كل الكتب. في مكان واحد.

أحد الكتب السائرة في تجريح شعر المتنبي، وكلها كتبت في مدة واحدة وهي وهو الكتاب الذي نقضه ابن جني في كتابه المفقود: (النقض على ابن وكيع) . وكان ابن وكيع شاعر قبيلة ضبة في عصره، توفي سنة ٣٩٣هـ وأقيمت قبة على قبره، في جزيرة تنيس، الواقعة بين الفرما ودمياط، ولم يكن في مصر بلد أحسن منها كما قال المسعودي. وقد تخربت منذ القدم، وكانت ملجأ لكل ثائر. قال ابن رشيق القيرواني: (وأما ابن وكيع فقد قدّم في صدر كتابه على أبي الطيب مقدمة لا يصح لأحد معها شعر إلا الصدر الأول إن سلم ذلك، وسماه (كتاب المنصف) مثل ما سمي اللديغ سليماً، وما أبعد الإِنصاف منه) (العمدة ٢/ ٢٨١) وذكره ابن دحية فقال: (وكم من مظلوم بريء نسب باتفاق خاطره وخاطر غيره إلى التلصص والإِغارة، نحو ما ألفه ابن وكيع عن المتنبي في كتابه الذي سمّاه المنصف، وهو

عن الكتاب من مشاهير كتب الأدب السائرة أفاض فيه أبو الطيب الوشاء بالكلام عن: وسلك كبار العشاق في سلكهم، لأنه رأى أن الظرف مبني على أركان أربعة، وهي: ومن هنا قدم لحديثه عن الظرف فصولاً طويلة من أخبار العشاق، وسمى في بعضها اثنين وثلاثين عاشقاً ومعشوقة، ومن قتله الحب، ومن عشق صورة في حمّام أو كفاً في حائط، أو مثالاً في ثوب. وافتتح الجزء الثاني منه بذكر حيل القيان، وما وقف عليه من طريف الشعر في ذكر غدرهن ومكرهن. وأتبع ذلك بأبواب أتى فيها بالحديث عن سنن الظرفاء،

وافر فقال هو السلطان على بن حبابة الفرودي كان قومه قد أخرجوه من ملكه وافقروه من ملكه وولوا عليهم أخاه سلامة فنزل بهما فسارا معه في جموع قومهما حتى عزلا سلامة ووليّا عليا وأصلحا له قومه وكان له قومه وكان الذي وصل إليه من برّهما وأنفقاه على الجيش في نصرته وحملا إليه من خيل من إبل وما ينيف على خمسين ألفاً من الذهب قال يحيى وفي أبي وخالي يقول مدبرٌ الشاعر الحكمي من قصيدة طويلة. كامل قلت ليحيى فهل لعمّك علي مثل هذه النقبة العظيمة قال أنت صبي جاهل بل والله أمثالٌ في فنون لسودد ومكارم في سبيلي الدين والدنيا لا يصبر على احتمالها أحد سواه وحدّثني أبي قال مرض عمّك علي مرضاً أشرف فيه على الموت ثم أبل منه لقراءة المزيد عن كتاب النكت العصرية في أخبار الوزراء PDF بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا

يقول الكاتب هذا الكتاب اختاره أبو تمام حبيب بن أوس الطائي، رحمه الله، بعد اختياره كتاب الحماسة الكبرى، ولم يروه، ولكن وُجد بعده مكتوباً في مسودة بخطه مترجماً بكتاب (الوحشيات) قال ابن المنتفق الضَّبيْ وقالت عُفَيْرة بنت طرَامَة الكلبيّةْ جَعْدَة بن عبد الله الخُزَاعي

فكان في ندماء الملك الأشرف موسى سنة ٦٠٣هـ فسأله عن خبر كتابه، وطلب أن ينسخ له نسخة منه، وكان في تلك المدة قد اجتمعت له زيادات على الكتاب، تنيف على حجمه، فنقض بناء الكتاب، وضمها إليه، وأعاد سبكه، وأهداه للملك الأشرف، ووعد في خاتمة الكتاب أنه لن يفض ختامه، ولن يفتق أكمامه، وأنه إذا اطلع على شيء من البدائه بعد ذلك فسيجعله في ملاحق يضيفها إلى الكتاب، فقد عقده عقداً لا يعقبه فسخ، ونظمه نظماً لا يعرفه نسخ. والبدائه التي عني بجمعها، هي أخبار الشعراء في تباريهم على المعاني ارتجالاً، من محاجاة يطرقونها، أو مباراة يفتتحونها، أو أبيات يستجيزونها، أو قصائد يتشاطرونها، فيكون لكل واحد منهم نصيبه في نظم أبيات منها، ولكن الصفة التي تجمعهم في كل ذلك هي الارتجال والبديهة. ورتب الأخبار في كل باب على ترتيب الأعصار، فافتتح الباب الأول، وهو باب بدائه الأجوبة، بالمحاجاة المشهورة بين امرئ القيس وعبيد بن الأبرص. وسمى الباب الثالث منه (بدائع التمليط) قال: (وهو أن يجتمع شاعران فصاعداً على تجريد أفكارهم وتجريب خواطرهم في العمل في معنى واحد) وفي اللسان: (ويقال: مالط فلان لقراءة المزيد عن كتاب بدائع البدائه بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا

نبذة عن الكتاب وهو قطعة من الجزء الحادي عشر من كتابه الضخم (المنثور والمنظوم) الذي لم يصلنا منه سوى الجزء ١١و١٢، وهو ١٦جزءاً. ولا يعلم من الذي أفرد هذه القطعة من الكتاب. ومنها نسخة في دار الكتب الوطنية بمصر، استنسخت سنة ١٢٩٧هـ من نسخة المدينة المنورة، وقام بطبعها أحمد الإلفي في القاهرة، بتوجيه الشيخ طاهر الجزائري سنة ١٣٢٦هـ ١٩٠٨م. والمعروف أن ابن طيفور هو أول من ألف تاريخاً لمدينة بغداد، وقد طبع تاريخه في لندن سنة ١٩٠٨ بعناية المستشرق السويسري (كلر) . وفي أسلوبه رصانة وجزالة، تنافي ما نبذه به الأدباء من البلادة والعامية واللحن والتصحيف. قال جعفر بن حمدان في كتابه (الباهر) فيما نقله ابن النديم: (كان مؤدب كتّاب عامياً، ثم تخصص وجلس في سوق الوراقين، ولم أر ممن تشهر بمثل ما تشهر به من تصنيف الكتب وقول الشعر أكثر تصحيفاً منه، ولا أبلد علماً ولا ألحن، وكان مع هذا جميل الأخلاق، ظريف المعاشرة) وقد نافح عنه محمد كرد علي في كتابه (كنوز الأجداد) وخصه فيه بإحدى فصوله الواحدة والخمسين.

وهو المراد بقول الضياء ابن الملهم: هذا كتاب بديع ما رأى أحد مثلاً له في مبانيه ومعناه حوى تصانيف هذا العلم أجمعها وزادنا جملاً عما سمعناه طبع لأول مرة في مصر عام ١٩٦٣م بتحقيق د. حفني محمد شرف، الذي قام بنشر كتاب (بديع القرآن) لابن أبي الإصبع سنة ١٩٥٧م والكتابان يمثلان جهد ابن أبي الإصبع (ت٢٣ / شوال/ ٦٥٤هـ) في الدراسة الفنية التطبيقية، البعيدة عن الدراسة الفلسفية التجريدية. ومعظم مؤلفاته في أسرار البيان القرآني وإعجازه. قال صاحب (مسالك الأبصار) : (وأما مصر، فلم يقع إلينا من أهلها إلا واحد، وواحد كألف، وهو الزكي عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر المعروف بابن أبي الإصبع، جد حتى انقاد له الحظ، وسهر حتى رق عليه قلب الليل الفظ … وعليه تخرج لقراءة المزيد عن كتاب تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر PDF بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا عدد الكتب المتاحة حاليا: 288,240 عدد المؤلفين: 83,975 عدد اقسام الكتب الموجودة : 420

من نفائس الأمالي الأدبية وأقدمها . وصلتنا نسخة يتيمة منه، برواية تلميذه: (أبي مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب) كانت في أوقاف مكتبة الزاوية الناصرية بتمكروت بالصحراء الغربية، ثم نقلت إلى خزانة الرباط. فرغ ناسخها من نسخها واسمه: (علي بن أبي طالب) بمدرسة معين الدين بدمشق، في شعبان عام (٦٤١هـ) وتقع في (١٢٢) صفحة، وفي أسفل كل صفحة الكلمة الأولى من الصفحة التي تليها، وهو ما يسميه النساخ: (اللّحَق أو التعقيبة، أو الرقاص) . وذلك حتى صفحة (١٠٧) من الكتاب. وتشتمل على أكثر من (٢٤٠) خبراً أدبياً، وأكثر من (١٧٠) قطعة شعرية في زهاء (٥٧٠) بيتاً، كلها ترجع إلى ما قبل القرن الرابع الهجري. ويبدو أن تلاميذ ابن دريد جمعوا هذه الأمالي في (سبعة أجزاء) إذ جاء في نهاية الكتاب: (هذا آخر الجزء السابع من أمالي ابن دريد) كما وردت في الكتاب عبارات: (ومن الجزء الثاني) و (ومن الجزء الخامس) و (ومن الجزء السادس) وهو الكتاب الذي حمله معه أبو علي القالي إلى الأندلس، وكان عمدته في أماليه التي كان يمليها في قرطبة، حتى لقد بلغت الأخبار التي رواها عنه أكثر من (٧٠٠) خبر، تكاد تبلغ الثلث من أمالي القالي. وقد لخصه السيوطي في كتاب لقراءة المزيد عن كتاب تعليق من أمالي ابن دري بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا

. فقد أورد في أول الكتاب رسالة لأبي إسحق الصابي، ثم أعوزته الإشارة إليها في مكان آخر من الكتاب فقال: (وقرأت رسالة لأبي إسحق الصابي لا أذكرها) ثم ساق معنى الرسالة. وهو كتاب في واحد وستين باباً مبنيٌّ على ذكر أشياء مضافة أو منسوبة إلى المعنى الذي يعقد عليه الباب، أو ما يقاربه في المعنى. ويتفاوت الحديث بين مضاف وآخر، فقد يكتفي بالتعريف به في موضع، وقد يسوق الآية والحديث والمثل والقول المأثور والشعر والنادرة. ومنهج الكتاب ومادته يدلان على مدى توسع معارف الثعالبي ونضجه الفكري، فالكتاب موسوعة أدبية يمكن اعتباره مع (لطائف المعارف) عملاً أدبياً وعلمياً ضخماً بالنسبة لعصره، ما دفع زكي مبارك لقوله: (ونحن نقول بدون تحفظ إن هذا الكتاب من أنفس ما كتب باللغة العربية) طبعت مقدمة الكتاب مع الباب الرابع منه فقط بمجلة المشرق، بيروت ١٩٠٠م العدد ١٢ ص ٥٥٣ ثم طبع كاملاً بتحقيق محمد بك أبو شادي بمطبعة الظاهر سنة ١٣٢٦هـ، وأخرى بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم في مصر سنة ١٩٦٥م وله عدة مختصرات، منها (نفحة المجلوب من ثمار القلوب) و (جنى المحبوب من ثمار القلوب) وللمحبي المتوفى سنة ١١١١هـ كتاب (ما يعول عليه في المضاف والمضاف إليه) تناول فيه مادة (ثمار القلوب) مرتبة على حروف المعجم. لقراءة المزيد عن كتاب ثمار القلوب في المضاف والمنسوب بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا

نبذة عن الكتاب من غرائب التراث العربي، وهي مجموعة سباعية، تضم سبعة أقسام، في كل قسم سبع قصائد، وهي: (المعلقات، والمجمهرات، والمنتقيات، والمذهبات، والمراثي، والمشوبات، والملحمات) وقد اقتصرت المذهبات منها على شعر الأوس والخزرج، كما اختصت الملحمات بشعر العصر الأموي، وسميت (المشوبات) بهذا الاسم لما شابهن من الإسلام والكفر. وقد انفرد أبو زيد بن أبي الخطاب (الذي لا تعرف له ترجمة في كتب القدماء) بذكر قصائد تفرد بروايتها، مما يجعل كتابه من المصادر الأدبية، كما تفرد بأشياء من الغرائب، من ذلك: أنه جعل معلقة النابغة الذبياني قصيدته: (عوجوا فحيوا لنعم دمنه الدار) وهي في (العقد الثمين) من منحول الشعر. والمشهور أن معلقة النابغة هي التي ذكرها التبريزي وغيره من شراح المعلقات: (يا دار مية بالعلياء فالسند) ومن ذلك: معلقة الأعشى: (ودع هريرة إن الركب مرتحل) إلا أن أبا زيد جعل معلقة الأعشى قصيدته: (ما بكاء الكبير في الأطلال) . طبع الكتاب طبعات كثيرة، منها الطبعة الأميرية سنة ١٣٠٨هـ وفيها قصيدة عنترة في باب المعلقات، وذلك بتصرف الطابع، لأن المؤلف نص على أنها من المجمهرات، وهي كذلك في كل النسخ المخطوطة التي اعتمد عليها البجاوي في تحقيقه للكتاب، وهي أربع مخطوطات، أهمها مخطوطة دار الكتب المصرية رقم (١٦٧٧٧) وقد كتبت سنة ١٠٥١هـ، وهي النسخة التي اعتنى حمد الجاسر بضبط ما فيها من أسماء الأماكن وتعيين موقعها اليوم. وأقدم هذه النسخ: نسخة مكتبة كوبريلي بالأستانة، وقد كتبت سنة ٦٨٣هـ لقراءة المزيد عن كتاب جمهرة أشعار العرب بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا

يقع في سبعة أبواب متقاربة في المادة التي هي الأقوال البليغة، من الآيات والأحاديث والأمثال والأشعار ، مختلفة في المنهج الذي هو منهج الثعالبي في فصول متفرقة من كتبه، عدا الباب الثالث الذي ضم رسالة صغيرة في أمثال التفضيل، أمره بجمعها أحد ملوك عصره. وقد صرح الثعالبي بإهداء الكتاب للشيخ أبي الحسن مسافر بن الحسن، الذي ورد نيسابور سنة ٤٢٤هـ بصحبة السلطان مسعود. ولعل الثعالبي أراد أن يهدي أبا الحسن كتاباً على جناح السرعة، فلما لم يجد مادة لكتاب جديد لفق هذا الكتاب من فصول كتبه الأخرى، بعد أن أضاف إليها وهذب بعضها. طبع الكتاب لأول مرة في تونس سنة ١٢٩٣هـ وفي مصر سنة ١٣٢٦هـ بعناية الشيخ محمود السمكري، وفي بيروت سنة ١٩٦٦م بتقديم حسن الأمين، وقد سقطت من طبعة بيروت مقدمة المؤلف. المرجع: الثعالبي ناقداً وأديباً، د. محمود عبد الله الجادر صفحة ١٠٨ وانظر في مجلة العرب (س٢٣ ص٤٨٥) بحثاً للدكتور إبراهيم السامرائي حول ما ذهب إليه السيد إبراهيم صالح في تحقيقه لكتاب الثعالبي: (التوفيق للتلفيق) من أن الثعالبي أهدى لقراءة المزيد عن كتاب خاص الخاص بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا

ترجم فيه ل (٥٣٠) شاعراً من معاصريه، جعله ذيلاً لكتاب الثعالبي (يتيمة الدهر) ، وحذا فيه حذوه، وقسمه إلى سبع طبقات، على عدد طباق السماء، وأهدى كتابه للوزير نظام الملك، وأكثر فيه من الاعتناء بمن له مدائح في نظام الملك. وثنى الإهداء بما سماه (تاج الكتاب) أراد به أن يجبر خاطر خليفة المسلمين في بغداد وهو: (القائم بأمر الله) بأن يميزه بالذكر في مقدمة الكتاب، وافتتح الكتاب بقصيدة له في مدحه. وقد شرع في جمع مواد الكتاب سنة ٤٣٤هـ وفرغ منه سنة ٤٦٤هـ ومهد له بمقدمة طويلة، تحدث فيها عن رحلته في جمع مواد الكتاب، وابتدأها بذكر طفولته وصباه، وكيف ضم والده إليه من الأدباء كل موثوق به مستوثق منه. لقراءة المزيد عن كتاب دمية القصر وعصرة أهل العصر بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا عدد الكتب المتاحة حاليا: 288,240 عدد المؤلفين: 83,975 عدد اقسام الكتب الموجودة : 420

يضم رسالتين للثعالبي هما أما الأول : فكتاب جمع فيه الثعالبي ما تفرق من أدب الكناية في واحد من أخص أبوابها، وبناه على سبعة أبواب، اشتمل كل باب منها على عدة فصول، ووصفه بقوله: (ثم إن هذا الكتاب خفيف الحجم ثقيل الوزن، صغير الجرم كبير الغنم، في الكنايات عما يستهجن ذكره ويستقبح نشره، أو يستحيا من تسميته أو يتطير منه … ) ألفه الثعالبي في نيسابور سنة ٤٠٠هـ ثم أعاد تأليفه بالجرجانية بأمر خوارزم شاه، وورد اسمه في بعض المصادر (النهاية في الكناية) فلعل نسخة نيسابور كانت تحمل هذا الاسم، فلما أنشأه الثعالبي نشأة أخرى وأعاد سبكه كما قال في مقدمته لنسخة الجرجانية غير عنوانه ليصبح (الكناية والتعريض) وقد طبع الكتاب لأول مرة في مكة سنة ١٣٠١هـ ثم في القاهرة سنة ١٣٢٦هـ وأما (نثر النظم وحل العقد) فكتاب نادر، من أوائل ما ألف في بابه. صنعه الثعالبي بأمر خوارزم شاه، فنثر فيه جميع القطع الشعرية التي ضمها كتاب (مؤنس الأدباء) الذي يفترض أن يكون من جمعه أيضاً. وقد افتتح الكتاب بنثر بيتي أبي دلف العجلي: قوم إذا خافوا عداوة حاسد سفكوا الدما بأسنة الأقلام طبع الكتاب لأول مرة في دمشق سنة ١٣٠٠هـ ثم سنة ١٣٠١هـ وبهامشه (الفرائد والقلائد) المنسوب للثعالبي.

أما ابن شهيد فآخر من ولي الوزارة من بني شهيد في قرطبة، سنة ٤١٤هـ، وهو حفيد أحمد بن عبد الملك: أول من لقب بذي الوزارتين في الأندلس، وصاحب الهدية العظيمة التي أطنب المؤرخون في ذكر فخامتها، والتي أهداها للناصر الأموي. وأما (التوابع والزوابع) فلم تصلنا نسخة منها، سوى ما ذكره ابن بسام في كتابه (الذخيرة) . وهي رسالة بعث بها إلى صديقه أبي بكر يحيى بن حزم، وهو من بيت آخر، غير بيت ابن حزم الظاهري، كما قال الحميدي في ترجمة أبي بكر، ثم قال: (وهو الذي خاطبه ابن شهيد برسالة (التوابع والزوابع) التي يسميها: شجرة الفاكهة) (جذوة المقتبس: الترجمة ٨٨٧) وأبو بكر هذا هو القائل في ابن شهيد: (أقسم أن له تابعة تنجده وزابعة تؤيده) فافتتح ابن شهيد رسالته بكلمته هذه، وسمى بها كتابه. والمراد بالتوابع شياطين الشعراء، والزوابع: جمع زوبعة، قال في تاج العروس: (والزوبعة اسم رئيس الجن) . والرسالة في موضوعها أشبه برسالة الغفران المكتوبة سنة ٤٢٤هـ، افتتحها ابن شهيد بذكر تعرفه على تابعه من الجن، وسماه زهير بن نمير الأشجعي، وطلب منه أن يحمله إلى وادي الجن، ليلتقي الشعراء والكتاب وتوابعهما، وهناك طارحهما ما في جعبته من المشكلات الأدبية. وأبو بكر الذي كتبت له الرسالة غير الوزير الكاتب أبي المغيرة عبد الوهاب ابن حزم الذي ذكر المقري في (نفح الطيب) أنه كان مع ابن شهيد حليفي وفاء، لا ينفصلان في رواح ولا مقيل. قال المقري في أخبار المستظهر الأموي ما ملخصه: (واشتغل

ونسخة جامعة الإسكندرية التي عثر عليها تحت عنوان (كتاب في الأدب لعلي بن منصور: نادر الوجود جداً) وعلي بن منصور هذا، هو ابن القارح الذي كتب له أبو العلاء (رسالة الغفران) يصوره فيها يوم القيامة، ويزجه في حوارات مع الشعراء، في أبرع مشاهد السخرية المرة والفكاهة المضحكة المبكية. وذلك مواساة له وجواباً عن رسالة كتبها إليه يعتب عليه فيها أنه ذكر في مجلسه فقال: أليس الذي هجا الوزير المغربي. وأراد بذلك وصمه بالجحود، حيث كان ابن القارح صنيعة الوزير المغربي. (انظر ترجمته في كتاب نظرات جديدة في غفران أبي العلاء: د. عمر موسى باشا ص٣٦) وفيها: (كان مربياً للوزير المغربي ومعلماً لأولاد جوهر الصقلي) . وكان للإنكليزي نيكلسون الفضل في لفت النظر إلى أهمية رسالة الغفران، حين ظفر بها عام ١٨٩٩م ضمن مجموعة مخطوطات اشتراها، ومن لقراءة المزيد عن كتاب رسالة الغفران بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا عدد الكتب المتاحة حاليا: 288,240 عدد المؤلفين: 83,975 عدد اقسام الكتب الموجودة : 420

وسألني أن أجمع له من مختارها كتاباً يكتفي به عن جملتها، وأن أضيف إلى ذلك من كلام المتقدمين ما قاربه وقارنه، وشابهه وماثله. فسارعت إلى مراده، وأعنته على اجتهاده، وألفت له هذا الكتاب، ليستغني به عن جميع كتب الأدب) قال ابن بسام: (ولولا أنه شغل أكثر أجزائه بكلام أهل العصر لكان كتاب الأدب، لا ينازعه ذلك إلا من ضاق عنه الأمد، وأعمى بصيرته الحسد) . وفي (الوافي) للصفدي أن الحصري اختصره في جزء لطيف سماه (نَور الظرف ونُور الطرف) . اشتهر الكتاب في العصر الحديث بعناية الدكاترة زكي مبارك به، وإخراجه له في حلة جديدة عام ١٩٢٥م وهي طبعة أدبية، ليس فيها من التحقيق العلمي ما يذكر، وقد اختلطت فيها مقدمة الكتاب بمتنه، وهي مقدمة طويلة، استوعبت (١٣٨) صفحة من الكتاب، ختمها الحصري بقوله: (قد تم ما استفتحت به التأليف، وجعلته مقدمة التصنيف، مع ما اقترن به وانضاف إليه، والتف به وانعطف عليه) قال الدكاترة زكي مبارك معلقاً على الطبعة الأزهرية: (وكان يكفي أن يطبع الكتاب طبعة أزهرية ليصبح مثلاً في المسخ والتشويه، ولتقذى في قراءته العيون، وتضل في فهمه العقول … وأنا مدين لمن طبعوه أول مرة على أي حال، أحسن الله جزاءهم، وتجاوز عما رماهم به الزمن من ألوان الضعف والقصور) قال: وقد قسمت الكتاب إلى أربعة أجزاء، وكان المؤلف قسمه إلى ثلاثة، وهي مسألة اعتبارية، لأن الكتاب في الأصل مبني على التنقل والاستطراد. وقد ظل الكتاب بين يدي نحو تسعة أشهر وأنا معتقل سنة ١٩٢٠م فقرأته ثم قرأته، وعنيت بضبطه وتصحيح ما وقع فيه من الأغلاط، ثم رأيت أن أفصله، وأعني بالتفصيل: أن أضع عنواناً لكل موضوع. ووضعت ما أبدعت

وقد استشهد الخفاجي في كتابه بشعر (١٥٠) شاعراً، آخرهم: الأمير علي بن مقلد، جد أسامة، وأول من ملك قلعة شيزر، سنة ٤٧٤هـ، وكانت وفاته بعد الخفاجي ب (١٣) سنة. وكان الخفاجي من تلاميذ أبي العلاء، استشهد بشعره في كتابه هذا (٢٥) مرة. وبآرائه زهاء (٢٠) مرة. وننوه هنا إلى ما ذكره ياقوت وابن العديم في ترجمة أبي العلاء من خبر كتاب (الصرفة) للخفاجي، وكلاهما قرأه بخطه، وهو في الانتصار لعقيدة (الصَّرفة) : وهي من أسوأ ما نسب للمعتزلة من عقائد في إعجاز القرآن، وأنه ليس بمعجز في نظمه، وإنما إعجازه في صرف العرب عن مضاهاته. وفي مقدمة (سر الفصاحة) ما ينفي هذه التهمة عن ابن سنان. وقد نسبوا مثل هذا للشريف المرتضى، وعدوا في تآليفه: كتاب (الصرفة) . ومن نوادر الخفاجي: حديثه عن الوامق المعري. وقد بحثت جاهداً فلم أعثر له على ترجمة. وفي كلام الخفاجي ما يشعر أنه قريب عهد به. وفي وصفه لشعره ما يؤكد أن ابن الوردي المعري استفاد من ديوانه الكثير من مقطعاته. ومن نوادره: أنه لم يستشهد بشعر ابن الرومي إلا مرة واحدة، فأورد بيتاً ليس في ديوانه. ومنها: استشهاده ببيت للطاهر الجزري، وهو من شعراء (دمية القصر) وقد ترجم له د. ألتونجي بترجمة باطلة. والصحيح أنه سداد بن إبراهيم الجزري، صاحب البيتين المشهورين: لقراءة المزيد عن كتاب سر الفصاحة بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا

قال أبو عقيل لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وكان يقال لمالك: الطيان، لأنه كان طاوي البطن. وبعضهم يقول: قيس عيلان. وقال هشام بن محمد الملبي: سمعت بعض النساب يقول: قيس بن النَّاس بن مضر، وكان عيلان حضن الناس بن مضر فغلب عليه. وقال آخرون: بل كان فرس يقال له عيلان فنسب إليه. والناس: ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد، ثم انقطع النسب. وقال أبو الحسن الأثرم: كان لمضر الياس والناس: ابنا مضر. وكان وفد أبو براء، وهو عامر بن مالك بن جعفر، ملاعب الأسنة؛ وإنما سمى ملاعب الأسنة لقول لقراءة المزيد عن كتاب شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا عدد الكتب المتاحة حاليا: 288,240 عدد المؤلفين: 83,975 عدد اقسام الكتب الموجودة : 420

قال الأعشى: قال أبو عبيدة: هريرة قينة كانت لرجل من آل عمرو بن مرثد، أهداها إلى قيس بن حسان بن ثعلبة بن عمرو بن مرثد فولدت له خليدا وقد قال في قصيدته: والركب لا يستعمل إلا للإبل، وقوله وهل تطيق وداعا، أي أنك تفزع إن ودعتها. [قال الأصمعي] الغراء: البيضاء الواسعة الجبين، وروي عنه أنه قال الغراء البيضاء النقية العرض، والفرعاء الطويلة الفرع: أي الشعر [والعوارض الرباعيات والأنياب] تمشى الهوينى: أي على رسلها، والوجى يشتكي حافره، ولم يخف، وهو مع ذلك وحل فهو أشد عليه. وغراء مرفوع لأنه خبر مبتدأ ويجوز نصبه بمعنى أعني، وعوارضها مرفوعة على أنها اسم ما لم يسم فاعله والهوينى في موضع نصب على المصدر وفيها زيادة على معنى مصدر

من الكتاب ــ أعدائه وَلم يقْصد إِلَى ذمهم وَكَيف يذمهم وعار الذَّم رَاجع إِلَيْهِ وَلكنه سلك طَرِيق كَبْشَة أُخْت عَمْرو بن معد يكرب فِي قَوْلهَا فَإِنَّهَا لَا تقصد إِلَى هجاء أَخِيهَا وَهُوَ الَّذِي كَانَ يعد بِأَلف فَارس وَلكنهَا تُرِيدُ تهييجه هَذَا وَلم يُوجد لقريط تَرْجَمَة فِي معاجم الأدباء 1 – هم بَنو مَازِن ابْن مَالك بن عَمْرو بن تَمِيم

قال حاجي خليفة بعدما سمّى عشرين شرحاً للحماسة: وشرحه معتبر مشهور، أوله: الحمد لله خالق الإنسان مميزاً بما علمه البيان. وهو يختلف في متن الحماسة عن متونها في غيره من الشروح من حيث عدد الأبيات وترتيب المقطوعات. وفي مكتبات العالم نسخ كثيرة من شرح المرزوقي، سمى منها عبد السلام هارون في مقدمته لشرح المرزوقي ١٧ نسخة. والمراد بديوان الحماسة هنا ما اختاره أبو تمام الطائي من أشعار العرب العرباء، ورتبه على أبواب عشرة، أولها باب الحماسة، فكان ذلك سبب شهرة الكتاب بديوان الحماسة، ونهج تلميذه البحتري نهجه في اختياراته التي جمعها للفتح بن خاقان، فعرفت بحماسة البحتري. وكان السبب في تأليف أبي تمام للحماسة أنه قصد عبد الله بن طاهر وهو بخراسان فمدحه فأجازه وعاد يريد العراق، فلما دخل همذان اغتنمه أبو الوفاء ابن سلمة فأنزله وأكرمه فأصبح ذات يوم وقد وقع ثلج عظيم قطع الطريق، فغم أبا تمام ذلك وسر أبا الوفا، فأحضر له خزانة كتبه، فطالعها واشتغل بها، وصنف خمسة كتب في الشعر، منها كتاب الحماسة والوحشيات، فبقي الحماسة في خزائن آل سلمة يضنون به لقراءة المزيد عن كتاب شرح ديوان الحماسة بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا

أجل شروح المتنبي نفعاً وأكثرها فائدة. كما قال حاجي خليفة. وذلك قبل القرن العشرين، أما في العصر الحديث فقد اختص بدراسات جليلة. لقراءة المزيد عن كتاب شرح ديوان المتنبي للواحدي بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا عدد الكتب المتاحة حاليا: 288,240 عدد المؤلفين: 83,975 عدد اقسام الكتب الموجودة : 420

يقول الكاتب أراد عُبيدَ بنَ ثعلبةَ بنِ يربوع. وجَزرَةُ من أرضِ الكُرمَة من بلادِ اليمامة. والوَعسُ من الرملِ اللَّينِ المَوطُوءُ الذي قد وَعَسته السائلة: يقول: كنتَ كالناقةِ التي نُحِرَ ولدُها فجاءت تشمُّه وترأَمُه، وهل ينفعها ذاك، فكذاك أنا لا أسكُن حتى أثأرَ به.

قال: (فلعمري لكأن المضراب إنما يقع على قلبي، وما نسيت ذلك اليوم ولا أنساه إلى يوم مفارقتي الدنيا) . كان الكتاب في حكم الكتب المفقودة في القرون المتأخرة، فلم يذكره صاحب كشف الظنون، ولا البغدادي في ذيله، حتى اكتشفه عام ١٨٤١م المستشرق الهولندي رينهارت دوزي، حيث عثر على نسخته الوحيدة في مكتبة جامعة ليدن بهولندا، فعكف على دراستها وأفاد منها كتابه (تاريخ مسلمي الأندلس) الذي نشره عام ١٨٦١ فأقبل المستشرقون الأسبان على الاحتفاء بطوق الحمامة، فكانت لهم في خدمته وترجمته لمختلف اللغات الأوربية إسهامات جليلة، عرفها لهم د. الطاهر أحمد مكي في مقدمته الجليلة لكتاب طوق الحمامة والتي جاءت في ٣٧٥ صفحة وطبعت مستقلة عن (طوق الحمامة) ، ومن تلك الأعمال الترجمة الأسبانية لطوق الحمامة التي أنجزها غرسيه غومث، وقدم لها الفيلسوف الإسباني الشهير أورتيجا إي جاسيت، وصدرت الطبعة الأولى منها عام ١٩٥٢م، لقراءة المزيد عن كتاب طوق الحمامة في الألفة والألاف بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا عدد الكتب المتاحة حاليا: 288,240 عدد المؤلفين: 83,975 عدد اقسام الكتب الموجودة : 420