دراسات نصية في المذاهب الأربعة الفقهية

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 113 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ِﻨًﺎﻄﻓَ أَﻣِﻴﻨًﺎ ْﻬِﻢْإﻟَﻴ َﺚﻌَْﻳَﺒ ﻰﺣَﺘﱠ َﺎةَُﻐﺒْاﻟ (ﺘَُْاﳌ ْﺾُﺑَﻌ ُﻗَﺎﻟَﻪ ﻛَﲈَ ﻨَﺎﻇَﺮَةُِﻤْﻟِﻠ ْﺚُﺒَﻌْاﻟ ﻛَﺎنَ ْإن ﱢﺮِﻳﻦَ ﺧَﺄ ) ﺎًﻧَﺎﺻِﺤ ( ْﻢَُﳍ ، َاذِﺈﻓَ ْﻬِﻢْإﻟَﻴ وَﺻَﻞَ ) َنﻳَﻨْﻘِﻤُﻮ ﻣَﺎ ُُﻢْ ﳍَﺄﻳَﺴْ ( ﴈر ٍسﻋَﺒﱠﺎ ﻦَْاﺑ َﺚﺑَﻌَ ُِﻧﱠﻪﺈﻓَ ﻋﻨﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر ﱟِ ﲇﺑِﻌَ ﺘِﺪَاءًْاﻗ ﻮنَُﺮَﻫْﻳَﻜ ْأَي ْﻢُﻬُﻀْﺑَﻌ ﻓَﺮَﺟَﻊَ ﺮَوَانِْاﻟﻨﱠﻬ ﻞِْأَﻫ َﱃإ ﻋﻨﻬﲈ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻰوَأَﺑَ ْﻢُﻬُﻀْﺑَﻌ. ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ﻮَُوَﻫ وَاﺟِﺐٌ َْﺚﺒَﻌْاﻟ أَنﱠ ﻋِﺒَﺎرَﺗِﻪِ ُﻇَﺎﻫِﺮ ﻀًﺎ ْأَﻳ ِﲔْﺣَْﱠ ﴩاﻟ ﻋِﺒَﺎرَةِ ُﻇَﺎﻫِﺮ ، ﺑِﻪِ َحَﱠ ﴏوَ ِغاﻟﺼﱠﺒﱠﺎ اﺑْﻦُ)٤٥٢( ُهﲑَُْﻏوَ ، ﰲِ وَﻗَﺎلَ ِﺐاﳌَْﻄْﻠَ)٥٥٢( ؛ ﻛَﻼَمِ ُﻇَﺎﻫِﺮ ﻮَُﻫ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱢ ، ﺤََْﺻْ اﻷ ﺑِﻪِ َحَﱠ ﴏوَ بُﺎ ، وَﰲِ ِﺐاﻟﻄﱠﻴﱢ ِﰊأَ ِﴈاﻟْﻘَﺎ ﺗَﻌْﻠِﻴﻖِ)٦٥٢( ﱞﺘَﺤَﺐْﺴُﻣ ُأَﻧﱠﻪ ) ًﻣَﻈْﻠِﻤَﺔ َﻛَﺮُوا ذ ْنِﺈﻓَ( ﱠﺎﻋَﺔِﻄاﻟ ْﻣِﻦ ْﺘِﻨَﺎﻋِﻬِﻢْاﻣ ُﺳَﺒَﺐ ﻫِﻲَ ، ِﴪْوَﻛَ اﻟﻼﱠمِ ِْﺢﻓَﺒِﻔَﺘ ﺎ ﻣِﻴﻤِﻴ ﺪَرًاْﻣَﺼ ﺖْﻛَﺎﻧَ ْإن وَﻫِﻲَ ﻫَﺎ . ِﱡ ﴚﻛَْاﻟﺰﱠر وَﻗَﺎلَ: ُﻫ ْﺢُﻔَﺘْاﻟ سُﻘِﻴَﺎْاﻟ ﻮَ ، ﻂْﻓَﻘَ ﴪُْﻜَْﻓَﺎﻟ ﺑِﻪِ ُﻠَﻢْﻈُﻳ ﳌَِﺎ ﲈًْاﺳ ْأَو ) ََﺎ ﳍأَزَا ًﺷُﺒْﻬَﺔ أَوْ( ﱠﺎﻋَﺔِﻄاﻟ َﱃإ ْﻢُرَدﱡﻫ ِِْﻢﳍﺑِﻘِﺘَﺎ ﻮدَُﺼَْﻘْاﳌ ﻷَِنﱠ ،ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ْﻠِﻬِﻢْﻗَﺘ ونَُد اﻟﺼﱠﺎﺋِﻞِ ﻊِْﻛَﺪَﻓ َْﱢﻫِﻢ ﴍ ُﻊْوَدَﻓ: [ v w x y z { | } Z ] ُْاﳊ ُﺮَاتﺠُ:٩[ ﻮﻟِﻪُِرَﺳ ﻨﱠﺔُِوَﺳ َﱃﺗَﻌَﺎ اﷲﱠِ ِبﻛِﺘَﺎ َﱃإ ﺟِﻊَْﺗَﺮ ْأَي ، ) َﱡوا ﴏأَ ْنِﺈﻓَ( ﺌًﺎَْﻴ ﺷ واُﺮُﻛْﻳَﺬ ْﱂَ ْأَو ِزَاﻟَﺔِْاﻹ ﺪَْﺑَﻌ) ﻧَﺼَﺤَﻬُﻢْ ( ﻲِﻐْﺒَْاﻟ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔِ ﻮءَُﺳ ْﻢَُﻮﱠﻓَﻬ ﺧوَ ْﻢُوَوَﻋَﻈَﻬ ، ﱠﺎﻋَﺔِﻄﻟِﻠ دِْﻌَﻮْﺑِﺎﻟ ْﻢُوَأَﻣَﺮَﻫ؛ ﻮلُِﺼُﺣ َﱃإ بُﺮَْأَﻗ َﻟِﻚَذ ﻷَِنﱠ ﻮدُِﺼَْﻘْاﳌ ) ُﻢﱠﺛ( ﻨَﺎﻇَﺮَةُِْاﳌ َﱃإ ْﻢُدَﻋَﺎﻫ َﱡوا ﴏأَ ْإن ، ﻮاُأَﺟَﺎﺑ ْأَو ﻮاُِﻴﺒﳚُ ْﱂَ ِْنﺈﻓَ)٥/٤٥٠( ﻨَﺎﻇَﺮَةُِْاﳌ ﰲِ ﻮاُﻠِﺒﻏُوَ )٤٥٢( اﻟﺼﱠ ﺒﱠغﺎ :ﴫﻧ أﺑﻮ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﳏﻤﺪ ،ﻋﺒﺪاﻟﺴﻴﺪ بﻛﺘﺎ ﺻﺎﺣﺐ :،اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻛﺘﺐ أﺟﻮد ،ﻣﻦ وأﺻﺤﱢ ﻧﻘﻼً ،ﻬﺎ ﻛﺘﺒﻪ وﻣﻦ : ﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗﻪ ﺖوﻛﺎﻧ ،ﲏاﳌﺰ ﴫﺘﳐ ٧٧٤ﴍحـﻫ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ)٥/٢٢١[( )٥٥٢( ﺐاﳌﻄﻠ: اﻟﺮﻓﻌﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ،ﻷﲪﺪ ﻧساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻢﺠ، ﺳﻨﺔ ﰱاﳌﺘﻮ٧١٠ﻫـﱄﺰاﻐﻟﻠ ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﴍح ﻠﺐﻄواﳌ ،.]ﻳﻨﻈﺮ: ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ)٢/٢١٢[ )٦٥٢( ﺐاﻟﻄﻴ ﰊأ ﴈاﻟﻘﺎ ﺗﻌﻠﻴﻖ :يﻄﱪاﻟ ﻴﺐﻄاﻟ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ،ﻫﻮﻃﺎﻫﺮ ﺳﻨﺔ ﰱاﳌﺘﻮ٠٥٤،ﻫـ ﴩﻋ ﻧﺤﻮ وﻫﻮ ﻠﺪاتﳎ .]ﻳﻨﻈﺮ: ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ)١/٢٢٨[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 114 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ َﱡوا ﴏوَأَ ) َُﻢْ ﳖَذآ( َﺪﱢْﺑِﺎﳌ : ْﻢُﻠَﻤَﻬْأَﻋ ْأَي ) ﺑِﺎﻟْﻘِﺘَﺎلِ( ﻘِﺘَﺎلِْﺑِﺎﻟ ﻢﱠﺛُ ِحﻼَ ِْﺻْﺑِﺎﻹ ًﻻأَوﱠ أَﻣَﺮَ َﱃﺗَﻌَﺎ اﷲﱠَ ﻷَِنﱠ ، ُﻮزَُ ﳚ ﻓَﻼَ َﱃﺗَﻌَﺎ ُاﷲﱠ ُﱠﺮَه ﺧأَ ﻣَﺎ ُﺪِﻳﻢْﺗَﻘ. ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ رَةًْﺪُوَﻗ ﻮﱠةًُﻗ ﻜَﺮِهِْﻋَﺴ ﰲِ أَنﱠ ﻋَﻠِﻢَ َاذإ ﻘِﺘَﺎلِْﺑِﺎﻟ ْﻢُﻬُﻠِﻤْﻌُﻳ إﻧﱠﲈَ ، أَ ﱠﻻوَإِ ُﱠﺮَه ﺧ ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ ُﻮﱠةُﻘْاﻟ ُﻜِﻨَﻪﲤُْ ْأَن َﱃإ : ﰲِ ُﻧَﻘَﻠَﻪ ﻛَﲈَ َﻟِﻚَذ ﰲِ طُﺘِﻴَﺎِْﺣﻻا ُﻷَِﻧﱠﻪ اﻟْﺒَﺤْﺮِ )٧٥٢( ﱢﺺاﻟﻨﱠ ْﻋَﻦ ، وَاﺟِﺐٌ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ْﻢﳍُُوَﻗِﺘَﺎ ، دَِْﺎوَرْاﳌ ُﻗَﺎﻟَﻪ ﻛَﲈَ ﻮرٍُﻣُأ ﺴَﺔَِْ ﲬ َﺣَﺪِﺄﺑِ ﻪِْﻋَﻠَﻴ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ِعَﺎﲨْﻹِِ لِْﻌَﺪْاﻟ ﻞِْأَﻫ ﳊَِﺮِﻳﻢِ ﻮاﺿُﻳَﺘَﻌَﺮﱠ ْأَن يﱡ ، ُﺟِﻬَﺎد ﱠﻞَﻄﻳَﺘَﻌَ ْأَو ْﲠِِﻢ ﻔﱠﺎرُِﻜْاﻟ ، ﻳَﺘَﻈَ ْأَو ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ وَﺟَﺐَ ﻣَﺎ ﻊِْدَﻓ ْﻣِﻦ ﻮاُﺘَﻨِﻌْﻳَﻤ ْأَو ْﻢَُﳍ َْﺲﻟَﻴ ﻣَﺎ َﺎلِْاﳌ ِْﺖﺑَﻴ ِقﻮُﻘُﺣ ْﻣِﻦ واُﺬﺄْﺧُﻳَ ْأَو واُﺎﻫَﺮ ِﻣَﺎمِْاﻹ ﻊَِْﻠ ﺧ ﻋَﲆَ ُﻪُﻌَﺘْﺑَﻴ ْﻌَﻘَﺪَتْاﻧ ْﻗَﺪ اﻟﱠﺬِي ، ْﻢَُﳍ َْﺲﻟَﻴ ﻣَﺎ َﱃإ اْﺗَﻌَﺪﱠو َﻻوَ ﺎ ﺣَﻘ ﻮاُﻨَﻌْﻳَﻤ ْوَﱂَ َﲈَﻋَﺔِ ﳉْا ْﻋَﻦ واُﻔَﺮَدْاﻧ ْﻓَﻠَﻮ َﲈَﻋَﺔِ ﳉْا ِﻖﺮِﻳْﺗَﻔ ﻞِْﻷَِﺟ ْﻢﳍُُﻗِﺘَﺎ ﺟَﺎزَ ، ﱠﺎﻋَﺔِﻄﺑِﺎﻟ ْﺮِﻫِﻢُﻟِﺘَﻈَﺎﻫ َُِﺐ ﳚ َﻻوَ) اﺳْﺘَﻤْﻬَﻠُﻮا ْنِﺈﻓَ( ْﻣِﻦ ﻬَﺎلَِْﻣْاﻹ ﻮاُﻃَﻠَﺒ ْأَي ِﻣَﺎمِْاﻹ ) اﺟْﺘَﻬَﺪَ ( ﻋَﺪَﻣِﻪِ وَﰲِ ﻓِﻴﻪِ ) ﺎًﺻَﻮَاﺑ رَآهُ ﻣَﺎ وَﻓَﻌَﻞَ ( إزَاﻟَﺔِ ﰲِ َﻣﱡﻞِﺄﻟِﻠﺘﱠ ْﻢَُﳍﻬَﺎْﺘِﻤْاﺳ أَنﱠ ُﻟَﻪ ﻇَﻬَﺮَ ْوَإِن ﲈَُﻬْﻣِﻨ ﱡﻖَْاﳊ ْﻢَُﳍ َﺢﻟِﻴَﺘﱠﻀِ ْﻢُﻬَﻠَﻬْأَﻣ ﻬَﺔِْاﻟﺸﱡﺒ ، ﻇَ ْوَإِن ْﻢُﻬْﻬِﻠْﻤُﻳ ْﱂَ ْﻣَﺪَدِﻫِﻢ ﺘِﻈَﺎرِْوَاﻧ ْﻋَﺴَﺎﻛِﺮِﻫِﻢ ِعﺘِﲈَ ِْﺟﻻ ﻮنَُﺘَﺎﻟَْ ﳛ ْﻢُﱠ ﳖأَ ُﻟَﻪ ﻬَﺮَ ، ْﱂَ أَﺑَﺪًا ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ كَْﺗَﺮ ﻮاَُﻟﺄﺳَ ْوَإِن ْﻢُﻬِْﺒﳚُ . ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻮَُوَﻫ ُﺗَﺘَﻘَﻴﱠﺪ َﻻ ﻬَﺎلِِْﻣْاﻹ ﺪﱠةَُﻣ أَنﱠ ﻛَﻼَﻣِﻪِ ُ،ﻗَﻀِﻴﱠﺔ ُﻳَﺮَاه ﻣَﺎ َﱃإ ُﺟِﻊْﺗَﺮ ْﺑَﻞ ُِﻣَﺎمْاﻹ ، وَﰲِ ِﺐِﻳ ﺬاﻟﺘﱠﻬْ )٨٥٢( ِﲔْﻣَْﻳَﻮ ْأَو مٍْﻛَﻴَﻮ ، وَﰲِ ﱠبِ ﺬاﳌُْﻬَ )٩٥٢( أَﻳﱠﺎمٍ َﺔِﺛَﻼَ ﺛ ، ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ﰲِ ِﺞرِﻳْاﻟﺘﱠﺪ ﻫَﺬَا ُﺮَاﻋَﺎةُﻣ ﻀًﺎ ْأَﻳ ُﻪُوَﻗَﻀِﻴﱠﺘ )٧٥٢( ﺒﺤﺮاﻟ : ﻰوﻳﺴﻤ اﻹﺳﻼم ﺮﺨﺑﻔ ﻟﻘﺐ ﲏاﻟﺮوﻳﺎ ﻟﻔﻪﺆوﻣ ﻛﺎﺳﻤﻪ ﺑﺤﺮ وﻫﻮ ﲏاﳌﺰ ﴫﺘﺨﳌ ﴍح وﻫﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻛﺘﺐ أﻃﻮل ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺼﺎﺣﺐ٠٥ﻫـ١.]ﻳﻨﻈﺮ : ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ)٧/١٩٣[ )٨٥٢( ﺐﻳﺬاﻟﺘﻬ : ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰲ اﻟﻨﻮوي اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻲ زﻛﺮﻳﺎ ﻷﰊ ﺎتﻐواﻟﻠ اﻷﺳﲈء ﲥﺬﻳﺐ ﻫﻮ٦٧٦ـﻫ.]ﻳﻨﻈﺮ: تﻓﻮا تاﻟﻮﻓﻴﺎ)٢/٥٩٥[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 115 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻓَﻘَﺎلَ ُِﻣَﺎمْاﻹ َحَﱠ ﴏ وَﺑِﻪِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻮَُوَﻫ : ﺳَ ﻰﻧََْدْﻓَﺎﻷ ﻰﻧََْدْاﻷ ﻋَﲆَ ﺘِﺼَﺎرِ ِْﻗﻻا ْﻣِﻦ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻞِ ﻊِْدَﻓ ُﺳَﺒِﻴﻞ ُﻪُﺒِﻴﻠ ) وَﻻَ ﻣُﺪَﺑﱠﺮَﻫُﻢْ ﻳُﻘَﺎﺗِﻞُ ( ٌﻗِﺘَﺎل وَﻗَﻊَ َاإذ ، اﻟْﻘِﺘَﺎلِ ﻋَﻦْ َضوَأَﻋْﺮَ َﻪُ ﺣَ ﻼﺳِ ﻰأَﻟْﻘَ ﻣَﻦْ وَﻻَ ) َﻨَﻬُﻢْ ﺨْﺜﻣُ وَﻻَ ( َﻤَﺔِ ﺠاﳌُْﻌْ ﺑِﻔَﺘْﺢِ ﻣَﻔْﻌُﻮلٍ اﺳْﻢُ ْﻌَﻔَﻪُ ﺿأَ َاإذ ُْﺮْحُ ﳉا َﻨَﻪُ ﺨْﺛأَ ﻣِﻦْ ) وَ (ﻻَ ) أَﺳِﲑَﻫُﻢْ ( ﻳَﺮَ ُِﻣَﺎمْاﻹ ﻛَﺎنَ َاذإﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ْﻓِﻴﻬِﻢ ﻳَﻨَﺎْرَأ ى : [ y z Z ] ُﺮَاتُْﺠُاﳊ:٩[ ُﺌَﺔْﻔَﻴْوَاﻟ : َﺰِﻳﻤَﺔِﳍْﺑِﺎ ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ْﻋَﻦ عُﻮُاﻟﺮﱡﺟ ﺷ ﺃَﺑِﻲ ﺍﺑ ﻯﺭ )٠٦٢( ﺑِﺈِﺳ ﺃَﻥ ﺣ ﻯﻓَﻨ ﺍﻟْﺠ ﻳ ﻣ ﺃَﻣ ﻋﻨﻪ ﺍ ﺭﺿﻲ ﺎﻋ : ﻣ ﻳ ﻟَﺎ، ٍﺢﺟ ﻋ ﻒَﻓﱠﺬﻳ ﻭ، ﺃَﺳ ﻳ ﻭ، ﻣﺁ ﻓَﻬ ﺑ ْﻠَﻖﻏﺃَ ﻭ، ﻣﺁ ﻓَﻬ ﺳ ﺃَﻟْﻘَﻰ ﻭ ، ﻗِﺘَ وَﻷَِنﱠ زَالَ ْوَﻗَﺪ ﱠﺎﻋَﺔِﻄاﻟ ﻊِْﻣَﻨ ْﻋَﻦ ﻊِْﻟِﻠﺪﱠﻓ َعِﴍُ ْﻢَُﳍﺎ . ﻓَﻼَ َﻟِﻚَذ ﻳَﺮَى َﻻ ﻛَﺎنَ َاذإ أَﻣﱠﺎ ﻪِْﻋَﻠَﻴ َضَِا ْﱰاﻋ ، ﻘِﺘَﺎلِْﻟِﻠ فُﺘَﺤَﺮﱢُْاﳌ ُﺑِﺮْﺪُْاﳌ ِﻒﺼَﻨﱢ ُْاﳌ ِقﻼَ ْإﻃ ْﻣِﻦ ﻰﻨَﺜْﺘَْﺴُوَﻳ ، ﻘَُﻓَﻴ ﻗَﺮِﻳﺒَﺔٍ ﻓِﺌَﺔٍ َﱃإ ُﺘَﺤَﻴﱢﺰُْاﳌ ْأَو ﺎﺗَﻼَنِ ، ﺑَﻌِﻴﺪَةٍ ﻓِﺌَﺔٍ َﱃإ ﺘَﺤَﻴﱢﺰُِْاﳌ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ، ْزَﻋِﻴﻤِﻬِﻢ رَاﻳَﺔِ َْﺖﲢَ َﲔﺘَﻤِﻌِﳎُْ ﻮاَُﺰَﻣﳖْا َاذإ وَﻣَﺎ ، َﱃإ ﻮاُﺟِﻌْﻳَﺮ ﻰﺣَﺘﱠ ﻮنَُﻘَﺎﺗَﻠُﻳ ْﻢُﱠ ﳖِﺈﻓَ )٩٥٢( بﺬاﳌﻬ :ازيﲑاﻟﺸ ﻒﻳﻮﺳ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ قاﺳﺤﺎ أﰊ ﻒﻟﻴﺄ،ﺗ ﺗﻮﰲ٦٧٤ـ،ﻫ واﺣﺪاً باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا وﻳﻌﺪ ﰲ ﲔﻛﺘﺎﺑ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ،ﻓﻘﻪ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ أﺻﻮﻟﻪ ﻋﲆ عﺗﻔﺮ وﻣﺎ دﻟﺘﻪﺄﺑ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ أﺻﻮل ﻟﻔﻪﺆﻣ ﻓﻴﻪ ﻛﺮذ.]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺚاﻟﺒﺤ ﻛﺘﺎﺑﺔ ، ﻟﻌﺒﺪانﺳﻠﻴﲈ أﺑﻮ ﻟﻮﻫﺎب)٢/٢٣٧[ )٠٦٢( ﻗﺎل ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ : ﻨﺎﺛﺪﱠ ﺣﻗﺎل أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ ،ثﻴﺎﻏ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ: ةﴫاﻟﺒ ﻳﻮم ﻓﻨﺎدى ﻣﻨﺎدﻳﻪ ﲇّﻋ أﻣﺮ : ﻒﻳﺬﻓ ﻻو ﻣﺪﺑﺮ ﻳﺘﺒﻊ ﻻ ﻴﺌًﺎﺷ ﻣﺘﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺬﺄﺧﻳ وﱂ ﻣﻦ،آ ﻓﻬﻮ ﺳﻼﺣﻪ ﻰأﻟﻘ وﻣﻦ ﻣﻦ،آ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﺑًﺎ ﻖﻠﻏأ وﻣﻦ ،ﲑأﺳ ﻳﻘﺘﻞ ﻻو ،ﺢﺟﺮﻳ ﻋﲆ] .ح)٥٠٦٣٣[(، ﻨﺎّﺛﺪﺣ ) ﻰﻴﳛ( ﻤﻞﳉا ﻳﻮم ﻗﺎل أﻧﻪ ﲇﻋ ﻋﻦ ﴘاﻟﻌﺒ ﺒﻴﻌﺔﺿ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ةﻐﲑاﳌ ﺑﻦ ﻦٰﺳﻠﻴﻤ ﻋﻦ ﻳﻚﴍ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻗﺎل دمآ اﺑﻦ : ﻣﺪﺑﺮ ﻳﺘﺒﻊ ﻻ ﺢﺟﺮﻳ ﻋﲆ ﻒﻳﺬﻓ ﻻو] .ح)٦٣٣١٤[( ،ﻨﺎّﺛﺪﺣ ةﴫاﻟﺒ ﻳﻮم ﻓﻨﺎدى ﻣﻨﺎدﻳﻪ أﻣﺮ ﻋﻠﻴًﺎ أن أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ ،ثﻴﺎﻏ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ : ﻻ ﻻأ ﻋ ﻒﻳﺬﻓ ﻻو ﻣﺪﺑﺮ ﻴﺌًﺎﻳﺘﺒﻊﺷ ﻣﺘﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺬﺄﺧﻧ ﻻو ﻣﻦآ ﻓﻬﻮ حاﻟﺴﻼ ﻰأﻟﻘ وﻣﻦ ﻣﻦ،آ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﺑﻪ ﻖﻠﻏأ وﻣﻦ ،ﲑأﺳ ﻳﻘﺘﻞ ﻻو ﺞﺟﺮﻳ ﲆ. ]ح)٠٩٢١٢[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 116 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﱠﺎﻋَﺔِﻄاﻟ . ُِﻣَﺎمْاﻹ ﻗَﺎلَ :واُﻳَﺘَﺒَﺪﱠد ْأَو. ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ُْاﳌ ﰲِ ﱠَﱪﻋَ ﻘِﺘَﺎلِْﺑِﺎﻟ ﺑِﺮِْﺪُْاﳌ ﰲِ ﺤَﺮﱠرِ ، ﻞِْﻘَﺘْﺑِﺎﻟ َﺮِﻳﻦَ ﻵْﺧا وَﰲِ ، ْأَو ﻮَُوَﻫ َﱃ ِﻒﺼَﻨﱢ ُْاﳌ ِﲑﺒِْﺗَﻌ ْﻣِﻦ؛ َْ ﻷوَا َﻦَ ﺨْﺜاﳌُْ ﱠنَِ ﻷ ِنَ ﻼﻳُﻘَﺎﺗِ ﻻَ ،ﺳِﲑَ ْﻠِﻬِﻢْﺑِﻘَﺘ ِصﻘِﺼَﺎ ْاﻟ بُﻮُﺟُو َءِ ﺆُﻻﻫَ ﻞِْﻗَﺘ ﻊِْﻣَﻨ ْﻣِﻦ ُﻬَﻢْﻔُﻳ ْوَﻗَﺪ ، ﱡﺢَﺻَ ْوَاﻷ ﺣَﻨِﻴﻔَﺔَ أَﰊِ ﻬَﺔِْﺒُﻟِﺸ َصﻗِﺼَﺎ َﻻ ُأَﻧﱠﻪ ) ﻳُﻄْﻠَﻖُ وَﻻَ ( أَﺳِﲑُﻫُﻢْ ﺑِﻪِ َحَﱠ ﴏ ﻛَﲈَ ﺲُﺒَﳛُْ ْﺑَﻞ)٥/٤٦٠( ُهﲑَُْﻏوَ دِيﱡَْﺎوَرْاﳌ ، َُﺎةُﻐﺒْاﻟ ُﻒُﻌْﺗَﻀ ﺴِﻪِْﺑِﺤَﺒ ذْإ ) ﺮَأَةًْوَاﻣ ﺎ ﺻَﺒِﻴ ﻛَﺎنَ ْوَإِن (ﺪًاْوَﻋَﺒ ) َْاﳊ َِ ﴤﻘَْﺗَﻨ ﻰﺣَﺘﱠ وَ ْبُﺮ (ُﻣَﻦُﺆْﺗ َْنﺄﺑِ ْﻢُﻬَُﺎﺋِﻠَﺘﻏ ) ْﻢُﻬُﻌَْ ﲨ َقﻳَﺘَﻔَﺮﱠ (ْﻢُﻫُدْﻋَﻮ ُﺘَﻮَﻗﱠﻊُﻳ َﻻوَ ْﻢَُﱡﻫ ﴍ َﻒﻜَﺸِْﻟِﻴَﻨ. ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ْﺴِﻬِﻢْﺣَﺒ ﺮَارِْﺘِﻤْاﺳ ﻋِﺒَﺎرَﺗِﻪِ ُﻇَﺎﻫِﺮ ْﻢُﻬُﻌَْ ﲨ َقﻳَﺘَﻔَﺮﱠ ْأَن َﱃإ ، ﺘَُْاﳌ ﺮﱢُْاﳊ ﻞُِاﻟﺮﱠﺟ ﰲِ ُوَﳏََﻠﱡﻪ ْإن ِﲏﻔَﺎْاﻟ ُﺦْوَاﻟﺸﱠﻴ ُﺪْﻌَﺒْوَاﻟ ُأَةَْﺮْوَاﳌ اﻟﺼﱠﺒِﻲﱡ وَﻛَﺬَا ﻘِﺘَﺎلِْﻟِﻠ َﻫﱢﻞِﺄ ِﲔَْوﱠﻟَْاﻷ ﰲِ ُهﲑَُْﻏوَ ُِﻣَﺎمْاﻹ ُﻗَﺎﻟَﻪ ﻛَﲈَ َﲔﻘَﺎﺗِﻠُِﻣ ﻮاُﻛَﺎﻧ ، َﺮَانِ ﻵْﺧا ﲠِِﲈَ ﻖُﺤَْﻠُوَﻳ ، ِْبَﺮْاﳊ ﻘِﻀَﺎءِ ْاﻧ َﺮﱠدُِﺠﺑِﻤ ﻮاُﻠِﻘْﻃُأ ﱠﻻوَإِ وَ ْﻢُدَﻫْﻋَﻮ ﻨَﺎِْﻔﺧ ْإِن ) ﻳُﻄِﻴﻊَ ْنأَ ﻻﱠإ( ﲑَُﺳِ ْاﻷ ) ْﺘِﻴَﺎرِهِ ﺧﺑِﺎ( ﻖُﻠَُﻄْﻓَﻴ ﱠﺎﻋَﺔِﻄاﻟ َﱃإ ﻲِﻐْﺒَْاﻟ ْﻋَﻦ ِعﻮُوَاﻟﺮﱡﺟ ِﻣَﺎمِْاﻹ ﺒَﺎﻳَﻌَﺔُِﺑِﻤ َﻟِﻚَذ ﻞَْﻗَﺒ . ﺒِﻴﻪٌْﺗَﻨ : ﺮﱢُْاﳊ ﻞُِﺑِﺎﻟﺮﱠﺟ صﱞَﺎ ﺧ ُﻨَﺎءﺜْﺘِِْﺳﻻا ﻫَﺬَا . ُﻴَﺎنْاﻟﺼﱢﺒ أَﻣﱠﺎ ْﻢَُﳍ ﻌَﺔَْﺑَﻴ ﻓَﻼَ ُﻌَﺒِﻴﺪْوَاﻟ ُوَاﻟﻨﱢﺴَﺎء ) وَﻳَﺮُدﱡ ( ﻮﺑًﺎُﺟُو ) َﻴْﻠَﻬُﻢْ ﺧوَ َﻬُﻢْ ﺣَ ﻼﺳِ ( َﺎﳘَُﲑَْﻏوَ ) ﻏَﺎﺋِﻠَﺘُﻬُﻢْ ْﺖوَأُﻣِﻨَ اﳊَْﺮْبُ ْﺖَ ﻀاﻧْﻘَ َاإذ ﻟَﻴْﻬِﻢْإ( ْأَو ْﺑِﺘَﻔَﺮﱡﻗِﻬِﻢ ْﻢَُﱡﻫ ﴍ ْأَي ُﺬَْﺤْاﳌ ﻟِﺰَوَالِ ﱠﺎﻋَﺔِﻄﻟِﻠ ْرَدﱢﻫِﻢ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ورِ . ﺒِﻴﻪٌْﺗَﻨ : اﻟﱠﺘِﻲ ﻮَالَِْﻣْ اﻷ ْﻣِﻦ َﺎﲑُْﳘَُﻏ ْﻬِﻢْإﻟَﻴ ﻞَِْﻴﳋْوَا ِحاﻟﺴﱢﻼَ رَدﱢ ْﻣِﻦ ﻬِﻢَُﻓ َْﱃأَو ِبﺑَﺎ ْﻣِﻦ ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ﰲِ ْﻢَُﳍ ﻧًﺎْﻋَﻮ ﺖْﺴَْﻟَﻴ ) ﻳُﺴْﺘَﻌْﻤَﻞُ وَﻻَ ( َْﻴ ﺧوَ ْﺳِﻼَﺣِﻬِﻢ ْﻣِﻦ ءٍَْ ﳾ ُﲈَل ْﺘِﻌْاﺳ ُمُﺮَْ ﳛ ْأَي ْأَو ْﻠِﻬِﻢ ِِْﻢﳍﻮَاْأَﻣ ْﻣِﻦ َِﺎ ﳘِﲑَْﻏ ) ﻗِﺘَﺎلٍ ِﰲ( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻟِﻪِْﻗَﻮ ﻮمُِﻤُﻟِﻌ ِهِﲑَْﻏوَ } ٍﺲﻧَﻔْ ﻄﺑِ ﺇﻟﱠﺎ ﻣ ٍﺉﺍﻣ ﻣ ﻳ ﻟَﺎ ﻣ{)١٦٢( ) َُورَةٍ ﴬﻟِ ﻻﱠإ( َِ ﳚ َْ ﱂوَ اﻟْﻌَﺪْلِ أَﻫْﻞِ ِْﺰَامُﳖا ِﻴﻒَ ﺧ َاإذ َُﺎﻛَﲈَﲠرُﻛُﻮ َُﻢْ ﳍ ُﻮزُ ﺠﻓَﻴَ ِِﻢْﳍُﻴُﻮ ﺧ ﻏَﲑَْ ﺪُوا وَﻛَﺬَا ْﺳِﻼَﺣِﻬِﻢ َﲑَْﻏ ْﻢُﻬْﻋَﻨ ﺑِﻪِ ﻮنَُﻓَﻌْﻳَﺪ ﻣَﺎ واَُِﺪ ﳚ ْﱂَ ْإن . ﺒِﻴﻪٌْﺗَﻨ : ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ﰲِ َِﺎﳍﲈَ ْﺘِﻌْاﺳ ﺮَةِْﺟُأ بُﻮُﺟُو َﻟِﻚَذ ُﻗَﻀِﻴﱠﺔ )١٦٢( ﺑﺘﲈﻣﻪ ﻌﺒﻪﺷو ىﱪاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﺴﻨﺪه، ﰲ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 117 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ُﻪُﺑَﺪَﻟ ُﻪُﺰَﻣْﻳَﻠ ُِﻧﱠﻪﺈﻓَ ِهِﲑَْﻏ ﻃَﻌَﺎمَ أَﻛَﻞَ َاذإ َﺮﱢْﻄﻀُْﻛَﺎﳌ ورَةُِﱠ ﴬﻟِﻠ . ﺟََْوْوَاﻷ ُﻛَﻼَم ُﺘَﻀَﺎه ْاﻗ ﻛَﲈَ ُﻪ َْﻧْﻮَارِ ﻷا)٢٦٢( ﻣَﺮﱠ ﳌَِﺎ ُﻪُِﻼَﻓ ﺧ َﺄﻧَﺸَ ﻓِﻴﻬَﺎ ورَةَُﱠ ﴬاﻟ َنﱠﺄﺑِ َﺮﱢْﻄﻀُْاﳌ َُﻟَﺔْﺄﻣَﺴ قُﻔَﺎرُِوَﺗ ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ﰲِ ﻒُﻠَْﺘُﻳ ﳌَِﺎ َﲈَنَ ﺿ َﻻ ُأَﻧﱠﻪ ْﻣِﻦ ﰲِ ِﻼَﻓِﻪِ ﺨﺑِ َﺮﱢْﻄﻀُْاﳌ ْﻣِﻦ ْت َﻟَﺘِﻨَﺎْﺄﻣَﺴ إ، ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ َﺎﻟِﻚِْاﳌ ﺟِﻬَﺔِ ْﻣِﻦ َْتﺄﻧَﺸَ ﻧﱠﲈَ . ) َﻨِﻴﻖٍ ﺠوَﻣَﻨْ ﻛَﻨَﺎرٍ ﺑِﻌَﻈِﻴﻢٍ َنﻳُﻘَﺎﺗَﻠُﻮ وَﻻَ ( ﻷَِنﱠ ﻠِﻜَﺎتِْﻬُْاﳌ ْﻣِﻦ ﻮِﻫَﺎْوَﻧَﺤ وَﺣَﻴﱠﺎتٍ ﻮدٍُﺳُوَأ ﻞٍْﺳَﻴ ﺳَﺎلِ ْوَإِر ﻣَﺮﱠ ﻛَﲈَ ﱠﺎﻋَﺔِﻄاﻟ َﱃإ ْﻢُرَدﱡﻫ ِِْﻢﳍﺣَﺎ ْﻣِﻦ ﻮدَُﺼَْﻘْاﳌ ، ﺟِْﻳَﺮ ْوَﻗَﺪ ﺳَﺒِﻴﻼً َﺎةِﺠﻟِﻠﻨﱠ ونََُِﺪ ﳚ ﻓَﻼَ ﻮنَُﻌ ، ِﺚَﺪِﻳْاﳊ وَﰲِ ِﺢاﻟﺼﱠﺤِﻴ } ﺭ ﺇﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﻨ ﺏﱢﺬﻳ ﻟَﺎ{)٣٦٢( . ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: َْﱃأَو ﻟَﻜَﺎنَ ﻢﱡُﻳَﻌ ﺑِﲈَ ﱠَﱪﻋَ ْﻟَﻮ؛ ْوَﻟَﻜِﻦ ُﻢُﻈْﺗَﻌ ْﻗَﺪ ِْبَﺮْاﳊ ﻟَﺔَآ ﻷَِنﱠ ﻢﱡُﺗَﻌ َﻻ ، ُﻊَْﻨْاﳌ َْﺲوَﻟَﻴ ﻴَﺎنِْوَاﻟﺼﱢﺒ ﻛَﺎﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ُﻪُﻠْﻗَﺘ ُﻮزَُ ﳚ َﻻ ْﻣَﻦ ُﺼِﻴﺐ ُﻳ ْﻗَﺪ ُﻷَِﻧﱠﻪ ﻢﱡُﻳَﻌ ِﱠﺎﳑ ﱠﻻإ ) َُورَةٍ ﴬﻟِ ﻻﱠإ( ُﻮزﺠُﻓَﻴَ ﻌَﻈِﻴﻢِْﺑِﺎﻟ ْﻢﳍُُﻗِﺘَﺎ ) ﺑِﻨَﺎ ُﻮاﻃَﺎ ﺣأَ أَوْ ﺑِﻪِ ﻗَﺎﺗَﻠُﻮا ْنَﺄﻛَ( ْﻌِﻬِﻢْﻟِﺪَﻓ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻲِْاﻟﺮﱠﻣ َﱃإ ﻧَﺎْﺮِرﺿْﻄُوَا َﻒِﻴﺧ َْنﺄﺑِ ﻋَﻨﱠﺎ ﻨَﺎُﺼَﺎﻟ ْﺘِﺌْاﺳ ، ﺑِﻪِ ْﻢُﻬْﻘَﺎﺗِﻠُﻧ ْﱂَ َﺮَ آﺧ ِﻊٍ ْﺿﳌَِﻮ ﺘِﻘَﺎﻟِﻨَﺎْﻛَﺎﻧ ِهِﲑَْﻐﺑِ ْﻢُﻬُﻌْدَﻓ ﻜَﻦَْأَﻣ ِْنﺈﻓَ.) ٥/٤٧٠(. ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: َْ ﱂ َﻟِﻚَ ﺬﺑِ ﻻﱠإ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ُءَ ﻼاﻻِﺳْﺘِﻴ ﱠتَﺄﻳَﺘَ َْ ﱂوَ ﻗَﻠْﻌَﺔٍ أَوْ ﺑِﺒَﻠَﺪٍ ََﺼﱠﻨُﻮا ﲢ ﻟَﻮْ ُُﻢْ ﳍﻗِﺘَﺎ َُﺰْ ﳚ ﻣَﺮﱠ ﳌَِﺎ ، ﺪَةٍْﺑَﻠ كَْﺗَﺮ وَﻷَِنﱠ ا ْﻣِﻦ ِحاﻟﺼﱠﻼَ َﱃإ بُﺮَْأَﻗ ﺤِﻬَﺎْﻓَﺘ ﰲِ ُﺘِﻴَﺎلِْﺣﻻا ُﺘَﻮَﻗﱠﻊُﻳ َﲔﻠِﻤِْﺴُْاﳌ ْﻣِﻦ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٍ ﺪِيَْﻳﺄﺑِ ﻌَﺔٍْﻗَﻠ ْأَو ِِْﻢﳍﺼَﺎ ْﺘِﺌْﺳ ، ُﻮزَُ ﳚ َﻻوَ ٍبََا ﴍوَ ﻃَﻌَﺎمٍ ﻊِْﺑِﻤَﻨ ْﻢُﻫُﺣِﺼَﺎر ﻌَﺔٍْﻗَﻠ ﻞِْأَﻫ ﰲِ ِﻣَﺎمِْاﻹ يِْرَأ ﻋَﲆَ ﱠﻻإ ، ﻬَﺎْﻋَﻠَﻴ ﻮاُﻗَﺎﺗَﻠ َاذإ ﱠﻻإ ِِْﻢﳍﻮُﻴﺧُ ُﺮْﻋَﻘ ُﻮزَُ ﳚ َﻻوَ )٢٦٢( ﻧﻮارﻷا :اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ،ﻫﻮ ﺔﺿاﻟﺮو ﺑﻪ ﴫﺘﺧ،ا اﳌﺬﻫﺐ ﻼﺻﺔﺧ ﻟﻔﻪوﺟﻌﻠﻪﺆوﻣ ، :ﲇاﻷردﺑﻴ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ ﻒ،ﻳﻮﺳ ﰱاﳌﺘﻮ ﺳﻨﺔ٥٧٧ﻫـ.]ﻳﻨﻈﺮ: ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ)٣/٣١٨[ )٣٦٢( ﻣﺼﻨﻔﻪ، ﰲ ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ ﺑﻦإ ﺮﺟﻪﺧأﰲ: بﺑﺎ ﻬﺎد،ﳉا بﻛﺘﺎ: ﺑﺎﻟﻨﺎر، ﻖاﻟﺘﺤﺮﻳ ﻋﻦ ﳖﻰ ﻣﻦ ﱪىاﻟﻜ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲﰲ ، : بﻛﺘﺎ بﺑﺎ ،ﲑاﻟﺴ: اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﲔﻛﴩاﳌ قإﺣﺮا ﻣﻦ اﳌﻨﻊ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 118 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ، ْوﻋِﻬِﻢُرُوَز َْﺎرِﻫِﻢﺷْﺠأَ ُﻊﻄْﻗَ َﻻوَ ، ﻗَﺎلَ ﻛَﲈَ ﻮَاﺣِﺪَْاﻟ ُﺰَمْوَﻳَﻠ ﱢﱄاﳌُْﺘَﻮَ )٤٦٢( ِﲔْﻨَﺛْا ُﺼَﺎﺑَﺮَة ُﻣ لِْﻌَﺪْاﻟ ﻞِْأَﻫ ْﻣِﻦ ْﻣِﻦ َﺎةُِﻐﺒْاﻟ ، َﱃإ ﺘَﺤَﻴﱢﺰًاُﻣ ْأَو ﻟِﻘِﺘَﺎلٍ ﺘَﺤَﺮﱢﻓًﺎُﻣ ﱠﻻإ ﱢَ ﱄﻮَُﻳ ﻓَﻼَ ﻦِْﻟِﻜَﺎﻓِﺮَﻳ َِ ْﱪﻳَﺼ ْأَن ﻠِﻢِْﺴُْاﳌ ﻋَﲆَ َُِﺐ ﳚ ﻛَﲈَ ﻓِﺌَﺔٍ . اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﻗَﺎلَ ﻋﻨﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر : ﻣِ رَﲪِِﻪِ ِيذ ﻞَْﻗَﺘ ﺘَﻤِﺪَْﻳَﻌ ْأَن ﻌَﺎدِلِْﻟِﻠ ُﺮَهْﻜُﻳ دَارِ ُﻢْﻜُﺣ ﻲِﻐْﺒَْاﻟ دَارِ ُﻢْﻜُوَﺣ ﻲِﻐْﺒَْاﻟ ﻞِْأَﻫ ْﻦ ﻼَمِ ِْﺳْاﻹ ، ﻬَﺎْﻋَﻠَﻴ َْﱃﺘَﻮْاﺳ َاذإ ُِﻣَﺎمْاﻹ ُأَﻗَﺎﻣَﻪ ﱟﺣَﺪ إﻗَﺎﻣَﺔَ ُﻮﺟِﺐُﻳ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺟَﺮَى َاذِﺈﻓَ ، ﻣِﻦْ ًَﺎﺋِﻔَﺔﻃ َناﳌُْﴩِْﻛُﻮ ﻰﺳَﺒَ وَﻟَﻮْ ﻋَﲆَ اﻟْﻌَﺪْلِ أَﻫْﻞُ وَﻗَﺪَرَ اﻟْﺒُﻐَﺎةِ ِﻫِﻢْذاﺳْﺘِﻨْﻘَﺎ َﻟِﻚَذ ْﻢُﻟَﺰِﻣَﻬ. ) ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ُنﻳُﺴْﺘَﻌَﺎ وَﻻَ ( ﻗِﺘَﺎلٍ ِﰲ ) ﺑِﻜَﺎﻓِﺮٍ( ﻠِﻢِْﺴُْاﳌ ﻋَﲆَ ُﻪﻄُﻠِﻴْﺗَﺴ ُمُﺮَْ ﳛ ُﻷَِﻧﱠﻪ ِهِﲑَْﻏ ْأَو ﱟِﻣﱢﻲذ؛ َِﺬَاﳍوَ َُﻮزُ ﳚ ﻻَ ِﰲ اًﻛَﺎﻓِﺮ ﻳُﻮَﻛﱢﻞَ ْنأَ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻣِﻦْ ِصاﻟْﻘِﺼَﺎ ﳌُِﺴْﺘَﺤِﻖﱢ اﺳْﺘِﻴﻔَﺎﺋِﻪِ ، اﳊُْﺪُودِ ِِﻗَﺎﻣَﺔِ ﻹ اًﻛَﺎﻓِﺮ اًﱠد ﻼﺟَ َﺬِﺨﻳَﺘﱠ ْنأَ ِْﻣَﺎمِ ﻺﻟِ وَﻻَ اﳌُْﺴْﻠِﻤِﲔَ ﻋَﲆَ . ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ﰲِ ُﻟَﻜِﻨﱠﻪ ﻪِْإﻟَﻴ ُورَةُﱠ ﴬاﻟ ﺖْدَﻋَ ْﻟَﻮ ُﻮزَُ ﳚ َﻻ َﻟِﻚَذ أَنﱠ ْﻛَﻼَﻣِﻬِﻢ ُﻇَﺎﻫِﺮ اﻟﺘﱠﺘِﻤﱠﺔِ )٥٦٢( َﻮَازِﺠﺑِ َحَﱠ ﴏ ِﻻا ورَةُِﱠ ﴬاﻟ ﺪَْﻋِﻨ ﺑِﻪِ ﺘِﻌَﺎﻧَﺔِْﺳ ، ُهﲑَُْﻏوَ رَﻋِﻲﱡذَْْاﻷ وَﻗَﺎلَ : َُﻪﺠﺘﱠُْاﳌ ُإﻧﱠﻪ ) وَﻻَ ( ﻀًﺎ ْأَﻳ ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ ُﺘَﻌَﺎنْﺴُﻳ ) ىﻳَﺮَ ﺑِﻤَﻦْ )٤٦٢( اﳌﺘﻮﱄ: ﱄاﳌﺘﻮ اﻷﺑﻴﻮردي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻣﻮنﺄﻣ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺦﻴﺷ، ﻫﺎﻏﲑو ﺎرىﺨﺑﺒ ،ﺗﻔﻘﻪ ﻣﻦ وﻫﻮ ﲔﺣﺴ ﴈاﻟﻘﺎ ب،أﺻﺤﺎ رأﺳﺎً وﻛﺎن واﻷﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ،ﰲ ﻛﻴﱠذ ﺎً ﻣﻨﺎﻇﺮاً ﻛﻴﱢ اﻟﺸﻜﻞ ﺣﺴﻦ ﺴَ ﺎً ﻌﺎًﺿ،ﻣﺘﻮا ﲏﻟﻠﻔﻮرا اﻹﺑﺎﻧﺔ بﻛﺘﺎ ﻢﲤ، أﺳﻔﺎر ةﴩﻋ ﰲ ﺎءﺠ،ﻓ ﺳﻔ ،ﺮانواﻹﺑﺎﻧﺔ ﻳﻠﻘﱠ اﻷﺋﻤﺔوﻛﺎن ﴩفﺑ ،ﺐ ﺳﻨﺔ ﺑﻴﻮردﺄﺑ ﻣﻮﻟﺪه٧٢٤ﻫـ، ﺳﻨﺔ ﻮالﺷ ﰲ وﻣﺎت٨٧٤ﻫـ. ]ﻳﻨﻈﺮ : ﻼءاﻟﻨﺒ مﻼأﻋ ﺳﲑ)١٩/١٧٨[ )٥٦٢( اﻟﺘﺘﻤﺔ: ﲇﻋ ﺑﻦ ﻣﻮنﺄﻣ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ﱄاﳌﺘﻮ ﻤﻪﲤ ﲏﻟﻠﻔﻮرا ﺑﺎﻧﺔﻺﻟ اﻟﺘﺘﻤﺔ بﻛﺘﺎ ﻫﻮ. .]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﲑﺳ )١٩/١٧٨[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 119 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻗَﺘْﻠَﻬُﻢْ ( ِِْﻢْﳖﻛَﻮ ﺣَﺎلَ ) ﻣُﺪْﺑِﺮِﻳﻦَ ( ْﻋَﻠَﻴ ﻘَﺎءًْإﺑ َﻨَﻔِﻲﱢْﻛَﺎﳊ ﺘِﻘَﺎدٍْاﻋ ْأَو ﻟِﻌَﺪَاوَةٍ ْﻬِﻢ ، ِفﻼَ ﺨْﺘِْاﺳ ﺟَﻮَازِ َﲔْوَﺑَ ُﻨَﻪْﺑَﻴ َقﺮﱢُوَﻓ ﺘِﻬَﺎدِهِْوَاﺟ ﻳِﻪِْﺑِﺮَأ ُﻔَﺮِدْﻳَﻨ َﻠِﻴﻔَﺔَﳋْا َنﱠﺄﺑِ ﻮِهِْوَﻧَﺤ َﻨَﻔِﻲﱠْاﳊ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱢ ، ْﻢُﻬُﻠْﻓَﻔِﻌ ِﻣَﺎمِْاﻹ يِْرَأ َْﺖﲢَ ﻨَﺎُﻫ ونَُﻮرُﻛَْﺬْوَاﳌ أَ ْﻢَُﳍ ُﻮزَُ ﳚ ﻓَﻼَ ﻪِْإﻟَﻴ ٌبﻮُﺴْﻣَﻨ ﺘِﻬَﺎدِهِْاﺟ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ﻮاُﻤَﻠْﻳَﻌ ْن ، ْﲠِِﻢ ﺘِﻌَﺎﻧَﺔِِْﺳﻻا َﱃإ َُﺎﺟَﺔْاﳊ ﺖْدَﻋَ َاذإ ﻣَﺎ ﻰﻨَﺜْﺘَْﺴُوَﻳ. َﺎنِْﺨاﻟﺸﱠﻴ ﻗَﺎلَ : ِﲔْﻃََْ ﴩﺑِ ُﻮزﺠُﻓَﻴَ . َﺎُﳘُأَﺣَﺪ : وَﺟَﺮَاءَةً ﺪَامٍْإﻗ ﻦَْﺴُﺣ ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن . ْﻢُﻬْﻋَﻨ ْﻢُﻬُﻌْدَﻓ ﻜِﻦَْﻤُﻳ ْأَن ِﲏﱠﺎﺜاﻟ ْﻟَﻮ ِْﺰَاﻣِﻬِﻢﳖْا ﺪَْﺑَﻌ ْﻢُﻮﻫُاﺗﱠﺒَﻌ . ﻮاُﻠُﺘْﻳَﻘ َﻻوَ ﺑِﺮًاْﺪُﻣ ﻮاُﺒَﻌْﻳَﺘ َﻻ ْأَن ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ َطَِ ْﱰﻳَﺸ ْأَن ﻮَُوَﻫ ًﺎﺜَﺎﻟِﺛ ﻃًﺎَْ ﴍ دِيﱡَْﺎوَرْاﳌ زَادَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ْﺑِﻮَﻓَﺎﺋِﻬِﻢ َﻖِﺜﻳَ ْوَأَن ًﺎﳛﺟَﺮِ . ) َﺮْ ﺣ َﻫْﻞِ ﺄﺑِ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ اﺳْﺘَﻌَﺎﻧُﻮا وَﻟَﻮْ وَآﻣَﻨُﻮﻫُﻢْ بٍ( ودَةٍُﺪَْ ﳑ ﺰَةٍْﲠَِﻤ ، ُﻗَﺎﻟَﻪ ﻛَﲈَ ﻦٌْﳊَ ِﻴﻢِْاﳌ ﺪِﻳﺪِْﺗَﺸ ﻣَﻊَ ﻫَﺎﴫُْ وَﻗَ اﺑْﻦُ ﻣَﻜﱢﻲﱟ )٦٦٢( : ﻨَﺎْﻋَﻠَﻴ ْﻢُﻮﻫُﻌِﻴﻨُﻟِﻴ أَﻣَﺎﻧًﺎ ْﻢَُﳍ واُﻋَﻘَﺪ ْأَي ) ْﺬﻳَﻨْﻔُ َْ ﱂ( َﻤَﺔِْﺠﻌُْﺑِﺎﳌ ) ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ُُﻢْ ﳖأَﻣَﺎ ( ﻟِ َﻣَﺎنَْاﻷ ﻷَِنﱠ ﻗِﺘَﺎلِ كَِْ ﱰ ِِْﻢﳍﻗِﺘَﺎ ِْطَ ﴍ ﻋَﲆَ ُﻌَﻘِﺪْﻳَﻨ ﻓَﻼَ َﲔﻠِﻤِْﺴُْاﳌ ، ﺑِﺮِﻳﻦَْﺪُﻣ ْﻢُﻬُﻠْوَﻗَﺘ ِْﻫِﻢﲑأَﺳِ ُﻞْوَﻗَﺘ ْﻢُﻬُﻗَﺎﻗِْ ْﱰوَاﺳ ِِْﻢﳍﻮَاْأَﻣ ُﻢْﻨﻏُ ﻓَﻠَﻨَﺎ وَﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ِْﻬِﻢﳛﺟَﺮِ ﻒُﻓِﻴْوَﺗَﺬ ، ﻮاُﻗَﺎﻟ ْﻟَﻮ ْﻧَﻌَﻢ : ﻟَﻨَ ُﻮزَُ ﳚ ُأَﻧﱠﻪ ﻇَﻨَﻨﱠﺎ ٍْﺾﺑَﻌ ﻋَﲆَ ْﻢُﻀِﻜ ْﺑَﻌ ُإﻋَﺎﻧَﺔ ﺎ ، ُإﻋَﺎﻧَﺔ وَﻟَﻨَﺎ ﺤِﻘﱡﻮنَُْاﳌ ْﻢُﱠ ﳖأَ ْأَو ﱢﻖﺤُِْاﳌ ، ِﱢﱄَﺰَاْﻐوَاﻟ ِﻣَﺎمِْاﻹ ﻛَﻼَمِ ْﻣِﻦ َُﺬُﺆْﺧﻳ ﻛَﲈَ ْﻢُﻬُﻗْﺻِﺪ ﻜَﻦَْوَأَﻣ ﻔﱠﺎرٍُﻛ ﻋَﲆَ ﺑِﻨَﺎ ﻮاُﺘَﻌَﺎﻧْاﺳ ْﻢُﱠ ﳖأَ ْأَو ﻞِْأَﻫ ﰲِ ِﻵْﰐا ﺑَﻠﱠ اﻟﺬﱢﻣﱠﺔِ ْرِﻫِﻢْﺬُﻋ ﻣَﻊَ َﻣَﺎنِْﻟِﻸ ْﻢُﻬُﺘَﺒِﻴﺤْﻧَﺴ ﻓَﻼَ َﺎةُِﻐﺒْاﻟ ﻢَْﻜُﺣ ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ ﻨَﺎْﺮَﻳْوَأَﺟ ﻣَﻦَﺄَْْاﳌ ْﻢُﻨَﺎﻫﻐْ ) ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ َﺬوَﻧَﻔَ ( ْﻢﳖُُأَﻣَﺎ ) َْﺻَﺢﱢ ﻷا ِﰲ( ْﻢُﻬْﻣِﻨ ﻮاُوَأَﻣِﻨ ْﻢُﻮﻫُﻣَﻨآ ْﻢُﱠ ﳖﻷَِ ، ُﻊَْﻨْاﳌ ِﲏﱠﺎﺜوَاﻟ؛ أَﻣَﺎ ُﻷَِﻧﱠﻪ َﲔﻠِﻤِْﺴُْاﳌ ﻗِﺘَﺎلِ ﻋَﲆَ نٌ . ْﻢُﻮﻫُﻣَﻨآ ْﻟَﻮ أَﻣﱠﺎ )٦٦٢( ﻣ ﻜﻲاﺑﻦ: ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﺎﻣﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ،ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻦ ﲈنﺜﻋ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻂأﺳﺒ ﺖدوﺳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺪااﻟﻌﻼﻐاﻟﺒ فﻪدﺧﻴﻮﺷ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ،ي ﻳﻮم ﻛﻞ اﻟﻜﻴﺎ ﻋﻨﺪ ساﻟﺪر ﻣﻌﻨﺎ ﴬﳛ ﻛﺎن ،وﻗﺎل ﺑﺎﻹﺟﺎزة اﻟﻜﻠﻴﺐ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ،وروى ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ٧٠٥ﻫـ، ﺳﻨﺔ ووﻟﺪ٨٢٤ﻫـ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺑﺎﻟﻮﻓ ﻴﺎتاﻟﻮاﰲ)٥/٠٤[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 120 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻨَﺎْﻋَﻠَﻴ ُﺬُﻔْﻳَﻨ ُِﻧﱠﻪﺈﻓَ ﻗِﺘَﺎﻟِﻨَﺎ ِْطَ ﴍ ونُِﺑِﺪ)٥/٤٨٠( ْﻬِﻢْوَﻋَﻠَﻴ ، َﺾﺘَﻘَْاﻧ ﻮﻧَﺎُوَﻗَﺎﺗَﻠ َﻟِﻚَذ ﺪَْﺑَﻌ ﻨَﺎْﻋَﻠَﻴ ْﲠِِﻢ ﻮاُﺘَﻌَﺎﻧْاﺳ ِْنﺈﻓَ ﱠﺺﻧَ ﻛَﲈَ ﺣَﻘﱢﻨَﺎ ﰲِ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ْﻢﳖُُأَﻣَﺎ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ، ﰲِ ُﻪﺿُﺘِﻘَﺎْاﻧ سُﻘِﻴَﺎْوَاﻟ ﻀًﺎ ْأَﻳ ْﺣَﻘﱢﻬِﻢ. ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ﻋَﲆَ ْﻢُﻮﻫُﻣَﻨآ ُﻪُﻔﻄْﻋَ ﻌَﺮَﺷْأَ دِيﱡَْﺎوَرْاﳌ ﻛَﻼَمِ ُﻇَﺎﻫِﺮ ﻮَُوَﻫ ﻫَﺎﲑَُْﻏ ﱠَﺎ ﳖَﺄﺑِ ﺘِﻌَﺎﻧَﺔِِْﺳﻻا ، ﱢﱄﺘَﻮَُْاﳌ ﺑِﻪِ َحَﱠ ﴏوَ ، ﺗَﻀَ ﻋَﲈﱠ ٍْبﺣَﺮ ﻞَِْﻫﺄﺑِ ََزَ ْﱰوَاﺣ ُﻪُﻟْﻗَﻮ ُﻤﱠﻨَﻪ) ﱢﻣﱠﺔِ ﺬاﻟ أَﻫْﻞُ َُﻢْ ﳖأَﻋَﺎ وَﻟَﻮْ ( ﺘَﺎرِﻳﻦَُْﳐ ) ﻋَﻬْﺪُﻫُﻢْ َﺾاﻧْﺘَﻘَ ﻗِﺘَﺎﻟِﻨَﺎ ﺑِﺘَﺤْﺮِﻳﻢِ ﻋَﺎﳌِِﲔَ( ﻓَﺼَﺎرَ ﻘِﺘَﺎلِْﺑِﺎﻟ واُﻔَﺮَدْاﻧ ْﻟَﻮ ﻛَﲈَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺒِْﻘُﻣ ﻮنَُﺘَﻠْﻘُﻓَﻴ ِْبَﺮْاﳊ ﻞِْأَﻫ ﻢَْﻜُﺣ ْﻢُﻬُﻤْﻜُﺣ ﺑِﺮِﻳﻦَْﺪُوَﻣ َﲔﻠِ. ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ﻰﺣَﺘﱠ ﻠَﻘًﺎُﻄْﻣ ْﺪِﻫِﻢْﻋَﻬ ضُﺘِﻘَﺎْاﻧ ْﻛَﻼَﻣِﻬِﻢ ُﻗَﻀِﻴﱠﺔ ﻲِﻐْﺒَْاﻟ ﻞِْأَﻫ ﱢﻖﺣَ ﰲِ ، ﻛَﲈَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻮَُوَﻫ ُهﲑَُْﻏوَ َّﻮِيﻐﺒَْاﻟ َُﻛَﺮَهذ ، ﰲِ ﻗَﺎلَ ْوَإِن ِناﻟْﺒَﻴَﺎ)٧٦٢( : ﰲِ ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن ِﻲﻐﺒَْﻳَﻨ أَ أَﻣَﺎنِ ﰲِ فُِﻼَ ﳋْا ِﻪِ ﺿﺘِﻘَﺎْاﻧ ِْبَﺮْاﳊ ﻞِْﻫ ، ُﻮهُﻤَﻨْﻳَﻀ ْﱂَ ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ﰲِ ِعوُﱡ ﴩاﻟ ﺪَْﺑَﻌ ﺌًﺎَْﻴ ﺷ ﻮاُﻠَﻔْأَﺗ ْوَﻟَﻮ ) َﻼﻓَ ﻣُﻜْﺮَﻫِﲔَ أَوْ( ُﻟِﺸ ْﻢُﻫُﺪْﻋَﻬ ﺾُﺘَﻘِْﻳَﻨ ﺮَاهِِْﻛْاﻹ ﻬَﺔِْﺒ. ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ِِْﻢْﳍﺑِﻘَﻮ ﻰﺘَﻔَْﻜُﻳ ُأَﻧﱠﻪ ِﲔَْْﺨاﻟﺸﱠﻴ ﻛَﻼَمِ ُﻇَﺎﻫِﺮ : ْﻜُﻣ ْﻢُﱠ ﳖإ ُﻇَﺎﻫِﺮ ﻮَُوَﻫ ﻮنَُﺮَﻫ ﻮرُِﻬْﻤﳉُْا ِقﻼَ ْإﻃ ، وَ ﱢﱄﺘَﻮَُْاﳌ ﻗَﺎلَ ْوَإِن ِّﻲﺠاﻟْﺒَﻨْﺪَﻧِﻴ )٨٦٢( : ِﻣَﺎمِْاﻹ ﺪَْﻋِﻨ َﲔﺮَﻫِْﻜُﻣ ِِْﻢْﳖﻛَﻮ ﻮتُِﺒﺛُ ْﻣِﻦ ﺪﱠُﺑ َﻻ ُإﻧﱠﻪ ، ﻫَﺬَا اﻟﺬﱢﻣﱠﺔِ ﻞِْأَﻫ ﰲِ . ِْاﻹ ْﻢُﻮَاﻫْدَﻋ ُﺒَﻞْﻘُﺗ ﻓَﻼَ ﺪِْﻌَﻬْاﻟ ُﻞْأَﻫ وَأَﻣﱠﺎ ِﲔَْْﺨاﻟﺸﱠﻴ ﺪَْﻋِﻨ ﺑِﺒَﻴﱢﻨَﺔٍ ﱠﻻإ ﺮَاهَْﻛ؛ اﻟﺬﱢﻣﱠﺔِ ﻞِْأَﻫ أَﻣَﺎنَ ﻷَِنﱠ ْأَﻫ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ْﻢُﺪَﻫْﻋَﻬ ْﻬِﻢْإﻟَﻴ ﻧَﺒَﺬَ ِﻴَﺎﻧَﺔَﳋْا ﺪِْﻌَﻬْاﻟ ﻞِْأَﻫ ْﻣِﻦ ُِﻣَﺎمْاﻹ َفَﺎ ﺧ ْﻟَﻮ ُأَﻧﱠﻪ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞِ ﻮَىْأَﻗ اﻟﺬﱢﻣﱠﺔِ ﻞِ ، ََزَ ْﱰوَاﺣ ﻋَﲈﱠ َﲔﺑِﻌَﺎﳌِِ ُﻪُﻟْﻗَﻮ ُﺗَﻀَﻤﱠﻨَﻪ ) ﺟَﻮَازَهُ َﻨَﻨﱠﺎﻇ ﻗَﺎﻟُﻮا ْإن َا ﺬوَﻛَ ( ٍْﺾﺑَﻌ ﻋَﲆَ َﲔﻠِﻤِْﺴُْاﳌ ِْﺾﺑَﻌ ُإﻋَﺎﻧَﺔ ﻟَﻨَﺎ ُﻮزَُ ﳚ ُإﻧﱠﻪ ْأَي ، ْأَو )٧٦٢( ناﻟﺒﻴﺎ :اﻟﻴﻤﻦ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺦﻴﺷ ﲏاﻟﻴﲈ ﲏاﻟﻌﻤﺮا ﳋﲑا أﰊ ﺑﻦ ﻰﻟﻴﺤﻴ باﳌﻬﺬ ﴍح ﻫﻮ . )٨٦٢( ﻲﺠاﻟﺒﻨﺪﻧﻴ :ﻳﺮﴬاﻟ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ اﷲ ﻫﺒﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﴫﻧ أﺑﻮ اﳌﻔﺘﻲ ،اﻟﻌﻼﻣﺔ ازيﲑاﻟﺸ قإﺳﺤﺎ أﰊ ،ﺗﻠﻤﻴﺬ أﰊ ﻋﻦ ثوﺣﺪ ﻣﻜﻲﱪاﻟ ق،إﺳﺤﺎ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ اﻟﻴﻮﺳﻔﻲروى ﻖﺎﻟﳋوﻋﺒﺪا اﻟﺘﻴﻤﻲ ،وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﺘﻌﺒﺪاً وﻛﺎن ﻣﻌﺘﻤﺮاً اﻟﺘﻼوة ﺜﲑ،ﻛ شوﻋﺎ ٨٨ﺳﻨﺔ ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٥٩٤ﻫـ، ﺟﺎور ﻢﺛ ﻪﺨﻴﺷ أﻳﺎم ﰲ سدر. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻼءاﻟﻨﺒ مﻼأﻋ ﺳﲑ)١٩/١٦٩[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 121 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻔﱠﺎرٍُﻛ ﻗِﺘَﺎلِ ﻋَﲆَ ﺑِﻨَﺎ ﻮنَُﺘَﻌِﻴﻨْﻳَﺴ ْﻢُﱠ ﳖأَ ﻇَﻨَﻨﱠﺎ ، ﰲِ ﻪِْإﻟَﻴ َﺎرَ ﺷأَ ﻛَﲈَ ْﻢُﻬُﻗْﺻِﺪ ﻜَﻦَْوَأَﻣ ِﻂاﻟْﺒَﺴِﻴ )٩٦٢( ، ْﻢُﻫُﺪْﻋَﻬ ﺾُﺘَﻘِْﻳَﻨ ﻓَﻼَ ﻮرُِﻛَْﺬْاﳌ ﺑِﺎﻟﻈﱠﻦﱢ ) أَوْ( ﻇَﻨَﻨﱠﺎ ) َنﳏُِﻘﱡﻮ ﱠُﻢْ ﳖأَ( ُﻮهُﻓَﻌَﻠ ﻓِﻴﲈَ ، ﻀًﺎ ْأَﻳ ْﻢُﻫُﺪْﻋَﻬ ﺾُﺘَﻘِْﻳَﻨ ﻓَﻼَ ﱢﻖﺤُِْاﳌ إﻋَﺎﻧَﺔَ ﻟَﻨَﺎ وَإِنﱠ ) ﻋَﲆَ ِﺐْﻫَ ﺬاﳌَْ( ا ْﻣِﻦ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔً ْﻮَاﻓَﻘَﺘِﻬِﻢُﳌِ ْرِﻫِﻢْﺬُﻋ ﻣَﻊَ َﲔﻠِﻤِْﺴُْﳌ ، َُﻛَﺮَهذ ﻛَﲈَ ْﻗِﻬِﻢْﺻِﺪ ﻜَﺎنِْإﻣ ْﻣِﻦ ﻞََْﻬﳉْا ْﻢُﻮَاﻫْدَﻋ ﰲِ ﺪﱠُﺑ َﻻوَ ُﺒَﻞْﻘُﺗ ﻓَﻼَ ﱠﻻوَإِ ِﱡﱄَﺰَاْﻐوَاﻟ ُِﻣَﺎمْاﻹ ، وَزَادَ اﻟﺮﱠاﻓِﻌِﻲﱡ ِﰲ َﻴْﻪِ ﺣَْ ﴍ)٠٧٢( ِﻘﱡﻮنَُﳏ ْﻢُﱠ ﳖوَإِ ﻟِﻪِْﻗَﻮ ﺪَْﺑَﻌ ، َُﳍ وَإِنﱠ ﱢﻖﺤُِْاﳌ إﻋَﺎﻧَﺔَ ْﻢ ، َﲔِﻠِْﻄﺒُْاﳌ َﻻوَ َﲔﺤِﻘﱢُْاﳌ ُﻗِﺘَﺎل ْﻢَُﳍ َْﺲﻓَﻠَﻴ ﱠﻻوَإِ ، ﻨَﺎُﻫ ﻛَﲈَ َﺔِ ْﺿاﻟﺮﱠو ْﻣِﻦ َُﻪﻄﻘَْوَأَﺳ َﻟِﻚَذ كَِْ ﱰﺑِ ُﻮَﺟِﻴﺰْاﻟ َﺶوَﻧَﺎﻗَ ، ْوَﻗَﺪ ﻛَﻼَﻣِﻪِ ﰲِ ُﻪُﺗْﻗَﺪﱠر ، ﺾُﺘَﻘِْﻳَﻨ ُأَﻧﱠﻪ ﻟِﻪِْﻗَﻮ وَﰲِ ، ادﱠ ْوَﻟَﻮ ﻘِﺘَﺎلِْﺑِﺎﻟ ﺘَﻘَﻠﱡﻮاْاﺳ ْﻟَﻮ ﻛَﲈَ َﻟِﻚَذ اْﻋَﻮ ، ﺑِﻜَﺬَا ِﻒﺼَﻨﱢ ُْاﳌ ﲑُﺒِْوَﺗَﻌ ُهُﺪْﻋَﻬ ﺾُﺘَﻘِْﻳَﻨ َﻻ ﺮَهَْﻜُْاﳌ أَنﱠ ﰲِ َفِﻼَ ﺧ َﻻ ُأَﻧﱠﻪ ِﴤﺘَْﻳَﻘ ، ﺮَادًاُﻣ َْﺲوَﻟَﻴ ، ﱠﺮِﻳﻘَﺎنِﻄاﻟ ﻓِﻴﻪِ ْﺑَﻞ ، ِﲔَْﻟَﺘَْﺄَﺴْاﳌ َﲔْﺑَ ََﻊَﲨ ْﻓَﻠَﻮ ﺑِﻌِﺒَ َْﱃأَو ﻟَﻜَﺎنَ وَاﺣِﺪَةٍ ﺎرَةٍ . ﺒِﻴﻪٌْﺗَﻨ : ﱠﻻوَإِ اﻟﺬﱢﻣﱠﺔِ ﺪِْﻋَﻘ ﰲِ ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ كَْﺗَﺮ ُِﻣَﺎمْاﻹ ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ طَِْ ْﱰﻳَﺸ ْﱂَ َاذإ ِفِﻼَ ﳋْا ﳏََﻞﱡ ﻌًﺎﻄْﻗَ ﺾُﺘَﻘِْﻓَﻴَﻨ. ﻋَﻬْﺪُﻫُﻢْ ْﺾﻳَﻨْﺘَﻘِ َْ ﱂ اﻟْﺒَﻐْﻲِ أَﻫْﻞَ ﱢﻣﱠﺔِ ﺬاﻟ أَﻫْﻞُ ﻗَﺎﺗَﻞَ وَﻟَﻮْ ِﺢاﻟﺼﱠﺤِﻴ ﻋَﲆَ؛ ِﻣَﺎمَْاﻹ ُﺰَمْﻳَﻠ ْﻣَﻦ ﻮاُﺣَﺎرَﺑ ْﻢُﱠ ﳖﻷَِ ُﻪَُﺎرَﺑَﺘُﳏ ) َنوَﻳُﻘَﺎﺗَﻠُﻮ ( ِثﱠﻼَ ﺜاﻟ َﺴَﺎﺋِﻞِ ْاﳌ ﰲِ ْﺪِﻫِﻢْﻋَﻬ ِضﺘِﻘَﺎْاﻧ ﺑِﻌَﺪَمِ ﻨَﺎْﻠُﻗ ْﺚُﺣَﻴ ) ﻛَﺒُﻐَﺎةٍ( ْأَي)٥/٤٩٠( ِِْﻢﳍﻛَﻘِﺘَﺎ ؛ ﻛَ ْﻢُدِﻣَﺎءَﻫ ﺣَﻘَﻦَ َﻣَﺎنَْاﻷ ﻷَِنﱠ َﺎةُِﻐﺒْاﻟ دِﻣَﺎءَ ﺣَﻘَﻦَ ﻼَمَ ِْﺳْاﻹ أَنﱠ ﲈَ . ﰲِ ﻮرٌُﻛْﻣَﺬ ُﻪُﻤْﻜُﻓَﺤ ْﻢُﻫُﺪْﻋَﻬ َﺾﺘَﻘَْاﻧ َاذإ أَﻣﱠﺎ ﻳَﺔِِْﺰﳉْا . ﺒِﻴﻪٌْﺗَﻨ : َﲈَ ﺿ ﻲِْﻧَﻔ ﰲِ ْﲠِِﻢ ﻮنَُﺤَﻘْﻠُﻳ َﻻ ْﻢُﱠ ﳖأَ ِﴤﺘَْﻳَﻘ ﻘَﺎﺗَﻠَﺔُِْاﳌ ﰲِ َﺎةُِﻐﺒْﺑِﺎﻟ ْﻢَُﳍ ِﻒﺼَﻨﱢ ُْاﳌ ُﺒِﻴﻪْﺗَﺸ ﰲِ ُﻮﻧَﻪُﻠِﻔْﺘُﻳ ﻣَﺎ نِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻮَُوَﻫ ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ﺣَﺎلِ؛ ﱠﺎﻋَﺔِﻄاﻟ َﱃإ ْوَرَدﱢﻫِﻢ ْﻮﲠِِﻢُﻠُﻗ ﺘِﲈَﻟَﺔِ ِْﺳﻻ َﺎةُِﻐﺒْاﻟ ْﻋَﻦ اﻟﻀﱠﲈَنَ ﻨَﺎﻄْﻘَْأَﺳ ﻷَِﻧﱠﺎ ؛ ْﻢُﻨَﻔﱢﺮَﻫُﻳ ﻟِﺌَﻼﱠ )٩٦٢( ﻂاﻟﺒﺴﻴ :ﺳﻨﺔ ﰱاﳌﺘﻮ ، ﱄﺰاﻐاﻟ أﰊ ﻣﺎمﻺﻟ ﻠﺐﻄاﳌ ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﴫﺘﺨﻛﺎﳌ ﻫﻮ٥٠٥ﻫـ .]ﻳﻨﻈﺮ: ﺎﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃﻓﻌﻴﺔ[ )٠٧٢( اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﺎﴍﺣ :ﺎﳘ :ﱄﺰاﻐﻟﻠ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﴍح اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺢﻓﺘ و، اﳌﺤﺮر. ]ﻳﻨﻈﺮ: دراﺳﺔ ﱃإ ﻞﺧﻣﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ساﳌﺪار[.

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 122 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ِﻣَﺎمِْاﻹ ﻀَﺔِ ْﻗَﺒ ﰲِ اﻟﺬﱢﻣﱠﺔِ ُﻞْوَأَﻫ ُاﻟﻀﱠﲈَن ، َِ ﳚ ْوَﻫَﻞ ﻬَﺎنِْوَﺟ ؟ صُﻘِﺼَﺎ ْاﻟ ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ ُﺐ : ﺑِﻼَ ﻠِﻬَﺎَْﺻﺄﻛَ َﺔِ ْﺿاﻟﺮﱠو ﰲِ ٍﺢﺟِﻴْﺗَﺮ ، ﻗَﺎلَ ﻛَﲈَ ﲈَُﻬُﺟَﺤْأَر اﻟْﺒُﻠْﻘِﻴﻨِﻲﱡ : بُﻮُﺟُﻮْاﻟ . وَﻗَﺎلَ : اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱢ ﱢﺺﻧَ ُﻇَﺎﻫِﺮ ُإﻧﱠﻪ ، اﻟﺬﱢﻣﱠﺔِ ﻞَِْﻫﺄﺑِ َجَﺮَ ﺧوَ ُْوَاﳌ ﻌَﺎﻫِﺪِﻳﻦَُْاﳌ ْﻣِﻦ ْﻢُﻫﲑَُْﻏ ﺮَاهِِْﻛْاﻹ ﰲِ ﱠﻻإ ْﻢُﻫُرْﺬُﻋ ُﺒَﻞْﻘُﻳ َﻻوَ ْﻢُﻫُﺪْﻋَﻬ ﺾُﺘَﻘِْﻓَﻴَﻨ َﲔَﻣﱠﻨِﺆ ، ﰲِ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٍ ْﻣِﻦ ﺪﱠُﺑ َﻻوَ ْﻋَﻦ ﻣَﺮﱠ ﻛَﲈَ ﺮَاهَِْﻛْاﻹ ْﻢُﻮَاﻫْدَﻋ َﲔِْ ﺨﱠﻴْ ﺸاﻟ. عٌﻓَﺮْ : ْﻟَﻮ ِنﺑَﺎﻏِﻴَﺘَﺎ ِنَﺎﺋِﻔَﺘَﺎﻃ اﻗْﺘَﺘَﻞَ ُﻳ ﻓَﻼَ ُِﻣَﺎمْاﻹ ﲈَُﻣَﻨَﻌَﻬ ﺮَىُْﺧْ اﻷ ﻋَﲆَ َﺎﳘُﺪَاْإﺣ ﲔُﻌِ ، ﻌِﻬِﲈَْﻣَﻨ ْﻋَﻦ َﺰَﺠﻋَ ْوَإِن ﱢﻖَْاﳊ َﱃإ بُﺮَْأَﻗ ﻫِﻲَ اﻟﱠﺘِﻲ ﺮَىُْﺧْﺑِﺎﻷ َﺎﳘَُﱠ ﴍأَ ﻗَﺎﺗَﻞَ ، َﱃإ ﻮَﻫَﺎُﻋْﻳَﺪ ﻰﺣَﺘﱠ ﻘِﺘَﺎلِْﺑِﺎﻟ ﺮَىُْﺧْاﻷ ﺊْﻔَﺎﺟُِﻳ ْﱂَ ﺖْرَﺟَﻌَ ْوَإِن ﺘِْﺑِﺎﺳ ْﺻَﺎرَت ﱠَﺎ ﳖﻷَِ ﱠﺎﻋَﺔِﻄاﻟ أَﻣَﺎﻧِﻪِ ﰲِ ﲠَِﺎ ﻌَﺎﻧَﺘِﻪِ ، دِيﱡَْﺎوَرْاﳌ ﻗَﺎلَ ﺘَﻮَﺗَﺎْاﺳ ِْنﺈﻓَ : دَارًا ﲈَُﺮَﲠَ ْأَﻗ ﻢﱠﺛُ ﻌًﺎَْ ﲨ ﲈَُأَﻗَﻠﱠﻬ ﻪِْإﻟَﻴ َﻢﱠ ﺿ إﻋَﺎﻧَﺘَﻬَﺎ ﻗَﺎﺻِﺪٍ َﲑَْﻏ ﺮَىُْﺧْاﻷ ﲈَُﻬْﻣِﻨ ﻪِْإﻟَﻴ ﻮﻣَﺔُِﻤَْﻀْﺑِﺎﳌ وَﻗَﺎﺗَﻞَ ﻓِﻴﻬِﲈَ ُﺘَﻬِﺪَْ ﳚ ﻢﱠﺛُ ، ﻗَﺎﺻِ ْﺑَﻞ ﺮَىُْﺧْاﻷ ﻊَْدَﻓ ﺪًا ، ﻏَﺰَا وَﻟَﻮْ ﻣُﴩِْﻛِﲔَ ِْﻣَﺎمِ ﻹا ﻣَﻊَ اﻟْﺒُﻐَﺎةُ لِْﻌَﺪْاﻟ ﻞِْأَﻫ ْﻣِﻦ ِهِﲑَْﻐﻛَ اﻟﺴﱠﻠَﺐَ ْﻢُﻬْﻣِﻨ ُﻘَﺎﺗِﻞْاﻟ ﻰَْﻄﻌُﻓَﻴ َﻨَﺎﺋِﻢِْﻐاﻟ ﻢِْﻜُﺣ ﰲِ ﺪِْﻌَﻬْاﻟ ﻞَِْﻫﺄﻓَﻜَ ، َﻻ َْنﺄﺑِ ُﻨَﺎهْﺘَﻨَﺒْاﺟ ِﻛًﺎُﴩْﻣ َُﺎةُﻐﺒْاﻟ ﻋَﺎﻫَﺪَ ْوَﻟَﻮ ﻌَﺎﻫِﺪُِْاﳌ َﲑَْﻏ ﰊِﱠ َْﺮْاﳊ ﺑِﻪِ ُﺼِﺪ ْﻧَﻘ ﺑِﲈَ ُﺼِﺪَه ْﻧَﻘ. ْوَﻟَﻮ ﻗَﺘَﻞَ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ ِﰲ ًﻋَﺎدِﻻ ٌﻋَﺎدِل . وَﻗَﺎلَ : ﺎًﺑَﺎﻏِﻴ َﻨَﻨْﺘُﻪُﻇ رِْﺬُﻌْﻟِﻠ ِصﻘِﺼَﺎ ْاﻟ ونَُد ُاﻟﺪﱢﻳَﺔ ﺖْوَوَﺟَﺒَ َﻒﺣَﻠَ ، ْوَﻟَﻮ ﻋَﺎدِ ُأَﻣﱠﻨَﻪ ٍغﺑَﺎ ﻞَْﻗَﺘ ﻋَﺎدِلٌ ﺗَﻌَﻤﱠﺪَ ﺟَﺎﻫِﻼً ﻛَﺎنَ ْوَإِن ُﻪْﻣِﻨ ﱠُﺺﺘْﻗُا ﺮَأَةًْاﻣ ْأَو ﺪًاْﻋَﺒ ُﻟَﻪ َُﻣﱢﻦُْﺆاﳌ ﻛَﺎنَ ْوَﻟَﻮ لٌ ُﻟَﺰِﻣَﻪ َﻣَﺎﻧِﻪِﺄﺑِ ُاﻟﺪﱢﻳَﺔ.  وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪٍ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﱠﻢ اﷲ وﺻﺤﺒﻪوﺻﲆ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪٍ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﱠﻢ اﷲ وﺻﲆ.. ----------------------------------------------

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 123 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ 

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 124 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ  )١٧٢( )١٧٢( ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎﺑ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎﺑاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲔ ﲔ))اﳌﺘﻦ و اﳌﺘﻦاﻟﴩح و اﻟﴩح ( ( وﻣﺆﻟﻔَﻴْﻬِﲈَ وﻣﺆﻟﻔَﻴْﻬِﲈَ:: ١١ --ا ااﺳﻢ ﻟﴩحﻟﴩحاﺳﻢ ::اﻹرادات ﻰﻣﻨﺘﻬ ﴩحﺑ فاﳌﻌﺮو ﻰاﳌﻨﺘﻬ ﴩحﻟ ﻰاﻟﻨﻬ ﱄأو ﻖدﻗﺎﺋ. ٢٢ --اﳌﺆﻟﻒ اﳌﺆﻟﻒاﺳﻢ اﺳﻢ ::ﰐاﻟﺒﻬﻮ ﺲإدرﻳ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻤﻌﺔﳉا ﻳﻮم ﺗﻮﰲ ١ﺳﻨﺔ،٥٠ﻫـ١ .ﻒاﻷﻟ سرأ ﻋﲆ دﺗﻪﻻو ﺖوﻛﺎﻧ .. ٣٣ --وأﺻﻠﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب وأﺻﻠﻪاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ:: أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦﻟﻠﺸﻴ اﻹرادات ﻰﻣﻨﺘﻬ ﴫﺘﳐ ﻒﻟﺆاﳌ ﻓﻴﻪ ﴍح ﲇاﳊﻨﺒ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻓﻘﻪ بﻛﺘﺎ ﻫﻮ ﺎرﺠاﻟﻨ ﺑﺎﺑﻦ فاﳌﻌﺮو اﻟﻔﺘﻮﺣﻲ)٢٧٩ﻫـ( ﰲ ﺎرﺠاﻟﻨ اﺑﻦ ﻊﲨ وﻗﺪ ﻟﻠﻤﺮداوي اﳌﺸﺒﻊ ﺢاﻟﺘﻨﻘﻴ بﻛﺘﺎ ﲔوﺑ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦﻻ اﳌﻘﻨﻊ ﲔﺑ هﴫﺘﳐ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﺑﻪ واﳌﻌﻤﻮل ﺢواﻟﺮاﺟ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻘﻮل ﻣﺒﻴﻨﺎ واﻟﺰﻳﺎدات اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺾﺑﻌ ﻢﺿ ﻣﻊ اﺑ، ﺣﻪﴍ ﻢﺛﻧﻔﺴﻪ ﺎرﺠاﻟﻨ ﻦ ، ﰐاﻟﺒﻬﻮ وﺟﺎء وﺳﲈه بﻛﺘﺎ ﰲ اﻹرادات ﻰﻣﻨﺘﻬ ﴩحﻓ" ﻰاﳌﻨﺘﻬ ﴩحﻟ ﻰاﻟﻨﻬ ﱄأو ﻖدﻗﺎﺋ" ﴍح وﻫﻮ ﴍح وﻣﻦ ﺎرﺠاﻟﻨ اﺑﻦ ﴍح ﻣﻦ ﺼﻪﳋ ﴫﺘﳐ اﳌﺬﻫﺐ ﲢﺮﻳﺮ ﰲ ﰐواﻟﺒﻬﻮ ﺎرﺠاﻟﻨ واﺑﻦ واﳌﺮداوي ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﺟﻬﻮد باﻟﻜﺘﺎ ﺬاﳍ وﺗﻀﺎﻓﺮت عاﻹﻗﻨﺎ ﻋﲆ عاﻟﻘﻨﺎ فﻛﺸﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻒﻟﺆاﳌ ﰲ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻛﺘﺐ ﻗﻤﺔ ﰲ باﻟﻜﺘﺎ ﺎءﺠﻓ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺢواﻟﺼﺤﻴ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻘﻮل وﺑﻴﺎن ﻓﻴﻪ اﻷﻗﻮال ﺢوﺗﻨﻘﻴ واﻟﻔﺘﻮى اﻟﻘﻀﺎء وﻟﻘﻲ ﺲواﻟﺘﺪرﻳ ﺑﻴﻨﻬﻢواﻟﺪراﺳﺔ ﴩواﻧﺘ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ةاﻟﻘﺒﻮلﴩاﳌﻨﺘ اﳌﺸﻬﻮرة ﻛﺘﺒﻪ وﻣﻦ ،_ أﻳﻀﺎً_ :اﳌﺮﺑﻊ ضاﻟﺮو زاد ﻓﻴﻪ ﴍح ، اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ . ٤٤ --اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳌﻌﺘﻤﺪةاﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ:: اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﱂ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 125 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ  )٢٧٢ ( ) ِﺮٍﻇﻧَﺎ ِﰲ ُِطَ ﴍوَ ٌﻓَﺼْﻞ )٣٧٢(( ﺎًﻣُﻄْﻠَﻘ ) ٌَم ﻼﺳْ إ( َمِ ﻼِْﺳْ ﻹا ِتﺟِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺔٍ أَوْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻋَﲆَ اﻟْﻮَﻗْﻒُ َنﻛَﺎ ْإن ِسَﺪَارِْوَاﳌ َﺴَﺎﺟِﺪِْﻛَﺎﳌ ِﻂوَاﻟﺮﱡﺑُ )٤٧٢( ﺗﻌ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻮِﻫَﺎْوَﻧَﺤﱃﺎ: [ @ A B C D E F Z ]اﻟﻨﺴﺎء:١٤١[ ﻓِﻴﻪِ ُﺮُﻈْﻳَﻨ ﺗَﻘَﺪﱠمَ ﻛَﲈَ ُﻪُﻜْﻣِﻠ ُﻷَِﻧﱠﻪ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﻟﻨﱠﻈَﺮ ُﻓَﻠَﻪ ﻛَﺎﻓِﺮٍ ﱠٍ ﲔﻌَُﻣ ﻋَﲆَ ْﻒُﻮَﻗْاﻟ ﻛَﺎنَ ِْنﺈﻓَ ، ْأَو ﺴِﻪِْﻟِﻨَﻔ وَﻟِﻴﱡﻪُ )٥٧٢( . ُﻪُﺘَْﺤ ْﺿأَو ْوَﻗَﺪ ِﻊٍ ْﺿﻣَﻮ ِﲑَْﻏ ﰲِ . ) وَ( ِﴍُ ﻓِﻴﻪِ َط ) ٌﺗَﻜْﻠِﻴﻒ( ﻛَﺎنَ َاذإ وَﺗَﻘَﺪﱠمَ َْﱃأَو ِْﻒﻮَﻗْاﻟ ﻓَﻔِﻲ ِﻖﻠَُْﻄْاﳌ ﻜِﻪِْﻣِﻠ ﰲِ ُﺮُﻈْﻳَﻨ َﻻ ِﻒﻜَﻠﱠُْاﳌ َﲑَْﻏ ﻷَِنﱠ ﳊَِﻈﱢ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻮرٍْﺠُﳏَ ﱠٍ ﲔﻌَُﻣ ﻋَﲆَ ْﻒُﻮَﻗْاﻟ ﻟِﻮَﻟِﻴﱢﻪِ ُاﻟﻨﱠﻈَﺮ ﻛَﺎنَ ﻪِ . )٢٧٢( ﺎًوَﻗْﻔ اﻟﺪﱠارَ ُﺖوَﻗَﻔْ : اﷲﱠِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﰲِ ﻬَﺎُﺘْﺣَﺒَﺴ ، وَوَ ٌفﻮُﻗْﻣَﻮ ٌفﻗَﺎْأَو ُﻊَْﻤﳉْوَا ﺪَرَِْﺼْﺑِﺎﳌ ﻤِﻴَﺔٌْﺗَﺴ ﻀًﺎ ْأَﻳ ٌْﻒﻗ .]ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح ﻣﺎدة)ﺖوﻗﻔ[(. )٣٧٢( ﺗَﺪَﺑﱠ ﺮَِْﻣْاﻷ ﰲِ ُتْوَﻧَﻈَﺮ ﻧَﺎﻇِﺮٌ، ُﻔَﺎﻋِﻞْوَاﻟ ،ُﻪُﺗَْ ْﴫأَﺑ ﻀًﺎ ْأَﻳ ﻪِْإﻟَﻴ ُتْوَﻧَﻈَﺮ ﻧَﻈَﺮًا ُهُﺮُﻈْأَﻧ ُﻪُﺗْﻧَﻈَﺮ ُتْﺮ. ]ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح ﻣﺎدة)ﻧﻈﺮ[( ﰐاﻟﺒﻬﻮ ،وﻋﺮﻓﻪ_ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: عاﻹﻗﻨﺎ ﻣﺘﻦ ﻋﻦ عاﻟﻘﻨﺎ فﻛﺸﺎ)٤/٠٧٢(_ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ) اﻟﻨﱠﺎﻇِﺮَ : َْﻒﻮَﻗْاﻟ ِﲇﻳَ اﻟﱠﺬِي ﻮَُﻫ ، ُﻈَﻪْوَﺣِﻔ ، رِﻳﻌِﻪِ َْﻆوَﺣِﻔ ، وَاﻗِﻔِﻪِ ِْطَ ﴍ ﻔِﻴﺬَْوَﺗَﻨ (. )٤٧٢( اﻟﺮﱢﺑَﺎطُ : ا ﺮَﻐَْﺛ َزَمَ ﻻ َاذإ َﺔً،ﻄﺮَاﺑَُﻣ َﻂرَاﺑَ ْﻣِﻦ ﻢٌْاﺳ ِسﻘِﻴَﺎْاﻟ ﰲِ ُﻤَﻊﳚُْوَ ﻮَﻟﱠﺪٌ،ُﻣ ﻘَﺮَاءُِﻔْﻟِﻠ ﻰﻨَْﺒُﻳ اﻟﱠﺬِي طُوَاﻟﺮﱢﺑَﺎ وﱢ،ُﻌَﺪْﻟ: ﻂٌرُﺑُ ِﲔْﺑِﻀَﻤﱠﺘَ وَرِﺑَﺎﻃَﺎتٍ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح)ﻂرﺑ[( )٥٧٢( اﻷَﺳﲈءِ ﻫﺬه ﻣﺼﺎدر ﻒﺘﻠﺨﺗـ وﻗﺪ ، ووَﻟِـﻴﱡﻪ هْﻻﻣَﻮ ﻓﻬﻮ ﺑﻪ ﻗﺎم أَو أَﻣﺮاً وَﻟِـﻲَ ﻣﻦ ﻛﻞﱡ ةﴫْ واﻟﻨﱡ اﻟﻨﺴﺐ ﻓـﻲ ﺢﺑﺎﻟﻔﺘـ ﻳﺔﻻﻓﺎﻟﻮَ ﻖﺘَْﻌُاﻟـﻤ ﻓـﻲ ءﻻواﻟﻮَ اﻹِﻣﺎرة، ﻓـﻲ ﴪﺑﺎﻟﻜ ﻳﺔﻻواﻟﻮِ ،ْﻖواﻟﻌِﺘ. ]ﻳﻨﻈﺮ: نﻟﺴﺎ ﻣﺎدةاﻟﻌﺮب ،)وﻟﻲ[(.

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 126 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) وَ( ﻓِﻴﻪِ َطِﴍُ ) ﻟِﺘَ ٌﻛِﻔَﺎﻳَﺔ ٌَْة ﱪِ ﺧوَ ٍفَﱡ ﴫ( ﻢٌْﻋِﻠ ْأَي ) ﺑِﻪِ( ِفَﱡ ﴫاﻟﺘﱠ ْأَي ) ٌوَﻗُﻮﱠة )٢/٤١٤ (ﻋَﻠَﻴْﻪِ( ﻷَِنﱠ ﻋًﺎَْ ﴍ ﻮﺑَﺔٌُﻠﻄْﻣَ ِْﻒﻮَﻗْاﻟ ِْﻆﺣِﻔ ﺮَاﻋَﺎةَُﻣ ، ِْﻒﻮَﻗْاﻟ ِْﻆﺣِﻔ ُﺮَاﻋَﺎةُﻣ ُﻪْﻜِﻨْﻤُﻳ ْﱂَ اﻟﺼﱢﻔَﺎتِ ﲠَِﺬِهِ ﺘﱠﺼِﻔًﺎ ُﻣ ُاﻟﻨﱠﺎﻇِﺮ ْﻦُﻳَﻜ ْﱂَ َاذوَإِ) َﻌِﻴﻒٍ ﻀﻟِ َﻢﱡ ﻀوَﻳُ ( ﻪِْﻋَﻠَﻴ ِْﻒﻮَﻗْاﻟ نِْﻛَﻮ ْأَو ٍﻒوَاﻗِ ِْطَ ﴩﺑِ ﻧَﺎﻇِﺮًا ُﻪُﻧْﻛَﻮ ﱠَ ﲔﺗَﻌَ ) ﱞﻗَﻮِي ٌأَﻣِﲔ)٦٧٢(( ُﻮدُﺼَْﻘْاﳌ ﻞَُﺼْﻟِﻴَﺤ) وَ( َطِﴍُ ) ِﰲ( ﻧَﺎﻇِﺮٍ ) أَﺟْﻨَﺒِﻲﱟ ( ﻪِْﻋَﻠَﻴ ٍفﻮُﻗْﻣَﻮ ِﲑَْﻏ ْأَي ، َْاﳌ ِْﺾﻟِﺒَﻌ ﻛَﺎنَ ْإن وَﻛَﺬَا ﺗَﻘَﺪﱠمَ ﻋَﲈﱠ زِﻳَﺎدَةٌ ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ ِفﻮُﻗْﻮ ﺖْﻛَﺎﻧَ ْإن ) َﺎﻛِﻢٍ ﺣ ﻣِﻦْ وِﻻَﻳَﺘُﻪُ ( ٍﺨْﺺﻟِﺸَ َُﺎﻛِﻢْاﳊ َُﻪ ﺿﻓَﻮﱠ ﻧَﺎﻇِﺮًا ُﻪُوَاﻗِﻔ ْﱢ ﲔﻌَُﻳ ْوَﱂَ ﻮرِﻳﻦَُﺼْﳏَ ِﲑَْﻏ ََﺎﻋَﺔٍﲨ ﻋَﲆَ ٍْﻒﻛَﻮَﻗ ) أَوْ( ْﻣِﻦ ُﻪَُﻳَﺘ ﻻوِ ﺖْﻛَﺎﻧَ ) ِﺮٍﻇﻧَﺎ( ا ﻞَِْﻌﺠﺑِ ﻮَﻛﱢﻞَُﻳ ْأَن ﻮَﻛِﻴﻞِْﻟِﻠ ﺟَﺎزَ ْإن وﻧِﻪُِﺑِﺪ ْأَو َﻟِﻚَذ ُﻟَﻪ ِﻒﻮَاﻗِْﻟ ) ًﻋَﺪَاﻟَﺔ ( ﱠَﺎ ﳖﻷَِ ﻴَﺘِﻴﻢِْاﻟ ﻣَﺎلِ ﻋَﲆَ َﻳَﺔِ ﻻﻮِْﻛَﺎﻟ ُﻌَﺪَاﻟَﺔْاﻟ ََﺎﳍ َطِﺷْﱰُﻓَﺎ ﻣَﺎلٍ ﻋَﲆَ َﻳَﺔٌ ﻻوِ . ) ْنِﺈﻓَ ( ُﻢﱠﺛ ﻋَﺪَاﻟَﺘِﻪِ ﻣَﻊَ ﻟَﻴْﻪِإ َضﻓَﻮﱠ ) ﻓَﺴَﻖَ )٧٧٢(( ﺑَ ُﺪْﻌ ) ﻋُﺰِلَ ( ﻮلُِﻌْﻤَﻔْﻟِﻠ ﺒِﻨَﺎءِْﺑِﺎﻟ ، ﱢﻖﺣَ ﻋَﲆَ َﻳَﺔٌ ﻻوِ ﱠَﺎ ﳖﻷَِ ْﻖُﻔِﺴْاﻟ ﻓَﻨَﺎﻓَﺎﻫَﺎ ِهِﲑَْﻏ ) وَ( ﱞﻨَﺒِﻲْأَﺟ اﻟﻨﱠﻈَﺮَ َِﱄوَ ْإن ) وَاﻗِﻒٍ ﻣِﻦْ( ُﻟَﻪ َطََ ﴍ َْنﺄﺑِ ) وَﻫُﻮَ ( ﻨَﺒِﻲﱡَْﺟْ اﻷ ْأَي ) أَوْ ٌﻓَﺎﺳِﻖ ( ﻢﱠﺛُ لٌْﻋَﺪ ﻮَُوَﻫ ) ﻓَ ٌأَﻣِﲔ ﻟَﻴْﻪِإ َﻢﱡ ﻀﻳُ ﺴَﻖَ ( ُهُﻳَﺪ ْلُﺗَﺰ ْوَﱂَ ِْﻒﻮَﻗْاﻟ ِْﻆﳊِِﻔ؛ ِﲔَْﻘﱠْاﳊ َﲔْﺑَ ُﻊَْﻤﳉْا ﻜَﻦَْأَﻣ ُﻷَِﻧﱠﻪ . ْﱂَ ﻰوَﻣَﺘَ ْاﻟ َﻳَﺔِ ﻻوِ ﻘَﺎءِْإﺑ ْﻣِﻦ أَﻫَﻢﱡ ِْﻒﻮَﻗْاﻟ ِْﻆﺣِﻔ ﺮَاﻋَﺎةَُﻣ ِنﱠﺈﻓَ ُﻪَُﻳَﺘ ﻻوِ ﺖْزِﻳﻠَُأ ُﻪْﻣِﻨ ُﻪُﻈْﺣِﻔ ْﻜِﻦْﻤُﻳ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ِﻖﻔَﺎﺳِ . )٦٧٢( ﺺاﻟﻘﺼ ﺳﻮرة ﻳﺔآ ﻣﻦ ٌساﺳﺘﺌﻨﺎ ﻟﻌﻠﱠﻪ :[ y z { |} ~  ¡ ¢ £ ¤ Z ]ﺺاﻟﻘﺼ:٦٢[. )٧٧٢( ﺎًﻓُﺴُﻮﻗ ﻓَﺴَﻖَ : اﻟ ْﻋَﻦ َجَﺮَ ﺧ وَﻓَﺴَﻘَ ٌقﺴﱠﺎُﻓ ُﻊَْﻤﳉْوَا ٌﻖﻓَﺎﺳِ ﻮَُﻓَﻬ ﺶُﻔَﺧَْْاﻷ ﺣَﻜَﺎﻫَﺎ َﺔٌُﻐﻟ ِﴪْﻜَْﺑِﺎﻟ ﻖُﺴِْوَﻳَﻔ ْﻖُﻔِﺴْاﻟ ُﻢِْﺳ ﻻوَا ﱠﺎﻋَﺔِﻄ ﻗَﺎلَ ﺔٌ ْاﻟ ﺑِﻪِ َﻖَﻄوَﻧَ ٌﺢﻓَﺼِﻴ ﱞﻋَﺮَﰊِ ُأَﻧﱠﻪ ﻣَﻊَ َﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِﳉْا ﻛَﻼَمِ ﰲِ ٌﻖﻓَﺎﺳِ ْﻤَﻊْﺴُﻳ ْوَﱂَ ﺮَاﰊِﱢ َْﻋْاﻷ ُﻦْاﺑ ءِْﱠ ﴚاﻟ ْﻣِﻦ ءِْﱠ ﴚاﻟ جُوُﺮﺧُ ُﻪُﻠْأَﺻ ُﻘَﺎلُوَﻳ ُﻌَﺰِﻳﺰْاﻟ بُﻜِﺘَﺎ ﻔَﺴَﺎدِ ْاﻟ ﻪِْوَﺟ ﻋَﲆَ . وَ قُﻮُﺴُﻔْاﻟ :ﺘِﻘَﺎﻣَﺔِِْﺳﻻا ْﻣِﻦ جوُﺮﳋُْا .]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﳌﻐﺮب، و اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح )ﻓَﺴَﻖَ [(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 127 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) َنﻛَﺎ ْنِإوَ ( اﻟﻨﱠﻈَﺮُ ) َﻌْﻠِﻪِ ﺠﺑِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ٍفﳌَِﻮْﻗُﻮ ( اﻟﻨﱠﻈَﺮَ اﻟْﻮَاﻗِﻒِ أَيْ ) ﻟَﻪُ ( ﻋَﻠَﻴْﻪِ ِفاﳌَْﻮْﻗُﻮ أَيْ ) ﻟِﻜَﻮْﻧِﻪِ أَوْ( ْأَي ﻪِْﻋَﻠَﻴ ِفﻮُﻗَْﻮْاﳌ ) َﻖﱠ ﺣأَ( ﺑِﺎﻟﻨﱠﻈَﺮِ ) ﻟِﻌَﺪَمِ ( ِﲔﻴِْﺗَﻌ ) ﻓَﻬُﻮَ ﻏَﲑِْهِ( ﻪِْﻋَﻠَﻴ فُﻮُﻗَْﻮْاﳌ ْأَي ) َﻖﱡ ﺣأَ( ﺑِﺎﻟﻨﱠﻈَﺮِ ) ﺎًﻣُﻄْﻠَﻘ ( ْأَي ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻮرًاْﺠُﳏَ ْأَو ِﻴﺪًا ﺷرَ ﺮَأَةًْاﻣ ْأَو ﻼًُرَﺟ ﻓَﺎﺳِﻘًﺎ ْأَو ﻛَﺎنَ ًْﻻﻋَﺪ ، ﻛَﺎﻓِﺮًا ْوَﻟَﻮ ُهُﻇَﺎﻫِﺮ ْﺑَﻞ ) َﻪُﻃََ ﴍ وَﻟَﻮْ ( اﻟﻨﱠﻈَﺮَ أَيْ) ﻳَﺼِﺢﱠ َْ ﱂ ﻟِﻐَﲑِْهِ ٌوَاﻗِﻒ ﻋَﺰْﻟُﻪُ( ُإﻳﱠﺎه ) َْطٍ ﴍ َﻼﺑِ( وﻧِﻪُِﺑِﺪ ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ ِفﻮُﻗَْﻮْاﳌ ِْﺾﺑَﻌ ِجﺮَاﺧِْﺈﻛَ . ) َﻪُﻃََ ﴍ ْنِإوَ ( ٌوَاﻗِﻒ اﻟﻨﱠﻈَﺮَ أَيْ ) ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ( ْﻂﻓَﻘَ ) ﻟَﻴْﻪِإ َﻪُ ﺿﻓَﻮﱠ أَوْ أَﺳْﻨَﺪَهُ أَوْ ﻟِﻐَﲑِْهِ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ُﻢﱠﺛ( ِهِﲑَْﻏ َﱃإ ْأَي ) ﻓَﻠَﻪُ( ِﻒﻮَاﻗِْاﻟ ْأَي ) ﻋَﺰْﻟُﻪُ( ﻪِْإﻟَﻴ ِضﻔَﻮﱠُْاﳌ ْأَو ﻪِْإﻟَﻴ ﻨَﺪِْﺴُْاﳌ ْأَو ُﻟَﻪ ﻮلُِﻌﺠَْْاﳌ ْأَي . ﻮَﻛِﻴﻞَْاﻟ ﺒَﻪَﺷْأَ ُﻪُﻧَﺎﺋِﺒ ُﻷَِﻧﱠﻪ . ) ﻋَﻠَﻴْﻪِ ٍفﻛَﻤَﻮْﻗُﻮ َﺻَﺎﻟَﺔٍ ﺄﺑِ ِﺮٍﻇوَﻟِﻨَﺎ ( ﻌَﻴﱠﻨًﺎُﻣ ﻛَﺎنَ ْإن ) َﺎﻛِﻢٍ ﺣوَ ( ِﲑَْﻏ ﻋَﲆَ ِْﻒﻮَﻗْاﻟ ﰲِ ْﱢ ﲔﻌَُﻳ ْﱂَ َاذإ ﱠٍ ﲔﻌَُﻣ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻧَﺎﻇِﺮًا ﻒُﻮَاﻗِْاﻟ ) َﺐﻧُﺼﱢ ( ُﻪْﻋَﻨ وَﻛِﻴﻞٌ ) وَﻋُﺰِلَ ( َﻳَﺘِﻪِ ﻻوِ ﻷَِﺻَﺎﻟَﺔِ . ﺴِﻪِْﻧَﻔ ﻣَﺎلِ ﰲِ ِفَﱡ ﴫاﻟﺘﱠ َﻖﻠَُﻄْﻣ ﺒَﻪَﺷْأَ ﰲِ َﺎﻛِﻢِْاﳊ َفَﱡ ﴫوَﺗَ ﻴَﺘِﻴﻢِْاﻟ ﻣَﺎلِ .وَ ) ﻻَ( ﻟِ َﻟِﻚَذ ُﻮزَُ ﳚـ) ﻧَﺎ ﺑِﴩَْطٍ ِﺮٍﻇ( ُﻟَﻪ طِْﴩْﻳَ ْوَﱂَ ِْطﱠ ﴩﺑِﺎﻟ ﺘَﻔَﺎدٌْﺴُﻣ ُﻧَﻈَﺮَه ﻷَِنﱠ وَ ٍْطَ ﴍ ونُِﺑِﺪ ﻠَﻘًﺎُﻄْﻣ ِهِﲑَْﻏ ﺐَْﻧَﺼ ﻒُﻮَاﻗِْاﻟ ْﻠِﻚْﻳَﻤ ْﱂَ ٍﻒوَاﻗِ ﺣَﻴَﺎةِ ﰲِ ٍْطَ ﴩﺑِ ﻧَﺎﻇِﺮٌ ﻣَﺎتَ ْوَإِن َﻟِﻚَذ ﺤَﺎﻛِﻢِْﻟِﻠ ﺘَﻘَﻞَْاﻧ ﱠٍ ﲔﻌَُﻣ ِﲑَْﻏ ﻋَﲆَ ﻛَﺎنَ ْإن ﻪِِْﻟَﻴﺈﻓَ ﱠﻻوَإِ ) ِﴆﻳُﻮ وَﻻَ ( ٍْطَ ﴩﺑِ ﻧَﺎﻇِﺮٌ ) ﺑِﻪِ( ﺎ ﻧَﺼ اﻟﻨﱠﻈَﺮِ ْأَي ) َْطِ ﴍ َﻼﺑِ( ٍﻒوَاﻗِ . إﻧﱠﲈَ ُﻷَِﻧﱠﻪ ِْطﱠ ﴩﺑِﺎﻟ ُﺮُﻈْﻳَﻨ ، ُﻟَﻪ ُِﻳﺼَﺎء ْاﻹ طََْ ْﱰﺸُﻳ ْوَﱂَ ، ُﻣَﻠَﻜَﻪ ﺑِﻪِ ُﻟَﻪ ﱠﴅوَ ِْنﺈﻓَ . ) أَﺳْﻨَﺪَ وَﻟَﻮْ ( اﻟﻨﱠﻈَﺮَ ) َْ ﱂ ْﻨَﲔِْ ﺛﻻِ )٢/١٤٥ (َِﺎ ﳘَﺪِ ﺣأَ ُفَﱡ ﴫﺗَ ﻳَﺼِﺢﱠ ( َﺮَ ﻵْﺧا ونُِﺑِﺪ ) وَاﻗِﻒٍ َْطِ ﴍ َﻼﺑِ( وَاﺣِﺪٍ ْﻋَﻦ ِﲔْﻮَﺻِﻴﱠ ْوَاﻟ ِﲔْﻮَﻛِﻴﻠَْﻛَﺎﻟ ) ََطَ ﴍ ْنِإوَ ( اﻟﻨﱠﻈَﺮَ ٌﻒوَاﻗِ ) ﻣِﻨْﻬُﲈَ ﻟِﻜُﻞﱟ( ﻗَﺎلَ َْنﺄﺑِ : وَاﺣِﺪٍ ﻞﱢُﻟِﻜ اﻟﻨﱠﻈَﺮَ ْﺖُﺟَﻌَﻠ ﱠﺢﺻَ ﲈَُﻬْﻣِﻨ ) أَوْ( ﺟَﻌَﻞَ ) وَ ِﺪٍ ﺣﻟِﻮَا َفَﱡ ﴫاﻟﺘﱠ( ﺟَﻌَﻞَ ) َﺮَ ﺧﻵِ اﻟْﻴَﺪَ( ﱠﺢﺻَ ) أَوْ( ﺟَﻌَﻞَ ) ﻋِﲈَرَﺗَﻪُ ( ِْﻒﻮَﻗْاﻟ ْأَي)

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 128 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ وَ ِﺪٍ ﺣﻟِﻮَا ( ﺟَﻌَﻞَ ) ﺻَﺢﱠ َﺮَ ﺧﻵِ رِﻳﻌِﻪِ َْﺼِﻴﻞَ ﲢ( ﻮُاﻟﺮﱡﺟ ِبﻮُﺟُﻟِﻮ ُﻟَﻪ َطََ ﴍ ﻣَﺎ ﲈَُﻬْﻣِﻨ ﱟﻞُوَﻟِﻜ ﻃِﻪَِْ ﴍ َﱃإ ِع ) ﻧَﻈَﺮَ وَﻻَ ﱟصَﺎ ﺧ ِﺮٍﻇﻧَﺎ ﻣَﻊَ ﳊَِﺎﻛِﻢٍ ( . ﰲِ ﻗَﺎلَ ِعاﻟْﻔُﺮُو )٨٧٢( : ﰲِ ﺣَﺎﻛِﻢٌ ُﻘَﺮﱢرُﻓَﻴ ﻮرِهُِﻀُﺣ ﻣَﻊَ ُوَﻳَﺘَﻮَﺟﱠﻪ ِﻴﻔَﺔٍﻇوَ )٩٧٢( ﺒَﺘِﻪَِْﻴﻏ ﰲِ ﺖَْﻠَ ﺧ ، ﻘِﻴَﺎمِْاﻟ ْﻣِﻦ ﻓِﻴﻪِ ﳌَِﺎ وَدَوَامِ ََةِ ﴍﺒَﺎُْاﳌ ﰲِ ِﻒﻮَاﻗِْاﻟ ِْﻆﺑِﻠَﻔ ﻌِﻪِْﻧَﻔ . ُهُﺮِﻳﺪُﻳ ُأَﻧﱠﻪ ُﻓَﺎﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ . ْﻢَُﻫﲑَْﻏ ْﻌِﻬِﻢْﳌَِﻨ ﺪِْﻌُﺒْاﻟ ﻣَﻊَ َﺋِﻤﱠﺔِْاﻷ ﻟِﻴَﺔِْﺗَﻮ ﰲِ ﱠﺔَُﺠﺣ َﻻوَ ﻟِﻴَﺔَْاﻟﺘﱠﻮ ، اﻟﻨﱠﺎﻇِﺮِ ﺒَﺔَِْﻴﻐﻟِ ﻟِﻴَﺔَْاﻟﺘﱠﻮ ِﻒﻮَاﻗِْاﻟ ُﻊْﻣَﻨ ُهﲑُﻓَﻨَﻈِ . ْاﻟ ُاﻟﻨﱠﺎﻇِﺮ ﱠﱃوَ ْﻟَﻮ ﻪِْﻓَﻌَﻠَﻴ ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﺪﱢمَُﻗ َﺮَ آﺧ َُﺎﻛِﻢْوَاﳊ ﺴَﺎﻧًﺎْإﻧ َُﺎﺋِﺐﻐ ﻟِﻴَﺔًْﺗَﻮ ﲈَُﻬُﺒَﻘْأَﺳ ) ﻟَﻪُ ﻟَﻜِﻦْ( َﺎﻛِﻢِْاﳊ ْأَي ) ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُضََ ﱰﻓَﻴُﻌْ اﻟْﻌَﺎمﱡ اﻟﻨﱠﻈَﺮُ( ﱢصَﺎﳋْا اﻟﻨﱠﺎﻇِﺮِ ْأَي ) ُغﻳَﺴُﻮ ﻻَ ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻞَ ْإن( ُﻪُﻠْﻓِﻌ ، َﻳَﺘِﻪِ ﻻوِ ﻮمُِﻤُﻟِﻌ ) وَﻟَﻪُ ( ا ْأَي َﺎﻛِﻢِْﳊ ) أَﻣِﲔٍ َﻢﱡ ﺿ( صﱟَﺎﺧ ﻧَﺎﻇِﺮٍ َﱃإ ) اﳌَْﻘْﺼُﻮدُ ﻟِﻴَﺤْﺼُﻞَ ُْﻤَﺘِﻪِ ﲥ أَوْ ﺗَﻔْﺮِﻳﻄِﻪِ ﻣَﻊَ )٨٧٢( ﻣﻔﻠﺢ ﻻﺑﻦ عاﻟﻔﺮو:] ﳼاﳌﻘﺪ ﺢﻣﻔﻠ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ)٣٦٧ﻫـ[و ، ﻋﻦ ﺮدﳎ ﲇاﳊﻨﺒ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ بﻛﺘﺎ ﻫﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ، اﳌﺬﻫﺐ ﰲ واﻟﺮواﻳﺎت اﻷﻗﻮال ﻒﻟﺆاﳌ ﻓﻴﻪ ﻊﲨ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺢاﻟﺮاﺟ وﻗﺪم، فﻼﳋا ﻖأﻃﻠ ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﻒﺘﻠﺧا نﺈﻓ، وأورد اﻟﻌﻠﲈء ﲠﺮ ﻣﺎ ﺮﻳﺒﺔﻐاﻟ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ عاﻟﻔﺮو ﻣﻦ ﻓﻴﻪ؛ ﻰﻳﺴﻤ ﻛﺎن ﻰﺣﺘ اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻜﻨﺴﺔ، ا ﻛﺮذ ﱃإ ﻓﻴﻪ ﺎرﺷأﺋﻤﺔوأ ﻣﻊ فﻼﳋوا قﻟﻮﻓﺎ ﺮىﺧاﻷ ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﳌﺬاﻫﺐ، ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺮﻣﺰ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻜﻞ ورﻣﺰ ،ﻰواﻋﺘﻨ باﻟﻜﺘﺎ ﲠﺬا ﲇاﳊﻨﺒ اﳌﺬﻫﺐ أﺋﻤﺔ، ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺣﻪﴩﻓ ﺳﲈه ﴩحﺑ اﻟﺮﺳﺎم ﺑﺎﺑﻦ فاﳌﻌﺮو اﳊﻤﻮي اﻟﻌﲈد: " اﳌﻘﺼﺪ ﺢﻣﻔﻠ اﺑﻦ عﻟﻔﺮو ﺠﺢاﳌﻨ"، أﲪﺪ اﺑﻦ اﷲ ﴫﻧ ﴈاﻟﻘﺎ ﺣﻪﴍو ﺪاديﻐاﻟﺒ ﺑﺎﳊﻼل فاﳌﻌﺮو يﴫاﳌ ﻢﺛ، ﳾاﳊﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻖوﻋﻠ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻹﻣﺎم، فﻼﳋا ﻣﻦ أﻃﻠﻘﻪ ﻣﺎ ﺢﺻﺤ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﲇاﳊﻨﺒ اﳌﺮداوي ﳏﻤﺪ ﻒﻳﻮﺳ" اﳊﻜﻢ ﺎﻳﺔﳖ عاﻟﻔﺮو ﺢﺗﺼﺤﻴ ﰲ عوﴩاﳌ" .]ﻳﻨﻈﺮ: ﲇﻟﻠﺰرﻛ مﻼﻋﻷا )٧/٢٣٧ (، ﻢﺠﻣﻌ اﳌﺆﻟﻔﲔ[ )٩٧٢( ِﻴﻔَﻇاﻟْﻮَ ﺔُ : ﻇِﻴﻔًْﺗَﻮ ﻌَﻤَﻞَْاﻟ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ْﺖُوَوَﻇﱠﻔ ﻒُﻮَﻇَﺎﺋِْاﻟ ُﻊَْﻤﳉْوَا َﻟِﻚَذ ِﲑَْﻏوَ وَﻃَﻌَﺎمٍ ٍْقوَرِز ﻋَﻤَﻞٍ ْﻣِﻦ ُﻘَﺪﱠرُﻳ ﻣَﺎ ُﻪُﺗْﻗَﺪﱠر ﺎ. ]ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺼﺒﺎح ﻣﺎدة اﳌﻨﲑ،)ﻒﻇو[(.