سر الفصاحة تحميل PDF

وقد قيل : إن الكهل الضخم » وكهل لذفلة. ليست. بقبيحة التأليف لكنها وخفية كول لا بعر فنها مال الأصمعي . ومن للك اا ا رو عن أبي ملف اشرق ل : : مالكم تتكأكؤون علي تكأكؤكم على ذي جنة ؟ إفر نقعوا عني . فإن 20 وافرتقعوا ‏ لكك وحشي 3 وقد 2 لعمري العلتين 2 قبح التأليف الذي مجه 0 التى عر » وما ك5 ما العلئان 5 هذا انس وم مع وا الدو عر 0و عر بجع ن الأمثلة 0 أي 0 ا 95 1 قد ”كه اتقد . أزبيت قّ الغلواء9) فإن هذه الألفاظ كا ترى وحشية » وووجد هذا الحنس في شعر العجاج ,وابنه رؤبة كثيراً » ومنه قول بعضهم : فشحا جحافله”. جرّاف هبلع 09 وقال الآخر : ب 0 ١‏ م جرورآ وجلالهة خرخر 0 0 الدردييس »© والقنطر : الداهية . ) الرواية المشهورة ‏ قدك اتثب أربيت في الفلواء . وقدك بممنى.حسبك واتئب مط -- » واربيت بمعنى زدت ©» بالا المبالفة في العذل . 1 ل 800001 ش فتما الخزئرا فقيل" ابن 'مخاشع” ١‏ :فشحا جحاقله ‏ جزاف هبلع د.-وشنحا». فتح:-4. .وا لجخافل: ' جنع .جخفلة “وهي ٠١.‏ لشسفة شعي في ا لغنيزر الانسان 1 الاكول © والهبلع الواسع الحتئجور ٠‏ : ) الغرب الدلو العظيمة »© والجلال البعير العظيم » -والمخزخر القوي الشديد ن١‎

وقال .غيره. ي. صفة اللبن : ش وآخذ طعم” السقاء سامط 5 وتعائو عجالسط عشكالمل [0 ' وقول الآخر : ظ بأكلن. من قراص ١‏ وحمتصيص- واص ”" وني هذه الألفاظ ما جمع الصفتين معاً على ما ذكر نل 4 وقاء ر 7 أي أبا العتاهية قال لمحمد بن مناذر : إن كنت أردت. بشعرك شعصار العجتاج وروبة فما صنعت شْيئاً » وإن كنت أردت أهل سد أتحذدت مأتحذنا 3 أ رأيت قولك : : ودن عاداك. لاقى المرمريسا”) أي شيء الأرهر يبس ؟ِ ولهذا كله إعتمد الحدّاق من الشعراء على اختيار ا المتاز ل والتساء في الغزل » ونجنبوا ما لا يحسن _لفظه » للشروط التي م » وعابوا قول جرير بن عطية : وتقول وزع قد دبيتعلى العصا 2 هلا هزنت نيرنا يا بوزع وذكروا أن الوليد بن عبد الملك قال له : أفسدت شعرك ببوزع » )١(‏ السقاء جلد السخلة اذا اجذع بكون للماء واللين © والمسامط اللبين ذهب حلاونه © والكلاثر الملبن الفخين .» والعحالط بمعثاه ايضا ©» وكذلك المكالط . )١(‏ القراض ؛ البابونج ©» والجمصيص : بقلة رملية حامضة » وداس اسم. فباعل من وصى الارض اتصل ثباتها . 2 : (9؟ المرمرسسن ؛ الباهية ..‏ . 8

وهجنوا أتباع الخليل بن أحمد”) له في هذا الإسم حين قال : أم البنين وأسما20 ع والرباب وبوزع واستقبحوا قول أني تمام : بقول أناس” في حبيناء عاينوا20 عمارة رحلى من طريف وتالد وقالوا : ما الفائدة في ذكر حبيناء ؟ وليس أبو مام مضطراً إلى ذكر ا موضع الذي قيل له فيه هذا » وقد ذكروا أن الفرزدق أنكر على مالك ابن أسماء بن خارجة وقد أنشده : حبذا ليلي بتل بونى وقال أفسدت شعرك بذكر - بونى - قال له : ففي بونى كان ذلك» قال : وإن كان . وأما قول أني عدبادة البحتري : 5 7 ُ ع اس 0 0-0 كع دس وأنا اشجاع وقل رايت مواقفي يعفر فسس والمشرفية شه دى فله في ذكر ‏ عقرقس - عذر واضح » لأنه الموضع الذي شاهد الممدوح به قتاله » وليس بحسن أن يذكر «وضعاً غيره ولم محمد فيه : وهذا ليس بموجب حسن اللفظة ء ولكنه ببسط عذر ناظمها حسُب ء ومن هذه الألفاظ المذكورة قول عنترة : » هو الخليل بن احمد الفراهيدي ابو عبد الرحمن © من ائمة اللغة والادب‎ )١( هجرية‎ ©١١١9 واضع علم المروض © وهو استاذ سيبويه النحوي . ولد قي البصرة سنة‎ وتوفي فيها سسنة .1 هجرية . ماش فقيرا صايرا » وكان شاحب اللون » ممزق الثياب‎ . مغمورا في الناس لا يعرف‎ من تبه : «العين »© ومعاني الحروف © وجماة آلات المرب © وتففسير حروف اللفغة». هو الدي اخترع العروض واحدث أنواعا من الشعر يست من اورزان العرب . 515

7 سه 3 4 4 1 ا 2 0 ٠‏ 5 57 شر بت . عباعا» الذاعرءهدين قاصيضت الما ل بيس 5 أبنصف» 1 )0 : : 5 1 1 بزوراء تثفر_اء 3 اضر 30 يلم ولعل عنترة أراد ذكر الماء المشروب على: المقيقة ؛ وإلا | و: أمكنه 1 0-0 00 الموارد يجري هذا المجرى كان حين وأليق 3 ما قول ا 5 2 م . 2 26 1 ال لوم ودين البترودة. 7 دوذ 50 لجان :الفداغلم: الأسيفل" الحا الوا به اله 6 اق كا جداويا عت وأا فإن ن الفداغم كلمة رديئة 0 ا ال ل 0 و و ومن الوحشي قول اأمرىء الْقِيس إن اجسجر : سن كحي سناع 0 0 ا ا 0-0 5 8 5-7 5-8 8 3 7 ل 0 3 يق فإن هذا على ما ذكر الم لدف سس زه أو عمو 3 -وقال أيزة عمزو. هو 2 5 اك من لل مرالعي ووقاله غبرهمل :, 1 575 5 200000 ا 1 0 70 هذا تلا قر ! لمتان' 0 1 0 3 حك 0 0 قم : 5 1 ك1 2 88 3 لاسا 0 برجا ا ب 3 1 0 5 . ١ هم‎ فإن المرسن الأنف » والمسر 0 0 1 له أنه أراذ 5 نح أ مسسيةة 1 55 رحني 76 هذا 75 7 يلها ا كد ال ث0 ا لدع 5 ل 5 0 0 كربت “اذ هسم ل ضان نان اءان! ّ وذوراة “نائقة * 8 لاطا 1 والديلمة مام" بسني متقذ 03 نستي نعنيّ انها" 00 00 3 لأنهاا اخخاقي الغنداوة' وق نحوها: 3 ا ا 10آ ث, 4 أب مهمه 3 الفداهم جمع 0 وهو الخد د الحسن الحو. أ 2 والاشيل ال يعني الوجة ٠‏ 0007 0ك “أ 1 ف متا 11م 5 ا 030 [8) نمام البيت هر ': 1 0 37 موي 1 1 عي 5 ا و 0 ا 7100 وشن لايق ستاء وستما) 5 ذعرت بمدلاج "اليتجيز نهوضن”7”

بالمسرج المحد د » ٠ن‏ قوهم لاسروف : السريجيات ب منسوبة إلى فين يعرف بسريج » وهذا القصد على ما تراه وحشى غريب . . 0 وما زال أهل العلم بالشعر بكر هون قول ذي الرمنّة ': ..اعصا. عسطوس ينها واغتداها. وني عسطوس ضروب هن العيوب المذكورة » وقيل : إنه الميزران: وقد كان يمكن ذا الزمة أن بقول : عصا خيرران !' 0 وإن كان هؤلاء الشعراء أرادوا الإغراب » حتى يتساوى في اهل بكلامهم العامة وأ كر الماصة.. فما أقبح ما وقع لحم ! وقد زأيت. أنا جماعة يتعمدون هذا فقلت هم : إن سررتم بكعر فتكم وحشي اللغة فييجب أن تغتموا بسوء حظكم م ن اللاقة ؛ وجرى بين أصحابنا 5 بعض الأيام ذكر شيعخنا أي العلاء بن سليمان00 فوصفه واصف من ع الجماعة بالفصاحة واستدل على ذلك بأن كلامه غير مفهوم لكثير من الأدباء ء فعيجبنا من دليله » وإن كنا لم تخالفه في المذهب » وقلت اه : إن كانت الفنصاحة عندك بالألفاظ الي يتعذر فهمها فقد عدلت عن الأصل المقصود أوّلاة بالفصاحة التي هي البيان والظهور » ووجب عندك أن يكون. الأخرس أفصح من انكام + ٠‏ لآن ن الفهم هن إشاراته , بعيد عسير » وأنت تقول كلما كان أغمض وأخفى كان أبلغ وأفصح ؛ وعارضه أ الععلاء صاعد بن عيسئ الكاتب وقال : صدقت . إننا لا نقهم عنه 0 مما يقال ؛ إلا أنه على قياس قولك جب أن يكون ميمولن الز نجي الذي نعر فه أفصح من أني العلاء. 2 لأنه بقول م لا لمهمة نحن ولا أ و العلاء أيضاً . | فأمسك . وأنا أكره 2 رك كدر بن عبك اين 5257 عزة 0 )1١(‏ هو ابو العلاء المري أحمد بن عبد الله «بن./متليمان' المتؤاقق ' سسنة .645 هذ اللشهور 07

وما رواضة" بالمترّن طيبة” الأرى.؛ .. بمج. التتدى جتجاثثها وعراريها ذكر المثنجاث اس عه تار » وام أمكنه دك غير ه كان . عندي أليق وأوفق . ٍ :. ولا عن أيضاً تسمية أبي تمام نص أ جيه علاثة ‏ ونداءه بابر خيم في قوله : قف بالطلول الدازسات عللاثًا 7 أضحت حبال قطينهين” رثاتبا | وإن كان الرزّوي قاده إلى ذلك » فليت شعري من :حظر" غليه. ::القوائي واقتصر به.بعل الثاء..دون غير ها-من ازوف ؟9 وليسن دو ثرعنتا إل الشعر المسن علن أقرب الوجوه » وأسهل السبل .» دون ما.رتكلون: المشقة. في نظمه » والعناء 5 تأليفه : 4 وليس يغفز للشاعر لأجل م يرم ئة نفسه ذنب » ولا يغفل له عن غخطأ » إذ ,كان حظر المباح 3 جرم اطلام 3 واعتمد تكلف الشصب طوعاً » واختياراً وهوى وقصدة 0 لبكنه لعمري إذا أتانا بالسليم من الزلل » البعيد من. التكلف واللحطل ٠‏ وكان ذلك في مأخل صعب: » ومسلك وعر » خفدناة الحمد. الكابل "واو ضغت 6 الوصف العام .. 0 0 ومن الألفاظ الي كرهناها قول أني عمبادة البحتري : فلا وصل إلا أن يطيف حيالها ْ 0 نحت جؤٌ شود سن «ن اليل مظلم” فليمس بقبح جؤشوش خفاء 2 هذا على ألتي 'ْ م أعرف” أشاعر؟ قديما ولا حديثاً أحسن سبكاً من أني عبادة » ولا حدق أ في اختيار الألفساظ ركيب المعائي 5 1 )١(‏ الجوّشوض : القطمبة من الليل ام نف

ومن ذلك أيضاً قول أني ثمام : صهنصلق في الصهيل تحسبكله2 أشرج حلقومه على جسرسٍ ظ وقول القطامي إلى حتيزبون توقد النار بعد مسا تصوّبت التوواقجه القاري فهل تعرف أوعر من صهصلق أو حيزبون ؟ وعلى كل حال فالبدري صاحب الطبع في هذا الفن أعذر من القروي المتكلف » لأن هذا لا يعرف هذه إلا بعد البحث والطلب وتجشم العناء في التصفح » وعلى قدر ذلك يجب لومه والإنكار عليه . والرابع أن تكون الكلمة غير ساقطة عاميئة » هما قال أبو عثمان أيضاً . ومثال الكلمة العامية قول أتي د 525 والموت 0 حر صفحته وذ ثفر عن قٍِ أفعاله الأجل” فإن ‏ تفرعن - مشتق من إسم فرعون » وهو من ألفاظ العامة » وعادهم أن يقولوا - تفرعن فلان ‏ إذا وصفوه بالحيرية . ومله قول أبي نصر عبد العزيز بن نباتة : عي 5 5 5 و 2 ُ.. 5 5 م اقام قوام الدين ريسع قناته وانضج كي اجرح وهو فطسير فتأمل لفظة فطير تجدها عامية مبتذلة » وإن كانت لعمري قد وقعت ٠ الحيزبون المجول‎ )١( ف

هنا موقعاً أو كانت فصيحة هجنها » وأذهب طلا ها» كيف رهجي على م ترأه ؟ فأما 0 أي الطيب المجتنبي 0 ١ و‎ لك 2 عل شتفي يما 5 اك لاعف عما 5 ش اي اقم فلا شيء أقبح من ذكر السراويلات » وما أعرف أكناية - ب . أشهد الله أن" التضريخ أجمل ننها"ء ووصت عنة اسلوك الرابيك: والتقم أحسن من التلفظ عبا » إلا كناية أني اكت هذه »ونعته عفافه هذا النعت 4 7 ا ا ل ع يخي ومن الألفاظ | |العامية أي و له : 3 2 8 خلوقية ع ا مك من , عنب ان النغلبب!! فإن عنب الثعلت ميا “أقوال- إن العامة إول'نظميته اذك - لبر فعسكعنسن 0 9 0 2" هذه و الأمثلة . ل جية لبر 0 ل الشمرّاء التغلا, والغذن | منهم 3 وكيف رن ذلك ومنأورد من غرائبهم و بدائع كلامهم ما يعلم معه أئنا حث تقصير عَنْ شأوهم' © ويقع العجر عن غن تراك القرضت ‏ من غاياهم ٠‏ لكي إذا احتجت إلى إبيراد الأمثلة و في المختار و المنبوذ ذء والمحموة 00 “فلا معدل لي عن أعارمم وتصفح اليم ؛ ؛ وعد م أريده منها وإدراده عتها 5 الصَنفين 1 - ومن الألفاظ العامية أيضا قو ل أي امام ف رو اي ألية 'القناسئم ' ؟ ؛ٍ لو كان كلقها عبيد.حاجسة" ٠‏ روما لزتى: شداقما. والجوي د81 7[ هوا من قتطفة له “قن وصغش'عين باز" © أيقول : أن مقلته ملقراء “مكل لون" الخلوق وهو ضرب من الطيب اصفر اللون » وانسان عيته كآنه الحبة الصغيرة من عنب الثعلب . (؟) الضمير في كلفها ب للناقة © وعبيد اسم الراعي الشاعر ©») وشدقم وجديل فحلان كانا للثعمان . 2 1 2 3 . ممأ 1 ا ان ا

فأما قول" عر بن أي ملز 03 ف قصيدته ادر وألفيكة 010 بالممار 3 من 0 وما عقت فية المقادم” 7م فإن القمل من الألفاظ القي تجري ا وقول أي ام : 00 5 قد قلت لما لج في | جد 0 إعطف 1 عد با قابري اغاية ؛ ا السخافة,. / الأن ب 5 امن ألفاظ عوا 7 النساء وأشباههن. 4 وليسن لحل أن يتخيل أن 00 إنراد هذه الألفاظ وأمثاطا. تعذير ما يقع لذو قعها في النظم.» كنا عن ذلك: بعض المخلين ف هذه الصناعة وذلك: أنه ليس يجب على الإنسان أن يكون شاعراً ولا كاتباً ولا صاحب كلام بؤار ولفل. #روى © ولا لحنت :عليه .أو وميا قرما : سا أناينظم تلاك القصيدة الم ى وردث فيها هذه اللفظة ولا البيت من ..القصيدة. 0 :فكيت: تعليره إذا. ور لفظة قبيبحة جارية رع ما. ذكزناه » وهو قادن على خدف البيت: كله اما 1 ذكر جميعه . إن لم يكن قادراً على تبديل كلمة منه :. 0 0 إن 5 الألفاظ ل 34 وكيد ن الأمثلة ة قو أي نر ابن نان ١‏ ل 1 فقد رفت أبضارها كل ب م :فن الشو ق حق أوجعتها الأخادع نإنت اومتها من اق الألفاظا العامة ابتذالاة : وإن كانت الأخادع قريحة » 1 00 بي 3 ٠‏ )1١(‏ المقاذم : مقادم الرأس »© والقمل : استعارة 100 فيه ”17 أ 7

ليزد'ك وجداً بالسماحة ما ترى : هن كيمياء المجد. تغن وتغم ول كيمياء ‏ من ألفاظ العوام المبتذلة» وليست من ألفاظ. الخاصة» ولا لسن نظم مثلها 34 وكذلك ايضا قول ني الطيب المتنبي : تستغرق الكف فوديه ومنكبه ش ونع ماري م اورت اميق" وات الخررت م خره إززاد جلة زا ندري 3 ش وأمثال هذا كله في الأشعار المطر حة كه . كثير »وأو 2 قصيدة واحدة من شعر من يدعى القريض في هذا العصر وجدت فيها عدة: أمئلة لكل ما أكرهه وأنكرهءإلا أني أعتمد على التمثيل بأشعار هؤلاء الفخول المتقدمين في هذه الصناعة لأمور : أوهًا صيائة هذا الكتاب عن تمجينه بذكر غير هم » وثانيها أن اللفظة الي تكره في .نظم مؤلاء الحذاق تقع فريدة وحيدة نظهر مباياتها قن 3 كت 3 0 وقد قال يب بن أوس .: ْ 7 وكذالك لم تفر ط كآنة" عاطل. ٠‏ © حبى يجاورها 0 محال" ونال شر 1لا 0 الحهل في الحاهل المغمور مغمورٌ 2 والعيبيالكامل المذكور مذكور كفوفة” الظفر تحفى من مهانته وبعضها ِي سواد العين مشهور"" وليس مكانبها ني أشعار غيرهم كذلك » بل هي منظومة مع غيرها في القبح وأشكاها » وثالئها إيثاري أن أعلمك أن مقدمي الفصاحة ساءوا + هذا البيت من قصيدة له في هجاء اسحق أبن كيظم-‎ )١( 3 (؟©) الفوقة © بياض اقبي الظفر‎ 7

نفوسهم » وأصبحوا في طاعة أهوالهم » ليتحقق أن الزلل ني طباع البشر موجود » والعصمة عن أكترهم بائنة » هذا على مالي ني طلب ذلك من الكلفة والنضب » إذ كان قليلا” في كلامهم » مغموراً بمحاستهم » وكنت أفتقر إلى تأمل الديوان الكامل » حنى أظفر منه بالكنمات اليسيرة فأوردها مثالا . فأما اقتصاري في أكير ما أمثل به على المنظوم دون المنذور » مع أن كلامي عليهما واحد » فإنما أقصد ذلك لكثرة المنظوم واشتهاره؛ ورغبي في أن يسهل الوزن عليك حفظ ما أذكره ٠‏ فإنه داع قوي » وسبب وكيد . والحامس ‏ أن تكون الكلمة جارية على العرف العربي الصحيح غير شاذة » ويدخل في هذا القسم كل ما ينكره أهل اللغة » ويرده علماء النحو من التصرف الفاسد ني الكلمة » وقد يكون ذلك لأجل أن اللفظة بعينها غير عربية » كما أنكروا على أني الشيص قوله : وجناح مقصوص تحيكف ريشه ١‏ ريب الزمان تحيف المقراض وقالوا : ليس المقراض من كلام العرب . وتعه أبو عمبادة فقال : وَأت تركي الغدايّات والآ صال حى خضبت بالمقراض فعابوه عليهما معاً » وقد تكون الكلمة عربية إلا أنها قد عبر بها عن غير ما وضعت له في عرف اللغة » كما قال أبو تمام : حلت محل البكر من مُعلطىّ وقد زفت منالمعطى زفاف الأينّم ”0 )١(‏ ضمير ب حلت ب لصلة الممدوح © وحلولها محل البكر عنده لانها كانت اولى صتائعه له » وبعني بزقافها زفاف الابم من المعطى انه اعطى مثلها كثيرا لشيره . ابا

0 ا نا 0005000 9 558 عدأ حك 30 0 ١‏ التممين 05 6 020 بغ 0 عله تريخ ككل غش كن :اهم ١‏ نجيواب م لصوم ا 1 يم 0 ل لسع ل عع 0 ا نعم 1 عطي ا 3 : مرجم 55 م ار : ...فوضع. الهم مكان. ابي .ويس لمن كذلك م ليش الأينم. اليب ق كلام العرب 4 إعا الأيم الي ل زوج ها 9 كانت بيبا 4 قال الله عز دجلى.: ( وانكجيوا الأندى منكم” والصالحين من عباد كن 228 ّ) غِ 3 1 0 و وإمائكم' 1 .. وليس مراده يُعالى 8 الثببات. من 'التساء دون الأبكار. ؛ 03 4 00 كه جلا كما ويد ألا الاوائي. 0 لا أذياج. من 04 .وقال إلشمتاخ 2 3 2 يقر بعري أن أحدث أنبسا وإن لم أنلها أيم لم تزوجية 050 7 وكين بسزاة أن تان 3 4 0 رع 0 كباز ا الندت وهو محمد 0 ندر بحن انقافعي” 3 " 2 غاظ في 0 و لصسيخ نا كر ا 1 8ك 3 ع ال 0 ف 1 5 0 ا 5 27 هذا أيفياً قود 0 عل : 28 ا ١‏ 1 ليم ١ن‏ 3 4 7 ماعن ل 2 نن ما مقوب تال في_أشطافيه مان" من صلف به بهد فير" 7 بريد بالصلف هنا الكير و التيمع”و هلرا ملميهب: العامة بي. أشيعهبا لِ هذه 0 8 3 5 ا عدلاية اعءا ع 0 1 2 7 كان ايه ل 5 2 0 ' 3 هو محمد بن ادريس بن الاين بن عثمان أبن شاك الباضين رمي الطلبي' - ابو عبد الله" ب اجد الاثميةه , الايبعلة عند امل ال 6 وليه نسبيية. الشإفرية إوكافية ب ولد في هزه « بنْلسطَين » وحيل منها الى بكة وهو ابن 'سنتين 6 ارتحل .الى مصر ميئة 114 وتوافي فنيها . كان الشافعي شبك" الناض وَأذلْهمُ واعفهم *نالفته" والثر ايت 6 وسات”“كفيا له تسطاتيف اس أي الام » في الفقه :ومن كته ضام السند 0 في. االحديث و ا إحكام القركن”6: و ١م‏ لت نت في اصول” الفقه و ام يدا ا (9) هو من قصيدة له بمدح فيها الحسسن بن وهب © وبصت قرسا “خملة “عليه ”6 وجملة س'اضاء مقرهع اسدتمتتقد يؤخبر على -الاشتفهام ': ولطقرب اللكيم مان اهله.. » ويختالز. ]ا شهثانه أي يختال وان كان مشكيولة » ' والتلبوق. ا لعحللق. 2 ريغنئ اعزرم نفس [ لعن س * تهدية أ امس ع جو يدنفا

اللفظة . وأما العر ب فتقول صلفت المرأة عند زوجها 0 لم نحظ عنده » وصاف الرجل أيضاً كك للك إذا كرهته » قال - 0 إلي أواصل دن أردت وصاله بحيال لا صلف ولا اليبو ام والصلف الذي للا خير عندهة » ومن أمثاهم : : 2 ل عفنت 1 ا 5 الراعدة ١7‏ : ومن ذلك أيضا قول "أني عبادة : شرطي الإنصاف إن قيل اشترط ١‏ وصديقى من إذا صافى قسطا' وأراد بقسط عدل » لأن الأمر علياه 2 ولعو ددر كذلك ء وإما يقال أقسط إذا عدل » 0 إذا جار قال الله تعالى : ( وأمًا القاسطون فكادوا لجهثم حتطبا )9 وقد يكون ما ذكرناه على جهة الحذف من الكلمة » كما قال ر ابت الماع 2 د ا ا 6 2 قواطنا مكة من. رق الما ” ريد - الحمام - تقول خفتاف بن تد'يقا ٠:‏ و ِ 5-5 0 و 3 بسرا يك سم كذواحي وكا قال غيره د هو منضرس بن را بسعى 0 وطرت بمنصل في يتعمتلات 2 دوامي الأيد يخبطن السريحا() )١(‏ الصلف قلة الخير » والراعدة السحابة ذات الرعد » يضرب المبخبيلمع! لغني وا لسعة 5 (؟) سورة الجن الآية 2016 . 0 (9) شمبه شفتى المرأة بنواجي, ريش: الحمامة في رقتهما 0 والإثمد : الكحل 6. وعغصضفه ١ 1‏ التسل السيف والبسلات النوق الطبوعة على الميل 0 مده سر الذي يشد 7 رخلها ٠»‏ امن عترة الها بسيقة ةلا

والوحة الأيدي. 2 : 00 5 0006 ومن ذلك قول النجاشي : د ا ال ولاك اسقني إن كان'ماؤاك ذا فل 1 أراد - ا 5-6 2 وقال الآخر : أن سمي اللهة 56 غق ولط .ها حج ربه في الدفيا و اعتمر 3 يتريد ت ما حج ربه » وقال مالك بن حدّريم المسداقي-: 2 0 0 يك غثا ل عسوي فإني ١‏ ماجيل عيذيه النقلله مقنعاً دريد لنفسه » وقال أبو الطيب: المتنبي ترك وف يب الأرواة ال 4 لومي والببره” في الطررق والأقلام” في الككتب 0 وقد يكون على وجه الزيادة في الكلمة » مثل أن يشيع اللدركة فيها فتصيرء حر فاً ٠‏ كما قال : : وأنت علي الغواية حين 5-26 وعن كيت / رجال 5 أي عنترح 2 وقال غيره : . المعير الظهر * الكثيز وبر»ه ؤالؤلية : البرئمة‎ )١( [48 هذا ألبيت من قصيدة افيرناء ااخت سيف الدولة. والبرد جمع يريد 3 أيا,لرسول. (5) هذا البيت لابن هرمة يرثي ولده © «وعن عيبه الرجال يمنتراح# أي بعيند عنه. يم

6 9 اه 0 0 عه 6 ون وأنى. حيثما دشري الهموىبصري 2< من حيثما نظروا أدنو فأنظو 00 اريك حت أدنو لطر 3 5 قال الآخر : تنفي بداها الحسا قُ كل هاجرة نفي الدراههيم تنقاد الصياريف() دريك الدراهم والصيارف ٠.‏ وقد يكون إيراد الكلمة على الوجه الشاذ القليل » وهو أردأ اللغات 2 لشذوذه » والكثير أبدا خفيف» كا يقول النحويوون في خفة الأسماء اكير عا وق هذا فول البحري : ش 25 5 03 و عم و مشحير ين فياهت متعجاب مما يبرى أو ناظر متأم ل 1 0 باهت ‏ لغدٌ رديئة” شاذة » والعري المستعمل ب ليك الرجل ل فهو ميهوت © وهنه قول المتنبي وإذا..الفنى طرح الكلام معرضة2 في مجلس أذ الكلام اللّذ'عنا0© - 07 فإن ‏ الل في - الذني .لغة شاذة قليلة » ومنه قوله أيضاً : أيفطمّه الشور 5 فطامه ٠‏ ويأكله قبل البلوغ إلى.الأكل 7) فالتوراب لغة في التراب شاذة غير كثيرة ٠.‏ . هذا البيت للفراء‎ )1١( (؟) هو للفرزدق »© والضمير في ب بديها ل للناقة . (؟) هو من قصيدة له في مدح بدر بن عمار والاعتذار اليه عن تخلفه عنه . ()) هذا البيت للمتنبي. ابفيا.» :وهو فيء رثاء ابن سبيف الدولة .. 41 سر الفصاحة ب 1

:وقد يكون لأن الكلمة علاف الصيغة في الجمع أو-غيره.ء كا قاله الطر ماح : - وأكره أ أن يعيب ٠‏ علي 0 بمجاي الأرذلين الحنات فجمع 0 على غير الجمع الصحيح 3 لأنها إحة" وإحن ل يقال حنات . " وقد روئ أبو بضير أن-عبد»المللك بن قريب لأصسية قا : كنا نظن أن الظرماح: شيء حدئ سمعنا قولة .ها البيت ».و كنا قال. و من ف داود أي 0 ان لا ” دريو هنا اشمل عا أن يدل خرف من حروف.الكلمة بغيره » كا قال الشاعر - هو رجل"هن بق يشكر : لها أشارير من لحسم متمتسرة”2 من الثعالي .ووخيز.ءن أرنانيها! يريد - من القعالب وأزافيها: »:وقال الآخر : ١‏ 58 وه 0067 5-09 ون و . ومنهل” ليس .به حؤازق.. ولضفادي جممة. .نقانئق يريك ب ولضفادع قعنب ابن ١‏ صاحب 00 8 )١(‏ يصف الشاعر في هذا البيت عشابة » الاشارير 5 جمع اشرارة وهي قطعة' القفة (؟) الشاعر هو قعتب بن ضمرة :6. وهقا في الاصال: متسوب الأمه ٠‏ كم