سر الفصاحة تحميل PDF

فيال : كيف وز أن يساو وهو حرين يتذ كر ؟ِ وقد قرأت هذا البيت عليه في جملة شعره ولم أسأله عنه » والذي محتمل عندي مسن التأويل أنه أراد بالسلو ههنا اليأس” ورفض الطمع ء ذكأنه قال : قد رست من الطمع للشاب 5-1 دس غير ي ولكى حرين عليه أذ كره 6 وهذا وجه قريب : ٠‏ وذهب أبو الفرج قندامة بن جعفر الكاتب إلى تناقض قول أني دواس ٠‏ كان" ثانا ما عماا با ستتامة ٠‏ كنار شوو نل تراد فهداز 3 0 5 ع ام ٠‏ تردت به بم انفرى عن اديمها تفري لول عن بياض مسار (0 . وقال : إنه وصف في البيت الأول الحباب بالبياض حين شبّهه بالشيب وأن 0 الشيب قُ شىء إلا 5 بياضه 23 ووصف ا حمر بالسواد حين شبهها سواد العذار ثم وصف الحياب قي البيت الثاني بالسواد حين شيهه بتغر ي الليل ءَ ووصف حمر بالبياض حون قال ب بياض بارت وكين" 5ق واعل اليا واطون أسودبو يطل سمهي م وقد سأل أبو الفرج نفسه فقال : إن قيل إنه لم يصف الحباب في البيت الثاني بالسواد ء وإتما شبهه بالليل في تفريه وانحساره عن النهار دون نفس اللون ء وأجاب عن هذا بأن أبا نواس قد صرح بأنه لم يرد غير اللون فقط لقوله ‏ عن بياض نهار - وي هذا الشعر نظر وتأمل ليس هذا موضع تقصيه ؛ وانما الغرض هذا التمثيل . وقد فرق بين المستحيل والممتنع بأن المستحيل هو الذي لا يمكن وجوده ولا تصوره 2 الوهم 1 مثل كون الشىء أمتودة أبيِضن وطالعاً نازلا 2 فإن هذا لا كن" وجوده ولا تصوره قي الوهم 34 والممتنع هو للق تردت به : اتخذته رداء 4 وتفرى © تشسفق وانشق ٠‏ ارك

الذي يعكن تفتررة 5 الوهم وإن كان لا عكن وجوده 0 مثل أن يتصور كي بعض أعضاء الحيروان: 4 ن نو 5 :نوع آخر مئه 2 ا يتضوز 0 | أسك 5 جسم إنسان»ء وإ هذا وإن كأنْ للا يمكن وجودة قإن 'تصوره اق الوه م ف 4 35 يماح أن 5 2 5 0 والنثر ع لى وجه لي 7 لا مدحتلك وافاني نباك على. 2 أضعاف ني فلع أ لاحي فليس هذا من المتناقض » لأنه من جهتين على 0100ظ تدم ١‏ ألا تر أن: معياء. لم أظهم ر بنفس. علا ظناتة »6 لأنلك زدته “علية:فكأن اظي: لم يصدق - 2 لأنه أو صدق لكان واقع على م اظننتله بعيئه: طن ع غير زياد .: 1 عليه 3 : ولم. أخبي لأناك كن ؛.و*ن أعطي فا جاب 2 وهذا ضحيح واضح ٠‏ 4.00 1ك 0 ل 0ك ماس من المتناقضضن عن طُ, ريق المضاف ول عبك ل رحمن شن عديكا لله اقش - وق إذانها الموت حل تشه]” مراك 2 سي قبل ذ ذاك فقي 7 أنه واضع هلا القول' وضع ا < .وجعل جو ابه 00 1 بنفسي ثم قال .قبل ذاك -فكأنه قال : إن نفسي تزول حك نفشها 0 0 وهذا مثل قول القائل.::' إذا دخل زنزد الذار-دخل عمرو #قبله ٠و‏ ذللك:” متذاقضص : لت ' ؛ٍ ع اف ا وقد ذهب أبو القاسم الآمدي إلى مناقضة أي عام قي قوله : الرزق 1 كسد عليه فإنسسه 5 أ ولم تبه تبغث اليه ارتلنثولا 0 اا .وقولة بعدذه ف صفة الناقة : / 0 لله درل أي ممسبر قفرة 0 الا يوحش ابن البيضة..الإجفيلا. 2

بنت القفار منى مخحد” بك لا تدع فيالصدرهنك على الفلاة غلياة0© قال : لأنه صرح في البيت الأول بذكر القعود ءعن طلب. الرزق ْ وأتبعه 5 البيت الثاني بل" فصل بذ كر الماقة وصفتها والرحيل عليها فكان ذلاك متاقضصة ظاهرة : ن الصحة لدت يضع 7 الخائز وضع الممتنع 4 فإنه جور أن يضع 0 موضع المائز إذا كان ىَْ ذلك ضرت 03 3 لعلو والمبالغة 4 ولا سن أن دو ضع المائر مو ضع الممتنع لأنه لا علة لحو أز ذلاك 4 وحو ضد ما محمد من الغاو والبالغة بي الشعر » وهن أمثلة هذا قول الشاعر : (© وإن' صورة” راقتك فاخيُرٌ فزبما أمر مذاق” العود والعود أخضر فببى الكلام على أن العود ني لكر يكون حاواً » بقوله - فربما ‏ وليس الأمر كذلك بل العود الأخضر ني الأكثر وخ وكآن” بهذا العاف وضع الأ كير ر موضع الأقل » وذلاك غلط ثي المعسى وءنه ما أفكره أبو القاسم الآددي على أني 0 فقول عدت ٍ اق بالله : و 4 3 000 نا و جعل الحلافة فيه رب قوله سبحانه للشيء كسن فيكسون قال : لأن مثل هذا إنما يقال ني الأمر العجيب الذي لم يكن يقدار ولا يتوقع ولا يظن أن مثله يكون » فيقال إذا وقع ذلك قدرة قادر واحد » وفعل من لا يعجزه أمر » ومن يقول للشيء كن فيكون - فأما كر ر الي لا يتعجب منها ولا تتغرب والعادات جارية بها وبما أشبهها فلا يقال 0 مثل هذا » وإتما سبح الله تبارك وتعالى وتذ كر قدرته على تكوين الاشياء لو جاءوا بأني العبدّر أو يجحا فجعلوه خليفة » فأما الواثق ٠ المعبر : ها يعبر به © وابن البيضة : النعام © والاجفيل : السريع المر الخفيفف‎ )١( . (؟) هو الخالد بن صفوان‎ 5016

| فما وجه تسبيح أني مام في أن أفضت المادنة إليه » وأبوه ا معتصم وجدة الرشيد 2 06 أبيه المهدي 3 ا له المنضور' ا اعد 5 اليف ناح ء وعماه خليفتان الآمين والمأمون 0 وعم أبيه اشادي » فذلك تمانية خخلغاء هو .تاسعهم ١‏ اء وهذا الذي ذكره أبو ماسج ميج واضع. ومن .الصحة صحة التشبيه ».وهو أن يقال أحد الشيئين مثل الآخر في بعضى المعاني والصفات » وان #وز أن يكون أجد الشيثيق. مث .الابخر ع جميع الوجوه جى لا يغقل بينهما تغاير البمّة » لأن هذا إو.جان لكان أحد الشيئين هو.الآخر .بعينه » .وذلك محال. » وإئما التحسيق في التشبيه أن يكون أحد د الشيئين دشيه لاخو 5 أكثر صفاته ومعانيه 6 وبالضد 4 حبى . يكون رديء التشبيه م قل شبهه بالمشيّه به . وقد يكون التشبيه بحروفه 3 كالكاف وكأنة وما 2 مجراهما وقد 0 بغير حرف على ظاهر المعنى 2 ويستحسنٍ ذلك ا فيه من الإيجاز : | ٠‏ ا والأصل ساقي أن دل الغائب اللحفي الذي ١‏ يعتتاد بالظاهر . المحسوس المعتاد » فيكون حسن” هذا لأجل إيضاح المعبي وبيان المراد » أو يمثل لذي ء بما هو أعظم وأحسن وأبلغ منه » ل حمن ذلك الأجل الغاو و 0 : : وما ورداك القرآن من ذلك قوله تعالى : ( والّذين قروا 00 كسرانا نقيعة نحسيه' الما نهاء احتئ إذا جاءه 8 00 شنيئاً ( لد - 'وتقوله تعالى: اسل الذين كفروا رهم أعمالهم ' كماد اشتدكت به اأر ارق دمر عاص ف لا يقتزون ما كتسبو! على شي ع0 19 : . وقوله 00 سورة الثود. الآية 56 ٠‏ يان

تعالى : ( إنذا مئل” الخياة الد ا كار أنزلناه هن السّماء فاختاط به نات الأرض * ادر كل الاين والأنعام” حبى إذا أخذت الأرض زخرفها واو دك وطن أملها أنهم قادرون عليها أتاها أهرنا ليلا" أو نباراً فجعلتاها حصيداً كأن لم تغن بالأمس )27 . وقوله تعالى : ( فإذا انشقّت السماء” فكانت ورذةا كالد” هان 902) . وقوله جل وعز : ( 0 الذين انا التتوراة نم لم 'بحماوها كمثل الحمار يحمل أسفارا )0 . وقوله تبارك وتعالى : ( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كثل العنكبوت اتتخذت دي وإن” أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا: يعلمون )© . وقوله جل وعز : ( وله" الحوار المنشئات ني البحر كالأعلام. )© . وهذه التشبيهيات كلها ما بيناه من تشبيه الحفي بالظاهر المحسوس والذي لا يعتاد بالمعتاد » لما في ذلك من البيان » إلا قوله تبارك وتعالى : ( وله الحوار المنشئات في البحر ولد )6 . فإنه شبه الشيء بما هو أعظم مزه اغل. وجه المبالغة . ومن التشبيه قُ لقن قول النابغة الذبياني : فإنك كالليل الذي هو مدركي2 وإن خلت أن المنذتأى عنك واسع وهذا التشبيه يجمع المقصو دين هن الظطهور والمالثة + أما الظهور فلأن علم الناس بأن الليل لو ب من إدرزاكه له أظهر م هن علمهم بأن اللقوان لا بد من إدراكه له » وأما المبالغة فإن نك شبيهه بالليل الذي لا 0 دونه حائل أعظم وأفخم وأبلغ في المدح . )١(‏ سورة بونس الآبة 514 ه 7 () سورة الرحمن الآبة نا5 6 2 (©) سورة الجممة الآية م . (4) سورة العنكيوت الآية 1ع . (ه) و (5) 'متؤْرة الرحض ألية 36 ن' يذكا

ومن ع * التشبيه. أبضي] قول 5 18 وات العتديحي ي دكار و هك موحل قراه اللق يد اح بيع عا يي ا 0 ٠‏ فعب اد خخالةة جرعه امتوافسير 3 ارق الستحاب لز “اف “المملاد 00 00 تشبية جيد © لأنه شبتّه موت لبن 9 عصيي الرم عن : 9 اليد لأن ا من احين م 00 تعير اهنا . متشباببان ء لأن السب في اختلاف الأصوات تالف 0 البي 'نمنددث فيها » والغرضى : هيدا التشبيه المبالغة ‏ . ا . ومن التشييه المختار قول أمرى+؟ القيس .: 1 3200 كأن كلوّت الطير “رطب و: بابسا . لدق وكزها د ني" اداه ن التشبيه المقصود ' به شاع الشي ع الأن مشاهدة 5 والحشف || بلي أكثر من مشاهدة قاوب الطبر ا ا 3 0 عن بشار بن برد أنه قال: :ما لع مول سواعت" بيه 8-ظ اللقيس هذا أطلب أن يمع لي تشبيهان ثي: بيت واحد حو ى قلت :10 اذاه لاه كان ممثار الد - فوق رؤوسنا وأسافنا ليل” ماوق كواكثه”* شبهت ال لتقع بالليل » والسيوف بالكو كب وهدا اتشي طم الغتواتفيهم. ومن ل التشبيه المختار قول. عاري آ الرقاع العاولي. ا 4 07 وكانبت) ين النساء أعارها . .عينيه أحور عن + 00 جسم 00 5-5 كم و 7 3 ين ٠.‏ وسئان اقصده النعاس وردمت يي عيئه سنة وليس لسام ل . العناب : شجر حبه كحب الزيتون أحمر. وطعمه لديم ؛ الحشف : آردا الثمر‎ )١( (؟) النقع : الغيار » متضمنة معزتى ممع ؛ وليست للحض المطف لانة تشبيه مركب لاامتمدذ .. َ , 00-7 0 1 (؟) أقصده النماس : كسر من عينيه » ورنق,النوع ,في عينيه 2 فثسيهما , |

وقوله أيضاً 3 دزجى أغن” كأن إبدرة” روقه قلم” أصاب_ هه ن الدواة مدادها"! وقول عائرة : 0 و . - 034 0 5 8 هزجاً بحث ذراعه بذراعهء 2 قدح المكب على الزناد الأجذم”) 40 وقول الحسين بن مطير الأسدي : فى عيش ١‏ في معروفه بعل موته كنا كان يعمد )0 مجراه مرتعا وقول الطرماح .: يبدو وتضمره” . البلاد” 0 | ا ا لى شرف سل شيك وقول أني الس ن التهامي : م والصبح قد عدر النجوم كأنه 0 طغى فطفى . على الم وادر وقول أني العلاء أحمد بن عبدالله بن سليمان : والحل” كلماء يبدي لي ضمائره مع الصّقاء ويخفيها مع الكدر . الافن : الذي في صوته غنة © ابرته : طرفه » روقه : قرله‎ )١( ال

وقوله : : 0 كو جنة م 5 الى اا الا ن وقلب االمحب في: اللمفتقان 5 ا 0 يضرع 0 قي .احم رار 3 005 - 0 ٠‏ امي ا رع قي اللحظ بت “مقا القصبان: 9 0 9 ا ال وهذه تشبيهات 4 صحاح 4 وأمثاًا كثيرة 5 لحو باب ! 3 وتقد والى 0 القاسم محمد دكن الأندلسي التشبيه يكأن” ف أبيات كشرة 0 فقال..: ا د انيه كأن 2 6 أجدل” مَرقبٍ 00 2 5 ' يقالب نت اليل ف ريشه را 022 5 لهل 0 ني تعلو وتمثاً مطافيل” - : : بوجرة قد أضلان 5 مهمه 00 كأن” 0 أي احور اقم 1 مك امه عاق مفارق” إلمفت. لم جد يغله رسن 00 1 مراع 2 لالح إن )١(‏ الاجدل : الصقر ٠‏ (1) بنو انعش : سبعة كواكب ؛ اربعة منها تسمى نمش لكونها اربمة » وثلالة تسمى بتاته © مطاقل :'مفردها مطقل “زات الظفل 5-5 الاي والوحتن ‏ 4 اليا 5 ا 'الظبية ,. (0) سهيل ': الإتبا بظلم *في آخر ثيل ٠‏ ش ار أيه ع وه 1

و2 كان سياه عاماق ‏ ين دعارة | ود" يبدو وآونة” ع 0 كأن معلتى قطبها فارس” له ظ 1 ون كزان لكر التكنا عاذ لاني اولض راق 0 قتصطن فلم تسلم” اللدواني بدضعفا9) كأن أخاه حين دوم طائرا. 7 : أت دون نصف البدر فاختطف النصفا كأن الهزيم الابنوسي "آونا 000 سرى ‏ بالنسيج الحسرواني ملتف!0» كأن ظلام الليل إذ" مال ميلد صريع مدام بات يشربها صيرفا كأن عمود الصبح خاقان معش 000000000000000 ا من الثرك نادى بالنجاشي فاستخفى كأن 'لواءه الشمسن دقرة ١‏ مقر . 0 القن . فازدادت . .طلاقته ضبعفا فأما التشبيه ير حر ف الف فكةو ل امرىء القيس : سدوت إليها بعد ما نام أهلها سم باب الماء خالا" على حال ١ اهامس )١(‏ كوكب صغير .لا يكاد يرى. 0.. ا ل (؟) القدامى : الريشات الكبان اقي مقدم جناح الطائر » والخوافي : المؤخرات منه ٠.‏ (؟) الهزريع : قطبةمن الليل.© التسنيج الخسرواتي :“ثوب ابنيض "من الحزين” الناعمء لم"

1 وقول 1 نابغة : ا , 1 ا نا نفدت" ".إليك: محاجة 1 ع تلفيهننه '' انظر اللريض إلى وجوه العود'؟ 8 :دقراه أيضاً : اللا 0 0 فإنك” شمس والماوك كو اكب . إذا طلعت لم بنْد منهن” كوركب أل وقولر أليذ: عسباذة: 0 35 6 اا 00 3 ل صيداً ويتنتصب انتصاب الأجدل) 1 وقول أي نصر بن سانة ٠‏ وقله يذكر بف التمثيل د كه ا : حلققةا ' بأطرافنة ” القسذا“ لظهورهلتم اعيوناً لها وقع النيروف .حواجب ** وقوك أععت دي “الك مسن تمشي تور إلبه وهلي لاهيسة سة ب “نشي القذارئ' خليهن شولا بيب 9 لان ناس 2 5 5 ليا وقول" ديلث القن اش 0 3 ف اماد ها 8 سفتر اد : ومو ركك ع انتقيان : أدلسينة” | وقوك الو أو اء الدمشقي: :.. 520000 للق لم تقفضسها ٠:‏ 5 لم تقادر على الكلام عنهيك مخافة اأهبلها.. 35 حللي؟ )ء: : الاجديلي؛ اللعرين ,ب ا ان مت ا ا ل الات 0 رداك 0" .:(5) هلا البمتي. من قصبيدة لها . في نيزقاء..اخبيها: عمرع _ذي الكلمي... 0 ان ل

ااي من (ُرجس وسفت وردا وعتفضت عل العدّاب بالبترد على حكم الكفار » إذ يقتاون ومصيرهم إلى النار . ٠‏ م .تاج إليه التشبيه أن يكون الأمر المشيه ده واقعا مشاهدا موق غير مستنكر » ليوافق ذلك المقصود بالتشبيه والتمثيل هن الإيضاح والبيان وهذا. عاب تتصيب على الكلميت قوله : غْ كأن” الغطامط من غليها أراجيز أسلم نمجو غفارا(© 8 وقال له : أخطأت » ما هجت أسلم غفاراً قط » وأراد نصيب من الكمست أن 1-9 ون شبه بشيء واقع معر وف » وهذا "ا | يقال ب كأن مناقضة فلان وفلان مناقضة وبر قزر دقفيكون هذا الكلام صحيحاً - ا ولو قيل كأن مناقضتهما مناقضة الأحخوص وعدر بن أني ربيعة س لم يكن 'ذلك التشبيه صحيحاً » إذ كان المشبه به لم يع » وعلى هذا أكره قول علقمة بن عيدةة كأن” [اريقهم ظبي على شر ف مفلام” سبا الكتان ملثو 3 ٠‏ على أن يكون مفدم من صفة الظبي » لأن الظبي لا يكون مغدم بسيا الكتان ملثوماً » فكأن !١‏ التشبيه وقع 1 لا يشاهد 9 يعرف ؛ وإن كان المقدم راجعاً إلى الإبريق فذلك صحيح . . الغفطامط : صوت غليان القدر‎ )١( (؟) شرفبف : اللمكان المشرفف . ومفدم : من الغدام وهو مصفاة صغيرة او خرقة تجعل على فم الأآبريق ليصفى بها ما فيه » وسبا الكتان.: سبائبه مفردها سبيبة وهي الشقة البيضاء © وملثوم : جوبل له كاللثام » برك

وكذلك أو الحكم لعله عبد الرحمان بن الحكم وايحقي : كانت ' كو "غالب" لأمتهناا 'كالغيث في كل ساعة ة يكف فإن العادة لم مر بأن الغيث ع قُ كل ماع دق 5 كان هذا البيت يحتمل من الأو يل أن كرون بعداء كان هؤلاء القوم علقت إلا أنه غيك يكف كل 'ساظة :2 وإن لم يدل لفظه ع هذا لقا ذلالة 0 5 0 "ومن 1 ألفىء فول أعن ل ترام ل 0 فإنا : قد وجدنا أم” بشر : كأم” الأسّد 0 ولودا. "وأما ردىء" التشبيه. فكقوك المزّار + وخالر عل خد “يك ايو كانه 1 0 أسنا لان 3 دعجاء باذ ' جوم كينا :لذن 00 يض والعارت أن يكو .امال ا ٠‏ فتشنبيه. المدود. ابن والمال بضوء البدر تشبيه ناقض للعادة . 2 : اي ا فإن قيل: :..قد. مضى. ي كلامكم أن المشبه به يجب أن يكون معروفا” واضحا أ أبين من الشي ل يشبه » فما تقولون ي قوله عات قي شجرة الزقوم ' 5 ” ا 0 مخرج في أصل' اللمحيم: ع طلعها كانه .رؤوسن الشناقن 59 ورووس العياطين ير فشافلة فيل : إن الزقوم غير مشاهد ورؤوس الشياطين غير 'مشاهدة 2 إلا أثة قد استقر في نفوس الناس من قبح الشياطين ما صار بمنزلة المشاهد » كنا استقر فل -(1) :هو أأيون من عخودم لقي مدبع .بشر..بن مروان ٠٠‏ 6 01 دعحاء م سودايع مِ .ودجولها :0 مبنوادها 3 (") سورة الصافات الآية 56 . 0

تفوسهم م 5 حصن الور العين م صار كدر ل المشاهد 6 حى نمم إذا شيهوا وجها دروجه المهور كان تشريها م 4 وإن كانت الور لم تشاهد » ولم ستقر 2 نفو سهم قبح طلع. ال زقوم 53 استقر 2 نفو سهم 8 رؤؤوس الشياطين 4 فكأن المشيه ده د 4 وي رؤوس لشي اطين أيضاً “ن الم مالغة 5 في القبح م ليس 5 طلع زقوم 2 وقل قيل. ىُْ عض التفاسير : إث الشياطين هذا الحيات 04 وعلى هذا القول سقط الس مؤال 4 لآن ا الور ناث بشاهدة . رودن ظُْ ربيف القبيه قول ابن هر 30 : 2 وإني وتركي ندى الأكرهدين وفيض 2 زناداً شحاا0ا كتاركة بيضها بالعتراء 1 ومايسة بي أحرى ا عاقية وقول الفرزدق : وإنك إذ ميجو ييا وثر نشي سرابيل قيس 5 سحوق” العمام”) كهريق هاء بالفلاة وغره ‏ سراب أذاعته رياح السمائء فإن بيت ابن هرمة الثاني يليق ببيت الفرزدق الأول » وييت الفرؤدق' الثاني يليق ببيت ابن هرمة الأول : حبى أن ابن رن لقال وإلي وتركي ندى الأكره ين وقدحي 0 غي زنادا جاخ مهريق ماء بالفلاة وغره سراب أذاعقةه رياح السمساكم والفرزدق لو قال 2 وإنك إذ نبجو تميماً وترتشي 2 سرابيل قيس أو سحوق العماكم (1) زناد شحاح : لا تورى ء (؟) السحوق : جمع سحق وهو الخلق البالي. م ٠‏ قرف السبمائم : جمع سموم وهي الريح الطارة ٠‏ و

كاركة _ 0 بيضها ش بالعر , ااء ومابسة بيض أخرى. جلما #لكان كل :واتحد منهما" قد شيه تيا وا م أ ١‏ والشعر 3 على , ماهو علية لإ بعيك . وهن الضحة ” صبحة الأوضاف '. 5 الأغراض 3 اوهو أن 5 الإنساق . 5 بلق بهو لا يتفراء عنه » فيمدح الحليفة بتأبيد الدين و يقري 37 ة أمرو وعو حبق الناس وطاعتهم » والتقى والورع » والورحفة والرافة »و إقامة 00ت وشرف الحسب ؛ وحسن | لسياسة والتدبيز والإضطلاغ بالأمؤز” » والحلم والعفى- +-.والم علم أوحفظ .الشرمم. .و الحمالء واليهاء :» واطيبة والشجاعة». + وكرح «الأخلاق ولينها ».وماجري هذا المجرى. ٠‏ ويمدح الوقير والكفات” بالعقل والهلم » وسداد الرأي وحسن التدبير والبلاغة » وتثمير الأموال والعدل والكرم » وما يليق بهذا » وبمدح الأمير وقائد الحيش بالشجاعة لك والمعرفة جالحونب..» وحسن النقيبة والظفر والصبر: وسداد العلويير + نوها : أشبه ذللتك. ».وعلن هذا الشبيئل مجري- «الأمر ق النسيب .فيد كدافيه صدق؛ ال موى والمحبة وشدة الوجد و والصيابة ؛ وكتمان الأسر ار 9 مخالفة العذال وما يتفرع عن ذلك ويلحق به » وكذلك قُ 0 غرض من الأغراض. الشعرية » من هجاء وفخر وعناك ووصف وغير ذلك » حى بكرن كل شيء موضوعة قي للكان اللي يليى يدل 0 لد أنه فأما النثر فيجري على هذا المنهاج » ويحتاج فيه إلى معرفة, المواضعات في الطاب والإصطلاحات » فإن للكتب السلطانية م ن الطريقة ما لا يستعمل في الإنتتوانيات» وللوؤقيعات من الأساليب مالآ تسن في الثقاليك: ' وهذا الباب أعني المواضعة والإصطلاح في اللعطات تير | بحسب تغير الأزمنة والدول » فإن العادة,القدعة قد هجرت وفعت 7 واستجدة الناس عادة بعد عادة » حدى إن الذي 'يستعمل اليوم 2 : الكتب غير ما مم 0-6

كان 0 قي أيام أني إسحاق الصاني ؛ مع قرب زماله مئا » وإذا كان الأمر على هذا جارياً فليس يصح لنا أن 3 وشوفا ثر جب اقتفاءها » لذن كن قُُ 5 الزمان قد غير نا اأرس. م المتقدم من قبانا 3 وكذلك رعا جرى الأهر فيما بعدنا . لكن أصول الأغراض في الأوصاف والمعاني مما لا تتبدل ولاتتغير. فليكن الائتمام بها واقعاء والإجتهاد في جريها على.قانون السّداد والصواب حاصلا » فقد عيب أبو عدبادة في مديحه الحليفة بقوله : 5 له العذل” در دعه ولا الت عنيف عن كرم يصده وقيل : من هو الذي بجحسر على عذل الحهايفة وتعنيفه »وليس هذا المدح مر يصاح ح للماوك والأعزاء فضه” عن الأأعة واللواماء 7 وعيب أبو ذؤيب اهدي قِ قوله يصف الفرس : 5-5 32 3 21 م و 3 :0 الصبوح ها ْ فرج : لحمها 5 5 بالني فهي تفوخ فيها الإمبح )0 وقيل :م وصهف ممها باللين ٠‏ وما محمد ص للاية لحم الغر س 5 وعيب قول أى تيا عادة .0 ذ 0 1 ماخن” الرداء” 3 عن عرف وعرفة كالقناع المسبل. وقول مره القيس قبله : و 5 ذنب شل ذيل العدرو سس ل تك فرجها من ديار )١(‏ الصبوح :. اللبن الذي يقدم لها في الصباح »© وشرج لحمها بالني : خالطه الني وهو الشحم © وبثوخ © يغيب ٠‏

وقول : المحمود من ذنب الغرس أن يكون طوياة” ولا“ينال ْ الأرض ا قال اموق القيسن + ٠‏ 0 كيت إذا استدبرته 97 فر جسسه ٠‏ بضاف دويق الأرض ليس بأعزل7؟ ٠‏ واعيبة جميل قِ قوله 0 0ك بعر مض لبسلا 0 رمى الله في عبي' بلثيئنة بالقلمى ١‏ 5 وني “الغر من أنيابهها بالقلوادح وقيل : ليس هذا كلام صاذق المحبة » بل.هذا دعاء تلض قل انجاوز وعيب عبد اأر حمن القس قُ قو له : سلام ليت لساناً تنطقين به ” قبل الذي نالني من صنواته قمطعا©) وقيل ا غاية الغلظ و الحفاء, والمخالفة لعادة أهل الهوى . وسمع أبو السائب المخزومي قول إسحاق الأعرج 0 0 فلما بدالي ‏ همسا ار ابي نزعت نروع ٠‏ الأني الكر 1 فقال : قبحه الله » والله ما أحبها ”3 ظ وعيب على جرير قوله 5 بشر بن مروات : سس سس بس ع سسب سس سبو تست )١(‏ الكميت : الفرس الاحمر او الاملس »© والضاقي ‏ 2..الديل..الطويل. .4.-.وفويق..: تصفيز فوق بعني أنه قريب هن الارض »© والاعزل 2 الذي سيل ذيله في جانب» ٠.‏ (؟) سلام منادى مرخم ©» وهي سلامة المشهورة بالفناء ٠‏ مه"