سر الفصاحة تحميل PDF

0 م 2 : - 0 55 4 ول كان ىفك أن تقول أيارق 5 أل بأرف م سدلتب) جرار وقال بشر : ما وجول ان اللخناء 0 غير ي 1 وعيب على أني واس قوله ني الفضل بن يحيى : سأشكو إلى الفضل بن >يى بن خالد هواها لعل الفضل مجمع بيئئنا وقال الفضل : ما زاد على أن جعلي قواداً . وما جذاع سدوء رن السدوس وساطه لا حملته وائل2 بمطيق وقال سويد له : أردت هجائي فمدحتي 43 جعلت وائلا” كلها حملتي أمرها 0 وما اموت ىُ بي تعلية فضا عن بكر 2 وزدتي بي تغاب 0( 5 8 7 ا 0 5 3 5 وعيب عليه نظا قوله عدج سما كا الاسدي وهو من فوم ياقيون القنيون . 5 4 ع 57 ع 7 5-5 ع س قد كنت أحسبه قينا وأنبؤه 2 فاليوم طيدّر عن أثوابه السَّرر0©) 5 03 و ع 5 5 وقال سماك 9 85 أاخحطل 3 اأردت لمحي فوجودي 3 كان الئاس وعيب عليه أيضاً قوله )١(‏ وهو هن قصيدة له في هحاء سراقة بن هرداس © ويارق ماء بالمراق ٠.‏ ' (؟) ثملبة وبكر. وتفلب فروع من وائل ٠‏ (؟) القين : الحداد »© والسرر : السباب . 55

وقد جعل الله اللحلافة فيككلم ْ لأزهر لاعاري السوات:, ولاه جلاب وقيل : ليس يليق هذا بمدنم اللفلفاء : إنما يصلح للعلتقة السفلى من وعيب على كير قولة : أريد لأنسى ذكرها فكانما.... تمل لي ليلى بكمسل” سبيل وقيل : كبو أزاوة أن ينسئ 55 هنا حدى تمل له © لك يج 4 وعيب عليه قوله أيضاً : : فهاأ روضة بالحرن 0 الشرى يي , التدى جتتجاها وقرارما 8 من أ رادت عرة مهب : : 000 د أوقدت بالمندل الطب ثار ها( 5 ع ا 2-0 .0 1 وقيل : أن زنجية بخرت بمندل 2 لكانت أرداتها طريف-, وعيب على ذي الرمته: قوله في الناقة : صغى إذا شددّها بالكثور جانحةة ايخ حبى إذا م استوىة يغرزها. تشبه , 0( ظهور ها )١(‏ الجثجاث : ريحانة طيبة الريح برية > والمران.: : البعاد البري. وجي حسن السفرة طيب الريح » وموهنا : بعد هدع من الليل 4 وللتدل ؛ العو ى (؟]الغرز : ركاب من جلد ٠‏ 1ك

0 52 وعيب على الأخوص قوله : الل ٠.‏ 5 ا 6 0 93 : 3 عقر بعيي مهنا بسار بعينهسا وافضل شيع مأايده العين قفرت 5 ا ىار 5 57 3 وقيل له : إنه يقر بعينها أن تكح » أفيقر ذللك بعيناك ؟ 3 بي وعيب عليه ايضا قوله فإن” تصلى أصلك وإن تبيي بجر بعد وصلك لا ابالي ا ات ك0 سما وعيب على الفرزدق قؤله : بأي واد 5 م وماتسح تدليت ف ' حومات تلك القخاقم 07 ا 14 وقيل ب جعل جرير أعلى “ن الفرزةق وقومة حين قال إثه تالى عليهم وعيب على جرير قوله وأوثق' عند المُردفات عشية” لحاقاً إذا ما جرد السيف لامسع” وقيل : جعلهن قد ا بالغداة وللحقن بالعشى .. طرقتك صائدة القلوب وليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام 0 ي السواك” على أغر كأنه 3 برد حدر من متوك غمسام 7 عم - وقيل : أي.وقت لا تصلح فيه زيارة الحبيب ؟ ولما طردها لم وي ؟ (() الرشاء ا: الحيل »© والماتح : اسم :قاعل فن ‏ متم الماء ب اأستخرجه من البثر » والقماكم : جمع قمقام وهر البجر او معظمه ٠.‏ لجن

وعب على زهير قوله بي الا رجن من 6 6م 0-6 على الجذوع _ عفان 0 'والغرقا وقيل : الضفادع لا رج من ا خوف الغم والغرق . وعيب على أني العتاهية_ قوله 35 إق أعوة من التي شغفتت 2 مني الفؤاد بآيسة الكرسي وقيل : إتما يستعاذ باية لعي من الشياطين . لو استطعت ركبت الناس كلهم إلى سعيد بن عبدالله بعيرانا وقيل 8 دن مجملة الناس أمه 4 فكان بلغي أن تركيها 3 وعيب عليه أيضاً قوله . ٠‏ 3 ليث "أن إذا ازتحلت لك الحيلال” 2 وأنا “إذا< ترلكة الفرسام” وقيل : الحيام” تغلو علق الممدأوخ . وعيب على امرىء القيس قوله : | وأركب في الروع ختّيفانة” 2 كسا وجههسا سعف ملنتشن وقيل. : كثرة شعر الناصية مذموم”' قل اله رس + وغهو 5 وعيب عليه أنضاً قوله 98 ٍ : أغبرك مني . أن حبك قاتلي , وأنك مهما تأمري, القلب, يفعل ل وقيل : إذا كان هذا لا دغر فماذا الذي بغر ؟ 0

وعيب على أي ثواس قوله 5 الاسد : ع. 2 7 58 . - 5 1 و 4 كاتما عينه إذا نظطضرت بارزة الحفن عين محنذوق وقيل : الأسد لا يوصف يححوظ العين » وإتما يوصف بغؤورها . وعيب على عبدالله بن السمط قوله : 3 3 و ع ع أضحى إمام المدى المأمون مشتغلا بالدين والناس بالد نيا مشاغيل وقيل : ما زاد على أن جعله عجوزاً في محراها ؛و إذا كان مشتغله” عن الدنيا فمن القاكم بها وهو الخحليفة ؟ وعيب على كعبت اس زهر قوله : ضخم مقالدها فعم حدر / في خلقها عن بتا تالفحل تفضيل 07 وقيل : إعما توصف النجائب بدقة المذبح . وعيب على المسيكت قوله 8 وقد أتناسى الحم عند احتضاره 0 بناج عليه الصيئعرية” مككدم (" وقالوا : الصيعرية سمة" للئوق لا للفحول » وسمعه طرفة بن العبد وهو صبي 4 فال : استنوق العمل . وعيب عِلى المرقشس الأصغر قوله : صحا قلبه عنها سوى أن ذكرة ٠‏ إذا خطرت دارت به الأرض قاماً . مقلدها : عنقها » ومقيدها : موضع القيد من رحلها » وفعم : خلل ع‎ )١( . (؟) ناج : سريع © والصيعرية : سمة في عنق الناقة‎ 517

وقيل : هذا ٠ه‏ الفا 10 بكرن انكرت ك4 الأزضن قائما ليس بصا + 0 «وعيب علن .عدي بن زيد قوله في صفة اللممر : 100 1 والمك ع الهنسدي رستقى ليك - 37 أنجضر مطموثاً بماع. الى ريص ١2‏ وقتل : و صف الهمن +اللعضر وماخوصقها أحول ذلك -.. و عست على: الفرزجق قوله جايا وه ا جيم وتم أبي غندانة إني حررتكم .< «فوهبتكم. لعطية بن؛ .جعاله لولا عطية لاجتدعت أزوفكم 00 من بين ألأم لحية وسيبال وقيل كيف م له وهو مجوهم عا المجاء ؟.وقال عطية:حين دلغه هذا الشعر : .ها. أسرع ما. اريجع..أخي شي هيته وعيب على أني تمام قوله : رقيق” حواشي العلم لو أن حلمه” 2 بكفيك ما ماريت في أنه برد" ٠. 55 3‏ 4 5 و 353 5 2 6 . ونه 7 3 ِ 0 35 0 . 1 , 7 الود للقربى ولكن” عدرفه ..للأبفد الأوطان دون الأقسرب وثيل : م منع ذوي القَربى من ريه :وسجعله “كي “الأبغدين دونهم ؟ وهلاة كان 0 عاماً للقريب. بوالبعيد . وعيب عليه أيضاً قوله : 01353 8 اماصليع 6 )١(‏ أوالمكترف -آقام كانوا إبشربونا به او الكان المرنقع 6 ومطموقا ؛ ملموبا أو ممزوجاء وخريص ؟ بارد ٠‏ 0 00

4 5 له‎ - ٠ أو كان في عاجل من اجل 20 لكان في وعده من رقده يدل‎ قل : ولم لا يكون في العاجل من الآجل بدل ؟ والناس كلهم على اختيار العاجل وإيثاره . وعيب عليه أنض قوله : ينقظ و 1 أكر الئاس اإعفينا: 0غ على نائل له مسروق .وقيل : هذا هجو » لأنه جعل ذائله يؤخذ منه على وجة السرقة ٠.‏ اوعاب عل ار وق ول 0 ومن يأمن” الحجاج والطير تتقي 2 عقوبته إلا ضعيف العزائم وقال له الحجاج : الطير تتقي الذوب ٠‏ وتتقي الصبي . .وأمثال:هذا أكثر من أن تحصى مما.وقع فيه فساد الأغر اض والصفات. وقد كان أبو العريج قدامة ع مجعفر الكاتب يذهب إل أن المدح بالمسن والممال والذم. بالقبح والدمامية ليم ن كلح على: الحقيقة 4 3 'ذم على الصحة » ونحطىء "كل" م ن بمديح 9 وينم بذاك 3 ويستدل” بإنكار عيك الملاك بن مرواكن على عبيك الله بن قيس قيس الرقيّات قوله فيه. ا .التاج فوقه مفرقه غدل جين 0 الذّهب وقوله له : تقول في هذا وتقول مصعب : إنما مصعب شهات من الله 4 نحت عن وبجهنه الظلمناء وقد أنكر هذا المذهب على أني الفرج أبو القاسم المسن. بن بششسر الآمدي 4 وقال : إنه خالف فيه مذاهب الام م كلها عر بيها واأعجميها 556

لأن الوجه الحميل يزيد في الطيبة ويتيمن به ويدل” على الحصال المحمودة », وهذا الذي ذكره أبو القاسم صحيح » ولو لم يكن في ذلك إلا ما قد جلت النفؤس عليه »ن الميل إلى الومجوة الحسان لكفى وأغنى » فإثْ كان قدامة يعتقد أن ذاك ليس بفضيلة لما كان الإنسان قد خلق عليه فهذا حكي” جميع الفضائل النفسانية » فإن الكريم قد خلق كرياً » والشجاع شجاعاً والعاقل عاقلا » وكا لا يقدر القبيح الوجه على أن يستيدل صورة غير ضورتة'ء كذلك لا يقدر اللذاهل على أن زستفيد عقلا” فوق عقله » ويلزم قدامة أ ع2 المددح بشرف النفس والزنسب وكرم الأصضل » لآن ذلك ع يجري م#رى الصور » ولا صنيع للمحدوح قُ شيء منهما» الام في هذا ظاهر » فأما إنكار عبد الملك على ابن قيس الرقياث ندحه له بالتاج.فإنما أنكره لأن. التيجان. كانت من زي ملوك الغجم!» و لم يكن. خلفاء العرب يعرفونما » فقال له : تمدحي كما تمدح ملو 3 الأعاجم » وتمدح مصعبآ كا تمدح الخلفاء ‏ والأمر على ما قال عبد الملك »2 لأن مدح الحليفة .بأنه. شهاب من. الله تعاللى أبلغ». من مدحه باعتداك .التاج فوق مفرقه » ود كا .أنكر عا على كشير قوله فيه : 4 : 8 ابن :أي العاص دلاص . 00 58 7 0 8 5 أجاد‎ . ١ وا ل ال ا 0 المقدام غير 5 لابشس 0 بالسيفك شرن معلتم أبطاه1 0 0 ن قولك » قأرّاة عبد املك يُ مو ضعين المبالغة .. 3 وأندحه 1 1 0 0 ال 5 0 23 3 2320111 00 55 5 37 3 (() دلاضن : درغ © فأذالها 5 جمل لها تفزلا 0 1 ١‏ 3 92 ب (؟). مسبج 8 قيس :.بين» معل. :بكرب ع أو رمن لسن رو 1 0 ين 9

وفن الضخة فبيدة المقائلة ىاللمهآلي .وهو أن ضع ملف الكلام معائي يريد التوفيق بين بعضها وبعض والمخالفة » فيأتي في الموافق بمسا يوافق وفي المخالف بما يخالف على الصحة » والأصل ني هذه المناسبة فإن ها تأثيراً قوياً في الحسن » ومن أمثلة ذلك في النظم قول الطدر ماح .:. 0 5 ع عن و 5 2 اسرناهم ولعوم عليهم : ور دماءهم الر ابا فما صبروا لياس 202 حجدرت ولا ادوا |المسن يبك ثوابا وهاه كقابلة سرك وءن ذلك أيضاً قول الآخر : جزى الله خيراً ذات بعل تصدقت على عزب حى يكون له أهل فإنا ستجزيبها بمثل فعالا 7 0 إذا ما ثزوجنا وليس لما بعل © . وهذه أيضاً مقابلة صحيحة » لأنه جعل في مقابلة أن تكو ن المرأة ذات بعل وهو لا زوج له أن يكون ذا زوج وهي لا بعل ها » وقابل حاجته وهو عزب بحاجتها وهي عزبة . ومن أمثلة ذلك في الذثر قول أبي إسحاق الصابي. : وأن كد 5 بون الصحائف غلطدنا وغلطك » في إحساننا وإساءتك »وحفظنا وإضاعتاتك١٠‏ وكتب بعضهم في كتاب له : ولو أن الأقدار إذ رمت بلك من المراتب إلى أعلاها » بلغت من أفعال السؤدد إلى ما وازاها » فوازيت بمساعيك مراقيك » وعادت النعمة بك بالنعمة فيك » و لكنلك قابلت سمو الدرجة بدنو اه 2 ورفيع الرتية بوضيع الشيمة » فعاد عاو 5 بالإتفاق 6 حال دو ك بالإستحقاق..» وصار جناحك في الإنتهاض ‏ » إلى مثل ما ا

عايه ,قدرك :ني الإتخفاض ؛ ولا لوم.على. القدر إذا أذنب فياك وأناب » وغلمط :فعاك إلى العدواب. » .واهذا كوم معانيه: :متقابلة على الصحة 3 ومن ذلك ول هلك بشت التعمان : شكر تلت يا بك نالتها خصاصة بعد .نعمة / ولا ملكتك يد .نالبت ثرورة بعد فاقة... 15... ا 0 55 خأنا فعاف القاملة فكقول لي عدي القرشية : 3 5 5 خو الأعار مو عد عسي “الشاورن: الذن وغيك لاه فليس غيث الحنود مقابلا” لزين الدنيا ولا موافقاً . ومن الصحة صحة النسق والنظم رع أ يدر 4 الم ارانيد و إذا أر أد أن يستأنف معبى آخر أععئنن التيخلدرن إليه حى ١‏ كو ل متعلقا بالأو لدؤغير منقطع .عنه :» و»ن عملا اناب روج الشعر أء من النشيتب إلى المد 4 فإن المحدثين أجادوا التجلمو.ى حى صار كلامهم 5 النسيب متعلقاً .بكلامهم في المدح .لا ينقطع ».فأما العرب المتقدمون فلم 5208 يسلكون هذه الطريقة 4 وإمما كان أكثر خروجهم من ن النسيب إما منقطعا وإها مبتيا على و ضف الإبل التي ساروا إلى الممدوح. عليتهها *وهمة تصن من شخروج “المحدثين' قول أي عبّلذة البتعتر ي صف الروض 7 ان شقائق يحمان التدى فكأنه 2 دموع التصالي في “دود الحرائد أن بف المح بن 'خاقائي أفلك" ١‏ بقليها بتك البارئقات. ““الرواعد(0 00 ١ فين‎ ولو*أني أعطديت يهن المتى : *: للستقيتهن” بكسن اإبراهيمها ان 3 3 00 ١ 1‏ الرَقل وغوالتبختر .77 ْ :< (1) مهو دمن قصياية" لو .في +مداح. !ا براهيم- ٍ 50507 جن. «سسهول .* ا

3 0 و 5 وقول مل بن وهيما : كنا زال 8 0 اك و يعلدى الإبر ل و القد ”© “ار البيل خاعته ‏ وبدا خلال سواده وضح وبد !| الصباح ك أن" 1 سه و 0 الحليفة حين تدع وقال الفرز دق وركب كأن الريح تطلب عندهم 0 الها ترة من جذبها بالعصائب سّروا يخبطون الليل” وهي تلفهم ل كزان من كلجانب إذا آنسوا نار يقولون ليتهاا وقدختصرتأيديهم تار غاكت 0 وهن الحروج إلى الم قول إسحاق بن إبراهيم _ فما ذرّ قرن الشمس حبى رأيتنا ‏ هن العيّ نحكي أحمد بن هشام 5 ع و 1 وقول أن عيادة ما إن يعاف قلى ولو ارد خة 1 خلائق حمدويه الأحول فأما الحروج المنقطع فكقول أي عبادة أيضاً : تأي رياه. أن * ١‏ 5 1 000 ثابى رباة: ان جيب وللم يحن مستخبر ليجيب نحى يفهمسا الله بخان “بي «المدسير كلمنا ذكير الأكارم ما أعف وأكرها9 وقول أي كام (1) يعلني ©6.من اعله : سقاه سقيا بعد سقي ء (؟) ترة ؛ ثأرا ©» والعصائب : جمع عصابة وهي ها عصب به من منديل وغيره ©» والاكوار : جمع كور وهو الرحل وشعبها خشبها » وخصرت أبديهم : آذاها البرد ©» وغالب: هو ابو الفرزدق يصفه يالكرم . (9) البيتان من قصيدة له في ممح احمد وابراهيم ابني المداير . 1515

لو رأى الله أن في الغزن نفلك" . “اوت الأبران لي الدله شيا كل يوم ثبدي صروءف الليالي علق من أي سعيك غريبا 00 وأمثال هذا للمتقدمين كثير 5 وأما إذا ابتدىء بالمديح أو بغير ه من الأغراض فالأحدن أن ون الابتداء دالا على المنى المقصود » كا ابتدأ أبو الطيب المثنبي "قصيدته الي مدح مم1 سيف الدو 3 واعتذر له عن. ظفر . الرومبجيشه ويف وأسرهم جماعة هنهم 4 فقال : مه ٠‏ 5 1 550 2 لذن و غير ي 8 كير هذا الناس ينخدع إن قاتلوا جبسنو | أو حداثوا شجعوا فابتدأ بغر ضه من أول القصيدة . : م الصحة صعءدة التفس » وه أن يذكر 2 وف الكل 0 ومن عر ف و م معى يحتاج إبل تفسيره فيأتي به على الصحة من غير زيادة ولا صن 3 ود الفرزدق : : شط م ل لقد جئت قومآ او لهأت إليهم' . طريد.دم أو حاملا.شقل.مغرم لألفيت فيهم , معطياً ونطاعا وراءك زر بالوشيج. المقوده 00 فأما فساد التفسير فكةول بعضهم : فيا أيها الحيران ني ظّلم الدجى 2 ومن خاف أن 5 العدى تعال إليه تلق” من ثور وجهه ' ١‏ ضياء ومن كفيه بحراً.. كن الندى )١(‏ الوشيج : شجر الرماج ٠‏ رق

فإن هذا الشاعر د قدم ني البيت الأول الم وبغي العدى كان الوجه في التفسير أن يأتي ني البيت الثاني اناق ود هاي ا بإزاء الظلم وذلك صواب »؛ وكان يحب أن يأتي بإزاء بغي العدى بالنصرة أو العصمة أو ماجرى يجرى ذلك » فلما جعل مكانه ذكر الندى كان التفسير فاسداً. وأما كمال المعبى فهو أن ساو فى الأحو ال اللي تم بها صحته و تكمل جودته » وذلاك مثل قول نافع بن خايفة الغذوي رجال إذا لم يسبل ال هسه ويعطوه عاذوا بالسيوف القواضب فتمم المعنى بقوله ‏ ويعطوه - لأنه لو اقتصر على قوله ب إذا لم يقبل الحق منهم عاذوا بالسروف ‏ كان المعبى ناقصاً . ومن أمثلة ذلك في النثر قول بعضهم : فخلقت به أسباب الحلالة غير مستشعر فيها النخوة » وترامت به أحوال الصرامة غير مستعمل معها السطوة » هذا مع دماثة 2 غير حصر ؛ ولين جانب من غير دور » فكمل المع د هذا 5 » لآن من كمال الملا ة أن تزول عنها النخوة وكال الصرامة أن تسلم من السطوة : ونعام الدماثة أن تكؤن بغير :.حصر ولين الحانب أن يكون من غير خور » ومن هذا اهنس قول عمر بن الحطاب رضي الله عنه في الوالي : يحب أن يكون معه شدة في غير عّنف ولين ي غير ضعف وأما البالفة في المع و الغلو فق الناس اعتتلفون ق. من الغلو وذمة» فمنهم من يحختاره ويقول أحسن الشعر أكذبه. » ويستدل بقول النابغة وقد سئل من أشعر الناس © فقال : من استلتجد كذيبه » وأضحلك رديئه » وهذا هو مذهب اليونانيين بي شعر هم » ومنيم *ن إككره الغاو والمالغة البي تخرج إلى الإحالة » ويختار ما قارب الحقيقة ودانى الصحة » ويعيب 3 ع 7 قول ا واس /و؟

وأخفت أهل الشرك حتى. إنه- . لتخافك. النطف الي لم مايق 0 لما 5 ذلك ١‏ أ ن الغاو والإفراط امارج عن الي 3 والذي أذهب إليه المذهب الأول ؟ ي ق حمك المبالغة والغلو 4 لآأن اأشعر ٠‏ مي على الحواز والتسمح » » لكن أرى أن لتتميل 5 ذلك 07 كاد -320 م1 جرى ف في معناها ليكؤن الكلاخ أقرى إلى حيز الصحةاء كا قال أبو عتبامة:: . أتاك الربيع الطلق يحتال ضاحكا ن الحسن 0 عاذ 3 بتكنا 1 وقال د والطيب 1 ش - 1 ا 1 يطمسع الطير فيهم طو 0 أٌ كلهم نحو تكاد على 0 تقع فهذان البيتان قد تضمنا غاواً » لكن لما جاءت فيهما عاد قر بتهما إلى الصحة . ١‏ 0 المبالغة 5 ناا كافتب فكقول أني العلاء أحمد 3 عبدالله بن 00 0 ارم ا ده شْ 0 1 من بلحت لو تعمدوا ‏ بليل أناسي النواظر.. لم يخطوا”'' وقوك النمر يصف السيف : | تظل” حفر عنه إن" ضربت به ”2 بعد الذراعين والساكثن اهادي 2 7 ان لاا 2 1 .فل ل قاس و ذفك الساوقي المضاعف لسوح م ..ويوقدالن بالصفساج نان المباحب !2 .. (1).ثبالة : رابغون بالنبال ؛.ولم. يخطوا : لم يخطثوا ٠.‏ (؟) الهادي : المنق ٠‏ '() السلوقي”: ديع ينشلب الى سلوّق من بلأد الزوم- أو اليين © والقناعف الدع حلقتين حلقتين » والصفاح : حجارة عراض »© والحباحجب : ذباب له شغاع باللبزل ٠‏ يفف

وقول ابن هانىء الأنداسي : أمتدير ها دن حديث دار اشد” م زاحمت حت ركابه جير بالا وأما استعمال الغلواً الحارج إلى الإحالة في النثر فقايل » وأكثر ما يستعمل فيه المبالغة الي تقارب الحقيقة » كقول بعضهم : لهم جود كرام اتسعت أحو الحا و بأس ليوث تتبعها أشبالها » وهمم ماوك انفسحت آماها » وفخر صميمٍ 0 أعماءها وأخواها 5 فبالغ ا -جعل لهم جود الكرام مع اتساع امال اباي اليو مع اتباع الأشبال » اك ما بعده من الكلام . ومن المبالغة قول. النابغة الل بياني: : ولا عيب فيهدم غير أن مروفهسم او دن قدراع الكتائب وإنئما كان هذا الإستثناء من ٠‏ الم بالغة قُ المدح 4 أنه قل دل به على أنه لو كان فيؤ.م عيب غير ه لذكره 4 وا على الحقيقة . أنه لم يقصد إلا وصفهم با فيهم ومئه أيضاً قول أي هفان : ولا عيب فيئا غير أ سماح: ا ْ ا بذ ولاك من كل جانب فأفى اأردى أعمان نا غير ظالم وأدى الندى أموالنا غير عائاب, أبونا أب لو كان للثاس كلنم أب واحدا أغناهم بالمناقاب ومنه قول النابغة الممعيدي : فى ات أخعلاقه غسير اع جواد فما دبقى 'ن المال باقيا وأما التحرز مما يوجب الطعن فأن يأتي بكلام لو استمر عليه لكان فيه طعن » فيأني ثما يتحرز به من ذلك الطعن » كقول طرفة : 1 كر النصاعة ا

فسقى ديارك” غير مفسد ها اصؤب الربيع وديمة لم7 .فلو لم يقل غير مفسدها ‏ لظن به أنه يريد توالي المطر عليها » وي ذلك فساد للديار وو لرسومها » كما عابوا قول ذي الرمّة : وقالوا : إذا لم يزل القطر منهلا” عليها عفى آ ثارها ودرش معالمهاء فاحترز طرفة بقوله ‏ غير مفسدها ل من. هذا الطعن » على أن ذا الرمة قد احترز بقوله ‏ ألا يا اسلمى يا دار مي على البلى ولأجل "هنذا الغرض قال الرضى رحمه الله في وصف المطر المستسقى به القبر وذ كز السحابة . 1 1 دا ث و2 مجري وذاك الرمس> غير مدروع : 5 غم 5 و منها وذاك الترب غير م.شار .. واسشقيح قول. أي الطيب المتنبي في. مثله : لساحيه على الأجداث حفئش"” كأيدي اليل أبصرت: الممخاللي 0 ومن الإحتراز أيضاً قول عبدالله بن المعتزّ بالله في صفة اللبيل : ل ا ش فطارت بها أينّد سراع وأرجل فإنه لو لم يقل ظالمين ‏ لكان للمعترض عليه أن يقوال : إنما )١(‏ هذا البيت من قصيدة له في مهدح قتادة بن مسلمة الحنقي ©» وكان اصصاب قومه جدب فبذل. لهم ») وصوب الربيع : مطره © واللديمة : المطر الدائم ٠‏ (؟) الساحي : الذي يقثشر الارض بشدة انصبابه » والاجداث 1 القبور 2 وحفش : وقع شديد © والمخالي : التي وضصع فيها الششعير' للخيل . ةا ؤلا.زال منتهلا بجرعانلك القطن .