طبقات الرواة عن الإمام الحسن البصري رحمه الله جمعا ودراسة

@@ א ٨٥ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ر اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺮاﺳـﻴﻞ ﻷن; اﳌﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا ﰲ ﻧﻌﻨﻴـﻪ اﻟـﺬي وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻫـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ ﺿـﻮان اﻷ ﲨﻬﻮر ﰲ ﻓﻬـﻲ, ﺑـﺎﻟﻘﺒﻮل اﳌـﺴﻨﺪﺣﻜـﻢﺋﻤـﺔ اﳌﻮﺻـﻮل; اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋـﻦ رواﻳـﺘﻬﻢ ﻷن ﺑﺎﻟﺼﺤﺎ ﻗﺎدﺣﺔﰊواﳉﻬﺎﻟﺔ ﻏﲑ; ﻋﺪول ﻛﻠﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷن )١( . اﻟـﺼﺤﺎﺑأﻣﺎ ﻏﲑ ﻣﺮاﺳﻴﻞ, ﺣﺠﻴﺘﻬـﺎ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء اﺧﺘﻠـﻒ ﻓﻘـﺪ ﺔ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﻫـﻲ ﻫـﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫ اﻟﻌﻤﻞ وﳚﺐ ﲠﺎ أﺎﳛﺘﺞ, و ﳛـﺘﺞ ﻻ اﻟـﺬي اﻟـﻀﻌﻴﻒ اﳊـﺪﻳﺚ أﻧـﻮاع ﻣـﻦ أﳖﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻧﺴﻮﻗﻬﺎ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻫﺬا ﰲ وﳍﻢ?, ﺑﻪ . اﻷولاﳌﺬﻫﺐ : أن, اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﲨﻬـﻮر ﻋﻨـﺪ ﺑـﻪ ﳛـﺘﺞ ﻻ ﺿـﻌﻴﻒ ﺣـﺪﻳﺚ اﳌﺮﺳـﻞ ﻣﻦ واﻷاﻟﻔﻘﻬﺎءوﻛﺜﲑ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﱃ اﻟﻨﻮوي وﻧﺴﺒﻪ, ﺻﻮﻟﻴﲔ . وﺣﺠﺘﻬﻢ : ﻳﻜـﻮن ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎن وإن, ﺻـﺤﺎﰊ ﻏـﲑ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ, ﳎﻬﻮل اﳌﺤﺬوف أن ًﺿﻌﻴﻔﺎ . اﻟﺜﺎﲏاﳌﺬﻫﺐ: أن وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺸﻬﻮر وﻫﻮ, ﺑﻪ وﳏﺘﺞ ﻣﻘﺒﻮل اﳌﺮﺳﻞ ٌ ﺑﴩو ذﻟﻚ طﻗﻴﺪ : ﻣﺴﻨﺪه ﺑﺮواﻳﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳊﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺔ ﰲ ﻳﺸﺎرﻛﻪ أن . − راوأن ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻳﺮوي آﺧﺮًٍ . − ﻳﺄﺧـﺬه ﱂ ﻣﺮﺳـﻠﻪ أن ﻋـﲆ دﻻﻟﺔ ذﻟﻚ ﰲ ﻷن, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻗﻮل ﻳﻮاﻓﻘﻪ أن ﻳﺼﺢ أﺻﻞ ﻋﻦ إﻻ . اﳌ ﻳﻜــﻮن أن ﻳﺮﺳــﻞ ﱂ ﻋﻨــﻪ ﻳــﺮوي ﻣــﻦ ﺳــﻤﻰ إذا ﰲﱢﻢَﺴُــ ﻣﺮﻏﻮﺑــﺎ وﻻ ﳎﻬــﻮﻻ ًً ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚاﳌﺬﻫﺐ, : ﺛﻘـﺔ ﻣﺮﺳـﻠﻪ ﻛـﺎن إذا ﺣﺠـﺔ وﻫـﻮ, ﺻـﺤﻴﺢ اﳌﺮﺳﻞ اﳊﺪﻳﺚ أن وﲨﺎﻋﺔ أﲪﺪ ﻋﻦ وروي, وﻣﺎﻟﻚ, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ . ــــــــــــــــــ )١ (و اﻹاﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻳﻀﺎح)٥٧ص(.

@@ א ٩٥ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ واﺣﺘﺞ واﻟﻨﺒـﻲ اﻟﺘـﺎﺑﻌﻲ ﺑـﲔ اﻟﻮاﺳـﻄﺔ ﺿـﻌﻒ اﺣـﺘﲈل ﺑـﺄن اﳌﺬﻫﺐ أﺻﺤﺎب  ﻓﺈﻧﻪ, ﺟﺪا ًﺑﻌﻴﺪا ﻋﴫ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﳋﲑﻳﺔ ﻟﻪ وﺷﻬﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﴫ ﻋﲆ أﺛﻨﻰ ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺳﻮل إﱃ ﻳﻨﺴﺐ ﻻ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺄن اﺣﺘﺠﻮا ﺷ, ﺻـﺤﻴﺢ ﻏـﲑ أﻧـﻪ ﻳﻌﻠﻢ ًﻴﺌﺎ ﱂ ﻋﻨﻪﺗﻓﻠﻮ أرﺳﻞ ﳌﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ًﻜﻦ)١( . Gاﻟﺒﴫ اﳊﺪﻳﺚ ﳌﺪرﺳﺔ وﺟﻪ ﻣﺎ اﻹ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻘﺪ ﻣﻦ رﺳﺎلﻳﺔ : اﳊﻘﻴﻘﺔ إﱃ وﺟـﻪ اﻟﻨﻘـﺪ وإﻧـﲈ, ﺑﻠـﺪ أو ﻛﻤﺪرﺳـﺔ ﻟﻠﺒﴫة ﻣﻮﺟﻪ ﻧﻘﺪ ﻫﻨﺎك ﻟﻴﺲ أن ﻋﻠﲈ ﺑﻌﺾ أﺷـﻬﺮ وﻣـﻦ, اﳌﺪرﺳـﺔ ﻫـﺬه ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺬي اﻷﺳﺎس وﻫﻢ وﺣﻔﺎﻇﻬﺎ ﺋﻬﺎ اﻹاﳊﻔﺎظ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘﻘﺪوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﴫﻳﲔ رﺳﺎل : اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ: د ﻣﻦ أﺷﻬﺮ أﺣﺪ راوﻫﻮ روى, اﻟﺒـﴫة ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ت اﻟﺼ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺤﺎﺑﺔﻋﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ دﻋـﺎ ﳑـﺎ ﻳﺮﺳـﻞ ﻣﺎ ﻛﺜﲑا ﻛﺎن أﻧﻪ إﻻ, ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ أﺧﱪ ﻛﲈ ً ﺣﺪﻳﺜﻪإﱃ ﳍﻢ ﻳﺴﻨﺪ ﺑﺄن ﻳﻄﺎﻟﺒﻮه أن . أوروﻫﻨﺎك رواﻳﺔ د ﻓﻘـﺪ, اﻹﺳـﻨﺎد ﻋـﺪم ﰲ اﳊـﺴﻦ ﻋـﺬر ﻋﻦ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻫﺎ ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ روي: "ﺳﺄﻟﺖ اﳊﺴﻦ ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ أﺑـﺎ, ﺳـﻌﻴﺪ إﻧـﻚ ﺗﻘـﻮل ﻗـﺎل رﺳﻮل اﷲ  وإﻧﻚ ﱂ, ﺗﺪرﻛﻪ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ ﻟﻘﺪ ﺳـﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋـﻦ ﳾء ﻣـﺎ ﺳـﺄﻟﻨﻲ ﻋﻨـﻪ أﺣﺪ, ﻗﺒﻠﻚ ﻻوﻟـﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘـﻚ ﻣﻨـﻲ ﻣـﺎ, أﺧﱪﺗـﻚ إﲏ ﰲ زﻣـﺎن ﻛـﲈ ﺗـﺮى وﻛـﺎن ﰲ زﻣـﻦ − ﻛﻞ ﳾء ﺳﻤﻌﺘﻨﻲ أﻗﻮﻟﻪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ  ﻓﻬﻮ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑـﻦ أﰊ, ﻃﺎﻟـﺐ ﻏـﲑ أﲏ ﰲ زﻣﺎن ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أذﻛﺮ ًﻋﻠﻴﺎ)٢(" . اﻹوﻇﺎﻫﺮة اﳊﺴﻦ ﻣﺮوﻳﺎت ﰲ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ رﺳﺎل~ اﺧﺘﻠﻔـﻮا اﻟﻌﻠﲈء أن ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺳﻼًﻛﺜﲑا ﺣﻜﻢ ﰲ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ, ﺗﻪ: ﺳـﻌﺪإ اﺑـﻦ رأي وﻫـﻮ, ﺑﺤﺠـﺔ ﻟﻴـﺴﺖ ﳖـﺎ)٣( , ــــــــــــــــــ )١ (ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﴫة)− ٦٠٦( ﺘﴫفﺑ. )٢ (ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي)١/١٣٢(. )٣ (اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت)٧/٥١١(.

@@ א ٠٦ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻗﺎل وأﲪﺪ: "وﻟﻴﺲ ﰲ اﳌﺮﺳﻼت ﳾء أﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻼت, اﳊﺴﻦ وﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ أﰊ ,رﺑﺎح ﻓﺈﳖﲈ ﻳﺄﺧﺬان ﻋﻦ ﻛﻞ أﺣﺪ)١(" . رواﺣﺘﺞ ﻣﻦ إذ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﻣﻦ ﺑﺠﻬﺎﻟﺔ ﻣﺮﺳﻼﺗﻪ ﳛد ﻳﻜﻮُ أن نﺘﻤﻞ, ﺻـﺤﺎﰊ ﻏـﲑ ﳚ ﻻ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺑﻌﺪاﻟﺘﻪُوﻏﲑ ﺰم . وﻣــﻦ وﰲ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻨﻈــﺮ ودﻗــﻖ ﺑﺤــﺚ أن ﺑﻌــﺪ اﳊــﺴﻦ ﻣﺮﺳــﻼت ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﲈء ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻪ روي ﻓﻘﺪ اﻟﻘﻄﺎن ﳛﻴﻰ ﻫﺆﻻء وﻣﻦ, أﺻﻠﻬﺎ: "ﻣﺎ ﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗـﺎل رﺳﻮل اﷲ  إﻻ وﺟﺪﻧﺎ ﻟﻪ, ًأﺻـﻼ إﻻ ًﺣـﺪﻳﺜﺎ أو ﺣـﺪﻳﺜﲔ)٢(". زرﻋـﺔ أﺑـﻮ وﻗـﺎل: "ﻛـﻞ ﳾء ﻗﺎل اﳊﺴﻦ: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ  وﺟﺪت ﻪﻟ ًأﺻﻼ, ًﺛﺎﺑﺘﺎ ﻣﺎ ﺧﻼ أرﺑﻌﺔ أﺣﺎدﻳﺚ)٣(". اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل: "ﻣﺮﺳﻼت اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت, ﺻﺤﺎح ﻣﺎ أﻗـﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ)٤(" . وﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤـﺄﻧﻮا ﺛﺎﺑﺘـﺔ أﺻﻮﻻ ﳍﺎ ﻓﻮﺟﺪوا ﻣﺮﺳﻼﺗﻪ ﺗﺘﺒﻌﻮا أﳖﻢ ﻧﺠﺪ أﻗﻮاﳍﻢ ﺧﻼل ً اﳌﺮوي ﳉﻬﺎﻟﺔ ﻛﺎن إﻧﲈ اﳌﺮﺳﻞ رد ﻷن, وﻗﺒﻮﳍﺎ ﳍﺎ ﺛﺎﺑﺘـﺎ أﺻـﻼ ﻟـﻪ أن ﺗﺒـﲔ وﻗـﺪ أﻣﺎ, ﻋﻨﻪ ًً اﻟﺮد أﺳﺒﺎب زاﻟﺖ ﻓﻘﺪ . وﻟﻌﻞ ﻓﺎﳊﺴﻦ; اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺮأي ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب إﱃ اﻷﻗﺮب ~ وإﺟـﻼل ﺛﻘـﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻨـﻪ روى ﻣـﻦ ﻟـﻀﻌﻒ اﻹرﺳـﺎل ﻳﺘﻌﻤﺪ ﱂ أﻧﻪ ﻛﲈ, واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح أﺋﻤﺔ ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲇ ﻣﺮوﻳﺎت ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﰲ ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ,ﻳﺘـ ﻛـﺎن وإﻧﲈ ﻛـﺎن ﻟـﺮﺑﲈ أو, اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻮﺧﻰ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﺮﺳﻞ)٥( . ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮواﻳﺔ)٢/٩٣٤, ٠٤٤(. )٢ (ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي)١/٠٣٢(. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر. )٥ (ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟ ﺒﴫة)− ٤١٦( ﺘﴫفﺑ.

@@ א ١٦ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة : ﺳﲈﻋﻪ ﻳﺜﺒﺖ وﱂ وﻏﲑﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ روى وﻗﺪ ,ﻣﺮﺳـﻼﺗﻪ ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﰲ ﳜﺘﻠﻔﻮن اﻟﻌﻠﲈء ﺟﻌﻞ ﳑﺎ, ﻣﻨﻬﻢ ﻻ اﻟﻘﻄـﺎن ﳛﻴـﻰ ﻛـﺎن ﻓﺒﻴـﻨﲈ وﻳﻘﻮلإﻳﺮى, ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺘﺎدة ًرﺳﺎل: اﻟﺮﻳﺢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﻮ)١( ,أن ﻧﺠﺪ ﻳﺘﺘﺒـﻊ أن ﺣـﺎول ﻗﺪ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل أﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ روى ﻓﻘﺪ, ﻣﺮاﺳﻴﻠﻪ: "ﻧﺼﺼﺖ ﺳﺒﻌﲔ ﻗﺘﺎدة ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎًﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﻘﻮل ﻛﻠﻬﺎ : ﻣﻦﺳﻤﻌﺖ أرﺑﻌﺔأﻧﺲ إﻻ )٢(" . ﺛﻢ اﺑﻦ روى ﻓﻘﺪ, ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﳑﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺘﺎدة ﺣﺪﻳﺚ ﳌﻌﺮﻓﺔ دﻗﻴﻘﺎ ﻣﻌﻴﺎرا وﺿﻊ إﻧﻪ ًً ﻋﻦ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ داود أﰊ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻗﺎلﺳﻌﺪ ﺷﻌﺒﺔ: "ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎدة ﻣﺎ ﺳـﻤﻊ ﳑﺎ ﱂ, ﻳﺴﻤﻊ ﻓﺈذا ﺟﺎء ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻗﺎل: ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﻧـﺲ ﺑـﻦ, ﻣﺎﻟـﻚ وﺣـﺪﺛﻨﺎ, اﳊـﺴﻦ وﺣـﺪﺛﻨﺎ ,ﺳﻌﻴﺪ وﺣﺪﺛﻨﺎ, ﻣﻄﺮف وإذا ﺟﺎء ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ, ﺟﺒﲑ وﻗﺎل أﺑـﻮ ﻗﻼﺑﺔ)٣(" . ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ﻣـ ﻳـﺴﻤﻊ وﱂ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ روى وﻗﺪ ﻛـﺎﺑﻦ, ﻨﻬﻢ ﺑﻜــﺮ وأﰊ, اﻟﻐﻔــﺎري ذر وأﰊ, وﻋﺎﺋــﺸﺔ, اﻷﺳــﻠﻤﻲ ﺑــﺮزة وأﰊ, اﻟــﺪرداء وأﰊ, ﻋﺒــﺎس ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ ًاﻟﺼﺪﻳﻖ)٤( . ًوأﺧﲑا : ﻣـﺎ أﻫﻢ ذﻛﺮ وﺑﻌﺪ, اﻟﺒﴫﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻪ ﲤﻴﺰت ﻣﺎ أﻫﻢ ذﻛﺮ وﺑﻌﺪ ﺑـ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻔﻆ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ دورﻫﺎ ﻳﻨﻜﺮ أن ﳌﻨﺼﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ٍاﻧﺘﻘﺪ اﻟﺘﻔﺘـﻴﺶ ﺪأ , اﻟﺮواﻳـﺔ ﺣﻔـﻆ ﰲ اﻷﺛـﺮ ﺑـﺎﻟﻎ ﳍـﻢ ﻛـﺎن اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠـﲈء ﺟﻬﺎﺑـﺬة ﻧﺒﻎ وﻣﻨﻬﺎ, اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻦ ﺳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ وﲤﻴﻴﺰ . ــــــــــــــــــ )١ (ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي)١/٢٣٢(. )٢ (ﻣﻘﺪﻣﺔ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح) ١/١٦١(. )٣ (اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى)٧/١٧١ ,(واﻧﻈﺮ: ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﴫة)٣٢٦ص( ﺑﺘﴫف. )٤ (اﻧﻈﺮ: اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ) ٨٨١(.

@@ א ٢٦ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@   اﻳﺸﻜﻞ اﳉـﺰء اﻟـﺮواة وﻫـﻢ, ﺣﺪﻳﺜﻴـﺔ ﻣﺪرﺳـﺔ أي ﰲ إﻷﺳـﺎﳼ ﺗﻠﻘـﻮا ﺻـﺤﺎﺑﺔ ﻣـﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚﻟ ﻣﺒﺎﴍة ﺗـﺎﺑﻌﺬﻟﻚ أو, ﺑﻌﺪﻫﻢ ﳌﻦ اﳌﺮﺟﻊ ﻮﻛﺎﻧﻮا ﻋـﲆ ﺗﺘﻠﻤـﺬوا ن أﻳﺪﳞﻢ . ﻋﺪدوﻗﺪ اﻟﺒﴫة ﺿﻤﺖ ﻛﺒـﲑًا ًا اﷲ رﺳـﻮل ﺻـﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ , اﳊﻔـﺎظ ﻛﺒـﺎر وﻣـﻦ ﺑﺎﻟﱰﲨـﺔ اﳌﺒﺤـﺚ ﻫﺬا ﰲ وﺳﺄﻗﻮم, اﻟﻨﺒﻮي اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻔﻆ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ اﻷﺛﺮ ﳍﻢ ﻛﺎن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒــﴫﻳﺷــﻬﺮﻷ واﳊﻔــﺎظ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ اﳊــﲔ ﻻ اﳌﺜــﺎل ﺳــﺒﻴﻞ ﻋــﲆ ذﻟــﻚ ﰲ ﻣﺮاﻋﻴــﺔ , ًﴫ ﻣﺪ ﻛﺘــﺎب ﻋــﲆ اﻟﻌــﺪد ﺣــﴫ ﰲ اﻋﺘﻤــﺪت وﻗــﺪ , رﺳــﺔاﻻﺧﺘــﺼﺎر اﻟﺒــﴫة ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻘﻀﺎة أﻣﲔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر . ًأوﻻ: ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: وﻗـﺪ ﻳﻘـﺎرب ﻣـﺎ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ اﻟﺒـﴫة ﻧـﺰل )٤٦١( ﻧﺴﺎء ﲬﺲ ﻣﻨﻬﻢ ًﺻﺤﺎﺑﻴﺎ . ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﺑﻦ ﺿﻤﻀﻢ أﺑﻮ ﲪـﺰة, اﻷﻧـﺼﺎري ﺣﺐﺻـﺎ رﺳـﻮل اﷲ  ,وﺧﺎدﻣﻪ أﻣـﻪ ﺑﻪ أﺗﺖ أم وﻗﺎﻟـﺖﺳـﻠﻴﻢ اﻟﻨﺒـﻲ إﱃ: ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ دعُا اﷲ, ﻷﻧـﺲ ﻓﻘﺎل: اﻟﻠﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﺎﻟﻪ ووﻟﺪه وﺑﺎرك ﻟﻪ, ﻓﻴﻪ, ﻏـﺰوات ﺛﲈن اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻏﺰا وﻛﺎﻧـﺖ إﻗﺎﻣﺘـﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ  ,ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺛﻢ ﺷﻬﺪ, اﻟﻔﺘﻮح ﺛﻢ ﻗﻄﻦ اﻟﺒﴫة وﻣﺎت, وﻛﺎنﲠﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ آﺧﺮ ﲠﺎ ﺳﻨﺔًﻣﻮﺗﺎ)ﻫـ٣٩( و, اﻷﺻﺢ أﻫﻮﻋﲆ ﺣﺪ اﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ , ﻓﻘـﺪ ﻋﻨــﻪ روى)٦٨٢٢( ﻣــﻨﻬﻢ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ﻋــﻦ وروى, ًﺣــﺪﻳﺜﺎ : وﻋﻤــﺮ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻮ ﻣـﻨﻬﻢ اﳌﺎﺋـﺔ ﺟـﺎوز اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻣـﻦ ﻛﺒـﲑ ﻋﺪد ﻋﻨﻪ وروى, ﻋﻮف ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ وﻋﺜﲈن: اﻟﺒﻨﺎﲏ وﺛﺎﺑﺖ, اﻟﻄﻮﻳﻞ وﲪﻴﺪ, وﻗﺘﺎدة, اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ)١( . ــــــــــــــــــ )١ (اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ)١/١٥٢ ,(اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﺔﻣﻌﺮﻓـ اﻷﺻـﺤﺎب ﻻﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱪ)٣٥ص, ٤٥ ,( =

@@ א ٣٦ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ, اﳋﺰاﻋﻲ ﻳﻜﻨـﻰ أﺑـﺎ, ﻧﺠﻴـﺪ أﺳـﻠﻢ ﻋـﺎم ,ﺧﻴﱪ وﻏﺰا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ  ,ﻏﺰوات ﺑﻌﺜﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب إﱃ, اﻟﺒﴫة ﻟﻴﻔﻘﻪ, أﻫﻠﻬـﺎ واﺳﺘﻘﻀﺎه ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﲆ, اﻟﺒﴫة ﻓﺄﻗﺎم ًﻗﺎﺿﻴﺎ, ًﻳﺴﲑا ﺛﻢ ﻰاﺳﺘﻌﻔ ﻓﺄﻋﻔﺎه . ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ: ﱂ ﻧﺮ ﰲ اﻟﺒﴫة ًأﺣـﺪا ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟﻨﺒـﻲ  ﻳﻔـﻀﻞ ﻋـﲆ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ . روى ﻋــﻦ اﻟﻨﺒــﻲ ) ٠٨١( ًﺣــﺪﻳﺜﺎ ,وروى, ﻳــﺴﺎر ﺑــﻦ ﻣﻌﻘــﻞ ﻋــﻦ وروى ﻋﻨــﻪ ,اﳊﺴﻦ واﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ وواﻟﺸﻌﺒﻲ, ﻏﲑﻫﻢ ﺗﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﴫة ﺳـﻨﺔ )ﻫــ٢٥ ,(وﺑﻘـﻲ ﻟـﻪ ﻋﻘـﺐ ,اﳉﲈﻋﺔﲠﺎ ﻟﻪ روى )١( . ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ا,ﻟﺜﻘﻔﻲ أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻋﻤـﺮة اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ وﺷﻬﺪﻫﺎ وﺑﻴﻌﺔ, اﻟﺮﺿﻮان ﻋﻨﻬـﺎ ﻋﺰﻟـﻪ ﺛـﻢ, ﻏـﺰوان ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﴫة ﻋﻤﺮ وﻻه و ﺳﻨﺔ ﲠﺎ وﻣﺎت, اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻻه)ﻫـ٠٥ (اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روى, ) ٦٣١ ( ﻋﻨـﻪ وروى, ًﺣـﺪﻳﺜﺎ وﺑﻜﺮ, واﻟﺸﻌﺒﻲ, اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﳉﲈﻋﺔﺑﻦﻋﺮوة ﺣﺪﻳﺜﻪ وأﺧﺮج, وﻏﲑﻫﻢ اﳌﺰﲏ ﻋﺒﺪاﷲ )٢( . أﺑﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺑﻜﺮة و اﺳﻤﻪ ﻧﻔﻴـﻊ ﺑـﻦ, ﻣـﴪوح وﻗﻴـﻞ: ﻧﻔﻴـﻊ ﺑـﻦ, اﳊـﺎرث ﺗـﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﴫة ﺳﻨﺔ, إﺣﺪى وﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﲔﺘاﺛﻨ, وﲬﺴﲔ وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي: ﱂ ﻳﻨﺰل اﻟﺒﴫة ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳑﻦ ﺳﻜﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣـﺼﲔ وأﰊ, ﺑﻜـﺮة اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ روى  )٢٣١( وآﺧـــﺮو اﻟﺒـــﴫي واﳊـــﺴﻦ أوﻻده ﻋﻨـــﻪ وروى, ًﺣـــﺪﻳﺜﺎ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ وأﺧـــﺮج , ن اﳉﲈﻋﺔ)٣( . اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ واﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ, ﺳـﻠﻴﻢ اﺳـﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻨﺒـﻲ  ــــــــــــــــــ = ﻟﻠﻤﺰي اﻟﺮﺟﺎل أﺳﲈء ﰲ اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ)٣٢/٠٣٣, (ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ) ٨٠١ص(. )١ (أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ)٤/٩٦٢ ,(ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل) ٤١/١٨٣, (ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ) ٠٣١ص(. )٢ (اﻹﺻﺎﺑﺔ)٠١/٠٠٣ ,(اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ) ٨١/٥٠٣(اﳊﺪﻳ ﻣﺪرﺳﺔ , اﻟﺒﴫة ﰲ ﺚ)٧٣١ص(. )٣ (اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب)٢٨٧ص ,(اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ) ٩١/٠٥١ (اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ), ١٤١ص(.

@@ א ٤٦ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻴﻤﻦ واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﲆ اﻟﺒـﴫة ﺑﻌـﺪ, اﳌﻐـﲑة وﻛـﺎن ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻓﻘـﻪ أﻫـﻞ اﻟﺒﴫة, وأﻗﺮأﻫﻢ أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﺘﻴـﺎح ﻋـﻦ, اﳊـﺴﻦ ﻗـﺎل: ﻣـﺎ أﺗﺎﻫـﺎ − ﻳﻌﻨﻲ − راﻛﺐ ﺧﲑ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ أﰊ − .وا وﻓﺎﺗـﻪ ﺳﻨﺔ ﰲ ﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻘﻴــﻞ : )وﻗﻴــﻞﻫـــ٢٤ : , وﻗﻴــﻞﻫـــ٤٤ : , وﻗﻴــﻞ٠٥ , ﻫـــ : ﻫـــ١٥ (ﻣﻮﺳــﻰ وﻷﰊ), ٠٦٣( اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ رواﻫﺎ, ًﺣﺪﻳﺜﺎ, ,وﻏـﲑﻫﻢ وﻋـﲈر وﻣﻌـﺎذ ﻣـﺴﻌﻮد واﺑـﻦ اﻷرﺑﻌـﺔ واﳋﻠﻔـﺎء وﻏـﲑ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ وأﻧـﺲ اﳋـﺪري ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﻮ, وزوﺟﺘﻪ أوﻻده ﻋﻨﻪ وروى وأﺧـﺮج, ﻫﻢ اﳉﲈﻋﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ)١( . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: اﳊﻔﺎظ: وﻳﺸﻜﻞ, اﻷﻣـﺼﺎر ﺣﻔـﺎظ ﳎﻤـﻮع ﻣـﻦ ﻛﺒـﲑة ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺒﴫة ﺣﻔﺎظ ﰲ ﺣﺎﻓﻈـﺎ وﻋـﴩون وﺳﺘﺔ ﻣﺎﺋﺔ اﻟﺒﴫة ﰲ وﺟﺪ اﻟﻘـﺮونًﻓﻘﺪ أن ﺣـﲔ ﰲ اﻷوﱃ اﻟﺜﻼﺛـﺔ وﲬـﺴﲔ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﺣﻮاﱄ ﺑﻠﻎ اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﰲ اﻟﺒﴫﻳﻮن ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻤﻦ اﻷﻣﺼﺎر ﺣﻔﺎظ ﳎﻤﻮع ,اﻟﻔﱰةًﺣﺎﻓﻈﺎ ﻫﺬه ﺣﻔﺎظ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻛﺮﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻢ )٢( . ﺗﺮﲨوﺳﻮف ﺑﺬﻛﺮ أﻗﻮم دار اﻟـﺬﻳﻦ اﳊﻔـﺎظ ﻷﻫـﻢ ﳐﺘﴫة ﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ت راوﻳﺎ وﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﺔ ﺑﲈﺋﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎة أﻣﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻫﻢ وﻗﺪ ًاﻟﺒﴫة : − إﺳــﲈﻋﻴﻞ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻘــﺴﻢ, اﻷﺳــﺪي ﻣــﻮﻻﻫﻢ أﺑــﻮ ﺑــﴩ اﻟﺒــﴫ,ي اﳌﻌﺮوف, أﻣﻪ وﻋﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﺎﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔﻗﺎل: "اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ رﳛﺎﻧﺔ, وﺳاﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺤـﺪﺛﲔﻴﺪ ". وﻗــﺎل أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ : "إﻟﻴــﻪ اﳌﻨﺘﻬــﻰ ﰲ اﻟﺘﺜﺒــﺖ ﺑﺎﻟﺒــﴫة ". ﻗــﺎلو ﻏﻨــﺪر : "ﻧــﺸﺄت ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻟﻴﺲ ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﻋﲆ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ". وﻗﺎل أﺑﻮ داود: "ﻣـﺎ أﺣـﺪ إﻻ وﻗـﺪ أﺧﻄـﺄ إﻻ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ وﺑﴩ ﺑﻦ ﻔﻀﻞاﳌ" . ﻋﻦروى: اﻟﻄﻮﻳ وﲪﻴﺪ, اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ أﻳﻮب,ﻋﻨـﻪﻞ وروى, وﻏـﲑﻫﻢ وﺷﻌﺒﺔ : اﺑـﻦ واﺑﻦ, وأﲪﺪ, ﺳﻨﺔﺟﺮﻳﺞ ﺗﻮﰲ, وﻏﲑﻫﻢ اﳌﺪﻳﻨﻲ) ﻫـ٣٩١(اﳉﲈﻋﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ وأﺧﺮج, )٣( . ــــــــــــــــــ )١ (ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل) ٠١/٥٢٤ , (اﻹﺻﺎﺑﺔ)٦/٩٣٣ ,(ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ) ٣٤١ص(. )٢ (اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ)٩٤١ص(. )٣ (ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل)٢/٧٢١ ,(ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ)١/٥٣٢ ,(ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ)٤٢ص(.

@@ א ٥٦ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ درﻫﻢ, اﻷزدي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ إﺳﲈﻋﻴﻞ, اﻟﺒـﴫي أﺣـﺪ أﻋـﻼم اﳊﺪﻳﺚ . ﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: "ﻟﻴﺲ أﺣﺪ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳـﺪ". وﻗـﺎل ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ: "ﻣﺎ رأﻳﺖ ًﺷﻴﺨﺎ أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ". وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺪي: ﱂ َأر أﻋﻠًأﺣﺪا ﻗﻂ ﻣﻨﻪﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ " . وﻗﺎل ًأﻳﻀﺎ: "ﻣﺎ رأﻳﺖ ًأﺣﺪا ﱂ ﻳﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ أﺣﻔﻆ ﻣـﻦ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ". ﻗـﺎلو اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن: "ﻛﺎن ًﴐﻳـﺮا وﻛـﺎن ﳛﻔـﻆ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻛﻠـﻪ". ﻋـﻦ روى: اﻟﺒﻨـﺎ ﺛﺎﺑـﺖ, ﺳـﲑﻳﻦ ﺑـﻦ أﻧـﺲ, ﲏ ﻋﻨــﻪ وروى, وﻏــﲑﻫﻢ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ وﻳــﻮﻧﺲ : اﻟﻘﻄــﺎن وﳛﻴــﻰ ﻣﻬــﺪي واﺑــﻦ , اﳌﺒــﺎرك اﺑــﻦ وﻏﲑ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻫﻢ)ﻫـ٩٧١(اﳉﲈﻋﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺧﺮج, )١( . اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻮرد, اﻟﻌﺘﻜﻲ اﻟﻮاﺳـﻄﻲأﺑـﻮ ﺑـﺴﻄﺎم , ﺳـﻜﻦ, اﻟﺒـﴫة وﻣﺎت ﺳﻨﺔ )ﻫـ٠٦١ (وﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﺎدات أﻫﻞ زﻣﺎﻧﺔ ًﺣﻔﻈﺎ ًوإﺗﻘﺎﻧﺎ ًوورﻋﺎ ًوﻓﻀﻼ ,وﻫـﻮ أول ﻣﻦ ﻓـﺘﺶ ﺑـﺎﻟﻌﺮاق ﻋـﻦ أﻣـﺮ اﳌﺤـﺪﺛﲔ وﺟﺎﻧـﺐ اﻟـﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛـﲔ وﺻـﺎر ﻋﻠـﲈ ﻳﻘﺘﺪى, ﺑﻪ وﺗﺒﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪة أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق". ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌـﺪﻳﻨﻲ: "ﻟـﻪ ﻧﺤـﻮ أﻟﻔـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ". وﻛﺎن اﻟﺜﻮري ﻳﻘﻮل: "ﺷﻌﺒﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ". وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: "ﻟﻮﻻ ﺷﻌﺒﺔ ﳌـﺎ ﻋﺮف اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻌﺮاق" . رأى اﳊﺴﻦ واﺑﻦ, ﻋﻦﺳﲑﻳﻦ وروى : اﳊـﺬاء وﺧﺎﻟـﺪ, اﻟﻌﻨﱪي وﺗﻮﺑﺔ, ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وروى, وﻏﲑﻫﻢ : ﺣﺪﻳﺜـﻪ أﺧـﺮج, وﻏـﲑﻫﻢ واﻷﻋﻤﺶ, واﻟﺜﻮري, اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺑﴩ اﳉﲈﻋﺔ)٢( . − ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ, ﺣﺴﺎن أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ, اﻟﺒﴫي, اﻟﻠﺆﻟﺆي اﳊﻔﺎظ أﺣﺪ اﻷﻋﻼم . ﻗــﺎل أﲪــﺪ: "ﻣــﺎ رأﻳــﺖ ﺑﺎﻟﺒــﴫة ﻣﺜــﻞ ﻰﳛﻴــ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ وﺑﻌــﺪه, ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ــــــــــــــــــ )١ (ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل)٥/٧٦١ ,(ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ)١/٧٦١ ,(ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ)٧١ص(. )٢ (رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺠﻮﻳﻪ)١/٩٩٢ ,(ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل)٨/٤٤٣ ,(ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ)١/٤٤١(.

@@ א ٦٦ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﻓﻘﻪ اﻟﺮﺟﻠﲔ" . ﻋﲇوﻗﺎل ﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ: "ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي أﻋﻠـﻢ اﻟﻨﺎس". أﻳﻀﺎ ًوﻗﺎل: "واﷲ ﻟﻮ أﺧﺬت ﻓﺤﻠﻔﺖ ﺑﲔ اﻟﺮﻛﻦ واﳌﻘﺎم ﳊﻠﻔـﺖ ﺑـﺎﷲ أﲏ ﱂ أر ًأﺣﺪا ﻗﻂ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي". ﻗﺎلو اﻟﻘﻮارﻳﺮي: "أﻣـﲆ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻣﻬﺪي ﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ًﺣﻔﻈﺎ". اﳋﻄﻴﺐ وﻗﺎل:"ﻫـﻮ ٌﺑـﴫي ﻗـﺪم ﺑﻐـﺪاد وﺣـﺪث ,ﲠﺎ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ وأﺣﺪ اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ, ﺑـﺎﳊﻔﻆ وﳑـﻦ ﺑـﺮع ﰲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻷﺛـﺮ وﻃﺮق اﻟﺮواﻳﺎت وأﺣﻮال اﻟﺸﻴﻮخ" . ﻋﻦروى,: اﻟﺜﻮري, وﻣﺎﻟﻚ وﺷﻌﺒﺔ, ﻋﻨﻪوﻏﲑﻫﻢ وروى: ﺑﻦا, اﳌﺒﺎرك وﻋﲇ ﺑﻦ ,اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻰوﳛﻴ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وﻏﲑﻫﻢ) ﻫـ٨٩١(وأﺧ, اﳉﲈﻋﺔﺮج ﺣﺪﻳﺜﻪ )١(. ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ , اﳌـﺪﻳﻨﻲ ﺑـﺎﺑﻦ اﳌﻌـﺮوف اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, اﻟﺴﻌﺪي ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺣـﺪ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ, ﻋﴫه واﳌﻘﺪم ﻋﲆ ﺣﻔﺎظ وﻗﺘﻪ. ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي: "ﻛﺎن ﻋﲇ ًﻋﻠﲈ ﰲ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﺪﻳﺚ, واﻟﻌﻠﻞ وﻛﺎن أﲪﺪ ﻻ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺗﺒﺠـﻴﻼإﻧﲈ ﻳﻜﻨﻴﻪ ﻟـﻪً ". وﻗـﺎل ﻋﻴﻴﻨﺔﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ: "ﺗﻠﻮﻣﻨﻲ ﻋـﲆ ﺣـﺐ, ﻋـﲇ واﷲ ﻟﻘـﺪ ﻛﻨـﺖ أﺗﻌﻠـﻢ ﻣﻨـﻪ أﻛﺜـﺮ ﳑـﺎ ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻲ" . ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦوﻗﺎل ﺑﻦ ﻣﻬﺪي: "ﻋﲇ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ أﻋﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس ﺑﺤـﺪﻳﺚ رﺳـﻮل اﷲ , وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ". وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: "ﻣﺎ اﺳﺘﺼﻐﺮت ﻧﻔـﴘ إﻻ ﺑـﲔ ﻳـﺪي ﻋﲇ". وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: "ﻛﺄن اﷲ ﺧﻠﻘﻪ ﳍﺬا اﻟﺸﺄن" . ﻋﻦروى: ﻋﻨـﻪ وروى, ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ وﺟﻌﻔـﺮ, ﻋﻴﻴﻨـﺔ واﺑـﻦ, زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺎد : أﲪـﺪ وأ, واﻟﺒﺨﺎري ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وﻏﲑﻫﻢ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻮ)ﻫــ٤٣٢ (وأﺑـﻮ, اﻟﺒﺨـﺎري ﺣﺪﻳﺜـﻪ أﺧـﺮج, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ, واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, واﻟﱰﻣﺬي, داود)٢( . ــــــــــــــــــ )١ (ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد)١١/٢١٥ ,(ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل)١١/٦٨٣ ,(ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ)١/١٤٢(. )٢ (ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪ اد)٣١/١٢٤ ,(اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ)٢/١٨٢ ,(ﲥـﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل)٣١/٧٢٣(.

@@ א ٧٦ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ @Ý—ÐÛa‘†bÛa@@@  @éîÏëæbrzjß :- ™ א K ™ K * * * ** * * *

@@ א ٨٦ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ א K W اﳊﺴﻦﻫﻮ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ, أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ, اﻟﺒﴫي ﻣﻮﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ, ﺛﺎﺑﺖ وﻳﻘـﺎل: ﻣـﻮﱃ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ, ﻋﺒﺪاﷲ وﻳﻘﺎل: ﻣﻮﱃ ﲨﻴﻞ ﺑـﻦ ﻗﻄﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ, ﺣﺪﻳـﺪة وﻳﻘـﺎل: ﻣـﻮﱃ أﰊ اﻟﻴﴪ)١(K اﺳﻢو أﰊ اﳊﺴﻦ, ََﻳﺴﺎر ﻳﻘﺎل: إﻧﻪ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻲ َْﻣﻴـﺴﺎن )٢( ,ﻊوﻗـ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻓﺎﺷـﱰﺗﻪ ﱠاﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻨﺖ ﱠاﻟﻨﴬ ﻋﻤﺔ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ,ﻓﺄﻋﺘﻘﺘـﻪ ُوذﻛـﺮ ﻋـﻦ اﳊـﺴﻦ أﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﻛـﺎن أﺑﻮاي ٍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ, ﱠاﻟﻨﺠﺎر وﺗﺰوج اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ََﺳﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﺴﺎﻗﻬﲈ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﻫـﺎ, ﻓــﺄﻋﺘﻘﺘﻬﲈ وﻳﻘــﺎل : ﺑــﻞ ﻛﺎﻧــﺖ أم اﳊــﺴﻦ ﻣــﻮﻻة ﻷم ﺳــﻠﻤﺔ >زوج اﻟﻨﺒــﻲ  ﺎواﺳﻤﻬ ﺧﲑة)٣(K اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﻳﺴﺎر ﲠﺎ ََﺗﺰوج  اﳊﺴﻦ ﻟﻪ ﻓﻮﻟﺪت~)٤(K وﻻدﺗﻪ: اﳊﺴﻦ وﻟﺪ ~ ﻟﺴﻨﺘﲔ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ اﳋﻄـﺎب ﺑﻦ  ﻛـﲈ أﺧـﱪ ﻋﻦﺬﻟﻚﺑ ﻧﻔﺴﻪ)٥( . ــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺪوﻻﰊ واﻷﺳﲈء اﻟﻜﻨﻰ)١/٩١٤, (ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل) ٤/٧٩٢(. )٢ (ﻧﻮنﻣﻴﺴﺎن وآﺧﺮه ﻣﻬﻤﻠﺔ وﺳﲔ اﻟﺴﻜﻮن ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ: اﻟﺒـﴫة ﺑـﲔ واﻟﻨﺨـﻞ اﻟﻘﺮى ﻛﺜﲑة واﺳﻌﺔ ﻛﻮرة اﺳﻢ اﺳﻂوو. اﻧﻈﺮ : اﳊﻤﻮي ﻟﻴﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)٨/٤٥٣(. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت)٧/٤١١, (اﳌﻌﺎرف ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ) ٠٤٤ص(. )٤ (ﺳﲑ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم) ٤/٤٦٥(. )٥ (ﻟﻠﺒﺨﺎري اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٢/٣٧٢(.

@@ א ٩٦ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳊﺴﻦﻓﻘﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ روى: ﻟﻪ ﻗﺎل اﻟﺜﻘﻔﻲ اﳊﺠﺎج أن: "ﻣﺎ أﻣﺪك)١( ﻳـﺎ ?ﺣــﺴﻦ ﻗــﺎل: ﻗﻠــﺖ: ﺳــﻨﺘﺎن ﻣــﻦ ﺔﺧﻼﻓــ, ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل: ﻓﻘــﺎل: واﷲ ﻟﻌﻴﻨــﻚ أﻛــﱪ ﻣــﻦ أﻣﺪك)٢(" . ﻫﺬ ﻣﻦ اﳊﺴﻦاوﻳﺴﺘﻔﺎد أن ~وﻟﺪ ﻓﻠﻘـﺪ; اﳍﺠﺮة ﻣﻦ وﻋﴩﻳﻦ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﰲ ﻋﻤﺮ اﺳﺘﺸﻬﺪﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻋﴩﻳﻦ)٣(. ﻋﻮنوﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ: "ﻗﺎل اﳊﺴﻦ: ُﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن وأﻧـﺎ اﺑـﻦ أرﺑـﻊ ﻋـﴩة ﺳـﻨﺔ)٤(" , وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ: "ﺖﺳﻤﻌ اﳊﺴﻦ ﻳﻘﻮل: أﻧﺎ ﻳﻮم اﻟﺪار اﺑﻦ أرﺑﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ)٥(", ﻋﻔــﺎن ﺑــﻦ ﻋــﺜﲈن اﺳﺘــﺸﻬﺪ وﻗــﺪﰲ ذي اﳊﺠــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻋﻴــﺪ اﻷﺿــﺤﻰ ﺳــﻨﺔ ﲬــﺲ وﺛﻼﺛﲔ)٦(,ﻳ ﻓـﺴﻮف ﺳـﻨﺔ ﻋـﴩة أرﺑـﻊ اﺑـﻦ ﺳﻨﺘﻬﺎ ﻛﺎن وﻣﻦ ﻜـﻮن إﺣـﺪى ﺳـﻨﺔ ﻣﻮﻟـﺪه وﻋﴩﻳﻦ)٧(. وﻧﺸﺄﺗﻪ وﻻدﺗﻪ ﻣﻜﺎن ﻋﻦ أﻣﺎ: اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻓﻘﺎل ﻋـﲇ ﻋـﻦ, ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﺑـﻦ ﺑﺎﳊﺴﻦزﻳﺪ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ وﻛﺎن ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ:"ﳑﻠـﻮك وﻫـﻮ وﻟﺪ أﻧﻪ "و, ﻗـﺎل ﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻧﺼﲑ: "ُﺳﺒﻴﺖ أم اﳊﺴﻦ اﻟﺒـﴫي ﻣـﻦ َْﻣﻴـﺴﺎن وﻫـﻲ ﺣﺎﻣـﻞ, ﺑـﻪ ووﻟﺪﺗـﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ)٨(" , ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج ﰲ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻗﺎل)٧/٢٩٣(:"أﻣﺪانِﻟﻺﻧﺴﺎن ََ : ﺧﻠ اﺑﺘﺪاء َْأﺣﺪﳘﺎ , ﻣﻮﻟـﺪه ﻋﻨـﺪ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي َِﻘﻪ اﳌﻮت اﻟﺜﺎﲏ َواﻷﻣﺪ"وﻗﻮﻟﻪ, ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻬﺪه ﺑﺪاﻳﺔ ﺑﺴﺆاﻟﻪ اﳊﺠﺎج أراد وﻗﺪ: , "أﻣـﺪك ﻣﻦ أﻛﱪ ﻟﻌﻴﻨﻚ واﷲ" ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل: " ﻛـﻞ وﻋـﲔ, أﻣـﺪك ﻣﻦ أﻛﱪ وﻣﻨﻈﺮك ﺷﺎﻫﺪك وﺣـﺎﴐهﳾءأي ﺷـﺎﻫﺪه ". اﻧﻈـﺮ : ﻏﺮﻳـﺐ ﺳﻼم ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ)٤/٢٨٤(. )٢ (اﻟﺮاﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺎل)٣/٦٧١), (٣٨٧٤رﻗﻢ, (ﻏﺮﻳﺐ ﺳﻼم ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ) ٤/٢٨٤(. )٣ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٧١٧ص), (٢٢٩٤رﻗﻢ(. )٤ (اﻟﺒﻐﺪاديأﺧﺒﺎر ﺑﻜﺮ ﻷﰊ اﻟﻘﻀﺎة ﺑﻮﻛﻴﻊ اﳌﻠﻘﺐ ) ٢/٦(. )٥ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٢/٣٧٢(. )٦ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٧٦٦ص), (٥٣٥٤رﻗﻢ(. )٧ (اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺪ, ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ وﻋﻼﻗﺘﻪ اﳋﻔﻲ ﻛﺘﻮراﳌﺮﺳﻞ : اﻟﻌﻮﲏ ﺣﺎﺗﻢ)١/٥٦٢(. )٨ (ﺳﲑ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم) ٤/٤٦٥(.

@@ א ٠٧ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﺮﺑﺬة وﻟﺪ ﱠََإﻧﻪ )١(وﻗﻴﻞ, ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﻧﺸﺄ: , إﻧﻪ ﻧﺸﺄ ﺑﻮادي َُْاﻟﻘﺮى )٢(. ﻧـﺸﺄ ﰲ ﻣﻌـﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺗﺮدد اﳊـﺴﻦوﻗﺪ ة~ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ: "ﻳﻘﻮﻟـﻮن : ﻧـﺸﺄ إﻧـﻪ َُْاﻟﻘﺮىﺑﻮادي )٣(وﻳﻘﻮﻟﻮن: , ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ)٤(". ﻳﻈﻬﺮ أﻋﻠﻢ واﷲ أﻧﻪ ~ ﻓﻘـﺪ; اﻟﻨﺒـﻮة ﺑﻴـﺖ ﰲ اﳌﻨـﻮرة اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ ﻧﺸﺄ ﺳـﻠﻤﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻷم ﻣﻮﻻة أﻣﻪ ﻛﺎﻧﺖ> زوج اﻟﻨﺒـﻲ , رﺑـﲈ ﻛﺎﻧـﺖ أﻣـﻪ أن وﻳـﺬﻛﺮ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻓﺘﻌﻄﻴﻪ, ﻓﻴﺒﻜﻲ ﻏﺎﺑﺖ>ﺛ ﺛـﺪﳞﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﺪر, أﻣـﻪ ﲡـﻲء أن إﱃ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻠﻪ ﺪﳞﺎ ذﻟـﻚ ﺑﺮﻛـﺔ ﻣـﻦ واﻟﻔـﺼﺎﺣﺔ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺎ أن ﻓﲑون; ِﻓﴩﺑﻪ)٥(, وﻗﻴـﻞ: إن أﻣـﻪ ﻛـﺎن ــــــــــــــــــ )١ (اﳊﻨﺎﻛﻴـﺔ ﺑﻠـﺪة ﻣـﻦ اﳉﻨـﻮب إﱃ, اﻟـﴩق ﰲ ﺗﻘﻊ, اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮى ﻣﻦ)ﻛـﻢ٠٠١ ( ﰲ اﳌﻨـﻮرة اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﺬﻫﺐ ﻣﻬـﺪ ﺷﲈل اﻟﺮﺑﺬة وﺗﺒﻌﺪ, اﻟﺮﻳﺎض ﻃﺮﻳﻖ)ﻛـﻢ٠٥١( اﻧﻈـﺮ : اﻟﻜﺘـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻨﺒـﻮي اﳊـﺪﻳﺚ أﻃﻠـﺲ ﻟ, اﻟﺴﺘﺔ ﻠﺪﻛﺘﻮراﻟﺼﺤﺎح : ﺧﻠﻴﻞ أﺑﻮ ﺷﻮﻗﻲ)١٩١ص(. )٢ (أﺧﺒﺎر اﻟﻘﻀﺎة) ٢/٤(. )٣ (ﺷـﲈﻻ ﻛﻴﻼ وﲬﺴﲔ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻳﻘﺎرب ﺑﲈ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻮادي ﻫﺬا ًًﻳﺒﻌﺪ اﻵن وﻳـﺴﻤﻰ) اﻟﻌـﻼ ﳏﺎﻓﻈـﺔ. (ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺒﻼدي ﻟﻌﺎﺗﻖ, اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﲑة ﰲ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ اﳌﻌﺎﱂ ﻣﻌﺠﻢ)٠٥٢ص(. )٤ (أﺧﺒﺎر اﻟﻘﻀﺎة) ٢/٤(. )٥ (إرﺿ اﻷولﻗﺼﺔ, ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻳﻦ ﻧﻘﻠـﺖ ﻟﻠﺤـﺴﻦ ﺳـﻠﻤﺔ أم ﺎع : ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋـﻮاﱄ ﻣـﻦ ﺟـﺰء ﰲ اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ رواه ﻣـﺎ )١١/أ (اﻷوﻟﻴـﺎء ﺣﻠﻴـﺔ ﰲ ﻧﻌـﻴﻢ أﺑـﻮ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣﻦ), ٢/٧٣١ ( ﺑـﻦ ﻫـﻮذة ﻋـﻦ, ﻛﺎﻣـﻞ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ ﻗﺎل اﻷﻋﺮاﰊ ﻋﻮف ﻋﻦ, ﺧﻠﻴﻔﺔ: " اﻟﻨﺒﻲ زوج ﺳﻠﻤﺔ أم ﳉﺎرﻳﺔ اﺑﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﻛﺎنﺟﺎرﻳﺘ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻓﺒﻌﺜﺖ ﻬـﺎ ﺳـﻠﻤﺔ أم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﻗﺖ, ﺷﺪﻳﺪا ﺑﻜﺎء اﳊﺴﻦ ﻓﺒﻜﻰ, ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ًًﰲ > ﻓﺄﻟﻘﻤﺘـﻪ, ﺣﺠﺮﻫـﺎ ﰲ ﻓﻮﺿـﻌﺘﻪ ﻓﺄﺧﺬﺗـﻪ ﻳﻘﺎل ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻪ ﻓﴩب, ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪر ﺛﺪﳞﺎ : ﴍﺑﻪ اﻟﺬي اﻟﻠﺒﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻠﻐﻪ اﻟﺬي اﳌﺒﻠﻎ إن اﻟﻨﺒﻲ زوج ﺳﻠﻤﺔ أم ﻣﻦ,اﺑـ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل اﻟـﺸﻴﺦ أﰊ ﺷـﻴﺦ ﻛﺎﻣـﻞ أﰊ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ُ اﳌﻴـﺰان ﻟـﺴﺎن ﰲ ﺣﺠـﺮ ﻦ )٤/٨٨٥(: "ﻗﺎل, ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺨﱪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﻫﻮذة ﻋﻦ أﺗﻰ: ﻫﻮذة ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻮف ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗـﺎل اﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ : ﻣـﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ أﻋﻘﻞ ﻗﻂ اﻣﺮأة ﻛﻠﻤﺖ>" ﺑﻪ ﺗﻔﺮد وﻗﺪ, ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺳﻠﻤﺔ أم إرﺿﺎع إﺳﻨﺎد ﻗﺮﻳﻦ اﻹﺳﻨﺎد وﻫﺬا, ﺣﺎل ﻛﻞ وﻋﲆ, اﳌﻨﻜﺮات ﻋﲆ اﻹﺳﻨﺎد ﻫﺬا رﻛﺐ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﳑﺎ ﺷـﺪﻳﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ أﻧﻪ إﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻌﺒﺪاﷲ ﺣﺠﺔ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم ﻻ اﳊﺎل ﳎﻬﻮل أﻧﻪ أو, اﻟﻀﻌﻒ. واﻟﺜـﺎﲏ: أﺧﺒـﺎ ﰲ وﻛﻴـﻊ أﺧﺮﺟـﻪ رﻣـﺎ اﻟﻘـﻀﺎة) ٢/٥ ( ﻣـﻦ ﻗـﺎل, ﺳـﻼم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ: ﻗـﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ, اﻟـﺸﻌﺎب ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ : اﻟﻨﺒـﻲ زوج ﺳـﻠﻤﺔ أم ﻛﺎﻧـﺖ أم ﺗﺒﻌـﺚ =

@@ א ١٧ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﲣﺮﺟﻪ إﱃ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ  وﻫﻮ, ﺻﻐﲑ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺪﻋﻮن, ﻟﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﺘﻪ إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل: "اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﻬﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﺣﺒﺒﻪ إﱃ اﻟﻨﺎس)١(" . ﺑﻮادي ﺑﻨﺸﺄﺗﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑـﻮاديَُْاﻟﻘﺮىأﻣﺎ ﻣﻜﺚ أﻧﻪ ﻧﻘﻮل أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻌﻠﻴﻪ ُْـَاﻟﻘﺮى , ﻋﻨﻪ ﺛﺒﺖ ﻷﻧﻪ; اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ وﻏﲑﻫﺎ اﳉﻤﻊ ﰲ ﻳﱰدد ﻛﺎن أﻧﻪ أو, ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ إﱃ ﻋﺎد ﺛﻢ ﻟﻌﺜﲈن وﺳﲈﻋﻪ رؤﻳﺘﻪاﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﳜﻄﺐ وﻫﻮ اﻟﻨﺒﻮي اﳌﺴﺠﺪ ﰲ)٢( دﺧﻞ أﻧﻪ وﺛﺒﺖ, ﺑﻴﻮتا ﻟﻨﺒﻲأزواجﺑﻴﺪه اﻟﺒﻴﺖ ﺳﻘﻒ ﻳﻤﺲ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺴﻦ ﻣﻦ وﻫﻮ )٣( اﻟﻘـﻮل وﻟﻜـﻦ, أﺛﺒﺖ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﺑﺄنﳍﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﺎ وﻛﺜﺮة, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻟﻮﺟﻮد; وأﺻﺢ)٤(. *رﺣﻼﺗﻪ: ﺗﻘﺪم اﳊـﺴﻦ ﺑـﺄن اﻟﻘـﻮل ~ ﰲ وﻧـﺸﺄ, اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ وﻟـﺪ وﺟـﺎءت, اﻟﻘـﺮى وادي ﺗﺆﻛﺪ ﻟﻴـﺎﱄأاﻷﺧﺒﺎر ﻟﻠﺒﴫة ﻣﺘﺠﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﺮج ًﻧﻪ ﺑـﲔ اﻟﻔﺘﻨـﺔ وﻗﻌـﺖ ﺣـﲔ ﺻـﻔﲔ ﺑﺴﻨﺪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻓﺄﺧﺮج, ﺻﺤﻴﺢٍاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺤـﺴﻦٍ ﻗـﺎل أﻧﻪ رﺟﺎء أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ: "ﻣﺘـﻰ ﻗﺎل? ﺳﻌﻴﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻬﺪك: ﺻﻔﲔ ﻟﻴﺎﱄ,ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻗـﺎل? اﺣﺘﻠﻤـﺖ ﻓﻤﺘـﻰ : ﺑﻌـﺪ ﻋﺎﻣﺎ ًﺻﻔﲔ)٥("وﺛﻼﺛـﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﺻﻔﲔ, )٦(, ,ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻋﻬـﺪه آﺧـﺮ ﻫـﺬا ﻓﻜـﺎن ــــــــــــــــــ = ﺑﺜ ﻓﺘﺴﻜﺘﻪ, ﺻﺒﻲ وﻫﻮ, ﻓﻴﺒﻜﻲ اﳊﺎﺟﺔ ﰲ ﺪﳞﺎاﳊﺴﻦ" . اﻟﺴﲑ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘﺐ وﻗﺪ)٤/٥٦٥ ( اﳋـﱪ ﻫﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﻣﺮﺳﻞ إﺳﻨﺎده". أﺑ أن ﻳﺎﻛﲈ ﻓﻼ, ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ أﺟﺪ ﱂ اﻟﺸﻌﺎب ﻋﻤﺮو ﻳﻨﻈﺮُ, ﺣﺎﻟﻪ ﻌﺮف : اﳋﻔـﻲ اﳌﺮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ وﻋﻼﻗﺘﻪ)١/٩٣٢(. )١ (ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل) ٣/٣٠٣(. )٢ (اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت)٧/٥١١, (ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ دﻣﺸﻖ) ٩٣/٦٢٣, (ﺳﲑ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم) ٤/٤٦٥(. )٣ (اﻧﻈــﺮ : اﻟﻜــﱪى اﻟﻄﺒﻘــﺎت)٧/٨١١, (اﻷدب ﻟﻠﺒﺨــﺎري اﳌﻔــﺮد) ٠٢١ص), (٠٥٤ح, (ﺷــﻌﺐ اﻹﻳــﲈن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ)٣١/٤٣٢), (٩٤٢٠١ح(. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ وﻋﻼﻗﺘﻪ اﳋﻔﻲ اﳌﺮﺳﻞ)١/٩٣٢(. )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت)٧/٥١١(. )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ)٢/٠٧١(.

@@ א ٢٧ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﱂ ﻣﻨﻬﺎﺣﻴﺚ ﺧﺮج أن ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎد أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺬﻛﺮ)١( ,ﻋـﲇ ﻗـﻮل ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪل وﳑﺎ اﺑـﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ: "ﱂ اﳊﺴﻦ ﻳﺴﻤﻊ أﺣﺪﻣﻦ ﻋﻔـﺎنٍ ﺑـﻦ ﻋﺜﲈن ﻣﻦ إﻻ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ )٢(", وﻟـﻮ ﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﳑﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﻋﺪم ﻳﺘﺼﻮر ﻓﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮج أن ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎد . أﻣﺎ ﻓﻘﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻃﻠﺐ ﰲ رﺣﻼﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ:"...وﱂ, ﺻﺒﺎه ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻄﻠﺐ ﻛﺎﺗﺒﺎ وﺻﺎر, اﳉﻬﺎد ﻛﺜﲑ زﻳﺎدًوﻛﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺧﺮاﺳﺎن ﻷﻣﲑ )٣(" . ﱂﻛﲈ وإﻧـﲈ, اﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻄﻠـﺐ ارﲢـﻞ أﻧـﻪ ذﻛـﺮ ﻣـﻦ ﺳـﲑﺗﻪ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﺟﺪ , اﳊﺞ أو ﻟﻠﺠﻬﺎد رﺣﻼﺗﻪ اﻟﺘﻴﻤﻲﻗﺎلﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻴﲈن: " ﻣﻔﺘـﻲ وﻛـﺎن, ﻳﻐـﺰو اﳊـﺴﻦ ﻛﺎن ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﻔﺘﻲاﻟﺒﴫة ﻓﻜﺎن, اﳊﺴﻦ ﺟﺎء ﺛﻢ, اﻟﺸﻌﺜﺎء أﺑﻮ زﻳﺪ)٤(" . ﻋﺒﻴﺪاﷲوﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﺆﻣﻦ: "رﺟﻼﺳﻤﻌﺖ ﻓﻘﺎلً اﳊﺴﻦ ﺳﺄل : ﻫﻞ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ ﻗﺎل? ﻗﻂ ﻏﺰوت: ﻛﺎﺑ ﻏﺰوة, ﺳﻤﺮةﻞُﻧﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻣﻊ )٥(" ,ﻋﻤﺮوﻗﺎل ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: "ﻛﺎﺑوروى ﻣﻌﻪ ﻏﺰا أﻧﻪ ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ُ,واﻷﻧﻞ ْ,ُﺪﻗﺎن ْواﻷﻧ,َﺪﻏﺎن ِْﻠﺴﺘﺎنُوزاﺑ )٦(ﺳﻨﲔ ﺛﻼث )٧(" . ﺣﺎﺟــﺎﻛــﲈ إﻻ اﳊﺠــﺎز ﻗــﺪم أﻧــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻳــﺬﻛﺮ ﱂ ًَِ )٨(,ﲪﻴــﺪ ﻗــﺎل : " إﻻ اﳊــﺴﻦ ﳛــﺞ ﱂ ــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟـﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ ﻋـﻨﻬﻢ رواﻳـﺔ ﳍـﻢ ﳑـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﺳـﲈﻋﻬﻢ ﰲ اﳌـﺘﻜﻠﻢ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ,ﳌﺒـﺎرك اﳍﺎﺟﺮي)٩١٢ص(. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺒﺴﻮي واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌﺮﻓﺔ)٢/٢٥(. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٤/٢٧٥(. )٤ (ﺳﲑ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم) ٤/٢٧٥(. )٥ (ﺑأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ٍﺴﻨﺪ)٧/٩٢١(. )٦ (ﻛﻮرة, ﻧﻮن وآﺧﺮه ﻓﻮق ﻣﻦ ﻣﺜﻨﺎة وﺗﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻬﻤﻠﺔ وﺳﲔ ﻣﻜﺴﻮرة وﻻم ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﺑﺎء اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ وﻃﺨﺎرﺳﺘﺎن ﺑﻠﺦ ﺟﻨﻮﰊ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ واﺳﻌﺔ. اﻧﻈﺮ : اﳊﻤﻮي ﻟﻴﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)٣/ ٥٢١ (. )٧ (أﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺴﻨﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٍ)٧/٥١١(. )٨ (ﻮناﻟﺘﺎﺑﻌ اﻟﺜﻘﺎت) ٩١٢ص(.

@@ א ٣٧ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﻤﺮه آﺧﺮ ﰲ وأﺧﺮى, ﻋﻤﺮه أول ﰲ ﺣﺠﺔ, ﺣﺠﺘﲔ)١(",اﻵﺟﺮي وﻗﺎل: "ﺳـﻤﻌﺖ أﺑـﺎ ﻳﻘﻮل داود : اﳊﺴﻦ ﳛﺞ ﺣﺠﺘﲔإﻻﱂ, ﺑﺨﺮاﺳﺎن ﻳﻜﻮن وﻛﺎن )٢(" . ﻋــﲆووﻗﻔــﺖ ﻣﺮدوﻳــﻪ اﺑــﻦ أﺧﺮﺟــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ ﺗﻔــﺴﲑ ﰲ −)٣( , واﳋﻄﻴﺐ)٤(,ﻗـﺎل اﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ, ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﻦ أﺑـﺎن ﻋـﻦ, إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ: "رﺣﻠﺖ ﻛﻌﺐ إﱃ ﻓﻘﻠﺖﺑﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ إﱃ اﻟﺒﴫة ﻣﻦ ﻋﺠﺮة : أﺻﺎﺑﻚ ﺣﲔ ﻓﺪاؤك ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗــﺎل ? اﻷذى: ﺷــﺎة ". ﺻــﺪووﰲ اﳌــﺆدب إﺳــﲈﻋﻴﻞ أﺑــﻮ ﺳــﻠﻴﲈن ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ إﺳــﻨﺎده ٌق ﻳﻐﺮب)٥( ,وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮه اﻟﺴﻮرﻳﺎﲏ ﻧﴫ ﺗﻌﺪﻳﻼ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ًًﻓﻴﻪ )٦( . * ﺷﻴﻮﺧﻪأﺷﻬﺮ: روى اﳊﺴﻦ ~ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻘﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻣﺎ, واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﻋﺪد ﻋﻦ ُُﱢَ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﺷﻴﻮخ ﰲ اﻟﺒﺰار ﻛﻼم اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻓﻨﻘﻞ, ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﻓﻘـﺎلﰲ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ: "ﻫﺮﻳـﺮةﻗﺎل أﰊ ﻋـﻦ, اﳌـﺴﻴﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺗﺮﲨﺔ آﺧﺮ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﺒﺰار: ﺳـﻤﻊ اﳊـﺴﻦ ﻳ ﱂ آﺧـﺮﻳﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﻋﻦ وروى, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ْﻛِْﺪرُـاﻟﺒﴫي ,ﺻـﺎدﻗﺎُﻬﻢ وﻛـﺎن ً ﻓﻴﻘﻮلًﻣﺘﺄوﻻ, ذﻟﻚ ﰲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ,ﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻮﻣﻪ وﻳﻌﻨﻲ, وﺧﻄﺒﻨﺎ ﺛﻮاﱠ, ﺑﺎﻟﺒـﴫة وﺧﻄﺒـﻮا ﺳﻤ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺄﻣﺎ ﻊ ﻬﻢﻓﻣﻨﻬﻢ : ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧﺲ,ﻳـﺴﺎر ﺑـﻦ وﻣﻌﻘـﻞ, ﻣﻐﻔـﻞ ﺑـﻦ وﻋﺒـﺪاﷲ , ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﻋﺎﺋﺬ,ﺑﺮزة وأﺑﻮ, ﺳﻤﺮة ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ , وﻋﻤﺮان ﺣﺼﲔﺑﻦ, , ﺑﻜـﺮة وأﺑـﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻮار ﻣﻦ وﺳﻤﻊ,ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻦ وﻋﻤﺮو , ﻋﺜﲈن ﻋﻦ وروى, ﺑﻜﺮة أﰊ ﻣﻮﱃ وﺳﻌﺪ ــــــــــــــــــ )١ (ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺴﻨﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٍأﺧﺮﺟﻪ)٧/٩٢١(. )٢ (ﺳﺆاﻻت داود ﻷﰊ اﻵﺟﺮي) ٨٤١ص), (٧٠٩رﻗﻢ(. )٣ (ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ) ١/٧٢٣(. )٤ (اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻃﻠﺐ ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ)٣٤١ص), (٢٥ح(. )٥ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٨٠١ص), (٣٨١رﻗﻢ(. )٦ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٢/٧٨), (٣٦٤رﻗﻢ(.