طبقات الرواة عن الإمام الحسن البصري رحمه الله جمعا ودراسة

@@ א ٦٢ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ @Ý—ÐÛaïãbrÛa@@@  @éîÏëæbrzjß :- ™ K ™ K * * * ** * * *

@@ א ٧٢ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@   رﺗﺐأﺻﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻛﻠﻤﺔ َََ ,اﺳﺘﻌﲈﻻت ﻋﺪة وﳍﺎ : G اﳌﻨﺰﻟﺔ: ﱡَُْﻓﺎﻟﺮﺗﺒﺔ ﺑﺎﻟﻀﻢ ,َََُْواﳌﺮﺗﺒـﺔ : ََُِْاﳌﻨﺰﻟـﺔ ﻋﻨـﺪ اﳌﻠـﻮك, وﻧﺤﻮﻫـﺎ وﰲ اﳊـﺪﻳﺚ: »ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﲆ ٍََْﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه ِاﳌﺮاﺗﺐ َُِﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴﻬـﺎ)١(« ;َََْواﳌﺮﺗﺒـﺔ ََُِْاﳌﻨﺰﻟـﺔ ﱠُاﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ أراد ﲠـﺎ اﻟﻐﺰو ﱠواﳊﺞ وﻧﺤﻮﳘﺎ ﻣﻦ ِاﻟﻌﺒﺎدات, ﱠِاﻟﺸﺎﻗﺔ وﻫﻲ ٌَََْﻣﻔﻌﻠـﺔ ﻣـﻦ َََرﺗـﺐ ِإذا َََْاﻧﺘـﺼﺐ , ًﻗـﺎﺋﲈ ََُِواﳌﺮاﺗﺐ : َُْﲨﻌﻬﺎ )٢(. وﻣـﻦ ِاﳌﺠـﺎز: ﻟـﻪ ٌَََْﻣﺮﺗﺒـﺔ ﻋﻨـﺪ ِاﻟـﺴﻠﻄﺎن َأي, ٌََِْﻣﻨﺰﻟـﺔ وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ََِِاﳌﺮاﺗﺐ وﻫﻮ ﰲ أﻋﲆ ﱡَاﻟﺮﺗﺐ )٣( . Gاﳌﺮﺗﻔﻊاﳌﻜﺎن: ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ: "َُاﳌﺮﺗﺒﺔ ,: َََُْاﳌﺮﻗﺒﺔ وﻫﻲ أﻋﲆ ِاﳉﺒﻞ)٤(". وﻗﺎل اﳋﻠﻴﻞ:"َُِاﳌﺮاﺗﺐ واﻟﺼﺤﺎري اﳉﺒﻞ ﰲ اﻷﻋﻫﻲﱠ ُﻼمَْ اﻟﻌﻴﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺗﺐ اﻟﺘﻲ َُﱠُ ﱡواﻟﺮﻗﺒﺎء,اﳌﺘﻘﺎر اﻟﺼﺨﻮر واﻟﺮﺗﺐ وﺑﻌﻀُﺑﺔﱠَُ ﺑﻌﺾﻬﺎ ﻣﻦ أرﻓﻊ َُ ,رﺗﺒﺔ واﺣﺪﲥﺎ ََ )٥(" . ﱠَُواﻟﺮﺗﺐ : َﻣﺎ َََْأﴍف ﻣﻦ ْاﻷرض, ََِْﻛﺎﻟﱪزخ ﻳﻘﺎل: ٌَََرﺗﺒﺔ ٌََورﺗﺐ ٍََََﻛﺪرﺟﺔ ٍََودرج )٦( . ﻳوﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب رﺗﺒّﺴﻤﻲُ اﻟﺪرج ﻋﺘﺒﺎت ًﺎَََُﱠَ )٧( . ــــــــــــــــــ )١ (ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺴﻨﺪ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ)٩٣/٦٦٣), (١٤٩٣٢ح), (٩٣/٤٧٣), (٠٥٩٣٢ح(. )٢ (اﻧﻈﺮ: اﳌﺤﻜﻢ واﳌﺤﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ)٩/٢٨٤ ,(اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج) ٢/٢٨٤(. )٣ (اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج)٢/٢٨٤(. )٤ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)٦/٣٩(. )٥ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)٦/٣٩(. )٦ (ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس)٢/٣٨٤(. )٧ (درﻳﺪ ﻻﺑﻦ, اﻟﻠﻐﺔ ﲨﻬﺮة)١/٣٥٢(.

@@ א ٨٢ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ Gواﻟﺪواماﻟﺜﺒﺎت: ﻓ ﺘﻘﻮل: َﱠُْرﺗﺒﺖ َاﻟﴚء, ًَْﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ََََورﺗﺐ ُاﻟـﴚء ُْـَُﻳﺮﺗﺐ , ًُرﺗﻮﺑـﺎ أي ,َََﺛﺒﺖ ٌَْوأﻣﺮ ﺛﺎﺑﺖ داﺋﻢ أي, راﺗﺐ ٌَْوأﻣﺮٌٌِ , ٌَُْﺗﺮﺗﺐ ﻋﲆ, َُْﺗﻔﻌﻞ ﺑـﻀﻢ اﻟﺘـﺎء وﻓـﺘﺢ, اﻟﻌـﲔ أي ٌﺛﺎﺑﺖ)١( . ــــــــــــــــــ )١ (ﻟﻠﺠﻮﻫﺮي اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎح)١/٣٣١(.

@@ א ٩٢ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@   ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻛﺘﺐ إﱃ ﺗﻌﺮ ﻋﲆ ﻧﺺ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ٍﻳﻒﱠأﺋﻤﺔ إﱃ ﲥﺪف ﺟﻬﻮدﻫﻢ ﻛﺎﻧﺖ وإﻧﲈ, اﻻﺻﻄﻼح ﰲ اﻟﺮواة ﺗﻘﺴﻴﻢﳌﺮاﺗﺐ إﱃ اﻟﺮواة درﺟﺎت ﺗﻌﻮد ﰲ ﲨﻠﺘﻬﺎ إﱃ, اﻻﺣﺘﺠﺎج, واﻻﻋﺘﺒﺎر, واﻟﱰك اﳌﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﻓـﺎﳌﺮاد ﻟـﺬا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬاﻫﺐﻫﻮ أﺋﻤﺔ اﳉﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﻔـﺎﻇﻬﻢوأﻟ ﰲ ﻧﻘـﺪ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣﻌﻴـﺎر ﻷن; اﻟـﺮواة اﻟـﺮاوي ﺣـﺎل ﻟﺒﻴـﺎن اﻷﺋﻤـﺔ اﺳـﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺘـﻲ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح أﻟﻔﺎظ ﻫﻮ اﻟﺮواة ﻣﺮاﺗﺐ ردا أو ًًﻗﺒﻮﻻ . واﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘـﺪ, اﻷول اﻹﺳـﻼم ﻋـﴫ ﻣﻨـﺬ اﺑﺘـﺪأ ﻓﻴﻬﻢ واﻟﻜﻼم اﻟﺮﺟﺎل ﻧﻘﺪ ﻋﻦ ﻣﺘﻘﺪم وﺗﻌﺪﻳﻼ ﺟﺮﺣﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻟﻜﻼم أن إﱃ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ًًٌأﺷﺎر اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ٌ )١( . اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲوﺗﻜﻠــﻢ ﻗــﺎل ﻓﻘــﺪ , ﻗــﺪﻳﲈ واﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ اﻟﺮﺟــﺎل ﰲ ًٌِِ : "وﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ٌﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﻤﻦ, ﺑﻌﺪﻫﻢ وأﻣـﺎ ﻗـﻮل ﺻـﺎﻟﺢ ﺟـﺰرة أول ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل, ﺷﻌﺒﺔ ﺛﻢ ﺗﺒﻌﻪ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ, اﻟﻘﻄﺎن ﺛـﻢ أﲪـﺪ واﺑـﻦ, ﻣﻌـﲔ ﻓﻴﻌﻨﻲ أﻧﻪ أول ﻣﻦ ﺗﺼﺪى ﻟﺬﻟﻚ)٢(" . وﻛــﻼم اﻟﻐﻴﺒــﺔ ﻗﺒﻴــﻞ ﻣــﻦ أو, ﺗﻌــﺪﻳﺎ ﻳﻌــﺪ ﻻ وﺗﻌــﺪﻳﻼ ﺟﺮﺣــﺎ اﻟﺮﺟــﺎل ﰲ اﻷﺋﻤــﺔ ًُﱡًً ﻋﻨﻬﺎ واﻟﻜﺬب ﻟﻠﺨﻄﺄ وﻧﻔﻴﺎ, ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ﺻﻮﻧﺎ اﻟﺸﺎرع أﺟﺎزه إﻧﲈ, ًًاﳌﺤﺮﻣﺔ )٣( ,اﻟـﴩﻳﻌﺔ إذ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل, ﺑﺤﻔﻈـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺗﻜﻔـﻞ ﻗـﺪ وﻫـﺬا, اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ إﻟﻴﻨﺎ ﻧﻘﻠﺖ : ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم)٩٨٣ص(. )٢ (ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي)٢/١٩٨(. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم)٩٨٣ص(.

@@ א ٠٣ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ I m l k j i h gH)١( . وﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻋﴫا اﻟﺮﺟﺎل إﻟﻴﻨﺎ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻗﺪ وﻫﺬه, اﳌﻄﻬﺮة ﺑﻌﺪً ﻛﺎن ﻟﺬا, ﻋﴫ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ و, ﻧﻘﻠﺘﻬـﺎ ﻋـﻦ أﺳـﺎﻧﻴﺪﺗﻨﻘﻴـﺔاﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻫﺎ إذ, ﺧﻠـﻞ ﻣـﻦ داﺧﻠﻬـﺎ ﳑـﺎ نإ رواﺑﻌـﺾ ﲥـﺎ ﻗـﺪ ﻣُْﻀﻌﻒَﺗ َ,َﻠﻜﺘﻬﻢ أو ﻋﺪاﻟﺘﻬﻢُﻳﻘﺪح ﰲ, اﳌـ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﺗﺄدﻳﺘﻬﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻻ ﺑﲈ ﺄﻣﻮن واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﻻﻧﺘﺤﺎل ﻣﻦ ,ﻓﻨﺸﺄ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻋﻦ اﳉﺮح ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ . وﻋﻠــﻢ واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح ٌﻋﻠــﻢ اﻟــﺮﻳﺒﺤــﺚ ﺟــﺮح ﻓﻴــﻪ ﺑﺄﻟﻔــﺎظواة وﺗﻌــﺪﻳﻠﻬﻢ ٍ , ﻛﲈﳐﺼﻮﺻﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺤﺚ اﻷﻟﻔﺎظﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﻣﺮاﺗﺐ )٢( . وﻗﺪ اﺻﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ أﻟﻔـﺎظﻫﺬا اﺳـﺘﻌﲈل ﻋـﲆ اﻟﻔـﻦ ﻳٍ ﻌـﱪونُ وﺻـﻒ ﻋـﻦ ﲠـﺎ اﻟﻘ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺮاوي اﻟﺮﺣﺎل أو ﺒﻮل,وﻳد ﻳﻮﺪﻟﻮنُ أن ﻳﻨﺒﻐـﻲ اﻟﺘـﻲ اﳌﺮﺗﺒـﺔ ﻋـﲆ ﲠـﺎ ﺿـﻊ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻣﺮاﺗﺐ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ,اﻷﳘﻴـﺔ ﻏﺎﻳـﺔ ﰲ اﻷﻟﻔـﺎظ ﻫـﺬه ﻣﻌﺮﻓـﺔ أن رﻳـﺐ وﻻ ; ﻳﻌﱪ اﻟﺘﻲ اﻷداة اﻟﺮاويﲠﺎﻷﳖﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎد . وأﻗﺪم ﻣﻦ ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺮواة ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ, ﻣﻬﺪي وذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ, ﻗﺎلواﻟﺮد ﺣﻴﺚ: ""ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻨﺎس : ﻻ ﻓﻬﺬا ﻣﺘﻘﻦ ﺣﺎﻓﻆ ٌٌٌرﺟﻞ ﳞـﻢ وآﺧـﺮ, ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻳـﱰك ﻻ ﻓﻬـﺬا, اﻟﺼﺤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﲆ واﻟﻐﺎﻟﺐ ﳞﻢ وآﺧﺮ, ﻓﻴﻪ ُﳜﺘﻠﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﱰك ﻓﻬﺬا, اﻟﻮﻫﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﲆ واﻟﻐﺎﻟﺐ)٣(" . وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺗٌﻛﺜﲑ ﰲ واﺟﺘﻬـﺪوا, اﻟـﺮواة ﻣﺮاﺗـﺐ ﻋـﻦ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻦ وﺑﻴـﺎن ﻘـﺴﻴﻤﻬﺎ ﻣ أول وﻛﺎن, وﺻﻞﺎﻣﻨﺎزﳍﺎ إﻟﻴ اﻹﻣـ ﺗـﺼﻨﻴﻒ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺎمﻨـﺎ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟــ ,ﺮازي اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ "واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح " ,أرﺑــﻊ إﱃ اﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﻣﺮاﺗــﺐ ﻗــﺴﻢ ﻓﻘــﺪ اﳉﺮح ﻣﺮاﺗﺐ وﻛﺬﻟﻚ, ﻣﺮاﺗﺐ . ــــــــــــــــــ )١) (ﺳﻮرة اﳊﺠﺮ: ٩(. )٢ (اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺼﺤﺎح ذﻛﺮ ﰲ اﳊﻄﺔ ,ﻟﻠﻘﻨﻮﺟﻲ) ٠٥١ص(. )٣ (أﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ أﺻﻮل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ) ١/٧٢٤), (٦٠٤ح(.

@@ א ١٣ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞﻓﻘﺎل أﻟﻔﺎظ ﰲ: "ووﺟﺪت اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﲆ ﻣﺮاﺗﺐ ﺷﺘﻰ : Gإذا ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻮاﺣﺪ: إﻧﻪ ٌﺛﻘﺔ أو ٌﻣﺘﻘﻦ ٌﺛﺒﺖ ﻓﻬﻮ ﳑﻦ ﳛﺘﺞ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ . Gوإذا ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: إﻧﻪ ٌﺻﺪوق أو ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق أو ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﳑﻦ ﻳﻜﺘـﺐ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ُوﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ وﻫﻲ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . G وإذا ﻗﻴﻞ: ﺷﻴﺦ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ُﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ُوﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻧﻪأ دون اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . Gوإذا ﻗﻴﻞ: ﺻﺎﻟﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈﻧﻪ ُﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر" . اﳉﺮحوﻗﺎل أﻟﻔﺎظ ﰲ : G وإذا أﺟﺎﺑﻮا ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻠﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ ﳑﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ًاﻋﺘﺒﺎرا . G وإذا ﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷوﱃ ﰲ ﻛﺘﺒﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻻ ﻧﻪأ دوﻧﻪ . Gوإذا ﻗﺎﻟﻮا: ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ دون اﻟﺜﺎﲏ ﻻ ُﻳﻄﺮح ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻞ ُﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ . G وإذا ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﱰوك أو ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ أو ﻛﺬاب ﻓﻬﻮ ﺳﺎﻗﻂ اﳊـﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻜﺘـﺐ ,ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻫﻲ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ)١(" . اﻟﺼﻼحوﻗﺪ اﺑﻦ ﺑﻌﻴﻨﻪ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺎﺑﻌﻪ )٢(,واﻟﻨﻮوي )٣( ,وواﻓﻘﻪ ﻋـﲆ ﻫـﺬا اﻹﲨﺎلاﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وأﺣﻜﺎﻣﻪ , اﻟﺘﻔﺎﺻـﻴﻞ ﺑﻌـﺾ ﻋﻠﻴﻪ وزاد اﻟﻨﻘـﺑﻌـﺾ ﺎد, ﻓﻘـﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﻛﻞ اﳉﺮح ﻣﺮاﺗﺐ ﰲ ﱞزاد)٤(,واﻟﻌﺮاﻗـﻲ )٥( ,ًﻣﺮﺗﺒـﺔ ًﺧﺎﻣـﺴﺔ ,وﺧﺎﻟﻔـﺎ ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﺮاﺗﺐ ,ﻓﺠﻌﻼ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ : ــــــــــــــــــ )١ (اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ) ١/٤٢٣(. )٢ (اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ)٦٧١(. )٣ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﻟﺘﻴﺴﲑ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺳﻨﻦ اﻟﺒﺸﲑ اﻟﻨﺬﻳﺮ ﰲ أﺻﻮل, اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻨﻮوي) ٢٥ص(. )٤ (اﻻ اﻟﺮﺟﺎلﻣﻴﺰان ﻧﻘﺪ ﰲ ﻋﺘﺪال ,ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ) ١/٨٢(. )٥ (ﴍح واﻟﺘﺬﻛﺮة اﻟﺘﺒﴫة) ٤٢١ص(.

@@ א ٢٣ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻷوﱃ: اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ٌﺟﺮح ٌﺷﺪﻳﺪ َدون ِاﻟﺘﴫﻳﺢ, ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ وذﻟﻚ ﻛﻘﻮﳍﻢ: ُذاﻫﺐ, اﳊﺪﻳﺚ ُﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ, ,ﺗﺮﻛﻮه ٌﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ُاﳉﺮح ﺑﴫﻳﺢ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺬب ﻟﻠﺮاوي ﻛﻘـﻮﳍﻢ: ٌﻓـﻼن, ﻛـﺬاب أو, ُﻳﻜـﺬب أو ُﻳﻀﻊ َاﳊﺪﻳﺚ . ﻛﲈ زادا ًﻣﺮﺗﺒﺔ أﺧﺮى ﰲ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﺮاﺗﺐ وﻫﻲ: ﻛﻣﺎ ﺮرُـ ﻓﻴـﻪ أﺣـﺪ أﻟﻔـﺎظ اﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺑﻌﻴﻨﻪإﻣﺎ , ﻻأو )١( . أﻣــﺎ ﺣﺠــﺮاﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ )٢(,و اﻟــﺴﺨﺎوي )٣(,ﺟﻌــﻼ ﻓﻘــﺪ ا ﻣﺮاﺗــﺐ ﺳــﺘﺔ ﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ , ﺳﺘﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ًأﻳﻀﺎوﻣﺮاﺗﺐ)٤( . ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﺟﺎل ﻧﻘﺪ ﰲ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان)١/٨٢ ,(واﻟﺘﺬﻛﺮة اﻟﺘﺒﴫة ﴍح) ٢٢١(. )٢ (ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ) ٢٨(. )٣ (ﻓﺘﺢ اﳊﺪﻳﺚ أﻟﻔﻴﺔ ﺑﴩح اﳌﻐﻴﺚ) ٢/١٠٣(. )٤ (اﻧﻈــﺮ : ا ﻟﻠــﺪﻛﺘﻮرﻣــﻨﻬﺞ , اﻟــﺼﻐﺮى اﻟــﺴﻨﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻹﻣــﺎم : ﺣــﺴﲔ ﺛﺎﺑــﺖ ﻣﻈﻠﻮم)٠٤١ص(.

@@ א ٣٣ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ @Ý—ÐÛasÛbrÛa@@  * * * ** * * *

@@ א ٤٣ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ K ﻛﺒﲑإذا اﺗﻔﺎق ﺑﻴﻨﻬﲈ أن ﻧﺠﺪ واﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ إﱃ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﱟ : ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻛﻼ واﳌﺮﺗًاﻟﻠﻐﻮﻳﻮن اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺑـﻞ, واﻟﺪرﺟـﺔ اﳌﻨﺰﻟـﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ إﺒﺔ ن ﺗﻌﻠﻮ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ واﻟﺘﻲ, اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻋﺮف ﱠٍُاﻟﺒﻌﺾ ﻏﲑه;ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺬا: ﻃﺒﻘﺎتاﻟﻨﺎس: أرﻓﻊَﻣﻨﺎزل ﺑﻌﻀﻬﺎ ودرﺟﺎت ﺑﻌﺾُ ﻣﻦ . اﻟﺮواأﻣﺎ ﻓﻄﺒﻘﺎت اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻋـﻦ ﲣﺘﻠـﻒ اﻟـﺸﻴﻮخ ﻋـﻦ ة اﻟﻔ وﻫﺬا, واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻧﻘﺎطﺮقﻣﺮاﺗﺐ ﻋﺪة ﰲ إﲨﺎﻟﻪ ﻳﻤﻜﻦ : W ﻓﻌﻨــﺪ ﻋﻘــﺪ دون ﻣﻨﻔــﺮدا إﻟﻴــﻪ ﻧﻨﻈــﺮ واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح ﺣﻴــﺚ ﻣــﻦ اﻟــﺮاوي دراﺳــﺔ ً اﻟ ﰲ ﺷـﺎرﻛﻮه أو, واﳌـﴫ اﻟﺴﻦ ﰲ ﺷﺎرﻛﻮه وإن اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻏﲑه وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺮواﻳـﺔ أﻗﺮاﻧﻪ ﻋﺪاد ﰲ ﻫﻢ ﳑﻦ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻏﲑه ﻋﻦ ﻣﻨﻌﺰل ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ, ﻣﻌﲔ ﺷﻴﺦ ٌٍﻋﻦ . أﻣﺎ, ﻏـﲑه ﻋـﻦ ﻣﻨﻌﺰﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﺮواة ﻃﺒﻘﺎت ً ﻃﺒﻘﺘﻪ ﻧﺘﺒﲔ وأﺣﻮاﳍﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﻢ إذ; أﻗﺮاﻧﻪ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﰲ ﻟﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ)١( . W تﻓﻄﺒﻘﺎ وﺿـﻌﺖ وﻣﻮاﺻﻔﺎت ﳑﻴﺰات ﻋﲆ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﰲ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺸﻴﻮخ ﻋﻦ اﻟﺮواة واﻟـﻀﺒﻂ اﻟﻌﺪاﻟـﺔ أﺳـﺎس ﻋﲆ ﺑﻨﻴﺖ واﻟﺘﻲ, ﻃﺒﻘﺔ واﳌﻼزﻣـﺔﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬـﺎ اﳍـﺪف ﻓﻴﻜـﻮن, اﳉـﺮح ﻣﺮاﺗـﺐ ﺟﺎءت ﺑﻴﻨﲈ, أﺣﻮاﳍﻢ ﻋﻦ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺟﺎءت ﻣﻨﺎزل ﰲ اﻟﺮواة وﺿﻊ ا ﻧﻘﺪ ﰲ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﳉﻤﻠﺔ ﺷﺎرﺣﺔ ﻟﺮﺟﺎلواﻟﺘﻌﺪﻳﻞ)٢(. ــــــــــــــــــ )١ (د, اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺒﻂ ﻣﻔﻬﻮم . ﺳﻤﺤﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم)٢٢ص(. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺒﻂ ﻣﻔﻬﻮم)٢٢ص(.

@@ א ٥٣ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ W ﻓﻔﻲ ﻋـﻦ اﻟﻜـﺸﻒ اﳌـﺮاد اﻟـﻀﺒﻂ ﻓﺈن واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺎل أﻣـﺎ, اﻟﺘﻐﻠﻴـﺐ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ ﻓﻴـﻪ اﳊﻜـﻢ ﻓﻴﻜـﻮن, اﻟﻌﺎم ﺑﺎﳊﺎل اﻟﻀﺒﻂ ﻫﻮ وﻋﺪﻣﻪ وﺟﻮده اﻟـﻀﺒﻂ ﻓﻬـﻮ ﺷـﻴﺦ ﻋـﻦ اﻟـﺮواة ﻃﺒﻘﺎت ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺎل ﰲ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺸﻒ اﳌﺮاد اﻟﻀﺒﻂ ا ﺗﺄﻣﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺼﻞ ﺣﺘﻰ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﺮواة ﻣﻊ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺬي ًًٍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﻃﺒﻘﺔ أي ﰲ اﳊﻜﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ, ﺷﻴﺨﻪ ﰲ اﻟﺮاوي ﺣﺎل إﱃ وﺗﺄن ٍٍودراﺳﺔ . وﻣﻦ ﰲ ﺣـﺎﳍﻢ ﺑﻴـﻨﲈ, ﻣﺎ ﺷﻴﺦ ﻃﺒﻘﺎت أﻋﲆ ﰲ ﳍﻢ ﳛﻜﻢ اﻟﺮواة ﺑﻌﺾ أن ﻧﺠﺪ ﻫﻨﺎ ٍُ ا ﳜﺘﻠـﻒ ﻫـﺆﻻء ﻓﻤﺜـﻞ, ﻣـﻀﻄﺮب ﺑـﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﻏﲑه اﳉـﺮح ﻣﺮاﺗـﺐ ﺑـﲔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﳊﻜـﻢ ﳘـﺎ ﻟـﺮاوﻳﲔ ﻣﺜـﺎﻻ ﻧـﺬﻛﺮ ذﻟـﻚ وﻟﺒﻴﺎن, ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺷﻴﺦ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻃﺒﻘﺎت وﺑﲔ, ًٍواﻟﺘﻌﺪﻳﻞ : ﻣﺘﻌﺎﻛﺲ ﻋﻨﻬﲈ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﴬﻳﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﺧﺎزم ﺑﻦ وﳏﻤﺪ, راﺷﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ . أﻣﺎ ﺣـﺎﺗﻢ وأﺑـﻮ اﳌـﺪﻳﻨﻲ اﺑـﻦ ﻋـﺪه ﺣﺘـﻰ وإﻣﺎﻣﺘـﻪ ﺑﺜﻘﺘـﻪ ﻓﻤﻌﺮوف راﺷﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ٌ اﻹﺳــ دار ﻋﻠــﻴﻬﻢﻓــﻴﻤﻦ ﻨﺎد)١(,ﻣﻌــﲔ اﺑــﻦ وﻗــﺎل : ﻣﺎﻟــﻚ اﻟﺰﻫــﺮي ﰲ اﻟﻨــﺎس أﺛﺒــﺖ وﻣﻌﻤﺮ...)٢(" . اﻟﺪارﻣﻲوﻗﺎل ﻋﺜﲈن: "ﻣﻌﲔ ﻻﺑﻦ ﻗﻠﺖ : اﺑـﻦ أو اﻟﺰﻫـﺮي ﰲ إﻟﻴـﻚ أﺣـﺐ ُﻣﻌﻤـﺮ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﰲ ﻓﻘﺎل? ﻳﻮﻧﺲ أو ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ أو ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﻣﻌﻤﺮ)٣(" . وﺛﻛﲈ ﻣﻌﻤﺮا أن وﻘﻪًﱠ , واﻟﻌﺠـﲇ, ﻛـﺎﻟﻔﻼس ﻋﻠﻴـﻪ وأﺛﻨـﻮا واﺣـﺪ ﻏـﲑ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺣﺒﺎن واﺑﻦ, واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, ﺷﻴﺒﺔ)٤(,ﻫـﺬا ﻣﻊ ﻟﻜﻨﻪ, ﺑـﺄﻋﻴﻨﻬﻢ رواة ﰲ ﺿـﻌﻴﻒ اﻟﺘﻮﺛﻴـﻖ ﻗـﺎل ﻣﻌﲔ اﺑﻦ: "ﻓﺨﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺣﺪﺛﻚ ﻟﻔﻪإذا ﻓﺈﻧﻪ ﻃﺎووس واﺑﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ إﻻ ــــــــــــــــــ )١ (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٤/٥٢١(. )٢ (اﺑﻦﺗﺎرﻳﺦ رواﻳﺔ, ﻣﻌﲔ اﻟﺪوري)٣/٦١١), (٩٧٤رﻗﻢ(. )٣ (اﺑﻦﺗﺎرﻳﺦ رواﻳﺔ ﻣﻌﲔ اﻟﺪارﻣﻲ)٤٤ص), (٣رﻗﻢ), (٥٤ص), (٨رﻗﻢ), (٧٤ص), (٠٢رﻗﻢ(. )٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٤/٦٢١(.

@@ א ٦٣ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺣــﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﻤــﻞ وﻣــﺎ , ﻓــﻼ اﻟﺒــﴫة وأﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ أﻫــﻞ ﻓﺄﻣــﺎ , ﻣــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋــﻨﻬﲈ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﺷﻴﺌﺎ ًاﻷﻋﻤﺶ)١(". وﻗﺎل: "وﺣ وﻫـﺸﺎم اﻟﻨﺠـﻮد أﰊ ﺑـﻦ وﻋﺎﺻـﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺪﻳﺚ اﻷوﻫﺎماﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻀﻄﺮب اﻟﴬب وﻫﺬا ﻋﺮوة )٢(" . رﺟﺐوﻗﺎل اﺑﻦ: "اﳊﺎﻓﻆوﺳﺌﻞ اﻟﺴﻜﺮي اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ: أﺣـﺐ ُﻣـﻦ ﰲ إﻟﻴـﻚ ﻗـﺎل? اﻷﻋﻤﺶ أﺻﺤﺎب : ﻓﻬـﻮ اﻷﻋﻤـﺶ ﰲ ﻣﻌﻤـﺮ وأﻣـﺎ, ﺑـﻪ أﻋـﺮف ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﳼءأﺑـﻮ ﺟﺪا ًاﳊﻔﻆ,و واﻷﺛﺮﻛﺬا ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ذﻛﺮه واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ م ,وﻗﺎل أﲪـﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺴﻜﺮ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: "أﺣﺎدﻳﺚ ﻫـﻮ إﻧـﲈ, ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻐﻠﻂ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻣﻌﻤﺮ ﻣﻦ", اﻟﻐﻠﻂﻳﻌﻨﻲ )٣( . ﻓﻴﻈﻬﺮ, واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح ﺳـﻠﻢ ﰲ اﳌﺮاﺗﺐ أول ﰲ ﻣﻌﻤﺮا أن اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﳑﺎ ً اﻟﻀ ﰲ ﻳﻌﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻣﻦ وﻏﲑه اﻷﻋﻤﺶ ﰲ أﻧﻪ ﻌﻔﺎءﻏﲑ . ﺧﺎزموأﻣﺎ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ ﻓﻬﻮ اﳌﻌﺎﻛﺲ اﳌﺜﺎل اﻟﴬﻳﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ: وﺛ ﱠﻓﻘﺪ ﰲ اﻟﻨـﺎس ﻘﻪ اﻷﻋﻤﺶ ﰲ إﻻ ﺿﻌﻴﻒ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺎم اﳊﻜﻢ ﰲ ﻓﻬﻮ, ﻏﲑه دون ٌاﻷﻋﻤﺶ . أﲪﺪﻗﺎل: " اﻟﴬﻳﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣـﻀﻄﺮبﰲأﺑﻮ اﻷﻋﻤـﺶ ﺣـﺪﻳﺚ ﻏـﲑ , ﳛﻔﻈﻬـﺎ ﻻ ﺟﻴﺪا ًًﺣﻔﻈﺎ )٤(". ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل: "أوروى ﻋـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋﺒﻴـﺪاﷲﺑﻮ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ)٥(". داود أﺑﻮ وﻗﺎل: "ﻷﻗﻠﺖ ﻋﺮوةﲪﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻴﻒ ? ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ إﱃ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ)٦(" . ــــــــــــــــــ )١ (واﻟﺘﺠﺮﻳﺢاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢﳌﻦ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ ﺧﺮج , ﻟﻠﺒﺎﺟﻲ) ٢/٨١٨(. )٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٤/٦٢١(. )٣ (رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﴍح)٢/٦٣٥(. )٤ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٧/١٣٣(. )٥ (اﻟﺪوري ﺗﺎرﻳﺦ)٣/٥٩٣), (٠٢٩١رﻗﻢ(. )٦ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٣/٢٥٥(.

@@ א ٧٣ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ذﻟــﻚوﻣــﻊ ﻗــﺎل اﻷﻋﻤــﺶ أﺻــﺤﺎب أﺛﺒــﺖ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﻫــﺬا : ﺑــﻦ وﺟﺮﻳــﺮ وﻛﻴــﻊ واﺑـ اﳌﺪﻳﻨﻲ واﺑﻦ وﺷﻌﺒﺔ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ اﻟﺜـﻮري ﺑﻌـﺪ وﺟﻌـﻼه وأﲪـﺪ ﺣـﺎﺗﻢ وأﺑـﻮ ﻣﻌـﲔ ﻦ ﻣﺒﺎﴍة)١(,ﺣ ﺘﻰ ﻳﻜـﻮن أن إﻻ اﻷﻋﻤـﺶ ﰲ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أﺑﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﻌﺒﺄ ﻻ ﻛﺎن أﲪﺪ أن اﻟﺜﻮري)٢( . ﻳﻘـﻮلوﻫﺬا ﺟﺮﻳﺮ: "أﺑـﻮ ﻣـﻦ أﺧـﺬﻧﺎﻫﺎ وﻧﺤـﻦ, اﻷﻋﻤـﺶ ﺣـﺪﻳﺚ ﺣﻔـﻆ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ اﻟﺮﻗﺎع)٣(" . ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺎل اﻟﺒﴫاء ﺑﺄن ﻳﻔﺎﺧﺮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻷﺟﻞ وﳌﺎ, اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎل ﳜﺎﻟﻔﻪ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ أن ُأﺧﱪ: "ﻗﻮﻟﻨﺎ إﱃ ﻟﺮﺟﻊ ﻧﺨﺎﻟﻔﻪ ﺑﺄﻧﺎ ﺣﻔﺺ أﺧﱪ ﻟﻮ)٤(" . ﻓﻴﻈﻬﺮ; اﳌﻘـﺎم ﻫـﺬا ﰲ اﺑﺘﻐﻴﻨـﺎه ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ اﻟﺘﻀﺎد ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺣﺎل ﻣﻦ , ﺑـﺄﻋﻴﻨﻬﻢ ﺷﻴﻮخ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺐ وإﻧﲈ, ﺷﻴﺦ ﻣﺎ ﻏﲑ ﰲ وﻣﻘﺪم ﺛﻘﺔ أﻧﻪ ﻋﺮف ٌُﻓﺎﻷول ﻓﻘ اﻵﺧﺮ واﺣﺪوأﻣﺎ راو ﰲ ﺳﻮى اﻟﺸﻴﻮخ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﺿﻌﻒ ُﱢٍﺪ . ﻧوﻫﺬا إﱃ ﻳﻮﺻﻠﻨﺎ ﺘﻴﺠﺔ ﻫـﻮ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋـﻦ اﻟـﺮواة دراﺳـﺔ أن وﻫـﻲ اﻷﳘﻴـﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﻷﺣﻮاﳍﻢ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪاﳌﺸﺨﺺ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﳉﺮح ﻣﺮاﺗﺐ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ذﻛﺮ ﻣﺎ وﻟﻴﺲ, اﻟـﻀ ﻃﺒﻘـﺔ إﱃ ﻳﺘـﺄﺧﺮ ﺑﻴـﻨﲈ, اﻟﺰﻫـﺮي ﻋﻨـﺪ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﻓﻤﻌﻤﺮ; واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋـﻦ ﻌﻔﺎء ا ﻋﻦ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأﺑﻮ, اﻷﻋﻤﺶ,ﻏﲑهﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻃﺒﻘﺔ وﰲ . اﻷﻣﺮ, واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح وﻣﺮاﺗـﺐ اﻟـﺮواة ﻃﺒﻘﺎت ﺑﲔ ﺑﺎﻟﻔﺮق ﻧﺠﺰم ﳚﻌﻠﻨﺎ اﻟﺬي , واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح وﻋﻠـﻢ اﻟﻌﻠـﻞ ﻋﻠـﻢ ﺑـﲔ ﻟﻠﻔـﺮق ﺣﺘﻤﻴـﺔ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﺟﺎء اﻟﺬي اﻟﻔﺮق ﻫﺬا ﻋــﲆ اﻻﻋــﺘﲈد ﰲ ﺗﻜﻤــﻦ واﻹﺷــﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋــﲆ اﳊﻜــﻢ ﰲ واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح أﻟﻔــﺎظ ﻣﺮاﺗــﺐ اﻟﺮواة ﻃﺒﻘﺎت وإﻏﻔﺎل اﳌﺮوﻳﺎت . ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٣/٢٥٥(. )٢ (أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رواﻳﺔ اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ)١/١٤٥), (١٨٢١رﻗﻢ(. )٣ (اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﴍح)٢/١٣٥(. )٤ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﻐﺪ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ادي)٣/٨٣١(.

@@ א ٨٣ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻫﺬا ﻓـﺎﻟﱰاﺟﻢ, اﳌﻌﻠﻠـﺔ واﻟﱰاﺟﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱰاﺟﻢ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﴐورة إﱃ ﻳﻘﻮدﻧﺎ ﳏﺎوﻟﺔ ﰲ وﺗﻼﻣﻴﺬه ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻓﺘﺬﻛﺮ, اﻟﻌﻤﻮم ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮاوي ﲥﺘﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺜﻨـﻲ ﺛـﻢ, أﺳـﻤﻊ وﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ ﻋﻤﻦ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻣـﺎ وﻫـﺬا, واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح أﻗـﻮال ﺑﺒﻴـﺎن اﻟﱰاﺟﻢ ﻓﻬﻲ اﳌﻌﻠﻠﺔ اﻟﱰاﺟﻢ أﻣﺎ, واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻣﺮاﺗﺐ ﻟﻌﻤﻠﻬﻢ اﳌﺤﺼﻠﺔ ﰲ ﻳﻮﺿﺤﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ ﺑــﲔ اﻟﻌﻼﻗــﺎت وﺗﻔﺎﺻــﻴﻞ دﻗــﺎﺋﻖ ﻋــﲆ اﻟﻮﻗــﻮف ﺧــﻼل ﻣــﻦ ﺗﻜــﺸﻒ اﻟﺘــﻲ واﻟﺸﻴﻮخ)١( . اﻟﻘﻮلوﺧﻼﺻﺔ: اإن إﱃ ﻳﺘﻮﺟـﻪ وﺗﻌﺪﻳﻼ ﺟﺮﺣﺎ اﻟﺮواة ﻣﺮاﺗﺐ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻟـﺮاويًً ﻓ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﰲ أﻣﺎ, وﻣﺮوﻳﺎﺗﻪﺈﻓﻘﻂ اﻟﺮاوي ﻳﺘﻨﺎول ﻋﻠﻴﻪﻧﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻨﺪ ﺧﺎﺻﺔ. ــــــــــــــــــ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺒﻂ ﻣﻔﻬﻮم)٨٢(.

@@ א ٩٣ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ @Ý—ÐÛaÉia‹Ûa   * * * ** * * *

@@ א ٠٤ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﻌﺮﻓﺔ وأﳘﻴﺔ اﻟﺮواة ﻬﻢﻣﺮاﺗﺒﻃﺒﻘﺎت ذﻟﻚ وﻓﺎﺋﺪة . اﻟﺮواة ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﳌﺎ ﺟﺮﺣـﺎ ﻓـﻴﻬﻢ اﻟﻨﻘـﺎد أﺋﻤـﺔ أﻗـﻮال ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻳﻌﻨـﻲ ً ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈن, ﻣﻨﻄﻠـﻖًوﺗﻌﺪﻳﻼ اﻟـﺮواة ﻣﺮاﺗـﺐ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ٌأﳘﻴﺔ اﳉـﺮح ﻋﻠـﻢ أﳘﻴـﺔ ﻣـﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ . أن ﰲ ﺷﻚ ﻋﻠﻢوﻻ ﻋﻠـﻮم أدق ﻣـﻦ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﺑـﺎﻟﺮواة ﳜﺘﺺ اﻟﺬي واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﱡًﱢ , ﱢوأﺟﻠﻬﺎاﻟﺴﻨﺔ; ﻗﺪرا ﱠﻷﻧﻪً اﻟﺴﻨّاﳌﻌﻮل ﻗﺒﻮل ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ردﻫﺎﺔَ أو ﱢ . ﻟﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﺔ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻫﻲ ﻓﻮاﺋﺪه أﻫﻢ ﻓﺈن  ﻣﻦ; ﻓﻴﻬـﺎ واﻻﺧﺘﻼق اﻟﻜﺬب وﻗﻮع واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺮواة ﺣـﺎل ﻟﻨـﺎ ﻳﺘـﻀﺢ اﻟـﺮواة ﺑﻤﺮاﺗـﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨـﺎ ﺧـﻼل ﻓﻤﻦ و, ﺗﺮد وﻣـﻦ, رواﻳﺘـﻪ ﺗﻘﺒـﻞ أن ﳚﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﲔ ﻛﲈ, ﻣـﻦُـوﻏﲑﻫﻢ ﳚـﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﻗﻒ . اﻟﻄﺒﻘوﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ أن ﻋﺮﻓﻨـﺎ إذا وﺧﺎﺻـﺔ, اﳌﺮاﺗـﺐ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻋﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﻳﻘﻞ ﻓﻼ ﺎت وﺟﺮﺣـﺎ اﻟـﺮاوي ﺣـﺎل ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ ﺗﻔـﺼﻴﻼ وأﻛﺜـﺮ أدق ﺑﻌﻴﻨـﻪ ﺷـﻴﺦ ﻋـﻦ اﻟـﺮواة ًًٍدراﺳﺔ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣﺆﻧﺘﻪ ﻛﻔﺎﻧﺎ وﺗﻌﺪﻳﻼ ﺟﺮﺣﺎ اﻟﺮاوي ﺣﺎل ﰲ اﻟﺒﺤﺚ أن إﱃ ذﻟﻚ وﻣﺮد, ًًًوﺗﻌﺪﻳﻼ ﰲ ﺻﻨﻔﻮا ﻓﻘﺪ; واﳌﱰوﻛﲔاﳉﻬﺎﺑﺬة واﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺜﻘﺎت ﻫـﺬه إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻬﻞ ﳑﺎ, اﻟﻄﺮق ﺑﺄﻳﴪ اﻟﺮاوي ﰲ ﺣﻜﻢ إﱃ واﻟﻮﺻﻮل اﳌﺼﻨﻔﺎت . أﻣﺎ وﺗﺘﺒـﻊ اﺳـﺘﻘﺮاء إﱃ ﳛﺘـﺎج ﻓﻬـﻮ ﺑﻌﻴﻨـﻪ ﺷـﻴﺦ ﰲ اﻟـﺮاوي ﰲ ﺣﻜـﻢ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ٍ ﰲ اﳌﻌﻴﻨـﺔ اﻷﻣـﻮر ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻏـﲑ إﱃ, اﻟﺜﻘـﺎت أﺣﺎدﻳـﺚ ﻋـﲆ وﻋﺮﺿـﻬﺎ ﻣﺮوﻳﺎﺗـﻪ ﳉﻤﻴﻊ ﻃﺒﻘﺔ ﻛﺎﳌﻼاﻟﺮاويﻣﻌﺮﻓﺔ; ﺷﻴﺨﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﳑﺎرﺳﺔ, ﻟﻪ زﻣﺔ.. ذﻟﻚ وﻏﲑ . وﻣﻦ, اﻟﻔﺎﺋـﺪة ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﺑﻌﻴﻨـﻪ ﺷـﻴﺦ ﻋـﻦ اﻟـﺮواة ﻃﺒﻘـﺎت دراﺳـﺔ ﻓـﺈن اﳌﻨﻄﻠـﻖ ﻫﺬا ٍ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﰲ أﳘﻴﺘﻬﺎ ﻧﻮاﺣﻲ إﲨﺎل وﻳﻤﻜﻦ : ًأوﻻ: ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس أوﺛﻖ وﻣﻦ, اﳌﺸﺎﻫﲑ اﳊﻔﺎظ أﺻﺤﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ : ووﻫﻲ, ﻃﻮﻳﻼ زﻣﻨﺎ اﳊﻔﺎظ أﻛﺎﺑﺮ ﺷﻐﻠﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ًً وﺗﻈﻬﺮ, دﻫﺮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ًﺗﺪاوﻟﻮا

@@ א ١٤ F E@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٢٢٠ ٢٢/ ٠١/ ٤٣٤١ Ali Fattan i@@ ,أﺻـﺤﺎﺑﻪ أوﺛـﻖ ﻋـﻦ ﻳـﺴﺄل إذ, وﻓﺎﺗـﻪ ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﺷﻴﺦ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺴﲈع اﳊﺎﺟﺔ ﺣﲔ ٍﻓﺎﺋﺪﲥﺎ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺆﺧﺬ ﺑﻪ وأﻋﻠﻤﻬﻢ)١( . ﺣﺎﺗﻢﻗﺎل أﰊ اﺑﻦ: "ﻳﻘﻮلﺳﻤﻌﺖ اﳍﺮوي ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : ﺳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﻗﺪﻣﺖ وﺗﺴﻌﲔ ﺛﲈن ,ﰲ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ وﻣﺎت ﻗـﺪوﻣأول ﻗﺒـﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻲ ﻟـﺴﺒﻌﺔ أﺷـ,ﻬﺮ ﻋـﻦ ﻓـﺴﺄﻟﺖ ﱢأﺟﻞ ﱄأﺻﺤﺎب ﻓﺬﻛﺮ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ, ﻋﻨﻪي ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻜﺘﺒﺖ )٢(" . ًﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦﻋﻠﻞاﻟﻮﻗﻮف أﺻﺤﺎب : ﻓﺪراﺳﺔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ واﳊﻔﻆ اﻟﺮﺿﺎ أﻫﻞ ﻋﲆ ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ اﻟﺸﻴﻮخ أﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻃﺒﻘﺎت ﺗﺘﻔـﻖ رواﻳـﺎﲥﻢ ﺗﻜـﺎد ﺣﺘـﻰ ﻓـﻴﻬﻢ اﳋﻄـﺄ ﻗﻞ واﻟﺬﻳﻦ, ّأﺻﺤﺎﺑﻪ. اﻟﻨﻘـ ﻛﻔﺎﻧـﺎ وﻗـﺪ ﻣﺆﻧـﺔ ﺎد ﻛـﲈ, اﳋﺼﻮص وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﺮواة أﺻﺤﺎب أﺛﺒﺖ ﺑﺒﻴﺎن اﻫﺘﻤﻮا أﳖﻢ وذﻟﻚ, ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻗــﻮﳍﻢ ﰲ ﻳﻈﻬــﺮ : رواﻳــﺔ ﻣﻴــﺰان ﻫــﻢ ﻓﻬــﺆﻻء, ﻳﻌــﺪدوﳖﻢ ﺛــﻢ, ﻓــﻼن أﺻــﺤﺎب أﺛﺒــﺖ ﻟﻴ اﻷﺻﺤﺎب ﺑﻘﻴﺔ أﺣﺎدﻳﺚ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻌﺮض, ُﺷﻴﻮﺧﻬﻢ اﻟـﺼﻮاب ﻣـﻦ اﳋﻄﺄ ﻌﺮف ﻓﻬﻮ اﳊﻔﻆ أﻫﻞ ﻓﻴﻪ واﻓﻘﻮا ﻓﲈ, ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ اﳋﻄﺄﰲ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺧﺎﻟﻔﻮا وﻣﺎ, اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ )٣( , ﻋﻠﻴ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ أﺻﺤﺎب رواﻳﺎت ﺑﲔ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻪوﻫﺬا . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﺜﻘﺎت أﺧﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﻴﺎﻧﺔ : ﻓﻜﲈ ﺗﺒﲔ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ, أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺄوﺛﻖ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻃﺒﻘﺎت دراﺳﺔ أن ﰲ اﻟﺜﻘـﺎت ﺑﻌـﺾ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻘـﻊ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻄﺎء ﻟﻨﺎ اﻟـﺼﺤﺔ ﻇﺎﻫﺮﻫـﺎ ﻳﻜـﻮن ﻗـﺪ أﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﻨﻘـﺎد اﻟﺜﻘـﺎت ﻫﺆﻻء ﻣﻜﺎﻧﺔ ﲤﻨﻊ وﱂ ﻫﺬا, اﻟﻮﻫﻢ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺧﻔﻴﺔ ﻗﻮادح ﻋﲆ اﺣﺘﻮت ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻄﺄ وﺑﻴﺎن وﲤﺤﻴﺼﻬﺎ رواﻳﺎﲥﻢ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻦ)٤( . ــــــــــــــــــ )١ (اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ)٢٨ص(. )٢ (اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ) ٥/٧٦(. )٣ (وﺗﻄﺒﻴﻘﻴــﺔ ﻧﻈﺮﻳــﺔ دراﺳــﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ ﰲ وأﺛﺮﻫــﺎ اﻟــﺮواة أﺻــﺤﺎب دﰲﻣﻌﺮﻓــﺔ, اﻷﻋﻤــﺶ أﺻــﺤﺎب ﻋﻠــﻞ. ﺳﻤﺤﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم)٩٢ص(. )٤ (روا ﰲ وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﺜﻘﺎت دﻣﺮاﺗﺐ, وﻋﻠﻠﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺔ . ﳘﺎم ﻣﻮﺳﻰ)٦ص(.