طبقات الرواة عن الإمام الحسن البصري رحمه الله جمعا ودراسة

@@ א ٢٤ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ًراﺑﻌﺎ : ﺗـﺪﻟﻴﺲ ﻣﺆوﻧـﺔ اﻟﻨـﺎس ﻛﻔـﻰ ﻣـﻦ اﻷﺻـﺤﺎب ﻓﻤـﻦ اﻟـﺸﻴﺦ ﺗـﺪﻟﻴﺲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﻴﻮﺧﻪ : ذﻟﻚوﻣﺜﺎل: ﺣ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻟﻪ ﺠﺮﻣﺎ: "اﳌﻌﺮﻓﺔﻗﺎل ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ : ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ روﻳﻨﺎ ﻗﺎل: ﻗﺘﺎدة ﻓﻢ أﺗﻔﻘﺪ ﻛﻨﺖ,ﻗـﺎل ﻓﺈذا: ﺛﻨـﺎ,ﻗـﺎل وإذا, ﺣﻔﻈﺘـﻪ, وﺳـﻤﻌﺖ : ﻓـﻼن ﺣـﺪث ﺗﺮﻛﺘﻪ. ﻗﺎل : ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﺎلأﻧﻪوروﻳﻨﺎ: ﺛﻼﺛـﺔ ﺗـﺪﻟﻴﺲ ﻛﻔﻴﺘﻜﻢ: ﻋﻤـﺶاﻷ إﺳـﺤﺎق وأﰊ وﻗﺘﺎدة,ﻗﻠﺖ: اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﺆﻻء أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺟﻴﺪة ﻗﺎﻋﺪة ﻓﻬﺬه,ﺟـﺎء إذا أﳖـﺎ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ت اﻟﺴﲈع ﻋﲆ دﻟﺖ ﺷﻌﺒﺔ,ﻣﻌﻨﻌﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ )١(" . ًﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﻦ اﳌﻜﺜﺮ اﳌﺪﻟﺲ ﻋﻨﻌﻨﺔ ﻗﺒﻮل : ﺗﻓﻤﻦ ﻻ اﳌﺪﻟﺲ ﻋﻨﻌﻨﺔ أن اﳌﻌﺮوف ُ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﻦ اﳌﻜﺜﺮ اﳌﺪﻟﺲ ﻋﻨﻌﻨﺔ أن ﻏﲑ, ﻘﺒﻞ اﻹﻛﺜـﺎر ﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺗﻘﺒﻞ)٢(,ﻳﻘـﻮ ذﻟـﻚ وﻣـﻦ اﻷﻋﻤـﺶل ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ: "ﻳوﻫـﻮ ﱢﺪﻟُـ ورﺑـﲈ, ﺲ ﺿﻌﻴﻒﺲّدﻟ ﻋﻦ ﻳ وﻻ, ﻗﺎلُ وﻣﺘﻰ, ﻛﻼم ﻓﻼ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﻓﻤﺘﻰ, ﺑﻪ ﺪرى: "ﻋﻦ" ﺗﻄـﺮق ﻋـﻨﻬﻢﻴﻪإﻟ أﻛﺜـﺮ ﻟـﻪ ﺷـﻴﻮخ ﰲ إﻻ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﺣﺘﲈل: وأﰊ, وأﰊﻛـﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ, واﺋـﻞ ﺻـﺎﻟﺢ اﻻﺗﺼﺎل ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻟﺔ اﻟﺼﻨﻒ ﻫﺬا ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﺈن, اﻟﺴﲈن)٣(" . ــــــــــــــــــ )١ (ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴأﻫﻞ اﳌﻮﺻﻮﻓﲔ ﺑﻤﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﺲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ) ٦٨١ص(. )٢ (اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﰲ وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﺮواة أﺻﺤﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ)٥٣ص(. )٣ (ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال) ٢/٥٧١(.

@@ א ٣٤ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ @Ý—ÐÛaßb©a@   @éîÏëæbrzjß :- ™  ™ K * * * ** * * *

@@ א ٤٤ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@   اُﱡﺗﻌﺪ اﳌﺪن وأﺷﻬﺮ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﴫة ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻤـﻮس اﻷﺛـﺮ ﳍـﺎ ﻛـﺎن اﻟﺘﻲ ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ , ﻣﻮﻗﻌﻬـﺎ وأﳘﻴـﺔ, اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻫـﺬه ﻗﺪم إﱃ ﻳﻌﻮد ﻫﺬا وﻟﻌﻞ, ودراﻳﺔ رواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم َِّﰲ ﻣﻦوﻛﺜﺮة اﷲ رﺳﻮل ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﺰﳍﺎ , ﻋـﲆ ﺗﺘﻠﻤـﺬوا اﻟـﺬﻳﻦ اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ وﻧﺒﻮغ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻦ وﳖﻠﻮا, أﻳﺪﳞﻢ . ﻫوﻗﺒﻞ ﺑﻪ اﺷﺘﻬﺮت ﻣﺎ أﻫﻢ ﻋﺮض ﰲ اﻟﴩوع ﻋـﲆ ﻧﻘﻒ أن ﻟﺰاﻣﺎ ﻛﺎن اﳌﺪرﺳﺔ ًﺬه اﻷ ﻣﻨﻬﺎﻣﻮرﺑﻌﺾ :, ًأوﻻ: اﻟﺒﴫة ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ)١( : ﱡﺪﻌُﺗ اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺧﻼﻓـﺔ ﰲ ﺑﻨﻴﺖ, وأﺷﻬﺮﻫﺎ اﻟﻌﺮاق ﻣﺪن أﻗﺪم ﻣﻦ اﻟﺒﴫة  أرﺑﻊﺳﻨﺔ ﻋﴩ ة ﻏﺰوان ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ واﺧﺘﻂ, ﻟﻠﻬﺠﺮة اﳌﻨ ﲠﺎﺎزل )٢( . اوﳌﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳌﺪاﺋﻦ ﺳﻘﻮط ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮاق ﻓﺘﺤﺖ ُ اﳉﻠﻴـﻞ اﻟـﺼﺤﺎﰊ ﻳـﺪ ﻋﲆ ﻟﻔﺮس وﻗﺎص أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻋﴩ ة ﻋﻤﺮ أﻗﺮ ﱠ اﻷﺷـﻌﺮي ﻣﻮﺳـﻰ أﺑـﺎ  ,ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻗﻴﻞ : ﺳﺒﻊّوﻻه ﻋﴩﺳﻨﺔ ة)٣( . ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﴫةﻫﻲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻣﺮﻛﺰ وﻫﻲ, ﺑﻐﺪاد اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﳌﺪن أﻛﱪ ﺛﺎﲏ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﻬﺎ وﺗﺒﻌﺪ, ﻟﻮاﺋﻬﺎ أو )ﻛﻠﻢ٠٠٥, (واﻟﻔـﺮات دﺟﻠـﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ, اﻟﻌﺮب ﺷﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﲈﱄ اﻟﻄﺮف ﻋﲆ اﻟﺮﺋﻴﴘ اﻟﻌﺮاق ﻣﻴﻨﺎء واﻟﺒﴫة, واﻟـﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳـﺔ اﻟﺰراﻋﻴـﺔ اﳌﺮاﻛـﺰ أﻫـﻢ ﻣـﻦ وﻫﻲ, اﻟﻌﺮﰊ اﳋﻠﻴﺞ ﻣﻴﺎه إﱃ واﳌﺆدي. اﻧﻈـﺮ : ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراﳌﺪن: ﺷﺎ ﳛﻴﻰ ﻣﻲ)٠٧ص(. )٢ (اﻟﺒﻠﺪانﻣﻌﺠﻢ اﳊﻤﻮي ﻟﻴﺎﻗﻮت) ٢/٢٤٣(. )٣ (ﻣﻌﺠــﻢ اﻟﺒﻠــﺪان )٢/٢٤٣, (اﻟــﺮوض اﳊﻤــﲑي ﻋﺒــﺪاﷲ ﻷﰊ اﻷﻗﻄــﺎر ﺧــﱪ ﰲ اﳌﻌﻄــﺎر ) ٢٦ص (ﳐﺘــﴫ , اﻷﻋﻈﻤﻲ ﻇﺮﻳﻒ ﻟﻌﲇ اﻟﺒﴫة ﺗﺎرﻳﺦ)٧١(.

@@ א ٥٤ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ًﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔواﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔاﳊﺎﻟﺔ : اﳌﺘﺼﻔﺢ اﻟـﺴﻴﺎﳼ اﻻﺳـﺘﻘﺮار ﻣـﻦ ﺑﻜﺜـﲑ ﺗـﻨﻌﻢ ﱂ اﻟﺒـﴫة أن ﳚﺪ, اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻜﺘﺐ از ﻓـﱰة ﻃﻴﻠـﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻴــﺔ اﻷﻣـﺼﺎر ﻣـﻦ ﻛﻐﲑﻫــﺎ ﺷـﺎرﻛﺖ أﳖـﺎ وذﻟـﻚ, وﻗﻮﲥــﺎ دﻫﺎرﻫـﺎ ﰲ أﻫﻠﻬـﺎ ﺑﻌـﺾ اﺷـﱰاك ذﻟـﻚ ﻣـﻦ, اﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜـﻮرات اﻟﻔـﺘﻦ ﻣـﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﺣﺘﻀﺎن ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﲆ واﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺘﻨﺔﺑﻤﻘﺘﻠـﻪ اﻧﺘﻬﺖ واﻟﺘﻲ . أن أﺣـﺪ ﻋـﲆ ﳜﻔـﻰ ﻻ ﻛـﲈ أ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﲔ دب اﻟﺬي اﻟﴫاع ﰲ ﺷﺎرﻛﺖ ﻗﺪ ﱠاﻟﺒﴫة ﻃﺎﻟـﺐ ﰊ وﺑـﲔ, ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ وﻋﺎﺋﺸﺔ واﻟﺰﺑﲑ ﻋﻃﻠﺤﺔ اﷲ ﻨﻬﻢرﺿﻮان أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﻣﻦ. ﻛﲈ ﻛﺜـﻮرة; ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻮرات ﻣﻦ ﻟﻜﺜﲑ ﻫﺪﻓﺎ اﻟﺒﴫة ﻛﺎﻧﺖ ً وﻏﲑﻫﺎ اﻷﺷﻌﺚ اﺑﻦ وﺛﻮرة, اﻟﺜﻘﻔﻲ اﳌﺨﺘﺎر)١(. أﻣﺎ ﻓﻘﺪ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳊﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﳌـﺳأ ﻓﺘﻮﺣـﺎت ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﰲ اﻟﺒﴫة ﺴﻠﻤﲔﻬﻤﺖ, ﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﳍﺪف أن ﺳﻴﲈ ﻣﻌﺋوﻻ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻛﺎن ﺴﻜﺮﻬﺎ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴـﻮش ﺛﺎﺑﺖ إﺳﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤــﻊ ﰲ ﻇﻬــﺮ اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت اﺗــﺴﺎع وﻣــﻊ , ﻓــﺎرس ﺑــﻼد ﻓــﺘﺢ ﻣﻬﻤــﺔ ﳍــﺎ أوﻛﻠــﺖ اﻟﺘــﻲ وﻫﻢ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻌﻨﴫ ﻏﲑ ﻋﻨﺎﴏ ﻋﺪة اﻟﺒﴫي : ﻋـﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻗﺪوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ اﺣﺘﻔﺎﻇﻬ ﻣﻊ اﳊﲈﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳉﺰﻳﺔ دﻓﻊ أﺛﻨﺎء اﳊﺮوب ﰲ أﴎوا اﻟﺬﻳﻦ واﻟﺮﻗﻴﻖ, ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻢ أﺟﻨـﺎس إﱃ أﻧـﺴﺎﲠﻢ وﺗﺮﺟـﻊ واﻋﺘﻘـﻮا اﻟـﺮق ﰲ ﻛـﺎﻧﻮا اﻟـﺬﻳﻦ وﻫـﻢ واﳌﻮاﱄ, اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻋﺪة)٢( . ًوﻧﻈﺮا اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴـﺔ اﻟﻨـﻮاﺣﻲ ﺗﻄـﻮر ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﺗﺒـﻊ وﻣﺎ اﻟﺒﴫة ﻗﺎﻃﻨﻲ ﻋﺪد ﻻزدﻳﺎد ﻣﻮ أن وﺧﺎﺻـﺔ, ﲠـﺎ اﻻﻗﺘـﺼﺎدﻳﺔ اﳊﺮﻛـﺔ ﺗﻨـﺸﻂ أن اﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻷن ﻳﺆﻫﻠﻬـﺎ ﻗﻌﻬـﺎ اﻟﻌﺮاق ﺑﻼد ﰲ اﻷﺳﻮاق راﺋﺪة ﺗﻜﻮن . ــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘـﻀﺎ أﻣـﲔ ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر, اﳍﺠـﺮي اﻟﺜﺎﻟـﺚ اﻟﻘـﺮن ﺣﺘـﻰ اﻟﺒـﴫة ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳـﺔ ة)٥٣( ﺑﺘﴫف. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ)٩٣( ﺑﺘﴫف.

@@ א ٦٤ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻣــﻦ واﻟﺮﻋــﻲ , اﻟﺰراﻋــﺔ اﻟﺒــﴫة ﰲ ﻇﻬــﺮت اﻟﺘــﻲ اﻻﻗﺘــﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻨــﺸﺎﻃﺎت أﻫــﻢ ﻓﻐﺎﻟﺒﻴﺘﻬ اﻷواﺋﻞ ﺳﻜﺎﳖﺎ ﻋﻤﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻢﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻫـﻮ ﺑـﻪ ﻋﺮﻓـﺖ ﻣـﺎ أﺷﻬﺮ وﻣﻦ, اﻟﺒﺪو ﻣﻦ ﻟﺰراﻋﺘﻪ ﺻﺎﳊﺔ أرﺿﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ, اﻟﻨﺨﻴﻞ زراﻋﺔ . أﻛﲈ ﻋﻨﺎﴏ دﺧﻮل ﺳﺎﻋﺪ ازدﻫـﺎر إﱃ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺒﴫي ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺟﻨﺒﻴﺔ اﳋــﺸﺒﻴﺔ اﳌﺮاﻛــﺐ وﺻــﻨﺎﻋﺔ , واﻟــﺪﻳﺒﺎج , اﻟﻜﺘﺎﻧﻴــﺔ اﳌﻨــﺴﻮﺟﺎت ﻛــﺼﻨﺎﻋﺔ , ﲠــﺎ اﻟــﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑ اﻟﺼﻐﲑة ﻣﻴﻨﺎءﻮﺻﻔواﻟﺴﻔﻦ ﺑﺤﺮﻳﺎًﻬﺎ ً . ﺑﻛــﲈ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺘﺠــﺎرة ﻧــﺸﻄﺖ ﻮﺻــﻔ ﺑﺎﳍﻨــﺪ ﻳــﺼﻠﻬﺎ اﻟــﺬي اﻟﻮﺣﻴــﺪ اﻟﻌــﺮاق ﻣﻴﻨــﺎء ﻬﺎ اﻟﻮ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﳌﺪن وﺑﺒﻘﻴﺔ واﻟﻔﺮاتواﻟﺼﲔ دﺟﻠﺔ ﳖﺮي ﻋﲆ اﻗﻌﺔ)١( . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﺒﴫة ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ : اﻟﺘﻛﺎن اﻷﺟﻨﺎس ﻻﺧﺘﻼف أﺛﺮ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﺳﻜﻨﺖ ﺛﻘﺎﻓـﺎٌﻲ اﻣﺘـﺰاج ﰲ ت ﺗﻄـﻮر ذﻟـﻚ ﺗﺒﻊ, ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ٌوﺣﻀﺎرات اﳊﺮﻛـﺔ ﰲ اﻟ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻮم ﺳـﻴﲈ وﻻ, ﺘـاﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻲ ﺳأ ﰲ رازدﻫﺎرﻫﺎﻬﻢ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﲑة أﻋﺪاد وﺟﻮد اﷲ ﺳﻮل ﲠﺎﻗﺪ ﻧﺰﻟﻮا. اﻟﺒﴫةوﻣﻦ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻮم أﺷﻬﺮ : اﻟﻔﻘـﻪ وﻋﻠـﻢ, واﻟﺘﻔـﺴﲑ اﻟﻘـﺮاءات ﻋﻠـﻢ وأدب وﻟﻐـﺔ ﻧﺤـﻮ ﻣـﻦ ﺑﻔﺮوﻋـﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻠﻢ, ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺗﻔﺮع وﻣﺎ اﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻣﺮادﻧﺎ وﻫﻲ اﻟﴩﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮم, وﻋﺮوض)٢( . ًراﺑﻌﺎ: اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ : أﴍت ﺳﺎﺑﻘﺎ ً إﱃ; اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻔﻆ ﰲ اﻟﺒﴫة ًﻧﻈﺮاأﳘﻴﺔ ﻟ ﺻـﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ٍﻮﺟﻮد اﷲ رﺳﻮلﺣﻔـﺎظ ﻣـﻦ اﻷﻛـﱪ اﻟﻌـﺪد واﺣﺘـﻀﺎﳖﺎ, ﲠﺎ )٣( ﻛﺎﻓـﺔ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ اﻷﻣـﺼﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ)٣٧( ﺑﺘﴫف. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ)٢٤( ﺑﺘﴫف. )٣ (ﻋـﲆ اﳊـﺎﻓﻆ ﻟﻘـﺐ اﳌﺰي اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﻃﻠﻖ : ﺗـﺮاﲨﻬﻢ وﻳﻌـﺮف ﻳﻌـﺮﻓﻬﻢ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟـﺎل ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ =

@@ א ٧٤ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻻ اﻟﻨﺒـﻲ ﳊـﺪﻳﺚ اﳌﻮﺻـﻞ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻫـﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﰲ ﺷﻚ  ﰲ ﺟـﺰء وأﻫـﻢ ﲠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ, ﺳﻨﺪه– ﻛﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺪولوإن ﻣﺮﺳـﻼ اﳊـﺪﻳﺚ ﻛﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺗﻔﻴﺪ ً أم اًاﻣﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻫﺬا أدرك وﻫﻞ, أ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﻏﲑهوﳊﺎدﺛﺔ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ )١( . ﺣﺠﺮﻗﺎل اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ: " وﻣﻦ, اﻟﻨﺒﻮي اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم أﴍف ﻣﻦ إن ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﻒ ﳑﻦ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﲤﻴﻴﺰ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﱢأﺟﻞ)٢(" . ﻳوﻛﺬﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻔﺎظ وّﺪﻌُ ﻛﺮﺳـﻮا ﻓﻘـﺪ; اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳـﺔ ﰲ أﺳﺎﺳـﻴﺎ ﺟﺰءا ًًن ﻢﺣﻴﺎﲥ, ﻋﻠﻮﻣـﻪ ﰲ واﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ, أﺳـﺎﻧﻴﺪه وﺗﺘﺒـﻊ اﳊـﺪﻳﺚ ﻟﺮواﻳـﺔ ﺟﻬﻮدﻫﻢ واﺳﺘﻔﺮﻏﻮا اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل ﻛﲈ وﻫﻢ: " إﱃ ﻳﺮﺟـﻊ اﻟـﺬﻳﻦ وﻫـﻢ, اﻟﻨﺒـﻮي اﻟﻌﻠـﻢ ﲪﻠـﺔ ﻳﻌـﺪﻟﻮن اﻟـﺬﻳﻦ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﰲ اﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ)٣(" وﳛﻴـﻰ, اﳊﺠـﺎج ﺑﻦ ﻛﺸﻌﺒﺔ, , اﻟﻘﻄـﺎن داروﻋﺒﺪاﻟﺮﲪ اﻟﺬﻳﻦ أﻳﻀﺎ وﻫﻢ, ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ًﻦ ﻓﻜـﺎن اﻟﺒـﴫة أﻫـﻞ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ت ﻃﺮﻗـﻪ وﺗﺘﺒـﻊ اﳊـﺪﻳﺚ ﳉﻤـﻊ أﻳﻀﺎ ﻳﺮﺣﻠﻮن وﻛﺎﻧﻮا, اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻤﻊ إﻟﻴﻬﻢ ًﻳﺮﺣﻞ وأﺳﺎﻧﻴﺪه)٤( . ًﺧﺎﻣﺴﺎ: اﻟﺒﴫﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻼﻣﺢ أﻫﻢ : ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ : ﻣﻦاﻟﺘﻔﺘﻴﺶ واﻟﺘﻮﺛﻖ اﻟﺴﻨﺪ ﻋﻦ ﻟﻠﻨﺒـﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺴﺒﺔ  اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ زﻣـﻦ ﻣـﻦ ﺑـﺪأ ﻧﻄﺎق ﻋﲆ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان ﺛـﻢ, إﺿـﻴﻖ ﲠـﻢ اﻗﺘـﺪوا اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ن ــــــــــــــــــ = ﻋﲆ ﻓﺄﻃﻠﻘﻪ اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺪ اﺑﻦ أﻣﺎ, ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﺑﻠﺪاﳖﻢ وأﺣﻮاﳍﻢ : ﺗﻮﺳﻊﻣﻦ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺣﺘـﻰ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﺮف,ﻣﻨﻬـﺎ ﳚﻬﻠـﻪ ﳑـﺎ أﻛﺜﺮ ﻃﺒﻘﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ, ﻃﺒﻘﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﺒﻘﺔ ﺷﻴﻮﺧﻪ وﺷﻴﻮخ ً. ﻧﻈﺮا : اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ)١/٨٣(. )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ)٢٠١ص( ﴫفﺑﺘ. )٢ (اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ) ١/٥, ٦(. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻘﺪﻣﺔ)١ص(. )٤ (اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ)− ٠٥١(.

@@ א ٨٤ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﳖﺠﻬﻢ ﻋﲆ وﺳﺎروا . اوﻟﻜﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻹﺳﻨﺎد ﺑﻦ ﻛﺸﻌﺒﺔ; ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﻳﺪ وﻋﲆ اﻟﺒﴫة ﰲ ﺑﺪأ اﳊﺠﺎج)ﻫـ٠٦١ت( ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﲪﺎد)ﻫـ٧٦١ت(زﻳﺪ ﺑﻦ وﲪﺎد), ﻫـ٩٧١ت (أن ﻏـﲑ, ﻧﻌ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻫﺬا وﻋﲆ, ﻓﻴﻪ ﲣﺼﺺ ﻗﺪ ﺪﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ أﺳﺘﺎذ ه اﻹﺳﻨﺎد . وﻟﻘﺪ ﺣﺘـﻰ, اﻟﻔـﻦ ﻫـﺬا ﰲ ﺷـﻌﺒﺔ ﺑﺄﺳـﺘﺎذﻳﺔ اﻷﻗﻄـﺎر ﻣـﻦ وﻏﲑﻫﺎ اﻟﺒﴫة أﻫﻞ أﻗﺮ ﻳﻘـﻮل ﻛـﺎن اﻟﺜـﻮري ﺳﻔﻴﺎن أن ﺣﺘﻰ, رأﻳﻪ وﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺄﺧﺬون ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ: " ﺷـﻌﺒﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳊﺪﻳﺚأﻣﲑ ﰲ )١(" . وﻗﺪ أﺳـﺘﺎذﻳﺔ أن إﻻ, واﳌﺪﻳﻨـﺔ, واﻟﻜﻮﻓﺔ, اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﳖﺠﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﺎر ﺟ اﻟﻔــﻦ ﻫــﺬا ﰲ ﺑــﺮع ﻓﻘــﺪ, اﻟﺒــﴫة ﻣــﻦ ﺗﻨﺘﻘــﻞ ﱂ اﻟﻔــﻦ ﻫــﺬا ﻛﻴﺤﻴــﻰ; ﻛﺒــﺎر ﻬﺎﺑــﺬة اﻟﻘﻄﺎن)ﻫـ٨٩١ت (وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ, ﺑﻦ ﻣﻬﺪي) ﻫـ٨٩١ت(ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل: , "إﻻ أن ﻣـﻦ أﻛﺜﺮﻫﻢ ًﺗﻨﻘﲑا ﻋـﻦ ﺷـﺄن اﳌﺤـﺪﺛ,ﲔ وأﺗـﺮﻛﻬﻢ ﻟﻠـﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛـﲔ ﺣﺘـﻰ ﺟﻌﻠـﻮا ﻫـﺬا اﻟﺸﺄن ًﺻﻨﺎﻋﺔ ﳍـﻢ ﱂ ﻳﺘﻌـﺪوﻫﺎ إﱃ ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻊ ﻟـﺰوم اﻟـﺪﻳﻦ واﻟـﻮرع اﻟـﺸﺪﻳﺪ واﻟﺘﻔﻘـﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ رﺟﻼن: ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ, اﻟﻘﻄﺎن وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي)٢(" . وﻋﲆ;اﻷﻣﺼﺎر ﻋﻠﲈء أﻛﱪ ﺗﺘﻠﻤﺬ اﻟﺒﴫة ﻋﻠﲈء ﻳﺪ ﻣﻬـﺪي اﺑـﻦ ﻳـﺪ ﻋﲆ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻓﻘﺪ ﺟﻠــﻴﻼﺎﳌــﻋﺎ ﳘــﺎن ﺑﻐــﺪاد ﻋﻠــﲈء ﻣــﻦ ن: ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ)ﻫـــ١٤٢ت (ﺑــﻦ وﳛﻴــﻰ, ﻣﻌــﲔ)ﻫـــ٣٣٢ت(ﺧﺮاﺳــ ﻋﻠــﲈء ﻣــﻦ ﻳﺪﻳــﻪ ﻋــﲆ ﺗﺘﻠﻤــﺬ ﻛــﲈ, ﺎن : ﳛﻴــﻰ ﺑــﻦ ﳛﻴــﻰ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ)ﻫـ٦٢٢ت()٣( . ــــــــــــــــــ )١ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)١/٣٣١(. )٢ (اﳌﺤﺪﺛﲔاﳌﺠﺮوﺣﲔ ﻣﻦ ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ ), ١/٩٤(. )٣ (اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ)− ١٧٤( ﴫفﺑﺘ.

@@ א ٩٤ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﻌﻠﻞ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﺎﳉﺮح اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ : اﳉـﻟﻘﺪ ﻋﻠـﻢ ﻧﺸﺄ ﺮح ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻛﻠـﻴﻬﲈ ﻧـﺸﺄة وﻛﺎﻧـﺖ, اﻹﺳـﻨﺎد ﻧـﺸﺄة ﻣـﻊ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳊﺎﺟﺔ واﻟـﻀﺒﻂ اﻟﻌﺪاﻟـﺔ ﻣـﻦ واﺣـﺪة درﺟـﺔ ﻋـﲆ ﻟﻴـﺴﻮا اﳊـﺪﻳﺚ ﻓـﺮواة; ﻟﺬﻟﻚ اﳌﺎﺳﺔ ﻏـﲑ أو إﻟﻴﻬـﺎ ﻳـﺪﻋﻮ ﺑﺪﻋـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ أو, اﻟـﻮﻫﻢ ﻛﺜـﲑ أو, اﳊﻔـﻆ ﳼء ﻓﻤﻨﻬﻢ, واﻻﺗﻘﺎن ﺟﺮﺣـﺎ اﻟﺮﺟـﺎل ﻋﲆ ﻟﻠﻜﻼم اﻟﻌﻠﲈء أﺣﻮج ﳑﺎ ﺿﺒﻄﻪ أو اﻟﺮاوي ﻋﺪاﻟﺔ ﰲ ﻳﻄﻌﻦ ﳑﺎ ًذﻟﻚ ًوﺗﻌﺪﻳﻼ. وﺳﺒﻖ ﻗﻠﻨﺎ أن اﻟإ ﻋﻠﲈء ﻫﺒﴫةن اﻟﺮﺟﺎل ﰲ وﺗﻜﻠﻢ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﻦ ﻓﺘﺶ ﻣﻦ أول ﻢ , اﻟـﺸﺄن ﻫـﺬا ﻋﻠﲈء ﲠﺎ ﻳﺘﻮاﴅ, ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﺗﻨﻘﻞ أراء ﻛﻮﳖﺎ ﺗﺘﻌﺪى ﻻ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻮاﳍﻢ أن ًإﻻ ﻣـﻦ وﻏﲑﻫـﺎ اﻟﺒـﴫة ﺷـﻤﻠﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ ﺣﺮﻛـﺔ ﺑـﺪأت أن إﱃ ﻛـﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ وﺑﻘﻲ اﻷﻗﻄﺎر)١(. اﻟﻜﺘﻓﻜﺎن ﰲ وﻧﻘﺎدﻫﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﲈء أراء ﺗﺪوﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻛﺜـﺮ وﻗـﺪ ﺳـﻴﲈ ﻻ, ﺐ ﻣﺎﺳــﺔ ﺑﺤﺎﺟــﺔ اﳌﺤــﺪث ﺟﻌــﻞ ﳑــﺎ , اﻷﻗﻄــﺎر وﺑﻌــﺪت , أﺳــﺎﻧﻴﺪه وﻃﺎﻟــﺖ اﳊــﺪﻳﺚ رواة وﻣـ, اﻟﺮواﻳـﺔ ﺳﻼﻣﺔ إﱃ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺮواة ﻋﻦ واﻓﻴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﲆ ﻦﻟﻠﺤﺼﻮل ﻫﻨـﺎ ﺟـﺎء ﳌـﻦ اﻷﺳـﺎس ﻛﺎﻧـﺖ واﻟﺘـﻲ, ﺑـﺬﻟﻚ اﳋﺎﺻـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ﺗـﺼﻨﻴﻒ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ ﴍع ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺼﻮر ﻣﺮ ﻋﲆ ﺑﻌﺪﻫﻢ . اﻟﺬﻫﺒﻲﱡﺪﻌُوﻳ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ, اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ﰲ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ أول ﻫﻮ اﻟﻘﻄﺎن ﳛﻴﻰ: "وﻗﺪ ﱠأﻟﻒ اﳊﻔﺎظ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﲨـﺔ ﰲ اﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﺧﺘـﺼﺎر, وﺗﻄﻮﻳـﻞ ﻓـﺄول ﻣـﻦ ﲨـﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻻﻣﺎم اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻣﺎ رأﻳﺖ ﺑﻌﻴﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن)٢(" . ﺛﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻌ وﺑﻴﺎن واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻣـﻦ ﻧﺨﺒـﺔ ﻳـﺪ ﻋـﲆ ﻠـﻞ ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ)٤١٥ص( ﺑﺘﴫف. )٢ (ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال)١/٣(.

@@ א ٠٥ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺒﴫة ﻛﻋﻠﲈء اﻟﺬﻳﻦ إﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻛﻼاﻳﻔﺮدوأن ً, ﻣـﺴﺘﻘﻞ ﻣـﺼﻨﻒ ﰲ واﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ٍ واﺣﺪ ﻣﺼﻨﻒ ﰲ ﻣﻌﺎ ﳚﻤﻌﻮﳖﻢ ًٍأو . ﻓﻤﻦ ﰲ ﺻﻨﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﴫﻳﲔ اﻟﻀﻌﻔﺎء : اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ)ﻫــ٤٣٢ت (وﻋﻤـﺮو, اﻟﻔﻼس)ﻫـ٩٤٢ت (اﻟﺴﺎﺟﻲ وزﻛﺮﻳﺎ), ﻫــ٧٠٣ت (ﻣـﺼﻨﻒ اﳌـﺪﻳﻨﻲ ﻻﺑـﻦ ﻛـﺎن ﻛـﲈ, ٌ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ٌﻛﺒﲑ . أﻣﺎ ﻣـﺼﻨﻒ ﰲ واﻟـﻀﻌﻔﺎء اﻟﺜﻘـﺎت ﲨﻌـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﻓﻤـﻨﻬﻢٍ واﺣـﺪ : ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ )ﻫـ٠٣٢ت(أﻳﻀﺎ واﻟﻔﻼس اﳌﺪﻳﻨﻲ واﺑﻦ, ً . وﱂ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء ﴍع ﻓﻘـﺪ, اﻟﺮﺟـﺎل ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻋﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻳﻘﻞ ﻣﻨ اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ﺑﻴﺎن ﰲ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻬﻢٍوﺿﻊ : ﺑﻜـﺮ وأﺑـﻮ, اﻟﻔـﻼس وﻋﻤـﺮو, اﻟـﺴﺎﺟﻲ ﳛﻴـﻰ ﻳ اﻟـﺬي اﳌـﺪﻳﻨﻲ واﺑـﻦ, اﳌﺴﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﱡﺪﻌـُاﻟﺒﺰار ﻫـﺬا ﰲ ﻣﻬـﲈ ﻣﺮﺟﻌـﺎ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ ﻣـﺼﻨﻔﻪ ًً اﳌﻮﺿﻮع)١( . ًﺳﺎدﺳﺎ: اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﺒﴫﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻨﻬﺞ : ﻋﻨـﻪ ﻳـﺮوي اﻟﺬي اﻟﺮاوي ﳊﺎل اﳌﺤﺪث ﺑﻴﺎن : أﻫـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺳـﺎر اﳌـﻨﻬﺞ وﻫـﺬا أﺣـاﻟﺒ ﻋﻨـﻪ ﻳﻜﺘـﺐ ﻻ ﺣﺘﻰ وذﻟﻚ, ﻣﺘﻬﲈ اﻟﺮاوي ﻛﺎن إذا ﺧﺎﺻﺔ وﻏﲑﻫﻢ ٌﺪًﴫة ﻣﻌﺘﻘـﺪا ً ﺛﻘﺘﻪ . ﻓﻬﺬا اﻟـﺴﻜﻮت ﺟـﻮاز وﻋـﺪم, اﻟـﺮاوي ﺣﺎل ﺑﻴﺎن وﺟﻮب ﻳﺮى اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﳋ روى ﻓﻘﺪ, ﻗـﺎلﻄﻴﺐﻋﻨﻪ أﻧـﻪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه: " ﺷـﻌﺒﺔ ﻣـﻊ ﻣـﺮرت ﻓﻘﺎل ﳛﺪث ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮﺟﻞ: ﳛﻛ ﻻ أن ﻟﻮﻻ, واﷲ ﺬب أن ﱄ ﻟﺴﻜﺖأﻞ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ)٢(" . اﺗﻔـﻖ ﻛـﻴﻔﲈ اﻟـﺮاوي ﻋـﻦ اﻷﺧـﺬ وﻋﺪم واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ اﻟﺘﺸﺪد : وﻳﺮﺟـﻊ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﺘﺸﺪده ﻣﺸﻬﻮرا ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ وﻫﻮ اﻟﺒﴫة ﰲ اﻟﻨﻘﺎد ﺷﻴﺦ أن إﱃ ذﻟﻚ ﰲ ًاﻟﺴﺒﺐ . ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ)− ٧١٥( ﺑﺘﴫف. )٢ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ أﺻﻮل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰲ ﺑﺴﻨﺪه اﳋﻄﻴﺐ أﺧﺮﺟﻪ)١/٢٧١), ٤٨ح(.

@@ א ١٥ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻳﺮد اﻟﺒﻌﺾ ﻛﺎن ﱡوﻗﺪ ﻳﻮﺟﺐ ﻻ ﺟﺮﺣﻪ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ أن رأوا ﺣﲔ اﳌﺘﺸﺪد رأﻳﻪ ﻋﻠﻴﻪ و, ﺣﺪﻳﺜﻪ ذﻟﻚﺗﺮك ﻣﺜﺎل: اﳊﺠـﺎج ﺑﻦ ﻟﺸﻌﺒﺔ ﻗﻴﻞ: ﻗـﺎلﻣﺎﻟـﻚ? ﻓـﻼن ﺣـﺪﻳﺚ ﺗﺮﻛـﺖ: ﻋﲆ ﻳﺮﻛﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪداﺑﺔرأﻳﺘﻪ ﻓﱰﻛﺖ )١(" . ﺑﺎﻟﺘــوﳑــﻦ ﻋﺮف ﺸﺪدُــﱢ ﺑــﻦ وﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ , اﻟﻘﻄــﺎن ﳛﻴــﻰ اﻟﺒــﴫة ﻋﻠــﲈء ﻣــﻦ أﻳــﻀﺎ ً أﺷـﺪﳘﺎ ﳛﻴـﻰ ﻛﺎن وإن, ﻣﻬﺪي. اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻗـﺎل: "ﻻ ﻳـﱰك اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻨـﺪي ﺣﺘـﻰ ﳚﺘﻤـﻊ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﲆ, ﺗﺮﻛﻪ ﻓﺄﻣﺎ ذاإ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻘﻄﺎن ًﻣﺜﻼ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ; ﻳﱰك ﳌـﺎ ﻋـﺮف ﻣﻦ ﺗﺸﺪد ﳛﻴﻰ وﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ)٢(" . − أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬا ﻋـﲆ اﻟﻌﻤـﻞ ﻛـﺎن وﻗـﺪ, اﻟﻌﴩ دون ﺳﻨﻪ ﳑﻦ اﻟﺴﲈع ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﴫة: ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﺄدﻟﺔ إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻮا ﳌﺎ واﺳﺘﺪﻟﻮا: اﳌـﺪﻳﻨﻲﻗـﻮل ﺑـﻦ ﻋـﲇ: "اﳌـﺣﻔـﻆ َﻮْﺴِ ﺑـﻦ ر وﻫﻮَﺮَْﳐ ﺛﲈنﻣﺔ اﺑﻦ, و ﺣﻔﻆ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺳـﻨﲔ ﺳـﺒﻊ اﺑـﻦ وﻫـﻮ , أﰊ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺧﻴﺜﻤـﺔوﻛﺬﻟﻚ وﺛﺎﺑـﺖ اﻷﺷـﻬﲇﺑـﻦ اﻟـﻀﺤﺎك , ﺳﻨﲔ ﺛﲈن أﺑﻨﺎء ﻫﺆﻻء)٣(" . اﳋﻄﻴﺐوﻗﺎل: "... ﻗﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﻋﺪي ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺣﻔﻆ  أﺣﺎدﻳـﺚ ﻳﻘﻮل وﻛﺎن :ﻛﻨﺖ اﺑﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﴩة ﲬﺲ ﺣﲔ ُﻗ اﷲ رﺳـﻮل ﺒﺾ, ﻻ اﻟـﺴﲈع ﻛـﺎن وﻟـﻮ ﻋـﺪاد ﰲ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺳـﻮى اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ رواﻳـﺔ ﻟـﺴﻘﻄﺖ اﻟﻌـﴩﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺣﻔﻆ ﳑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔاﻟﺼﻐﺮ ﰲ )٤(" . وﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري رواه ﻣـﺎ ﲠـﺎ اﺳـﺘﺪﻟﻮا اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ أﻗﻮى ﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد : اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﺖﳎﻬ ﳎﺔ وأ وﺟﻬﻲ ﰲ دﻟـﻮﻧﺎﺎ ﻣـﻦ ﲬﺲ اﺑﻦ ", ــــــــــــــــــ )١ (اﳌﺠﺮوﺣﲔ)١/٣٣(. )٢ (اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ, اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺖ ﺣﺠﺮ) ١/٥٧(. )٣ (ﻟﻠﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي واﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺮاوي ﺑﲔ اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳌﺤﺪث)١٩١ص(. )٤ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ)١/٠٠٢(.

@@ א ٢٥ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﻘﻮﻟ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮب ﻪوﻟﺬﻟﻚ: اﻟﺼﻐﲑ ﺳﲈع ﻳﺼﺢ ﻣﺘﻰ)١( . اﳌﺘـﺄﺧﺮةوﻗﺪ اﻟﻌﺼﻮر ﻋﻠﲈء اﻟﺼﻐﲑ ﺳﲈع ﺻﺤﺔ رﺟﺢ )٢( ,اﻟـﺼﻼح اﺑـﻦ وأﺷـﺎر ﻓﺼﺎﻋﺪا ﲬﺲ ﻻﺑﻦ ﻓﻴﻜﺘﺒﻮن, اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﺳﺘﻘﺮار ًإﱃ)٣( . ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺒﻮل: أﻛﺜﺮ وﻋﻠﻴﻪ وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ, اﻟﺒﴫي ﻛﺎﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫة ﻋﻠﲈء اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻋﺎﻣﺮ, اﻟﻨﺨﻌﻲ . وروى ﻋﻦ, ﺑﺴﻨﺪه ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻏﻴﻼن ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺤـﺴﻦ: ﻳـﺎ أﺑـﺎ, ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻤﻊ, اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﺤﺪث ﺑﻪ ﻻ, ﻳﺄﻟﻮ ﻓﻴﻜﻮن ﻓﻴـﻪ اﻟﺰﻳـﺎدة, واﻟﻨﻘـﺼﺎن ﻗـﺎل: وﻣـﻦ ﻳﻄﻴﻖ? ذﻟﻚ)٤( . ﺣـﺎزوﻗﺎل ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ م: "ﻛـﺎن اﳊـﺴﻦ ﳛـﺪﺛﻨﺎ ﺚاﳊـﺪﻳ ﳜﺘﻠـﻒ ﻓﻴﺰﻳـﺪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ وﻳﻨﻘﺺ, ﻣﻨﻪ وﻟﻜﻦ اﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ)٥(" . وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ: "ﻣـﺎ ﺳـﻤﻌﺖ ﻣـﻦ اﳊـﺴﻦ ًﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻣـﺮﺗﲔ ﻗـﻂ إﻻ ﺑﻠﻔﻈﺘـﲔ ,ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ واﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪ)٦(" . ﻓﻘﺎلواﺣﺘﺞ اﻟﻘﻄﺎن ﳛﻴﻰ اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ: "اﻟﻘـﺮآن أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ ,اﳊﺪﻳﺚ ورﺧﺺ أن ﺗﻘﺮأه ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف)٧(" . واﺣــﺘﺞ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﺄن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أﺧــﱪ ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ  وﻋــﺪوه ﻓﺮﻋــﻮن ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺼﻐﲑ ﺳﲈع ﻳﺼﺢ ﻣﺘﻰ ﺑﺎب, اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ)٩٢ص), (٧٧ح(. )٢ (ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي)١/٤٣٤(واﻧﻈﺮ : , اﻟﺒﴫة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ)− ٧٧٣( ﺑﺘﴫف. )٣ (ﻋﻠﻮم اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ) ٠٣١ص(. )٤ (اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت)٧/٦١١(. )٥ (اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت)٧/٦١١(. )٦ (اﳌﺤﺪث اﻟﻔﺎﺻﻞ)٦٣٥ص(. )٧ (ﻓﺘﺢ اﳌﻐﻴﺚ)٣/٧٢١(.

@@ א ٣٥ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﺄﻟﻔــﺎظ ﳐﺘﻠﻔــﺔ ﰲ ﻣﻌﻨــﻰ; واﺣــﺪ ﻛﻘﻮﻟــﻪ: I b a H)١( وI° H)٢( وI X Z YH)٣( وﻛــﺬﻟﻚ ﻗــﺼﺺ ﺳــﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟــﺴﻼم ﰲ, اﻟﻘــﺮآن وﻗــﻮﳍﻢ ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ, اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وإﻧﲈ ﻧﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ)٤(" . ًﺎﺑﻌﺎﺳ: اﻟﺒﴫﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﳌﺪرﺳﺔ اﳌﻮﺟﻪ اﻟﻨﻘﺪ : وﺿﺢ ﻛﺎن ﻛﻴﻒ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺴﻄﻮر ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻨﺎ اﻟـﺪور اﻟﺒـﴫﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﳌﺪرﺳﺔ ﻬاﳌ اﻻﻧﺘﻘـﺎدات ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﺗـﺴﻠﻢ ﱂ ﻓﺈﳖـﺎ ذﻟـﻚ وﻣـﻊ, وﻋﻠﻮﻣﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﴏح ﺑﻨﺎء ﰲ ﻢ ﳍﺎ وﺟﻬﺖ اﻟﺘﻲ . Gاﻻﻧﺘﻘﺎداتوﻣﻦ ﻫﺬه أﻫﻢ : أ/ اﻟﻮﺿﻊ : ﻫﻮاﳊﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮع: ﺨﺘﻠﻖاﳌ, اﳌﺼﻨﻮع وﻫﻮ ﴍ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ)٥( . وﻣـوﻛﺎن ﻣﺒﻜـﺮ ﻋـﴫ ﻣﻨـﺬ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺑـﲔ وﻗﻌﺖ اﻟﺘﻲ واﳋﻼﻓﺎت اﻟﻔﺘﻦ ﻟﻈﻬﻮر ﺎ ﲨﻴـﻊ ﰲ اﻟﻮﺿـﻊ ﻇﻬـﻮر ﰲ اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺪور واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﻔﺮق ﻇﻬﻮر ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬ وﺟﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ واﻟﺒﴫة, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻗﻄﺎر ﻳﻀﻊ ﻣﻦ ﺎ اﳊﺪﻳﺚ . واﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﲔ وﻗﻌﺖ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﻣﴪﺣﺎ ﺗﻜﻦ ﱂ أﳖﺎ ﳚﺪ اﻟﺒﴫة ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ً ﻓﻌﲇ, ﻟﻠﻜﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﳊﺎل ﻫﻮ ﻛﲈ ذﻟـﻚ وﻣﻊ, اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻧﺸﺄ وﲠﺎ ﻟﻪ ﻣﻘﺮا اﻟﻜﻮﻓﺔ اﲣﺬ ً وﺿﻌﻮا اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﲇأﺣﺎدﻳﺚﻧﺠﺪ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ . ــــــــــــــــــ )١) (اﻟﻨ اﻵﻳﺔﻤﻞﺳﻮرة: ٧(. )٢) (اﻵﻳﺔ ﻃﻪ ﺳﻮرة: ٠١(. )٣) (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة: ٩٢(. )٤ (ﻓﺘﺢ اﳌﻐﻴﺚ)٣/٨٢١ ,(واﻧﻈﺮ: اﳊﺪﻳ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﴫة ﰲ ﺚ)− ٧٨٣( ﺑﺘﴫف. )٥ (اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ واﻹﻳﻀﺎح ﴍح ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﻟﻠﻌﺮاﻗﻲ)٠٣١ص(.

@@ א ٤٥ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻮاﻓﺮاأﻣﺎ اﻷﻛﺜﺮ اﻟﺴﺒﺐ ً واﳌـﺬاﻫﺐ اﻟﻔـﺮق وﺟـﻮد ﻓﻬﻮ اﻟﺒﴫة ﰲ اﻟﻮﺿﻊ ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻻﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ ﺷﻬﺮة اﻷﻗﻄﺎر أﻛﺜﺮ اﻟﺒﴫة ﻛﺎﻧﺖ ﲠﺎًاﻟﺘﻲ . وﺗوﻣﻦ اﻟﻘﺪرﻳﺔ اﻟﻔﺮق ﻫﺬه ﱡﻌﺪُ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺮواﻳﺔ رﺟﺎﳍﺎ اﺷﺘﻐﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮق أﻛﺜﺮ ر ﻓﻘﺪ; ﻛُاﻟﺒﴫة ﺑﻌﺾ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺒﺎرﻣﻲ أﰊ ﺑـﻦ وﺳـﻌﻴﺪ دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻛﻘﺘﺎدة اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻋﺮوﺑـﺔ وإﺟﻼﳍﻢ اﻟﻨﺎس ﺛﻘﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ إﻻ, وﻏﲑﳘﺎ . وﻛﺬﻟﻚ ﻣـﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻣﻮن اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎر وﺿﻊ ﰲ دور ﻟﺮﺟﺎﳍﺎ ﻛﺎن اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ٌ ﺑﻌﻀﻬﻢ رواه ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ, اﳌﺬاﻫﺐ أﺻﺤﺎب: "ﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ أﻣﺘـﻲ ﻻ ﺗﻨـﺎﳍﲈ ﺷـﻔﺎﻋﺘﻲ: اﳌﺮﺟﺌﺔ, واﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻗﻴﻞ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ? اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻗﺎل: ٌﻗﻮم ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻ, ﻗﺪر ﻗﻴﻞ: ﻓﻤﻦ ?اﳌﺮﺟﺌﺔ ﻗﺎل: ٌﻗﻮم ﻳﻜﻮﻧﻮن ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن إذا ﺳﺌﻠﻮا ﻋﻦ اﻹﻳﲈن ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﺤﻦ ﻣﺆﻣﻨﻮن إن ﺷﺎء اﷲ)١(" . اﻟﺒـﴫوﻫﻨﺎك أﻫـﻞ ﻣـﻦ آﺧـﺮ ﺻﻨﻒ ة ﺳـأ اﻟﻘـﺼﺎص وﻫـﻢ اﻟﻮﺿـﻊ اﻧﺘـﺸﺎر ﰲ ﻬﻢ ﲣـﺮج ﻻ إذ, اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ أﻣـﺮﻫﻢ ﳜﻔﻰ ﻓﻘﺪ; ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺧﻄﺮﻫﻢ ﻓﻬﺆﻻء, واﻟﺰﻫﺎد أ أﰊ ﺑـﻦ أﺑـﺎن ﻫـﺆﻻء وﻣـﻦ, اﻟـﴩ ﻋـﻦ وزﺟـﺮﻫﻢ, اﳋـﲑ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺣﺚ ﻋﻦ ﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ اﻟﺮﻗﺎﳾ أﺑﺎن ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ, ﻋﻴﺎش)٢( . وﰲ ﻋﻠــﲈء ﻳﻘـﻒ ﱂ ﲨﻴﻌﻬـﺎ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻷﻗﻄـﺎر ﻣــﺮت اﻟﺘـﻲ اﻟﻈـﺮوف ﻫـﺬه ﻣﺜـﻞ اﳊﺒﻴﺐ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ووﺿﻊ ﲡﺮأ ﻣﻦ أﻣﺎم اﻷﻳﺪي ﻣﻜﺘﻮﰲ وﻏﲑﻫﻢ اﻟﺒﴫة, ﻛﺎن ﺑﻞ ﺟﻬﻮد ﻋﻈﻴﻤٌﳍﻢ ﰲ اﻟﺬﺔ اﻹﱠ أراد ﻣﻦ وﻓﻀﺢ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚب وﻣﻦ, ﻓﻴﻬﺎ دﺧﺎل : − ﺗﺼﺪى ﻣﻦ أﺷﻬﺮ وﻣﻦ, ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺎس وﲢﺬﻳﺮ ﺣﻴﻠﻬﻢ وﻛﺸﻒ اﻟﻜﺬاﺑﲔ ﻓﻀﺢ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﴫة ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﳍﻢ . − ﺑﻐــﺮض اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ﺗﺘﺒــﻊ ا وﻛــﺸﻒ , ﺳــﻘﻴﻤﻬﲈ وﻛــﺸﻒ ﺻــﺤﻴﺤﻬﺎ إﱃ ﻟﺘﻮﺻــﻞ اﻟﻜﺬاﺑﲔ ﻣﺮوﻳﺎت . ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ)١٩٣ص(. )٢ (ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﴫة)− ٠٤٥( ﺑﺘﴫف.

@@ א ٥٥ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ وا اﻟــﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﺘــﺼﻨﻴﻒ , واﻟﻜــﺬاب اﻟــﻀﻌﻴﻒ اﻟــﺮاوي ﺑﻴــﺎن ﺑﻐﻴــﺔ ﻟﻜــﺬاﺑﲔ واﻟﺴﺎﺟﻲ واﻟﻔﻼس, اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ وﻣﻦ . وﲠﺬه اﻟﻘﻮل ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﳉﻬﻮد إ اﻟﻮﺿـﻊ وﺟـﻮد ﺑـﺴﺒﺐ ﻧﻘـﺪ ﻣـﻦ ﻟﻠﺒﴫة وﺟﻪ ﻣﺎ ن ﰲ ﻋﻠﲈﺋﻬــﺎ دور ﻳﻠﻐــﻲ ﻻ رواﻳــﺔﻓﻴﻬــﺎ ﺣــﺪﻳﺜﻬﻢ اﻷﻣــﺔ ﺗﻠﻘــﺖ ﻓﻠﻘــﺪ , وﺣﻔﻈــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ روا ودوﻧﺖ, ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﺑﻞ, وﻏﲑﻫﺎ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻳﺘﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋـﺪد اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﺒﺪﻋﺔ رﻣﻲ ﻣﻦ رواﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ)١( . ب/ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ:ﺑﺄﻧﻪوﻳﻌﺮف اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ: أن ﳛﺪث اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﺑـﲈ ﱂ ﻳـﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﻻ ﻳﻘﺘﴤ ًﺗﴫﳛﺎ ﺑﺎﻟﺴﲈع)٢(. وﻗﻴﻞ: ﻫﻮ أن ﻳﺮوي ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳـﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻦﻣ ﻏﲑ أن ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ)٣(. ﻗـﺴﻤﲔوﻗﺪ إﱃ ﻛﺜـﲑ واﺑـﻦ واﻟﻨـﻮوي اﻟـﺼﻼح ﻛـﺎﺑﻦ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﻗﺴﻤﻪ: اﻟﺸﻴﻮخ وﺗﺪﻟﻴﺲ, أﻗﺴﺎم وﲢﺘﻪ اﻹﺳﻨﺎد ﺗﺪﻟﻴﺲ)٤( . أﻛﺜـﺮ وﻫـﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻫﻮ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ وﻣﺎ ﺷﻴﻮﻋﺎ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ًأﻧﻮاع . واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﴍﻋﺎ ﻣﺬﻣﻮم ًٌ ﻟـﻪ إﻧﻜـﺎرا أﺷﺪ اﻟﺒﴫة ﻋﻠﲈء ﻛﺎن وإن, اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻴﻊ ًﻋﻨﺪ ﻳﻘـﻮل اﻟﺒـﴫة ﻣﺪرﺳﺔ أﺳﺘﺎذ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﻬﺬا, ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ: "اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ أﺷـﺪ ﻣـﻦ ,اﻟﺰﻧﺎ وﻷن أﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء أﺣﺐ ﱠإﱄ ﻣـﻦ أن أدﻟـﺲ)٥(". ﻳﻘـﻮل زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺎد وﻛـﺎن: "اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ, ﻛﺬب ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ  :»اﳌﺘﺸﺒﻊ ﺑـﲈ ﱂ ﻳﻌـﻂ ﻛﻼﺑـﺲ ﺛـﻮﰊ زور)٦(« ــــــــــــــــــ )١ (ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﴫة)− ٠٤٥( ﺑﺘﴫف. )٢ (ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي )١/٦٥٢(. )٣ (ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي)١/٦٥٢(. )٤ (ﰲ اﻟﺘﻘﺴﻴﲈت ﺗﻠﻚ ﺗﺪرﻳﺐاﻧﻈﺮ اﻟﺮاوي)١/٥٦٢(. )٥ (أﺧﺮﺟﻪ ﰲ ﺑﺴﻨﺪه اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮواﻳﺔ)٢/٧٦٣(. )٦ (اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٥٤ص), (٩١٢٥ح (اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ), ٨٦١ص), (٩٢١٢ح(.

@@ א ٦٥ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻗﺎل ﲪﺎد: وﻻ أﻋﻠﻢ اﳌﺪﻟﺲ ﻻإ ًﻣﺘﺸﺒﻌﺎ ﺑﲈ ﱂ ﻳﻌﻂ)١(" . وﻣﻊ أن ﻛﺎدﺗـﺎ ﺣﺘـﻰ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻗﺮﻳﻨﺘﻬـﺎ وﰲ اﻟﺒـﴫة ﰲ اﺷﺘﻬﺮ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ أن إﻻ ذﻟﻚ اﳌﺬﻫﺐ ﲠﺬا ﺗﻨﻔﺮدان . ﻋﺒــﺪاﷲﻗــﺎل أﺑــﻮ اﳊــﺎﻛﻢ : "نإ أﻫــﻞ اﳊﺠــﺎز واﳊــﺮﻣﲔ وﻣــﴫ واﻟﻌــﻮاﱄ ﻟــﻴﺲ اﻟﺘــﺪﻟﻴﺲ ﻣــﻦ, ﻣــﺬﻫﺒﻬﻢ وﻛــﺬﻟﻚ أﻫــﻞ ﺧﺮاﺳــﺎن واﳉﺒــﺎل وأﺻــﺒﻬﺎن وﺑــﻼد سرﺎﻓــ وﺧﻮزﺳﺘﺎن وﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻬﻢ, دﻟﺲ وأﻛﺜﺮ اﳌﺤﺪﺛﲔ ًﺗﺪﻟﻴﺴﺎ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻧﻔﺮ ﻳﺴﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﴫة)٢(" . وأدى ﻓﻘــﺎل , اﻟﻌــﺮاق أﻫــﻞ رواﻳــﺔ ﻋــﻦ اﳌﺤــﺪﺛﲔ ﺑﻌــﺾ ﻋــﺰوف إﱃ اﻷﻣــﺮ ﻫــﺬا اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ : "وإﻧــﲈ رﻏــﺐ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺴﻠﻒ ﻋــﻦ رواﻳــﺔ ﻫــﻞأ اﻟﻌــﺮاق ﳌــﺎ ﻇﻬــﺮ ﻣــﻦ اﳌﻨــﺎﻛﲑ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﰲ رواﻳﺎت ﺑﻌﻀﻬﻢ)٣(" . وﻗﺪ ﺑﺎﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ اﲥﻤـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺒـﴫة أﻋـﻼم ﺑﺤـﴫ اﻟﻘـﻀﺎة أﻣـﲔ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎم وﻋﴩﻳﻦ أرﺑﻌﺎ ﲬﺲًﻓﻮﺟﺪﻫﻢ إﱃ ﺑﺘﻘﺴﻴﻤﻬﻢ وﻗﺎم ﻣﺮاﺗﺐًﻧﻔﺴﺎ : اﻷوﱃ: ﻧﺎدرا إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻳﻮﺻﻒ ﱂ ًﻣﻦ, : ﺣـﺎزم ﺑﻦ وﺟﺮﻳﺮ, اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ ﻛﺄﻳﻮب أوﻟﺌـﻚ وﻛـﻞ, اﻟﺒـﴫي ﳎﻠـﺰ أﰊ ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ وﻻﺣـﻖ, اﳉﺮﻣﻲ ﻗﻼﺑﺔ وأﰊ, اﳊﺬاء وﺧﺎﻟﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻟﻪ وﳐﺮج ﺑﻪ ٌٌﳏﺘﺞ . اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ : ﻣــﻦ وﻗﻠــﺔ ﻹﻣﺎﻣﺘــﻪ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻟــﻪ وأﺧﺮﺟــﻮا , ﺗﺪﻟﻴــﺴﻪ اﻷﺋﻤــﺔ اﺣﺘﻤــﻞ روى ﳌﺎ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ : وأﰊ, ﻋﺮوﺑـﺔ أﰊ ﺑـﻦ وﺳـﻌﻴﺪ, اﻟﺒـﴫي واﳊـﺴﻦ, اﳊﻤـﺮاﲏ ﻛﺄﺷـﻌﺚ اﻟﻄﻴﺎﻟ داود اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ رواﻳﺎت وﳉﻤﻴﻌﻬﻢ, ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ وﻳﻮﻧﺲ, اﻟﺘﻴﻤﻲ وﺳﻠﻴﲈن, ﴘ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻘﺪ أﺷﻌﺚ ﺳﻮى ًًأﺻﻮﻻ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﴏﺣـﻮ ﺑـﲈ إﻻ ﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ﳛﺘﺞ ﻓﻠﻢ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻣﻦ ﻓﻴـﻪ ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮواﻳﺔ)٢/٩٦٣(. )٢ (ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮم, اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﻷﰊ) ١١١ص(. )٣ (ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ, واﻵﺛﺎر ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ) ١/١٥١(.

@@ א ٧٥ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ وﲪﻴـﺪ, ذﻛـﻮان ﺑـﻦ ﻛﺎﳊـﺴﻦ, ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ, ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﺣﺪﻳﺜـﻪ رد ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ, ًﺑﺎﻟﺴﲈع اﻟ ﺑـﻦ وﻋﺒـﺪاﻟﻮﻫﺎب, ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻫـﺐ وأﰊ, اﻟﻘﻴـﴘ وﻋﺒـﺪاﳉﻠﻴﻞ, ﻄﻮﻳﻞ وﻣﻴﻤﻮن, اﻟﻄﻔﺎوي ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ, ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ واﳌﺒﺎرك, دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ وﻗﺘﺎدة, ﻋﻄﺎء وأﰊا, ﺣﺴﺎن ﺑﻦ وﻫﺸﺎم, اﻟﺴﺘﺔﳌﺮﺋﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ رواﻳﺎت أوﻟﺌﻚ وﻟﻜﻞ, اﻟﺮﻗﺎﳾ ﺣﺮة . اﻟﺮاﺑﻌــﺔ : ا ﺗﻔــﻖﻣــﻦ ﳛــﺘﺞ ﻻ أﳖــﻢ ﻋــﲆ ﻓﻴــﻪ ﴏﺣــﻮا ﺑــﲈ إﻻ ﺣــﺪﻳﺜﻬﻢ ﻣــﻦ ﺑــﴚء وﳍـﲈ, اﳌﻘـﺪﻣﻲ ﻋـﲇ ﺑﻦ وﻋﻤﺮ, ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻛﻌﺒﺎد, ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ رد ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ, ًﺑﺎﻟﺴﲈع اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ رواﻳﺎت . اﳋﺎﻣﺴﺔ : ﻓﻴـﻪ ﴏﺣـﻮا وﻟﻮ ﻣﺮدود ﻓﺤﺪﻳﺜﻬﻢ, اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻏﲑ آﺧﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ وﻫ واﺣﺪ رﺟﻞ إﻻ اﻟﺒﴫﻳﲔ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻫﺬه ﰲ وﻟﻴﺲ ٌﺑﺎﻟﺴﲈع اﻷﺧﴬ أﰊ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻮ أ ﺳﻨﻦ ﰲ رواﻳﺔ داودﰊوﻟﻪ )١( . وﻋﲆ ﻣﺮوﻳـﺎت ﻗﺒـﻮل ﰲ ﻳﺆﺛﺮ ﱂ ذﻟﻚ أن إﻻ اﻟﺒﴫة ﰲ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ وﺟﻮد ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ اﳌﺪر ﻫـﺬه أرﺑـﺎب ﻛﺒـﺎر ﻣﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻤﻨـﺎ أن ﺑﻌـﺪ ﺳﻴﲈ وﻻ, اﻷﺛﺒﺎت اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ ﺳـﺔأﻫﻠﻬﺎ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﲆ واﳊﺮص اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻣﻦ واﳊﲈدﻳﻦ ﻛﺸﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﲤﻴﻴﺰ ﳎﺎﻻ ﻳﺪع ﱂ ﳑﺎ, ﻣﺮوﻳﺎﲥﻢًﻏﲑه ﰲ ﻟﻠﻄﻌﻦ . ج/ اﻻرﺳﺎل : اﺧﺘﻠﻒ ذﻫـﺐ ﻣـﺎ ﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﻟﻜﻦ اﳌﺮﺳﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ اﻟﺼﻼح واﺑﻦ, اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ إﻟﻴﻪ. ﺑﺄﻧﻪوﻳﻌﺮف: ﺳﻨﺪ اﺗﺼﻞ ﻗﺎلهﻣﺎ ﺛﻢ, اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ إﱃ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻓﻴﻪ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل, ﻛﺒﲑا أم اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻛﺎن ًًﺻﻐﲑا )٢(, . اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ رواﻳـﺔ ﰲ ﳏـﺼﻮرا اﳌﺮﺳـﻞ ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا ًوﻋـﲆ ــــــــــــــــــ )١ (ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﴫة)− ٣٩٥( ﺑﺘﴫف. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻋﻠﻮمﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﺪﻳﺚ) ٥٢ص(واﻹ اﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ , ﻳـﻀﺎح)٠٧ص (اﳊﺜﻴـﺚ اﻟﺒﺎﻋـﺚ, ﰲ اﺧﺘـﺼﺎر ﻋﻠـﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﺷﺎﻛﺮ ﻷﲪﺪ) ١/٣٥١(.