دراسات نصية في المذاهب الأربعة الفقهية

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 97 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ُرَﺳ وﺳﻠﻢﻗَﺎلَ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲﱠِ ُﻮل:} ﺍﻟْﺄَﺳ ﻣ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُﻮﺍ ﺑِﻘَﺘْﻠ ﻟَﺄَﻣ ﺍﻟْﺄُﻣ ﻣ ٌﺃُﻣ ﺏﺍﻟْﻜ ﺃَﻥ ﻟَﻮ{)٤٢٢( ْﻣَﻦ وَﻗَﺎلَ ﻫَﺐَِْﺬْاﳌ ﻫَﺬَا َﱃإ َﻫَﺐَذ : أَ ِبﻜِﻼَ ْاﻟ ْﻣِﻦ ُﺒَﻬِﻴﻢْاﻟ ُﻮَدَْﺳْاﻷ ُأَﻧﱠﻪ ﻀًﺎ ْأَﻳ وَرَوَى ُﻔَﻊْﻳَﻨ ﻣَﺎ ﺗَﻌَﻠﱡﻢِ ْﻣِﻦ ﻫَﺎُﻌَﺪْوَأَﺑ ًىذأَ َُﺮْﺜﻛ َىذَْاﻷ ُﻗَﺮِﻳﺐ َﻨَﺎﻓِﻊِْوَاﳌ ِﲑَْﳋْا ْﻣِﻦ ﺑَﻌِﻴﺪٌ ْأَي َﺎنٌْﻄَﻴ ﺷ ، ِﻦﱢﳉْوَا ِْﺲِﻧْاﻹ ْﻣِﻦ َﺎنِْﻄاﻟﺸﱠﻴ ُنﺄَْ ﺷ وَﻫَﺬَا ، َُﺴَﻦْاﳊ ﻛَﺮِهَ ْوَﻗَﺪ ْاﻟ ﺪَْﻗَﺼ ُﺮَاﻫِﻴﻢْوَإِﺑ ُﻮَدْأَﺳ ِبﻜِﻼَ ْاﻟ ْﻣِﻦ ُﺘَﻞْﻘُﻳ َﻻ ُأَﻧﱠﻪ َﱃإ ﻠَﲈَءِ ُﻌْاﻟ ْﻣِﻦ ٌﲑِﺜﻛَ َﻫَﺐَذوَ ﻮَدَِْﺳْاﻷ ﺐِْﻜَﻠ ، ْأَن ﱠﻻإ ُهﲑَُْﻏ َﻻوَ ِﻳًﺎُﺆْذﻣ ﻮرًاُﻋَﻘ ﻮنَُﻳَﻜ ، ﻮاُوَﻗَﺎﻟ: واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟِﻪِْﺑِﻘَﻮ ٌخﻮُﺴْﻣَﻨ ِبﻜِﻼَ ْاﻟ ﻞِْﺑِﻘَﺘ ُﺮَْﻣْاﻷ :}ﺗَﺘﱠ ﻟَﺎ ﻓ ًﺎﺌﺷ ُﻭﺍﺬﺨ َﺮﻏ ﺡﺍﻟﺮ{)٥٢٢( ﻓَﻌَﻢﱠ ، ﰲِ ِﺢاﻟﺼﱠﺤِﻴ ِﺚَﺪِﻳْﺑِﺎﳊ ﱡﻮاﺠﺘَْوَاﺣ ِهِﲑَْﻏ ْﻣِﻦ ﺒًﺎْﻛَﻠ ﱠُﺺَ ﳜ ْوَﱂَ :} ﺚﻳ ﻛَﺎﻥ ﻱﺬﺍﻟﱠ ﺍﻟْﻜَﻠْﺐِ ﺎَﺸﻄﻋ، ﺍﻟﺮ ﻓَﺴ، ﻭ ﻟَﻪ َﻔَﺮﻏﻭ ﻟَﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺸ: ﻛُﻞﱢ ﻓ ﺃَﺟ ﺭ ﻛَﺒِﺪ{)٦٢٢( ﺴَﺎنِِْﺣْاﻹ ﰲِ ُﺮَْﺟْ اﻷ ﻛَﺎنَ َاذِﺈﻓَ ﻮاُﻗَﺎﻟ ﻠِﻪِْﻗَﺘ ْﻣِﻦ ُﻈَﻢْأَﻋ ﻪِْإﻟَﻴ إﺳَﺎءَةَ َﻻوَ ﻪِْإﻟَﻴ ِﺳَﺎءَةِ ْاﻹ ﰲِ ُرْﻮِزْﻓَﺎﻟ ﻪِْإﻟَﻴ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟِﻪِْﻗَﻮ ﰲِ َْﺲوَﻟَﻴ :} ﺍﻟْﻜَﻠْﺐ )٤٢٢( ﻣﺎﺟﻪ، اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ رﺟﺎﻟﻪ ﺣﺴﻦ وإﺳﻨﺎده ﻴﺔ،ﺷﻣﺎ أو ثﺣﺮ أو ﺻﻴﺪ ﻛﻠﺐ ﻻإ اﻟﻜﻠﺐ اﻗﺘﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ بﺑﺎ اﻟﺼﻴﺪ، بﻛﺘﺎ ﰲ اﳊ ﺣﺴﻦ قﺻﺪو وﻫﻮ اﻟﻔﺰاري ﺳﻮار ﺑﻦ ﺒﺎﺑﺔﺷ ﻋﺪا ﻘﺎتﺛ ،ﺚﺪﻳداود وأﺑﻮهﻏﲑو ﻟﻠﺼﻴﺪ اﻟﻜﻠﺐ ذﺎﲣا ﰲ بﺑﺎ اﻟﺼﻴﺪ، بﻛﺘﺎ ﰲ ،. ﻘﺎتﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﺑﺎﻗﻲ واﻹﺳﻨﺎد ﻪﺨﻴﺷ ﻣﻦ عﺑﺎﻟﺴﲈ ﴫحﻳ وﱂ ﺲﻣﺪﻟ يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﰲ ﻷن ﻒ؛ﻌﻴﺿ وإﺳﻨﺎده. وﺻﺤﱠﺤﻪ ﻟﺒﺎﲏﻷا] .داود أﰊ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ[داود ﰊأ ﻋﻨﺪ وﲤﺎﻣﻪ: )) ْاﻟ ﻮَدََْﺳْاﻷ ﻬَﺎْﻣِﻨ ﻮاُﻠُﺘْﻓَﺎﻗ ﺐَْﻛَﻠ ْأَو ِﻴَﺔٍ ﺷﻣَﺎ ﺐَْﻛَﻠ ﱠﻻإِ ﺒًﺎْﻛَﻠ واُﱠَﺬ ﲣا مٍْﻗَﻮ ْﻣِﻦ وَﻣَﺎ ، ﺒَﻬِﻴﻢَ َاﻃَﺎنِﲑﻗِ مٍْﻳَﻮ ﻞﱠُﻛ ْﻮرِﻫِﻢُﺟُأ ْﻣِﻦ َﺺﻧَﻘَ ﱠﻻإِ ، ٍْثﺣَﺮ ﺐَْﻛَﻠ ْأَو ﺪٍْﺻَﻴ (( . )٥٢٢( ﺮﺟﻪﺧأﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا اﻟﻨﻬ بﺑﺎ اﳊﻴﻮان، ﻣﻦ ﻛﻞﺆﻳ وﻣﺎ ﺢواﻟﺬﺑﺎﺋ اﻟﺼﻴﺪ بﻛﺘﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، اﻟﺒﻬﺎﺋﻢﰲ ﱪﺻ ﻋﻦ ﻲ . )٦٢٢( ﺮﺟﻪﺧأﺎريﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹا اﳌﺎء، ﺳﻘﻲ ﻓﻀﻞ بﺑﺎ اﳌﺴﺎﻗﺎة، بﻛﺘﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲوﻣﺴﻠﻢ بﺑﺎ اﻟﺴﻼم، بﻛﺘﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ وإﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﻣﺔﱰاﳌﺤ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺳﻘﻲ ﻓﻀﻞ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 98 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ َﺎﻄﺷ ﺍﻟْﺒ ﺍﻟْﺄَﺳ ﻥ{)٧٢٢( ﻠِﻪِْﻗَﺘ ﻋَﲆَ لﱡُﻳَﺪ ﻣَﺎ؛ ٌﲑِﺜﻛَ ِﻦﱢﳉْوَا ِْﺲِﻧْاﻹ َﲔَﻴَﺎﻃِ ﺷ ﻷَِنﱠ ، ْﻢُﻬُﻠْﻗَﺘ َُِﺐ ﳚ َﻻوَ ، ْوَﻗَﺪ} ﻯﺭ ﺣ ﻳ ﺭ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : َﺎﻧَﺔًﻄﺷ ﻳ َﺎﻥﻄﺷ{)٨٢٢( َْﱃأَو ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻪِْإﻟَﻴ َﻫَﺐَذ وَﻣَﺎ ؛ ﺮََْﻣْاﻷ ﻷَِنﱠ ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﻖُﻓِﻴْاﻟﺘﱠﻮ وَﺑِﺎَﷲﱠِ ﻤَﺮَُﻋ ﻦِْﺑ اﷲﱠِ ﺪِْوَﻋَﺒ ﲈَنَ ُﺜْوَﻋ ﻤَﺮَُوَﻋ ﺮٍْﺑَﻜ أَﰊِ ْﻋَﻦ ﺟَﺎءَ ْﻗَﺪ ﻠِﻬَﺎْﺑِﻘَﺘ . ُﻠَﻢْأَﻋ ُوَاَﷲﱠ. ص ) َﻠِﻴﻄَﲔِْ ﺧ ََابُ ﴍوَ ( ش : ) َُوﱠلْاﻷ ٌعوُﺮُﻓ :(ﻌَﺴَﻞِْﺑِﺎﻟ اﻟﻠﱠﺒَﻦِ ْﻂَُﻠ ﺧ ﻘَﺎﺳِﻢِ ْاﻟ ُﻦْاﺑ ﻗَﺎلَ :ﺑِﻪِ َﺄْسﺑَ َﻻ ﺒِﻴﱠﺔِْﺘُﻌْاﻟ ﰲِ ، ََ ﴩﻛَ ِﲔْوﺑَﴩُْﻣَ َْﻂَﻠﺧ ْﺑَﻞ ًاذﺘِﺒَﺎْاﻧ ُﻳَﺮَه ْﻓَﻠَﻢ ﻮﻓَﺮُِﻠْوَاﻟﻨﱠﻴ دِْﻮَرْاﻟ ِبا ) .ِ ﲏﱠﺎﺜاﻟ (: ْﻋَﻦ ّﻤِﻲﺨْاﻟﻠﱠ ﻰﺣَﻜَ ِﺾﻤَﺮِﻳْﻟِﻠ ِﲔْﱠَاﺑَ ﴩاﻟ ْﻂَُﻠﺧ ﻧَﻘَ ُﻌَﻪْﻣَﻨ ِخﻮُاﻟﺸﱡﻴ ِْﺾﺑَﻌ ُإﺟَﺎزَﺗَﻪ ْﻀِﻬِﻢ ْﺑَﻌ ْﻋَﻦ َُﺲﻮﻧُﻳ ُﻦْاﺑ ﻰوَﺣَﻜَ ﻮنٍُﻗْزَر ُﻦْاﺑ ُﻪْﻋَﻨ ُﻠَﻪ ) . ﺚُﱠﺎﻟِﺜاﻟ (: اﻟﺰﱠﺑِﻴﺐِ ِْﻂَﻠ ﺧ ﺟَﻮَازِ ﰲِ )٧٢٢( ﻆاﻟﻠﻔ ﲠﺬا ﺮﺟﻪﺧأﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ،ﺨﲔاﻟﺸﻴ رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ ﻘﺎت،ﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺘﺼﻞ، ﺳﻨﺎدﺈﺑ ،ﺮﺟﺧﻣﺴﻨﺪهوأ ﰲ جاﴪاﻟ ﻪ ، ﺑ ه،ﻏﲑو اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﳌﺮء ﺻﻼة ﻊﻄﻳﻘ ﻣﺎ ﻛﺮذ بﺑﺎ اﻟﺼﻼة، بﻛﺘﺎ ﻘﺎتﰲﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﺳﻨﺎدﺈ . )٨٢٢( ﻣﺴﻨﺪه، ﰲ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأ تﻘﺎﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﺴﻦﺣ ﺳﻨﺎدﺈﺑ، رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ أوﻫﺎم ﻟﻪ قﺻﺪو وﻫﻮ ﻲﺜاﻟﻠﻴ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺪا اﻟ ﻟﻪ روى ﻲﺜاﻟﻠﻴ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻋﺪا ﺎريﺨاﻟﺒ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ، ﺎريﺨاﻟﺒ ﻟﻪ روى يﴫاﻟﺒ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﲪﺎد هﻐﲑﺑ ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺎريﺨﺒداود وأﺑﻮ ، ﺑﺎﳊﲈم، اﻟﻠﻌﺐ ﰲ بﺑﺎ ،باﻷد بﻛﺘﺎ ﰲﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ ﺑﺎﳊﲈم، اﻟﻠﻌﺐ بﺑﺎ ،باﻷد بﻛﺘﺎ ﰲاﳌﻔﺮد دبﻷا ﰲ ﺎريﺨواﻟﺒ ﺢﺑذ بﺑﺎ ، اﳊﲈم،اﻵداب ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲا ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﻌﺐ ﻣﻦ ﻳﻜﺮه أو ﻮزﳚ ﻻ ﻣﺎ بﺑﺎ ، ﻟﻨﺮد،ﺷﻌﺒﻪ ﰲ وﻗﺎل: )) ﻣَﺎنِْإِد ﻋَﲆَ ﻢِْﻌِﻠْاﻟ ﻞِْأَﻫ ْﺾُﺑَﻌ ُوَﲪََﻠَﻪ ِﳉْا ﻮتُِﻴُﺑ ﻋَﲆَ ﲠَِﺎ فُِ ُﴩْﻳ اﻟﱠﺘِﻲ َحﻮﻄُاﻟﺴﱡ ﺗِﻘَﺎﺋِﻪِْوَار ﺑِﻪِ َﺎلِﻐﺘِﻻﺷْوَا إِﻃَﺎرَﺗِﻪِ ﻋَﲆَ َﲈَمِ ْاﳊ ﺻَﺎﺣِﺐِ َﲑ ﻠِﻪِْﻷَﺟ ْﻢُوَﺣَﺮﱠﻣَﻬ ، انِ(( ، ﰲ نﺒﺎﺣ واﺑﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪﰲ ، ﻗﺎل ﺎً،ﺜﻋﺒ ﻴﻮرﻄاﻟ وﺳﺎﺋﺮ ﺑﺎﳊﲈم اﳌﺮء ﺎلﻐﺘﺷا ﻋﻦ اﻟﺰﺟﺮ ﻛﺮذ واﻹﺑﺎﺣﺔ، اﳊﻈﺮ بﻛﺘﺎ: )) ﺣَﺎﺗِﻢٍ ﻮُأَﺑ ﻗَﺎلَ : ﻻ َﲈَمِ ْﺑِﺎﳊ ُاﻟﻼﻋِﺐ ٍصﻋَﺎ ُاﷲﱠ ُﺮَهْﻳَﻜ ﳌَِﺎ ُﺗَﻜِﺐْﺮُْوَاﳌ ، وَﻋَﻼ ﺟَﻞﱠ ُاﷲﱠ ُﺮَهْﻳَﻜ ﺑِﲈَ ُﻳَﺘَﻌَﻘﱠﺒَﻪ ْأَن ْﻣِﻦ ُﻪُﻟَﻌِﺒ ﻳَﺘَﻌَﺪﱠى ُﻟَﻪ ﻘَﺎلَُﻳ ْأَن ُﻮزَُ ﳚ ِﴆﻌَﺎْوَاﻟ ، : ْﻣِﻦ ﻛَﺎنَ ْوَإِن ، َﺎنٌْﻄَﻴ ﺷ َﱃﺗَﻌَﺎ ُاﷲﱠ ﻗَﺎلَ ، دَمَآ دِْﻻأَو : ﻢَْاﺳ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ ُﻪُﻼﻗْوَإِﻃ ، َﲔَﻴَﺎﻃِ ﺷ ﲈَُﻬْﻣِﻨ ﺼَﺎةَ ُﻌْاﻟ ﻰﻓَﺴَﻤﱠ ِﻦﱢﳉْوَا ِْﺲاﻹِﻧ َﲔَﻴَﺎﻃِ ﺷ ﻋَ َﺎنِْﻄاﻟﺸﱠﻴ ﲆَ ﺑِ ِﴆﻌَﺎْاﻟ ﻣِﻦَ ﻞَْﻔِﻌْاﻟ وَﻷَنﱠ ، َﺎوَرَةُِﺠﻤْﻟِﻠ َﲈَﻣَﺔِ ْﻬَﺎاﳊْإِﻟَﻴ ُﺗَﻌَﺪﱠاه ﻠَﻌِﺒِﻬَﺎ(( .وﻫﻮ ﻲﺜاﻟﻠﻴ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺪا ﻘﺎتﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﺣﺴﻦٍ ﺳﻨﺎدٍﺈﺑ ﻛﻠﻬﻢ أوﻫﺎم، ﻟﻪ قﺻﺪوﻟﺒﺎﲏﻷا وﻗﺎل: ))ﺻﺤﻴﺢ ٌﺴﻦﺣ(( ،]داود أﰊ ﺢﺻﺤﻴ[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 99 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ِعﻟِﺴَﲈَ َنِ ْﻻﻗَﻮ وَﻛَﺮَاﻫَﺘِﻪِ ﺮِْوَاﻟﺘﱠﻤ َﺐأَﺷْﻬَ )٩٢٢( َﻜَﻢِْاﳊ ﺪِْﻋَﺒ ﻦِْاﺑ وَرِوَاﻳَﺔِ .) ُاﻟﺮﱠاﺑِﻊ (: ُاﻟﻨﱡﻀ ﻛَﺮَاﻫَﺔِ ﰲِ ِﲔَْﻄَﻠِﻴﳋْا ْﻣِﻦ ِخﻮ َﻟِذ َُِﻴﻊ ﲨ ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ُﻪُﻧْﻛَﻮ ْﺚُﺣَﻴ ْﻣِﻦ ﻛَﺮَاﻫَﺘِﻪِ ﰲِ َفِﻼَ ﺧ َﻻ ﺪٍُﺷْر ُﻦْاﺑ رِوَاﻳَﺘَﺎنِ أَةَِْﺮْاﳌ ِْسﻟِﺮَأ اﻟﺮﱢﺳَﺎﻟَﺔِ ِْحَ ﴍ ْﻣِﻦ ﻚَ ِﲔَْﻄَﻠِﻴﳋْا ْﻋَﻦ ِﻲَﳖُوَ َِﺎْﳍﻗَﻮ ﺪَْﻋِﻨ ِﱢ ﲏﻘَﻠَﺸَﺎ ْﻟِﻠ. ص ) ﻛُﺮْ ِﰲوَ ِنﻗَﻮْﻻَ وَﻣَﻨْﻌِﻬِﲈَ وَاﻟْﻘِﺮْدِ اﻟﻄﱢﲔِ هِ( ش : ﻞِْأَﻛ ِبﺑَﺎ ﰲِ َﻞِ ْﺧَﺪْاﳌ ﰲِ َُهﲑﻬِْﺗَﺸ ﻧَﻘَﻞَ ِﲔﱢﻄاﻟ ﻊِْﺑِﻤَﻨ ُلْﻘَﻮْاﻟ ﻚَِْ ﳛ ْوَﱂَ ﺮِﻳﻢَْاﻟﺘﱠﺤ ﻮنَُِﺎﺟِﺸْاﳌ ﻦِْاﺑ ْﻋَﻦ ﻊِْﺒَﻴْاﻟ ِبﻛِﺘَﺎ ﰲِ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ُﻦْاﺑ َﻛَﺮَذوَ ِﲔﻤِْﻟِﻠﺘﱠﺴ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ِبﻛِﺘَﺎ ﰲِ ِﱡ ُﱄزْﱪُْاﻟ وَﻧَﻘَﻞَ َُهﲑَْﻏ ِبﱡَا ﱰاﻟ ُﻞْأَﻛ ُﻮزَُ ﳚ َﻻ َُﻧﱠﻪﺄﺑِ لِْﻘَﻮْاﻟ َﲑﻬِْﺗَﺸ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﻦِْاﺑ ْﻋَﻦ ﱠﻬَﺎرَةِﻄاﻟ ، ْﻣِﻦ َﺎﻣِﻊِﳉْا ﻢِْرَﺳ ﰲِ َﻟَﺔٍْﺄﻣَﺴ ِْحَ ﴍ ﰲِ ﺪٍُﺷْر ُﻦْاﺑ وَﻗَﺎلَ ِعﻮُﻴُﺒْاﻟ ْﻣِﻦ َﻎﺒَْأَﺻ ِعﺳَﲈَ : ﻞَْأَﻫ إنﱠ ُﻛَﻞُﺆْﻳ َﻻ ودُِﺮُﻘْاﻟ ﻢَْﳊَ أَنﱠ ﻋَﲆَ ﻮاَُﻌﲨْأَ ﻢِْﻌِﻠْاﻟ ، دِْﻘِﺮْاﻟ َُﻤَﻦﺛ َُﺲﻮﻧُﻳ ﻦِْاﺑ ْﻋَﻦ ِﱡ ﱄوُﺰﳉُْا وَﻧَﻘَﻞَ ِعﻮُﻴُﺒْاﻟ ِبﺑَﺎ ﰲِ ِﻴﱠﺔِْﻄﺘَﻴُْاﳌ ﰲِ وَﻗَﺎلَ ﺘِﻨَﺎﺋِﻪِْﻛَﺎﻗ ﺣَﺮَامٌ : َﲨِْﺈﺑِ ُﻪُﻌْﺑَﻴ ﱡﺢﻳَﺼِ َﻻ ُﻪُﻜْﻣِﻠ ﱡﺢﻳَﺼِ َﻻ ﻣَﺎ دِْﻘِﺮْوَاﻟ ﺰِﻳﺮِِْﻨﳋْوَا ﺮَِْﻤﳋْوَا ﺮﱢُْﻛَﺎﳊ ٍعﺎ َﻟِﻚَذ ﺒَﻪَﺷْأَ وَﻣَﺎ ﺘَﺔَِْﻴْوَاﳌ ،وَاﻟﺪﱠمِ ُﻠَﻢْأَﻋ ُوَاَﷲﱠ.  وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪٍ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﱠﻢ اﷲ وﺻﺤﺒﻪوﺻﲆ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪٍ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﱠﻢ اﷲ وﺻﲆ.. ---------------------------------------------- )٩٢٢( ﻬَﺐﺷْأَ :اﻟﻌﺰﻳ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻬﺐﺷﻋأ أﺑﻮ داود ﺑﻦ ﺰ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﴫﻣ ﻣﻔﺘﻲ ﴘاﻟﻘﻴ ١ﻤﺮو٠٤ ﻫـ، وﺗﻮﰲ٤٠٢ ﻫـ، اﳌﺪوﻧﺔ ﻛﺘﺒﻪ وﻣﻦ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﲑﺳ اﻷﺳﺪﻳﺔ ﻖﻧﺴ ﻋﲆ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 100 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ 

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 101 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ   )٠٣٢( )٠٣٢( ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎﺑ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎﺑاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲔ ﲔ))اﳌﺘﻦ و اﳌﺘﻦاﻟﴩح و اﻟﴩح ( ( وﻣﺆﻟﻔَﻴْﻬِﲈَ وﻣﺆﻟﻔَﻴْﻬِﲈَ :: ١١ --ا ااﺳﻢ ﻟﴩحﻟﴩحاﺳﻢ ::جاﳌﻨﻬﺎ ظأﻟﻔﺎ ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﱃإ جاﳌﺤﺘﺎ ﻨﻲﻐﻣ. ٢٢ --اﳌﺆﻟﻒ اﳌﺆﻟﻒاﺳﻢ اﺳﻢ ::اﻟﺪﻳﻦ ﺲﻤﺷ ﻴﺐﳋﻄا ﺑﻴﻨﻲﴩاﻟ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٧٧٩ﻫـ- ١٧٥٥م(. ٣٣ --وأﺻﻠﻪ بﺑﺎﻟﻜﺘﺎ ﻒوأﺻﻠﻪاﻟﺘﻌﺮﻳ بﺑﺎﻟﻜﺘﺎ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ:: ﲔﺎﻟﺒﻄاﻟ جﻣﻨﻬﺎ بﻛﺘﺎ ﻒﻟﺆاﳌ ﺑﻪ ﴍح اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻓﻘﻪ بﻛﺘﺎ وﻫﻮ ﻟﻠﻨﻮوي ﺳﻨﺔﺘاﳌ ﰱﻮ)٦٧٦ﻫـ( ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺿﺢﻓﻮ ﻮﻗﻪ،ﻄوﻣﻨ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻋﻦ ﺢﻓﺼﺄ،ﻓ اﺋﺮهﴎ وأﻇﻬﺮ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ،وأﺑﺮز ﺎلٍﺧ ﻂوﺳ ﴍح وﻫﻮ وا اﳊﺸﻮ ﻮﻳﻞﻣﻦﻄﻟﺘ ، ﺣﺎوٍ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻮل ﲔﻣﺒ ﺮﻳﻦﺄﺧواﳌﺘ بواﻷﺻﺤﺎ ، ﺗﺒﻌﺎً اﻟﻨﱠ ﻳﺬﻛﺮه ﳌﺎحواﳌﺮﺟﻮ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ،ﻮوي وﻛﺎن ﺮﱠﳜ ﻴﺐﳋﻄا ﺑﻴﻨﻲﴩاﻟ ج اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ، ةوﻳﻨﻈﱢﺜﲑاﻟﻜ عﺑﺎﻟﻔﺮو اﻷﺣﻜﺎم ،ﻢ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ،واﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻮرةﺄﺛاﳌ ،واﻷدﻋﻴﺔ ﻋﻦ وﻳﻨﻘﻞ ﻪﺧﻴﻮﺷ، جاﳌﻨﻬﺎ حاﴍ ،وﻋﻦ ﻷﺻﺤﺎﲠﺎ اﻷﻗﻮال وﻳﻨﺴﺐ ، ﻧﺎﻓﻊٌ بﻓﺎﻟﻜﺘﺎ وﻣﻔﻴﺪٌ ﻢﺠاﳊ ﻂ،وﻣﺘﻮﺳ وﻣﺪﻋﻮم ،ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﳌﺬاﻫﺐﺑﺪون . ٤٤ --اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳌﻌﺘﻤﺪةاﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ:: اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار.

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 102 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ  اﻟْﺒُﻐَﺎةِ ﻛِﺘَﺎبُ ٍغﺑَﺎ ُﻊَْ ﲨ ، ُﻘَﺎلُﻳ ﻛَﲈَ ﱢﻖَْاﳊ ْﻋَﻦ ِِْﻢﳍوُﺪُوَﻋ ْﻤِﻬِﻢْﻠُﻟِﻈ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻤﱡﻮاُﺳ َﺪﱢْاﳊ َُﺎوَزَةﳎُوَ ُﻢْاﻟﻈﱡﻠ ُﻲﻐْﺒَْوَاﻟ َﺠﻓَ َاذإ ُأَةَْﺮْاﳌ ﺖَْﻐﺑَ ْﺮَت ، ﰲِ ُﺘَﺘَﺤَﻪْوَاﻓ اﳌُْﺤَﺮﱠرِ َﱃﺗَﻌَﺎ ﻟِﻪِْﺑِﻘَﻮ: [ i j k l m n Z ﻳَﺔَﻵْا]ﺮاتﺠاﳊ:٩[ ، ُﺮِْﻛذ ﻓِﻴﻬَﺎ َْﺲوَﻟَﻴ ِْﻣَﺎمِ ﻹا ﻋَﲆَ ِجُْﺮُو ﳋا ، ﻃَﻠَﺐَ َاذإ ُﻷَِﻧﱠﻪ ﺘَﻀِﻴﻪِ ْﺗَﻘ ْأَو ﻮﻣِﻬَﺎُﻤُﻟِﻌ ُﻪُﻤَﻠْﺗَﺸ ﻟَﻜِﻨﱠﻬَﺎ ﻃَﺎﺋِﻔَ ﻲِﻐْﻟِﺒَ ﻘِﺘَﺎلَْاﻟ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٍ ﻋَﲆَ ﺔٍ ، َْﱃأَو ِﻣَﺎمِْاﻹ ﻋَﲆَ ﻲِﻐْﺒَْﻓَﻠِﻠ و، عَُﺎﲨَِْْاﻹ ِِْﻢﳍﻗِﺘَﺎ ﻋَﲆَ ﻌَﻘِﺪٌْﻨُﻣ . ﻗَﺎلَ ﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﺸاﻟ - ﴈر ﻋﻨﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ : -ْﺮُْاﳌ ﻗِﺘَﺎلِ وَﰲِ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ْﻣِﻦ َﲔِﻛُِْﴩْاﳌ ﻗِﺘَﺎلِ ﰲِ َُةﲑاﻟﺴﱢ ِْﺬَتُﺧأ أَﰊِ ْﻣِﻦ ﺗَﺪﱢﻳﻦَ ﻋﻨﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر ﺮٍْﺑَﻜ ، ﻣِ َﺎةُِﻐﺒْاﻟ ﻗِﺘَﺎلِ ﻋﻨﻪوَﰲِ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر ﱟِ ﲇﻋَ ْﻦ . َفﻋَﺮﱠ ْوَﻗَﺪ اﳌُْﺼَﻨﱢﻒُ ﻟِﻪِْﺑِﻘَﻮ َﺎةَُﻐﺒْاﻟ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ) ْﻢُﻫ (ﻮنَُﻠِﻤْﺴُﻣ ) ِﻣَﺎمِْاﻹ ﻮَُﺎﻟِﻔُﳐ (ْﻢُوَﻫ ﺟَﺎﺋِﺮًا ْوَﻟَﻮ ﻛَﲈَ ﻮنَُﻋَﺎدِﻟ ُﻗَﺎﻟَﻪ اﻟْﻘَﻔﱠﺎلُ)١٣٢( ، ُوَﺣَﻜَﺎه َﲑِْيﱢ ﺸاﻟْﻘُ اﺑْﻦُ)٢٣٢( ﻈَﻢِْﻌُﻣ ْﻋَﻦ َْﺻْﺤَﺎبِ ﻷا ﰲِ وَﻣَﺎ اﻟﴩﱠْحِ َﺔِ ﺿوَاﻟﺮﱠوْ )٣٣٢( ﻌَﺎدِلِْاﻟ ِﻣَﺎمِْﺑِﺎﻹ ﻴِﻴﺪِْاﻟﺘﱠﻘ ْﻣِﻦ ، ﰲِ ﻮَُﻫ وَﻛَﺬَا ُْمﱢ ﻷا َِ ﴫْﺘَ ﺨوَاﳌُْ )٤٣٢( ﻓَﻼَ لِْﻌَﺪْاﻟ ﻞِْأَﻫ ُإﻣَﺎم ْﻢُﻫُﺮَادُﻣ )١٣٢( اﻟﻘَ ﻔﱠ اﻟﺼﱠ ﻐﲑﺎل :اﳌﺮوزي أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ،ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻘَ فاﳌﻌﺮو ،ﺎلﻔﱠ هﴫﻋ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻠﲈء أﻛﺎﺑﺮ ،ﻣﻦ ﺎﻟﺒﺎًﻏ ﻳﺬﻛﺮ ﻻو ﱠﻻإ اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻠﻘﺎًﻄ،ﻣ وأﻣﱠ ﻣﻘﻴﺪاً ﻖﻠﻄﻳ ﻧﻪﺈﻓ ﻛﺮذ اﺈذﻓ ﲑاﻟﻜﺒ ﺎ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ﳾﺑﺎﻟﺸﺎ٤١٧ﻫـ.]ﻳﻨﻈﺮ : ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ)٥/٥٣[ )٢٣٢( ﲑيﺸاﻟﻘ اﺑﻦ :اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﻮزان ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ،ﻫﻮ ذاأاﻷﺳﺘﺎ يﺑﻮﲑاﻟﻘﺸ ،ﻟﻘﺎﺳﻢ اﻹﺳﻼم زﻳﻦ اﳌﻠﻘﺐ . ]ﻳﻨﻈﺮ :ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ)٥/١٥٣[( )٣٣٢( ﺔﺿاﻟﺮو : ﺳﻨﺔ ﰱاﳌﺘﻮ اﻟﻨﻮوي ﴍف ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻲ زﻛﺮﻳﺎ أﰊ ﻒﻟﻴﺄﺗ٦٧٦ ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﴍح اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺢﻓﺘ ﻣﻦ هﴫﺘﺧا وﻗﺪ ﻓﻴ ﺢﻪﻧﻘ وﺟﻴﺰة ﺑﻌﺒﺎرات هﴩﻣﻨﺘ ﻊﲨو ﺢﺗﻨﻘﻴ أﺣﺴﻦ اﳌﺬﻫﺐ.]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻤ ﺚاﻟﺒﺤ ﻲﻛﺘﺎﺑﺔ ،نﺳﻠﻴﲈ أﺑﻮ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب)٢/٣٣٥[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 103 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻨَُﻳ َﻟِﻚَذ ﺎﰲِ ، ُلْﻗَﻮ ﻟِﺬَﻟِﻚَ لﱡُوَﻳَﺪ اﳌُْﺼَﻨﱢﻒِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ َْحِ ﴍ ِﰲ)٥٣٢(: ِعَْﺎ ﲨِﺈﺑِ ٌَﺮَام ﺣ َُﻢْ ﳍوَﻗِﺘَﺎ َْﺋِﻤﱠﺔِ ﻷا ﻋَﲆَ َجُْﺮُو ﳋا ﱠإن ،اﳌُْﺴْﻠِﻤِﲔَ ﻋَﲆَ ِﲔْﺴَُْاﳊ ِجوُﺮﺨُﺑِ ِعَﺎﲨِْْاﻹ ﰲِ َعﻮزُِﻧ ْﻟَﻜِﻦ َﲔﻇَﺎﳌِِ ﻓَﺴَﻘَﺔً ﻮاُﻛَﺎﻧ ْوَإِن ِﲑْاﻟﺰﱡﺑَ ﻦِْوَاﺑ ﻌَﺎوِﻳَﺔَُﻣ ﻦِْﺑ ﻳَﺰِﻳﺪَ وَانَْﻣَﺮ ﻦِْﺑ َﻠِﻚِْاﳌ ﺪِْﻋَﺒ ﻋَﲆَ ، ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ْﻣِﻦ ٌﲑِﺜﻛَ ٌْﻖَﻠ ﺧ ﲈَُﻬْﻣِﻨ ﱟﻞُﻛ وَﻣَﻊَ ، ُﻘَﺎلُﻳ ْوَﻗَﺪ : َﻟِﻚَذ ﺪَْﺑَﻌ عَُﺎﲨِْْاﻹ ُﺮَادَهُﻣ إنﱠ ، َﲔْﺑَ ْﻢُﻬُﻀْﺑَﻌ َقوَﻓَﺮﱠ ِْ ﻹا ﻋَﲆَ َﺐﺗَﻐَﻠﱠ ﻣَﻦْ ﻰوَﺑَﻐَ ﺟَﺎرَ َاإذ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُجُْﺮُو ﳋا ُﻮزُ ﺠﻓَﻴَ ،ﻣَﺎﻣَﺔِ ُِﻣَﺎﻣَﺔْاﻹ ُﻟَﻪ ْﻘِﺪَتُﻋ ْﻣَﻦ َﲔْوَﺑَ ُﻮزَُ ﳚ ﻓَﻼَ . أَﻣْﺮَﻳْﻦِ َﺪِ ﺣَﺄﺑِ ِْﻣَﺎمِ ﻹا َُﺎﻟَﻔَﺔُ ﳐ َْﺼُﻞُ ﲢوَ : إﻣﱠﺎ ) ﻋَﻠَﻴْﻪِ ٍجُﺮُو ﺨﺑِ( ﺴِﻪِْﻧَﻔ ) وَ( ﺑِﺴَﺒَﺐِ إﻣﱠﺎ ) اﻻِﻧْﻘِﻴَﺎدِ ﺗَﺮْكِ ( ُﻟَﻪ ) أَوْ ( َﻻ)٥/٤٠٠ ( ﻦِْﺮَﻳَْﻣْ اﻷ ﻦِْﲠَِﺬَﻳ ، ﺑِﺴَﺒَﺐِ ﻃَﺎﻋَﺘِﻪِ ْﻋَﻦ ٍجوُﺮﺨُﺑِ ْﺑَﻞ ) َﻖﱟ ﺣ ﻣَﻨْﻊِ ( ِهِﲑَْﻏ ْأَو ﱟِدَﻣِﻲ ﻵ ْأَو َﱃﺗَﻌَﺎ ﷲِﱠِ ﱟِﱄﻣَﺎ ﱟﺣَﺪ ْأَو ٍصﻛَﻘِﺼَﺎ ) ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺗَﻮَﺟﱠﻪَ ( ﻗَﺎﺗَﻞَ ﻋﻨﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر َﻖاﻟﺼﱢﺪﱢﻳ ﻷَِنﱠ ْوَﱂَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ْﻌِﻬِﻢْﳌَِﻨ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﻣَﺎﻧِﻌِﻲ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻮاُﺟُﺮَْ ﳜ ، ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ ﺘَﻮَﺟﱠﻪَُْاﳌ ﱠﻖَْاﳊ ﻮاُﻣَﻨَﻌ وَإِﻧﱠﲈَ ، َﺎةًُﻐﺑ ِﻣَﺎمِْاﻹ ﻮَُﺎﻟِﻔُﳐ ُﻮنُﻳَﻜ وَإِﻧﱠﲈَ ) َُﻢْ ﳍ ﺷَﻮْﻛَﺔٍ ﺑِﴩَْطِ ( ﺮَةٍﺜْﺑِﻜَ ﻜِْﻤُﻳ ﻦٍْﺑِﺤِﺼ ْوَﻟَﻮ ﻮﱠةٍُﻗ ْأَو ﺼِﻴﻞِ ْوَﲢَ ﻣَﺎلٍ لِْﺑَﺬ ْﻣِﻦ ﻔَﺔٍْﻠُﻟِﻜ ﱠﺎﻋَﺔِﻄاﻟ َﱃإ ْرَدﱢﻫِﻢ ﰲِ جُﺘَﺎْﻓَﻴَﺤ ِﻣَﺎمِْاﻹ ُﻘَﺎوَﻣَﺔُﻣ ﻣَﻌَﻬَﺎ ُﻦ رِﺟَﺎلٍ ) وَ( ِْطَ ﴩﺑِ ) ْوِﻳﻞٍﺄﺗَ( ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ ﺘَﻮَﺟﱠﻪُِْاﳌ ﱢﻖَْاﳊ ﻊِْﻣَﻨ ْأَو ﻪِْﻋَﻠَﻴ ِجوُﺮﳋُْا ﺟَﻮَازَ ﺑِﻪِ ونَُﺘَﻘِﺪْﻳَﻌ؛ ﻷَِنﱠ َﻒَﺎﻟَ ﺧ ْﻣَﻦ ﱢﻖﺤَْﻟِﻠ ﻌَﺎﻧِﺪًاُﻣ ﻛَﺎنَ وِﻳﻞٍﺄْﺗَ ِﲑَْﻏ ْﻣِﻦ . ﺒِﻴﻪٌْﺗَﻨ : ﺑِﻔَﺴَﺎدِهِ َُﻊْﻄﻘُﻳ َﻻ ﻓَﺎﺳِﺪًا ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن وِﻳﻞِﺄْاﻟﺘﱠ ﰲِ طََُ ْﱰﺸُﻳ ، ونَُﺘَﻘِﺪْﻳَﻌ ْﺑَﻞ ِجوُﺮﳋُْا ﺟَﻮَازَ ﺑِﻪِ ْوِﻳﻞِﺄﻛَﺘَ َْﺎرِﺟِﲔَ ﳋا ﻞِْأَﻫ ْﻣِﻦ َْﻤَﻞِ ﳉا وَﺻِﻔﱢﲔَ ﻗَﺘَﻠَﺔَ فُﺮِْﻳَﻌ َُﻧﱠﻪﺄﺑِ ﻋﻨﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر ﱟِ ﲇﻋَ ﻋَﲆَ )٤٣٢( ﴫﺘﺨاﳌ :يﻹﴫاﳌ ﲏاﳌﺰ ﻲﳛ ﻳﻦ ،ﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻪﺨﻟﺸﻴ اﻷم بﻛﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﴫﺘﺧ،ا ﺳﺎ ﺑﺸﻬﺮﺗﻪ ﴫﺘﺨاﳌ ﻫﺬا قﻓﺎ وﻗﺪ ﺋﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﺼﻨﻔﺎت. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻘﻮاﺳﻤﻲ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻣﺎمﻹا ﺐﻫﺬﻣ ﱃإ ﻞﺧ،اﳌﺪص)٥١٧[( )٥٣٢( ﻣﺴﻠﻢ حﴍ :زﻛﺮ ﰊﻻﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰲ اﻟﻨﻮوي ﻳﺎ٦٧٦ﻫـ، جاﳌﻨﻬﺎ وﺳﲈه .]ﻳﻨﻈﺮ: تاﻟﻮﻓﻴﺎ تﻓﻮا)٢/٥٩٥[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 104 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ْﻢُإﻳﱠﺎﻫ َﺗِﻪِﺄﻮَاﻃَُﳌِ ْﻢُﻬْﻣِﻨ ﱡﺺﺘَْﻳَﻘ َﻻوَ ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴ ُﺪِرْوَﻳَﻘ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﲈَنَ ُﺜْﻋ ، ﺮٍْﺑَﻜ أَﰊِ ْﻣِﻦ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﻣَﺎﻧِﻌِﻲ ِْﺾﺑَﻌ وِﻳﻞِﺄْوَﺗَ ﻳَ َﻻ ْﻢُﱠ ﳖَﺄﺑِ ﻋﻨﻬﻢ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻮَُوَﻫ ْﻢَُﳍ ﺳَﻜَﻦٌ ُﻪُﺻَﻼَﺗ ْﳌَِﻦ ﱠﻻإ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ﻮنَُﻓَﻌْﺪ ) وَ( ٍْطَ ﴩﺑِ ) ﻓِﻴﻬِﻢْ ٍعﻣُﻄَﺎ ( ْﻛَﺘِﻬِﻢْﻟِﺸَﻮ ﻮﱠةٌُﻗ ﺑِﻪِ ُﻞُﺼَْ ﳛ ٍعﻮُﺒْﻣَﺘ ْأَي ، ْﻋَﻦ ونَُرُﺪْﻳَﺼ ْﻓِﻴﻬِﻢ ﻮﺑًﺎُﺼْﻣَﻨ إﻣَﺎﻣًﺎ ْﻦُﻳَﻜ ْﱂَ ْوَإِن ﻳِﻪِْرَأ ، ٌعَﺎُﻄﻣ ْﻢُﻛَﻠِﻤَﺘَﻬ ُﻤَﻊَْ ﳚ َﻻ ْﳌَِﻦ ﻮﱠةَُﻗ َﻻ ذْإ ، ُﻧَﻘَﻠَﻪ وَﻫَﺬَا اﻟﺮﱠاﻓِﻌِﻲﱡ ْﻋَﻦ ِْﻣَﺎمِ ﻹا)٦٣٢( ، َعَﺎُْﻄاﳌ أَنﱠ ﻛَﻼَﻣِﻪِ ُوَﻇَﺎﻫِﺮ ﻮلُِﺼُﳊِ ٌْطَ ﴍ ﱠﻮْﻛَﺔِ ﺸاﻟ ، ْاﻟ ﲑُﺒِْﺗَﻌ ﺘَﻀِﻴﻪِ ْﻳَﻘ ﻛَﲈَ ﻛَﺔِْاﻟﺸﱠﻮ ﲑَُْﻏ َُﺮ آﺧ ٌْطَ ﴍ ُأَﻧﱠﻪ َﻻ ِبﻜِﺘَﺎ؛ ﰲِ ْﺮُﻛْﻳَﺬ ْﱂَ َِﺬَاﳍوَ اﳌُْﺤَﺮﱠرِ ﻛَﺔِْاﻟﺸﱠﻮ ﰲِ ﺪًاْﻗَﻴ َعَﺎُْﻄاﳌ وَﺟَﻌَﻞَ ِﲔْﻃََْ ﴍ َﲑَْﻏ . ) وَ ﻗِﻴﻞَ( طََُ ْﱰﺸُﻳ ) ٌﻣَﻨْﺼُﻮب ٌﻣَﺎم إ( ْﻢُﻨَﻬْﺑَﻴ ُﻜَﺎمَْﺣْاﻷ ﱠﻞَﻄﺗَﺘَﻌَ َﻻ ﻰﺣَﺘﱠ ْﻓِﻴﻬِﻢ ، ُﻧَﺴَﺒَﻪ ﻣَﺎ وَﻫَﺬَا اﻟﺮﱠاﻓِﻌِﻲﱡ ﻟِﻠْ َﺪِﻳﺪِ ﺠ)٧٣٢( ُوَﻧَﺴَﺒَﻪ ﻟِﻠْﻤُﻌْﻈَﻢِ ِْﻣَﺎمُ ﻹا ، ٌﲑِﺜﻛَ ﻊٌَْ ﲨ ﺑِﻪِ وَﺟَﺰَمَ. ِنﺗَﻨْﺒِﻴﻬَﺎ : َﺎُﳘُأَﺣَﺪ : ُﻛَﻼَم اﳌُْﺼَﻨﱢﻒِ ﺘِﺒَﺎرَْاﻋ ُﻮﻫِﻢُﻳ ﻪِْﻮَﺟْاﻟ ﻫَﺬَا ﻋَﲆَ ِﲔْﺼَ ﺨَْ ﺷ ﻮدُِﺟُو ، ﺮَادًاُﻣ َْﺲوَﻟَﻴ : ٍعَﺎُﻄﻣ ْﻣِﻦ ﺪﱠُﺑ َﻻ ُأَﻧﱠﻪ ُﺮَادُْاﳌ ْﺑَﻞ ، ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن طََُ ْﱰﺸُﻳ ْوَﻫَﻞ )٦٣٢( ِْﻣَﺎمِ ﻹا :ﺑﻪ نوﻳﻘﺼﺪو: ﺬﺄﺧﻟﻴ ﺪادﻐﺑ ﱃإ ﺳﺎﻓﺮ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻣﻦ ﻮﻳﻨﻲ،ﳉا ﻒﻳﻮﺳ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﱄاﳌﻌﺎ أﺑﻮ ﲔاﳊﺮﻣ إﻣﺎم ﲔﺳﻨ أرﺑﻊ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻤﻜﺔ وﺟﺎور ﺎزﺠاﳊ ﱃإ رﺣﻞ ﻢﺛ ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﱃإ رﺟﻊ ﻢﺛ وﻳﻨﺎﻇﺮ وﻳﻔﺘﻲ سﻳﺪر٨٧٤ ﺮﻳﺔﺠﻫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﻠﺐﻄاﳌ ﺎﻳﺔﳖ وﻟﻪ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﰲ ﻫﺎنﱪاﻟ ﻟﻪ. ]ﻳﻨﻈﺮ: صﻟﻠﻘﻮاﺳﻤﻲ، ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻣﺎمﻹا ﺐﻫﺬﻣ ﱃإ ﻞﺧاﳌﺪ) ٤٣٨ ( ، اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺐاﻫﺬاﳌ ت،ﻣﺼﻄﻠﺤﺎص)٣٢٦[ )٧٣٢( ﺪﻳﺪﳉا: أﺣﺪﻫ ﻮ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ أﻗﻮالنﻗﻮﻻ ﻟﻪ إن إذ ؛ﺎﳘﺪﺣأ ، ﰲ: ))اﻟﻘﺪﻳﻢ(( وﰲ ﺮﺧاﻵ)): ﺪﻳﺪﳉا((: ﻓـ))اﻟﻘﺪﻳﻢ((: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل ﻫﻮ و ً،ﻻأو))ﺪﻳﺪﳉا((: ِﺮاًآﺧ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل ﻫﻮ .وﻋﻠﻴﻪ: ﻓـ))اﻟﻘﺪﻳﻢ((: ﻋﻨﻪ، ٌعﻣﺮﺟﻮو))ﺪﻳﺪﳉا((: اﻟﻌﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻫﻮ.]ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺺﻴﺨوﺗﻠ ﴫفﺑﺘ ﻟﻠﻨﻮوي، عﻤﻮﺠاﳌ[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 105 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ؟ ﻓِﻴﻪِ ﻮﺑًﺎُﺼْﻣَﻨ ِنوَﺟْﻬَﺎ )٨٣٢( : ُﻊَْﻨْاﳌ َﺮِﻳﻦَْﺜَﻛْاﻷ ﺪَْﻋِﻨ ﲈَُأَﺻَﺤﱡﻬ ؛ َﻤَﻞِﳉْا ﻞَْأَﻫ ﻗَﺎﺗَﻞَ ﻋﻨﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر ﺎ ﻋَﻠِﻴ ﻷَِنﱠ ْإﻣَﺎﻣِﻬِﻢ ﺐِْﻧَﺼ ﻞَْﻗَﺒ َﲔﺻِﻔﱢ ﻞَْوَأَﻫ ْﻢَُﳍ إﻣَﺎمَ َﻻوَ ﺼَﻨﱢ، ُْاﳌ َﺖوَﺳَﻜَ ْأَو ﺪَةٍْﺑِﺒَﻠ َﺎةُِﻐﺒْاﻟ ُﻔِﺮَادْاﻧ ﻮَُوَﻫ َﺮَ آﺧ ٍْطَ ﴍ ْﻋَﻦ ﻒُ ﰲِ ُﻧَﻘَﻠَﻪ ﻛَﲈَ ﺮَاءِْاﻟﺼﱠﺤ ْﻣِﻦ ِﻊٍ ْﺿﻣَﻮ ْأَو ﻳَﺔٍْﻗَﺮ َﺔِ ﺿاﻟﺮﱠوْ ﻊٍَْ ﲨ ْﻋَﻦ ﻠِﻬَﺎْوَأَﺻ ، ﻰوَﺣَﻜَ اﳌَْﺎوَرْدِيﱡ ﻪِْﻋَﻠَﻴ َقِﺗﱢﻔَﺎﻻا . ِﲏﱠﺎﺜاﻟ ﺑِﻔَﺴَﻘَﺔٍ ﻲِﻐْﺒَْاﻟ ُﻞْأَﻫ َْﺲﻟَﻴ ﻮنَُِﺌُْﻄﳐ ْﻢُﻟَﻜِﻨﱠﻬ ْﺘِﻘَﺎدِﻫِﻢْﺑِﺎﻋ ﺟَﺎﺋِﺰٍ وِﻳﻞٍﺄْﺑِﺘَ ﻮاَُﺎﻟَﻔ ﺧ إﻧﱠﲈَ ْﻢُﱠ ﳖﻷَِ ﺑِﻜَﻔَﺮَةٍ ﻮاُﺴْﻟَﻴ ْﻢُﱠ ﳖأَ ﻛَﲈَ ﻓِﻴﻪِ ، َﻣذ ﻲِﻐْﺒَْاﻟ ُﻢْاﺳ َْﺲﺎوَﻟَﻴ ، ِﺚﻛَﺤَﺪِﻳ ْﻢَُﻣﱠﻬذ ِﴤﺘَْﻳَﻘ ﻓِﻴﲈَ ُﻮَارِدَةْاﻟ ﺚَُﺣَﺎدِﻳْوَاﻷ}ﻋ ﺣ ﻣ ﻣ ﺲﻓَﻠَﻴ ﺡﺍﻟﺴ ﻨ {)٩٣٢(، ﺚُوَﺣَﺪِﻳ} ﻋ ﻣ ﺍﻟْﺈِﺳ ﺭِﺑ ﺧ ﻓَﻘَﺪ ﺷ ﻗ ﺍﻟْﺠ َﻕﻓَﺎﺭ ﻣ{)٠٤٢(، ِﺚوَﺣَﺪِﻳ} ﻣ ﺧ ﻣ ٌﻫﺟ ﻓَﻤ ﺍﻟْﺠ َﻕﻭ ﱠﺎﻋﻄﺍﻟ{)١٤٢(، )٥/٤٠١( ﻮلٌُﻤْﳏَ ْأَو وِﻳﻞٍﺄْﺗَ ﺑِﻼَ ﱠﺎﻋَﺔِﻄاﻟ ْﻋَﻦ َجَﺮَ ﺧ ْﻣَﻦ ﻋَﲆَ ﻌًﺎﻄْﻗَ ﻓَﺎﺳِﺪٍ وِﻳﻞٍﺄْﺑِﺘَ ، ﻛَﺎﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ِْعﱠ ﴩاﻟ ﱢﻖﺣَ ﻛَﲈَﻧِﻌِﻲ وِﻳﻞٍﺄْﺗَ ﺑِﻼَ ﻮاَُﺮَﺟ ﺧ َْنﺄﺑِ ُﻮرَةُﻛَْﺬْاﳌ طُوُﱡ ﴩاﻟ ْﻓِﻴﻬِﻢ ْﻘِﺪَتُﻓ ِْنﺈﻓَ ﺑِﻔَﺴَﺎدِهِ َُﻊْﻄﻘُﻳ وِﻳﻞٍﺄْﺑِﺘَ ْأَو ﻋِﻨَﺎدًا ﺗَﺪﱢﻳﻦَْﺮُْاﳌ وِﻳﻞِﺄْﻛَﺘَ ، ْﻢَُﳍ ْﻦُﻳَﻜ ْﱂَ ْأَو ِجَﻮَارِﳋْوَا نَﻵْا ﻛَﺎﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ِْعﱠ ﴩاﻟ ﱢﻖﺣَ وَﻣَﺎﻧِﻌِﻲ )٨٣٢( نوﺟﻬﺎ :وﺟﻪﻷا: ﺻﻷﺤﺎب ﱠﺎﻓﻌﻲ ﺸاﻟ ؛ﻫﺒﻪﺬﳌ اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺘﻬﺪونﳚو ﻗﻮاﻋﺪه، ﻣﻦ ﺎﳖﻮﻄوﻳﺴﺘﻨﺒ أﺻﻮﻟﻪ، ﻋﲆ ﺎﳖﺮﺟﻮﳜ ﻢﳖﻷ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺬوهﺄﺧﻳ ﱂ وإن .]ﻳﻨﻈﺮ: ﺺﻴﺨوﺗﻠ ﴫفﺑﺘ ﻟﻠﻨﻮوي، عﻤﻮﺠاﳌ ﻣﻘﺪﻣﺔ[ )٩٣٢( ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأ بﺑﺎ اﻟﺪﻳﺎت، بﻛﺘﺎ ﰲ: ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﻮل : أﺣﻴﺎﻫﺎ وﻣﻦ...، ﺻﺤﻴﺤﻪ،و ﰲ ﻣﺴﻠﻢ بﻛﺘﺎ ﰲ بﺑﺎ اﻹﻳﲈن، : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل_ @ _ :ﻣﻨﺎ ﺲﻓﻠﻴ حاﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲪﻞ ﻣﻦ . )٠٤٢( ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻆاﻟﻠﻔ اﲠﺬ ﺮﺟﻪﺧأﰲ : ﺷﱪ ﻗﻴﺪ ﲈﻋﺔﳉا قﻓﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ، بﻛﺘﺎ...، اﻟﺴﻨﺔ، ﰲ ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ واﺑﻦﰲ : بﺑﺎ ﲈﻋﺔﳉا قﻣﻔﺎر ﻛﺮذ ﰲ . )١٤٢( ﻣﻊ ﻆاﻟﻠﻔ ﻫﺬا ﺑﺘﲈم ﺮﺟﻪﺧزﻳﺎدةأ: ))ﻓﲈت(( ﻗﺒﻞ،:)) ﺟَﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔٌ ُﻪُﻓَﻤِﻴﺘَﺘ(( ورﺟﺎﻟﻪ ﻘﺎتٌﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺘﱠﺼﻞٍ ﺳﻨﺎدٍﺈﺑ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ، ﻘﺎتٌﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺘﱠﺼﻞٍ ﺳﻨﺎدٍﺈﺑ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ وأﰊ ﻣﺴﻠﻢ، رﺟﺎل.

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 106 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ْﲠِِﻢ ُاﻟﻈﱠﻔَﺮ ُﻞُﻬْﻳَﺴ ﺮَادًاْأَﻓ ﻮاُﻛَﺎﻧ َْنﺄﺑِ ﻛَﺔٌَْﻮ ﺷ ، ﻓَﻴَ ْﻣَﺘِﻬِﻢْﺮُﺣ ﺘِﻔَﺎءِِْﻧﻻ َﺎةًُﻐﺑ ﻮاُﺴْﻓَﻠَﻴ ٌعَﺎُﻄﻣ ْﻓِﻴﻬِﻢ َْﺲﻟَﻴ ْأَو ﻋَﲆَ ََُﺗﱠﺐ ﱰ ﺘَﻀَﺎﻫَﺎ ْﻘُﻣ ِِْﻢﳍﻌَﺎْأَﻓ ، وَﻷَِنﱠ اﺑْﻦَ ِﻢٍﺠﻣُﻠْ )٢٤٢( ُﻪْﻣِﻨ ﱠُﺺﺘْﻓَﺎﻗ أَﺑَﺎﻫَﺎ ﱞِ ﲇﻋَ ﻗَﺘَﻞَ ﺮَأَةٍْاﻣ ُوَﻛِﻴﻞ َُﻧﱠﻪﺄﺑِ ًﻻَوﱢﺄﺘَُﻣ ﺎ ﻋَﻠِﻴ ﻗَﺘَﻞَ ، ْوَﱂَ ﻛَﺘِﻪَِْﻮ ﺷ ﺘِﻔَﺎءِِْﻧﻻ ِصﻘِﺼَﺎ ْاﻟ ِطﻮُﻘُﺳ ﰲِ ْﻢُﻤَﻬْﻜُﺣ َْﻂﻌُﻳ . ) وَﻟَﻮْ ِجَْﻮَارِ ﳋا رَأْيَ ٌﻗَﻮْم ْﻬَﺮَ ﻇأَ( ْﻣِﻦ مٌْﻗَﻮ ْﻢُوَﻫ اﳌُْﺒْﺘَﺪِﻋَﺔِ ﰲِ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻮنَُﻌَﻨﻄْوَﻳَ َةًﲑﻛَﺒِ ﺗَﻜَﺐَْار ْﻣَﻦ ونَُﻜَﻔﱢﺮُﻳ ﻟِﻪِْﺑِﻘَﻮ َﻟِﻚَذ َﱃإ َﺎرَ ﺷأَ ﻛَﲈَ َﲈَﻋَﺎتِ ﳉْوَا ﻌَﺔَُﻤﳉُْا ْﻢُﻣَﻌَﻬ ونَُُ ﴬَْ ﳛ َﻻ َﺋِﻤﱠﺔِْاﻷ ) َْﳉا َْكِ ﱰﻛَ ِيذ وَﺗَﻜْﻔِﲑِ ِتﲈَﻋَﺎ ( ْأَي ﺻَﺎﺣِﺐِ ) ﻛَﺒِﲑَةٍ( ﱡﺢَﺻَ ْاﻷ ﻮَُﻫ ﻛَﲈَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ْﻢُﻫْﻜَﻔﱢﺮُﻧ ْوَﱂَ ) ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮا َْ ﱂوَ ( ﰲِ ﻛَﲈَ ﻀَﺘِﻨَﺎ ْﻗَﺒ ﰲِ ْﻢُوَﻫ اﳌُْﺤَﺮﱠرِ وَاﻟﴩﱠْحِ َﺔِ ﺿوَاﻟﺮﱠوْ ) ﺗُﺮِﻛُﻮا ( ْﻢَُﳍ ضُﻧَﺘَﻌَﺮﱠ ﻓَﻼَ ، ُأَﻛَﺎﻧ ﺳَﻮَاءٌ ﻃَﺎﻋَﺔِ ْﻋَﻦ ﻮاُﺟُﺮَْ ﳜ ْﱂَ ْﻟَﻜِﻦ ﻋَﻨﱠﺎ ِﻊٍ ْﺿﺑِﻤَﻮ واُﺘَﺎزْاﻣ ْأَم ﻨَﻨَﺎْﺑَﻴ ﻮا ُﻗَﺎﻟَﻪ ﻛَﲈَ ِﻣَﺎمِْاﻹ ْرَﻋِﻲﱡ ذَْ ﻷا)٣٤٢( ، ﻮاُﻘَﺎﺗِﻠُﻳ ْﱂَ ﻣَﺎ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻮاُﻘُﺴْﻳَﻔ ْوَﱂَ؛ َﻂوَﺣَﺒَ ﻛَﻔَﺮَ َةًﲑﻛَﺒِ ﻰأَﺗَ ْﻣَﻦ أَنﱠ ْﻢُﺘِﻘَﺎدَﻫْاﻋ ﻷَِنﱠ َﺧوَ ُﻪُﻋَﻤَﻠ اﻟﻨﱠﺎرِ ﰲِ ﻠَﺪَ ، وَإِﺑَﺎﺣَﺔٍ ﺮٍْﻔُﻛ دَارَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻜَﺒَﺎﺋِﺮِْاﻟ ﻮرُِﻬُﺑِﻈ ْﺻَﺎرَت ِﻣَﺎمِْاﻹ دَارَ وَأَنﱠ ، َﺋِﻤﱠﺔِْ اﻷ ﰲِ ﻮاُﻃَﻌَﻨ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ َﲈَﻋَﺔَ ﳉْوَا ﻌَﺔَُﻤﳉُْا ﻮاََُﻨﱠﺒ ﲡوَ ْﻢُﻔَﻬَْﻠ ﺧ ﺼَﻠﱡﻮا ُﻳ ْوَﱂَ ، أَ ِﻣَﺎمِْاﻹ ﺑِﺴَﺐﱢ ﻮاَُﱠﺣ ﴏ ْوَﻟَﻮ ْإن َﻻ واُﺰﱢرُﻋ لِْﻌَﺪْاﻟ ﻞِْأَﻫ ْﻣِﻦ ِهِﲑَْﻏ ْو ﱢﺢَﺻَ ْاﻷ ﰲِ ﻮاﺿُﻋَﺮﱠ؛ ِجَﻮَارِﳋْا ْﻣِﻦ ﻼًُرَﺟ ﺳَﻤِﻊَ ﻋﻨﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر ﺎ ﻋَﻠِﻴ ﻷَِنﱠ ، ﻮلُﻳَﻘ : ﷲِﱠِ ﱠﻻإ ﻢَْﻜُﺣ َﻻ )٢٤٢( ﻢﺠﻣﻠ اﺑﻦ :اﳌﺮادي ﻢﺠﻣﻠ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ،ﻋﺒﺪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﲇﻋ ،ﻗﺎﺗﻞ ٍﱰﻣﻔ ﺎرﺟﻲﺧ، اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ) :ﻢﺛ ﺖأﻗﻠ درﻛﻪ ﻣﺎﻓﻌﻞ ﻓﻌﻞ وﻗﺪ ب،اﻟﻜﺘﺎ جﻮارﳋا ﻋﻨﺪ وﻫﻮ :اﻷﻣﺔ أﻓﻀﻞ ،ﻣﻦ ﻳﺔﲑاﻟﻨﺼ وﺗﻌﻈﻤﻪ (. )٣٤٢( رﻋﻲﻷذا: ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻫﻮﴈاﻟﻘﺎ رﺑﻴﻌﺔ، ﺑﻦ ا ﻴﺎءﺿرﻋﻲذاﻷ اﻷﻧﺼﺎري اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻨﻮويﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺬﺧأ ،، ﻗﻀﺎء ﰲ وﺗﻨﻘﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ٠٦ﺳﻨﺔ ،ﻏﲑو ﺺوﲪ ﺲوﻧﺎﺑﻠ ﺲﺮاﺑﻠﻄﺑ اﻟﻘﻮﻧﻮيوﺣﻜﻢ ﻋﻦ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻖﺑﺪﻣﺸ وﺣﻜﻢ ﻟﻪﻫﺎ، ، :ﻒأﻟ ﴩﻋ ﺳﺘﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻧﻈﻢ ﺖ،ﺑﻴ ﺖﺑﻴ ﲈﺋﺔﺛﻼﺛو ﻒأﻟ ﰲ وﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ اﻷول رﺑﻴﻊ ﰲ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﰲ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ،٣٧ـ،ﻫ١ ﻋﻦ٥٨ ﻋﺎﻣﺎً] .ﻳﻨﻈﺮ : ﻻﺑﻦ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ ﺷﻬﺒﻪ ﴈﻗﺎ)٢/٢٧٤[.

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 107 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻮﻟِﻪُِوَرَﺳ ، ﻢِْﻜُْاﳊ ﰲِ ِﺌَﺘِﻪِﺨْﻄﺑِﺘَ َضوَﻋَﺮﱠ ، ﻓَﻘَﺎلَ : ﻛَﻠِﻤَ ﺑَﺎﻃِﻞٌ ﲠَِﺎ رِﻳﺪَُأ ﻖﱟﺣَ ُﺔ ، ٌثَﻼَ ﺛ ﻨَﺎْﻋَﻠَﻴ ْﻢُﻟَﻜ : ْﻢُﻜُﻨَﻌْﻧَﻤ َﻻ اﷲﱠِ ﻢَْاﺳ ﻓِﻴﻬَﺎ واُﺮُﻛْﺗَﺬ ْأَن اﷲﱠِ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ، ﻣَﻌَﻨَﺎ ْﻢُﺪِﻳﻜْأَﻳ ﺖْدَاﻣَ ﻣَﺎ ءَْﻔَﻲْاﻟ ْﻢُﻜُﻨَﻌْﻧَﻤ َﻻوَ ، َﻌَﻞَﺠﻓَ ﺑِﻘِﺘَﺎلٍ ْﻢُﻛؤُﺪَْﻧَﺒ َﻻوَ ْأَﻫ ﻢَْﻜُﺣ ْﻢُﻤَﻬْﻜُﺣ لِْﻌَﺪْاﻟ ﻞِ. ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ْﲠِِﻢ َْﱠر ﴬﻧَﺘَ ْﱂَ َاذإ ْﻢَُﳍ ِضاﻟﺘﱠﻌَﺮﱡ ﻋَﺪَمِ ﳏََﻞﱡ ، ْﻢَُﳍ ﻨَﺎﺿْﺗَﻌَﺮﱠ ْﲠِِﻢ ﻧَﺎَْﱠر ﴬﺗَ ِْنﺈﻓَ ُﻗَﺎﻟَﻪ ﻛَﲈَ ُﱠَر ﴬاﻟ ولَُﻳَﺰ ﻰﺣَﺘﱠ ِﴈاﻟْﻘَﺎ)٤٤٢( ْﻋَﻦ َْﺻْﺤَﺎبِ ﻷا ) ِﻻﱠإوَ ( ُﻳَﻜ ْﱂَ ْأَو ﻮﻧَﺎُﻗَﺎﺗَﻠ َْنﺄﺑِ ﻀَﺘِﻨَﺎ ْﻗَﺒ ﰲِ ﻮاُﻮﻧ ) ُعﻓَﻘُﻄﱠﺎ ( ﻢِْﻜُﻛَﺤ َﻖﺳَﺒَ ﻛَﲈَ ﱡﺢَﺻَ ْاﻷ ﻮَُوَﻫ ْﻢُﻫْﻜَﻔﱢﺮُﻧ ْﱂَ ْإن ْﻢُﻬُﻤْﻜُﻓَﺤ ْأَي ِعﻗُﻄﱠﺎ ) َﺮِﻳﻖٍ ﻃ( ْﻢُﻬُﻜَﺎﻓِﺌُﻳ ِْﱠﻦﳑ أَﺣَﺪًا ﻮاُﻗَﺘَﻠ ِْنﺈﻓَ ِْﻫِﻢﲑَْﻐﻛَ ْﻢُﻬْﻣِﻨ ﱠُﺺﺘْﻗُا ، ﻛَﲈَ ٍﻖﻃَﺮِﻳ عُﱠﺎُﻄﻗ ْﻢُﱠ ﳖأَ َﻻ ْﻢُﻬُﻠْﻗَﺘ ُﻳَﺘَﺤَﺘﱠﻢ ﻓَﻼَ ِﻒﺼَﻨﱢ ُْاﳌ ُﻛَﻼَم ُﻪُﻬِﻤْﻔُﻳ ، ِعﱠﺎُﻄﻛَﻘ ﻮاُﻛَﺎﻧ ْوَإِن ِحاﻟﺴﱢﻼَ ﺮَِْﻬ ﺷ ﰲِ ِﻖﱠﺮِﻳﻄاﻟ؛ ِﻖﱠﺮِﻳﻄاﻟ َﺎﻓَﺔَ ﺧإ واُﺼِﺪ ْﻳَﻘ ْﱂَ ْﻢُﱠ ﳖﻷَِ . ﰲِ َعََ ﴍ ﻢﱠﺛُ اﻟْﺒُﻐَﺎةِ ُﻜْﻢِ ﺣ ﻟِﻪِْﺑِﻘَﻮ ) َﺎةُِﻐﺒْاﻟ َُﻬَﺎدَة ﺷ ُﺒَﻞْﻘُوَﺗ ( ْوِﻳﻠِﻬِﻢﺄْﻟِﺘَ ﻣَﺮﱠ ﻛَﲈَ ﺑِﻔَﺴَﻘَﺔٍ ﻮاُﺴْﻟَﻴ ْﻢُﱠ ﳖﻷَِ ، ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ - ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر) ٥/٤٠٢( ﺪِﻳﻘِﻪِْﺑِﺘَﺼ ْﻮَاﻓِﻘِﻴﻬِﻢُﳌَ ونَُﻬَﺪْﻳَﺸ ِْﱠﻦﳑ ﻮاُﻮﻧُﻳَﻜ ْأَن ﱠﻻإ َْﻄﱠﺎﺑِﻴﱠﺔِ ﳋﻛَﺎ )٥٤٢( ، ْﻣِﻦ ٌْﻒﺻِﻨ ْﻢُوَﻫ َﺔِ ﻀاﻟﺮﱠاﻓِ ﺑِﺎﻟﺰﱡورِ ونَُﻬَﺪْﻳَﺸ ُﺬُﻔْﻳَﻨ َﻻوَ ْﻢَُُﻬَﺎدَﲥ ﺷ ُﺒَﻞْﻘُﺗ ﻓَﻼَ ْﺪِﻳﻘِﻬِﻢْﺑِﺘَﺼ ْﻮَاﻓِﻘِﻴﻬِﻢُﳌِ ﺑِﻪِ ﻮنَُﻀْوَﻳَﻘ ِْﻴﻬِﻢ ﺿﻗَﺎ ُﻢْﻜُﺣ ، اﻟﺸﱠﻬَﺎدَاتِ ﰲِ ِﺄْﰐﺳَﻴَ ﻛَﲈَ َﺎةُِﻐﺒْﺑِﺎﻟ ﻫَﺬَا ﱡﺺﺘََْ ﳜ َﻻوَ ، أَنﱠ اﻟﺴﱠﺒَﺐَ ﻮاُﺑَﻴﱠﻨ ْإن ْﻢُﱠ ﳖأَ ﻓِﻴﻬَﺎ ِﺄْﰐوَﺳَﻴَ )٤٤٢( ﴈاﻟﻘﺎ :اﳌﺮو أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲔﺣﺴ ﴈاﻟﻘﺎ ﺑﻪ ،زيوﻳﻘﺼﺪون اﻟﻘَ بأﺻﺤﺎ ﱪأﻛ ﻣﻦ ،ﺎلﻔﱠ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٢٦٤ﻫـ.]ﻳﻨﻈﺮ: ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ)١/١٦٩[( )٥٤٢( ﻄﺎﺑﻴﺔﳋا :أﺻ ﱠﳋﻄا أﰊ بزﻳﻨﺐﺤﺎ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ بﻛﺎ ﺑﺎﻃﻦ، اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﳾ ﻟﻜﻞ ﻳﻘﻮل ﻋﺎن دﻻأو ﰲ ﺖﻛﺎﻧ اﻹﻣﺎﻣﺔ وإن ، ﲇ قاﻟﺼﺎد ﺟﻌﻔﺮ ﱃإ ﺖاﻧﺘﻬ أن ﱃوإ ﺣﻠأ، اﻹﻟﻪ حرو نﳋا أﰊ ﰲ ﻢﺛ ﻓﻴﻪ ﺖ ﱠﻄﺑﻌﺪه ﻣﻦ بﺎ. تﻣﻌﺘﻘﺪا ﻣﻦ ﻄﺎﺑﻴﺔﳋا: ﲇﻋ ﻛﻠﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ أن دهﻻوأو...، ﺎﻟﻔﻴﻬﻢﳐ ﻋﲆ باﻟﻜﺬ وﺟﻮزوا زﻣﺎﻧﻪ، ﰲ اﻹﻟﻪ ﻫﻮ ﺟﻌﻔﺮ وأن قﻓﺮ ﱃإ ﺖﻗﱰاﻓ ﻢﺛ ،: اﳌﻌﻤﺮﻳﺔ ﻴﺔوﻐاﻟﺒﺰﻳ .]ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺐاﻫﺬواﳌ ندﻳﺎﻷا)٢/١٥٩[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 108 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ َُﻬَﺎدَﲥَ ﺷ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ﻤَﺔِْاﻟﺘﱡﻬ ﺘِﻔَﺎءِِْﻧﻻ ُﺒَﻞْﻘُﺗ ْﻢ ) وَ( ُﺒَﻞْﻘُﻳ ) ِْﻴﻬِﻢ ﺿﻗَﺎ ُﻗَﻀَﺎء (ﻓِﻴﻪِ ِﴈﻘَﺎْاﻟ ﺻِﻔَﺎتِ ﺘِﺒَﺎرِْاﻋ ﺪَْﺑَﻌ ) ﻳُﻘْﺒَﻞُ ﻓِﻴﲈَ ( ﻓِﻴﻪِ ) ِﻴﻨَﺎ ﺿﻗَﺎ ُءَﺎ ﻀﻗَ( ُﺘِﻬَﺎدِْﺟﻻا ﻓِﻴﻪِ غُﻮُﻳَﺴ وِﻳﻼًﺄْﺗَ ْﻢَُﳍ ﻷَِنﱠ ) ﻳَﺴْﺘَﺤِﻞﱠ ْنأَ ﻻﱠإ( ِْﻴﻬِﻢ ﺿﻗَﺎ ْأَو َﺎةُِﻐﺒْاﻟ َُﺎﻫِﺪ ﺷ) َﻧَﺎءدِﻣَﺎ ( ُهؤُﻗَﻀَﺎ َﻻوَ ُﻪَُﻬَﺎدَﺗ ﺷ ُﺒَﻞْﻘُﺗ ﻓَﻼَ ﻮَاﻟَﻨَﺎْوَأَﻣ؛ لٍْﺑِﻌَﺪ َْﺲﻟَﻴ ُﻷَِﻧﱠﻪ ، ُﻌَﺪَاﻟَﺔْاﻟ ِﴈﻘَﺎْوَاﻟ اﻟﺸﱠﺎﻫِﺪِ ْطَُ ﴍوَ . ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: َﻬَﺎدَﺗِﻪِ ﺷ ﺻِﺤﱠﺔِ ﻋَﺪَمِ ْﻣِﻦ ﻒُﺼَﻨﱢ ُْاﳌ ﺑِﻪِ ﺟَﺰَمَ ﻣَﺎ ﻮَاﻟَﻨَﺎْوَأَﻣ دِﻣَﺎءَﻧَﺎ ﺘَﺤَﻞﱠْاﺳ َاذإ ﻗَﻀَﺎﺋِﻪِ ِذﻮُﻔُوَﻧ ، ُﻧَﻘَﻼَه وَﻣَﺎ ﰲَِﺔ ﺿاﻟﺮﱠوْ وِﻳﻞٍﺄْﺗَ ﺑِﻼَ ﻛَﺎنَ َاذإ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﻮلٌُﻤْﳏَ ﺤَﺎﺑِﻨَﺎْأَﺻ ْﻣِﻦ ِِﻳﻦَ ﱪﺘَْﻌُْاﳌ ْﻋَﻦ ﻨَﺎُﻫ ﻠِﻬَﺎْوَأَﺻ ، زِﻳَﺎدَةِ ﰲِ َُﻛَﺮَهذ وَﻣَﺎ ِبﻛِﺘَﺎ ﰲِ َﺔِ ْﺿاﻟﺮﱠو ُأَﻧﱠﻪ ْﻣِﻦ اﻟﺸﱠﻬَﺎدَاتِ ﻳَﺴْﺘَﺤِﻞﱡ ﻣَﻦْ ﺑَﲔَْ ِﻴﻬِﻢْ ﺿﻗَﺎ ِءَﺎ ﻀوَﻗَ ِءَْﻫْﻮَا ﻷا أَﻫْﻞِ ﺷَﻬَﺎدَةِ ﻗَﺒُﻮلِ ِﰲ َقﻓَﺮْ ﻻَ وَاﳌَْﺎلَ اﻟﺪﱠمَ ِﲔِْﻌَ ْﺿَﻮْاﳌ َﲔْﺑَ ﻨَﺎﻓَﺎةَُﻣ ﻓَﻼَ وِﻳﻞٍﺄْﺑِﺘَ ُﺘَﺤَﻠﱡﻮهْاﺳ َاذإ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﻮلٌُﻤْﳏَ َﻻ ْأَم ﱠَ ﳘﺗَﻮَ ﻛَﲈَ ِﲔَ ﺣﱠﺎرِ ﺸاﻟ ُﺾﺑَﻌْ ﻪُ ، ﻛَﲈَ ِﻲﻐﺒَْوَﻳَﻨ ﻗَﺎلَ ِﱡ ﴚاﻟﺰﱠرْﻛَ )٦٤٢( :َﺎلِْوَاﳌ اﻟﺪﱠمِ ﻼَلِ ْﺘِﺤْاﺳ ﻰﻨَْﻣَﻌ ﰲِ ِْﻖﻔِﺴْﻟِﻠ ﻮﺟِﺒَﺔُِْاﳌ ِبﺒَﺎَْﺳْ اﻷ ُﺳَﺎﺋِﺮ ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن ، ﻨَﺎْﻠُﻗ ْﺚُﺣَﻴ ﻼَلِ ْﺘِﺤِْﺳﻻا ﰲِ ﻨَﺎَْﻜَﻜ ﺷ ْوَﻟَﻮ : ُاﻟﺸﱠﻬَﺎدَة ﱡﺢﺗَﺼِ َﻻ ُﻘَﻀَﺎء ْاﻟ ُﺬُﻔْﻳَﻨ َﻻوَ : َنِ ْﻻﻓَﻘَﻮ ، َﺎﳘُﺣَﻜَﺎ ﱟﺞﻛَ اﺑْﻦُ )٧٤٢( . اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱢ ُﺘِﻴَﺎرﺧْا وَﻗَﺎلَ : ﻢِْﻜُْاﳊ ﻮلُِﻗَﺒ ُﻋَﺪَم ﱃﺗﻌﺎ اﷲ رﲪﻪ ، اﻟﺸﱠﻬَﺎدَةِ ﰲِ ُﻪُﻠﺜْﻣِ ِﺄْﰐوَﻳَ ، ﻓِﻴﻪِ ُﺬُﻔْﻳَﻨ ﺑِﲈَ َجَﺮَ ﺧوَ ﺣَﻜَﻢَ َْنﺄﻛَ ُهﲑَُْﻏ ِﻴﻨَﺎ ﺿﻗَﺎ ُﻗَﻀَﺎء ﺎ ﺟَﻠِﻴ ﻗِﻴَﺎﺳًﺎ ْأَو َﺎﻋًﺎﲨْإ ْأَو ﺎ ﻧَﺼ ﻒَُﺎﻟِﳜُ ﺑِﲈَ ، ُﺒَﻞْﻘُﻳ ﻓَﻼَ ) ُﺬوَﻳُﻨَﻔﱢ ( أَوﱠﻟِﻪِ ﺑِﻀَﻢﱢ ِﻴﻨَﺎ ﺿﻗَﺎ ﻔَﺎءِْاﻟ ﺪِﻳﺪِْوَﺗَﺸ ) ﻛِﺘَﺎﺑَﻪُ( َﺎةُِﻐﺒْاﻟ ِﴈﻗَﺎ ْأَي ) ﺑِﺎﳊُْﻜْﻢِ ( ُﻟَﻪ ﺟَﺎزَ ِﻴﻨَﺎ ﺿﻗَﺎ َﱃإ ﺑِﻪِ ﺣَﻜَﻢَ ﺑِﲈَ ﻛَﺘَﺐَ َاذِﺈﻓَ ُﻪُﻮﻟُﻗَﺒ )٦٤٢( ﴚاﻟﺰرﻛ :أﺑﻮ ﴚاﻟﺰرﻛ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﲠﺎدر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ، ﺗﺮﻛﻲ واﻷﺻﻮل، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﻔﻘﻪ ﻋﺎﱂ اﻟﺪﻳﻦ، ﺑﺪر اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﳌﻮﻟﺪ، يﴫﻣ٤٩٧ﻫـ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر)٣/٣٧٩[ )٧٤٢( اﺑﻦ ﱟﺞﻛَ: اﻟﻘ أﺑﻮ ﴈاﻟﻘﺎ اﻟﺪﻳﻨﻮريﻫﻮ ﺞﻛ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ،ﺎﺳﻢ ﺗﻔﻘﱠ اﻟﻘَ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻪ ﱠﻄواﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻳﻦ رﺋﺎﺳﺔ ﲔﺑ ﻊﲨو ﺎن، ، او ﺑﻪ بﴬﻳ اﳌﺬﻫﺐﻛﺎن ﻆﺣﻔ ﰲ ﻞﺜﻣﻦﳌ ساﻟﻨﺎ إﻟﻴﻪ وارﲢﻞ ، وﺟﻮده ﻋﻠﻤﻪ ﰲ ﺒﺔﻏر قﻓﺎﻵﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪا ﻣﻦ ، :ﺮﻳﺪﺠاﻟﺘ . اﻟﻌﻴﺎرون ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﻮر٧٢ﺳﻨﺔ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ٥٠٤ـﻫ.]ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻨﻮيﻺﻟ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ)٢/١٤٣[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 109 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ُهُﻔِﻴﺬْوَﺗَﻨ ، ْﲠِِﻢ ﻔَﺎﻓًﺎﺨْﺘِْاﺳ ﻔِﻴﺬِهِْﺗَﻨ ُﻋَﺪَم ُﻟَﻪ ﺴَﻦﱡُﻳ ْوَﻟَﻜِﻦ ) اﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺔِ ِعﺑِﺴَﲈَ ﺑِﻜِﺘَﺎﺑِﻪِ َْﻜُﻢُ ﳛوَ ( َﻟِﻚَذ ُﻟَﻪ ُﻮزَُ ﳚ ْأَي ) ِﰲ َْﺻَﺢﱢ ﻷا( ﻢِْﻜُْﺑِﺎﳊ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﻴِﻴﺪِْﻛَﺘَﻘ ، ﺑِﻪِ ُﻢُﻜَْ ﳛ َﻻ ُأَﻧﱠﻪ ﺘَﺤَﺐﱡْﺴُوَﻳ ﻣَﺮﱠ ﳌَِﺎ . ﺑِﻪِ ُﻢُﻜَْ ﳛ َﻻ ِﲏﱠﺎﺜوَاﻟ؛ ﻞِْأَﻫ ﻮﻧَﺔَُﻣَﻌ ﻓِﻴﻪِ ﻷَِنﱠ وَإِﻗَ ﻲِﻐْﺒَْاﻟ ْﻣَﻨَﺎﺻِﺒِﻬِﻢ ﺎﻣَﺔِ. ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ﺗَﺒِﻊَ اﳌُْﺤَﺮﱠرُ ِﲔْﻬَْوَﺟ ِفِﻼَ ﳋْا ﺣِﻜَﺎﻳَﺔِ ﰲِ)٨٤٢( ، ُﺟَﻌَﻠَﻪ ﻠِﻬَﺎَْﺻﺄﻛَ َﺔِ ْﺿاﻟﺮﱠو ﰲِ ُﻟَﻜِﻨﱠﻪ ﻗَﻮْﻟَﲔِْ )٩٤٢( ، َﺮَﻃوَ ﺑِﺎﳊُْﻜْﻢِ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ِﰲ ِْﻣَﺎمُ ﻹا َُﺎ ﳘدَ. ) ْوَﻟَﻮ ( وَ ﺑَﻠَﺪٍ ﻋَﲆَ اﻟْﺒُﻐَﺎةُ اﺳْﺘَﻮْﱃَ ) أَﻗَﺎﻣُﻮا ( أُﻣُﻮرِﻫِﻢْ وُﻻَةُ أَيْ ) ا َﺪ ﺣ ( ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﺐوَﺟَ ﻣَﻦْ ﻋَﲆَ ) ُوا ﺬَ ﺧوَأَ ًزَﻛَﺎة( أَﻫْﻠِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ) ﺎًَﺮَاﺟ ﺧوَ ( َﺮَاﺟِﻴﱠﺔٍ ﺧ ٍضأَرْ ﻣِﻦْ ) وَ ًﺟِﺰْﻳَﺔ ( ِﻣﱠﺔٍ ذ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ ) اﳌُْﺮْﺗَﺰِﻗَﺔِ ﺳَﻬْﻢَ وَﻓَﺮﱠﻗُﻮا ( ِءاﻟْﻔَﻲْ ﻣِﻦْ ) ﺟُﻨْﺪِﻫِﻢْ ﻋَﲆَ ﺻَﺢﱠ ( ﻋﻨﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر ﱟِ ﲇﺑِﻌَ َﺳﱢﻴًﺎ ﺄﺗَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ اْﻟَﻮْﺘَﻮْاﺳ اﻟﱠﺬِي ﺒَﻠَﺪِْاﻟ ﰲِ ُﻮهُﻓَﻌَﻠ ﻣَﺎ ، إﻋَﺎدَةِ ﰲِ وَﻷَِنﱠ َاﴐْ إ َﺎﻟَﺒَﺔُِْﻄاﳌ ﺒَﻠَﺪِْاﻟ ﻞَِْﻫﺄﺑِ رًا ، ﺑِﻪِ ﺘَﺪﱡْﻌُﻳ َﻻ ُِﻧﱠﻪﺈﻓَ َْﲥِِﻢ ُﻻو ﲑَُْﻏ َﺪﱠْاﳊ أَﻗَﺎمَ َاذإ أَﻣﱠﺎ ، اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﰲِ ﺑِﻪِ ﺘِﺪَادِِْﻋﻻا وَﳏََﻞﱡ )٨٤٢( ٌﻓﺼﻞ :نﺑﻴﺎ ﰲ: ))اﻟﻘﻮﻟﲔ((و ،))اﻟﻮﺟﻬﲔ((و ،))اﻟﻄﺮﻳﻘﺘﲔ ((: ))ﻗﻮالﻷا((: ﻫﻲ ﺎﻓﻌﻲﺸوﻟﻠ ،))وﺟﻪﻷا((: ؛ﻫﺒﻪﺬﳌ اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﺻﺤﺎﺑﻪﻷ ﻗﻮاﻋﺪه، ﻣﻦ ﺎﳖﻮﻄوﻳﺴﺘﻨﺒ أﺻﻮﻟﻪ، ﻋﲆ ﺎﳖﺮﺟﻮﳜ ﻢﳖﻷ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺬوهﺄﺧﻳ ﱂ وإن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺘﻬﺪونﳚوو ،))قاﻟﻄﱡﺮُ ((: ،ﺐﻫﺬاﳌ ﻜﺎﻳﺔﺣ ﰲ ﺻﺤﺎبﻷا ﻼفﺘﺧا ﻋﻨﺪ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ﲔاﻟﻮﺟﻬ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن وﻗﺪ ﰲ ﻒاﳌﺼﻨﱢ اﺳﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ وﻋﻜﺴﻪ، ﲔﺮﻳﻘﻄاﻟﲔاﻟﻨﻮﻋ باﳌﻬﺬﱠ . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺺﻴﺨوﺗﻠ ﴫفﺑﺘ ﻟﻠﻨﻮوي، عﻤﻮﺠاﳌ ﻣﻘﺪﻣﺔ[ )٩٤٢( اﻟﻘﻮﻟﲔ: ﻫﻲﰲ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ أﻗﻮال: ))اﻟﻘﺪﻳﻢ(( و))ﺪﻳﺪﳉا((: ))اﻟﻘﺪﻳﻢ((: و ً،ﻻأو اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل ﻫﻮ))ﺪﻳﺪﳉا((: ِﺮاً آﺧ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل ﻫﻮ . وﻋﻠﻴﻪ: ﻓـ))اﻟﻘﺪﻳﻢ((: ﻋﻨﻪ، ٌعﻣﺮﺟﻮو))ﺪﻳﺪﳉا((: وﻋﻠﻴﻪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻌﻤﻞﻫﻮ.]ﻳﻨﻈﺮ: ﺺﻴﺨوﺗﻠ ﴫفﺑﺘ ﻟﻠﻨﻮوي، عﻤﻮﺠاﳌ ﻣﻘﺪﻣﺔ[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 110 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ )٥/٤٠٣( ﻗَﺎلَ ﻛَﲈَ اﻟْﺒُﻠْﻘِﻴﻨِﻲﱡ)٠٥٢( : ﱠﻠَﺔٍﺠﻌَُﻣ َﲑَْﻏ ﺖْﻛَﺎﻧَ َاذإ ، ْاﺳ ْﻟَﻜِﻦ ﱠﻠَﺔًﺠﻌَُﻣ ﺖْﻛَﺎﻧَ ْأَو ﻰﺣَﺘﱠ ْﻢُﻬُﻛَﺘَْﻮ ﺷ ْﺘَﻤَﺮﱠت ﺖْوَﺟَﺒَ ، ُﻗِﻌَﻪْﻣَﻮ ُﻮهُﱠﻠﺠﻋَ ﻣَﺎ ْﻳَﻘَﻊ ْﱂَ ِبﻮُﺟُﻮْاﻟ ﻞَْﻗَﺒ ْﻢُﻬُﻛَﺘَْﻮ ﺷ ﺖْزَاﻟَ ْﻓَﻠَﻮ؛ ﻼًْأَﻫ ﻮاُﻮﻧُﻳَﻜ ْﱂَ ِبﻮُﺟُﻮْاﻟ َْﺖوَﻗ ﻷَِنﱠ ﺬِﺧَْْﻟِﻸ . ﻗَﺎلَ : ﻟِﺬَﻟِﻚَ َضﺗَﻌَﺮﱠ ْﻣَﻦ أَرَ ْوَﱂَ ، اﻟﺸﱠ َﺎرَ ﺷأَ ْوَﻗَﺪ ﻋَﺎﻣﱠﺔٍ ﺑِﺼَﺪَﻗَﺔٍ ﻟِﻪِْﺑِﻘَﻮ ﻪِْإﻟَﻴ ﻋﻨﻪ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر ﺎﻓِﻌِﻲﱡ) ِﲑِ ﺧَْ ﻷا ِﰲوَ ( ْﺪِﻫِﻢْﻨُﺟ ﻋَﲆَ ﺗَﺰِﻗَﺔِْﺮُْاﳌ ﻢِْﺳَﻬ ُﺮِﻗَﺔْﺗَﻔ ﻮَُوَﻫ ) ٌوَﺟْﻪ ( لِْﻌَﺪْاﻟ ﻞِْأَﻫ ﻋَﲆَ ﺑِﻪِ اْﻳَﺘَﻘَﻮﱠو ﻟِﺌَﻼﱠ ﻗِﻊََْﻮْاﳌ ُﻳَﻘَﻊ َﻻ ُأَﻧﱠﻪ . َوﱠْاﻷ َبوَأَﺟَﺎ ﻼَمِ ِْﺳْاﻹ ﺪِْﻨُﺟ ْﻣِﻦ ْﻢُﱠ ﳖَﺄﺑِ ُل ، ْﲠِِﻢ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﻔﱠﺎرُِﻜْاﻟ ُﺐْﻋُوَر ، ُﺣَﻜَﺎه ﻪٌْوَﺟ ﻀًﺎ ْأَﻳ ﻳَﺔِِْﺰﳉْا وَﰲِ اﻟﺮﱠاﻓِﻌِﻲﱡ ، ﻀًﺎ ْأَﻳ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ وَﰲِ ِﴈاﻟْﻘَﺎ َﻜَﺎهُ ﺣ ٌوَﺟْﻪ . ِﱡ ﴚاﻟﺰﱠرْﻛَ ﻗَﺎلَ : ﰲِ َحَﱠ ﴏوَ ِفَْا ﴍِْ ﻹا ِﳋْا ﺑِﺤِﻜَﺎﻳَﺔِ ِجَﺮَاﳋْا ﰲِ ِفﻼَ . ) ٍغﺑَﺎ أَﺗْﻠَﻔَﻪُ وَﻣَﺎ ( ﻣَﺎلٍ أَوْ ٍﺲﻧَﻔْ ﻣِﻦْ ) وَﻋَﻜْﺴُﻪُ ﻋَﺎدِلٍ ﻋَﲆَ ( ٍغﺑَﺎ ﻋَﲆَ ٌﻋَﺎدِل أَﺗْﻠَﻔَﻪُ أَيْ ) ﻗِﺘَﺎلٍ ِﰲ ﻳَﻜُﻦْ َْ ﱂ ْإن( ورَﺗِﻪَُِ ﴬﻟِ َﻻ ﻓِﻴﻪِ ْأَو ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ِﲑَْﻏ ﰲِ ﻛَﺎنَ َْنﺄﺑِ ورَﺗِﻪَُِ ﴬﻟِ ) َﻤِ ﺿ ﻦَ( ﻳًﺎْﺟَﺮ وَﻣَﺎلٍ ٍْﺲﻧَﻔ ْﻣِﻦ ُﻠَﻔَﻪْﺘُﻣ ﲈَُﻬْﻣِﻨ ﱞﻞُﻛ ﻌًﺎﻄْﻗَ ﻞَِْﺻْاﻷ ﻋَﲆَ ﻼَﻓَﺎتِ ِْﺗْاﻹ ﰲِ. ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ﻣَﺎ َﻟِﻚَذ ْﻣِﻦ ﻰﻨَﺜْﺘَْﺴُﻳ ْﻌَﺎﻓَﻬُﻢْ إﺿ اﳌَْﺎلِ ِفَ ﻼِﺗْﺈﺑِ اﻟْﻌَﺪْلِ أَﻫْﻞُ ﻗَﺼَﺪَ َاإذ َنَﲈَ ﺿ ﻻَ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ،وَﻫَﺰِﻳﻤَﺘَﻬُﻢْ ُﻗَﺎﻟَﻪا ﳌَْﺎوَرْدِيﱡ ﻗَﺎلَ : ﺘِﻘَﺎمَِْﻧﻻوَا اﻟﺘﱠﺸَﻔﱢﻲَ واُﻗَﺼَﺪ ْﻟَﻮ ﻣَﺎ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ) ِﻻﱠإوَ ( ﻛَﺎنَ َْنﺄﺑِ ورَﺗِﻪَُِ ﴬﻟِ ﻗِﺘَﺎلٍ ﰲِ فُﻼَ ِْﺗْاﻹ ) َﻼﻓَ( ِﻒﺑِﺎﻟﺴﱠﻠَ ﺘِﺪَاءًْاﻗ َﲈَنَ ﺿ؛ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ِﴫْ ﻋَ ﰲِ ْﺟَﺮَت اﻟﱠﺘِﻲ ﻮَﻗَﺎﺋِﻊَْاﻟ ﻷَِنﱠ ﻌَْﻛَﻮَﻗ ﻣَﺎلٍ َﻻوَ ٍْﺲﻧَﻔ ﺑِﻀَﲈَنِ ﻀًﺎ ْﺑَﻌ ْﻢُﻬُﻀْﺑَﻌ َْﺎﻟِﺐُﻄﻳ ْﱂَ َﲔوَﺻِﻔﱢ َﻤَﻞِﳉْا ﺔِ ، ﻬَﺎْﻋَﻨ واُﻔِﺮْﻳَﻨ ﻟِﺌَﻼﱠ ﱠﺎﻋَﺔِﻄاﻟ ﰲِ ِﻴﺒًﺎْﻏوَﺗَﺮ ﻓِﻴﻪِ ْﻢُﻫ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ اْوَﻳَﺘَﲈَدَو ، ﻠَﻢَْأَﺳ َاذإ ﰊِﱢ َْﺮْاﳊ ْﻋَﻦ ُاﻟﺘﱠﺒِﻌَﺔ ﺖَْﻄﺳَﻘَ َِﺬَاﳍوَ ، وَﻷَِﻧﱠ ﻣَﺎ ُﻤَﻦْﻀُﻳ ﻓَﻼَ ﻘِﺘَﺎلِْﺑِﺎﻟ ونَُﻮرُﻣﺄْﻣَ ﺎ )٠٥٢( اﻟْﺒُﻠْﻘِﻴﻨِﻲﱡ: اﻟﻌﺎﱂ اﻹﻣﺎم ،ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ﲑﻧﺼ ﺑﻦ رﺳﻼن ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﺎﻘاﻟرﺳﻼنﴈ ﲠﺎء ي،ﴫاﳌ اﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ ﺢاﻟﻔﺘ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﺪ ، ﺳﻨﺔ٦٥٧ﻫـ، ﴎ ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ﺬﺧاﻟﻘﺎﻫﺮةوأ ﺦﻣﺸﺎﻳ ﻣﻦ هﻏﲑو اﻟﺪﻳﻦ جوﻧا ﻞﺷﻐوأ ﻰوأﻓﺘ سودر ﰲ، بﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻴ ﺗﻪﲑﺳ ﻪوﲪﺪت ، اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻴﺎءذأ ﻣﻦ وﻛﺎن ﺳﻨﺔ ﺮﻵﺧا ﺎديﲨ ﰲ ﻣﺎت ،٣٠٨ـ،ﻫ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ةﱪﺑﻤﻘ ودﻓﻦ .]ﻳﻨﻈﺮ: ﺷﻬﺒﻪ ﴈﻗﺎ ﻻﺑﻦ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 111 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ وِﻳﻞٍﺄْﺑِﺘَ ﻮاُﻠَﻔْأَﺗ إﻧﱠﲈَ ْﻢُوَﻫ ُﻪْﻣِﻨ ُﻳَﺘَﻮَﻟﱠﺪ) اﻟْﺒَﺎﻏِﻲ ْﻤَﻦُ ﻀﻳَ ﻗَﻮْلٍ ِﰲوَ ( اﻟْﻌَﺎدِلِ ﻋَﲆَ أَﺗْﻠَﻔَﻪُ ﻣَﺎ ؛ َﲔﻠِﻤِْﺴُْاﳌ ْﻣِﻦ ﻗَﺘَﺎنِْﻓِﺮ ﲈَُﱠ ﳖﻷَِ ﺘَﻮِْﻳَﺴ ﻓَﻼَ ِﻠَﺔٌْﻄﺒُوَﻣ ِﻘﱠﺔٌُﳏ ُﻟِﺸ ِﻖﱠﺮِﻳﻄاﻟ ِعﱠﺎُﻄﻛَﻘ مِْﺮْﻐُاﻟ ِطﻮُﻘُﺳ ﰲِ ﻳَﺎنِ وِﻳﻠِﻬَﺎﺄْﺗَ ﻬَﺔِْﺒ. ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: َُﺬ ُﺆْﺧﻳ ﻛَﲈَ ِفِﻼَ ﳋْا ﳏََﻞﱡ . ِﱠﺎﳑ ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ﺑِﺴَﺒَﺐِ ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ﰲِ َﻒﻠَْأَﺗ ﻓِﻴﲈَ ﻛَﻼَﻣِﻪِ ﰲِ ُﻪُﺗْﻗَﺪﱠر ، ورَﺗَُِ ﴐ ْﻣِﻦ َْﺲﻟَﻴ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ َﻒﻠَْأَﺗ ِْنﺈﻓَ ﻌًﺎﻄْﻗَ َﻤِﻦَ ﺿ ﻪِ ، ُﻗَﺎﻟَﻪ ﻟِﻠﻀﱠﲈَنِ ﺒَﺔِْﺑِﺎﻟﻨﱢﺴ َﻛَﺮَذ ﻣَﺎ ﻢﱠﺛُ ُوَأَﻗَﺮﱠاه ُِﻣَﺎمْاﻹ . ﺮِﻳﻢِْﻟِﻠﺘﱠﺤ ﺒَﺔِْﺑِﺎﻟﻨﱢﺴ وَأَﻣﱠﺎ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻋِﺰﱡ ُﺦﱠﻴْ ﺸاﻟ ﻓَﻘَﺎلَ )١٥٢( : ﻒُﻳَﺘﱠﺼِ َﻻ ﺮِﻳﻢٍْﺑِﺘَﺤ َﻻوَ ِﺑَﺎﺣَﺔٍﺈﺑِ ْﻢُﻬُﻼَﻓ ْإﺗ؛ ﱞﻮُﻔْﻣَﻌ ٌﺄَﻄَ ﺧ ُﻷَِﻧﱠﻪ ُﻪْﻋَﻨ ، ﲑَُْﻏ ﺣَﺮَامٌ ُِﻧﱠﻪﺈﻓَ ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ﺣَﺎلَ ُﻔﱠﺎرُﻜْاﻟ ُﻪُﻠِﻔْﺘُﻳ ﻣَﺎ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ﻮنٍُﻤْﻣَﻀ. عٌﻓَﺮْ : ْﻟَﻮ ﺷُﺒْﻬَﺔٍ َﻼﺑِ ﻋَﺎدِلٍ أَﻣَﺔَ ٍغﺑَﺎ َﺊِﻃوَ ﻧَﺴَﺐَ َﻻوَ ُﻮَﻟَﺪْاﻟ ﱠُقوَر ﺪﱠُﺣ؛ زِﻧًﺎ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ءَطْﻮَْاﻟ ﻷَِنﱠ ، ﺖْﻛَﺎﻧَ ﻰوَﻣَﺘَ ﺮَﻫَْﻜُﻣ ِهِﲑَْﻐﻛَ ُﺮَْﻬْاﳌ ُﻟَﺰِﻣَﻪ ءِطْﻮَْاﻟ ﻋَﲆَ ﺔً ، ﻮَُوَﻫ اﻟﻀﱠﲈَنِ ﻲَْﻧَﻔ ﻒﺼَﻨﱢ ُْاﳌ ِقﻼَ ْإﻃ ْﻣِﻦ َﻟَﺔَْﺄَﺴْاﳌ ﻫَﺬِهِ ﻰﻨَﺜْﺘَْاﺳ ْﻢُﻬُﻀْوَﺑَﻌ ٌعﻮُﻨَْ ﳑ؛ ﻘِﺘَﺎلِْﺑِﺎﻟ ُﻟَﻪ َﻖﺗَﻌَﻠﱡ َﻻ ءِطْﻮَْﺑِﺎﻟ ﻊِْﻀُﺒْاﻟ َفﻼَ ْإﺗ ﻷَِنﱠ ، ُﻫ إﻧﱠﲈَ ُﻜَﻼَم ْوَاﻟ ﻓِﻴﻪِ ﻮَ . ٍﲑَْﻏ أَﻣَﺔَ َﺊوَﻃِ َاذإ ﰊِﱡ َْﺮْاﳊ وَأَﻣﱠﺎ رَﻗِﻴﻘًﺎ ُﻮنُﻳَﻜ ﻮَﻟَﺪَْاﻟ ِنﱠﺈﻓَ ﻬَﺔٍْﺒﺷُ ﺑِﻼَ ، ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﺣَﺪﱠ َﻻوَ ﻧَﺴَﺐَ َﻻوَ ، ءِطْﻮَْاﻟ ﻋَﲆَ ﺮَﻫَﺔًْﻜُﻣ ﺖْﻛَﺎﻧَ ْإن ﺮَْﻣَﻬ َﻻوَ؛ ْﱂَ ُﻷَِﻧﱠﻪ ﻜَﺎمََْﺣْاﻷ ْﺘَﺰِمْﻳَﻠ . أَنﱠ ْﻠَﻢْوَاﻋ وِﻳﻞِﺄْوَاﻟﺘﱠ ﻛَﺔِْاﻟﺸﱠﻮ ِعﺘِﲈَ ْاﺟ ﺪَْﻋِﻨ ُﳏََﻠﱡﻪ اﻟﻀﱠﲈَنِ ﻲِْﻧَﻔ ْﻣِﻦ َﻖﺳَﺒَ ﻣَﺎ ، ُﻓَﻠَﻪ َﺎُﳘُأَﺣَﺪ ﻘِﺪَُﻓ ِْنﺈﻓَ ﻟِﻪِْﺑِﻘَﻮ َوﱠلِْاﻷ َﱃإ َﺎرَ ﺷأَ َنِ ﻻﺣَﺎ.)٥/٤٠٤( . )١٥٢( اﻟﻌِ ّﺰ: اﻟﺪﻳ ﻋﺰ اﳌﻮﻟﺪﻫﻮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻷﺻﻞ، ﺮﰊﻐاﳌ اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻦ داراً يﴫاﳌ ، اﳌﻠﻘﺐ ووﻓﺎة، ﺎنﻄﺑﺴﻠ اﻟﻌﻠﲈء ﻟﻘﱠ اﻟﻌﻴﺪ، ﻖدﻗﻴ اﺑﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺒﻪ .ﻋﻠﲈً اﻹﺳﻼم ﺦﻴﺷ اﷲ رﲪﻪ ﻛﺎن وﻋﻤﻼً وورﻋﺎً ، وزﻫﺪاً ﻣﺮاًآ ، وﻧﺎﻫﻴﺎً فﺑﺎﳌﻌﺮو اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ، وﻟﺪ ﺳ ﻖﻨﺑﺪﻣﺸ ﺔ٨٧٥اﻷﻣﺪيـﻫ ﻒاﻟﺴﻴ ﻋﲆ واﻷﺻﻮل ﻋﺴﺎﻛﺮ، اﺑﻦ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻪ وﻗﺮأ ،ﻖدﻣﺸ ﺎﺑﺔﺧﻄ ﱄوو ،، ﻖاﻟﻌﺘﻴ ﺎﻣﻊﳉا ﺎﺑﺔﺧﻄ ﻢﺛ ﴫﺑﻤ ﻢﺛ اﻟﺼﺎﳊﻴ، ﰲ ﺲﺑﺎﻟﺘﺪرﻳ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮةاﺳﺘﻘﺮ ﺔ .ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ: ﻟﻚاذ ﻏﲑو نآاﻟﻘﺮ ﺎزﳎ ﺮى،ﻐاﻟﺼ ﰲ هﴫﺘﺧوا ىﱪاﻟﻜ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ، ﰲ ١ﺗﻮﰲ٠/٥/٠٦٦ـﻫ .]ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻨﻮيﻺﻟ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ)٢/١٤٣(ﻟﻠﺒﻜﺮ ﱪىاﻟﻜ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ تﺒﻘﺎﻃ ،،ص)١٠٣[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 112 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) وَ( اﻟْﺒَﺎﻏِﻲ ) ﺷَﻮْﻛَﺔٍ َﻼﺑِ َوﱢلُ ﺄاﳌُْﺘَ ( ﻟَﻪُ ) ْﻤَﻦُ ﻀﻳَ( ْاﻟﻨﱠﻔ ِﻖﱠﺮِﻳﻄاﻟ ﻛَﻘَﺎﻃِﻊِ ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ﺣَﺎلَ ْوَﻟَﻮ َﺎلَْوَاﳌ َﺲ ، وَﻷَِﻧﱠﺎ وَ وِﻳﻼًﺄْﺗَ ﺪِيَْﺒُﺗ ْأَن وَﻣَﺎلٍ ٍْﺲﻧَﻔ َفﻼَ ْإﺗ ُﺮِﻳﺪُﺗ ِﻣَﺔٍْذِ ﴍ ﻞﱡُﻛ َْﺰْﺠﺗَﻌ ْﱂَ ُﻪْﻋَﻨ اﻟﻀﱠﲈَنَ ﻨَﺎﻄْﻘَْأَﺳ ْﻟَﻮ ﻣَﺎ ﻔَﺴَﺎدِْاﻟ ْﻣِﻦ ﻌَﻞَْﺗَﻔ ُﺗَﺸَﺎء ، ﻼَُﻄْﺑ َﻟِﻚَذ وَﰲِ اﻟﺴﱢﻴَﺎﺳَﺎتِ ُن ، ﻟِﻪِْﺑِﻘَﻮ ِﲏﱠﺎﺜاﻟ َﱃإ َﺎرَ ﺷوَأَ ) وَﻋَﻜْﺴُﻪُ ( ُﻪُﻤْﻜُﺣ وِﻳﻞٍﺄْﺗَ ﺑِﻼَ ﻛَﺔٌَْﻮ ﺷ ُﻟَﻪ ْﻣَﻦ ﻮَُوَﻫ ) ٍغﻛَﺒَﺎ( وَﻋَﺪَﻣِﻪِ اﻟﻀﱠﲈَنِ ﰲِ ﻨَ،ُﻫ ﻓَﻜَﺬَا ورَﺗِﻪَُِ ﴬﻟِ ﻘِﺘَﺎلِْاﻟ ﺣَﺎلِ ﰲِ اﻟﻀﱠﲈَنِ ُﻋَﺪَم ﻬَﺮََْﻇْ اﻷ أَنﱠ وَﺗَﻘَﺪﱠمَ ﺎ؛ ﻷَِنﱠ ﻨَﺎُﻫ ﻮدٌُﺟْﻣَﻮ ﻮَُوَﻫ ﻜَﻠِﻤَﺔِْاﻟ ِعﺘِﲈَ ْوَاﺟ ﻨَﺔِْﻔِﺘْاﻟ ﻊِﻄْﻟِﻘَ َﲔِﻏﺒَﺎْاﻟ ﰲِ اﻟﻀﱠﲈَنِ َطﻮُﻘُﺳ ، َﻟِﻚَذ ﰲِ َﻒَﺎﻟَ ﺧوَ اﻟْﺒُﻠْﻘِﻴﻨِﻲﱡ وَﻗَ ﺎلَ ﺑِﺎﻟﻀﱠﲈَنِ . ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: َﺎةُِﻐﺒْاﻟ ﺰِﻟَﺔَْﻣَﻨ ْﺰِﻳﻠِﻬِﻢْﺗَﻨ ْﻣِﻦ ﻒُﺼَﻨﱢ ُْاﳌ َُﻛَﺮَهذ ﻣَﺎ ُﻛَﻼَﻣَﻪ ﺑِﻪِ ُتْﻗَﻴﱠﺪ ﻛَﲈَ ﻟِﻠﻀﱠﲈَنِ ﺒَﺔِْﺑِﺎﻟﻨﱢﺴ ﻮَُﻫ؛ ُﻷَِﻧﱠﻪ ًﻻأَوﱠ ﻖُاﻟﺴﱠﺎﺑِ . ﻮﻫَﺎُأَﻗَﺎﻣ َاذإ ُودُﺪُْاﳊ أَﻣﱠﺎ ، ﻮﻫَﺎُﻗَﺒَﻀ َاذإ قُﻮُﻘُْاﳊ ْأَو ، ْﻃِﻬِﻢَْ ﴍ ﺘِﻔَﺎءِِْﻧﻻ ﲠَِﺎ ﺘَﺪﱡْﻌُﻳ ﻓَﻼَ. ﻗَﺎلَ ِنَﺎ ﺨﱠﻴْ ﺸاﻟ)٢٥٢(: ﻓِﻴ ُﻜِﻴﻢْوَاﻟﺘﱠﺤ ِْﻫِﻢﲑَْﻏ ﰲِ ِفِﻼَ ﳋْا ﻋَﲆَ ْﻬِﻢ. عٌﻓَﺮْ : ْﻟَﻮ ْﻤَﻨُ ﻀﻳَ ﻫَﻞْ وَأَﺳْﻠَﻤُﻮا ﺗَﺎﺑُﻮا ُﻢﱠﺛ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ ِﰲ ﺎًﻧَﻔْﺴ أَوْ ًﻣَﺎﻻ َﺗْﻠَﻔُﻮاﺄﻓَ ٌﺷَﻮْﻛَﺔ َُﻢْ ﳍ ٌَﺎﺋِﻔَﺔﻃ ْتارْﺗَﺪﱠ ﻻَ أَوْ َنﻮ ؟ ﻛَﺎﻟْﺒُﻐَﺎةِ ِنوَﺟْﻬَﺎ ﻞِْأَﺻ ﰲِ َﺔِ ﺿاﻟﺮﱠوْ ﺟِْﺗَﺮ ِﲑَْﻏ ْﻣِﻦ ٍﺢﻴ ، ﻗَﺎلَ ﻛَﲈَ ﺢُوَاﻟﺼﱠﺤِﻴ ِْﺳْﻨَﻮِيﱡ ﻹا ﻋَﲆَ ِِْﻨَﺎﻳَﺘِﻬِﻢﳉ َُوﱠلْاﻷ ﻼَمِ ِْﺳْاﻹ ، ُوَﻧَﻘَﻠَﻪ اﳌَْﺎوَرْدِيﱡ ْﻋَﻦ ﱢﺺاﻟﻨﱠ)٣٥٢( ﺒُِﺘُﻛ َﺮِْﺜأَﻛ ﰲِ ﻪِ . وَﻗَﺎلَ ْرَﻋِﻲﱡ ذَْ ﻷا : ُإﻧﱠﻪ اﻟْﻮَﺟْﻪُ ، ُﻗَﻀَﺎء ُﺬُﻔْﻳَﻨ َﻻوَ ِﴈﻗَﺎ ﻌًﺎﻄْﻗَ ﺗَﺪﱢﻳﻦَْﺮُْاﳌ ، َﺔِ ﺿاﻟﺮﱠوْ أَﺻْﻞِ ِﰲ ﻗَﺎﻟَﻪُ .ﰲِ ﻒُﺼَﻨﱢ ُْاﳌ َعََ ﴍ ﻢﱠﺛُ اﻟْﺒُﻐَﺎةِ ﻗِﺘَﺎلِ ﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ ﻓَﻘَﺎلَ ) ﻳُﻘَﺎﺗِﻞُ وَﻻَ ( ُِﻣَﺎمْاﻹ) )٢٥٢( نﺎﺨﻴﺸاﻟ :اﻟﻨﱠ ﺎﳘ ﻮَ وِ واﻟﺮﱠ ي اﻓِ ﻌِ ّﻲ .]ﻳﻨﻈﺮ: ﻞاﺧﳌﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺐاﻫﺬاﳌ دراﺳﺔ ﱃإ[ )٣٥٢( اﻟ ﱠﺺاﻟﻨ ﺑﲔ قﻔﺮ واﻟﻮﺟﻪ : ﱢﺺﺑﺎﻟﻨ اﳌﺮاد :اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،ﻛﻼم ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ واﳌﺮاد :ﳌﺬﻫﺒﻪ ﲔاﳌﻨﺘﺴﺒ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ بﻷﺻﺤﺎ ﻳﻨﺴﺐ ،ﻣﺎ ﺮﱢﳜأﺻﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﺎﳖ،ﺟﻮ ﻪﻄﻮاﺑﺿو ﻗﻮاﻋﺪه ﻣﻦ ﺎﳖﻮﻄ،وﻳﺴﺘﻨﺒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺘﻬﺪونﳚ،و ﱂوإن أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺬوﻫﺎﺄﺧﻳ. ]ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺪﻣﺔ عﻤﻮﺠاﳌ ﺺﻴﺨوﺗﻠ ﴫفﺑﺘ ﻟﻠﻨﻮوي،[