الصداقة والصديق تحميل PDF

أو حاسد » أو شامت » أو مُنافق » أو مَوذٍ » أو مُنابذ »أو مُعانِد» أو مرل » أو مُضل » أو مُغل » وقد قال الأوائل : الإنسان مدني بالطبع › وبيان هذا أنه لاب له من الإعانة › والاستعانة » لأنه لايكل وحدة ليع بالطبع ا قيل فبالواجب ما يعرض في أضعاف ذلك من الأخذ » والعطاء » والنجاورة افاوة اال وااو ماک ال اراي ولا الة أن هذه وأشباهها مُفضية إلى جملة مانعته هؤلاء الذين روينا نظمَهم ونثرم » وكتبنا جَوْرَم وإنصاقهم » وذلك أعلى فنون ماقالوه ونظروه » وعیون ماذکروه ونشروه » وروي في هذا اوضع بقية آيیات وإن عَنٌ شيء حَكَيُناه » ونغلقٌ الرسالة فبا إذا طالت بُغضت E‏ E‏ جرت » وريا نيل من رض صاحبها » وأضي بالائة عليه من أجلها» وهو : و ايء ولا آراد لا آ ا يوق الإنسان i SE O N RS‏ الوف ٠:‏ لاتِك اسا ايت ااا ف النارٌ أكثرمن أن لاترى خلقاً من زوى وجهه عن وجهك الال (۱و۲) ج ق -أبغضت . )( ج ق فلم لا . (>) جق-الناس . (ه) هو أبو عبد الرحن مجد بن عبد الرحمن بن أبي عطيّة العطوي من شعراء الدولة العباسية ولد في البصرة ونشأ فيها » كان معتزليا » يمد من للتكامين الحداق » اشتهر في أيام المتوكل واتصل بابن أي دواد وحظي عنده » وكان منهوماً بالنبيذ وله فيه وي الفتوح أشعار كثيرة . توفي العطوي سنة ٠٠١‏ ه . (1) أبدال : مفردها بل وبل ويديل وهو الموض والخلف . ES الإنسان مدني عزاء واستغناء

لاعزاء ولا سلوی عتاب وتساؤل وم وخيبه مشاركة عاطفية ماأقبح الول يُدنيه ويبعده الصَتوْبَري'" : ياناصحا ما زال يبع نه فالا رو س ا “r اخر : رمَيْت هواي من مَرْمی قريب ف فلل الاضاف بها r أخر : ) من صديق صادق الظاهر اطمعَني في ا 4 مطه # حتی إذا ماقلت فازت يدي س أاخر : أخو ثقة ير بحسن حَالي ۴ د ۵ ير بماآسَرٌ به ويَشجّى أحبً إل من ألفئ قريب هو أبو بكر أحمد بن مد الحلبي الصنوبري > شاعر ولد في أنطاكية وسكن حلب ودمشق توفي سنة ۲۲٤‏ ه » له ديوان شعر أكثره في وصف الرياض والبساتين . كان أميناً على خزانة سيف الدولة الجداني . E بين الصديقين إكثارٌّ واقلال غشاً إذا نصح الصديق EE‏ قلت الل اة ات ال وكنت أخي فصر ت أخاالخطوب ولكن لاتنائي للقلوب إفا جار الأديب على الأديب ا الأول والاكر من خاطري» لا کان من خاطر بثله فور يد القامر قدملئت منه يذ الزامر وإن م يدنه مني قرابة ۵ 2 o£ إذا مأازمَة تزلت رحابة‎ بنات صدورم لي مُسترابة

(۱) () () (٤) ا أاخر : ولا تصل حبل غادر ملق لا خير في فو شو r أخر : ‌ ر ٤‏ مال أراك نسيتى بطرا a أاخر : أخلقت عندة المَلالة رجهي أخر : أت e‏ جفاك اح أخر : هدي بط فك لا یزال مُلاحظي فاليوم تنو عن جناني وة آخر : الصاب : شجرهر والواحدة صابة رنا إليه وله : أدام النظر إليه بسكون الطرف . الحافظ : يقال : رجل حافظ العين : أي لا يغلبه نوم . ج ق کلامي جفوة . أساغ الشراب : سهّل مشربه . لفظ الشيء من فه ولفيظ . فالغذرّ من شرّشية الرجل 2 ودلائل المجران لاتخفى ولق غهدتك تدك الالفا كيف لي عندَه بوجه جديد؟ لغبرك 3 ل N N ed 0 ت ة رمی به وطرحه فالشيء م لفوظ تساؤل مۇل وجه جديد ثقل وإملال

صحبة الملول ا وا معاتبة وأمل (۱) (۲) (۴) (٤( ی . 2 Mz‏ 2 8 توق من الإخوان كل مازح يرول مع الافناء حيث تزول فلا تصْحَبَن مُستطرفاً ذا مَلالّة )٩(‏ فليس على عَهُدِ يدوم ملول أاخر : وحقك ماتزي عتاك من قلى ولكن لعلمي نة غير نافع وإني إذا م ابر اليو طائعاً فلاب منة مُكُرَّهاً غير طائع إذاأنت لم تغطفك إلا شفاقة فلا خيرف و يَكون بشافع اح بيني فا الاهرصاحب ا ا صديقي مااستقام فإن تماهرعل 0 e CL aS‏ ليت شعري نك لم حكمت ظا بيقين ستری ماتكشف الخبرة من غيب الظطنون يقال : « هو من أفناء الناس » أي لا يعم من هو . الطرف والمستطرف : المتكلف الملول ومن لا يثبت على صاحب › وهي تقابل الكلمة الفرنسية ( ×سعاءامة) ) » ويقال : « ناقة مستطرفة : طرفة » أي لاتثبت على مرعى“ وأحد . رواية الطرائف الأدبية ص ٠٠١‏ » وفي ج ق م : صديق . مذي غا ن . EE

(۱) r أاخر : لل نای عي الزمان بوده فألبسته الثوب الذي اختارلبسه وأفضل من مر يربك ترکه فان عاش فالأيامٌ بيني وبينة اذاماامرؤجارتعليكظنونة فكلة إلى حك الحوادث إنه ا اخر : عاشرأخاك على ما کان من خلّق “r اخر : أجَفَوتني في مَنْ جَفافي ونسیت مني وسشررت يوماأ واحدا ,5يا ا وهجرتني فأعرض واستولی على آمره الغدرٌ وأحسن من ود يضيق به الصدر وأجمل من مال يُرمٌ به الفقَرٌ وإڻ مات ل جرخ لن صَه مه قر انك مان اا ار كفن منصفا ممن تظلمك الدعر واحقظ مودَتّه بالغیب ما وَصّلا Jur u 5‏ اخلةلا رىق ودەخللا ر وجعلت شانك غير شافي لك لم يكن لك فيه ثاني أ لاأراك ولا تراني وقلَيْتني في مَڻ ق لاني الا ا اا ل ا r أاخر : مله جه دىئ فما رايته جريت له في الصَدُر مني مودة الخلّة : الصادقة والإخاء » يقال : « فلان كر الحلّة والخل » أي المصادقة والإخاء . أخلل:: الرهن والفاد: اذا لان مني جانب عز جاتبة N‏ - 10 عدر واستغناء حفاظ وتساهل [ ۱۹ب ] هجران وتسلم قلتق وإطراء

سلوك ونصيحة التعلل بالمى ملالة وتجني (¥) (€) أطين عَيْنَ الشمس کَيْلا يقال لي وأطريه بالقول اميل وعنده اخر : فط الفتى في قوله ن اقش الإخوان ل عاتب أخاك إذا فا ا طب الفتى ج وإني مغرورأعَلل بالمّى بأيّ سنان تطعن القوم بعدما وقال آخر : دلت دى امول إذا تأت فبان القلى لي منك واتضح الْحَفَا خان أنارت للمودة تا وات ءالوهل ا تاه بښه يا : ملف وتکبر : من قصیدة مطلعها : ألا حي رهي ثم حي المطاليا الديوان ص 1٠١۱‏ . النوار : مفردها نوارة وهي الزهر الأبيض . سح الماء سحا وسحوحاً : سال من فوق إلى أسفل » وكذلك المطر والدمع » وسح الماء وغیره : صبّه صبًاً متتابعاً کثياً . RR من التيه Oa‏ من لايُرذك فللا ترذه واا ی واعطف بفضلك واستعده واش فقل ل يده لا لاان اكان نزغت سناناً من قناتك ماضيا وال غ اا ن ولاح لنا منه الذي کان يُشكل ریاض بدا رها يتهلْل " علينا بأنواع الوفاء وتَهْطل ° فقد كان مأنوساً فأصبح خاليا

(۱) (۲) (r) (٤( (٥) 8 2 2 4 )۱( تنکبت قوس الالهوم رميعي CEC LEL‏ ا )۲( اوا کت ف فن غر غت وال فان رل وقال أخر : وأخ كان لي وَذوداً حا وخليتني أبكي الوصال وأغول ا لال وتعتب من غير جرم علا عَدَذتك ميتاً وإن كنت حيًا فأصبحت 2 أكثر الناس شيا اکر هة الذي في o کان أحلى من الجنى بصيّب ألمُزن يُرضيك مامتا ونطوقا لم لما أصابني الدهرٌ بالجفوة منه صار البعية السّحيقا SEET تنكب كنانته أو قوسه : ألقاها على منكبه ( بكر الكاف ) وهو مجع رأس الكتف والفشة: E IRE وتشكى إذا سلكنا طريققا‎ E TOT فانتحى لانتهاك سي ولي‎ هو أحمد بن ابي فنن مولی بني هاشم راجع خبره في الاغاني ۲۷/۲ » ٠١١‏ . ج ق ۔ فأکبر . راجع : عون الأخبار ۲۸/۲ . وامقه وماقاً وموامقة : أحب كلاها الآخر» توامق الرجلان : تحابا . الوميق والموموق : ان الأجب : جب الرجل فهو مجبوب بين الجباب » إذا استؤصلت مذاكيره . بعير جب : N E استغناء وقناعة تغير الصديق حرمة الصداقة Il

ا بعد وتباعد عزلة اختيارية بغض و ياس فا كان في الودة والْحُرْمة حق يريه غفران دى ؟ وقال آخر ّ واا کت اسست اة سا فا 2 ها الأصغران الذائدان عن الفتى فالا أك كل الكريم فاي (DD oy‏ ماني المُوسوس : رأيتك لاتختار إلا تباعدي فبعدك يُوذيني وقربي لک اذى رأيتك تجفوني فأحدثت عُزلة أطل حبل لاء ل و بعصي مادك خير ارتجيه اذا ابصرتی اعرّضت عنى ج ل ا ونا بعده بذناب عيش ری وة اا خاب و ن ا اللون تلف الفضب r a‏ فباعدت نفسى لاتباع هَواک فکیف احتیالي یا جُعلت فداک؟ وعش ماشئت فانظر من تضيرٌ وغبر صدودك ا الكبير 6 ال قل 5 (۱( 8 مَلْمة وهي النازاة الشديية من ا الدذيا . إلى بغداد 4 بالتوکل اسای : توق سنة ۲٤١‏ ه » راجع اا في فوات الوفيات 1/۲ TAA

آخر : ومول أن الشمس بيني وبينة إذا ماالتقيْنا ليس ممن أعاتبة قال ابن للرربان الكاتب" : معت الخليفة المطيع يقول : صديقك فاو فنك ضد دك عدو عدو ٭ وا ى دول عدوك › وعدو صديقك عدوك > وعدۇ عدۇك صديقك وقال أخر : وذوي ضباب مُظهرين عَداوة فَرْحى القلوب مُعاودي الأكباد ا ا وترکتهم وم إذا ذکر الت يق أعادي وسمعت ابن بابَويه الهمّي العا" يقول : قال جعفر بن تمد : مناغاة الد أعت بالزوح ٠‏ رأتدى غل الفزادسن مغارلة الوق ٠‏ اتات تفرع بحديث للعشوق إلى الصديق › ولا تفزع بمحديث الصديق إلى ا خد ان ارك حال : کت إل بن لسارت آلراری + كيت إليك عن عل قد ابتهج بوذك » وانزعج لصدك » ياديك » ألا إن القلب قد تألم مفارقتك فتى يلم شَعْث الأنس بمشاهدتك » فأجبته : كلا وإن امتزج فرح الاتصال » بترح الانفصال » فا ضر مباعدة الاشباح مع مساعدة الأرواح » قال : فأجابنى : / : أما صدر كتابك فغ عن دلالتك عليه » لاختانی افده e‏ اوک اعد ال اة عة ن الال تة )١(‏ كاتب فخر الدولة البوهي ورد ذكره فى الإمتاع والمؤانسة ٠٤١١ › 1۲/١‏ . (۲) ج ق ابن مانويه - هو مد بن علي بن الحسین بن موسى بابو يه القمَي ويعرف بالشيخ العنوة فن فقا الما ونك ماني كه فل له خر من لاا ما ف + أل من ۾ ونزل بالري وارتفع شأنه في خراسان » وتوفي ودفن بالري سنة ۲۸۱ ه . Na صديق وعدو

والجالب له » وأما عجزه فشديد الأخذ بطرف من القَوة » لسلوك بأحد الاسر ين عن الأخر » ولو عامت أن تام الأفراح » مساعدة الأرواح › ومشاهدة الأشباح » ل تقل ماقلت » ولم يَبْلعْ ‏ أكرمك الله في اللطافة أن يكون من غير هذا النوع الذي نحن منه › لكني أقول : كتبت إليك من محل موحش لبعدك » بلفظ مضطرب" أن" بذكرك شتوحشا» واستوحش إلى رؤيتك مستأنساً » ولو کنت قریباً منی لکان هذا که رجا ولال ا ا اورا مھ رالا ی ی : والزمان نضراً » والدهرٌ موداً > والسلام . E نكر الصديق وحَسْبّك حسرة لك من صديق یکون زمامُه بیدئ عدو‎ ثبات ووا حرا ابن مقسم وال : معت أجمد بن بجی يقول کت رل اى‎ لتوا جه فاخا ا لر اة ولان الک ا ولا مدت وفاء من أخي ثقة إلا جعاسّك فوق المد عُنوانا فضيلة الحذر ) وکتب سعد بن ج جُبیر إل اخ ول اا > ياأخي » فاحذر الا لناس » واكفهم نفك » ويسمك بيك . n‏ قال رجل محمد بن واسع : إني لأحبّك في الله » قال : فأطع م تُحبنى فيه . (۱) جق - مطرب . )۲( ج ق ۔ آنس

EN عت أبن ا لاء قول عك نال :ا ا اران له فلا ع له‎ ومن لاولد له فلا ذ کر له » ومن لامال له فلا مروءة له »› ومن لاعقل له‎ فلا دنیا له ولا أخرة . قال أبو عثان النصيي : من لا إخوان له فلا تعب له » ومن لاولد له فلا حجاب عليه » ومن لامال له فلا حساب عليه › ومن لاعقل له فهو في الجنة . شاعر : شی سات ک زعتو E‏ ال واذا سات کا اسات فاين فد فضلك والمروه وقال أعرابي : نصح الصديق تأديب » ونح العدو تأنيب . قال الفضل بن حى : الصبرعلى أخ يُعْتَبٌ عليه خير من أخ يستأنف مودّته عت د الكفانفن لن الممد مغل فول ناء لر فة ص : E O‏ إنشائها . عرضت هذا الكلام على أبي سلهان فقال : أما الإنشاء فافا صعب و لاو ا اق ا لأا تستعيرٌ من الإنسان E‏ (۱) ندرفلان من قومه : خرج . Na بين المسلم والفاجر وجود وأنتفاء أساءة ومسأعة

صبرّه عليه » ومالاً مبذولاً قلًا تطيب النفس يإخراجه إلا إذا كان الكرمٌ له طباعا » ويجد من ر نزاعا . وقال ذو الشامة يري اا و ذكرت آي اتا الوا دقل ق ل غفا E EE ED DT‏ وق لعين ماي ااام ا من الإباش والإي اس والإفراد أن يكف" خير الإخوان وقال أبو بكر : خير إخوانك من ساك » وخيرّمنه من كفاك › فخا مالك ها عاك و اواك قال المأمون الخليفة : مَنْ لم يؤاس الإخوان في دولته حَڌلوة في ا وقال م بعد اموت لاأعرفنك بعد الوت تنديى وفي حياتي مازودتى زادي وقال ار طاعة وإخلاص ليس عندي أن تفت أل TE‏ وقلب سلم وانتظط ار الرضا فيان رضا السادات عرز وعتيم تقوب )١(‏ الضريبة : الطبيعة والسجِيّة يقال : هذه ضريبته التي ضرب عليها » أي طبع . (۲) أوجس الرجل إيجاساً : أحس وأضر يقال : « أوجس القلب فزعاً » أحس به . (۴) الشدة : نقيض اللين وخلاف الرخاء ومكاره الدهر والجع شدائد . DAES

رجل من بَلعَنبّر : لقد لبس لاوكیعلى غش صَذرَه ت ت (۲ شیر اّداني بیندا کل دمت" ضعفت عن الإخوان حتى جفوتهم فو )( ولک اب ابی ن من مُنيي من عفٌ خف على الصّد يق لقاؤه وأخوك مَنْ وفرت مافي کيسه - (٤( ِِ )0( مساعد ¢ مونی ا أخر : فل للذين صحبناهم فلم نرهم سلامة الدين والدنيا فراقكم ¢ م ۱ وأفقا يْضات الضغائن بالجر" وي اا ا وخزالصدر على غير رهد في الإخاء ولا الود فا أبلعٌ الحاجات إلا على جمد خو الحوائج وجه مَمْلول د غدرت به E‏ ا وان کرهنا بدا تايه فليس شبُة له يُدانيه إلا لمن صَحبُوا يرضون بالدون وقربُكم آفة الدنيا مع الدين . يقال للعاجز : « فلان لا يفقيء البيض » وأفقاً بيضات الضغائن : فجرها واظهرها‎ )١( . الدمنة : الحقد القدم » والحقد الثابت إلى الأبد‎ )۲( () ج ق - تخرمن . (4) سرع سراعة وسرّعا وسرّعا وسرعة : نقيض بطو . )٥(‏ جق-منجد. N بين التنائي والتداني عواقب الإملال مسايرة وامتياز الجر ألحمود

شقا وعتاب وسماح [ ۲۰ب ] اعا با الصبر على آنا الذي لمغبون بصخبتك خاب الغبين الذي يبغي مودتك وأخبرنا ابن مقسم قال : أنشدنا أحمد بن يجبي الشاعر : وإني لتصفو للخليل مودي فان فاءَ لم اعدد عليه ذَنُوبَةً وهل بعد فيْمات الرجال دنوب / وللجهل من قلب الحلم نصيب ابن عروس : وله كانت تضيق الأرض بي حين ييب الى ارا جارك د اک أم لظن فاامتحڻ فاالظن يخطي ويُصيب ام لعتب فة اب الحر ب ي ويثيب ٠ هه‎ أم لسذنب فلك الله بأني سأتوب شاعر : كيف صبري عن بعض نضسي وهل يصبرٌ عن بعض نفسه الإنسان أخر : امحارف : الحروم الحدود الذي إذا طلب فلا يرزق وهو خلاف مبارك . قال الراجز : محارف بالشاء والأباعر مار بالقلمي الببائر )۲( فاء يفيء فيا : رجع » والفيَّة : المرة من الرجوع . E RE اف ال نا و وليس هاجرْم عندي بمَغْبُّون وقد جعلت اشياء منه تریب

وإذا أرادك صاحب بجناية جعل التجني .للجفاء سبيلا فترى دواعي المجر في حَركاته وكفى بذلك شاهداً وڌلیلا : المرزباني وال : حدثنا ابن ي الأزهر قال : أنبأنا بُندار قال‎ e : أنشدني ابن اكيت‎ شوأهد التجني لاغ انات فلن الات ااا اا سآ ات م رب الارن ايدان وما صدوة ذوات الل أرمَصي" لكنًا المجر دی ھج اران فان صَدَفت بوجهي کي أجازي " فالعین عَضبَى » وقلي غير غضبان أخر الف ران وع آل حا ال خا اوا ورا قال : كان ابن أبي داود يقول : لوأراد العباسٌ بن الأحنف بقوله : امرء قد يُرزق عدا مه ويَشْقَى بالصديق الصديق اصلاحاً ہیں و قىيلتىن من العرب ۶ و اقامة لخطبة 8 و ارسالاً لل و لان ل واجن. وله ا هة إذا امتنع القريب فلم تَنَلة"“ على فرب فذاك هوالبعيد قريب وبيد أخبرنا القاضي أبو السائب » حدّثنا ابن أبي طاهر » قال الكندي : . الجلب مفردها جَلْبَة : القشرة تعلو الجرح عند البرء‎ )١( . أرمض فلاناً : أوجعه » وأرمض الأمر فلاا : أحرقه غيظاً > والثيء »› أحرقه‎ )۲( : رودق اة عرض وض‎ ٠ ضدذف فلان نفا وصتوفا 4 اتصزف ومال‎ (۳) „۱۷٥0

مودة وجني من کتاب اعباس - والله - ظريفة » مليح » حك » وشعرّه جَزل » وكان قليلاً ما يَرّضى الشعر فکان يُنشد هذا کثیراً له وأبغي رضاه على سُخطه فيأابى عل ويَْتَطعب فياليت حظي إذاماأسات آنك ترضى ولا تغضب وقال لذا الناقط : كتب ابو الحوراء إلى صديق له : الله يعلم أنك ماخطرت ببالي في وقت من الأوقات إلا مَنُل الذكر منك لي عاس تزيدني صّبابة إليك » وضتا بك » واغتباطاً ياخائك . اغرنا ای حا بو إبماعيل الْحَريي قال : دخلت على عبید الله بن عبد الله بن طاهر وکنت قد تأخرت عنه فقال : رات جَفاء الدهر بي فجفوتي کأذك غضبان علي مع الدهر زل“ e‏ لأر ب آني ed e‏ ج ر E Ey E Na.‏ الزلفة عندك إنى ماتأخرت إلا لخد ر افيه الس كرجا وا كالحاضر عيَّاناً > ومظنونه كالمشاهد قينا » و ذلك فل أخل من خاطر شوي کالسنان › وذ راع تفس کا لجر > وتبرم OR‏ أجفوك مح الدهرء وأكون آلا له عليك »رانا اة" عل حفائة لك اغا )١(‏ قبلك : عندك . )۲( بدهه أمر بَذهاً : بغته . أفحمه : أسكته بالحجة في خصومة أو غيرها . (۳) ج ق - ألفا . ألب وتألب : تجمع وتحشد . (٤)‏ ألحاه : لامه (٥)‏ أنحى : أقبل ويقال : « اى عليه باللوائم إذا أقبل عليه ا » . Rha