سر الفصاحة تحميل PDF

وما 5-7 اعتماده في . .هذا ألد” بجعل” الرسالة كلها منجفواعة على .حرف واحد » لآن” ذلك ية ع تعرضاً للتكرار ؛ وميلا "إلى التكلف ؛ وقد استعمل ذلك ني لاط 00 3 وهو يقع قُ المكاتبات خاصة ١‏ فأما القوائي 52 الشعر فإما يري عرى السجع . 4 وإن المختار 52 م كان متمكناً يدل “الكلام عليه » وإذا أنشد صدى ابت عرفت قافيته » كما ا ابن نياثة ف وصف قصيدته' : خذها إذا أنشدت للقوم من طرب 2 صدورها عللشتا منها قوابها وقد قدامنا لذلك أمثلة » وان كزين ادن شو 2 5 و وقد صف العلماء 5 ياب لقوائي. كتباً نيثو| فيها ما نبجب إعادته من الحروف والخركات وما لا تجب إعادته ؛ووضعوا لتللك الحروف والحركات : ة 3 حائجة بنا إلى ذكر شيء من ذلك . لأنه هناك مستوفي يق اوقد الت ام بعذ 07 في القوائي إعادة مألا د طلباً رادي فُْ التناسب. 2 والإغراق 5 التمائل. » » كقول الحسطيئة + ' ٌ ألا من ف عارم انظسرات يتقطتع طول اليل ات إذا ما الثرينًا آخر اليل أعتقتٍ ش كواكبها كالجرع. :منحدرات00 فالترم الر اع ل حسدها قبل حرف الروي وهي غير لآازمة. | وكقول حنان : 0 (1) عارم «النظرات .:. .مشتدها. © وامتقت. :: مالت للفروب .. والجزع 8 خرن افيه . سواد وبياض ٠‏ ا 1 00 آنه

بكل كميت جوزه: انصف ختللقه .. وقلب طوال مشرفانت اواك" فالتزم الراء الي تسميها أصحاب القوائي الدخيل بين آلف اللأشيس وحدرف الروي . ' ' وكان شيخنا يذهب إلى أن" قسيدة كتير الي أوها ٠11:‏ خلد ” هذا ربع عزّة فاعقلاً 0 قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت قد لزم اللام في جميعها 5 فلما سألناه عن البيت الذي يروى فيها وهو : أصاب الردى من كان هوى لك الردكا, 30 0 اللواني قلن عر حلت ' قال" : : هذا البيث. ليس من لمعضلة ٍ 1 ولعت مك لو 1 وام عادة البحتري فإنه التره زم | الدال ِ قصيدته التاثية إل ع فيهاء المهتدي بالله'» وفيها يقول : | أسفث لأقوام ملكت يدهم ' وكانت دجتت أيامهم (أعرادت مضوا لم يروا من حسن عدلكمنظرا . وم بلبسوا نعماك خين استجدات ف 3 35 وم يعلموا أن المكارم أبديت 0 جذاعاً ولا أن المظالم رداك ١‏ "كان لابن العباش الروعي لتزم هذا كير أ وهو موجود في شعره. ونظم أبو العلاء أحمد بن عبدالله بن سليمان شعره المعروف بلرزؤم ما لا* يلزم على هذه الطريقة » وكذلك أكبر كلامه المنثور سلك فيم-هذا المنهيج . وليس يغتفر للشاعر إذا نظم على هذا الفن لأجل ما ألرم نفسم ما لا يلزمه شيء من عيوب القواني » لأنه إنما فعل ذلك طوعاً واختياراً من غهر '(() كميّت: 25 يظيز الونه ابيع سواط “وا لحمزاة 6 :وجوزه 2 وسطه الي “لطثه »ا والكلب : الخيل الضوامر © والحوارك ':: جمع حارك وهو اعلى الكاهل ٠‏ لكالا

إلحاء ولا إكراه » ونحن نريد الكلام الحسن على أسهل الطرق وأقرب السبل وليس نا حاجة إلى المتكلّف المطرح » وإن ادعى علينا قائله أن" مشقة نالته وتعباً مر به في نظمه 8 و عسادة : أخيال 'علوة” كيف زر توعندنا أفضى إلى شعث تطير كراهم” وَرَننَوا إلى شعب الرحال بأعين أهورى فأسعف بالتحية خخلسة” 0 ا سرنا وأنت مق .وقول أبي الطيب المتنى :‏ يا من يعز علينا أن فار قهسسم إن كان سركم ما قال حاسدنا وورود القوافي متمكنة ني الأشعار المختارة موجود ٠‏ ومنه قول أني أرق" يشرد بالحيال الزائسر قفر يشقّ على الملم الحاطر 3 كر 00 روحات قود كالقسي صوامر. من فضل هلهلة الصباح النائر”) يكسرن” من نظر النعاس الفاتر والشمس تلمع 2 جناحي طائر كان المقيم علاقة” للسائر وجداننا كل" شىء بعد كم عدم" فما لحرح إذا ارضاكم الم إن المعارف في أهل النهى ذمم وقول أي العلاء بن سليمان فيما قرأته عليه : ردي كلامك ما أمللت مستمعا بانت عدّرى النوم عن جفني محللة * قود‎ )١( وبات كور_ي على الوجناء مشدودا 0 00 جمع اقود وهو الذلول المنقاد من الابل والخيل ونحوهيا ١٠.‏ (]) الائر : اسم فاعل من ناي بالصيح ظهر, نورم ©» وعليلتم ١.‏ ,ضعففه ورقته. + 41ل

0 وقوله. أيفا. : الملجوعا اد وان و لاقالك قُْ العأم' ألذي وك كه "يسالك إل 0 ف القابل إن البخيل إذا ع له تادر ٠‏ ها هآن 5 ؛ وعد د السائل ا 25 11 أ من أن نخصى ١‏ 0 0 :: وما يحب أن يتمد ني التقافية أله تكو الكة يكسم ليها كات متملة لمعى يقتضي خلاف ماو ضع الشعر له ء مثل أن يكون مديعاً فيقتفيي .بالسكوت عليها وقطع بالكلام 0 من الِذم أو معى ‏ يتطيد, هبه الو أو ما نجرئ هذا المجرى » كما حكي أن الصاحب سماعيل بن عياد أنعد عضد ا قصيدة مذاخة ع 34 0 فيه : ١‏ ضعمت على أب أبناء تغلب ل تيب تائيساً تغلب م 6 ابكديدان نت ٠‏ قتطير عفد الدولة من مواجهته إياه., بعغلت؟ء ؤقال: يكفيا! الله ذلاث. لس - ل - لم يكن في ذلك من , القيج , اما يكون في ا ا والتاف لا أي : م م ع 0 وروي أن أبا الطيب 1 أنشد قضلاتة الي - 2 عْضد الدولةه فقال 5 ا ا 0 ا 0 ا عيت 1 كدي فكوا 0 أذافة 1 الس ب ملانخا أ *لاء 363 الممفية , 0 عقا الدوة : يوشك امات اك ل توكاامت عزيته .فيه » | 0 أبو الفتح عثمان جني : جعل القافية هلاكاً فهلك . نمت احج مسجو ويدار ب سعع عه ٠:‏ اننا 0 1 ل 2 اللا 0 ل ع5ئ/م00ل1م ' اسهديء ون طلك* كول الإيتقا»» شينه:مزبيقة»توتطتب عل تغر تطل مضازع مني اللنجهول. وى 187

ومن هذا الحنس أيضاً الابتداء' في القصائد.. فإنه يحتاج إلى تحرز فيه لا يستفتح بلفظ محتمل أو كلام" ستطير منه » وقد روي أن: ذا ا 0 هشام بن عبد الملك قصيدته البائية » فلما ابتدأ وقال : دبال عتلق منها الماه يسكت ات مكرمع 0 0 5 00 . وقد كان أبو ااطيب إفتتح قصيدته الي مدح فيها عضد الدولة بقوله : أو بديل مين قولبي وَالها ان نأت والحديث ذكراها فقال له : أوه وكيله » ويقال : إن بعض مد دخل على الداعي العلدي 7 2 في دوم يجان فأنشده 5 الااتفل” يقري ولكن بعر يان عر لاض 0 الور . فبطحه وضربه نخمسين عصاً ؛ وقال : إصلاح. أدبه ع في.. ثوابه . لاتيم يعيب "ول أي الطب 0 ا ١ك‏ : إذا طؤولت الشاغ ر خسن الأدب وجب 30 ا“ السو عثل هذا 0 ٠ كانت عين هشام تدمع دائما » فظن انه بعرض به‎ )١( (؟) هو نص بن نصر الحلواني المشهور بابن مقاتل :م‎ ء...01.٠ (؟) هو محمد بن زيد صاحب طبراسقان‎ 13

وحاك شد اتلك بووارراك ا مير 0 0 ل وذلك أنه لما أنشده : ماس ا ع أتصحو أم' فؤادك غير صاح 7" فقال له عبد الملك : بل فؤادك . ويروى أن أبا ا لا أنشد الفضل بن نحيى قصيدته 0 أوَبنْمَ البإى إن الحشوع لبسنادي ٠١‏ »عليساث وإني. لم. أخنساك عودادي ' تطير الفضل من هذا الإبتداء » قلما التهى | إلى قوله في القصيدة . .* استحكم تطيره » فلم عذ الس حى لك بورك + و جعفر بن بحبى . ش وبعضص اناس يروي أن أيا" أعشادة “أنشد بوسف بن محمد بن * و سعفب النغري قوله : لك" الويل من ليل تطاول آخيراه' 2 ووشلك نوى حبى ترم أباعره' 0 : : الويل للك والحرب 4 بيه ا الي جامت حغو جل حروف لو من غير معبى ختص به قول أبي عدي القرشي : 6“ 5 )١(‏ هذا صدن البيت وتنامو رالا لد وم 15 الوا عنية هم صحيك فاترواح: ٠‏ 18

١ 8 55 54‏ 1 ووفيت الحتوف من وارث وا ل وآأبقاك صالحاً رب صود فليس في تسمية الباري تبارك وتعالى - رب هود - معبى » ولا وجه انك إلا أن الفصيدة اله وال تور زربا نوع ارهرد وكل أحد » وهذا كثير في الأشعار الضعيفة . ومن تناسب القواي تجذب الإقواء فيها » وهو اختلاف إعرابها » فيكون بعضها مثلا” مر فوعاً وبعضها يحروراً» وهذا يوجد في أشعار العرب » : وقد روي أن النابغة كان يُقوي حبى دخل المديئة وسمع أهلها يعون بقوله في قصيدته الى أ 0 مغتدي عجلان ذا زاد وغير مسرود وبذاك خبرنا الغراب الأسود”(0 والإيطاء في القوافي عيب » وهو أن تتفق القافيتان في قصيدة واحدة » وأمثال ذلك كثيرة » فأما أن يكون معنى القافيتين مختافاً ولفظها واحداً فذاك ليس بعيب ؛مثل أن تأتي العين ويراد بها الدارحة » والعين ويراد بها الذهب» وإذا بعد ما بين القافيتين المتكررتين في القصيدة كان اصع » وإن كان الإيطاء عيباً على كل حال . والسناد أيضاً عيب » وهو اختلاف في الحركات قبل حرف الروي ء كما قال عدي بن زيد : ففاجأها وقد بجمعت جموعاً على أببسوات. حصن 8 لتينا (1) اللوارح : الطيور التي تجيء عن اليمين “قنوليك مياسرهة 6 ؤكانوا يتتلالسون: منها . را

فقدادت . الأدم ولعي وألغى- قولها. كنريياً ‏ وملنيا!؟ ص" ع ع مصلتينا . م ع 5 0ط .. والستؤاد. من قوم : بخرجة ينى بفلدن. إد أسين تيا تميق 3 كل يواعد 0 على حياله 3 وكذلك قالوا : كانت .ريشن دوم :الجر تيتا رين , أي #4 0 0 : 320 امه 5 الت الناني' : 2 0 0 ْ 1 0 لل بن كيان فل بعض 7 3 كبد وحكن أن أ العياشس بريد ذكرها 0 ابه الموضوع في القوائي ٠‏ وسمى هذا انس من عيوت | القاقية 0 الجاز - ديه 30 : صيح . بوإمسياء” .. وهذا ع يو تشلتك . الرجمان أن يصليسه ادف سان بتري هدر 3 ل إن ار الإبطيت .بن ذا الفحشبياء ل حو فد آلان- لأضيهافاد ولو فكلا لشف كود د نانم واموال ١‏ فيا رحمان ل 0 امع ارخا عق “> يي 4 إلى ار فلس امه 5 ْ او ٠‏ والفعل .دوق" حوزن اررض لصفي ا 500 5 1 وه ا واج« لل اط كمه اللي م ال ماي بيك )١(‏ المصلتون ‏ المجردون سيوقهم » الاديم : الجلد © الراهشان 6 _مرقان في باط الذراعين ٠.‏ ده (؟ ل جستوق ا ورج مابس بعالفظبة , .: ل ا ل 0 4 ته

ومما يري هذا المجرى ا وهو ألا تستقل “ الكلمة ١‏ 1 5 “القافية بالمعئ حى تكون 0 عا قُ 0 البيت الثاني وذاك ار قول التابغة الل بياني 3 7 وهم وردوا اللقار عسل ميم ا أصحاب وم 0 ني شهدت لهم مواطن” بساك ْ أتيينوهم ينصح الو د ين 2 كن ومن عيوب القواني في .ترك التناسب أن يكون الروي على حرفين متقاربين » كما قال بعض العرب : م إن” لبر شي" هيسن" الور | الليسن” و الطعيشسوة” و من الشاذ النادر الذي لا يلتفث إلله . ومن عيوب القواني أن تكون قافية المصراع الأول من البيت الأول 00 ينبىء أن تكون قافية آخر البيت بحسبه فيأني مخلافه » كقول عمزو تدكرت ليلى لات حين اد كار ها 62 وقد حي الأضلاع ضل” 5 تلان‎ ١ فلما قال ادكارها 515 أن الروي حرف الراء بوصل وخرزوج وردف قيله؛ ) م جاء بالقافيةة على اللام ٠»‏ كذلات قول الشماخ : لمن متزل” عاف ورسم منسازل عفت بعد عهد العاهدين رياضها )١(‏ ادكارها : ار اي ليسي ا لحين حينٍ ذكرها 2 وضلٍ بتضلال اخبر مبتدأ محلوقه أي أمري © وبقال ‏ للباطل ضل بتضلال آوا قلا بتشلال 55000 52-

وقد سمى هذا الفن . التجميع وهو على كل حال من أسهل عيوب | القوائي وأقربها :إلى الخوار والصحة. . 5 وأما التصريع فيجري جخرى القافية . 3 0 الفرق 06 للد أنه في آخر النتصف الأول من البيت » والقافية في آخر النصف الثاني .منه :بى, وؤتما 1 2 .القافية عمصراعي ) الباب 3 وقد استعمله المتقدمون والمحدثون قي أول القضيدة 34 وربما استعماوه في أنانا 3 ومن كان بلهج يمن التقددين أي “القن 6 فإنه صرع 5 أول' قصيدته 4 قا نيك هن ذ كاركق ‏ اسحيرمة ومتزك مب ميق ل ا 0 + ا ا ا ألا أسما بها الليل الطويل ألا جل صيخر ونا الإصباح منك بأمثل وقال فيها + ا ا : أفاطم مياد عضن" هذا اسثل . 5000 تقد قد أزمستيهجري تأجملي ؤقال قُ الي أوها : : : ظ ألاعم. صباحا :أبيا بالطلل اليالي” اليو ادي اجر الحالي كيار إينلمى عافياك . بدي. الخال 8 ل ل أل عليها. كل ع 55-85 .ألا أني يال 57 جمل سنال مه 0 يتوه ينا بال ويتبعنا 0 - اي ب مل الكت الس برودةا ا م ادال الولف المت )١(‏ ذي الخال : موضع أو جيل > الاسجم .: اللسجاب الايد ٠‏ ليا

وكذلك اعتمد جماعة من الشعراء في بعض قصائدهم » والذي أراه ع .#06 5 5 04 أن التصريع يحسن ي أول القصيدة ليميز بين الايتداء وغيره » وسفهم قبل تمام البيبت روي القصيدة وقافيتها 7 ولذللك قال أبو تمام 0 .وإنما » يروقك بيت الشعر حين يصرع .فأما إذا تكرر التصريع .في القصيدة فلست أراه مختاراً » وهو عندي يجري مجرى تكيرر الثْر صيع والتجنيس والطباق وغير ذلك ما سيأتي ذكره. وإن هذه الاشياء إعا بحسن منها ما قل وجرى منها مجرى اللمعة والامحة » نأ إذا تواتر وتكرر فايس عندي ذلك مرضياً . فإن قال لنا قائل: كيف يكون التصريع وغيره من الأصناف الي أشرتم إليها حسناً إذا قل وإن كر لم يكن حسناً ؟ قيل له :هذا غير مشتنكر ولا مستطر وك > وله أشباه كثيرة » فإن الخال محسن في بعض الوحجوه 3 .ولو كان في ذللث الوجه عدة خيلاتٍ لكان قبيحاً » ويكون في بعض النقوش بع ان تر اد ارا شمر ار عر نامو ار فيحسن ذلك المراج والتشلى رايت القلير يبن الود لإرلةام عن نا سحن 07 من أأبياض لم بحسن 3 وأشياه هذا أكر ل 2 1 كان حسناً بالإضافة إلى غيره . وقد ا 00 جاع من 0 06 بالل 5 أول قد 2 1 دكار *. اترعم ما

لو درعيني طقل . إني بكيبر . .قد دنيا الصبيج إفما. أنتظطر ١‏ 0 300 4 اراتكه أ 5 : 0 . وري أل الشاغ رن : أي جميع | القصيدة : 1 1 الو ا الع ومن التناسب ا اعم ».وه و.أن يعتمد تصيير مقاطع الأجز اء في البيت المنظوم أو الفصل من الكلام المنثور مسجوعة ٠‏ وكأن ذلك شبه” رصع الفوهن في الحلي > وهنا مامقلقة إنه 'لا يحسخ إذا تكزرا. وراك 2 لآنه .يدل عل ا > وإنمابيسن إذا وقع قلتلا غير ناف 3 ري اي 1 ل ذلك في النثر قول أي علي ابصير يي عض كلود.: حين عا تربع هرا يي 0 105 الليقيقة ار الخليقة. مه 3 5 ااة 00 فاضيس ري جاب قاصية ا 8 .قاد - ألؤية .. الخيسيل. 0 3 3 ا دقل أمرو القيس له ما, 1 . ي50 مومه ١‏ م 00 3 1 ا 323 533 4 م تمان تور ّ 0 0 “لتلا + 1 أتفرٌ عن ذي غزؤال عتم ات 4 فب 8 00 كن نز 2 34 37 د 57 1-5 : :. وقال مبشامة ون عجرو بن : نا الغدير” ا ا 0 الحياة وخري الممات وكلد” * اران" 00 د 5-5-7 1 أ 2 0 0 “رول و العلكر ا بن. .عيدالة : ا : ب ل فيا لس لع 1 1 لمم ضيه 9 نه 0 4 )١(‏ فتور القيام ماي 0 .قليلته لحيائها © والغروب: بياض الاسئنان © والخصر : البارد العلب 2 325اادا 0 د 84+

فهذا وأمثاله إذا كان قدراً يسيراً حسن على .ما ذكرناه ؛ قأما إذا تؤالى 0 فإنه الع لدلالته علي التكلف 3 وإن كان كل مله نزاو جيداً « و مثل قول أي صخر الهذلي : عت ل جدل عنخلها. 9 كالاز عص أسفلها خصور رة 000 سود ذو ائبنها بيفى ‏ ترائبها محف قن ائيها صيغت على الكرم عبل مقيتّدها حال مقلتدها بس تجردها .لفَاء اي ا سوج خلائقها دن امرافقها ش مروف 50 ص بأرد: ببسم هذا ل توا لم يعن + وال في ذلك ما كرفا وذ التزاسين أيضاً حمل اللفظ على اللفظ في الترتيب ليكون ما يرجع إلى المقدم مقدماً وإلى المؤخر مؤخراً » ومثال ذلك قو ل الشر يف الر ضي : قلبي وطرفيٍ منك هذا في حمى.- قيسظ وهذا في رياض.ربيع ‏ )١(‏ الملا : المتسع أمن الارض » والزنؤ' : ادامة'النظر © والطلي : ولد الظبية » ؤلؤل السراب ©» وبيضرب به المثل لانه بخدع النظر ٠‏ '() الدعمة” غنيب الرمل التمتيع اشبه ابه" عجي ل اموق (؟) الترائب : جمع تريبة وهي اعلى الصدر © وضرائيها : سجاياها . رقيقة الجلد ناعمته © ولفاء : غير مسترخية » والعهم : التام العام من كل شيء . 01

فإنه لما قدم ‏ قلبي - وجب أن يقلدم. وصفه بأفه في حمى قيظ » فلو كان قال طرفي وقابي منك م ا قوله ‏ في رياض ربيع - والطرف مقدم . كلك أيشا قول الآتصن :1 + 81 / كر فاللامعات أسثة وأمرة 0 والانسابت ذوابل وقدرد" . لأن القدوه لما كانت مؤخرة وجب أن تكون الأسرة كذلك. 4 وأن يقدم الأسنة كما قدمت الذوابل ؛ ؛ وأمثال هذا كثيرة . 07 ومن الناسبة أيضاً التناسب في المقدار »وهذا في الشعر محفوظ بالوزن» فلا تمكن اختلاف الأبيات في الطول والقصراء“فإن زاخف بعضن الأبياث أو.جعل- الشعر .كله مزاحفة حي “ماك إلى الإنكسار وخرج-من:: بات الشعر في الذوق كان قبيحاً ناقص الطلاوة » كقصيدة عبيد بن الأبرص وكقول” آبن يعفر إن . ذمتمنا. :على : ها.. يلت سعد بن زيد وصمراً ,من نمسم' وضبةة المشتّري العار يبنا وذاك عم بنا غير رحهم, و 0.007 8 ري يذفف دن 0.. س0 1 لنا.. رمسا وبروهة هن موال.وصميم فإن هذا غير مستحسن لأنه خارج عن أسلوب المنظوم.والمنثوربء وإن (1© “الشوامل ذثرماج 0 (0) الصفيم "من كل" شيم 5 خالصة ولحضة - ونا

كان في العتروض مستقيماً » وكان الخليل بن أحمد يستحسن يعفص الرحاف في الشعر إذا قل" » وإذا كثر قبح عنده » وقال بعض الأدباء : هو مثل الغ في ابدارية » يشتهي القليل منه ‏ وإن كثر هجن وسمّج , فأءا الكلام المنثور فالأحسن ١ه‏ تساوي الفصول في مقاديرها أو يكون الفصلى الثاني أطول من الأول » عل هذا أجمع الكتّاب » وقالوا : لا يجوز أن يكون الفصل الثاني أقصر من الأو ل» والذوق يشهد بما قالوه ويقضي بصحته » وهذا السبب إستقبحوا إطالة الفصول لثلا يؤتى بالحزء الأو ل طويلا فيحتاج إلى إطالة التالي له ايساويه أو يزيد عليه فيظهر في الكلام التكائف ٠‏ وبقع ما لا حاجة للمعنى والغرض إإيه . ومن التناسب بين الألفاظ المجانس'" وهو أن يكون بعفى الألفاظ مشتقاً من بعض إن كان معناهما واحداً أو متزلة امشتق إن كان «عناهما مختلفاً» أو تتوافق صيغتا اللفظتين مع اختلاف المءنى : وهذا إنما يسن في بعفس المواضع إذا كان قليلا غير متكاتف ولا «قصود في نفسه » وقد استعمله العرب المتقددون في أشعارهم ء ثم جاء المحتدثون فلوج به منهم مسلم بن الوليد الأنصاري » وأكير منه ومن استعمال المطايق والمخالف وهذه الفذون المذكورة 2 صناعة الشعر » حى قيل عنه : إنه أول من أفسد الشعر 3 وجاء 5 تمام حبيب بن 3 بعده فزاد على .سلم قُ استعماله ' والإإكنار مله 0 حى وقع له ارد والرديء الذي له غاية وراءه قُ القبح 3 فمما للعرب قول ار ىء اليس 5 . لعله ب التجانس كما سماه الرماني‎ )١( ١8 ةحاصفلا سر‎ 13

لمك طمح الطماح و كك أر 000 ب دق من دائة* مشما. تليسا 540 كنية المين من ذي اليقظة احثملوا ١‏ مستحقبين فؤادة ما له قاد 1 وقؤل جريز بن عطية : وما زال معقولا عةال” عن الندى2 ومازال محبوسا عن الخير حايس 9 وقول حيان بن ربيعة الطالي : 7 50 4 و 0 3 4 0 07 5 ل اس دسا 0س 0 علم القبائل أن ورمي 7 هم 0 إذا لبس ا 0 ْ وقول النعماك بن شير : 26 وقول رجل مون !ي عيس : : وذلكم أن ذل الخار <الفقكم-2 وأن أنفكم “لا يعرف" الأنفلنا ا (1) الطماح : رجل من بني اسد»وهو الذي وشى به عند 'قيصر حتى عضب علبيه وسمه. (؟) عقال وحايس : من أجداد الفرزدق ٠‏ (") حد :© قوة وملعة , ل و00