أربعون كلمة دعوية بطريقة مختصرة عصرية

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) ٙٔ الكممة الجامهة مو أساليب الأمس بالمعسوف والهًي عو المهكس فددي صددحيح البخدداري أن رجدد أعرابيددا أتدد ال بددي  وهددو يطددو بالكعبة فجبذه ب ددة مدع ردا ده أو بردتدهلا فدؤ:ر ذلدأ فدي رقبتدهلا فالتيد إليده مبتشما عليه الص ة والش ملا فقال ا عرابي ب دة وغلظةلا وبدون مقددما يا محمد أعط ي من مال الله الذي لي مدن مالدألا ولا مدن مدال أبيدأ. فقدال ال يي العطو عل أمتهلا أعطوه لا فؤعطاه الصحابة واد من الالله ملا فذهل الرجل إل قومهلا وقال: يا قدوم أشدلموا فد ن محمددا يعطدي عطدا لا يخ د الياقةلا وفي رواية: لا يخ اليقر (ٔ) . إ ه فعل م ينلا وأمرٌ م كرلا أن يُصد ع بدال بي  لا وييعدل معده هدذا اليعللا جذلٌ بقوةلا وتؤ:ير في رقبته ال رييةلا :م ماذا؟ ددا فيده شدو أدل مددع معلددم الب ددرية  لا ومددع ذلددأ كلّدده قابلدده  بابتشددامة م ددرقةلا وفعددل جميددللا وكا دد ال تيجددة وال:مددرة لتصددرفه الحكدديم لا أن الرجددل أصددبح داعيددة إلدد قومدده يحدد:هم علدد الدددخول فددي الإشدد م. لددذا قددال أ دد  : "خدم ال بي  ع ر ش ينلا فما قال لي أ قطلا وما قال ل دي صد عته لم ص عته؟ لا ولا ل ي تركته لم تركته؟ وكان من أحشن ال ا خُلُقا لا ولا مشش خد ا قدط ولا حريدرا لا ولا دي ا كدان ألدين مدن كد ّ ال بدي  لا و مم مشكا قطلا ولا عطرا كان أطيل من عر ال بي  " (ٕ) . فؤشددلول التعامددل فدديمن يقددع فددي الخطددؤ مهددم جدددا لا فؤ دد حي مددا تددؤمر بالمعرو وت ه عن الم كر تذكّر أمران: ا ول: ال يّدددة لا فاشتحعدددر ال يدددة الصدددالحة . فؤ ددد فدددي عمدددل جليدددل ومبارألا وشتإجر وت:ال عليه. ال:ا ي: تخيّر في ي الوق ا شدلول الجميدللا والتصدر الحكديم لا والكلمة الطيبة والتي لها تؤ:ير في إ كارأ لا وذلأ حشل المقام والحال. وا ظددر إلدد موقدد آخددرلا موقدد را ددع وجميددللا يتجلدد فيدده مكددارم ا خ لا وي ر فيه خُل ال بي لا وكي يتعامل مع الخطؤ!؟ يقول معاوية بن الحكم لا صلي مدع ال بدي لا فعطد رجدل مدن القوم لا فقل : يرحمأ اللهلا فرما ي القوم بؤبصارهملا فقلد : وا:كدل أمداهلا مدا (ٔ) البخاري 3 . (ٕ) الترمذي ٕ٘ٔٓلا وقال : حديث حشن صحيح. وأصله فدي الصدحيحين: البخداري ٖٔٙ٘لا مشلم ٖٖٕٓ .

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) 7 ددؤ كم ت ظددرون؟ فجعلددوا يعددربون بؤيددديهم علدد أفخدداذهملا فعرفدد أ هددم يصمّتو يلا فلما رأيتهم يشكتو ي شدك لا فلمدا صدل رشدول الله – بدؤبي وأمي – ما عرب ي ولا شب يلا وفي رواية: فما رأي معلمدا قدط أرفد مدن رشول الله  لا :م قال: "إنهذه الص ة لا يحل فيها ي من ك م ال دا لا إ ما هو التشبيحلا والتكبيرلا وقرا ة القرآن"(ٔ). وقصدددة الصدددحابي ا عرابددديلا الدددذي بدددال فدددي طا يدددة المشدددجدلا فقدددام الصحابة لي هدروهلا ف هداهم ال بدي  لا فتدرأ حتد فدر مدن حاجتدهلا فددعاه ال بددي  لا ووجهدده توجيهددا بويددارفيقددا بقولدده: "إن هددذه المشدداجد لا تصددلح لهذا إ ما هي لذكر الله والص ة" لا فقال ا عرابدي: اللهدم ارحم دي ومحمددا لا ولا ترحم مع ا أحد" فقال ال بي  لا وهو يعحأ: لقد حجر واشعا(ٕ) . وأذكر موقيين را عين في كييية التعامل مع من ارتكل خطؤ : ا ول: أن يددن العابدددين علددي بددن الحشددين خددرج مددن المشددجد يومددا لا فاعترعدده رجددل فددي طريقدده فشددبهلا فقددام ال ددا إليدده يريدددون عددربهلا فقددال: دعوهلا :دم أقبدل عليدهلا وقدال: مدا شدتره الله ع دأ مدن عيوب دا أك:درلا ألدأ حاجدة عي ددأ عليهددا؟ فاشددتحيا الرجددللا فددؤلق عليدده خميصددةلا وأمددر لدده بددؤل درهددملا فكان الرجل إذا رآه قال: "إ أ من أولاد ا بيا ". ال:ا ي: ومرة كان يتوعؤ فصل عليه مولاه ما حارا في علا وغعللا فقال له: والكاظمين الاللهيظلا قال ين العابدين: كظم غيظيلا قال : والعدافين عن ال ا لا قال: عيو ع دألا قدال: والله يحدل المحشد ينلا قدال: اذهدل فؤ د حر لوجه الله. (ٔ) مشلم 7لا أبو داودٖٓ . (ٕ) البخاري ٕ٘ٓٙلا مشلم ٗ .

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) 3 الكممة التاسعة بين غرائين الإ شددان فددي هددذه الددد يا يتقلددل بددين غددذا ينلا غددذا للددروإلا وغددذا للجشد. والم حظ أن غدذا الجشدد اهدتم بده أك:در ال دا علد حشدال غدذا الروإلا ولا يُ كر عل الإ شان أن يهتم بجشدهلا بل إن المشدلم مطالدل بحد جشدهلا كما قال  "إن لجشدأ عليأ حق ا(ٔ) . لكددن المحددذور والخطددؤ أن جعددل جُددلّ اهتمام ددا وحيات ددا فددي أجشدداد الا فالكددل م ددا يؤكددل ويتاللهددذى وهددذه عمددة عظيمددةلا لكددن لابددد أن يعتدددل المشددلم ويكون إ شا ا وشط ا. يررا متعررب الجسررم كررم تسررعؤ لرا ترر أتعبرررر جسررررم فيمررررا فيرررر سررررران أقب علؤ الرون واستكم فضا لها فليررررر برررررالرون بالجسرررررم إيسررررران لو أن الإ شان خرج روحه وأتي بجشدده أمامدأ؟ هدل يعتبدر إ شدا ا أو يعتبر ج:ما ا؟ ولو أُتي ب خص أمامأ هيكل ععميلا ومري، لا يتحرأ لكدن فيده ي ف ا طل عليه "إ شا ا" ما دام هذه الروإ تتردد بين ج بيه. فاللهذا الروإلا هو ا شا لا وهو الاللهذا الذي أهمله ك:يدر مدن ال دا لا حيث تجد من يم ي بين ال ا وهو ممتلز الجشد ولكن لا روإ له. يقدددول : "إن الله يدددبالله، كدددل جعظدددري جدددوا،(ٕ) شدددخال فدددي ا شوا لا جيية بالليل حمار بال هار"(ٖ) . ويقول ابن القيم م ير ا همية الروإ: وقرررررو الررررررون أروان المعررررراي ولررررري برررررلن ععمررررر أو شررررررب فالتوا ن مطلدول فدي حيداة المشدلملا لدذا فقدد وُجِدد أقدوام غلبدوا جا دل الددروإ حتدد أهملددوا الجشدددلا فوصددلوا إلدد مرحلددة تعيشددةلا حتدد إن أحدددهم وعع لاصق ا عل إحدى عي يهلا وقدال: إشدرا أن أ ظدر إلد الدد يا بعي دين ا: تينلا وأ كر ال بي  عل الصدحابة ال: :دة الدذين خداليوا هدب ال بدي لا البخاري٘لا مشلم 3 . . الجعظري: اليظّ الاللهليظ الجوّا،: الجموع المَ وع المختال في م يته. جيية: كالجيية لا تتحرأ فهو ي ام طول الليل. رواه البيهقي وابن حبان. صحيح الجامع ٔ/ٕ رقم 171 .

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) 1 فؤحدددهم قددال: أصددلي الليددل أبددد الا وال:ددا ي قددال: أصددوم الدددهر ولا أفطددرلا وا خيددر قددال: إ ددي أعتدد ل ال شددا لا فقددال : "أمددا والله إ ددي خ دداكم ب وأتقدداكم لددهلا لك ددي أصددوم وأفطددرلا وأصددلي وأرقدددلا وأتدد وج ال شددا لا فمددن رغل عن ش تي فلي م ي" (ٔ) . (ٔ) البخاري ٖٙٓ٘لا مشلم ٔٓٗٔ .

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) ٕٓ الكممة العاطسة اذكس قمبك في ثلاثة مواطو يقول الصحابي الجليل عبدالله بن مشعود : "اطلل قلبدأ فدي :دة مواطن: ع د شماع القرآنلا وفي مجال الذكرلا وفدي وقد الخلدوةلا فد ن لدم تجده في هذه المواطنلا فاعلم أ ه لا قلل لأ فشل الله قلب ا آخر". أخي المبارأ: اختبر قلبأ وأطلبه أو : عيد سماع القرآن: هل تحل شدماعه؟ هدل تحدل قرا تده وتددبره؟ ول شدؤل أ يشد ا مدا هدو حظ ا في اليوم من كتال الله؟ إن بعع ا قد أعط الجرا د والمجد أك:در ممددا تشددتح لا فتجددد مدد: بعددد صدد ة الجمعددة البقددالا م دحمددةلا لمدداذا؟ مددن أجل جريدة معي ة لتصيح ا خبار الرياعية. كان أحد الددعاة قبدل أن يتدول إلد الله يقدوم قبدل اليجدر بشداعة ليقدرأ الجرا ددددلا لقدددد خصدددص هدددذا الوقددد الحبيدددل إلددد الدددرحمن  ٱل َرررابِرِينَ وَ ٱل َرررادِقِينَ وَ ٱلْقَرررايِتِينَ وَ ٱلْمُيْفِقِرررينَ وَ ٱلْمُسْرررتَدْفِرِينَ بِالأَ سْررر َارِ  (ٔ) فدددي قدددرا ة الصح والاط ع عليهالا مع أن ا ول أن يكدون هدذا الوقد اليعديل فدي ذكر أو ص ة أو دعا . فليت ا أيها ا خوة عطي كتال الله حقه وقدره ه هو الذي ي يع ا فدي الدارين. وا ظر إل حال بع، الشل لما عاش في الدد يا مدع القدرآن خدتم لده بخيددرلا فهددذا الإمددام الإشددماعيلي تددوفي فجددؤة بجرجددان وهددو قددا م يصددلي فددي المحددرال فددي صدد ة الماللهددرللا فلمددا قددرأ  إِيَررا َ يَعْبُرردُ وإِيَررا َ يَسْررتَعِينُ (ٕ) فاع روحه إل بار ها. وهذا الإمام عبدالله بن إدري لا لما احتعر أخذ اب تده تبكديلا فقدال: لا تبكي لقد ختم القرآن أربعة آلا ختمة. ثايي ا: واعلب قلب ف مجال الصكر: ف ذا ك ممن يحل مجدال الدذكرلا فداعلم أن قلبدأ قلدل حديّ داب، بالإيمانلا قدال شدبحا ه:  أَ َ بِرصِكْرِٱللَِّ تَعْمَر ِنُّ ٱلْ قُلُروبُ  (ٖ) وقدال : "م:دل (ٔ) شورة آل عمرانلا آية (7 .) (ٕ) شورة الياتحةلا آية (٘). (ٖ) شورة الرعدلا آية (1 .)

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) ٕٔ الذي يذكر الله والذي لا يذكره م:ل الحي والمي " (ٔ). ثالث ا: واعلب قلب ف ال لوا : حيث لا يراأ ال ا لا ولا يراأ أحدلا إلا الله شدبحا ه وحيدث المراقبدة وهي مرتبة الإحشان. قدال : "شددبعة يظلهدم الله فددي ظلده يددوم لا ظدل إلا ظلدده" وذكددر : "ورجل ذكر الله خالي ا فياع عي اه"(ٕ) لقد ذكر الله في مكان لا يدراه أحددلا خلدديم مددن كددل ال ددا لا تددذكر ذ وبددهلا تددذكر شددي اتهلا تددذكر أن الله مطلددع عليدده فبك وشال دموعه: وإصا لررررررو بريبررررررة فرررررر ظلمررررررة والررررررريف داعيرررررررة إلرررررررؤ العديررررررران فاسرررتن مرررن يظرررر الإلررر وقررر لهرررا إن الرررررررصي لررررررر الظررررررر م يرايررررررر فتذكر أخي الحبيللا إذا خلو مع يشألا و ي لأ يشدأ اليرصدة لاقتددرا الددذ للا وارتكددال المعصددية فتددذكر مراقبددة الله وأ دده يددراألا لددذلأ يقول : "ات الله حي:ما ك(ٖ) . والله قبددل ذلددأ يقددول:  أَلَررمْ تَرررَ أَنَٱللََّ يَعْلَررمُ مَررا فِرر ٱلسَررمَاوَا ِ وَمَررا فِرر ٱلأَرْ ضِ مَا يَكُونُ مِن يَجْوَى ۤ ثَ َثَةٍ إِ َ هُوَ رَابِعُهُرمْ وَ َ َمْسَرةٍ إِ َ هُروَ سَادِسُرهُمْ وَ َ أَدْيَؤ ۤ مِن صَلِ َ وَ َ أَكْثَررَ إِ َ هُروَ مَ عَهُرمْ أَيْرنَ مَرا كَرايُواْ ثُرمَ يُيَبِّر ُهُم بِمَرا عَمِلُرواْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ إِنَ ٱللََّ بِكُ ِّ شَ ٍَْ عَلِيمم  (ٗ). شبحا ه يرى دبيل ال ملدة الشدودا علد الصدخرة الصدما فدي ظلمدة الليل البهيم. يررا مررن يرررى مرردّ البعرروض جيا هررا فررررر ظلمرررررة الليررررر البهررررريم الأليررررر ويررررى ييررراع عروقهرررا فررر م هرررا والمرررررت فررررر تلررررر العظرررررام الي ررررر أ فررررررر لعبررررررد ترررررراب مررررررن ز ّترررررر مرررررا كررررران ميررررر فررررر الزمررررران الأوّ يروى أن ابن تيمية خرج من جامع دم :م م حت ترأ الدورلا فلما صار في الصحرا قال: لا إله إلا الله فياع عي اه. البخاري 7 .. البخاريٓٙٙلا مشلم ٖٔٓٔ . . الترمذي 311. (ٗ) شورة المجادلة لا آية (7 . )

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) ٕٕ الكممة الحادية عظسة التكبيرة الأولى يذكر الإمام الذهبي في الشير أن عامر بن عبدالله بدن ال بيدر وهدو مددن كبددار التددابعين شددمع المددإذن لصدد ة الماللهددرللا وكددان فددي شددكرا المو لا فقال لمن حوله: خذوا بيدي إل المشجدلا فقالوا لده: إ دأ عليدأ "أي مري،" قال: أشمع داعي الله ف أجيبه؟ فؤخذوا بيده. فددخل مدع الإمدام فدي الص ةلا فركع ركعة :م ما رحمه الله (ٔ) . فقبع روحه فدي أفعدل وعدع للإ شدان بدين يددي الله فدي الصد ةلا وفي بقعة يحبها الله وهي المشجدلا وهذه ع مة من ع ما الميتة الحش ة. فالميتة الحشد ة: أن يتوفداأ الله وأ د فدي صد ةلا أو جهدادلا أو دعدوة في شبيل اللهلا أو وأ تقرأ القرآنلا أو في مجال الذكرلا إل غير ذلأ من أعمال الخير. والميتة الشي ة:أن يتوف الله الإ شانلا وهو يشمع ا غ ية الماج دةلا أو في شهرة خليعةلا أو عل هاية م ي ةلا مدع إبدرة مخددرلا أو كدؤ خمدرلا أو في شير معصيةلا إل غير ذلأ من ا عمال الشي ةلا شؤل الله العافية. ال دداهد أيهددا الإخددوةلا أو ا مددر الددذي اريددد أن أ بدده عليدده هددو تقدداع بع، ا خوة في أدا الص ةلا فبععدهم لا يدؤتي إلاّ ع دد الإقامدةلا والدبع، تيوته الركعةلا والركعتانلا ولا يباليلا ولا يهتملا وهذا التدابعي الجليدل عدامر بن عبداللهلا رغم مرعه وتعبهلا إلاّ أ ه أصرّ عل الذهال إل المشدجد. فمدا عددذرأ أخددي المشددلم أمددام الله؟ وقددد وهبددأ الصددحةلا وم حددأ العافيددةلا وأ دد تتهاون في أدا هذه اليريعة العظيمة. يقدول إبدراهيم التيمدي ـ رحمدده الله ـ: "إذا رأيدد الرجدل يتهداون فددي التكبيرة ا ول فاغشل يدأ م ه"(ٕ) . فمدن يتهدداون بدالتكبيرة ا ولدد لا فدد ن فدي قلبدده مدر،لا وع ددده عددع إيمانلا فعليه بالتوبةلا والرجوع إل الله. ويبيّن ل ا المصطي  أهميدة التبكيدر إلد الصد ةلا والوعيدد ال دديد لمن يتهاون في ذلأ بقوله: "لا ي ال قوم يتؤخرون عدن الصد ا وّل حتد شير أع م ال ب ٘/ٕٕٓ. المرجع الشاب ٘/ٕٙ.

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) ٖٕ يإخرَ هم الله في ال ار"(ٔ) . فهل تريد أخي أن يإخرأ الله في عذال جه م؟ بدالطبع الكدلّ لا يريدد ذلددأ. إذن احددرص بددارأ الله فيددأ علدد التبكيددرلا والتقدددم للصدد ةلا حتدد لا يطالأ الوعيد بالتؤخر في ال ار. ويقول  مإكد ا عل أفعلية التكبيرة ا ول : "من صل ب أربعدين يوم ا في جماعة يدرأ التكبيرة ا ول ؛ كتب له برا تان: برا ة من ال يا لا وبرا ة من ال ار"(ٕ) . أعاذ ا الله وإياكم من ال يا لا وأ جا ا من ال ار إ ه جواد كريم. رواه أبو داودلا صحيح الجامع ٕ/ٖ رقم 33. رواه الترمذيلا صحيح الجامعٕ/13 رقمٖ٘ٙٙ.

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) ٕٗ الكممة الجانية عظسة يايي الفسصة قد أتتك يقول الرشول  : "رغدم أ د َ رجدل دخدل عليده رمعدانُ :دم ا شدل قبل أن ياللهير له"(ٔ) لا ومع رغم أ يهلا أي: التصد بالرَّغدام وهدو التدراللا فهو دعا ٌ من ال بي  بالذّل والصّاللهَار للذي يدخل عليده رمعدان ويخدرج ولم يعمل من الصالحا لا ولدم يد دد مدن الطاعدا . ذلدأ الإ شدان المقصّدرلا والمعيع والذي تؤتيه اليرصلا وتمر عليه المواشم والم اشبا لا ولا يشدتييدَ م هالا ولا ياللهت مها. فلو أن شدوق ا مدن ا شدوا عَمِدلَ تخييعدا موشدميةلا لتشداب ال دا وتراكعوا رافا ووحدا الا والكل يب ّدر الآخدر ويخبدره بهدذه الت د ي لا كي لا تعيع اليرصةلا إذ ا كيد ب دا و حدن أيهدا ا خدوةلا فدي موشدم عظديملا وم اشبة ريية جديرة بالاهتمام والتقديرلا قد لا يشتطيع الإ شدان تعويعدها إذا فاتته. لذا يقول : "إذا جا رمعدان فتّحد أبدوال الج دةلا وغلّقد أبدوال ال ارلا وصيّد ال ياطين"(ٕ) . إذا لم تاللهت م هذه اليرصة بالت ود با عمال الصالحةلا فمت تاللهت مها؟ إذا لم ترجع إل الله وتتول في هذا ال هر فمت ترجع إليه شبحا ه؟ أتتددول إلدد الله ع دددما تددؤتي شددكرة المددو وتاللهرغددر!؟ أترجددع ع دددما تُلّ بتلأ الخرقة البيعا لا وتوعع في حيرتأ!؟ أم ترجع إلد ربدأ حي مدا يبع:ددر مددا فددي القبددورلا ويحصّددل مددا فددي الصدددور!؟ أم أ ددأ شددتتول ع دددما يخرج ال ا من قبورهم!؟ أم تتول ع دما يإت بجهد ملا ولهدا شدبعون ألد مددام (أي مقددب،) علدد كددل مددام شددبعون ألدد ملددأ يجرّو هددالا فهددو يددوم مهوللا وفيه كرل عظيملا لعظم هذه ال ارلا التي ت فرلا وتتيجر غعدب ا علد العصاة والمجدرمين والكيدرةلا يقدول تعدال :  وَجِر ۤ ََ يَوْمَ ِرصٍ بِجَهَريَمَ يَوْمَ ِرصٍ يَتَررصَكَرُ ٱلإِيسَررانُ وَأَيَررؤ ۤ لَرر ُ ٱلررصِّكْرَىۤ * يَقُررو ُ يۤ لَيْتَيِرر قَرردَمْ ُ لِ َيَرراتِ  (ٖ) ع دها يتذكر الإ شانلا يرجع إليه عقلهلا وصوابهلا ويمرّ عليه ريط حياتدهلا فيتددذكر ا يددام الخددواليلا ومددا قصّددر فيهددالا ومددا عدديّع مددن ا وقددا لا فيت دددملا ويتحشددرلا ويتددؤلملا ولكددنلا وأ دد لدده الددذكرى؟ لا ت يددع الددذكرىلا هددا يقظددة رواه الترمذي والحاكم صحيح الجامع ٔ/3 رقمٖٓٔ٘. البخاري 133لا مشلم73 .. (ٖ) شورة اليجرلا الآيتان (ٖٕلا ٕٗ).

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) ٕ٘ وصحوة جا متؤخرةلا ف تييد ولا تجديلا إذ لي هذا محلها. لماذا توللا لماذا حث و صح بالتوبة لعدة أمور: أولا : أن الله أمر ا بالتوبة في آيا ك:يرة  وَتُوبُرو ۤ اْ إِلَرؤ ٱللَِّ جَمِيعرا أَيُّهَا ٱلْمُؤْمِيُونَ لَعَلَكُمْ تُفْلِ ُونَ  (ٔ). :ا ي ددددا: أن التوبددددة محبوبددددة إلدددد الله  إِنَٱللََّ يُ ِرررربُّ ٱلتَرررروَابِينَ وَيُ ِرررربُّ ٱلْمُتَعَهِّرِينَ  (ٕ). ويقول " :وب :ال: ددا: أن الإ شددان لابددد أن يتددول دده فقيددر إلدد الله ولا يدددري مددا يعر، له. (ٔ) شورة ال ورلا آية (ٖٔ). (ٕ) شورة البقرةلا آية (ٕٕٕ).

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) ٕٙ الكممة الجالجة عظسة نماذج مظسقة لمشمف في محافظتًم عمى الصلاة وحبًم لها هددذا إبددراهيم بددن ميمددون المددرو ي؛ كا دد مه تدده الصددياغةلا وطَددرْ الذهل واليعةلا فكان إذا رفع المطرقدة فشدمع ال ددا للصد ة لا يردّهدالا أي أ ه يُوق عمله ويذهل إل الص ة. ويقدول شددعيد بددن المشديل ـ التدابعي الجليددل ـ: "مددا أذّن المددإ ذن مددن : :ين ش ة إلاّ وأ ا في المشجد". وقال وكيع بدن الجدراإ: اختليد إلد ا عمدش (شدليمان بدن مهدران) قريب ا من ش تين؛ ما رأيته يقعي ركعة. وكان ابن عمر رعي الله ع هما إذا فاتته ص ة الع دا فدي جماعدةلا أحيا بقيّة ليلته(ٔ). وكؤ ه  يعاقل يشه بذلأ وعن ربيعة بن ي يد الإيادي ـ رحمده الله ـ أ ده قدال: "مدا أذّن المدإذن لص ة الظهر م ذ أربعين ش ة إلاّ وأ ا في المشجدلا إلاّ أن أكدون مريع دا أو مشافر ا. وكددان الم ددي ـ رحمدده الله ـ إذا فاتتدده صدد ة الجماعددةلا صددل تلددأ الص ة خمش ا وع رين مرّة. ويقول محمد بن شماعة بن عبيد الله التيمي ـ قاعي باللهدداد ـ: "مك:د أربعين ش ة لدم تيت دي التكبيدرة ا ولد لا إلا يدوم ماتد أمديلا فصدلي خمش دا وع درين صدد ةلا أريددد التعدعي ". مددع أ دده يكيدي أن يصددليها مددرة واحدددةلا ويعطيدده الله عدد وجددل ا جددر المعدداع علدد يتددهلا ولكددن هكددذا بلددغ بهددم اجتهادهملا وأخذهم عل أ يشهم. وهدذا عدامر بدن عبددالله بدن ال بيدر ـ وهدو مدن كبدار التدابعين ـ شدمع المإذن لص ة الماللهرللا وكان في شدكرا المدو لا فقدال لمدن حولده: خدذوا بيدي إل المشجدلا فقدالوا لده: إ دأ عليدللا قدال: أشدمع داعدي الله فد أجيبده؟ فؤخذوا بيدهلا فدخل مع الإمدام فدي الصد ةلا فركدع ركعدة :دم مدا رحمده الله (ٕ). وهذا عدي بن حاتم  يقول: "ما أقيم الص ة م ذ أشلم إلاّ وأ دا عل وعو " وقال: "ما دخل وق ص ة حت أ تا إليها" (ٖ). فؤشؤل الله أن يجعل ا من المشارعين إل الصلوا في أوقاتها. (ٔ) شير أع م ال ب ٖ/ٖٕ٘ . (ٕ) شير أع م ال ب ٖ/ٕٕٓ . (ٖ) المرجع الشاب ٖ/ٗٙٔ .

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) 7 الكممة السابعة عظسة مواقف مو حياة الهبي  أذكر موقيان من خ لهما عر ي ا من حياة ال بي  وكي يكون فددي بيتددهلا ويعدديش مددع أهلددهلا شددتلهم م هددا العبددرلا ف ددم عبيرهددا و شدديمهالا و تذو ح وتها وطعمها: الموقررف الأو : تقددول عا ددة رعددي الله ع هددا: "كددان رشددول الله  يعطي ددي العظددم فؤتعرّقُدده(ٔ) :ددم يؤخددذه فيددديره حتدد يعددع فدداه علدد موعددع فمي"(ٕ) . فل ظر ول تؤمدل كيد ي طد ال بدي  أهلدهلا ويددخل الشدرور علد قلوبهم؟ وكي يعا ر أهله بالمعرو ؟ فهو القدوةلا وهو ا شوة الذي يجدل علي ا أن تؤش و قتدي بهلا في تعامل ا مع وجات ا وأب ا ا. الموقف الثاي : وع ها أيع ا رعي الله ع هدا: "أن ال بدي  كدان إذا خرج أقرع بين شا هلا فطار القرعة لعا دة وحيصدةلا وكدان  إذا كدان بالليددل شددار مددع عا ددة يتحدددثلا فقالدد حيصددة: ألا تددركبين الليلددة بعيددري ت ظددرين وأ ظددرلا فقالدد : بلدد لا فركبدد لا فجددا ال بددي  إلدد جمددل عا ددة وعليه حيصةلا فشلّم عليهالا :م شار حت لوالا وافتقدته عا ةلا فلمدا لدوا جعلدد رجليهددا بددين ا ذخددرلا وتقددول: يددا رل شددلّط عليهددا عقرب ددالا أو حيّددة تلدغ يلا رشولألا ولا أشتطيع أن أقول له ي ا"(ٖ) . في هذا الحديث: يتعح ل دا فيده عددل ال بدي  بدين وجاتدهلا وطيدل قلددل عا ددة وأ هددا علدد ياتهددالا ولا تعلددم مددا تدددبر لهددا حيصددة رعددي الله عدد هنلا فلمددا علمدد بمددا فعلتدده لهددالا تؤلمدد وغددار مددن هددذا اليعددل وأخددذ تدددعو علدد يشددها بددالمو لا كيدد اشددتؤ:ر تلددأ بددال بي لا مددع أ هددا هددي ا ح لا ولدم تشدتطع أن تصد ع دي ا شدوى أ هدا رجعد علد يشدها تلومهدا وتدعو عليها. أتعرّقه أي: آخذ اللحم بؤش ا ي. مشلم ٖٓٓ. البخاري ٕٔٔ٘لا مشلم ٕ٘ٗٗ.

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) 3 الكممة الخامشة عظسة نماذج مظسقة لبعض الشعداء لو فتح ا صيحة من صيحا التاري و ظر ا فيها إل صحابي جليدل عاش مرارة العدذال وتكبدد قشدوة ا لدم و ددة ا ذى. عدم لقدد عرفتمدوه إ ده بدد ل بددن ربدداإ مددإذن الرشددول  مددن الشددابقين للإشدد ملا ممددن عددذّل فددي شبيل الله فم ج مرارة العذاللا وحرارة الشدياط مدع حد وة الإيمدان فتاللهلبد ح وة الإيمان ولذّة الاشتقرار ال يشيلا فؤصبح يتقلل في أروقة الشعادة. ألبشوه أدرع الحديدلا وصهروه في ال م لا وأخدذوا يطوفدون بده فدي بطدداإ و ددعال مكددة وهددو صددابر محتشددل ويقددول: أحدددٌلا أحدددٌ إ هددا الشددعادة الحقيقية لذة الطاعة والعبادة والقرل من وفي أشد الاللهابة (ٔ) وأصدله فدي مشدلم (ٕ) أن ال بدي  قدال لدب ل "بم شدبقت ي إلد الج دةلا مدا دخلد الج دة قدط إلا شدمع خ خ دتأ أمداميلا فقددال: مددا أذّ دد قددط إلا وصددلي ركعتددينلا ولا توعددؤ إلا ركعدد بعدددهما ركعتين". لددذلأ لمددا احتعددر بكدد عليدده وجتدده وقالدد : واويدد هلا فقددال: بددل وافراحاه غد ا لق ا حبّ ة محمد ا وحِ ْ به. هذا موذج واحدد مدن الصدحابة ويوجدد الك:يدر مدن ال مداذج فدي حيداة الصددحابة والتددابعين لا ولك ددي شددؤ تقل إلدد بعدد، المعاصددرين فددي واقع ددا المعاصر: كان شتيين مطرل غربيلا بريطا ي ا تهر في الشبعي يا المي ديةلا حت أصبح اشم ا لامع ا في الالله ا الماجنلا وغدا هدف ا لمصممي الإع دا لا تباع له الاشطوا ا في اليوم الواحد بالم يينلا ومع ذلأ ما عر الشدعادة والراحة إلاّ بعد أن ط بال هادتينلا وغيّر اشمه إل "يوش إشد م" وهدو الآن علم من أع م الدعوة في بلدهلا وداعية من الم هورين. قال أبو شليمان الدارا ي: أهل الطاعة في طاعتهملا ألذ من أهل اللهدو بلهوهملا ولولا الليل ما أحبب البقا في الد يا. لذلأ يقول شبحا ه: ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ (ٖ)ﮋ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ قال بع، العلما مع اها: ل ر ق ّه طاعة (ٔ) ٔ/ٕ٘ٗ . (ٕ) مشلم 1 . (ٖ) شورة ال حللا آية (37 .)

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) 1 يجد لذتها في قلبه وهددذا قشددي يدددعو إلدد ال صددرا ية الباطلددة اشددمه "محمددد ددري "لا در ديا ا ك:يرةلا لك ه لم يدر الإشد م يقدول: ك د أظدن أن المشدلمين و: يددون يعبدددون الهدد ل فددي الشددما لا ويقددول: ك دد ماللهتاظ ددا وأ ددعر بالحشددد تجاه الشعوديين هم البلد الوحيد الذي لم يقبل المشيح. فؤخذ عل يشده أن يؤتي إل هذه الب د للت صديرلا وكدان العدا الوحيدد هدو اللاللهدة العربيدة فؤخدذ ش ة يتعلم اللاللهة العربيةلا وأخذ في البحث عن ترجمة للقرآن الكريم لا ليشلم وإ ما ليبحث فيه – ب عمه عن الت اقعا لكدي يددعو المشدلمين للت دكيأ في دي هملا وفع حصل عل شخة لترجمة معا ي القرآن فؤخذ يقرأ الياتحة و ددي ا مددن شددورة البقددرةلا وأحدد براحددة تشددري فددي جشددده وطمؤ ي ددة تمددلأ جوا ح قلبه و ام تلأ الليلة كؤول ليلة مريحة ي امها في حياتدهلا وتاقد يشده للإش ملا وع دما ط بال هادتين في المحكمة أدرأ أ ه أعاع وقت ا طدوي مددن حياتدده فددي عدد لا وا حرافددا لا ومددن ا شددبوع ا ول مددن إشدد مه اشتطاع أن يشلم عل يديه : :دة أ دخاص وأحد بالشدعادة والطمؤ ي دة فدي حياته حت أصبح داعية رشمي ا في أحد مكاتل توعية الجاليا .

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) ٖٓ الكممة الشادسة عظسة صوز زائعة مو المشازعة إلى الخيرات لقد كان  م:الا أعل فدي المشدارعة إلد الخيدرلا فعدن أبدي شدروعة عقبة بن الحارث لا قال: "صلي ورا ال بي بالمدي ة صد ة العصدر فشلّم :م قدام مشدرع الا فتخطد رقدال ال دا إلد بعد، حُجدر شدا هلا فيد ع ال ا من شدرعتهلا فخدرج إلديهملا فدرأى أ هدم قدد عجبدوا مدن شدرعتهلا قدال: ذكر ي ا من تبر (الذهل المكشور) ع دد ا فكرهد أن يحبشد يلا فدؤمر بقشمته" (ٔ). خ دددي ال بدددي  أن تحبشددده هدددذه ا ما دددة يدددوم القيامدددةلا فبدددادر إلددد تو يعهالا والتصد بها. وهذا أبو الدحداإ ا صاريلا لما ل قول الله تعال :  مَرنصَا ٱلَرصِي يُقْررِضُ ٱللََّ قَرْضررا َسَرريا فَيُضَرراعِفَ ُ لَرر ُ أَضْررعَافا كَثِيرررَة  (ٕ) قددال للرشددول  : وإنّ الله ليريد م َّا القر،؟ قال عليه الصد ة والشد م: عدم يدا أبدا الدحدداإ قال: أر ي يدأ يا رشول اللهلا ف اوله ال بدي  يددهلا فقدال أبدو الدحدداإ: إ دي قد أقرع ربي ع وجل حا طي (أي بشتا يلا وكان فيده ٓٓٙ خلدة) وأم الدحداإ فيه وعيالهالا ف اداها: يا أم الدحداإلا قال : لبيألا قال: أخرجدي مدن الحددا ط: يع ددي: أخرجددي مددن البشددتان فقددد أقرعددته ربددي عدد وجددل. وفددي رواية: أن امرأته لما شمعته ي اديهدا عمدد إلد صدبيا ها تخدرج التمدر مدن أفددواههملا وتدد ي، مددا فددي أكمددامهم. تريددد بيعلهددا هددذا ا جددر كددام غيددر م قوص من الله. لذلأ كا د ال تيجدة لهدذه المشدارعة أن قدال ال بدي  "كدم من ع رداإ (أي: م:مر وممتلز) في الج ة بي الدحداإ(ٖ). وأبو طلحة ا صاري جا إلد ال بدي لا فقدال يدا رشدول الله: يقدول الله تبددارأ وتعددال فددي كتابدده: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ (ٗ)وإنّ أحددل أموالي إليّ بَيْرُحا لا وكا حديقة يدخلها ال بي لا ويشتظل بهدالا وي درل من ما هالا فهي إل الله عد وجدللا وإلد رشدوله لا أرجدو برّهدا وذخرهدا ع د اللهلا فعدعها يدا رشدول الله حيدث أراأ اللهلا فقدال : بد يدا أبدا طلحدة ذاأ مددال رابددحلا ذاأ مددا رابددحلا قبل دداه م ددألا وردد دداه عليددألا فاجعلدده فددي (ٔ) البخاري ٔ٘ . (ٕ) شورة البقرةلا آية (ٕ٘ٗ). (ٖ) مش د الإمام أحمد ٖ/73 رقمٓلا المعجم الكبير للطبرا ي ٕٕ/ٖٓٓ رقم ٖٙ . (ٗ) شورة آل عمرانلا آية (ٕ).

أربعون كلمة دعوية(بطريقة مختصرة عصرية) ٖٔ ا قربينلا فتصد به أبو طلحة عل ذوي رحمه(ٔ). وهدددذه صدددورة م دددرقةلا ولوحدددة را عدددة ي يّ هدددا مشدددارعة الصدددحابةلا ومبادرتهم إل فعدل الخيدرا . فع دد الترمدذي يقدول عمدر بدن الخطدال  : أمر ا رشول أن تصد لا وواف ذلأ م دي مدالا لا فقلد : اليدوم أشدب أبا بكر. قدال: فج د ب صد مداليلا فقدال رشدول الله : مدا أبقيد هلدأ؟ فقل : م:له. وأت أبو بكر بكل ما ع دهلا فقال  له: ما أبقي هلدأ؟ قدال أبقي لهم الله ورشولهلا قال عمر: "لا أشبقه إل ي أبد ا"(ٕ). وإصا كايررررررررر اليفرررررررررو كبرررررررررار ا تعبرررررر فرررررر مرادهررررررا الأجسررررررام ويقول الآخر: مررررن لرررر بمثرررر سررررير المرررردل تمشررر رويرررد ا وتجررر َ فررر الأوّ ومشدددارعة أبدددي بكدددر معروفدددةلا ومواقيددده م دددهودة وم دددهورةلا فيدددي صحيح مشلملا أ ه  قال: من أصبح م كم اليوم صا م ا؟ قال أبدو بكدر: أ دا قال: فمن تبع مد كم اليدوم ج دا ة؟ قدال أبدو بكدر: أ دا! قدال: فمدن أطعدم مد كم اليوم مشكي ا؟ قال أبو بكر: أ ا! قال: فمن عاد م كم اليدوم مريع دا؟ قدال أبدو بكر: أ ا! فقال : "ما اجتمعن في امرئ إلاّ دخل الج ّة(ٖ). ويترجم الصحابي الجليل عدي بن حاتم المشدارعة إلد الخيدر ب دكل آخرلا وبصورة بديعة فيقول: "مدا أقيمد الصد ة م دذ أشدلم إلاّ وأ دا علد وعو " وقال: "مدا دخدل وقد صد ة إلاّ وأ دا أ دتا إليهدا" هدذا الصدحابي مكث فترة م ية ليش بالهيّ ة يجاهدد يشده علد طاعدة الله حيدث إ ده أشدلم فددي الشدد ة الشددابعة للهجددرةلا وتددوفي شدد ة 1هددـلا وعدداشٓشدد ة وقيددل ٕٓٔش ة. وا ظددر يددا رعدداأ الله إلدد عددامر بددن عبدددالله بددن ال بيددر مددن كبددار التابعينلا وهو في مر، موتهلا يشمع المإذن لصد ة الماللهدرللا فيقدول لمدن حوله: أحملو ي إل المشجدلا قالوا له: أ عليللا قال: أشدمع داعدي الله فد أجيبهلا فؤدخلوه في الص مع الإماملا فركع ركعة وما وهو يصلي (ٗ) . وأخير ا هذا التابعي الجليل محمد بن شيرين يشداب ال مدانلا وي حد اللحظددا لا ويشددارع إلدد الخيددرا : كددان يدددخل إلدد الشددو صدد ال هددارلا فيكبّددر اللهلا ويشددبّحهلا ويددذكرهلا فيُشددؤل عددن ذلددألا فيقددول: إ هددا شدداعة غيلددة (ٔ) البخاري ٔٙٗٔلا مشلم 331 . (ٕ) أبو داود 71لا الترمذي٘ . (ٖ) مشلم 1 .