الصداقة والصديق تحميل PDF

(۱) (Y) () (٤) (٥) إني يزعي عن ظلم ذي رَحم إن لان لنت وإن دبّت عقارب اخر : ولو أخاصم أفعى نابها لبق لن معها إلبا وان ى( ()ٍ ج ۰ ي ا اذيتم بقربي منكم وَمَودتي وأصبحت عنک غانياً ني عدو؟ ۱ أاخر : مرك لوأني أخامم حيْة أخر : فك ماذني إليك فلا أرى وإنا لموسومان كل بوئمة _ )0( أاخر : بي عمنا لاتقربوا اليل إنه فلا اليم عطي لطُول وعید؟ اف وحار غير دي وڪم ملات کفيه من صفح ومن کرم واا من صم الأهاضيب ناب بأسفل ساق أو بعرقوب فأعتَيْت عنک ماآذیتم به م وأغناگم تقصيرٌ رأيكمْ عي 0 7پ 2 إلى فقعس ما أنصفتني فعس قل سیا غر اك د ا فر مقر اَم أي جاح يضيق وأن احق ماتا واسع ولا احق من بغضائك أنا مان الإلب : القوم يجتعون على عداوة إنسان . وتألب القوم : تجمعوا . البيتان للربيع بن ابي الْحُمَيّی ا جاء في وحشيات أبي تام ٠۲‏ ج قم - دتم , جقم- غائباً , الظنون أن الأبيات لكيت بن معروف راجع : وحشيات أبي مام ص ١۷‏ . hl E" ردع وصفح مع الافاعي إخلاص وحسد الباطل والحق

مول الزبرقان بررة وذئاب 7( خر : وأني شقي باللفام ولا ترى ماران قطع الطرفة يي ملات عليه الأرض حتى نها اکل امرئ ألفى أباه مقضراً س اخر : ۲ a . ومول كول الزبرقان دَمَلّة تری الشرٌ قد أفنى دوائرَ وجهه تراه كان الله يدع نة أخر : بغیض إلى کل امرئ غير طائل شقا بم إلا كر الشماشل ا من الضّيق في عينيه كفة حابل معاد لأهل الكرمات الأوائل E A کیاکی ای اة ا‎ GIS ۰ ك ۹ ا e‏ ° | ه٠‏ م ° م ,(° ٳخوة ماشهدت سرون بَرُون فإن غبت فالذئاب الجياع لالمُو البَلاء مني ولك ظهرت نفْمَة عل لاوا" (۱) () (r) (٤( (٥) ا(‎ الشعر للطرماح بن حكم الطائي امتوف سنة ٠‏ ه . راجع : حهماسة البحتري ص ۲٠١‏ » البيان والتبيين للجاحظ : 4/١‏ . دمل : أصلح وأبرا وداری . هاض فلان العظم : کسره بعد جبور› وهاضه : کسره وفتره . الكدى : جع الكذية وهي الأرض الصلبة الغليظة . وكديت أصابعه : كلت من الحفر ونحوه . يقال : رجل برَ تَر أي يبر ور وكذلك : قوم برُون ورون . لاع يلاع ويلوع لوعة : جرع وضجر أو احترق فؤاده من م أو شوق : واللاع : الجزوع أو الجبان والجع لاعون ولاعة .

ستعلٌ ايلا رى وفرى" وقول للعظم ولا الي مرنة القيقا واا 2 ا اقا ٤‏ ٍ ا f) o‏ ع ااه وز فی ی اال اال فل أجزه إلا الموئة جاهدا وحسبّك منى أن اود فأجهدا جزاء الودة ETE‏ ولا تحمد لر تقل البلاء ولا سبق السيل منك المطز الرء بعد التجربة وإني لأعرف سها الرجال ٠‏ يرف القائفون الأثر ٠‏ وکر ن الان ال س" : إن الله إذا أحب عبدأ حَبَبَةٌ إلى كاب عر حَلّقه » فاعتبر منزلتّك من الله منزلتك من الناس » واعلم أن مالك عند الله نن اخطاب )١(‏ الأبيات لبعض المدنیین ‏ في وحشیات ابي تام ص ۲۲۹ . (۲) ج ق م- أندى والتصحيح مأخوذ عن الأستاذ مود مد شاكر في الوحشيات » أبذى ابذاء : 2 : من الافتراء وهو الكذب e‏ () جقم-فزع. )٥(‏ هو أبو يعقوب إسحاق بن حسّان بن قوهي الخريي أصله من خراسان من بلاد السند وكان متصلاً بخريم بن عامر المرّي وآله فنسب إليه » أورد له الجاحظ في البيان والتبيين شعراً وأخباراً . (1) هو مسكين بن أنيف الدارمي ومسكين لقب له وأسمه ربيمة بن عامر بن أنيف بن شریح بن عرو بن عدس بن زید بن عبد الله بن دارم . شاعر من أهل العراق کان معاصراً للفرزدق . (۷) قيف أثره تقييفاً وتقيّفه قيا : تتبعه . القيافة : ( بكسرالقاف ) : تتبْع الأذر . )۸( سعدن يواض : - ۲١١ <

أبن سمعون مثل ماله عندك . وقالوا : إذا أحب الله عبدا ألقى مودته على الماء فل O‏ ألقى بُعْضَة على الاء فل ترب امه اخ الا اة فع ان رن اعون شل ما ال رل م ر لله تعالى لكليه : 3 وليت عَلْْك مَحَة ملي ولنْطتّع على عَيْني 4 » فان في هاتین الکامتين مالا يبلغ كُنْه" › ولا ينال آخرّه › ولو أن ارد“ النا س لساتا » وألطفهم بيان أراد أن يتوسط حقيقة هنا القول لم يستطع وا خی وک وا > وبقي عاجزاً .م قال : الله ن إلى بعض » واجْمَعٌ شملنا إلى رضاك عنا مع إحسانك إلينا » انك أهل ذلك » وال جواد به . وقال بعض السلف الصالح : خير الناس خير الناس للنّاس وقال خر :هن أخب الناس صح ما ته الان وقال / رجل من قریش ENE‏ س مُحَالطة إن عبتم حنوا الیک » وإن متم بکوا علي . )1( هو أبو الحسين مد بن أحد بن إسماعيل بن عنبس بن مون » زاهد واعظ يلقب ( الناطق بالحكة ) » ولد ببغداد سنة ٠٠١‏ ه وتوفي فيها سنة ۲۸۷ ه . علت شهرته حتی قیل : « اوعظ من من أبن سمعون » » وقال الحريري في المقامة ۲١‏ الرازية في الكلام على واعظ : « ويحلون أبن “معون دونه ! » جمع الناس کلامه ودونوا حکه وقال الشريشي : كان وحيد عصره في الإخبار عا هجس في الأفكار » . )۲( اران ااك مرا ا ۹ . الكزه: : جوهرالثيء ء وقدره ووجهه وحقیقته وغایته › تقول : « عرفت كنه المعرفة»‎ )١( (6) ج ق - مبهوراً . يهر : ( لمجهول ) عدا حتى غلبه البّهر وهو تتابع اا ا شدة الإعياء . hE

قال كز بن عبد اله المي :لو كن هدا اة ء نى سجة اعم لان التضرة » مُفعباً بالرجال ثم قيل : مَنْ خيرم ؟ لقلت : أَخيرُّم لهم . (۱) (۳) (r) (<) وقال معاد بن جَبّل : خير الرجال الألوف وشرّم العزوف . الات الف شاعر : وما الود إلا عند من هُوأهله وماالثر الآعندمن هوحامله الو وار فل ايق يوماً صحابة ٠‏ على عثبة أكثرت بث المعاتب “بث العاتب آخر : أخي وصفي فرق الدهرٌ بيا بكر ولکن و الدهر تصبّرٌ على جنب الذوان برا تصبَرْ بحاجات المُجاور والصْهُر أخر : فرفة وعتاب هو أبو عبد الله بكر بن عبد الله المزني البصري حئث ثقة توفي سنة ٠١١‏ . معاذ بن جبل صحابي جليل وهو أحد من جع القرآن على عهد الرسول بيه . شهد بدرا وهو أبن إحدى وعثرين › وأمره الرسول تر على الين وکتب إلى أهل الهن : « إفي بعثت لك خير أهلي » » وقدم من الين في خلافة أبي بكر وتوفي بالط اعون في الشام سنة ١۷‏ ه . هو سالم بن مسافع بن يربوع کان هجو بني فزارة فقتله زميل الفزاري › وفي البيان والتبیین ۲۸۹/۱ بيت للكيت بن معروف يقول فيه : ولا تكثروا فيه الضجاج فإنه ا السف اقال ابن ذارة اجا في تموعة المعاني طبمة الجوائب ص ٠۳‏ بيتان آخران : أخاف كلاب الأبعدين ونبحها ‏ إذا لم تجاوها كلاب الأقارب وإني لأستبقي امراً السوء عة لمعدو عريض من الناس عاتب المرّيض : الذي يتعرض للناس بالشر . 1

الإکارت الاأخلاًء صغن وثماأتة فراق مفر وض ابن العم مواخاة الكرم إذاأنت أكثرت الأخلاء صادفت إذا أنت م برح تؤذّي أمانة وة ن | عل وشامت ملأت عليه الأرض حتى كأغا عجبت لبعض الاس يذل وده إذا أنا أعطيت الخليل موَدّتي اخر و من أخ فارقت لو کان ا آ () , خر : أنا ابن عك إن نابتك ذائبة 1 ۳ خر : اذا شتت أن لا يبرح الوه 0 م .)۳ فأخ فق لاالمقرفات ولذنة (۱) (۲) (۴) (6). وتحمل أخرى أفدحتك الودائع شديد الاسان وذ لوأتضضم يَضيق عليه عَرْضها حين أطلْمُ ونع ماصَبّت عليه الأصابع فين لال بعالك مانت إل طوال الدهر ل نتفرّق ولست ذاك إذا مانعتك اعتدلا لماکت کی وة کر یا کنصل السیف حلواً شائ ا A‏ ء فی وحشيات أي تام ص ٠۲‏ البيت من أربعة أبيات للربيع بن أي الْحُقَيْق ا جا قي وحسیات ابي . ورواية البيت : أنا ابن عمك مانابتك نائبة ولست منك إذا ما كعبّك اعتدلا الشعر لعمرو بن مالك البَجَلي کا في حماسة البحتري ص ٥۷‏ . ج ق -المقذفات . رواية الجاسة : فأخ فى حرا كرياً عروقة خباماً كتل الف حلا شائ MH» | ۹‏ اا اقرف : ما يداني المجنة أي أمه عربية لاأبوه لأن الإقراف من جهة الفحل والمجنة من جهة الأم . TS‏

فذاك الذي برضيك صارمٌ حده (۱) (۲) (6( (۱) a اخر : ومول كاء الطن ليس بزائل دملت على أشیاء منه لوأ أمولاي إني لاتكون عداوتي ويكفياك من والكواعب باطأة تدب أفاعيه لنا والعقارب TOS‏ ټ „ )( تم | يسلم عليهن ۰ ٤ 8 ‌‏ عليك ولكني بوترك طالب مولى السوء عدرّك إن نابت عليك النوائب ناء الأعداء إني ليحمدني الخليل إذا احتوّى اخر : مالي ويكرهُنى ذووالأضغان بن المد والكره # 2 ه حبی ورب حبیب عیر ځبوب إّي تود نفسي وأمنخك اخر : حبیب عير حبوب رواية ألماسة وم : فذاك الذي ينى لواشيك جده وفي الماسة بيت رابع : ويحمل ماحمَلتَة من مُلة ويكفيك طلق الوجه ماأنت سائله دمل الجرح : تماثل وتراجع إلى البرء . ويقال : دمل بين الرجلين . وداملت فلانا : داریته لأصلح ما بيني وبینه . نم الحديث : ظهر . الوتر : الانتقام أو الظل فيه › والممع أوتار . الجنة : كل ماوق من السلاح ومثلها الجنة والٰجن . - ۲۱0

عحاملة وه ينه ااا بذل الال مجانبة أبن ع السوء أجاملٌ ذا الضغن الْمَبين ضعنة وأهد يه عدا بالمقول ولو یری اخر : وما المرء إلا بإخوانه ولا خير في الكف مقطوعة آخر وهو جاهلي إني لأبنل للخليل إذا مضا واذاارفت وات فا آَ ()ٍ کک بغ ابن م الصدق حيث لقيتة و حى إذا ماوجدتة ورب ابن ۶ تدعيه ولو ترّى E‏ خی فالسة شاا يغشى الأباعك ا فل ابن ع السوء والدهرَ أنه آلاربٌ من د . الاأجنم : المقطوع‎ )١( وأضحك حتى يبدو الناب أجعٌ سر يرة ماأخفي لظل يُفزع ۴ تقبض الکف با ولا خير في السأاعد RT‏ ال ورا ا ميا فكفى بذلك نائلاً تكديرا ا ع الو او ا آراني نهار الصيف تجري کوا کب“ هة مالاك E‏ وان کن غر ا فان غلك اح ويشقى به حتى المات قارب ستدركه أيامُه ونوائة )۲( الاأبيات لابن الذبية الأقفي ف جاسة البحتري «YE‏ وللحارث ہن كادة الثقفي ک ف وحشیات أي ام hE‏ (۲) ج ق - أوعر . رواية الوحشيات : وجدته » أوعرٌ جانبه . (۶) رواية الجاسة : القيظ . (°) رواية الماسة : مغْيّبه مايخفى ساءك غائبه . )1( رواية الوحشيات : وفي الناس No من يغشى الأباعد نفعه .

“ اخر : أواخي كرام الوم م أخوطيم ۰ ولست مدق القول مستطرف الوصل ٠‏ ومالي من ذنب إليك فلا تكن فلا مَرْحباً با لسخط منك وبالقلى ص اخر : وإني أخوهُم عند كل مَلمُة PE ET‏ r أخر : EE‏ تضرم تارة کم من عَدَوأخي ضفن يُجاملي أاخر : وڱم تورٌعت من مول تعض لي فكل الذي يُرضيك بال رحب والسهُل إفامت لم يلقوا خا لم مثلي ولوشئت سى وهومُغض على A ESET يُخفي عداوتة أن لايرى طَْمَعا‎ 5 م 2 م ت 3 I TERETE‏ . مذق اللبن : شابه بالماء » مذق الود لم يخلص فيه › المتأق : من كان وده غير خالص‎ )١( . الستطرف : لللول الذي لايثبت على حال‎ الانشوطة : العقدة التي يسهل انحلا يما . يقال : « ماعقالك بأنشوطة » أي ما موتك‎ )۲( بواهية ضعيفة كالأنشوطة . والجع أناشيط . . ج ق - وحدت عنه ولو ألفیته خرعا . ضلعا : مال وجنف وجار‎ (٤( N مواخاة ومساأيرة أخ ف الشدائد تقلب الخليل إضار العداوة تورع ومداراة

حلاوة شا ہیں الصرم والفضب النجدة والمية ملال وقطيعة e اخر : کالھر أذ نای بودّك مااستغنيت عَنْ أحد ااا a اخر : وار غ وک واج أاخر : تی ما يشا ذوالوصْل يَصُرمْ خليلة (Y) َ ۰ جر‎ أخوك الذي إن تَذْعَة لمَّة آَ: (۳) ٍ جي . آل تر ما بینی وبين اہن عامر فأصبح باق الود بيني وة ا بای غا ا إذا المرء ل يجك إلا تكها . الكامة غير وأاضحة في الخطوطة‎ )١( من قصيدة لحجيّة بن الْمَضَرّب راجع‎ (۲) MW [‏ وحَنظل کا اسف E‏ وما افتقرت فأنت الواغل الداني ااا اظح الروت م وا يجك وإن تفضبإلى اليف يَغْضَّب من الود قد بالت عليه التّعالب کان م يکن » والدهرٌ فيه العجائب ولا يالدى منك م اقا LEED OT‏ جماسة أي مام ۱۸/۳ وروایته : آي والني ن أدمُة لللة حبني وإن أغضب إلى السيف يغضب )6( روات الا : ما بالت . بالك بينهم شما : تعادوا بعد الصداقة . () غير موجود في الديوان . (7) يغالب أخلاقه : ينازعها في كتانا . - ۲۱۸

فدغة فصرم للع أهون حادث أخر : ولي اب م لو أن الناس في كد إني لعَمرّك ما بابي بذي علق اذا افتقرت e‏ واشتد جاه وال اتاك لل اول مدلي القرابة عند النيل يطلبُه حَلوٌ اللسان بعيد القلب مشټقل اخر : ويرم لي الواشون أي فاس ومافسدت لي يعل اله ية إلى الله أشكو لا اليك وطالا n اخر : فللنأي خير من نو على الأذى © اخ :اعد ججة: ) ۱) ٤ : ففي الأرض منأى عن بلادك واسع/ O a. a 0 ا‎ وان راك غب لان اقرا أثْى عليك الذي يَهُوّی وإن كَڌبا وهو البعيذ إذا نال الذي طلبا على العداوة لابن العم مااصُطحَبا عليك بل استفسدتني فاتمتني فخفت و[ ب آمنتي لامنشق شكوت الذي ألقاهٌ منك فزذتى ولا خير فيا يستغفل المعاتب ت حول وقلّب شکوی وبرأءة

إخلاص وثبات ولست بذي لونين يَهُفو ولا الذي لين المعاملة عداوة وثماتة ولکن خليلي من يدوم وصالة أخر : ألين لذي القربي مراراً وتلتوي 6 E TT مم إذا سوا خیرا ذکزت به ون طت اي وغ ا فطانة فطنوها لو تكون . وقد عامت عل اني م ر ای عل ا اا شبْة العصافير أحلاماً ومقدرة" جهلاعلينا وجُبْناً عن عدوم )۱( مرٹ الشيء : لينه . إا ماخليل بان منة تفل بأعناق أعدائي حبالي رر( عه ولیس هم دين إذا اا من صالح دفنوا وإن ذکرت بسوء عندم أذنوا وإِن ظهرت للقيا فيهم E‏ مروءة أو تقى لله ممافطنوا لاتبرح الدهر فيا بيننا إحَن ولن الهم إلا ۴ علتوا لو يرون برف الريش ماوَرنوا. لبئست الْحَلتان: الجهل والجين مني وما تَمعُوا . ۸ ›» ۷۰٦ هو قَعْتَب بن أم صاحب . راجع : مختارات ابن الشجري ص‎ (Y۲) (۴) أذنوا : استعوا . 9( ج ق أواخي . بطن : خفي » باطنه : ساره وصافاه . )0( ج ق کيدم 1 () ج ق أعاتبهم . (۷) في ختارات ابن الشجري : مثل (۸) الزف : صغيرالريش .

ي كغارز رأة لم يُذنه اخ" يبن القرينين حتى لزه القرن ا (۲), اخر . »)( البس قرينك إن أخلاقه فَحشّت ٠٠‏ فلا جدية لن لايلْبَسٌ الْخَلقا (6) ۴ ٤ه‏ )4( وقال زياد الأغج ‏ : أخ لك لاتراه اللدهرَ إلا على العلآت بشاما جوادا أخ لك ليس خأَنّة مدق“ إذا ماعا فقرٌ أخيه عَادا أخر : احذل وصَال الثم إنٌّلة عضا إذا حبل وصله اتقطعا“ 2 ج ق م - يلجە . القرينان : البعيران يشتان أحدها إلى الآخر . القرن : الحبل الني يشان به. الغازز :الت لبس يلبَس لبْسا فلاناً : تمتع بمشرته ومصاحبته دة من الزمان . لبس فلاناً على مافيه : قبله واحټله » ويقال : « لبست لفلان أذني » أي تغافلت له . ويقال : وألبس الناس على قدر أخلاقهم : عاشرم . هو زياد بن سليان الأعجم » مولى بي عبد القيس شاعر كانت في لسانه عَجمة فلقب بالأعجم » ولد ونشأ في أصفهان وانتقل إلى خراسان فسكنها ومات فيها حوالي سنة ۸١‏ ه » قال عنه أبو الفرج الأصفهاني في الأغاني ۲۸۰/۱ : « كان شاعراً جزل الشعر » فصيح الألفاظ على لكنة لسانه وجريه على لفظ أهل بلده » . الخلّة : الصداقة . العضه : الكذب والبهتان والبيت لامتوكل اللي ۴ في حاسة أبي تام ٠۷١/۳‏ . الأبيات للمقتع الكندي جاء في حاسة أي تام ٠۷١/١‏ وحماسة البحتري ٠٠١‏ وهي من قصيدة مطلمعها : يعاتبي في الدين قومي وإغا . وهو مد بن ظفر بن عمير شاعر أموي کان سيدا في قومه . وزعوا أنه کان جيلاً يستر وجهه ماله فقيل له المقنع » راجع خبره في الاغاني ۲۱۱/١‏ . - ١ - صبر وتغافل إقبال وإخلاص وصال اللئم

أبناء العمومة العنلوألمرفة مودة وأساءة وٳن الذي بيني وبين ي أي فان أكلوا لمي وَفْرت لحومهم )۱( )۲( ون ضيعوا غي حفظت غي ودَهم وان زجَروا طیراً بنځس ر ي E RED‏ القدي عليهم وان أجعوا ضرمي معا وقطعيتي N EE CE‏ هم جل مالي إن تتابع لي غى وبين بني عي لختلف جا وان هدموا مَجدي بَتيْت هم مَجدا وان م هووا يي هوت هم رُشدا زجرت همم طیراً تمر ہم سعدا وليس رئيس القوم مَنْ يحمل الحقدا جعت هم مني مع الصلة الوا إذا مام شدواعلى الصُور العقدا EE‏ مالي لم أكَفَهّم رفدا وتقدم خصان إلى المُغيرة بن شَعْبَةَ فقال أحتها : إن هذا يدل عل معرفة بك » قال : صَدَق واا لتنفغه . قال : كيف أتضلع" عل في الح ؟ قال : ولک اطر نا توه لى ا ك وإن توجه الحق لك عليه قضيت عنه إليك » إِنٌ العرفة لتنفع عند الكلب الو تاا شاغر: صاجت قن كنت آمل فة يام بذلت له للودة مُخلصاً يام نرح في مرا واد“ )١(‏ ج ق عيي › عيو (۲) ج ق م- طبري . ۵ ر ت في كل أحوالي وکت ج لے )۳( ضلع مع فلان : مال . الضلّع : اليل.والعوج يقال : ضلعك مع فلان : أي ميلك وهواك . )٤(‏ عقر الكلب والفرس والإبل : قطع قوائها بالسيف »› وقيل العقور للحيوان والُقرة للموات يقال : كلب عقور » وشجرة عَقَرَة › والجع عقر . (°) للمراد : مكان رياد الإبل أي اختلافها في المرعى مقبلة ومدبرة » ومراد الريح : لكان IY

قل نشرع في غدير وأاحد نصف الصفاء لوارديه وطيبَة أيسؤني من لم أكڻ لأسو ويريبني من لم أكن لأريَة ماأهكذا يَرْعى الصديق صديقه وحبيبَة وقرينة ونسيبَّة قال الفضل بن الربيع : احلف لأخيك أنك تَحبّه » واجتهذ في تثبيت نين الحبة ذلك عنده bs E RE‏ : وقال النى صلى الله عليه وله : « رأسٌ العقل بعد الإان بالله التودد التودد إلى الناس إلى الناس » . وقال شاغر ٤‏ زادني قربا صديقى ففاقة ا ا قرب الصديق اخر وإنٌ أخاك الكارة الود وارد وأنت برأى من أخيك ومَلْيّه الكاره الوذ أاخر : لله عل أن فرقة بيننا فيا أرى خطب علي يون ٠‏ خطب هين “r أخر : إلققان داما على ودادها قد أمكناالحبً من قيادها/ [١۲۹ب‏ ] تحالفاإن صفااموى ها أن بحفظا إلى معمادها إفساد الهوى مامڻ عبَيْن جاهرا هوى .إلا سَعى الناس في فسادها a اخر : ٠‏ ذا i‏ )| ا و اتتاء و اة وإني لاستحي من الله ان ا ردیفا لوصلىي او علي ردیف من تلائة ١

الناس بالناس شيئان محذوران بغض المصطبر غیاب وتوق صدود وارتداد وان اكا الوا وو بشار : اخر : ولا خير في فَرْبَى لغيرك نفعُها ال قال م هرل تیل وکن قاطعاً إن شئت أو کر مُواصلاً رجائي وان فصر ت فيك طو تل اخر : إن لأبغض كل مصطبر" اخر : e‏ شبات عليك. وما زات تتوق إليك نضي r أاخر : مناين لي ي سائرالناس صاحب (۱) م طیبه . )( ج ق - من يكون مقصراً . (۳) ج ق بيحذوها. „٤ - وأتبع ود المرء وهو صعيف م ارعويت وقلت : الناسٌ بالناس ولا في صّديق لاتزال تعاتبُة ولا لك عندي في الأنام عديل فأنت هوی ل کف 5 ت وول وصڊري وان عر ضت عنزك قلیل عن إلفه في الوصل واهجر فلم تغب الملودة والإخااء بظهر الغيب يتبعُة الدعاء على الحالات يحددها الوفاءً إذا صد عني رده النظٌ والنرٌ .