دراسات نصية في المذاهب الأربعة الفقهية

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 81 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ِﻴﺢِ ﺿاﻟﺘﱠﻮْ )٨٧١( ﱠﻬَﺎرَةِﻄاﻟ ِبﻛِﺘَﺎ ﰲِ : ﰲِ ْﺖوَرَأَﻳ َْﻬُﻮلِ ﳎ ِﺐِﻳ ﺬاﻟﺘﱠﻬْ )٩٧١( ﻰﺘَﻬَْاﻧ ُﺮِﻳﻢْاﻟﺘﱠﺤ ﻮرَُﻬَْﺸْاﳌ أَنﱠ . وَﻗَﺎلَ ُﻦْاﺑ اﻟﺼﱠﻼَةِ ِبﻛِﺘَﺎ ْﻣِﻦ ﻰﻋِﻴﺴَ ِعﺳَﲈَ ْﻣِﻦ َﴅْأَو ﻢِْرَﺳ ﰲِ ﺪٍُﺷْر : ﻰﺘَﻬَْاﻧ ُﻬَﺮْأَﻇ َِﺎْﳍﺑَﻮ َﺎﺳَﺔِ ﺠوَﻧَ ﻠِﻬَﺎْأَﻛ ْﻣِﻦ ﻊَِْﻨْﺑِﺎﳌ ُلْﻘَﻮْوَاﻟ . ) عٌﻓَﺮْ ( : ِﺢِﻴ ْﺿاﻟﺘﱠﻮ ﰲِ ﻗَﺎلَ : اﻟﻨﱠﻮَادِرِ ﰲِ ﻗَﺎلَ : ْوَﻣِﻦ ِﺤَﺔِ ﺿاﻟْﻮَا )٠٨١( ُﻦْاﺑ ﻗَﺎلَ ﺣَﺒِﻴﺐٍ : رَةِﺄْﻔَْاﻟ ْأَي َﺎْﳍُﺑَﻮ لِْﺒَﻮْاﻟ ﰲِ رَةِﺄْﻔَْﺑِﺎﻟ ِطﻮَاْﻮَﻃْاﻟ قَُﺎْإﳊ ٍبَﻼﱠ ﻏ ﻦِِْﺑﻻ ﻮَﺟِﻴﺰِْاﻟ وَﰲِ ٌﺲِﺠﻧَ َﺎُﳘُﺮْوَﺑَﻌ ِطﻮَاْﻮَﻃْاﻟ ُلْوَﺑَﻮ ْﻣِﻦ ُوَﻟَﻌَﻠﱠﻪ ﻢِْوَاﻟﻠﱠﺤ ﻰﺘَﻬَْاﻧ َُﺬَه ﺧأَ ﻨَﺎُﻫ .ِ ﲏﱠﺎﺜاﻟ : ﻋَﺮَﻓَﺔَ ُﻦْاﺑ ﻗَﺎلَ : وَ ِهِﲑَْﻐﻛَ اﻟﺮﱢوَاﻳَﺎتِ ُﻇَﺎﻫِﺮ ﱠﻌَﺎمِﻄاﻟ ُودُد ، ُمُﺮَْ ﳛ َﻻ َﺎﺟِﺐِْاﳊ ﻦِْاﺑ ُلْوَﻗَﻮ ﱠﺧرَ ﻤَﺮَُﻋ أَﰊِ لَْﻗَﻮ ﱠﻻإ ُهْأَﺟِﺪ ْﱂَ ونَُﻫَﺎر ُﻦْاﺑ اﻟﺴﱠﻼَمِ ﺪِْﻋَﺒ ُﻦْاﺑ ُوَﻗَﺒِﻠَﻪ ُﻣَﻌَﻪ ﱠﻌَﺎمِﻄاﻟ ودُِد ُﻞْأَﻛ ودُِد ﻞِْأَﻛ ﰲِ مٌْﻗَﻮ َﺺ وَ ِﲔاﻟﺘﱢ ُﻠَﻪْأَﻛ ﻮاُوَﻣَﻨَﻌ ََﺎﻋَﺔٌﲨ ُوَﻛَﺮِﻫَﻪ ﻓِﻴﻪِ َﺎﺳَﺔِ ﺠاﻟﻨﱠ ﻟِﻌَﺪَمِ ﻞِْاﻟﻨﱠﺤ ِخوَﻓِﺮَا ﱠﻌَﺎمِﻄوَاﻟ ﻮلُِﻔْاﻟ ِسﻮُﺳ)٣/٢٣٢( َﻻ وَﻫَﺬَا ُلْوَﻗَﻮ ﻫَﺐَِْﺬْاﳌ ﰲِ ُﻮﺟَﺪُﻳ اﻟﺘﱠﻠْﻘِﲔِ)١٨١( ﺮِْﺒَﺤْاﻟ ﱢبﻛَﺪَوَا ﻮَُﻫ ِبﺮَْﻌَﻘْﻛَﺎﻟ ﺳَﺎﺋِﻠَﺔً ُﻟَﻪ َْﺲﻧَﻔ َﻻ ﻣَﺎ ْﺠُﺲُﻳَﻨ َﻻ ، ﺲُﱢﺠﻨَُﻳ َﻻوَ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺎتَ ﻣَﺎ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ ِشَﺸَﺎﳋْا ﻟِﺴَﺎﺋِﺮِ ﺴَﺎوَاﺗِﻪُِﻣ ﻋَﲆَ لﱡُﻳَﺪ ﻞِﺨْاﻟﻨﱠ ُودُوَد ﺒَﺎﻗِﻼَء ْوَاﻟ ﻌَﺴَﻞِْاﻟ بُﺑَﺎذُ وَﻛَﺬَا . ِﱡُﱄزْﱪُْاﻟ ﻗَﺎلَ : ْﺖﻠُﻗ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﻦِْاﺑ ﻛَﻼَمَ ﺮِهِِْﻛذ ﺪَْﺑَﻌ : ْﲪَ ﻋَﲆَ ﺟَﺮَى ﻫَﺬَا ﻟِﺬَﻛَﺎةٍ ُﺘَﻘِﺮْﻳَﻔ َشَﺸَﺎ ﳋْا أَنﱠ ﻋَﲆَ َﲔﺪَادِﻳﱢﻐْﺒَْاﻟ ﻫَﺐَْﻣَﺬ ﻠِﻪِ ، )٨٧١( ِﻴﺢِ ﺿاﻟﺘﱠﻮْ :ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋ ﻋﺎم وﻟﺪ اﳌﺎﻟﻜﻲ قإﺳﺤﺎ ٧٦٧ﻫـ، وﻋﺰا ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﺿﺢأو ، اﳊﺎﺟﺐ ﺑﻦﻻ اﻷﻣﻬﺎت ﺎﻣﻊﳉ ﴍح وﻫﻮ أﻗﻮاﻟﻪ. )ﺐﻫﺬ٢اﳌ٧٨( . )٩٧١( َْﻬُﻮلِ ﳎ ِﺐِﻳ ﺬاﻟﺘﱠﻬْ : ﱂ ُﺪْﺑَﻌ ﻋﻠﻴﻪِ ﻒأﻗ . )٠٨١( ِﺤَﺔِ ﺿاﻟْﻮَا : اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ واﻟﺪواوﻳﻦ اﻷﻣﻬﺎت ﺎﻧﻴﺔﺛ وﻫﻲ ، اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪاﳌﻠﻚ.]ﻳﻨﻈﺮ: ص حﻼاﺻﻄ)١١٤ (، ﺐﻫﺬ،اﳌ ص)٢٩٧[ )١٨١( اﻟﺘﱠﻠْﻘِﲔِ : ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﴫﻧ ﺑﻦ بﻟﻌﺒﺪاﻟﻮﻫﺎ٢٢٤ﻫـ، فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺖﻧﻜ ﻋﲆ فاﴍاﻹ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚ.

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 82 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ِشَﺸَﺎﳋْا ﻞَْأَﻛ ﻮنَُﺒِﻴﺤُﻳ ْﻢُﱠ ﳖأَ َﲔﺪَادِﻳﱢﻐْﺒَْاﻟ ْﻋَﻦ ِﻨَﺎ ﺧﻮُﻴﺷُ ﺳَﺎﺋِﺮِ ْﻣِﻦ ِهِﲑَْﻏ ْﻣِﻦ ُﻪُﺘْﺗَﻠَﻘﱠﻴ وَاَﻟﱠﺬِي َﻛَﺎةٍذ ِﲑَْﻐﺑِ ، ُﻇَﺎﻫِﺮ ﻮَُوَﻫ ﻋِ ﻫَﺐَِْﺬْاﳌ َذإ رِﺄْﻔَْاﻟ ِْثرَو ﰲِ ﺘَﺎﻧَﺎْأَﻓ ﻛَﲈَ ُﻪْﻋَﻨ َِازِ ْﱰِﺣﻻا ﰲِ ﻤَﺸَﻘﱠﺔِ ْوَﻟِﻠ ﺗَﻘَﺪﱠمَ ﳌَِﺎ ﱠﻌَﺎمِﻄاﻟ ودُِد ﰲِ ﺪِيْﻨ ﱠﻌَﺎمِﻄاﻟ ﰲِ ﺮَﺜُﻛَ ا ، ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﻦِْاﺑ ﻛَﻼَمَ ﻠِﻪِْﻧَﻘ ﻞَْﻗَﺒ وَﻗَﺎلَ ﻤَﺸَﻘﱠﺔِ ْوَﻟِﻠ ﻓِﻴﻪِ ِفِﻼَ ْﺨﻟِﻠ ﺘَﻔَﺮٌُﻐْﻣ ُِﻧﱠﻪﺈﻓَ. وَ ﺣَﻴﱠﺔً ودَةًُد ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﻮَﺟَﺪَ ﺮَةًَْﲤ أَﻛَﻞَ ْﻋَﻤﱠﻦ ﻤِﻲﱡﺨْاﻟﻠﱠ ﺌِﻞَُﺳ ، ﺪَْﺑَﻌ ﺘَﻠَﻌَﻬَﺎْاﺑ ْﻟَﻮ َْﻒوَﻛَﻴ ﻘِﻴﻬَﺎْﻠُﻳ ْأَو ﻬَﺎُﻠَﻌْﻳَﺒ ْﻓَﻬَﻞ ﻓَ ؟ ُﻪَُﺒَﻬ ﺷوَ َﻞﱢﳋْا ُودُد ُﻪُﻠﺜْوَﻣِ َُﻢﺄْﺛﻓَﻴَ ِﺴًﺎﺠﻧَ ْأَو ﻃَﺎﻫِﺮًا ﺘَﻠَﻊَْاﺑ ْﻫَﻞ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻢِْﻌِﻠْاﻟ ﺮِْاﻟﺘﱠﻤ ودُِد ﻋَﲆَ بَُﻮَاﳉْا ﺗَﻘَﺪﱠمَ َبَﺟَﺎﺄ اﻟﺘﱠ ﰲِ ﺒِﻞَُوَﻗ ُﺘَﻘَﺪﱢمُْاﳌ ُﻪُوَﻛَﻼَﻣ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﻦِْاﺑ ﻛَﻼَمَ َﻛَﺮَذ ﻢﱠﺛُ ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﺑِﺤَﺮَامٍ َْﺲﻟَﻴ ُأَﻧﱠﻪ ﻌَﺴَﻞِْوَاﻟ َﺎﺟِﺐِْاﳊ ﻦِْاﺑ ُلْﻗَﻮ ِﺢِﻴ ْﺿﻮ وَﻗَﺎلَ: ) ﺖﻗُﻠْ ْنِﺈﻓَ (دُدَاو ﻮُأَﺑ رَوَى )٢٨١( } ﻋ ﺑِﺘَﻤ ﺃُﻭﺗ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃَﻧﱠﻪ، ﺍﻟﺴ ﻳ ﻳ ﻓَﺠ{ ، َﻟِﻚَذوَ ﻜَﺮَاﻫَﺔِْاﻟ ْأَو ﺮِﻳﻢِْاﻟﺘﱠﺤ ﻋَﲆَ لﱡُﻳَﺪ ) َْﻮَابُ ﳉﻓَﺎ( : ﻛَﲈَ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﺴِﻪِْﻧَﻔ ﻹِِﻋَﺎﻓَﺔِ َﻟِﻚَذ ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن ُﻮزَُ ﳚ ُأَﻧﱠﻪ ﻓَﻌَﻞَ اﻟﻀﱠﺐﱢ ﰲِ ، ﱠﻌَﺎمِﻄاﻟ ْﻋَﻦ ﻔَﺮَدَْاﻧ ِْنﺈﻓَ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ ِشﺸَﺎ ﳋُْا ﻠَﺔِﲨُْ ْﻣِﻦ ُأَﻧﱠﻪ َﻚﱠ ﺷ ﻓَﻼَ . ُﻠَﻢْأَﻋ ُوَاَﷲﱠ. ص ) ٌوَﻋَﺼِﲑ )٣٨١( وَﺳُﻮﺑْﻴَﺎ عٌوَﻓُﻘﱠﺎ )٤٨١( ٌوَﻋَﻘِﻴﺪ )٥٨١( أُﻣِﻦَ ﺳَﻜَﺮُهُ ( ش : أَوﱠلَ ﻌِﻨَﺐِْاﻟ ُﻣَﺎء ﻮَُﻫ ﲑُﻌَﺼِ ْاﻟ وَ ِهِﴫْ ﻋَ ﻮَُﻫ ُﻌَﻘِﻴﺪْوَاﻟ ِعﻘﱠﺎُﻔْاﻟ ْﻣِﻦ ﻗَﺮِﻳﺒَﺔٌ ﻴَﺎْوَاﻟﺴﱡﻮﺑ ﻮِهِْوَﻧَﺤ ﺮِْوَاﻟﺘﱠﻤ ِْﺢﻘَﻤْاﻟ ْﻣِﻦ َُﺬﺨﺘﱠُﻳ ٌبََا ﴍ عُﻘﱠﺎُﻔْاﻟ ﻘِﺪَُﻋ َاذإ ﲑُﻌَﺼِ ْاﻟ )٢٨١( ورواه ﻌﺒﻪ،ﺷ ﰲ وﻛﺬا ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ وﻋﻨﻪ اﻷﻛﻞ، ﻋﻨﺪ ساﳌﺴﻮ اﻟﺘﻤﺮ ﺶﺗﻔﺘﻴ ﰲ ٌبﺑﺎ اﻷﻃﻌﻤﺔ، بﻛﺘﺎ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﻛﺘ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺘﻤﺮ، ﺶﺗﻔﺘﻴ بﺑﺎ اﻷﻃﻌﻤﺔ، بﺎﻗﺎل ﺚﻴﺣ ﻟﺒﺎﲏ،ﻷا وﺻﺤﱠﺤﻪ : _ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ)٥/١٩٤(ح)٢١١٣(_ ))ﲔﺨﻴﺸاﻟ طﴍ ﻋﲆ ٌﺻﺤﻴﺢ ٌﺳﻨﺎدإ اﺬوﻫ((. )٣٨١( ٌﻋَﺼِﲑ : اﻟﻌﻨﺐ ﻣﺎء ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻮر أي.]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻘﻲ اﻟﺪر)٢/٤٦٧[ )٤٨١( ﺳُﻮﺑْﻴَﺎ :ﺮاًﲬ ﺻﺎر ﻪﺜﻣﻜ ﻃﺎل اذإ ﲑاﻟﻌﺼ ﻣﻦ عﻧﻮ. )٥٨١( ٌﻋَﻘِﻴﺪ: اﻟﻌﻨﺐ، ﲑﻋﺼ ﺗﻌﻘﻴﺪاً وﻋﻘﺪﺗﻪ: ﻆﻠﻏ ﻰﺣﺘ ﻠﻴﺘﻪﻏأ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 83 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻋَﲆَ قٌزَرﱡو ُﺦﱠﻴْ ﺸاﻟ)٦٨١( ﰲِ ِْرْﺷَﺎدِ ﻹا َْحِ ﴍ)٧٨١( : أَوﱠلَ ﻌِﻨَﺐِْاﻟ ُﻣَﺎء ﲑُﻌَﺼِ ْاﻟ ﻣَﺎءٌ عُﻘﱠﺎُﻔْوَاﻟ زَاﺋِﺪٍ ﺑِﻼَ ِهِﴫْ ﻋَ ﻬَْﻠْﺧُﺗَﺪ ْﱂَ ﻣَﺎ ﺣَﻼَلٌ ﻫِﻲَ َﻮَاﻫِﺮِﳉْا وَﰲِ ﻜَﺎرٍْإﺳ ونَُد ﻪِْإﻟَﻴ ﺤَﻞﱠْاﻧ ﻰﺣَﺘﱠ ُهُﻮْوَﻧَﺤ ُاﻟﺰﱠﺑِﻴﺐ ﻓِﻴﻪِ ﻌِﻞَُﺟ ُﺮِﺑَﺔُْﻄْاﳌ ُاﻟﺸﱢﺪﱠة ﺎ ﻌَﻘِﻴْوَاﻟ َﺔِ ﺿﻮُﻤُْاﳊ َﱃإ ُﻳَﻤِﻴﻞ ٌعﻘﱠﺎُﻓ ﻴَﺎْوَاﻟﺴﱡﻮﺑ ُﻜَﺎرِْﺳْاﻹ ُﻪْﻣِﻨ ﻫَﺐَْوَﻳَﺬ ﻌَﻘِﺪَْﻳَﻨ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻋَﲆَ ِﱡ ﻐْﲇَْاﳌ ﲑُﻌَﺼِ ْاﻟ ﻮَُﻫ ُﺪ ، ﺪَوﱠﻧَﺔُِْاﳌ ﰲِ ﻗَﺎلَ ِﺖاﻟﺼﱠﺎﻣِ ﱢبﺑِﺎﻟﺮﱡ ﺪَﻧَﺎْﻋِﻨ ﻰﺴَﻤﱠُْاﳌ ﻮَُوَﻫ : ِﺑَﺔِﴍْ َْاﻷ ِبﻛِﺘَﺎ ﰲِ ، َﻫَﺐَذ َاذإ َخﻮُﺒﻄَْْاﳌ أَنﱠ ُﻤَﻊْأَﺳ ْﺖُﻨُوَﻛ ُﻠﺛُ ْﺮَهْﻜُﻳ ْﱂَ َُﺎهﺜ ، ﺣَﻞﱠ ُهﲑُِﺜﻛَ ﻜِﺮَْﺴُﻳ َﻻ ﻰﺣَﺘﱠ َﺦﺒُِﻃ َاذإ ْوَﻟَﻜِﻦ َﻟِﻚَذ أَرَى َﻻوَ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ ُﻪُﻗَﻠِﻴﻠ مَُﺣَﺮ ُهﲑُِﺜﻛَ ﻜَﺮَْأَﺳ ِْنﺈﻓَ. َةِﲑِﺧاﻟﺬﱠ ﰲِ ﻗَﺎلَ : أَ ٍﲑِﺜﻛَ ٍﺦْﻃَﺒ َﱃإ َجﺘَﺎْاﺣ ُﻪُﻣَﺎﺋِﻴﱠﺘ ْﺮَتﺜُﻛَ َاذإ ﻌِﻨَﺐَْاﻟ ﻷَِنﱠ ﻗَﻠِﻴﻞٌ ٌﺦَْﺒﻄﻓَ ﺖْﻗَﻠﱠ ْو ، ﰲِ ٌﻒﺘَﻠُِْﳐ َﻟِﻚَذوَ ﻰﺘَﻬَْاﻧ ِْضَرْ اﻷ َﺎرِْﻄأَﻗ . ﺪَوﱠﻧَﺔُِْاﳌ ﰲِ وَﻗَﺎلَ : َُِﻴﻊ ﲨوَ اﻟﺰﱠﺑِﻴﺐِ ُوَﻧَﻘِﻴﻊ ﻌِﻨَﺐِْاﻟ ﲑُوَﻋَﺼِ َةِ ﺬَْﻧْﺒِ ﻷا)٨٨١( ْﻜِﺮْﺴُﺗ ْﱂَ ﻣَﺎ ﺣَﻼَلٌ ﺑِﺰَﻣَﺎنٍ ٍﺖﻗِﻴْﺗَﻮ ِﲑَْﻏ ْﻣِﻦ ، ﺌَﺔٍْﻫَﻴ َﻻوَ ﻰﺘَﻬَْاﻧ . ﻰﻨََْﻌْﺑِﺎﳌ ، ﱠﺜاﻟ َﱃإ رَاﺟِﻊٌ ُهُﺳَﻜَﺮ ﻣِﻦَُأ ِﻒﺼَﻨﱢ ُْاﳌ ُلْوَﻗَﻮ ُﻠَﻢْأَﻋ ُوَاَﷲﱠ َﺔِﺛﻼَ . )٦٨١( قٌزَرﱡو ُﺦﱠﻴْ ﺸاﻟ: ﻫﻮ ﳼاﻟﻔﺎ ﴘﻧﱪاﻟ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰲ٩٩٨ ـ،ﻫ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ وﻣﻦ: ﻋﺴﻜﺮ اﺑﻦ ﺎدﺷإر ﴍح، ﻠﻴﻞﺧ اﺑﻦ ﴫﺘﳐ ﴍح،و ﲏواﲑﻟﻠﻘ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﺎنﴍو .]ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﱠ ﺮةﺠﻮﺷْاﻟﺰﻛﻴﺔ ر ،ص )٢٧٦[ )٧٨١( ِْرْﺷَﺎد ﻹا َْحِ ﴍ: ﻟقزَرﱡو ُﺦْﻠﺸﱠﻴ . )٨٨١( َةِ ﺬَْﻧْﺒِ ﻷا :ﻧﺒﺬ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ وأﺻﻠﻬﺎ ﻧﺒﻴﺬ ﻊﲨ: ﺬﺗﻪﲣا اذإ ﺗﻨﺒﻴﺬا وﻧﺒﺬت وأﻧﺒﺬه، اﻟﻨﺒﻴﺬ ، ﻧﺒﻴﺬاً وﺳﻤﻲ؛ ﺮاًﲤ ﺬﺄﺧﻳ ﺬهﺨﻳﺘ اﻟﺬي ﻷن أو زﺑﻴﺒﺎً وﻋﺎءٍ ﰲ ﻓﻴﻨﺒﺬه ﺳﻘﺎءٍ أو ﻣﺴﻜﺮاً ﲑﻓﻴﺼ ﻳﻌﻮد ﻰﺣﺘ ﻛﻪﱰوﻳ اﳌﺎء ﻋﻠﻴﻪ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮبﻟﺴ نﺎ[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 84 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻀًﺎ ْأَﻳ َﺎدِ ْﺷِرْاﻹ ِْحَ ﴍ ﰲِ وَﻗَﺎلَ : ءٍَْ ﳾ ﻞﱢُﻛ ْﻣِﻦ ﱢﻲﻄَُْﻐاﳌ رِْﻘَﺪْاﻟ ﺮِﻳﻢِْﲢَ ﰲِ َفِﻼَ ﺧ ﻓَﻼَ ﻞَْﻌَﻘْاﻟ ﱢﻲﻄَُﻐﻳ ﻣَﺎ ،وَأَﻣﱠﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟِﻪِْﻟِﻘَﻮ ﱢﻲﻄَُﻐﻳ ﻛَﲈَ ﻜِﺮِْﺴُْاﳌ ْﻣِﻦ ﱢﻲﻄَُﻐﻳ َﻻ وَﻣَﺎ} ﺣ ﻓَﻘَﻠ ﻛَﺜ ﺃَﺳ ﻣ{)٩٨١( ، ﺑَﻊٌْأَر ﻫِﻲَ وَإِﻧﱠﲈَ ُﺮَْﻤﳋْا ، ﻮَةٌْوَﻧَﺸ ِﺪﱠةٌ ﺷوَ ٌبﻃَﺮَ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺎ ﻮَُوَﻫ ، ﱢسَﻮَاْاﳊ ونَُد ﻞَْﻌَﻘْاﻟ َُﻴﱢﺐُﻐوَﻳ ، ْوَاﻟ َُﺸِﻴﺸَﺔ ْاﳊ وَﻫِﻲَ ْﺞُﺒَﻨ)٠٩١( ، ْوَﻗَﺪ ﱠسﺣَﻮَا ﻴِﻴﺐِﻐْﺗَ ونَُد َتٍ ﻻَﻴﱠﺎ ﺧ ﺻَﻮﱠرَ ﻣَﺎ ُﺴِﺪْﻔُْوَاﳌ ﺴِﺪَةٌْﻔُﻣ ْأَو ﻜِﺮَةٌْﺴُﻣ ﻫِﻲَ ْﻫَﻞ َﻒﻠُِﺘُﺧْا ، ٍبﻃَﺮَ َﻻوَ ، ﻮَةٍْﻧَﺸ َﻻوَ ، ِﺪﱠةٍ ﺷ َﻻوَ ، َْوَاﻷ ﺴِﺪِْﻔُْاﳌ رِْﻘَﺪْاﻟ ﺮِﻳﻢِْﲢَ ﰲِ َفِﻼَ ﺧ َﻻوَ ُﻮنُﻴْﻓ ، ﻮَُوَﻫ ﻟَﺒَﻦُ ِشَﺎ ﺨْ ﺸَْ ﳋا)١٩١( ﱠسَﻮَاْاﳊ َُﻴﱢﺐُﻐﻳ ، َﻻوَ َﻂﻘِﻴْﻘَﻨْاﻟ أَنﱠ ُوَاﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ ﻞِْﻌَﻘْﺑِﺎﻟ ُﻫَﺐْﻳَﺬوَاﻟﺪﱠرِﻳﻘَﺔ )٢٩١( ﺴِﺪَاتِْﻔُْاﳌ ْﻣِﻦ َ ، ءٍَْ ﳾ ﻋَﲆَ َﻟِﻚَذ ﰲِ ﻒْأَﻗِ ْوَﱂَ ، ُهْﺮُﻈْﻓَﺎﻧ )٩٨١( ﺮﺟﻪﺧأﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻣﺴﻨﺪه ﰲتﻘﺎﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺘﱠﺼﻞٍ ﺳﻨﺎدٍﺈﺑ ،يﺬﻣﱰواﻟ ُهﲑُِﺜﻛَ ﻜَﺮَْأَﺳ ﻣَﺎ ﺟﺎء ﻣﺎ بﺑﺎ ﺑﺔ،ﴍاﻷ بﻛﺘﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﰲ ﺣَﺮَامٌ، ُﻪُﻓَﻘَﻠِﻴﻠ ﻰﻋِﻴﺴَ أَﺑُﻮ وﻗَﺎلَ: )) ٌَﺴَﻦ ﺣ ﺚٌَﺪِﻳ ﺣ َا ﺬﻫَ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ِﺚﺣَﺪِﻳ ْﻣِﻦ َﺮِﻳﺐٌﻏ(( ،داود وأﺑﻮﻛﺘﺎ ﰲ ، اﳌﺴﻜﺮ، ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ بﺑﺎ ﺑﺔ،ﴍاﻷ ب تﻘﺎﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﺴﻦﺣ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ،ﺚاﳊﺪﻳ ﺣﺴﻦ قﺻﺪو وﻫﻮ ﻌﻲﺷﺠاﻷ اﻟﻔﺮات أﰊ ﺑﻦ داود ﻋﺪاﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ﻣَﺎ بﺑﺎ ﺑﺔ،ﴍاﻷ بﻛﺘﺎ ﰲ ، ﺎﳘأﺣﺪ ،ﲔﻃﺮﻳﻘ ﻣﻦ ﺣَﺮَامٌ، ُﻪُﻓَﻘَﻠِﻴﻠ ُهﲑُِﺜﻛَ ﻜَﺮَْأَﺳ : ﺟﺎﺑﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦتﻘﺎﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﺴﻦ،ﺣ ﺳﻨﺎدهإو ا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻌﻴﺐﺷ ﻋﺪا وﻫﻮ ﻟﺴﻬﻤﻲ ﺮﻵﺧوا ،ﺚاﳊﺪﻳ ﺣﺴﻦ قﺻﺪو : ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﺳﻨﺎد ﰲ ﻷن ﻒ؛ﻌﻴﺿ وإﺳﻨﺎده ﺟَﺪﱢهِ، ْﻋَﻦ ، أَﺑِﻴﻪِ ْﻋَﻦ ﺐٍ، ْﻌَﻴﺷُ ﻦِْﺑ ﺮِوْﻋَﻤ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻪ،ﺨﻴﺷ ﻣﻦ عﺑﺎﻟﺴﲈ ﴫحﻳ وﱂ ﺲﻣﺪﻟ ﳾاﻟﻘﺮتﻘﺎﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﺳﻨﺎدﻹوا ﺲﻳﺪﻟ أﻧﻪ ﻻإ قﺻﺪو وﻫﻮ ﳾاﻟﻘﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺪا. ﺷﻮا ﻟﻪ ﺚﻟﺒﺎﲏواﳊﺪﻳﻷا وﺻﺤﱠﺤﻪ ﺻﺤﻴﺢ، ٌﺴﻦﺣ ﺚٌﺪﻳﺣ ﺮﻗﻪﻃ عﻤﻮﺠﺑﻤ وﻫﻮ واﳌﻌﺎﺟﻢ واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻋﺪﻳﺪة ﻫﺪ. ]اﻹرواء)٨/٣٤[( )٠٩١( ﺔﺸﻴﺸاﳊ: ﰲ ﻇﻬﺮ وإﻧﲈ ﻢﳖزﻣﺎ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة ﺗﻜﻦ ﱂ ﺎﳖﻷ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﻫﻢﻏﲑ ﻻو اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﱂ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل اﳌ وأواﺋﻞ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﳌﺎﺋﺔ ﺮﺧأوا اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺎﺋﺔ.) ج ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﳎ٤٣ ص٢٢٢ صاﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ١١،٦ ( )١٩١( شَﺎ ﺨْ ﺸَْ ﳋا ﻟَﺒَﻦُ: دﱪﻣ ﺪرﳐ ﻣﻨﻮم ﻧﺒﺎت ﻫﻮ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻂاﳌﺤﻴ ساﻟﻘﺎﻣﻮ[ )٢٩١( اﻟﺪﱠرِﻳﻘَﺔ : ﻰﺑﻤﻌﻨ واﻟﺪرﻗﺔ:اﻟﻨﺴﺐ ﻋﲆ درﻳﺎﻗﺔ ﻤﺮﺨﻟﻠ وﻳﻘﺎل ﻠﻮدﳉا ﻣﻦ ﺬﺨﺗﺘ ﻔﺔ،ﺠاﳊ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 85 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ُءَْﻮْزَا ﳉوَا )٣٩١( َﺪﱢرَاتُِْﺨاﳌ ْﻣِﻦ ، ﻮَادِيْاﻟ ﰲِ ﺣِﻬَﺎَْﺮﻄﺑِ َﲔﻔَﺎﺳِﻴﱢ ْاﻟ ِﻨَﺎﺧﻮُﻴﺷُ ْﺾُﺑَﻌ ﻰﺘَْوَأَﻓ ، ُهﲑَُْﻏ ﻓَﻘَﺎلَ : ﺖُﺘِﻴْﻔُﺘْﺳُا ْﻟَﻮ ُﻓَﻜَﺮِﻫَﻪ ﲔُﱢﻄاﻟ وَأَﻣﱠﺎ َﻟِﻚَذ ْﺮُﻈْﻓَﺎﻧ إﻳﱠﺎﻫَﺎ ُﻪُﺘَْﺮﱠﻣﻐﻟَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ اﳌَْﻮﱠازِ اﺑْﻦُ)٤٩١( ، ِﻳﱡﴫْ ِْاﳌ ُﻪُﻌَﻠْﻳَﻔ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ ُﻞْﺧُوَﻳَﺪ ِﺺِﻤﱠْاﳊ ﻣَﻊَ ﻮنَ ْﻣِﻦ اﻟﻄﱠﻔْﻞِ)٥٩١( ، ْﻣِﻦ ِبﺮِﻐَْْاﳌ ُﻞْأَﻫ ﺑِﻪِ ُﻨَﻊْﻳَﺼ ﻣَﺎ ْوَﻫَﻞ اﳌَْﻐْﺮَةِ )٦٩١( ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻪِ ﻒْأَﻗِ ْﱂَ ِْﺢِﻠْﻛَﺎﳌ ﻫِﻲَ ْأَو َﻟِﻚَذ ْﻣِﻦ ِﺲَﺮِﻳﳍْا ﺺﱟﻧَ ، ﺌًﺎَْﻴ ﺷ ﻓِﻴﻪِ ْﺖﺳَﻤِﻌ َﻻوَ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ َﻟِﻚَذ ْﺮُﻈْﻓَﺎﻧ . أَوﱠ ﰲِ وَﻗَﺎلَ ِْحﱠ ﴩاﻟ لِ : ﰲِ ِﻼَﻓًﺎ ﺧ ِﻪِﺧﻮُﻴﺷُ ْﻋَﻦ َﻠِﻴﻞٌ ﺧ ﻰوَﺣَﻜَ وَﻗَﺎلَ ؟ َﻻ ْأَم ﻜِﺮَةٌْﺴُﻣ ﻫِﻲَ ْﻫَﻞ َﺸِﻴﺸَﺔِ ْاﳊ ِﱡ ﰲاﻟْﻘَﺮَا )٧٩١( َﺪﱢْاﳊ ُومُﺰُوَﻟ ِﲔْﻌَْاﻟ ﺲُِﻴْﺠوَﺗَﻨ ﻘَﻠِﻴﻞِْاﻟ ُﺮِﻳﻢْﲢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻨِﻲْﺒُﻳَﻨ )٣٩١( ُءَْﻮْزَا ﳉا: ﳉوا اﻟﺴﲈء ﰲ جﻮزةﺑﺮ: اﻟﻌﻨﺐ ﻣﻦ ﴐباﳌﺎء،و ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺴﻘﻴﺔ . )٤٩١( اﳌﻮﱠ ازاﺑﻦ :ﲏاﻹﺳﻜﻨﺪرا زﻳﺎد ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ،ﳏﻤﺪ ﺳﻨﺔ رﺟﺐ ﰲ ١وﻟﺪ٠٨ـﻫ ﻖ،ﺑﺪﻣﺸ ﺳﻨﺔ وﺗﻮﰲ٩٦٢ـ،ﻫ وﻗﻴﻞ٨٢ـ،ﻫ١ اﻟﻘﻌﺪة يذ ﻬﺮﺷ، ﻋﲆ اﳌﺎﺟﺸﻮنﺗﻔﻘﻪ اﺑﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺎﻟﻚ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺮﺜأﻛ ﺚﺣﻴ ﻳﺔﴫاﳌ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ ﺮﺄﺛﺗ ،، ﻋﺒ ﻋﲆ اﳊﻜﻢوﺗﻔﻘﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺪاﷲ ، زاﻫﺪ ﻓﻘﻴﻬﺎ اً،ﻛﺎن ﴪﻣﻴ واﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ اﺳﻤﻪروى اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﻣﺸﻬﻮر بﻛﺘﺎ ﻟﻪ ، :،اﳌﻮازﻳﺔ اﻷﺻﻮل ﻋﲆ عاﻟﻔﺮو ﺑﺒﻨﺎء ﻪﺠﻣﻨﻬ ﻴﺰﲤ،و فاﻟﻮﻗﻮ بﻛﺘﺎ وﻟﻪ.]ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺐﻫﺬاﳌ حﻼاﺻﻄ ،ص)٣١٦(اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ءﻓﻘﻬﺎ ﺗﺮاﺟﻢ ﻬﺮةﲨ ،ﻛﺘﺎب ﻠﻴﻞﺧ ﴫﺘﳐ ﻋﲆ ﳾﺮﳋا )١/٤٩[ )٥٩١( اﻟﻄﱠﻔْﻞِ: ﻟﻠﺴ أﻧﺴﺒﻬﺎ وﻟﻌﻞ ﻣﻌﺎن ﻋﺪة ﻋﲆ ﻖﻠﻄﻳ ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ ﻫﻮ قﻴﺎ: ءﳾ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻋﻢ ﺧﺺاﻟﺮ .ﻣﻌﺎن ﻋﺪة ﻋﲆ ﻖﻠﻄﻳ ﴪوﺑﺎﻟﻜ ا ﻫﻮ أﻧﺴﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎروﻟﻌﻞ ﻂﺳﻘ أو ءﳾ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻐﲑﻟﺼ. )٦٩١( اﳌَْﻐْﺮَة : ﻋ ﻋﲆ ﻖﻠﻄﻳ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎن ﺪة: ﺑﻪ ﻎﻳﺼﺒ أﲪﺮ ﲔﻃ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻂاﳌﺤﻴ س،اﻟﻘﺎﻣﻮ اﻟﻌﺮ نبﻟﺴﺎ[ )٧٩١( ِﱡ ﰲاﻟْﻘَﺮَا : اﻟﻘﺮاﰲ ﺲإدرﻳ اﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪﻳﻦ بﻬﺎﺷ ،وﻫﻮ يأﴫاﳌ اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ ساﻟﻌﺒﺎ ،ﺑﻮ ﻛﺘﺒﻪ وﻣﻦ :ةﺧﲑ،اﻟﺬ بﻼﳉا ﴍح،و ﻟﻠﺮازي اﳌﺤﺼﻮل ﴍح،و ﲔاﻷرﺑﻌ ﴍح ب،وﻛﺘﺎ ﻪﺧﻴﻮﺷ ﻬﺮﺷأ وﻣﻦ :اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ،اﻟﻌﺰ ﻋﺎم اﷲ رﲪﻪ وﺗﻮﰲ٤٨٦ ﻫـ، ودﻓﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮاﻓﺔ .]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪﻳﺒﺎﺐﻫﺬاﳌ ج)١/٢٥٠[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 86 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ وَﻗَﺎلَ ِﱡ ﰊاﳌَْﻐْﺮِ )٨٩١( : ﺑَ َﻟِﻚَذ إﻧﱠﲈَ َﻟِﻚَذ ﻞَْﻗَﺒ َﻻ ﻴِﻴﻔِﻬَﺎْوَﺗَﻜ ﻴِﻬَﺎْﻗَﻠ ﺪَْﻌ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﻃَﺎﻫِﺮَةٌ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ . ﰲِ َِ ﴫﺘَُْﺨْاﳌ أَوﱠلِ ﰲِ وَﺗَﻘَﺪﱠمَ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﲈَ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ ُﻜَﻼَم ْاﻟ ﻜِﺮَْﺴُْاﳌ ﱠﻻإ ِﻒﺼَﻨﱢ ُْاﳌ لِْﻗَﻮ ﺪَْﻋِﻨ ُﻟَﻪ دَمَ َﻻ ﻣَﺎ ﺖُﻣَﻴﱢ ﱠﺎﻫِﺮِﻄاﻟ ﻞِْﻓَﺼ ﻛِﻔَﺎﻳَ ﺔٌ ُﻠَﻢْأَﻋ ُوَاَﷲﱠ ُﻪْﻓَﺮَاﺟِﻌ. ) ٌﻓَﺎﺋِﺪَة : (ﻋَﴩََ أَرْﺑَﻌَﺔَ َةِ ﺬَْﻧْﺒِ ﻷا ُءأَﺳْﲈَ ) َُوﱠلْاﻷ( : ُﺦِﻴ ﻀاﻟْﻔَ )٩٩١( : ﱡضﺮَُﻳ ٌُﴪْﺑ ﻮَُوَﻫ ، َُﺎءْاﳌ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻰﻘَْﻠُﻳ ﻢﱠﺛُ ﻤَﺮَُﻋ ﻮُأَﺑ ﻗَﺎلَ وَﻟِﺬَا ُﺟَﻪْأَو َُوﱠلْوَاﻷ ُخﻮُﻔَﻀْاﻟ ُﻟَﻪ ُﻘَﺎلُوَﻳ ُﺦﻀَ ْﻳَﻔ ُأَﻧﱠﻪ َﱃإ َﺎرَةً ﺷإ ُخﻮُﻔَﻀْاﻟ ُوَﻟَﻜِﻨﱠﻪ ِﺦﻔَﻀِﻴ ْﺑِﺎﻟ َْﺲﻟَﻴ ﺒَﺪَنَْوَاﻟ َْساﻟﺮﱠأ . ) ِﲏﱠﺎﺜاﻟ( : اﻟْﺒِﺘْﻊُ)٠٠٢( ، ﻌَﺴَﻞِْاﻟ بََُا ﴍ ﻮَُوَﻫ . ) ﺚُﱠﺎﻟِﺜاﻟ( : اﻟﻨﱠﺰْرُ)١٠٢( ِﲑوَاﻟﺸﱠﻌِ ﺒَﺰﱢْاﻟ ْﻣِﻦ َُﺬﺨﺘﱠُوَﻳ ﻋَﺎدَةً . ) ُاﻟﺮﱠاﺑِﻊ( : اﻟْ ُءﻐُﺒَﲑَْا )٢٠٢( ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ِﰲوَ } ﻭ ﺇﻳ، ﺍﻟْﻌ ﺧ ﻓَﺈِﻧﱠﻬ{)٣٠٢( ، اﻟﺬﱡرَةِ بََُا ﴍ ﻮَُوَﻫ )٨٩١( ِﱡ ﰊاﳌَْﻐْﺮِ :اﻟﻌﺒﺪري ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ،ﳏﻤﺪ ﺮﰊﻐاﳌ جاﳊﺎ ﺑﺎﺑﻦ ف،اﳌﻌﺮو ﻞﺧاﳌﺪ بﻛﺘﺎ ،ﻟﻪ ﺗﻮﰲ٧٣٧ ـﻫ. ]ﻳﻨﻈﺮ : جاﻟﺪﻳﺒﺎ ﺐﻫﺬاﳌ)٢/٣٠١[ )٩٩١( ُﺦِﻴ ﻀاﻟْﻔَ: ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ: ﻪﺨ،ﻓﻀ ﲑﻋﺼ ﺦواﻟﻔﻀﻴ ، هﴪﻛخﻣﻔﻀﻮ ﴪﺑ ﻣﻦ ﺬﺨﻳﺘ باﴍو اﻟﻌﻨﺐ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺎ ﻂاﳌﺤﻴ سﻣﻮ اﳌﻨﲑ ،اﳌﺼﺒﺎح[ )٠٠٢( اﻟْﺒِﺘْﻊُ : اﻟﺘﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﺒﺎء ﴪﺑﻜ: ﻌﻪﺿو ﺬهﲣا ﻳﺒﺘﻊ واﻟﻨﺒﻴﺬ ، ﻋﻨﺐ وزن ﻋﲆ ﻲءﳚو اﳌﺸﺘﺪ اﻟﻌﺴﻞ ﻧﺒﻴﺬ .]ﻳﻨﻈﺮ : ساﻟﻘﺎﻣﻮ ﻂاﳌﺤﻴ[ )١٠٢( اﻟﻨﱠﺰْرُ : ﲑواﻟﺸﻌ اﻟﺬرة ﻧﺒﻴﺬ ، اﳌﺰر ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ورد.]ﻳﻨﻈﺮ: ﻂاﳌﺤﻴ ساﻟﻘﺎﻣﻮ[ )٢٠٢( ُءاﻟْﻐُﺒَﲑَْا :ﻳﺴﻜﺮ وﻫﻮ ﺲاﳊﺒ ﺬهﺨﻳﺘ اﻟﺬرة ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ باﴍ وﻫﻮ اﻟﺴﻜﺮﻛﺔ.]ﻳﻨﻈﺮ: نﻟﺴﺎ اﻟﻌﺮب[ )٣٠٢( ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻠﻪ اﻟﻌﴩة، اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺰواﺋﺪ اﳌﻬﺮة ﲑةﳋا فﺎإﲢ ﰲ ﻻإ ﻆاﻟﻠﻔ اﲠﺬ أﺟﺪه ﱂ؛_] ﴍب ﻣﻦ بﺑﺎ ﺑﺔﴍاﻷ بﻛﺘﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺸﺎﻧﺎًﻄﻋ ﻰأﺗ ﻤﺮﳋا[_ يﺬاﻟ ﺑﻴﻨﲈ ﰊأ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧﻣﺼﻨﻔﻪأ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ ﻆﺑﻠﻔ_ ]ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء وﻣﺎ ﻤﺮﳋا ﰲ ﺑﺔ،ﴍاﻷ بﻛﺘﺎ ﰲ[_ :)) َِﱂاﻟْﻌَﺎ َْﺮِ ﲬ ُﺚُﻠُﺛ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ َءوَاﻟْﻐُﺒَﲑَْا ﻳﱠﺎﻛُﻢْإ(( ،اﻟﻜﺒﲑ ﻤﻪﺠﻣﻌ ﰲ اﲏﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧوأ _فاﻟﻘﺎ بﺑﺎ_ ﻆﺑﻠﻔ: )) ٌَْﺮ ﲬ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ َءوَاﻟْﻐُﺒَﲑَْا ِﻳﱠﺎﻛُﻢْإ (( ،

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 87 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﺶَُﺒَْاﳊ ُﻪُﻨَﻌْﻳَﺼ ، ﻮَُوَﻫ اﻟﺴﱡﻜْﺮَﻛَﺔُ )٤٠٢( ِفﻜَﺎْاﻟ ﻜَﺎنِْوَإِﺳ ِﲔاﻟﺴﱢ ﺑِﻀَﻢﱢ ، ُﺘْﻣَﻔ ُﱠﺎﻧِﻴَﺔﺜاﻟ فُﻜَﺎْوَاﻟ ﻀَﻢﱡ ُﺗ ْوَﻗَﺪ ﻮﺣَﺔٌ ، ﻮَُوَﻫ ﺲَُﺎﻣِﳋْا ُﻢِْﺳﻻا . ) سُاﻟﺴﱠﺎدِ ( : ُﱠ ﲑَُْﻐاﳌ ، ُﻪَُﻠَﻴَﺎﻧﻏ ﻦَُﻜْﻳَﺴ ﻰﺣَﺘﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻰﻘَْﻠُﻳ ﺑِﲈَ ْأَو ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎرِ ُﱠ ﲑَُﻐﻳ ﻣَﺎ ﻮَُوَﻫ ، ْﻋَﻦ فُﺤَﺮِْوَﻳَﻨ ﺒَﺪَنِْﺑِﺎﻟ َﱡ ﴐأَ ﻮَُﻫ ﻣَﺎ َﱃإ ﺣَﺎﻟِﻪِ . ) ُاﻟﺴﱠﺎﺑِﻊ( : ِْﻌَﺔُ ﳉا)٥٠٢( ، ﻮَُوَﻫ ِﲑاﻟﺸﱠﻌِ بََُا ﴍ . ) ُِ ﴍﻌَﺎْوَاﻟ ُوَاﻟﺘﱠﺎﺳِﻊ ُﱠﺎﻣِﻦﺜاﻟ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹهوا ﻆﺑﻠﻔ: )) ، ﺮٌَْ ﲬ ﻜِﺮٍْﺴُﻣ ﻞﱡُﻓَﻜ َﻻأَ ، ﻘِﻴَﺎﻣَﺔِْاﻟ مَْﻳَﻮ ﺸَﺎﻧًﺎ ﻄْﻋَ ﻰأَﺗَ ﺮََْﻤﳋْا َبَِ ﴍ ْﻣَﻦ َءوَاﻟْﻐُﺒَﲑَْا ِﻳﱠﺎﻛُﻢْإوَ (( ﺣﺴﻦ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ، ﳜﻄﺊ ٌقﺻﺪو وﻫﻮ اﻟﻀﻤﺮي زﺣﺮ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﻴﺪ ،ﺚاﳊﺪﻳ ﺣﺴﻦ ٌقﺻﺪو وﻫﻮ ﺎﻓﻘﻲﻐاﻟ بأﻳﻮ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﺪا ﻘﺎت،ﺛ رﺟﺎﻟﻪ. ﺮﺟﻪﺧوأ _ أﻳﻀﺎً_ ﺑﺔﻷﴍا ﰲ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻆﺑﻠﻔ:_]بﺑﺎ: اءﲑﺒﻐاﻟ أﻣﺘﻲ ﻋﲆ ﺣﺮم اﷲ[_)) َءاﻟْﻐُﺒَﲑَْا أُﻣﱠﺘِﻲ ﻋَﲆَ َﺮﱠمَ ﺣ اﷲﱠَ ﱠنِإ (( رﺟﺎﻟﻪ ﺣﺴﻦ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ، ﺚاﳊﺪﻳ ﺣﺴﻦ ٌقﺻﺪو وﻫﻮ ﳾاﻟﻘﺮ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﺪا ﻘﺎت،ﺛ. ﺚواﳊﺪﻳ: ﻟﻔﻈﺔ ندو ٌﺴﻦﺣ اﺳﻨﺎده: )) َْ ﲬ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ َِﱂاﻟْﻌَﺎ ﺮِ(( ﻌﻴﻒﺿ ﺳﻨﺎدﻫﺎﺈﻓ]اﻟﻮزارة ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ اﳌﺴﻨﺪ[ )٤٠٢( ﻲﺜاﻟﻠﻴ ﻰﻴﳛ رواﻳﺔ وﰲﻃﺄﻟﻠﻤﻮ_]ﻤﺮﳋا ﲢﺮﻳﻢ بﺑﺎ ﺑﺔ،ﴍاﻷ بﻛﺘﺎ ﰲ[_ﻗﺎل ،: )) ﻣَﺎﻟِﻚ ﻗَﺎلَ : أَﺳْﻠَﻢَ ﺑْﻦَ زَﻳْﺪَ ُﺖَﻟْﺄﻓَﺴَ : ﻣَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ ؟ ُءاﻟْﻐُﺒَﲑَْا : ُْﺳْﻜَﺮْﻛَﺔُ ﻷا ﻫِﻲَ (( ﻒ؛ﻌﻴﺿ وإﺳﻨﺎده ، وﻋﻨﺪ ﻘﺎت،ﺛ رﺟﺎﻟﻪ وﺑﺎﻗﻲ إرﺳﺎل ﻊﺿﻣﻮ ﺑﻪ ﻷناﻟﺒﻴﻬﻘﻲ_] اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺣﺮام ﻓﻘﻠﻴﻠﻪ هﺜﲑﻛ أﺳﻜﺮ ﻣﺎ بﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ، واﳊﺪ ﺑﺔﴍاﻷ بﻛﺘﺎ ﰲ ﺎر،ﻵﺛوا[_ : )) زَﻳْﺪٍ ﻋَﻦْ ، ٌﻣَﺎﻟِﻚ ﻗَﺎلَ : اﻟﺴﱡﻜْﺮُﻛَﺔُ ﻫِﻲَ . ﺳَﻞٌ ْﺮُﻣ ﻫَﺬَا(( . )٥٠٢( ِْﻌَﺔُ ﳉا :ﳉوا ، ﲑاﻟﺸﻌ ﻣﻦ ﺬﺨاﳌﺘ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻫﻲ ﺑﺔﴍاﻷ ﻣﻦ ﻌﺔ. (]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب نﻟﺴﺎ[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 88 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ََ ﴩﻋَ َﺎدِيَْوَاﳊ( : ُقَذاﻟْﺒَﺎ)٦٠٢( ُءَ ﻼوَاﻟﻄﱢ )٧٠٢( ﺞُﺘَﺨْوَاﻟﻨﱠ ُْﻤْﻬُﻮرِيﱡ ﳉوَا )٨٠٢( َﱃإ ﺟِﻊَْﻳَﺮ ﻰﺣَﺘﱠ ُﻠﱡﻪُﻛ ُخﻮُﺒﻄَْْاﳌ ﻮَُﻫ ُِﺚﱡﻠﺜاﻟ ْأَو ِْﻒاﻟﻨﱢﺼ ) ََ ﴩﻋَ َِﲏﱠﺎﺜاﻟ ( : ُﺰﱠاءُْاﳌ ُﻧَﺒِﻴﺬ ﻮَُﻫ ِْ ﴪاﻟْﺒُ)٩٠٢( ﰲِ ُاﻟﻨﱠﺒِﻴﺬ ﻮَُﻫ وَﻗِﻴﻞَ اﳊَْﻨْﺘَﻢِ )٠١٢( ِﺖوَاﳌُْﺰَﻓﱠ )١١٢() ََ ﴩﻋَ َﺚﱠﺎﻟِﺜاﻟ ( ﻗَﺎلَ ُﺪِﻳَﺔْﻣَﻘ ََﺎﳍ ُﻘَﺎلُﻳ َْﻖدِﻣَﺸ ﺮَىُﻗ ْﻣِﻦ ﻳَﺔٍْﻗَﺮ َﱃإ ُﺴَﺐْﻨُﻳ ٌبََا ﴍ اﻟﺪﱠالِ ِْﺢﺑِﻔَﺘ ﺪَىْﻘُْاﳌ اﺑْﻦُ َْﻧْﺒَﺎرِيﱢ ﻷا)٢١٢( ، ﻮَُوَﻫ ﻗَﺎلَ ﺪِﻳﺪِﻫَﺎْﺑِﺘَﺸ ﺪِيْﻋِﻨ ِﱡ ﳼاﻟْﺒَﻄَﻠْﻴُﻮ اﻟﺴﱠﻴﱢﺪِ اﺑْﻦُ)٣١٢( ﺪِﻳﺪِْﺑِﺘَﺸ ُﻮزَُ ﳚ ِبﻜِﺘَﺎْاﻟ ِبأَدَ ِْحَ ﴍ ﰲِ )٦٠٢( ُقَذاﻟْﺒَﺎ : ﻣﺴﻜﺮ وﻫﻮ ﺪﻳﺪاﺷ ﻓﺼﺎر ﺔﺨﻃﺒ ﻰأدﻧ اﻟﻌﻨﺐ ﲑﻋﺼ ﻣﻦ ﺦﻃﺒ ﻣﺎ.]ﻳﻨﻈﺮ: ﻂاﳌﺤﻴ ساﻟﻘﺎﻣﻮ[ )٧٠٢( ُءَ ﻼاﻟﻄﱢ :ﻒاﳌﻨﺼ ﺮﺛﺎﺧ وﻫﻮ ﺑﻪ ﲆﻄﻳ ﻣﺎ وﻛﻞ ﺎءﻄاﻟ ﴪوﻛ اﻟﺘﺎء ﺢﺑﻔﺘ ﺮانﻄاﻟﻘ وﻫﻮ ﻤﺮﳋا اﳌﺸﺪدة ﺎءﻄاﻟ ﴪﺑﻜ]ﻳﻨﻈﺮ: ساﻟﻘﺎﻣﻮﻂاﳌﺤﻴ[ )٨٠٢( ُْﻤْﻬُﻮرِيﱡ ﳉا :ﺬاًﺧأ ﺬهﺄﺧﻓﻴ اﻷوﻋﻴﺔ ﰲ عوﻳﻮد ﺦﺒﻄﻳ ﻢﺛ ﻣﻨﻪ ﻳﺬﻫﺐ اﳌﺎء ﺞﺘﺨاﻟﺒ ﻋﲆ ﻳﻌﺎد أن وأﺻﻠﻪ ثﳏﺪ باﴍ ﺪﻳﺪاًﺷ ، ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ :ﻳﺴﻜﺮ باﴍ اﺳﻢ. )٩٠٢( ْﴪاﻟْﺒُ : ﻣﻌﺎن ﻋﺪة ﻋﲆ ﻖﻠﻄﻳﺮﻃﺐﻳ أن ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﺮ ﻣﻨﻬﺎ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻂاﳌﺤﻴ ساﻟﻘﺎﻣﻮ اﻟﻌﺮب، نﻟﺴﺎ[ )٠١٢( ﳊَْﻨْﺘَﻢا : اﻟﺴﻮد اﻟﺴﺤﺎﺋﺐ ضوأر اﳊﻨﻈﻞ ﺮةﺷﺠو اءﴬﳋا ﺮةﳉا )ﻂاﳌﺤﻴ س١٤١اﻟﻘﺎﻣﻮ٩ ( )١١٢( ﺖاﳌﺰﻓ : ﺖاﻟﺰﻓ ﴪﺑﺎﻟﻜ: ﺑﻪ ﻄﲇاﳌ ﺖواﳌﺰﻓ ، اﻟﻘﺎر .]ﻳﻨﻈﺮ: ﻂاﳌﺤﻴ ساﻟﻘﺎﻣﻮ[ )٢١٢( َْﻧْﺒَﺎرِيﱢ ﻷا اﺑْﻦُ :ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻷﻧﺒﺎري ﺑﺸﺎر ﺳﻨﺔ ﺪادﻐﺑﺒ وﻟﺪ ،٧٢١ ﻫـ ه،ﴫﻋ ﰲ باﻷد أﻋﻼم أﺣﺪ ، ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ وﻣﻦ :اﻟﻜﺎﺗﺐ ب،أد ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏو .]ﻳﻨﻈﺮ: ﺪادﻷﺿا ﻛﺘﺎب[ )٣١٢( ِﱡ ﳼاﻟْﺒَﻄَﻠْﻴُﻮ اﻟﺴﱠﻴﱢﺪِ اﺑْﻦُ: ﺎلﻄﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ،ﻫﻮ ﻓﻘﻴﻪ ﳼﻠﻴﻮﻄاﻟﺒ بأﻳﻮ أدأﺑﻮ زاﻫﺪ، ﺎﻋﺮ،ﺷ ﻳﺐ، ﻛﺘﺒﻪ، وﻣﻦ : ﰲ اﳌﻘﻨﻊ اﻷﺣﻜﺎم ،ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛ ﻫﺎ،ﻏﲑو اﳌﻬﻤﻮم بوأد ﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗﻪ ﺖﺎﻧ٢٠٤ ـﻫ.]ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺗﺮاﺟﻢ ﻬﺮةﲨ)١/٦٥٣[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 89 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ اﻟ َﻒَﻔﱠ ﺧ ْوَﻣَﻦ ﺑِﺎﻟﺸﱠﺎمِ ﻳَﺔٌْﻗَﺮ وَﻫِﻲَ ﻣَﻘَﺪﱠ َﱃإ ﻮﺑًﺎُﺴْﻣَﻨ ُﺟَﻌَﻠَﻪ اﻟﺪﱠالَ َﺪﱠدَ ﺷ ْﻓَﻤَﻦ ﻔِﻴﻔِﻬَﺎَْ ﲣوَ اﻟﺪﱠالِ ُﻧَﺴَﺒَﻪ ﺪﱠالَ ﺪِﻳَﺔَْﻣَﻘ َﱃإ ﻰﺘَﻬَْاﻧ ٌفوُﺮْﻣَﻌ َْﻖﺑِﺪِﻣَﺸ ﻦٌْﺣِﺼ وَﻫِﻲَ اﻟﺪﱠالِ َﻔﱠﻔَﺔُِﳐ . اﻟﺪﱠالِ ِﻒﻔِﻴﺨْﺑِﺘَ ِحاﻟﺼﱢﺤَﺎ ﰲِ َُﻪﻄَﺒَ ﺿوَ ، ﻳَﺔٍْﻗَﺮ َﱃإ ُوَﻧَﺴَﺒَﻪ ﺑِﺎﻟﺸﱠﺎمِ ، ِسﻮُﻘَﺎﻣْاﻟ ُﺻَﺎﺣِﺐ َﻟِﻚَذ ﰲِ ُﱠَﻪ ﳘوَوَ ) ََ ﴩﻋَ اﻟﺮﱠاﺑِﻊَ( : اﻟْﻌَﺼْﻒُ )٤١٢( ، ُوَﻫ ُﻌِﻨَﺐْاﻟ َخﺪَْﺸُﻳ ْأَن ﻮَ ، ﻤَﻞْﻌُﻳ ﻢﱠﺛُ َِ ﻐْﲇﻳَ ﻰﺣَﺘﱠ وِﻋَﺎءٍ ﰲِ ، ِْﺲاﻟﺪﱢﺑ ْﻣِﻦ َُﺬﺨﺘﱠُﻳ ْوَﻗَﺪ ، ﻮمٍُﻌﻄْﻣَ ﻞﱡُوَﻛ ﺮِْاﻟﺘﱠﻤ ُﻋَﺴَﻞ ﻮَُوَﻫ ، ﻧَﺒِﻴﺬٌ ُﻪْﻣِﻨ َﺬَﺨﺘﱠُﻳ ْأَن ُﻜِﻦْﻤُﻳ ُِﻧﱠﻪﺈﻓَ ، ﻟِﺴَ ﻋَﲆَ ﻠﱢﻪُِﻛ َﻟِﻚَذ ْﻣِﻦ ُاﷲﱠ َحأَرَا ْوَﻗَﺪ ﻓَﻘَﺎلَ ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ ﺎنِ} ﺣ ﻣ ﻛُﻞﱡ{)٥١٢( . ص ) ﻳَﺴُﺪﱡ ﻣَﺎ ﱠُورَةِ ﴬوَﻟِﻠ ( ش : ﻗَﺎلَ ﻏَﺎزِيﱟ اﺑْﻦُ)٦١٢( : ﻟَﻌَﻠﱠ ﺑِ َﻒﻓَﺘَﺼَﺤﱠ ُﺒِﻊْﺸُﻳ ﻣَﺎ ُﻪ ﺪﱡُﻴَﺴ . ) ٌﺗَﻨْﺒِﻴﻪ: ( َﲔﻘَﻮَاﻧِْاﻟ ﰲِ ﻗَﺎلَﺟَﺰﱢي ﻻِﺑْﻦِ )٧١٢( : ﺘَﺔَِْﻴْاﳌ ﻞَِْﻛﺄﺑِ ﺺُﱠ ﺧََ ﱰوَﻳَ ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﻮرُِﻬَْﺸْاﳌ ﻋَﲆَ ﺑِﺴَﻔَﺮِهِ ِﴆﻌَﺎْاﻟ . ﺒَﻘَﺮَةِْاﻟ ﻮرَةُِﺳ ﰲِ ﺒِﻲﱡُﻃْﺮُﻘْاﻟ ﻗَﺎلَ اﻟﺘﱠﻴَﻤﱡﻢِ ِبﺑَﺎ ﰲِ ِﺢِﻴ ْﺿاﻟﺘﱠﻮ ﰲِ وَﻗَﺎلَ َةِﲑِﺧاﻟﺬﱠ ﰲِ ُهُﻮْوَﻧَﺤ : ُﻞَْﻛْاﻷ ﻪِْﻋَﻠَﻴ َُِﺐ ﳚ ُإﻧﱠﻪ ، )٤١٢( اﻟْﻌَﺼْﻒُ : ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ عاﻟﺰر ﺑﻘﻞ ) ﻛﻮلﺄﻣ ﻒﻛﻌﺼ( ﻧﺒﺘﻪ وﺑﻘﻲ ﺣﺒﻪ أﻛﻞ عﻛﺰر أي] .ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﺼﺤﺎح ﺘﺎرﳐ[ )٥١٢( ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأا ﱃإ اًذوﻣﻌﺎ ﻰﻣﻮﺳ أﰊ ﺚﺑﻌ بﺑﺎ ﺎزي،ﻐاﳌ بﻛﺘﺎ ﰲ ،ح ،عاﻟﻮدا ﺔﺠﺣ ﻗﺒﻞ ﻟﻴﻤﻦ)٤٢٠٤ (، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢح ﺣﺮام، ﺮﲬ ﻛﻞ وأن ﺮﲬ ﻣﺴﻜﺮ ﻛﻞ أن ﺑﻴﺎن بﺑﺎ ﺑﺔ،ﴍاﻷ بﻛﺘﺎ ﰲ ،)٣٣٧٣ (. )٦١٢( ﻏَﺎزِي اﺑْﻦُ :ﳼاﳌﻜﻨﺎ ﲏﲈﺜاﻟﻌ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻴﺐﳏﻤﺪﺧﻄ ﻆﺣﺎﻓ ،، ﳏﻘﻘﻴﻬﻢ ﺮآﺧو بﺮﻐاﳌ ﻋﻠﲈء ﺔﲤﺎﺧﻛﺘﺒﻪ وﻣﻦ ، :ﰲ ﻠﻴﻞﻐاﻟ ﻔﺎءﺷ ﻠﻴﻞﺧ ﻣﻘﻔﻞ ،ﺣﻞ ،اﻟﻔﻘﻬﻴﺔواﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،وﻧﻈﺎﺋﺮ ﺳﺘﺔ وﺗﻮﰲ ﻫﺎﻏﲑو٩١٩ﻫـ.]ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺐﻫﺬاﳌ حﻼاﺻﻄ ، ص)٤٥٩[ )٧١٢( ﺟَﺰﱢي اﺑﻦ :ﺮﻧﺎﻃﻲﻐاﻟ ﺟﺰي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ،ﳏﻤﺪ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ٣٩٦ ﻫـ، ﺎﻣﻊﳉا ﰲ ﺒﺎﺑﻪﺷ رﻳﻌﺎن ﰲ ﺎﺑﺔﳋﻄا ﱃﺗﻮ ﺮﻧﺎﻃﺔﻐﺑ ﲑواﻟﺘﻔﺴ واﻟﻘﺮاءات ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﻠﻌﺎﻄﻣﺘ وﻛﺎن اﻷﻋﻈﻢ اﻟﻔﻘ وأﺻﻮل ﺚواﳊﺪﻳ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﺪﻳﻦ، وأﺻﻮل ﻪ٤٧ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪـﻫ١ ﻣﻦ ، :

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 90 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻋَﺎﺻِﻴًﺎ ﻛَﺎنَ ْوَﻟَﻮ ﻨَ،َْﻌْاﳌ ﻫَﺬَا ْوَﻣِﻦ ِﺶَﻄﻌَْاﻟ ْأَو ِعﻮﳉُْا ْﻣِﻦ تََْﻮْاﳌ ﺴِﻬَﺎْﻧَﻔ ﻋَﲆَ ُأَةَْﺮْاﳌ ﺖَْﺎﻓَ ﺧ َاذإ ﻣَﺎ ﻰ ، ِْﻊﻄﺘَْﺗَﺴ ْﻓَﻠَﻢ ﺴَﻬَﺎْﻧَﻔ َﻜﱢﻦَﲤُ ْأَن ﻓَﻠَﻬَﺎ َﻫَﺎْﺄوَﻃ أَرَادَ ِْﱠﻦﳑ ﱠﻻإ َﻟِﻚَذ؛ ﻗَﺎﻟَ اﻟﺰﱢﻧَﺎ ﻋَﲆَ ُﺮَهْﻜُﻳ ﻞُِﻛَﺎﻟﺮﱠﺟ ﺖْﺴَْوَﻟَﻴ ﺮَاهٌْإﻛ َﻟِﻚَذ ﻷَِنﱠ ﰲِ ُﻪ َِ ﲡ َﻻ أَةَِْﺮْﻛَﺎﳌ ِقﱠﻼَ ﻄاﻟ ﻛَﺎنِْأَر ﻞِْﻓَﺼ ﰲِ ﻒُﺼَﻨﱢ ُْاﳌ َﻛَﺮَﻫَﺎذوَ ﻨِﻪِْاﺑ ِبﻛِﺘَﺎ ﰲِ ﻮنٍُﻨْﺳَﺤ ْﻋَﻦ اﻟﻨﱠﻮَادِرِ ﱠﻻإ رَﻣَﻘَﻬَﺎ ﺪﱡُﻳَﺴ ْﻣَﻦ ُﺪ ﲠَِﺎ ِْﲏﻳَﺰ ْﳌَِﻦ ، ﻨَﺎكَُﻫ ﱟَﺎزِيﻏ ُﻦْاﺑ ﻬَﺎْﻋَﻠَﻴ وَﺗَﻜَﻠﱠﻢَ ، ُﻠَﻢْأَﻋ ُوَاَﷲﱠ.  ص ) ِﻨْﺰِﻳﺮٍ ﺧ ﻋَﲆَ ُﺖاﳌَْﻴﱢ وَﻗُﺪﱢمَ ( ش: ) عٌﻓَﺮْ ( : َﲔﻘَﻮَاﻧِْاﻟ ﰲِ ﻗَﺎلَ : ُﺰِﻳﺮِْﻨﳋْا ﻛِﻞَُأ َاذإ ُﻪُﻛِﻴَﺘْﺗَﺬ ُﻟَﻪ ﺘَﺤَﺐﱡْﺴُﻳ . ص ) ﳊَْﻤِﻪِ ﻻَ ﳌُِﺤْﺮِمٍ وَﺻَﻴْﺪٍ ( ش : ﺮِمِْﺤُﻤْﻟِﻠ ﺪِْاﻟﺼﱠﻴ ﻋَﲆَ ﻘَﺪﱠﻣَﺔٌُﻣ ﺘَﺔََْﻴْاﳌ أَنﱠ ﻨِﻲْﻳَﻌ ﰲِ ﻗَﺎلَ ﱠبِ ﻼَْ ﳉا)٨١٢( : ﱠﻻإ ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﻠِﻬَﺎْأَﻛ ْﻣِﻦ ﺴِﻪِْﻧَﻔ ﻋَﲆَ فََُﺎ ﳜ ﱢَةً ﲑَﻐﺘَُﻣ ُﺘَﺔَْﻴْاﳌ ﻮنَُﺗَﻜ ْأَن . َﻛَﺮَذ ْأَن ﳌَﱠﺎ ﱢﺞَْاﳊ ِبﺑَﺎ ﰲِ ِﺢِﻴ ْﺿاﻟﺘﱠﻮ ﰲِ َﻛَﺮَذ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ ِﲔْﻟَْﻘَﻮْاﻟ : ُﺗَﻜ ْﱂَ َاذإ ﺑِﲈَ َُوﱠلْاﻷ ﻴﱢﺪَُوَﻗ ﻬَﺎْﻣِﻨ ﺴِﻪِْﻧَﻔ ﻋَﲆَ ﻰﺸََْ ﳜ ﱢَةً ﲑَﻐﺘَُﻣ ْﻦ. ) عٌﻓَﺮْ ( : ﻌِﺸَﺎءِ ْاﻟ ﺻَﻼَةِ ِﲑِﺄْﺧﺗَ ﻢِْرَﺳ ﰲِ ﺪٍُﺷْر ُﻦْاﺑ ﻗَﺎلَ : ُﻷََﻛَﻠَﻪ ﺎ ﻠِﻴْأَﻫ ﲪَِﺎرًا وَﺟَﺪَ ْوَﻟَﻮ ، ﺪَْاﻟﺼﱠﻴ ْﻞُﻛﺄْﻳَ ْوَﱂَ ﻰﺘَﻬَْاﻧ ِﱢ ْﲇَﻫْاﻷ ِﲈَرِ ْاﳊ ﰲِ ِفﺘِﻼَ ﺧْﻟِﻼِ . ْﻣِﻦ ﻮرُِﻛَْﺬْاﳌ ﻢِْاﻟﺮﱠﺳ ْﻣِﻦ اﻟﺼﱠﻼَةِ ِبﻛِﺘَﺎ ْﻣِﻦ ﻘَﺎﺳِﻢِ ْاﻟ ﻦِْاﺑ ِعﺳَﲈَ . اﻷﺻﻮل ﻋﻠﻢ ﱃإ اﻟﻮﺻﻮل ،ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺪﻳﻦواﻟﻨﻮر ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ ﲔاﳌﺒ.]ﻳﻨﻈﺮ : ﺐﻴﻃاﻟﺮ ﺲﻧﺪﻟﻷا ﻏﺼﻦ ﻣﻦ ﺐاﻟﻄﻴ ﻧﻔﺢ )٥/٥٤١ (ﺔﻃﻏﺮﻧﺎ ﺒﺎرﺧأ ﰲ ﺔﻃﺎﻹﺣا ،)٣/٢٠[ )٨١٢( ﱠبِ ﻼَْ ﳉا: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲔاﳊﺴ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻫﻮ يﴫ،اﻟﺒ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٨٧٣ـﻫ اﻷﲠﺮي ﺑﻜﺮة ﰊﺄﺑ ﺗﻔﻘﻪ ،ﺧأ ، ﴈاﻟﻘﺎ ﻋﻨﻪ ﺬ ﺎﺋﻲﻄواﻟ بﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎ. اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل: ﻠﻪﺜﻣ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﺪادﻐﺑﺒ ﻒﻠﺧ وﻣﺎ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﺦﻴﺷﻋﺪ ﻟﻪ ة، ﻟﻴﻔﺎتﺄ،ﺗ ﻣﻨﻬﺎ :ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ بﻛﺘﺎ فﻼﳋاﳌﺪوﻧﺔا ﴍحو ،، ،واﻟﺘﻔﺮﻳﻊ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲔﺑ باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا ﺘﻬﺮﺷوا)بﻼﳉا()ﳐبﻼﳉا ﴫﺘ(.]ﻳﻨﻈﺮ : ﺐﻫﺬاﳌ حﻼاﺻﻄ اﳌﺎﻟﻜﻲ ،ص)٤٣٢ (اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺗﺮاﺟﻢ ﻬﺮةﲨ ،)٢/٩٠٨[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 91 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ص ) ﻏَﲑٍْ َﻌَﺎمِﻃوَ ( ش : ﱟَﺎزِيﻏ ُﻦْاﺑ ﻗَﺎلَ : َﲔﻘَﻮَاﻧِْاﻟ ﰲِ ﻗَﺎلَ ﻤِﻪِْﳊَ َﻻ ﻟِﻪِْﻗَﻮ ﻋَﲆَ ٌفﻮْﻄُﻣَﻌ َﺮﱢﳉْﺑِﺎ ﻃَﻌَﺎمٌ: ِﲑَْْﻐاﻟ وَﻃَﻌَﺎمَ ﺘَﺔًْﻣَﻴ وَﺟَﺪَ َاذوَإِ ﺳَﺎرِﻗًﺎ ﻌَﺪﱠُﻳ ْأَن أَﻣِﻦَ ْإن ﱠﻌَﺎمَﻄاﻟ أَﻛَﻞَ ، ُﻤَﻦْﻳَﻀ َﻻ وَﻗِﻴﻞَ َُﻤِﻨَﻪ ﺿوَ ، ﻋَﲆَ ُﻪْﻣِﻨ ِْ ﴫﺘَْﻴَﻘْوَﻟ ِﺒَﻌِﻪِ ﺷ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ ُﻪْﻣِﻨ ُﻳَﺘَﺰَوﱠد َﻻوَ. ص ) ُﺲِﺠاﻟﻨﱠ وَاﳌُْﺤَﺮﱠمُ ( ش : ُﻪُﻟْﻗَﻮ َﻤِﻞَ ﺷ : اﻟﺪﱠمَ ﺲُِﺠاﻟﻨﱠ ُﺤَﺮﱠمُْوَاﳌ؛ ﻷَِﻧﱠ ﻣَﺎ ﺖُﻣَﻴﱢ ﱠﺎﻫِﺮِﻄاﻟ ﻞِْﻓَﺼ ﰲِ ﻗَﺪﱠمَ ُﻪ َحﻮُﻔَْﺴْاﳌ اﻟﺪﱠمَ أَنﱠ ُﻟَﻪ دَمَ َﻻ ، َةِﲑِﺧاﻟﺬﱠ ﰲِ وَﻗَﺎلَ ٌﺲِﺠﻧَ ٍبﺑَﺎذُوَ ﺳَﻤَﻚٍ ْﻣِﻦ ْوَﻟَﻮ : ﻤِﻲﱡﺨْاﻟﻠﱠ ﻗَﺎلَ : ُﻛَﻞُﺆْﻳ َﻻ ﻣَﺎ ُوَدَم ُهﲑُِﺜوَﻛَ ُﻪُﻗَﻠِﻴﻠ ُمُﺮَْ ﳛ ُﻪُﻤْﳊَ . ﲆَْأَﻋ َْﺲوَﻟَﻴ ُمُﺮَْ ﳛ ﺪَﻫَﺎْوَﺑَﻌ ﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟﺬﱠﻛَﺎةِ ﻞَْﻗَﺒ ُﻪُﻤْﳊَ ُﻛَﻞُﺆْﻳ ﻣَﺎ ُوَدَم ﻤِﻪِْﳊَ ْﻣِﻦ ﺒَﺔًْﺗُر حُﻮُﻔَْﺴْاﳌ ، ﻮِﻳﱠﺔَِْﺸْﻛَﺎﳌ دَﻣِﻬَﺎ ﻮرُِﻬُوَﻇ ِﻴﻌِﻬَﺎْﻄﺗَﻘ ﻞَْﻗَﺒ ُاﻟﺸﱠﺎة ﺖْﻤِﻠَْﻌُﺘْﺳُا ِْنﺈﻓَ ِْﺢاﻟﺬﱠﺑ ﺪَْﻋِﻨ ﺮِيَْ ﳚ اﻟﱠﺬِي ﻮَُوَﻫ ﻬَُﻠْأَﻛ ﺟَﺎزَ ﺎ اﺗﱢﻔَﺎﻗًﺎ ، ُاﻟﺪﱠم ﻓَﻈَﻬَﺮَ ﺖْﱢﻌَُﻄﻗ ْوَإِن ، ﻗَﺎلَ وَﻣَﺮﱠةً اﻟﺘﱠﺘَﺒﱡﻊِ ِجﳊَِﺮَ ﻴًﺎْﻧَﻔ ْﻬَﺮْﻳَﻈ ْﱂَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ِﺑَﺎﺣَﺔَْاﻹ وَﲪََﻞَ ﺣَﺮَامٌ ﻣَﺮﱠةً ﻓَﻘَﺎلَ: ﻔَﺮِدًْﻨُﻣ ُﻪُﻠْأَﻛ ﺟَﺎزَ َﻟِﻚَذ ﺪَْﺑَﻌ ُاﻟﺪﱠم َجَﺮَ ﺧ ْﻓَﻠَﻮ ﻳَﺔِﻵْا ﻟِﻈَﺎﻫِﺮِ ﺣَﻼَلٌ َﻛَﺎةٍذ َﱃإ جُﺘَﺎَْ ﳛ َﻻ ﻣَﺎ ُوَدَم ا ، ﻓَﻌَﲆَ ُﻮتُْاﳊ ﻮَُوَﻫ َْﱃأَو ﺣِﻠﱢﻪِ وَﻋَﺪَمِ َﺎﺳَﺘِﻪِ ﺠﺑِﻨَ ُلْﻘَﻮْوَاﻟ ﺣَﻼَلٌ َﻬَﺎرَﺗِﻪِﻄﺑِ لِْﻘَﻮْاﻟ ، ُمُﺮْﲢَ ﺑِﺬَﻛَﺎﺗِﻪِ لِْﻘَﻮْاﻟ ﻋَﲆَ ﺳَﺎﺋِﻠَﺔٌ ٌْﺲﻧَﻔ ُﻟَﻪ َْﺲﻟَﻴ وَﻣَﺎ اﻟﺬﱠﻛَﺎةِ ﻞَْﻗَﺒ ُﻪُﻮﺑَﺘُﻃُر ، ﺪَﻫَﺎْﺑَﻌ ﻇَﻬَﺮَ ﻓِﻴﲈَ ﻒُﺘَﻠَﳜُْوَ ، ﺑِﻌَﺪَﻣِﻬَﺎ لِْﻘَﻮْاﻟ وَﻋَﲆَ ، َاذإ ﻓِﻴﻪِ ﻒُﺘَﻠَﳜُْ ﺳَﻮَاءٌ ﺪَﻫَﺎْوَﺑَﻌ ﻠَﻬَﺎْﻓَﻘَﺒ َقﻓَﺎرَ. ) عٌﻓَﺮْ ( : َﺎﺳَﺔِ ﺠﻧَ ﰲِ ِْﺢاﻟﺴﱠﻔ ﺮَاﻋَﺎةُِﻣ َﴣﺘَْﻘُﻓَﻤ دَمٍ َُﺔْﻄﻘُﻧ ﻴَﺎﻧًﺎْأَﺣ ِْﺾﺒَﻴْاﻟ ﻔَﺎرُِﺻ ِﻂوَﺳَ ﰲِ ُﻮﺟَﺪُﻳ َﻻ اﻟﺪﱠمِ ِﺴَﺔًﺠﻧَ ُﻮنُﺗَﻜ ، ََﺎﻋَﺔٍﲨ ﻣَﻊَ ﻓِﻴﻬَﺎ ْﺚُﺒَﺤْاﻟ وَﻗَﻊَ ْوَﻗَﺪ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ ُهﲑَُْﻏ ْﻬَﺮْﻳَﻈ ْوَﱂَ . َﻤِﻞَ ﺷوَ ﻌِﻤَﺔَِْﻃْ اﻷ ِبﻛِﺘَﺎ ْﻣِﻦ ُﻪُﻛَﻼَﻣ ﺮََْﻤﳋْا ﻀًﺎ ْأَﻳ ُﻪُﻛَﻼَﻣ ، ﻞِﺨْاﻟﻨﱠ ِﲑَْﻏ ْﻣِﻦ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ أَنﱠ ﺣَﻨِﻴﻔَﺔَ أَﰊِ ُﻫَﺐْوَﻣَﺬ َُﺬﺨﺘﱠُْوَاﳌ ْﻜِﺮْﺴُﻳ ْﱂَ ْأَو ﻜَﺮَْأَﺳ ُمُﺮَْ ﳛ َﻻ مِْﻜَﺮْوَاﻟ

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 92 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻪِْﺻَﺎﺣِﺒَﻴ ُﻫَﺐْوَﻣَﺬ َﲔﻘَﻮَاﻧِْاﻟ ﰲِ ُﻗَﺎﻟَﻪ ﻘَﻠِﻴﻞَْاﻟ ﱠﻻإ ﻜَﺮَْأَﺳ ﻣَﺎ ُﻪْﻣِﻨ ُمُﺮَْ ﳛ وَاﻟﺰﱠﺑِﻴﺐِ ﺮِْاﻟﺘﱠﻤ ْﻣِﻦ ، ﻣَﺎ إنﱠ ﺑِﻪِ ﻰﺘَْﻔُْاﳌ ﻮَُوَﻫ ا ْﻣِﻦ ﻛَﺎنَ ﺣَﺮَامٌ ﻜَﺮَْأَﺳ ُﻠَﻢْأَﻋ ُوَاَﷲﱠ َِﺎ ﳘِﲑَْﻏ ْأَو ﺮِْوَاﻟﺘﱠﻤ ﻟﺰﱠﺑِﻴﺐِ. ) عٌﻓَﺮْ ( : ِبَﻼﱠ ﳉْا ﰲِ ﻗَﺎلَ : ﺖْﻘﱠﺷُ ْأَو ﻬَﺎُوﻓُﺮُﻇ َِْت ُﴪوَﻛ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﺖْرِﻳﻘَُأ َﲔﻠِﻤِْﺴُْاﳌ ْﻣِﻦ ﺮٌَْ ﲬ ُﺪَهْﻋِﻨ ﺟِﺪَُو ْوَﻣَﻦ ﻰﺘَﻬَْاﻧ ُﻟَﻪ دِﻳﺒًﺎﺄْﺗَ . أَﺣَ ﻮَُﻫ ُلْﻘَﻮْاﻟ وَﻫَﺬَا ﺮَِْﻤﳋْا ِفوُﺮُﻇ ﰲِ َﻒﻠُِﺘﺧْوَا ِﲔْﻟَْﻘَﻮْاﻟ ﰲِ َﺔِﺛﱠﻼَ ﺜاﻟ ﻮَالَِْﻗْاﻷ ُﺪ ، َُ ْﴪﻜُﺗ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﱡﻖﺸَ ُوَﺗ ﻬَﺎَُِﻴﻌ ﲨ ، ُﺮَْﻤﳋْا ُﻪْﺴَﺪَﺗْأَﻓ ﻣَﺎ ﱡﻖﺸَ ُوَﻳ ﻬَﺎْﻣِﻨ َُ ْﴪﻜُﻳ وَﻗِﻴﻞَ ا، ُﻪْﻣِﻨ ﺖْزَاﻟَ َاذإ ﺑِﻪِ ُﺘَﻔَﻊْﻨُﻳ ﻣَﺎ ونَُد ﺑِﻪِ ُﺘَﻔِﻊْﻳَﻨ َﻻوَ ُﻟﺮﱠاﺋِﺤَﺔ قُاﻟﺰﱢﻗَﺎ أَﻣﱠﺎ وَﻗِﻴﻞَ ، ﲠَِﺎ ُﺘَﻔَﻊْﻨُﻳ ﻓَﻼَ ، ُﻘِﻼَل ْاﻟ وَأَﻣﱠﺎ ، ِﲔْﻣَﺮﱠﺗَ َُﺎءْاﳌ ﻓِﻴﻬَﺎ ُﺦﺒَُﻄْﻓَﻴ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﲠَِﺎ ُﺘَﻔَﻊْﻨُوَﻳ . ﰲِ ﺒِﻲﱡُﻃْﺮُﻘْاﻟ وَﻗَﺎلَ اﻟﺮﱠ ﺪَاءِْإﻫ ِﺚﺣَﺪِﻳ ِْحَ ﴍ ﰲِ ﻊِْﺒَﻴْاﻟ ِبﻛِﺘَﺎ ﰲِ ﻠِﻢٍْﺴُﻣ ِْحَ ﴍ ﺮَِْﻤﳋْا ْﻣِﻦ اوِﻳَﺔِ : ْﻦُﺗَﻜ ْﱂَ َاذإ ﺮَِْﻤﳋْا ِﲏأَوَا أَنﱠ ﻋَﲆَ دَﻟِﻴﻞٌ ﻓِﻴﻪِ ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﺖْﺴِﻠَﻏُ َاذإ ﺮَِْﻤﳋْا ِﲑَْﻏ ﰲِ َﺎﳍُﲈَ ْﺘِﻌْاﺳ ُﻮزَُ ﳚ ُأَﻧﱠﻪ ﺮَِْﻤﳋْﺑِﺎ َﱠاةً ﴬُﻣ . ٍصَﻮﱠاﻐﺑِ ﱠﺎرٌﺨوَﻓَ ِﻒﺼَﻨﱢ ُْاﳌ لِْﻗَﻮ ﺪَْﻋِﻨ وَﺗَﻘَﺪﱠمَ ءٌَْ ﳾ ﻰﻨََْﻌْاﳌ ﻫَﺬَا ْﻣِﻦ. ص ) ٌَِﺎر ﲪوَ سٌوَﻓَﺮَ ٌوَﺑَﻐْﻞ ( ش : ﻮَالٍْأَﻗ َﺔَﺛَﻼَ ﺛ ﻨَﺎُﻫ ﻓِﻴﻬَﺎ واُﻓَﺬَﻛَﺮ ُﻞَْﻴﳋْا أَﻣﱠﺎ : ﻊََْﻨْاﳌ ، ِﺑَﺎﺣَﺔَْوَاﻹ ﻜَﺮَاﻫَﺔَْوَاﻟ ، ﻜَﺮَاﻫَﺔَْوَاﻟ ﻊََْﻨْاﳌ ﱠﻻإ ِﲑَﻤِْوَاﳊ َﺎلِﻐﺒِْاﻟ ﰲِ ﻨَﺎُﻫ ﻮاُﻜَْ ﳛ ْوَﱂَ ، وَﻧَ ﱠﻬَﺎرَةِﻄاﻟ ِبﻛِﺘَﺎ ﰲِ ِﺢِﻴ ْﺿاﻟﺘﱠﻮ ﰲِ ِﺑَﺎﺣَﺔَْاﻹ ﻒُﺼَﻨﱢ ُْاﳌ ﻘَﻞَ َﻮَاﻫِﺮِﳉْا ْﻋَﻦ ، ُﻪُﻛَﻼَﻣ ِﺄْﰐوَﺳَﻴَ ، ﺖْﻛِﻠَُأ ْﺤِﺮَتُﻧ ِْنﺈﻓَ ﺢُﺑَْﺬُﺗ ُﺒَﻘَﺮْوَاﻟ ﻟِﻪِْﻗَﻮ ِْحَ ﴍ ﰲِ اﻟﺮﱢﺳَﺎﻟَﺔِ ِْحَ ﴍ ﰲِ ﻧَﺎﺟِﻲ ُﻦْاﺑ وَﻗَﺎلَ ﺒَﺎﺟِﻲﱡْاﻟ ﻗَﺎلَ : َْﻴﳋْوَا ﺒَﻘَﺮِْﻛَﺎﻟ اﻟﺬﱠﻛَﺎةِ ﰲِ ُﻞ ، ْأَو ﺑِﺬَﻟِﻚَ لِْﻘَﻮْاﻟ ﻋَﲆَ ﲑَُﻤِْوَاﳊ وﻫَﺔٌُﺮْﻣَﻜ ﱠَﺎ ﳖَﺄﺑِ لِْﻘَﻮْاﻟ ﻋَﲆَ َُﺎلﻐﺒِْاﻟ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ُِﺑَﺎﺣَﺔْاﻹ ، ﻣَﺎﻟِﻚٍ ْﻋَﻦ اﻟﻨﱠﻮَوِيﱡ ُﺣَﻜَﺎه ﻓِﻴﻬَﺎ ِﺑَﺎﺣَﺔِْﺑِﺎﻹ ُلْﻘَﻮْوَاﻟ ، رِوَاﻳَﺎتٍ َثَﻼَ ﺛ ُﻪْﻋَﻨ ﻓَﺬَﻛَﺮَ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ ِهِﲑَْﻐﻟِ ُﻪُﺮِﻓْأَﻋ َﻻوَ . ) ﺖﻗُﻠْ( : َﺎﺟِﺐِْاﳊ ﻦِْاﺑ لِْﻗَﻮ ِْحَ ﴍ ﰲِ ﱠﻬَﺎرَةِﻄاﻟ ِبﻛِﺘَﺎ ﰲِ ِﺢِﻴ ْﺿاﻟﺘﱠﻮ ﰲِ ﻗَﺎلَ : ﻰﺬَﻛﱠُْاﳌ ﺪِْﺟِﻠ ْﻣِﻦ ِﲏَوَاْوَاﻷ ِﺢاﻟﺬﱠﺑَﺎﺋِ ِبﺑَﺎ ﰲِ َﻮَاﻫِﺮِﳉْا ﰲِ ﻗَﺎلَ ُﻧَﺼﱡﻪ ﻣَﺎ ﻮلُِﻛﺄَْْاﳌ : َُﻄوَﻳ وَﺳَﻮَاءٌ ﻤِﻪِْوَﻋَﻈ ﺪِهِْوَﺟِﻠ ﻤِﻪِْﳊَ ْﻣِﻦ ﺰَاﺋِﻪِْأَﺟ َُِﻴﻊ ﲨ ﺑِﺎﻟﺬﱠﻛَﺎةِ ُﻬﱠﺮ

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 93 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﺘَﺎْﻛِﻠ ﻋَﲆَ ْﺮَتُﻃَﻬ ﺖْﻛﱢﻴَذُ َاذإ َﺎلِﻐﺒِْوَاﻟ ِﲑَﻤِْوَاﳊ ِبﻜِﻼَ ْوَاﻟ ِعﻛَﺎﻟﺴﱢﺒَﺎ ُﻛَﻞُﺆْﻳ َﻻ ْأَو ُﻛَﻞُﺆْﻳ ﻨَﺎْﻠُﻗ إﺑَﺎﺣَﺔِ ﰲِ ِﲔْاﻟﺮﱢوَاﻳَﺘَ ْوَﻣَﻨ ﻠِﻬَﺎْأَﻛ ﺣَﺒِﻴﺐٍ ُﻦْاﺑ وَﻗَﺎلَ ﻌِﻬَﺎ : ِﺢِﻴ ْﺿاﻟﺘﱠﻮ ُﻛَﻼَم ﻰﺘَﻬَْاﻧ َﻮَاﻫِﺮِﳉْا ُﻛَﻼَم ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﺘَﺔًْﻣَﻴ ﲑُﺗَﺼِ ْﺑَﻞ ِْﺢﺑِﺎﻟﺬﱠﺑ َُﻬﱠﺮُﻄﺗ َﻻ. رِوَاﻳَﺘَ ﻋَﲆَ ُﺘِﺼَﺎرَه ْاﻗ إنﱠ ﱠﻻإ ُِﺑَﺎﺣَﺔْاﻹ ُﻪْﻣِﻨ ُﺘَﺒَﺎدَرُْاﳌ ﻠِﻬَﺎْأَﻛ إﺑَﺎﺣَﺔِ ﰲِ ُﻟَﻪْﻗَﻮ ْﺮُﻈْﻓَﺎﻧ ِﲔْاﻟﺮﱢوَاﻳَﺘَ ﺪَىْإﺣ كَْﺗَﺮ ِﴤﺘَْﻳَﻘ ِﲔْ ﻜَﺮَاﻫَْﺑِﺎﻟ ِﲑَﻤِْوَاﳊ َﺎلِﻐﺒِْاﻟ ﰲِ ِﲔْوﻓَﺘَُﺮَْﻌْاﳌ ُﻪَْﻣﱠﻠﺄﻓَﺘَ ﺮِﻳﻢِْوَاﻟﺘﱠﺤ ﺔِ . ُﻠَﻢْأَﻋ ُوَاَﷲﱠ . ﻛَﻼَمِ ﰲِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻜَﺮَاﻫَﺔِْاﻟ ُﻞْﻧَﻘ وَﺗَﻘَﺪﱠمَ ْوَﻧَﺤ ِﻒﺼَﻨﱢ ُْاﳌ لِْﻗَﻮ ﺪَْﻋِﻨ ِﺢِﻴ ْﺿاﻟﺘﱠﻮ إﺑِﻞٍ ُﺮ. ص ) ﺐٌِﺋْذوَ ﺐٌَﻌْﻠَﺛوَ ٌَﺒُﻊ ﺿوَ ٌﺳَﺒُﻊ وَاﳌَْﻜْﺮُوهُ ( ش : ﺪِْﻋَﺒ ُﻦْاﺑ ﻗَﺎلَ سَُِا ْﱰِﻓﻻا ﻠﱢﻬَﺎُﻛ ﻫَﺬِهِ ﰲِ ﻜَﺮَاﻫَﺔِْاﻟ طُﻣَﻨَﺎ ُِﻖﻨُﻌْاﻟ ﱡقدَ َﺔِﻐاﻟﻠﱡ ﰲِ ِسَِا ْﱰِﻓﻻا ُﻞْوَأَﺻ اﻟﺴﱠﻼَمِ ،ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﻞٍْﻗَﺘ ّﻞُﻛ ﰲِ ﻤِﻞَْﻌُﺘْﺳُا ﻢﱠﺛُ ﰲِ ﻗَﺎلَ ﱠﺎﻣِﻞِ ﺸاﻟ)٩١٢( : ﺮِهَُوَﻛ ْوَﻓَﻬ ﻊٍُﻛَﺴَﺒ مَُﺣَﺮ ﱠﻻوَإِ ﻠَﻘًﺎُﻄْﻣ ﱟوَﻫِﺮ ﻊٍَُﺒ ﺿوَ ﻠَﺐٍَْﻌﺜﻛَ ُﺪْﻳَﻌ ْﱂَ ْإن ﻬَﺎﺜَُﺎﻟِﺛوَ ﱢﺢَﺻَ ْاﻷ ﻋَﲆَ ٌسَِ ْﱰﻔُﻣ ﺐٍْوَﻛَﻠ ﺐٍِْﺋذوَ وَﻧَﻤِﺮٍ ﺪٍ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ وُﺪْﻳَﻌ َﻻ ﻣَﺎ ﻛَﺮَاﻫَﺔِ ﰲِ َفِﻼَ ﺧ َﻻ وَﻗِﻴﻞَ . وَ ﻠَﻢَْﻌُﻳ ْأَن ِﻲﻐﺒَْﻳَﻨ . ُوْﻌَﺪْوَاﻟ سَُِا ْﱰِﻓﻻا ًﻻأَوﱠ ، ِﺢِﻴ ْﺿاﻟﺘﱠﻮ ﰲِ وَﻗَﺎلَ: دَﻣِﻲﱢﻵْﺑِﺎ ﱡﺺﺘََْ ﳜ َﻻ سَُِا ْﱰِﻓﻻا ، دَﻣِﻲﱢﻵْﺑِﺎ صﱞَﺎ ﺧ ُﻌَﺪَاءْوَاﻟ رِﺄْﻔَْاﻟ ﺘِﺒَﺎرِْﺑِﺎﻋ ٌسَِ ْﱰﻔُﻣ ِﺮﱡﳍْﻓَﺎ ، ْﻣِﻦ ﱡﺺَ ﺧأَ ُﻌَﺪَاءْﻓَﺎﻟ ِسَِا ْﱰِﻓﻻا ﻰﺘَﻬَْاﻧ . َﱃوُْاﻷ ُﱠﺮِﻳﻘَﺔﻄاﻟ ِسَِ ْﱰﻔُْاﳌ ﰲِ ِﲔْﻃَﺮِﻳﻘَﺘَ اﻟﺸﱠﺎﻣِﻞِ ﰲِ َﻛَﺮَذ ُأَﻧﱠﻪ ْﻠَﻢْوَاﻋ ، ُﻦْاﺑ َﻛَﺮَﻫَﺎذ اﻟﱠﺘِﻲ وَﻫِﻲَ ﱡﺢَﺻَ ْاﻷ ﻮَالٍْأَﻗ َُﺔﺛَﻼَ ﺛ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺒَﺎﺟِﻲﱢْﻟِﻠ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ُﻦْاﺑ وَﻋَﺰَاﻫَﺎ َﺎﺟِﺐِْاﳊ : ﻠَﻘًﺎُﻄْﻣ ُﻜَﺮَاﻫَﺔْاﻟ ، وَ ﻠَﻘًﺎُﻄْﻣ ُﻊَْﻨْاﳌ ُﻪُﻘَﺎﺑِﻠُﻣ ، ﺚُﱠﺎﻟِﺜوَاﻟ ﺒَﺎﺟِﻲﱡْاﻟ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ُﻦْاﺑ ﻗَﺎلَ ُﺼِﻴﻞ ْاﻟﺘﱠﻔ : ﻠِﻬَﺎْأَﻛ ﻊِْوَﻣَﻨ ِعاﻟﺴﱢﺒَﺎ ﻞِْأَﻛ ﻛَﺮَاﻫَﺔِ ﰲِ . ﻬَﺎﺜَُﺎﻟِﺛ : وَاﻟﻨﱠﻤِﺮِ َﺳَﺪِ ْاﻷ َﺎﳞﻋَﺎدِ ُﻣَﺔْﺮُﺣ ﱢبﻛَﺎﻟﺪﱡ ِهِﲑَْﻏ ُوَﻛَﺮَاﻫَﺔ ﺐِْﻜَﻠْوَاﻟ ﺐِْوَاﻟﺬﱢﺋ ﻣَﻊَ ﻛِﻨَﺎﻧَﺔَ ﻦِْوَاﺑ ﻣَﻌَﻬَﺎ َﲔﻌِﺮَاﻗِﻴﱢْاﻟ ﻟِﺮِوَاﻳَﺔِ ﻠَﻘًﺎُﻄْﻣ ِﺮﱢﳍْوَا ﻊُِوَاﻟﻀﱠﺒ ﻠَﺐِْﱠﻌﺜوَاﻟ ﻰﺘَﻬَْاﻧ َﲔَﺪَﻧِﻴﱢْاﳌ ْﻋَﻦ ﺣَﺒِﻴﺐٍ ﻦِْوَاﺑ ﻘَﺎﺳِﻢِ ْاﻟ ﻦِْاﺑ . ﻳَ َﻻ ﻓِﻴﲈَ ﻜَﺮَاﻫَﺔِْاﻟ ﻋَﲆَ َقِﺗﱢﻔَﺎﻻا ﻜِﻲْﲢَ ُﱠﺎﻧِﻴَﺔﺜاﻟ ُﱠﺮِﻳﻘَﺔﻄوَاﻟ ﻜِﻲْوَﲢَ وُﺪْﻌ )٩١٢( ﱠﺎﻣِﻞِ ﺸاﻟ: اﳌﺎﻟﻜﻲﰲ اﻟﻔﻘﻪ ع،ﻓﺮو ﻟﻔﻪﺆﳌ :ﻋ ﺑﻦ ﲠﺮام ﺳﻨﺔ ﰱاﳌﺘﻮ يﲑاﻟﺪﻣ اﷲ ﺒﺪ٥٠٨ﻫـ .]ﻳﻨﻈﺮ: ناﻟﻈﻨﻮ ﻒﺸﻛ[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 94 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ وُﺪْﻳَﻌ ﻓِﻴﲈَ ﻜَﺮَاﻫَﺔِْوَاﻟ ﻊَِْﻨْﺑِﺎﳌ َفِﻼَ ﳋْا ، ﻟِﻪِْﺑِﻘَﻮ ﻬَﺎْإﻟَﻴ َﺎرَ ﺷأَ اﻟﱠﺘِﻲ وَﻫِﻲَ ، وُﺪْﻳَﻌ َﻻ ﻣَﺎ ﻛَﺮَاﻫَﺔِ ﰲِ َفِﻼَ ﺧ َﻻ وَﻗِﻴﻞَ ، ﻜَﺮَاﻫَﺔِْوَاﻟ ﺮِﻳﻢِْﺑِﺎﻟﺘﱠﺤ َنِ ْﻻﻗَﻮ ﻓِﻴﻪِ ﺐَْﻜَﻠْاﻟ أَنﱠ ﻫَﺬَا ْﻣِﻦ ُ،ﻓَﻴَﺘَﺤَﺼﱠﻞ ﻒُﺼَﻨﱢ ُْاﳌ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻰﻣَﺸَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ِﺄْﰐﻳَ وَاَﻟﱠﺬِي ﻜَﺮَاﻫَﺔِْﺑِﺎﻟ ُلْﻘَﻮْاﻟ اﻟﺸﱠﺎﻣِﻞِ ُﺻَﺎﺣِﺐ ُوَﺻَﺤﱠﺤَﻪ ، َﺢوَﺻَﺤﱠ َﱢ ﱪاﻟْ ﻋَﺒْﺪِ اﺑْﻦُ )٠٢٢( ﺪَةِْﻤُﻌْاﻟ ﰲِ ﻜَﺮٍْﻋَﺴ ُﻦْاﺑ ﻗَﺎلَ ﺮِﻳﻢَْاﻟﺘﱠﺤ اﻟﺼﱠ َﱢْﱪاﻟ ﺪِْﻋَﺒ ُﻦْﺑ ﻤَﺮَُﻋ ﻮُأَﺑ ُﺦْاﻟﺸﱠﻴ ﻗَﺎلَ ﻌَﺎدِﻳَﺔِْاﻟ ِعوَاﻟﺴﱢﺒَﺎ ِبﻜِﻼَ ْاﻟ ُﺮِﻳﻢْﲢَ ﺢُﺤِﻴ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ ِﺈﻮَﻃﱠُْاﳌ ُﻫَﺐْﻣَﺬ ﻮَُوَﻫ . وَﻗَﺎلَ ِبَﻼﱠ ﳉْا ﰲِ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ بُﻜِﻼَ ْاﻟ ُﻛَﻞُﺆْﺗ َﻻوَ . ِﺄْﰐوَﺳَﻴَ ُﻠَﻢْأَﻋ ُوَاَﷲﱠ ﺐِْﻜَﻠْاﻟ ﻞِْأَﻛ إﺑَﺎﺣَﺔَ ﻧَﻘَﻞَ ْﻣَﻦ ﻫَﺐَِْﺬْاﳌ ﰲِ أَرَ ْوَﱂَ ﰲِ ﻠِﻬَﺎْﻗَﺘ ُﻢْﻜُﺣ ﻫَﺬِهِ ﺪَْﺑَﻌ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟَﺔِْﻘَﻮْاﻟ. ص ) ﱞوَﻫِﺮ ( ش : ٌَﺎﻫِﺮﻇ ﺗَﺼَﻮﱡرُهُ ) عٌﻓَﺮْ (: ُﻪُﻔَﻌَﺘْﻣَﻨ ﺖَْﻏوَﻓَﺮَ ﻋَﻤِﻲَ ﺎﻄ ﻗِ أَنﱠ وَﻫِﻲَ َﻟَﺔٌْﺄﻣَﺴ ﺖْﻧَﺰَﻟَ ِﱡُﱄزْﱪُْاﻟ ﻗَﺎلَ ﻌَْإﻃ ِبﻮُﺟُﺑِﻮ ُِﻣَﺎمْاﻹ ﻨَﺎْﺨَُﻴ ﺷ ﻓِﻴﻪِ ﺘِﻲَْﻔُﺘْﻓَﺎﺳ ﺎﻣِﻪِ ، ﺐٍْﻋَﻴ ْأَو ٍَ ﱪﻟِﻜِ ﻔَﻌَﺘِﻪِْﻣَﻨ ْﻣِﻦ َﺲﺌُِﻳ ﻣَﺎ وَﻛَﺬَا ُﺘَﻞْﻘُﻳ ﱠﻻوَإِ ، ﻣَﺎ ُﻮْﻧَﺤ ﻮَُوَﻫ ﺗَﻘَﺪﱠمَ ، ﻔِﻬََْﻌ ﺿ ْﻣِﻦ إرَاﺣَﺘِﻬَﺎ ْأَو ْﻣﱠﻬَﺎﲥِِﻢ ُأ ِﺬَاءِﻏ ﻟِﻘِﻠﱠﺔِ ِﲑِﻐاﻟﺼﱠ َﻴَﻮَانِْوَاﳊ َﺎرِﻐاﻟﺼﱢ ِﻂَﻄﻘِْاﻟ ْﺢَُﺑذ وَﻛَﺬَا بُوَاﻟﺼﱠﻮَا ﺎ ﰲِ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟِﻪِْﻟِﻘَﻮ ﻦِْﱠَرَﻳ ﴬاﻟ ﱢﻒَ ﺧأَ ِبﺗِﻜَﺎِْرﻻ َُﻮَازﳉْا ﺪِيْﻋِﻨ ﻠﱢﻪُِﻛ َﻟِﻚَذ} ﻟ ﺍﻟْﺄَﻛْﺒ ﻧُﻔ ﺿَﺮ ﺍﻟْﺘَﻘَﻰ ﺇﺫَﺍ {)١٢٢( ﻟِﻪِْﺑِﻘَﻮ ﲑُﺸُِوَﻳ ، ﻞِْﻗَﺘ ْﻋَﻦ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻋِﺰﱡ ﺌِﻞَُوَﺳ ﻟِﻪِْﻟِﻘَﻮ ﺗَﻘَﺪﱠمَ ﻣَﺎ ُﻮْﻧَﺤ وَﻫَﺬَا ؟ َﻻ ْأَم ُﻮزَُ ﳚ ْﻫَﻞ ِيُْﺆْذاﳌ ِﺮﱢﳍْا )٠٢٢( َﱢْﱪاﻟ ﺪِْﻋَﺒ ُﻦْاﺑ :ا ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲأﺑﻮ ،ﻟﻨﻤﺮي ﺳﻨﺔ ﰱاﳌﺘﻮ٣٦٤ﻫـ . )١٢٢( ٍﺚﺑﺤﺪﻳ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﺎﻫﺮهﻇ_ أﻋﻠﻢ واﷲ_ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﰲ جٌُﺮﱠ ﳐ وأﺻﻠﻬﺎ ﻬﻮرة،ﺸﻣ ﻗﺎﻋﺪة ﻆاﻟﻠﻔ اﲠﺬ وﻫﻲ ، بﻛﺘﺎ ﰲ ، ﺎره،ﺠﺑ ﴬﻳ ﻣﺎ ﺣﻘﻪ ﰲ ﻰﺑﻨ ﻣﻦ بﺑﺎ اﻷﺣﻜﺎم،ﻆﺑﻠﻔ: )) َِارَ ﴐ وَﻻَ ََرَ ﴐ ﻻَ((، ﺗﻮﺑﻊ، اذإ ﺴﻦﳛو ﻒﻌﻴﺿ وإﺳﻨﺎدهو ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﺮﺟﻪﺧأ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ، ﻆﺑﻠﻔ: )) ، َِارَ ﴐ وَﻻ ََرَ ﴐ ﻻ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﱠقَﺎ ﺷ ﱠقَﺎ ﺷ ْوَﻣَﻦ ، ُاﷲﱠ َُﺎرﱠه ﺿ َﺎرﱠ ﺿ ْﻣَﻦ(( ،_وﻗﺎل_ :)) ، ِﺳْﻨَﺎدِ ﻹا ﺻَﺤِﻴﺢُ ﺚٌَﺪِﻳ ﺣ َا ﺬﻫَ َُﺮﱢﺟَﺎهُ ﳜ َْ ﱂوَ ، ﻣُﺴْﻠِﻢٍ َْطِ ﴍ ﻋَﲆَ((. ؛ةﺜﲑﻛ ﻮاﻫﺪهﺷوﻷا ﺻﺤﱠﺤﻪ اﺬﻟﺒﺎﲏوﻟ.]ح داود، ﰊأ ﺻﺤﻴﺢ)٣٢٠٧(اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲو ،)٢٠٥ (، ءرواﻹوا)٦٩٨[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 95 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ َوﱠلِْﺑِﺎﻷ ﻧَﺎََْز ْﱰوَاﺣ ُﻪُﻠْﻗَﺘ ﺟَﺎزَ ُﻪَُاﻳَﺘذإ ْوَﺗَﻜَﺮﱠرَت ِﻂَﻄﻘِْاﻟ ﻋَﺎدَةِ ْﻋَﻦ ُﻪَُاﻳَﺘذإ ﺖَْﺮَﺟَ ﺧ َاذإ َبَﺟَﺎﺄﻓَ ﻞِْأَﻛ ُﻞﺜْﻣِ ﻌِﻪِْﻃَﺒ ﰲِ ﻋَﲈﱠ ءٌَْ ﳾ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ْأَو َﺎﻟِﻴًﺎ ﺧ ﻛَﺎنَ َاذإ ﻢِْاﻟﻠﱠﺤ ﻬِﺮﱢْﻟِﻠ ُﻪُﻌْرَﻓ ُﻜِﻦْﻤُﻳ ، ُرَﻓَﻌَﻪ َاذِﺈﻓَ ، ﻫَﺬَا ُﺘَﻞْﻘُﻳ ﻓَﻼَ وَأَﻛَﻞَ ، ُﻪْﻣِﻨ ْﺗَﻜَﺮﱠرَت ْوَﻟَﻮ؛ ُﻷَِﻧﱠﻪ ُﻪُﻌْﻃَﺒ ، ﺘَﺔًْﻓَﻠ ُﻪْﻣِﻨ َﻟِﻚَذ وَﻗَﻊَ َاذإ ِﱠﺎﳑ ِﲏﱠﺎﺜﺑِﺎﻟ ََزَ ْﱰوَاﺣ ، ْﻣِﻦ ِسﻮُﺌَْﻴْﻛَﺎﳌ ُﻮنُﻳَﻜ ﻓَﻼَ ُﻠَﻪْﻗَﺘ ُﻮﺟِﺐُﻳ ﻓَﻼَ ْﻣِﻦ ﻼَﺣِﻪِ ْﺘِﺼْاﺳ ﺒَﻬَﺎﺋِﻢِْوَاﻟ َﲔدَﻣِﻴﱢﻵْا ، بُﻌَﺬﱠُﺗ ﻓَﻼَ ﻬَﺎُﻠْﻗَﺘ ﺼِﺪَ ُوَﻗ ُِﺮﱠةﳍْا َْتآذ َاذإ ﺣَﻨِﻴﻔَﺔَ أَﰊِ ْوَﻋَﻦ ، ﱟﺣَﺎد ﻰﻮﺳَُﺑِﻤ ﺢُﺑَْﺬُﺗ ْﺑَﻞ ﻖُﻨَﲣُْ َﻻوَ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟِﻪِْﻟِﻘَﻮ :} ﱢﺑﺬﺍﻟ ﻓَﺎﺣ ﺫَﺑ ﺇﺫَﺍ{ ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﺚَُﺪِﻳْاﳊ)٢٢٢( . ﻮَﺟَﻊِْاﻟ أَﱂَِ ْﻣِﻦ ﻹِِرَاﺣَﺘِﻪِ ﺢُﺑَْﺬُﻓَﻴ ُﻛَﻞُﺆْﻳ َﻻ ﻣَﺎ ﺣَﻴَﺎةِ ْﻣِﻦ َﺲﺌُِﻳ َاذإ ﻰﻨََْﻌْاﳌ ﻫَﺬَا ْوَﻣِﻦ ، ْﺖُرَأَﻳ وَاَﻟﱠﺬِي : ﱠﻻإ ُﻊَْﻨْاﳌ ﺪِهِْﺟِﻠ ﺬِﺧْﻷَِ ﻰﺬَﻛﱠُﻳ اﻟﱠﺬِي َﻴَﻮَانِْاﳊ ْﻣِﻦ ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن ، ﻠَﲈَُﻌْاﻟ َﻊَﲨْوَأَ دَﻣِﻲﱢﻵْا ﱢﻖﺣَ ﰲِ َﻟِﻚَذ ﻊِْﻣَﻨ ﻋَﲆَ ُء ، ْﺘَﺪﱠتﺷْا ْوَإِن دَﻵْا ِفََ ﴩﻟِ ْﻢُﻬَُﻣ آﻻ ِْﺢاﻟﺬﱠﺑ ْﻋَﻦ ﻣِﻲﱢ ) ﺖﻗُﻠْ(: ﻓِﻴﻬَﺎ ﺘِﻲَْﻓﺄُﻓَ ﻮﻧَﺔَُﺑ ﺑِﻼَدِ ﰲِ ﺖْوَﻗَﻌَ ﱠَﺎ ﳖأَ َوﱠلِْاﻷ ﻢِْﻘِﺴْاﻟ ﰲِ ْﺖُرَأَﻳ اﻟﱠﺬِي ﻹِِرَاﺣَ ﻬَﺎْﻋَﻠَﻴ ﻬَﺎزِِْﺟْﺑِﺎﻹ ﺒِﻴﱠﺔِْﺘُﻌْاﻟ ﰲِ وَﻧَﻘَﻠَﻬَﺎ ﺘِﻬَﺎ ، ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎرِ ُاﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔ ﺖْﻣِﻴَُر َاذإ ﻫَﺬَا ْوَﻣِﻦ ، ْأَن َﺄْسﺑَ َﻻ ﺪَوﱠﻧَﺔُِْاﳌ ﻓَﻔِﻲ ﺮِْﺒَﺤْاﻟ ﰲِ ْﻢُﺴَﻬُﻔْأَﻧ ﻮاُﺮَﺣﻄْﻳَ؛ تٍْﻣَﻮ َﱃإ تٍْﻣَﻮ ْﻣِﻦ ﻓَﺮﱡوا ْﻢُﱠ ﳖﻷَِ ، ﻃَﻤِ ْﳌَِﻦ ﱠﻻإ ُرَﺑِﻴﻌَﺔ ُﻳَﺮَه ْوَﱂَ َﺄْسﺑَ ﻓَﻼَ ﻦٍْأَﻣ ْأَو َﺎةٍﺠﺑِﻨَ ﻊَ ، ﻓِﻴﻪِ ﻫَﻠَﻚَ ْوَإِن ، ُﺮَمْأَﻛ ﻮَُﻓَﻬ ََﱪﺻَ ْإن رَﺑِﻴﻌَﺔَ ْوَﻋَﻦ ، ﻮاَُﺮِﻗﻏ ْﻓَﻘَﺪ ﻮاُﺘَﺤَﻤْاﻗ ْوَإِن ، ﺑِﻪِ َﺄْسﺑَ َﻻوَ ) ﺖﻗُﻠْ:( ﻫَﺬَا ُﻓَﻈَﺎﻫِﺮ )٢٢٢( ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأ ﻣﺴﻠﻢ، رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ ﻘﺎتﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺘﱠﺼﻞ ﺳﻨﺎدٍﺈﺑ ﻣﺴﻨﺪه ﰲواﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﺪادﺈﺑ اﻷﻣﺮ بﺑﺎ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ، بﻛﺘﺎ ﰲ ﻘﺎت،ﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﺳﻨﺎدﺈﺑ اﻟﺸﱠﻔﺮة، يﺬﻣﱰواﻟ ﻣﺎ بﺑﺎ اﻟﺪﻳﺎت، بﻛﺘﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ، ﰲ ﻘﺎتﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ﻠﺔﺜاﳌ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﺟﺎء اﻹﺳﻨﺎد، ﻫﺬا ﰲ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﺒﻬﺔﺷ ﺖﻓﺎﻧﺘﻔ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦ عﺑﺎﻟﺴﲈ حﴏو ﺲﻣﺪﻟ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﲑﺑﺸ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻹﺳﻨﺎد وﰲ يﺬﻣﱰاﻟ وﻗَﺎلَ: )) َا ﺬﻫَ ٌﺻَﺤِﻴﺢ ٌَﺴَﻦ ﺣ ﺚٌَﺪِﻳ ﺣ((، ﻆﺑﻠﻔ ﻛﻠﻬﻢ: )) ﻋَﲆَ ﺴَﺎنَ ِْﺣْاﻹ ﻛَﺘَﺐَ وَﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ اﷲﱠَ إِنﱠ ْﻢُﺘَْﺑَﺤذ َاذوَإِ ، ﻠَﺔَْﻘِﺘْاﻟ ﻮاُﺴِﻨَْﺣﺄﻓَ ْﻢُﺘْﻗَﺘَﻠ َاذِﺈﻓَ ، ءٍَْ ﳾ ﻞﱢُﻛ َُﺑِﻴﺤَﺘَﻪذ حِْْﲑُوَﻟ ، ُﺮَﺗَﻪَْﻔ ﺷ ْﻢُﻛُأَﺣَﺪ َ ﺤِﺪﱠُﻴْوَﻟ ، ﺤَﺔَْاﻟﺬﱢﺑ ﻮاُﺴِﻨ َْﺣﺄﻓَ(( .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 96 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ِرَاﺣَﺔِْﻺﻟِ تََْﻮْاﳌ َﺎﻟِﻪِْﺠﺘِﻌِْﺳﻻ َُﻮَازﳉْا ، ﻛَﺎنَ َاذوَإِ ﻛَﺎنَ َاذإ ُﻛَﻞُﺆْﻳ َﻻ اﻟﱠﺬِي َﻴَﻮَانِْاﳊ ﰲِ ﺮَىَْﺣﺄﻓَ دَﻣِﻲﱢﻵْا ﰲِ ﻫَﺬَا ﻹِِرَاﺣَﺘِﻪِ ، َﺮَ ﺧِ ﻵ تٍْﻣَﻮ ْﻣِﻦ ُﺘِﻘَﺎلِْﻧﻻا ُﻮزَُ ﳚ ُأَﻧﱠﻪ ِﻬَﺎدِﳉْا ِبﺑَﺎ ﰲِ ِﻒﺼَﻨﱢ ُﻤْﻟِﻠ ِﺄْﰐوَﺳَﻴَ . ﺒِﻲﱡُﻃْﺮُﻘْاﻟ ﻓَﻘَﺎلَ َْتآذ َاذإ ِبﻜِﻼَ ْاﻟ ُﻞْﻗَﺘ وَأَﻣﱠﺎ ِعﻮُﻴُﺒْاﻟ ِبﻛِﺘَﺎ ﰲِ ﻠِﻢٍْﺴُﻣ ِْحَ ﴍ ﰲِ : ﻫَﺬِهِ ْﻣِﻦ َُﺎﺻِﻞ ْاﳊ ْﺖﻠُﻗ ﺮَﺜُﻛَ ِْنﺈﻓَ َﲔﻠِﻤِْﺴُْﺑِﺎﳌ َْﱠت ﴐأَ َاذإ ﺑِﻪِ ﻮرٌُﻣﺄْﻣَ ﻨَﻴَﺎتِﺜْﺘَْﺴُْاﳌ ِﲑَْﻏ ِبﻜِﻼَ ْاﻟ ﻞَْﻗَﺘ أَنﱠ ِﺚَﺣَﺎدِﻳْاﻷ ﻫَﺎََُر ﴐ ، ﻛَﺎنَ َﻠَﺐَﻏوَ ِبﻮُﺟُﻮْاﻟ ﻋَﲆَ ُﺮَْﻣْ،اﻷ وَﻧَﺪَرَ ﻗَﻞﱠ ْوَإِن ، ُﻪُﻠْﻗَﺘ ﺟَﺎﺋِﺰٌ ُﻋَﺪَاه وَﻣَﺎ ُﻪُﻠْﻗَﺘ وَﺟَﺐَ َﱠ ﴐأَ ﺐٍْﻛَﻠ َيﱡﺄﻓَ؛ ﻓِﻴﻪِ ﻔَﻌَﺔَْﻣَﻨ َﻻ ﻊٌُﺳَﺒ ُﻷَِﻧﱠﻪ وِﻳﻊِْﱠ ﱰاﻟ ُﺗَﻮَﻗﱡﻊ دَرَﺟَﺎﺗِﻪِ وَأَﻗَﻞﱡ ، َاﻃَﺎنِﲑﻗِ مٍْﻳَﻮ ﻞﱠُﻛ ﺘَﻨِﻴﻪِْﻘُﻣ ﺮِْأَﺟ ْﻣِﻦ ُﺺُﻘْﻳَﻨ ُوَأَﻧﱠﻪ ، َﺄﻓَ ِيُْﺆْذاﳌ ﲑَُْﻏ ﻦﱠُﻬْﻣِﻨ عُﺮَوﱢُْاﳌ ﻣﱠﺎ ، ِﲔَْﺘَْﻄاﻟﻨﱡﻘ وذُ ُﻮَدَْﺳْاﻷ ُﺐْﻜَﻠْاﻟ أَﻣﱠﺎ ﻪِْإﻟَﻴ ٌبوُﺪْﻣَﻨ ُﻪُﻠْﻓَﻘَﺘ ، ﺘَﻘَﺪﱢمُِْاﳌ ِﺚﺤَﺪِﻳْﻟِﻠ ﻠِﻪِْﻗَﺘ ْﻣِﻦ ﺪﱠُﺑ ﻓَﻼَ ، ﻚَْﺗِﻠ ﻞِﺜْﺑِﻤِ ُﺘَﻔَﻊْﻨُﻳ وَﻗَﻠﱠﲈَ ﻰﺘَﻬَْاﻧ اﻟﺼﱢﻔَﺔِ . رَ ﰲِ وَﻗَﺎلَ َﺎنِْﻄاﻟﺴﱡﻠ ِبﻛِﺘَﺎ ْﻣِﻦ ﻘَﺎﺳِﻢِ ْاﻟ ﻦِْاﺑ ِعﺳَﲈَ ْﻣِﻦ ﻘَﺒَﺎﺋِﻞِْاﻟ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪِ ﻢِْﺳ : ﻞِْﻗَﺘ ْﻋَﻦ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﺌِﻞَُوَﺳ ﻗَﺎلَ ﺘَﻞَْﻘُﺗ ْأَن أَﺗَﺮَى ِبﻜِﻼَ ْاﻟ : ْأَن ِﻲﻐﺒَْﻳَﻨ َﻻ اﻟﱠﺘِﻲ ِﻊِ ﺿَﻮَاْاﳌ ﰲِ ﻬَﺎْﻣِﻨ ِيُﺆْذﻳ ﻣَﺎ ﻞِْﺑِﻘَﺘ ﻣَﺮَُﺆْﻳ ْأَن أَرَى ْﻧَﻌَﻢ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻮنَُﺗَﻜ ﻗَﺎلَ ِطَﺎْﻄﺴُﻔْوَاﻟ َوَانَﲑْﻗَ ﻞِﺜْﻣِ ﰲِ ُﻟَﻪ ْﺖﻠُﻗ : ﻣَﺎﻟِﻚٌ َﻫَﺐَذ ﺪٍُﺷْر ُﻦْاﺑ ﻗَﺎلَ َﻟِﻚَذ أَرَى ﻓَﻼَ ِﻴَﺔِ ﺷَﺎْاﳌ بُﻛِﻼَ وَأَﻣﱠﺎ ْﻧَﻌَﻢ اﷲﱠِ ﺪِْﻋَﺒ ْﻋَﻦ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ْﻋَﻦ ﻮَﻃﱠﺌِﻪُِﻣ ﰲِ ُرَوَاه ﻣَﺎ َﱃإ ِبﻜِﻼَ ْاﻟ ﻞِْﻗَﺘ ﰲِ اﷲ رﲪﻪ ﻤَﺮَُﻋ ﻦِْﺑ } ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﻥ ِﺏﺍﻟْﻜ ﺑِﻘَﺘْﻞِ ﺃَﻣ{)٣٢٢( ُﺪَهْﻋِﻨ َﻟِﻚَذ ﻰﻨَْوَﻣَﻌ ، ِﻫَﺎذﱢَﺎ ﲣا ْﻋَﻦ ﻬِﻲﱢَْﻨْاﳌ ِبﻜِﻼَ ْاﻟ ﰲِ ِﺚَﺪِﻳْﺑِﺎﳊ َﺬَ ﺧأَ ِْﱠﻦﳑ ُﺳِﻮَاه ْﻣَﻦ ﺪَْوَﻋِﻨ ، َْ اﻷ ﰲِ ﱠًا ﴪﻔَُﻣ َﻟِﻚَذ ﺟَﺎءَ ْوَﻗَﺪ ﻞِْأَﻫ ْوَﻣِﻦ ِْعوَاﻟﺰﱠر ﺪِْوَاﻟﺼﱠﻴ ِﻴَﺔِ ﺷَﺎْاﳌ ِبﻛِﻼَ ُﻞْﻗَﺘ ُﻮزَُ ﳚ َﻻ ُأَﻧﱠﻪ ﰲِ َفﺘِﻼَ ﺧْا ﻓَﻼَ ِﺚﺣَﺎدِﻳ ْﻋَﺒ ْﻋَﻦ وِيَُر ﳌَِﺎ ُﺒَﻬِﻴﻢْاﻟ ُﻮَدَْﺳْاﻷ ُﺐْﻜَﻠْاﻟ ﱠﻻإ ِبﻜِﻼَ ْاﻟ ْﻣِﻦ ُﺘَﻞْﻘُﻳ َﻻ ُأَﻧﱠﻪ َﱃإ َﻫَﺐَذ ْﻣَﻦ ﻢِْﻌِﻠْاﻟ ْﺑ اﷲﱠِ ﺪِ ﻗَﺎلَ َﻔﱠﻞٍُﻐﻣ ﻦِ: )٣٢٢( ﺎريﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأ أﺣﺪﻛﻢ إﻧﺎء ﰲ باﻟﺬﺑﺎ وﻗﻊ اذإ بﺑﺎ ،ﻖﻠﳋا ﺑﺪء بﻛﺘﺎ ﰲ ، ...،ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹوا بﺑﺎ اﳌﺴﺎﻗﺎة، بﻛﺘﺎ ﰲ ﻟﺼﻴﺪ ﻻإ اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ، ﲢﺮﻳﻢ وﺑﻴﺎن ﻪ،ﺨﻧﺴ وﺑﻴﺎن ،باﻟﻜﻼ ﺑﻘﺘﻞ اﻷﻣﺮ ...