دراسات نصية في المذاهب الأربعة الفقهية

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 49 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﺎًﻧِﺼَﺎﺑ َُ ﱪﻳُﻌْﺘَ َﻼﻓَ ِﺪُ ﺣاﻟْﻮَا وَاﳌُْﺼْﺤَﻒُ وَاﻟْﻔِﻘْﻪِ اﻟﺘﱠﻔْﺴِﲑِ ُﺐﻛُﺘُ ،وَأَﻣﱠﺎ ﺐُِﺘُﻛ ﰲِ ٌُﺾﺗَﻨَﺎﻗ وَﻫَﺬَا ِبَدَْاﻷ ، وَاَﻟﱠﺬِي وَﻛَﺬَا ِباﻟﻨﱢﺼَﺎ ْﻣِﻦ َُ ﱪﺘَْﻌُﻳ َﻻ ِفِﻼَ ﳋْا ﻋَﲆَ ِﲔَْﺘَْﺨﺴُﻧ ْأَو ﻮِْاﻟﻨﱠﺤ ْﻣِﻦ َﺔًْﺨﺴُﻧ أَنﱠ ُاﻟﻨﱠﻈَﺮ ﺘَﻀِﻴﻪِ ْﻳَﻘ ﻪِْﻔِﻘْاﻟ ﻮلُِﺻُأ ْﻣِﻦ ﱢﻖَْاﳊ ِﻖﻘِﻴْﲢَ ﻋَﲆَ ﻮرٌُﺼْﻣَﻘ ْﺑَﻞ رَاءِﻵْﺑِﺎ ِطﻮُﻠﺨَْْاﳌ ﲑَُْﻏ ﻜَﻼَمِ ْوَاﻟ ﲑَُْﻏ ﻮﺟَﺪَُﻳ َﻻ ْأَن ﱠﻻإ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻞِْأَﻫ ﻫَﺐِْﻣَﺬ ْﻣِﻦ ِطﻮُﻠﺨَْْاﳌ؛ ﻠِﻴﱠﺔَِْﺻْ اﻷ ِﺞَﻮَاﺋِْاﳊ ْﻣِﻦ ﻫَﺬِهِ ﻷَِنﱠ . ﻫـ ا . ﻘَﺪِﻳﺮِْاﻟ ْﺢُﻓَﺘ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﱃَإ َنْﲈَ ﺜﻋُ ﻗَﻮْلُ وَﻫُﻮَ ِﺮِهِ ﺧآ)٠٠١(( ٍسَﺎوُ ﻃوَ )١٠١( ــوَﻋَﻄَ ٍءﺎ)٢٠١( ــوَاﳊَْﺴَ ﻦِ)٣٠١( ِﺑْﺮَاﻫِﻴ إــوَ ﻢَ)٤٠١( َنوَﺳُﻠَﻴْﲈَ ﻳَﺴَ ــﺑْﻦِ ﺎرٍ)٥٠١( ـوَاﻟﺰﱡﻫْ ﺮِيﱢ )٦٠١( وَاﺑْﻦِ ﺳِﲑِﻳﻦَ )٧٠١( ِﺚوَاﻟﻠﱠﻴْ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ )٨٠١( ﺒَﻞٍْﺣَﻨ ﻦِْوَاﺑ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ. )٠٠١( ﱃإ ﺷﺎرةنإﲈﺜﻋ ﺮﺛأ نﻋﻔﺎ ﺑﻦ_  _ :) ﻣﻦ نﻓﺘﺆدو أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺼﻞﲢ ﻰﺘﺣ دﻳﻨﻪ ﻓﻠﻴﺆد دﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ نﻛﺎ ﻓﻤﻦ زﻛﺎﺗﻜﻢ ﺷﻬﺮ اﺬﻫ اﻟﺰﻛﺎة((، اﳌ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺮﺟﻪﺧأﺄواﻮﻃ ، ﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺎرﰲﻵﺛوا اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻣﺎم و اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻣﺴﻨﺪﰲ ه، ﻴﺒﺔﺷ أﰊ اﺑﻦ ﻪﻣﺼﻨﻔﰲ . وقاﻟﺮزا ﻋﺒﺪ ﰲ ﻔﻪﻣﺼﻨ. )١٠١( ﻫﻮ :سﻃﺎو اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻨﺎءأﺑﻮ ﻣﻦ ﲏاﻟﻴﲈ ﲏﻤﺪاﳍا ﻻﲏﻮﳋا ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ س،اﻟﻔﺮ ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﺳﺎدات ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ، أﻫﻞ ﻓﻘﻴﻪ. ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﱄو وﳌﺎ اﻟﺬﻛﺮ، ﻧﺒﻴﻪ اﻟﻘﺪر ﺟﻠﻴﻞ ﻓﻘﻴﻬﺎ وﻛﺎن دﻳﻨﺎر ﺑﻦ وﻋﻤﺮو ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻨﻪ وروى ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻫﺮﻳﺮة وأﺑﺎ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺳﻤﻊ أ أردت إن اﳌﺬﻛﻮر سﻃﺎو إﻟﻴﻪ ﻛﺘﺐ ﻼﻓﺔﳋا اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﻋﻈﺔ، ﲠﺎ ﻰﻛﻔ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ﳋﲑا أﻫﻞ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻪ اﺧﲑ ﻋﻤﻠﻚ ﻳﻜﻮن ن ﺳﻨﺔ ﰲ ﻟﻚذو اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻠﻴﻪ وﺻﲆ ﺑﻴﻮم وﻳﺔﱰاﻟ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﺑﻤﻜﺔ ﺣﺎﺟﺎ ١وﺗﻮﰲ٦٠ ﺳﻨﺔ وﻗﻴﻞ ١ﻫـ،٤٠ أﻋﻠﻢ، واﷲ ﻫـ، ﲏإﻳﺘﻮ ﻗﺎل اﳊﺮم ﻞﺧد ﻓﻠﲈ اﳊﺮام اﷲ ﺖﺑﻴ ﱃإ ﺣﺎﺟﺎ ﻗﺪم اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم أن وﺣﻜﻲ ﻗﺪ ﲔﻣﻨﺆاﳌ ﲑأﻣ ﻳﺎ ﻓﻘﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﺟﻞ ﱃإ ﺲوﺟﻠ ﻳﻜﻨﻪ وﱂ ﲔﻣﻨﺆاﳌ ﻣﺮةﺈﺑ ﻳﺴﻠﻢ وﱂ ﺑﺴﺎﻃﻪ ﻴﺔﺷﺑﺤﺎ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﻠﻊﺧ ﻋﻠﻴﻪ ﻞﺧد ﻓﻠﲈ ﲏاﻟﻴﲈ سﺎوﻄﺑ ﺄﰐﻓ ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﺗﻔﺎﻧﻮا ﲔﻣﻨﺆاﳌ ﲑأﻣ ﻳﺎ ﻓﻘﻴﻞ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻫﻢ ﻰﺣﺘ ﺪﻳﺪاﺷ ﻀﺒﺎﻏ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻀﺐﻐﻓ ﻫﺸﺎم ﻳﺎ ﺖأﻧ ﻒﻛﻴ وﻗﺎل ﻧﻪذإ ﻐﲑﺑ ﺟﺎﻧﺒﻪ وﺣﺮم اﷲ ﺣﺮم ﰲ ﺖأﻧ ﻧﻌﻠﻴﻚ ﺖﻠﻌﺧ وﻗﺎل ﻴﻈﻪﻏو ﻟﻪ ﻀﺒﻪﻏ ﺘﺪﺷﻓﺎ ﺖﺻﻨﻌ وﻣﺎ ﻗﺎل ﺖﺻﻨﻌ ﻣﺎ ﻋﲆ ﲪﻠﻚ ﻣﺎ سﻃﺎو ﻳﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻚذ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ رﺳﻮﻟﻪ ﲇﻧﻌ ﻠﻊﺧ أﻣﺎ ﻗﺎل ﺖأﻧ ﻒﻛﻴ ﻫﺸﺎم ﻳﺎ ﺖوﻗﻠ ذﲏإ ﻐﲑﺑ زاﺋﻲﺈﺑ ﺖوﺟﻠﺴ ﺗﻜﻨﻨﻲ وﱂ ﲔﻣﻨﺆاﳌ ﻣﺮةﺈﺑ ﲇﻋ ﺗﺴﻠﻢ وﱂ ﺑﺴﺎﻃﻲ ﻴﺔﺷﺑﺤﺎ

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 50 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﺈﲏﻓ ﺑﺴﺎﻃﻚ ﻴﺔﺷﺑﺤﺎ ﻣﺮةﺈﺑ ﲇﻋ ﺗﺴﻠﻢ ﱂ ﺖﻗﻠ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﲇﻋ ﻀﺐﻐﻳ ﻻو ﻳﻌﺎﺗﺒﻨﻲ ﻓﻼ ﻣﺮات ﺲﲬ ﻳﻮم ﻛﻞ اﻟﻌﺰة بر ﻳﺪي ﲔﺑ ﻠﻌﻬﲈﺧأ ﻳﺎ داود ﻳﺎ ﻗﺎل أﻧﺒﻴﺎءه ﻰﺳﻤ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ نﺈﻓ ﺗﻜﻨﻨﻲ ﱂ ﺖﻗﻠ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﺑﺎذﻛﺎ أﻛﻮن أن ﺖﻔﺨﻓ ﻣﺮﺗﻚﺈﺑ ﺿﲔرا ﲔﻣﻨﺆاﳌ ﻛﻞ ﺲﻓﻠﻴ ﲔﻣﻨﺆاﳌ ﻓﻘﺎل أﻋﺪاءه ﻰوﻛﻨ ﻰﻋﻴﺴ ﻳﺎ ﻰﻴﳛ)ﻳﺪا ﺖﺗﺒ وﺗﺐ ﺐﳍ أﰊ ( ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﲇﻋ ﲔﻣﻨﺆاﳌ ﲑأﻣ ﺖﺳﻤﻌ ﺈﲏﻓ زاﺋﻲﺈﺑ ﺖﺟﻠﺴ ﻗﻮﻟﻚ وأﻣﺎ ﺖﺳﻤﻌ ﲏإ ﻗﺎل ﻋﻈﻨﻲ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻗﻴﺎم ﻗﻮم وﺣﻮﻟﻪ ﺲﺟﺎﻟ رﺟﻞ ﱃإ ﻓﺎﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ ﱃإ ﺗﻨﻈﺮ أن أردت اذإ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻛ بوﻋﻘﺎر ﻛﺎﻟﻘﻼل ﺣﻴﺎت ﺟﻬﻨﻢ ﰲ إن ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﲔﻣﻨﺆاﳌ ﲑأﻣجﺮﺧو ﻗﺎم ﻢﺛ رﻋﻴﺘﻪ ﰲ ﻳﻌﺪل ﻻ ﲑأﻣ ﻛﻞ غﺗﻠﺪ ﺎلﻐﺎﻟﺒ . )٢٠١( ﺞﺑﺎﳊ ساﻟﻨﺎ أﻋﻠﻢ اﳊﺮم، ﺑﻤﻔﺘﻲ ﻟﻘﱢﺐ ﻣﻜﺔ، ﰲ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻘﻪ ﺻﺎر ،حرﺑﺎ أﰊ ﺑﻦ ﺎءﻄﻋ إﻣﺎ . ﺎءﻄﻋ ﺮاﺳﺎن،ﺧ أﻫﻞ ﻓﻘﻴﻪ وإﻣﺎ ﻬﺎدﳉوا ﺑﺎﻟﻔﺘﻮى فﻣﻌﺮو ثﳏﺪ ،ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﺳﺎدات ﻣﻦ ،ﲏﺮﺳﺎﳋا . )٣٠١( اﻟﺒ اﳊﺴﻦ ة،ﴫاﻟﺒ أﻫﻞ وﻗﺎلﻓﻘﻴﻪ ، ﻋﻤﺮ ﻟﻪ دﻋﺎ ،ﻐﲑﺻ وﻫﻮ ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ،ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﺳﻴﺪ ي،ﴫ : ﰲ ﻓﻘﱢﻪ اﻟﻠﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﱃإ وﺣﺒﺒﻪ اﻟﺪﻳﻦ،. ﺳﻨﺔ ١١ﺗﻮﰲ٠ﻫـ . )٤٠١( ﻫﻮ: اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ اﻹﻓﺘﺎء ﱃﺗﻮ ،قاﻟﻌﺮا ﺑﻔﻘﻴﻪ ﻳﻠﻘﺐ اﻷﻋﻮر، اﻟﻜﻮﰲ ﻌﻲﺨاﻟﻨ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﱠﻘﻪﺛو. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺻﺔﳋﻼا)١/٤٦[( )٥٠١( أﺣﺪ اﷲ رﺳﻮل زوﺟﺔ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﱃﻣﻮ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﻳﻘﺎل اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﻳﻘﺎل بأﻳﻮ أﺑﻮ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن اﷲ ﴈر ﺳﻠﻤﺔ وأم ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ وروى ﺔ،ﺠﺣ ورﻋﺎ ﻘﺔﺛ ﻋﺎﺑﺪا ﻋﺎﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺎر، ﺑﻦ ﺎءﻄﻋ ﻮﺧأ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻨﻪ وروى ﻋﻨﻬﻢ أﻋﻠﻢ ﻧﻪﺈﻓ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﱃإ ﻫﺐذا ﻟﻪ ﻳﻘﻮل اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻰأﺗ اذإ اﳌﺴﺘﻔﺘﻲ وﻛﺎن اﻷﻛﺎﺑﺮ، ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨو ﺳﻨﺔ وﺗﻮﰲ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻓﻘﺎﻟﻮا قﻼﻄﺑﺎﻟ أﻫﻠﻬﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺖﻟﺄﻓﺴ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺖﻗﺪﻣ ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل اﻟﻴﻮم ﺑﻘﻲ ١ﻣﻦ٧٠ ﺳﻨﺔ ١وﻗﻴﻞ٠٠ ﺳﻨﺔ وﻗﻴﻞ٤٩ اﺑﻦ وﻫﻮ أﻋﻠﻢ واﷲ ﺮةﺠﻟﻠﻬ٣٧ﺳﱃﺗﻌﺎ اﷲ رﲪﻪ ﻨﺔ. ]ﻳﻨﻈﺮ: نﻋﻴﺎﻷا توﻓﻴﺎ[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 51 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : اﻟْﻌِﺒَﺎدِ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ُﺐﻣُﻄَﺎﻟِ ﻟَﻪُ ٌدَﻳْﻦ( ﺳَﻮَاءٌ َﱃﺗَﻌَﺎ اﷲﱠِ ﻦِْدَﻳ ونَُد ْأَي ِْضﻘَﺮْﻛَﺎﻟ ْﻢَُﳍ ْأَو ﻛَﺎﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﷲِﱠِ ﻛَﺎنَ ِﻒﻠَْﺘُْاﳌ َﲈَنِ ﺿوَ َﺒِﻴﻊِْاﳌ َﻤَﻦِﺛوَ ِشوَأَرْ )٩٠١( ﻛَﺎنَ وَﺳَﻮَاءٌ ِﻫَﺎﲑَْﻏ ْﻣِﻦ ْأَو ﻮدُِاﻟﻨﱡﻘ ْﻣِﻦ ﻛَﺎنَ ﺳَﻮَاءٌ أَةَِْﺮْاﳌ ﺮِْوَﻣَﻬ ِﺮَاﺣَﺔِﳉْا َﺟﱠﻼًُﺆﻣ ْأَو ﻻ ﺣَﺎ . ﻫـ ا . ﻀًﺎ ْأَﻳ ٌﲑﺑَﺎﻛِ ﲑُﺗَﺼِ َﺤَﺎرِمِْاﳌ ُﻧَﻔَﻘَﺔ ذْإ ﻘَﻀَﺎءِ ْاﻟ ﺪَْﺑَﻌ َﺤَﺎرِمِْاﳌ ُوَﻧَﻔَﻘَﺔ ﻘَﻀَﺎءِ ْاﻟ ﺪَْﺑَﻌ ﺟَﺔِْاﻟﺰﱠو ُﻧَﻔَﻘَﺔ ْﺑِﺎﻟ ﻨًﺎْدَﻳ ﲑُﺗَﺼِ َﻻ ْﻢُﻧَﻔَﻘَﺘَﻬ أَنﱠ ِحاﻟﻨﱢﻜَﺎ ِبﻛِﺘَﺎ ﰲِ َﻛَﺮَذوَ اﻟﺮﱢوَاﻳَﺔِ ﻫَﺬِهِ ﻋَﲆَ ﻘَﻀَﺎءِ ْاﻟ ﰲِ ﻨًﺎْدَﻳ ﺗَ ﻰﺣَﺘﱠ ﻘَﻀَﺎءِ ِﱢ ُﴤﺑِﻤ َُﻂﻘْﺴ ﻘَﻀَﺎءِ ْاﻟ ﻞَْﻗَﺒ ﻛَﲈَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ َبﻮُﺟُو ُﻨَﻊَْﲤ َﻻ اﻟﺮﱢوَاﻳَﺔِ ﻚَْﺗِﻠ ﻓَﻌَﲆَ ﻬَﺎْﻋَﻨ ﻨَﺎءِﻐْﺘِْﻟِﻼِﺳ ﺪﱠةُِْ،اﳌ ﻗَﺎلَ ُﻮَاﻫَﺮْ ﺧ َمِ ﻼِْﺳْ ﻹا ُﺦﺷَﻴْ )٦٠١( ﻫﻮ: ﻠﻴﻞﳉا اﻟﺼﺤﺎﰊ رﻳﺔذ ﻣﻦ ، اﻟﻌﻮﰲ ﻢﺛ اﻟﺰﻫﺮي ﻰﻴﳛ أﺑﻮ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫـﺎرون ﻓﻘﻴﻪ ،فﻋﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻲ . ﻌﺮﺷ ﻟﻪ . ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ . ﺪادﻐﺑ ﻧﺰل . ﴫﻣ ﻗﻀﺎء ﻣﻮنﺄاﳌ هﻻوو ) ﺳﻨﺔ٢١٧ﻣ أﻋﻠﻢ ﻛﺎن ﻫـ، ﰲ اﻟﻜﺘﺐ ﻒﺻﻨ ﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل ﻒﺘﻠﳐ. ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٢٣٢ ﻫـ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲇﻟﻠﺰرﻛ مﻼﻋﻹا[ )٧٠١( ﻳﻦﲑﺳ اﺑﻦ) ٣٣ – ١١٠ﻫـ(،ﻫﻮ : ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ، ءﻻﺑﺎﻟﻮ ﻧﺼﺎريﻻا ، يﴫاﻟﺒ ﻳﻦﲑﺳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم ﰲ وﻗﺘﻪ إﻣﺎم ةﴫﺑﺎﻟﺒ . ﺗﺎﺑﻌﻲ . باﻟﻜﺘﺎ فاﴍأ ﻣﻦ . ةﴫاﻟﺒ ﰲ ووﻓﺎﺗﻪ ﻣﻮﻟﺪه . عﺑﺎﻟﻮر ﺘﻬﺮﺷا ﻳﺎؤاﻟﺮ ﲑوﺗﻌﺒ . سﺑﻔﺎر ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ واﺳﺘﻜﺘﺒﻪ. ﺲﻷﻧ ﱃﻣﻮ أﺑﻮه وﻛﺎن. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﲇﻟﻠﺰرﻛ مﻼﻋﻹا[ )٨٠١( ھﻮ: اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﴫﻣ أﻫﻞ إﻣﺎم اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺚاﻟﻠﻴ ثاﳊﺎر أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺚاﻟﻠﻴ ، ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺖﻛﺘﺒ ﺚاﻟﻠﻴ ﻗﺎل إﻟﻴﻪ ﻳﺪﱪاﻟ برﻛﻮ ﺖوﻃﻠﺒ اﺜﲑﻛ ﻋﻠﲈ اﻟﺰﻫﺮي بﻬﺎﺷ ﻛﺘﻪاﺑﻦﱰﻓ ﱃﺗﻌﺎ ﷲ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﺖﻔﺨﻓ اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ ﱃإ .اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺎل ﺑﻪ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﱂ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻻإ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ أﻓﻘﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺚاﻟﻠﻴ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ، ﺳﻨﺔ ﺞ١١ﺣ٣ﻫـ، اﺑﻦ وﻫﻮ٠٢ ﱃﻣﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ وﺳﻤﻊ ﺳﻨﺔ ﺳﻨﺔ وﻟﺪت ﲇأﻫ ﺾﺑﻌ ﱄ ﻗﺎل ﻳﻘﻮل ﺚاﻟﻠﻴ وﻛﺎن ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ٢٩ ﻫـ، أو واﻟﺬي ﺳﻨﺔ ﻗﻦ٤٩ﻫـ، ﻳﻮم وﺗﻮﰲ ﻌﺒﺎنﺷ ﰲ ﻌﺒﺎنﺷ ﻒﻣﻨﺘﺼ ﻤﻌﺔﳉا وﻗﻴﻞ ﺲﻤﻴﳋ١ﺳﻨﺔا٥٧ﻫـ .ﺮىﻐاﻟﺼ اﻟﻘﺮاﻓﺔ ﰲ ﴫﺑﻤ ﻤﻌﺔﳉا ﻳﻮم ودﻓﻦ. ]ﻳﻨﻈﺮ: نﻋﻴﺎﻷا توﻓﻴﺎ[ )٩٠١( ُشَرْ ﻷا: شأرو ﻤﻊﳉوا ﺮاﺣﺎت،ﳉا دﻳﺔ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﻟﺼﺤﺎح، ﺘﺎرﳐ)شأر(ﻣﺎدة اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح ،)شأر[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 52 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ زَادَهْ)٠١١( ا ُهْﺮُﻣﺄْﻳَ ْﱂَ َاذإ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﻮلٌُﻤْﳏَ ِحاﻟﻨﱢﻜَﺎ ﰲِ َُﻛَﺮَهذ ﻣَﺎ َُﻛَﺮَهذ وَﻣَﺎ ﺪﱠةُِْاﳌ ِﱢ ُﴤﺑِﻤ ﻨًﺎْدَﻳ ﲑُﺗَﺼِ ﻓَﻼَ ﺘِﺪَاﻧَﺔِِْﺳﻻﺑِﺎ َُﺎﻛِﻢْﳊ دِﻳﻨًﺎ ﲑُﻓَﺘَﺼِ ﺘِﺪَاﻧَﺔِِْﺳﻻﺑِﺎ ُأَﻣَﺮَه َاذإ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﻮلٌُﻤْﳏَ ﻨَﺎُﻫ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : وَاﻟْﻜَﻔﱠﺎرَةِ ْرِ ﺬاﻟﻨﱠ دَﻳْﻦَ ﻳَﻤْﻨَﻊَ ﻻَ ﻰَﺘﱠ ﺣ( َْوَاﳊ ْأَي ﻟِﻌَﺪَمِ ﻘَﻀَﺎءِ ْاﻟ ﻞَْﻗَﺒ ﺟَﺎتِْوَاﻟﺰﱠو َﺤَﺎرِمِْاﳌ ُوَﻧَﻔَﻘَﺔ ﱡﺞ ﲠَِﺎ ﻰﺘَْﻔُﻳ ﱠَﺎ ﳖﻓَﻸَِ ﱢﺞَْاﳊ ُﻦْوَدَﻳ ُﻜَﻔﱠﺎرَاتْوَاﻟ ُورُاﻟﻨﱡﺬ أَﻣﱠﺎ ﻌِﺒَﺎدِْاﻟ ﺟِﻬَﺔِ ْﻣِﻦ َﺎﻟَﺒَﺔُِْﻄاﳌ ، ﻬَﺎْﻋَﻠَﻴ ﺲُﺒَﳛُْ َﻻوَ ، ُﻧَﻔَﻘَﺔ وَأَﻣﱠﺎ وَاﻟﺰﱠ َﺤَﺎرِمِْاﳌ ﻨًﺎْدَﻳ ﲑُﺗَﺼِ َﻻوَ ﺪﱠةُِْاﳌ ِﱢ ُﴤﺑِﻤ ُﻂُﻘْﺗَﺴ ﱠَﺎ ﳖﻓَﻸَِ ﺟَﺎتِْو . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ ، اﻟﺪﱢرَاﻳَﺔِ ﰲِ وَﻗَﺎلَ ، وَﰲِ َْﺎﻣِﻊِ ﳉا)١١١( اﻟﺰﱠ ِﻬَﺔِﺠﺑِ ﱠﻖﺤُِﺘْﺳُا ﻰوَﻣَﺘَ ُﻨَﻊْﻤُﻳ َﻻ رِْاﻟﻨﱠﺬ ُﻦْدَﻳ ﻓِﻴﻪِ ُرْاﻟﻨﱠﺬ َﻞَﻄﺑَ ﻛَﺎةِ . )٠١١( ﻫﻮ: ﳏﻤﺪ ﻟﻪ اﻟﻨﻬﺮ، وراء ﻣﺎ ﰲ فاﻷﺣﻨﺎ ﺦﻴﺷ ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ، ﺑﻦ ﲔاﳊﺴ ﺑﻦ: )طاﳌﺒﺴﻮ(،و)ﴫﺘﺨاﳌ(،و)ﺲﻨﻴﺠاﻟﺘ(ﻋﺎم ﺗﻮﰲ ،٣٨٤ﻫـ . )١١١( نﻛﺘﺎﺑﺎ ﺎﻣﻊﳉا: ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ﲏاﻟﺸﻴﺒﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺎمﻺ١ﻟ٧٨ﻫـ . ولﻷا:) ﻐﲑاﻟﺼ ﺎﻣﻊﳉا (: ﻋﲆ ﺘﻤﻞﺷا ﻗﺪﻳﻢ، بﻛﺘﺎ ١وﻫﻮﺜ٢٣٥اﻟﻜ ﺣﻪﴍ ﻟﺔ،ﺄﻣﺴ ﻨﺪاوي،ﳍا ﺟﻌﻔﺮ وأﺑﻮ ،ﴘﴪﺧاﻟ ﻣﻨﻬﻢ ،ﲑ ﺎنﺨﻴﺿوﻗﺎ . ﺎﲏﺜاﻟ:) ﲑاﻟﻜﺒ ﺎﻣﻊﳉا(: حوﴩاﻟ ﻫﺬه ﻣﻦ ون،ﺜﲑﻛ ﺣﻪﴍو ﺑﻪ اﻫﺘﻤﻮا اﻟﺪراﻳﺎت، وﻣﺘﻮن اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻴﻮن ﻋﲆ ﺘﻤﻞﺷا : ﺮﺨﻓ ﴍح زﻳﺪ أﰊ ﴈاﻟﻘﺎ ﴍحو اﻟﺒﺰدوي، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ اﻹﺳﻼم . ﻫﻮ ﺮ،آﺧ ﺟﺎﻣﻊ ﻤﺔﺛو: )ﲔاﻟﻔﺼﻮﻟ ﺟﺎﻣﻊ(ﺦﻟﻠﺸﻴ ﻠﺪﳎ ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺳﻴﲈوﻧﺔ، ﴈﻗﺎ ﺑﺎﺑﻦ ﲑاﻟﺸﻬ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر٣٢٨ ﻓﺼﻼً ﲔأرﺑﻌ ﰲ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺸﻬﻮر بﻛﺘﺎ وﻫﻮ ﻫـ، .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 53 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ُﻪُﺑَﻴَﺎﻧ: ﻣِﺎ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﲈَ اﳊَْﻮْلُ َﺎلَ ﺣوَ ﻣِﻨْﻬُﲈَ ﺑِﲈِﺋَﺔٍ َقﻳَﺘَﺼَﺪﱠ ْنأَ َرَ ﺬﻧَ ِنﺋَﺘَﺎ ٍْﻒوَﻧِﺼ ِﲔََْ ْﳘدِر رِْﺑِﻘَﺪ ُرْاﻟﻨﱠﺬ َﻂﺳَﻘَ ؛ ﻷَِنﱠ َﲔﻌِْوَﺗِﺴ ﻌَﺔٍْﺑِﺴَﺒ رِْﻟِﻠﻨﱠﺬ قُوَﻳَﺘَﺼَﺪﱠ ٌْﻒوَﻧِﺼ ََﺎنِ ْﳘدِر اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ِﻬَﺔِﺠﺑِ ﱠﻖﺤُِﺘْﺳُا ﻣِﺎﺋَﺔٍ ﻞﱢُﻛ ﰲِ ٍْﻒوَﻧِﺼ ، ﺑِﲈِﺋَﺔٍ َقﺗَﺼَﺪﱠ ْوَﻟَﻮ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ْﻋَﻦ ٌْﻒوَﻧِﺼ ََﺎنِ ْﳘدِر ُﻳَﻘَﻊ رِْﻟِﻠﻨﱠﺬ ﲈَُﻬْﻣِﻨ؛ ِهِﲑَْﻐﻟِ ﻴِﻴﻨِﻪِْﺑِﺘَﻌ ُﻞْﻄُﺗَﺒ ﻓَﻼَ اﷲﱠِ ِﲔﻴِْﺑِﺘَﻌ ﱢٌ ﲔﺘَﻌَُﻣ ُﻷَِﻧﱠﻪ ، ﺑِﲈِﺋَﺔٍ ﻧَﺬَرَ ْوَﻟَﻮ ُﻪْﻟَﺰِﻣَﺘ ﻠَﻘَﺔٍُﻄْﻣ؛ ﳏََﻞﱠ ﻷَِنﱠ قُوَﻳَﺘَﺼَﺪﱠ ﻟِﻠﺰﱠﻛَﺎةِ ٌْﻒﻓَﻨِﺼ ََﺎنِ ْﳘدِر ُﻳَﻘَﻊ رِْﻟِﻠﻨﱠﺬ ﲈَُﻬْﻣِﻨ ﺑِﲈِﺋَﺔٍ َقﺗَﺼَﺪﱠ ْﻓَﻠَﻮ ُاﻟﺬﱢﻣﱠﺔ ورُِﺬَْﻨْاﳌ رِْاﻟﻨﱠﺬ ْﻋَﻦ ﻠِﻬَﺎﺜْﺑِﻤِ . ﻫـ ا . ﺮِﻄْﻔِْاﻟ ُﺻَﺪَﻗَﺔ ﻀًﺎ ْأَﻳ وَﻛَﺬَا ، ﺑِ َﺎﻟِﺐُِْﻄاﳌ ﻟِﻌَﺪَمِ ﻰﺤَﺿَْْ وَاﻷ ﻌَﺔِْﺘُْاﳌ ُيْوَﻫَﺪ ِفِﻼَ ﺨ ِجَْﺮَا ﳋا)٢١١( َﻂﺘَﻘَْاﻟ ْﻟَﻮ ﻣَﺎ ِفِﻼَ ﺨﺑِ َﺎﻟِﺐُِْﻄاﳌ ﻮدُِﺟُﻟِﻮ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﺖَْ ﺿﺮُِﻓ وَﻧَﻔَﻘَﺔٍ ُِﴩْﻌْوَاﻟ ، ﲠَِﺎ َقﺗَﺼَﺪﱠ ﻢﱠﺛُ ﺳَﻨَﺔً وَﻋَﺮﱠﻓَﻬَﺎ ﻣَﺎﻟِﻪِ ُزَﻛَﺎة ﻪِْﻋَﻠَﻴ َُِﺐ ﲡ ْﺚُﺣَﻴ؛ إﺟَﺎ ﺘِﲈَلِ ِْﺣﻻ ﺘَﻴَﻘﱢﻨًﺎُﻣ َْﺲﻟَﻴ ﻦَْاﻟﺪﱠﻳ ﻷَِنﱠ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔَ َﺎلِْاﳌ ﺻَﺎﺣِﺐِ زَةِ . ﻫـ ا . ٌْﺢﻓَﺘ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ ٌﻣَﺎﻧِﻊ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ وَدَﻳْﻦُ ( ُﻪُﻮرَﺗُﺻ ﻓِﻴﻪِ ﻳُﺰَﻛﱢﻪِ َْ ﱂ ِنَﻮْﻻَ ﺣ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﺎلَ ﺣ ٌﻧِﺼَﺎب ﻟَﻪُ ﰲِ ﻪِْﻋَﻠَﻴ زَﻛَﺎةَ َﻻ ِﲏﱠﺎﺜاﻟ لَِْﻮْاﳊ؛ ﻮْﻐُﻣَﺸ ﻬَﺎْﻣِﻨ ﺴَﺔًَْ ﲬ ﻷَِنﱠ ﻧِﺼَﺎﺑًﺎ ﻦِْاﻟﺪﱠﻳ ْﻋَﻦ ِﲏﱠﺎﺜاﻟ لَِْﻮْاﳊ ﰲِ ُِﻞ ﺿﻔَﺎْاﻟ ْﻦُﻳَﻜ ْﻓَﻠَﻢ َوﱠلِْاﻷ لَِْﻮْاﳊ ﻦِْﺑِﺪَﻳ ﻟَﺔٌ ﻛَﺎﻣِﻼً ، ﻛَﺎنَ ْوَﻟَﻮ َﻮْﻟَﲔِْ ﺣ ﻳُﺰَﻛﱢﻬَﺎ َْ ﱂ ِْﺑِﻞِ ﻹا ﻣِﻦْ َنوَﻋِﴩُْو ﺲٌَْ ﲬ ﻟَﻪُ وَا ٍضََﺎ ﳐ ْﺖُﺑِﻨ َوﱠلِْاﻷ لَِْﻮْاﳊ ﰲِ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻛَﺎنَ لَِْﻮْﳊ ِﻴَﺎهٍ ﺷ ُﺑَﻊْأَر ِﲏﱠﺎﺜاﻟ . ﻫـ ا . ٌْﺢﻓَﺘ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : َكِ ﻼاﻻِﺳْﺘِﻬْ ﺑَﻌْﺪَ َا ﺬوَﻛَ ( ُﻪُﻮرَﺗُﺻ اﺳْﺘَﻔَﺎدَ ُﻢﱠﺛ اﺳْﺘَﻬْﻠَﻜَﻪُ ُﻢﱠﺛ ﻳُﺰَﻛﱢﻪِ ﻓَﻠَﻢْ اﳊَْﻮْلُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﺎلَ ﺣ ٌﻧِﺼَﺎب ﻟَﻪُ اﳊَْﻮْ اﳌُْﺴْﺘَﻔَﺎدِ اﻟﻨﱢﺼَﺎبِ ﻋَﲆَ َﺎلَ ﺣوَ ﻏَﲑَْهُ لُ ﻛَﺎنَ ْﻟَﻮ ﻣَﺎ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ﻠَﻚِْﺘَﻬْﺴُْاﳌ ﻦِْﺑِﺪَﻳ ُﻪْﻣِﻨ ﺴَﺔٍَْ ﲬ َﺎلِﻐﺘِﺷِْﻻ ﻓِﻴﻪِ زَﻛَﺎةَ َﻻ )١/٢٥٥( ِﺨوَﺑِ َﻼَكِ ﳍْﺑِﺎ َوﱠلِْ اﻷ زَﻛَﺎةِ ِطﻮُﻘُﻟِﺴ ﺘَﻔَﺎدِْﺴُْاﳌ ﰲِ َُِﺐ ﳚ ُِﻧﱠﻪﺈﻓَ ﻫَﻠَﻚَ ْﺑَﻞ ْﻠَﻚْﺘَﻬْﺴُﻳ ْﱂَ َُوﱠلْ اﻷ ْﻟَﻮ ﻣَﺎ ِفﻼَ )٢١١( جﺮاﳋا: ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮم ﻖﺣ .ﺮاﺟﺎﺧ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﺬﺄﺧﻳ ﻣﺎ ﺳﻤﻲ ﻢﺛ ضاﻷر ﻠﺔﻏ ﻣﻦ جﺮﳜﻣﺎ وﻫﻮ.]ﻳﻨﻈﺮ : ﻜﺎمﻷﺣا ص اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ )١٩٤(ص ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺲأﻧﻴ ،)٦٦[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 54 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ْﺘَﻬْاﺳ وﻋِﻪُِﺮُﻓ ْوَﻣِﻦ ءٌَْ ﳾ َُِﺐ ﳚ َﻻ ْﺚُﺣَﻴ لَِْﻮْاﳊ ﻞَْﻗَﺒ ُﻠَﻜَﻪْﻠِﻬَﺎ ﺜﻣِ ﺑِﺴَﺎﺋِﻤَﺔٍ ﺑِﻴَﻮْمٍ اﳊَْﻮْلِ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻤَﺔِ ﻧِﺼَﺎبَ َعﺑَﺎ َاإذ ْأَو اﻟﺰﱠﻛَﺎ َُِﺐ ﲡ َﻻ ُﺮِﻳﺪُﻳ َﻻ ْأَو اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ْﻣِﻦ ﻔِﺮَارَْاﻟ ُﺮِﻳﺪُﻳ ﺑِﺪَرَاﻫِﻢَ ْأَو َﺮَ آﺧ ٍْﺲِﻨﺠﺑِ ْأَو ﺟَﺪِﻳﺪٍ لٍْﳊَِﻮ ﱠﻻإ ﺒَﺪَلِْاﻟ ﰲِ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُة اﻟﺪﱠرَاﻫِﻢِ ﻮرَةُِﺻ ﰲِ ﻪِْإﻟَﻴ ُﻤﱡﻪُﻳَﻀ ﻣَﺎ ُﻟَﻪ ُﻮنُﻳَﻜ ، ﻼَكٌ ْﺘِﻬْاﺳ ﻠَﻘًﺎُﻄْﻣ ِﻫَﺎﲑَْﻐﺑِ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻤَﺔِ ﺪَالَْﺘِﺒْاﺳ أَنﱠ ﻋَﲆَ ﺑِﻨَﺎءً وَﻫَﺬَا اﻟﺴﱠﺎﺋِﻤَﺔِ ِﲑَْﻏ ِفِﻼَ ﺨﺑِ . ﻫـ ا . ٌْﺢﻓَﺘ . ) ﻗَ ﻮْﻟُﻪُ : ﱠﺎﲏِﺜاﻟ ِﰲ ﻳُﻮﺳُﻒَ ِﰊَِ ﻷوَ ( ﻌِﺒَﺎدِْاﻟ ﺟِﻬَﺔِ ْﻣِﻦ ُﻟَﻪ َﺎﻟِﺐَُﻄﻣ َﻻ ﻦَْاﻟﺪﱠﻳ ﻫَﺬَا أَنﱠ ُﻟَﻪ ْأَي؛ ﺪَْﺑَﻌ ُﻷَِﻧﱠﻪ َُﺎﻟِﺒَﻪُﻄﻓَﻴ ٍِ ﴍﻋَﺎ ﻋَﲆَ ﺮﱠُﻳَﻤ ْأَن ُﺘَﺤِﻴﻞْﻳَﺴ ﻼَكِ ْﺘِﻬِْﺳﻻا . ﻫـ ا . ﻋَ ِﺪَاﻳَﺔِﳍْا ﰲِ وَزَادَ ﺘَﺎﺷْﻓِﺮِ ُﻦْاﺑ ُﻜَﲈَل ْاﻟ ﻗَﺎلَ ُﻪْﻋَﻨ وِيَُر ﻣَﺎ ﲆَ : َﻬَﺎ ﺿﻣَﺮﱠ ُﻪْﻋَﻨ رِوَاﻳَﺔٍ ﻇَﺎﻫِﺮَ ْﻦُﺗَﻜ ْﱂَ وَﳌَﱠﺎ ﻼَءِ ِْﻣْاﻹ ِبﺤَﺎْأَﺻ ُرِوَاﻳَﺔ وَﻫِﻲَ . ﻫـ ا . ) ٌَﻟَﺔﺄﻣَﺴْ (اﻟﺰﱠﻛَﺎةُ ﻓِﻴﻪِ ُﺐَِﲡ ِﱠﺎ ﳑ َُﺎ ﳘَﺪُ ﺣأَ ِنﻣَﺎﻻَ ﻟَﻪُ ا ﻓِﻴﻪِ َُِﺐ ﲡ َﻻ ِﱠﺎﳑ َُﺮ ﻵْﺧوَا ُﻟﺰﱠﻛَﺎة ، َﺎﻟِﺐٌُﻄﻣ ُﻟَﻪ ِﱠﺎﳑ ﻦٌْدَﻳ ﻪِْوَﻋَﻠَﻴ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ﻓِﻴﻪِ َُِﺐ ﲡ َﻻ اﻟﱠﺬِي َﺎلِْاﳌ َﱃإ فَُُﴫْ ﻳ َﻻ ﻦَْاﻟﺪﱠﻳ ِنﱠﺈﻓَ ﻌِﺒَﺎدِْاﻟ ﺟِﻬَﺔِ ْﻣِﻦ . ﻫـ ا. ٌَْح ﴍ َﺤَﺎوِيﱟ ﻃ )٣١١( . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮَةِ َْﻣْﻮَالِ ﻷا ِﰲ ِْﻣَﺎمِ ﻹا ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ( اﻟﺴﱠﻮَاﺋِﻢِ ْأَي ، ْأَي ﺒَﺎﻃِﻨَﺔِْاﻟ ﰲِ ﻮﱠاﺑِﻪُِﻧ ﺟِﻬَﺔِ ْوَﻣِﻦ ُﻪُﻟْوَﻗَﻮ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ﻮَالِْأَﻣ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ؛ ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ ﻧُﻮﱠاﺑُﻪُ ﱠكَ ﻼاﳌُْ ﱠنَِ ﻷ( ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻇَﺎﻫِﺮَ أَنﱠ َﻟِﻚَذوَ :[ j k l m Z ]اﻟﺘﻮﺑﺔ:١٣٠[ أَ ﱠﻖﺣَ ُﻮﺟِﺐُﻳ ﻳَﺔَﻵْا ، ِﻣَﺎمِْﻺﻟِ ﻠَﻘًﺎُﻄْﻣ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﺬِﺧْ ﻫَﺬَا، وَﻋَﲆَ } ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻛَﺎﻥ ﺍﻟﻨ ﻋ ﺍﻟﺴ ﺗُﻔَﺘﱢﺶ ﺃَﻥ ﻛَﺮِﻩ ﺍﻟﻨ ﺗَﻐَﻴ ﻭ ﻋ ﻭ ﻓَﻠَﻤ ﺑ ﻓَﻔَﻮ ﺃَﻣ ﻣ ﺎﺱِ ﻋ ﻧ ﺍﻟْﻤ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟﺪ ﺽ )٣١١( اﻟﻄﺤﺎوي حﴍ: ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻷزدي، ﺤﺎويﻄاﻟ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷﺟﻞ ﻣﺎمﻺﻟ٢٣ﻫـ١ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 55 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ { )٤١١(، َﻟِﻚَذ ﰲِ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔ ﻒْﺘَﻠَِْ ﲣ ْوَﱂَ ، وَﻟِﺬَا ﻼًْأَﺻ ِﻣَﺎمِْاﻹ ﻃَﻠَﺐَ ﻂُﻘِْﺴُﻳ َﻻ وَﻫَﺬَا ﻻَ ﺑَﻠْﺪَةٍ أَﻫْﻞَ ﱠنأَ ﻋَﻠِﻢَ ﻟَﻮْ َُﻢْ ﲥزَﻛَﺎ َنﻳُﺆَدﱡو ﲠَِﺎ ْﻢُﻃَﺎﻟَﺒَﻬ . ﻫـ ا . ْﻓَﺘ ٌﺢ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ اﻟﻨﱢﺼَﺎبِ ِنﻛَﻨُﻘْﺼَﺎ ( ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ُﻪُﺰَﻣْﻳَﻠ لَِْﻮْاﳊ ََﺎمِﲤ ﻞَْﻗَﺒ ﺮَاءِِْﺑْﺑِﺎﻹ ْأَو ﻘَﻀَﺎءِ ْﺑِﺎﻟ َﻂﺳَﻘَ َاذإ ﻰﺣَﺘﱠ ُلَْﻮْاﳊ ﺗَﻢﱠ َاذإ ، وَﻗَﺎلَ زُﻓَﺮُ)٥١١( ﺒَﺪَاﺋِﻊِْاﻟ ﰲِ ﻛَﺬَا ُلَْﻮْاﳊ ُِﻊﻄﻘَْﻳَﻨ ا، ﻚَِْ ﳛ ْوَﱂَ َﻤﱠﺪٍُﳏ ْﻋَﻦ َفِﻼَ ﳋْ . ﻫـ ا . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ْﺦﻟَإ اﻟﺪﱠﻳْﻦُ َنﻳَﻜُﻮ ْنأَ ﺑَﲔَْ َقﻓَﺮْ ﻻَ ُﻢﱠﺛ( ﻋَﲆَ ٌْﻒأَﻟ ُﻟَﻪ ﻞٌُرَﺟ َﺎﻳَﺔِْﻐاﻟ ﰲِ َُﻛَﺮَهذ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ َﻟَﺔِْﺄَﺴْاﳌ ُﻮرَةُوَﺻ َﺻِْوَﻟِﻸ ﺮِهِْأَﻣ ِﲑَْﻐﺑِ ْأَو ﺮِهَِْﻣﺄﺑِ ﻞٌُرَﺟ ﺑِﻪِ ﻓَﻜَﻔَﻞَ ﻞٍُرَﺟ ﻬِﲈَْﻋَﻠَﻴ زَﻛَﺎةَ َﻻ ُلَْﻮْاﳊ ﻬِﲈَْﻋَﻠَﻴ ﻓَﺤَﺎلَ ٌْﻒأَﻟ ُﻜَﻔِﻴﻞْوَاﻟ ٌْﻒأَﻟ ﻴﻞِ َﺎﺻِﺐِ ﻏ ونَُد ﻔِﻪِْأَﻟ ﰲِ َﺎﺻِﺐِ ْﻐاﻟ ﻋَﲆَ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة َُِﺐ ﲡ ْﺚُﺣَﻴ ُﻠَﻔَﻪْأَﺗ َاذإ َﺎﺻِﺐِ ْﻐاﻟ َﺎﺻِﺐِ ﻏوَ َﺎﺻِﺐِ ْﻐاﻟ ِفِﻼَ ﺨﺑِ اﷲ رﲪﻪ ُﻜَﲈَل ْاﻟ ﻗَﺎلَ َﺎﺻِﺐِ ْﻐاﻟ؛ ﻷَِ َﺎﺻِﺒِ ﻏ ﻋَﲆَ ُﺟِﻊْﻳَﺮ َﻤِﻦَ ﺿ ْإن َﺎﺻِﺐَ ْﻐاﻟ نﱠ َﺎﺻِﺒِﻪِ ﻏ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ﻪِ . ﻫـ ا . ﻀًﺎ ْأَﻳ ُﻜَﲈَل ْاﻟ وَﻗَﺎلَ ، ﻜَﻔَﺎﻟَﺔَْاﻟ ُﺐَْﺼْﻐاﻟ َقﻓَﺎرَ وَإِﻧﱠﲈَ ، َاذإ ُﻜَﻔِﻴﻞْاﻟ ُﺟِﻊْﻳَﺮ َﺻِﻴﻞِ ْاﻷ ﺮَِْﻣﺄﺑِ ﻜَﻔَﺎﻟَﺔِْاﻟ ﰲِ ﻛَﺎنَ ْوَإِن ﻷَِنﱠ َﺎﺻِﺐِ ْﻐﻛَﺎﻟ أَدﱠى ﰲِ أَﻣﱠﺎ َُﺮ ﻵْﺧا َُأﱪْﻳَ َِﺎ ﳘأَﺣَﺪِ َﲔﻤِْﺗَﻀ ﺘَﺎرَﺧْا َاذإ ْﺑَﻞ َِﻴﻌًﺎ ﲨ ﲈََُﺎﻟِﺒَﻬُﻄﻳ ْأَن ُﻟَﻪ َْﺲﻟَﻴ ﺐَِْﺼْﻐاﻟ ﰲِ ﻦِْﺑِﺎﻟﺪﱠﻳ َﺎﻟَﺒًﺎُﻄﻣ ﱞﻞُﻛ ﻓَﻜَﺎنَ ﻣَﻌًﺎ ﲈََُﺎﻟِﺒَﻬُﻄﻳ ْأَن ُﻓَﻠَﻪ ﻜَﻔَﺎﻟَﺔِْاﻟ . ﻫـ ا . )٤١١( ﻋﻠﻴﻪ ﻒأﻗ ﱂ . )٥١١( زُ ﺮـﻓَ : ﺳﻨﺔ وﻟﺪ أﺻﻔﻬﺎن أﻫﻞ ﻣﻦ أﺑﻮه وﻛﺎن ﺬﻳﻞﳍا ﰊﺄﺑ ﻰﻳﻜﻨ اﻟﻜﻮﰲ يﴫاﻟﺒ يﱪاﻟﻌﻨ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﺬﻳﻞﳍا اﺑﻦ ١١ﻫﻮ٠ ﻫـ، ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ ﻒﻠﺧ ﻗﺪ زﻓﺮ وﻛﺎن ﻼﻓﺔﺧ أول ﰲ ةﴫﺑﺎﻟﺒ ﻣﺎت اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺎﳘﺑﻌﺪ ﻢﺛ ﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ ﺑﻌﺪه ﻒﻠﺧ ﻢﺛ ﻣﺎت ذإ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ١اﳌﻬﺪي٨٥ﻫـ، اﺑﻦ وﻫﻮ٨٤ ﺳﻨﺔ.]ﻳﻨﻈﺮ ): اﳊﻨﻔﻴﺔ تﺒﻘﺎﻃ)١/٥٤٣[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 56 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : اﻟﺴﱠﻮَاﺋِ ْﺖﻛَﺎﻧَ ْنِﺈﻓَ ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ ﺎًأَﺟْﻨَﺎﺳ ﻢُ( ﺒَﻘَﺮِْاﻟ ْﻣِﻦ ﻮنَﺛَُﻼَ ﺛوَ َﻨَﻢِْﻐاﻟ ْﻣِﻦ ﻮنَُﺑَﻌْأَر ُﻟَﻪ ﻛَﺎنَ ْﻟَﻮ ﻰﺣَﺘﱠ ﺑِ ْﻣِﻦ ﻗِﻴﻤَﺔً أَﻗَﻞﱠ ُاﻟﺘﱠﺒِﻴﻊ ﻛَﺎنَ ْإن ﺒَﻘَﺮِْاﻟ َﱃإ ﻢﱠﺛُ َﻨَﻢِْﻐاﻟ َﱃإ فَُُﴫْ ﻳ ِﺑِﻞِْاﻹ ْﻣِﻦ ونَﴩُْوَﻋِ ٌْﺲَ ﲬوَ ٍضََﺎ ﳐ ِْﺖﻨ . ﻫـ ا. َﻏ ﺎﻳَﺔٌ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ِﺐاﻟْﻮَاﺟِ ِﰲ ﻻِﺳْﺘِﻮَاﺋِﻬِﲈَ َُﲑﱠُ ﳜ( ْأَي؛ ٌﻂوَﺳَ َﺎةٌ ﺷ ِﲔْاﻟﻨﱢﺼَﺎﺑَ ْﻣِﻦ وَاﺣِﺪٍ ﻞﱢُﻛ ﰲِ ﻮَاﺟِﺐَْاﻟ ﻷَِنﱠ . ﻫـ ا َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ اﻟْﻐَﻨَﻢِ ﱃَإ ُفَْ ﴫﻳُ وَﻗِﻴﻞَ ( ، قُﺼَﺪﱢ ُْاﳌ ﻛَﺎنَ َاذإ ﻫَﺬَا وَﻗِﻴﻞَ ًِا ﴐﺣَﺎ؛ ﻘَﺮَاءُِﻔْﻟِﻠ ﻧَﺎﻇِﺮٌ ُﻷَِﻧﱠﻪ ، َﻟَﺔِْﺄَﺴْاﳌ عُﻮْﺿُﻣَﻮ وَﻗِﻴﻞَﺎًَﺎﻓ ﺠﻋِ ﻟَﻪُ اﻟْﻐَﻨَﻢُ ْﺖﻛَﺎﻧَ َاإذ ﻬَﺎْﻣِﻨ وَاﺣِﺪَةً ُﻮَاﺟِﺐْاﻟ ُﻮنُﻓَﻴَﻜ ، َﺎةٌ ﺷ ِﺑِﻞِْاﻹ ْﻣِﻦ ِْﺲَﻤﳋْا وَﰲِ أَﻗَﻞﱠ َﻨَﻢِْﻐاﻟ ﰲِ ُﻮَاﺟِﺐْاﻟ ﻓَﻜَﺎنَ ٌﻂوَﺳَ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﻏ ﺔٌ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : اﻟْﻘَﺎﺑِﻞِ اﻟْﻌَﺎمِ ِﰲ ِْﺑِﻞِ ﻹا ِﰲ اﻟﺰﱠﻛَﺎةُ َﺐِﺠﻟِﺘَ( ﰲِ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ﺖْوَﺟَﺒَ ﳌََﺎ ِﺑِﻞِْاﻹ َﱃإ ﻦَْاﻟﺪﱠﻳ َفََ ﴏ ْﻟَﻮ ذْإ ِباﻟﻨﱢﺼَﺎ ِصﺘِﻘَﺎِْﻧﻻ ﻘَﺎﺑِﻞِْاﻟ ﻌَﺎمِْاﻟ ﰲِ َﻨَﻢِْﻐاﻟ . ﻫـ ا . ْأَي ﻬَﺎْوَﻣِﻨ َﺎﻳَﺔِْﻐاﻟ ﰲِ ﻗَﺎلَ ﻣِﻦْ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﻣَﻮَاﻧِﻊِ َاذإ ﻦِْاﻟﺮﱠﻫ بُﻮُﺟُو ﻓِﻴﻪِ َُِﺐ ﳚ ُِﻧﱠﻪﺈﻓَ ُِﴩْﻌْاﻟ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ﻴَﺪِْاﻟ ﻚِْﻣِﻠ ﻟِﻌَﺪَمِ ﲥَِﻦِ ْﺮُْاﳌ ﻳَﺪِ ﰲِ َُﺎلْاﳌ ﻛَﺎنَ . ﻫـ ا. )١/٢٦٥( . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ ْﺤُﻮدُ ﺠاﳌَْ وَاﻟﺪﱠﻳْﻦُ ( َﺎﻳَﺔِْﻐاﻟ ﰲِ ﻗَﺎلَ ، أَﰊِ ْوَﻋَﻦ أَنﱠ َُﻒﻮﺳُﻳ ﻟَﻪُ ﻳَﻜُﻦْ َْ ﱂ َاإذ ْﺤُﻮدَ ﺠاﳌَْ اﻟﺪﱠﻳْﻦَ ٌﺑَﻴﱢﻨَﺔ ِﴈﻘَﺎْاﻟ ﺪَْﻋِﻨ ُﻪَْﻠﱢﻔﳛُ ْﱂَ ﻣَﺎ ﻧِﺼَﺎﺑًﺎ ُﻮنُﻳَﻜ ، َُِﺐ ﳚ ﻦِْﺑِﺎﻟﺪﱠﻳ ِﴈﻘَﺎْاﻟ ﻋَﻠِﻢَ ْوَإِن ، ﰲِ ُﺤَﺪَْ ﳚوَ ﱢﱢ ﴪاﻟ ﰲِ ﻘِﺮﱡُﻳ ﻛَﺎنَ ْوَإِن ْﻋَﻠَﻴ زَﻛَﺎةَ ﻓَﻼَ ﻌَﻼَﻧِﻴَﺔِ ْاﻟ ﻪِ . ﻫـ ا . ُﻜَﲈَل ْاﻟ ﻗَﺎلَ : ﺟَﺤَﺪَ ِﴈﻘَﺎْاﻟ َﱃإ ُﻗَﺪﱠﻣَﻪ ﻓَﻠَﲈﱠ ا ﻘِﺮُﻣ ﻛَﺎنَ ْوَﻟَﻮ ، ﺑَﻴﱢﻨَﺔٌ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﺖْوَﻗَﺎﻣَ ﻮاُﺪﱢﻟُﻋ ْأَن َﱃإ ﺟَﺤَﺪَ مِْﻳَﻮ ْﻣِﻦ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ﺖَْﻄﺳَﻘَ ﻮدُِاﻟﺸﱡﻬ ﺪِﻳﻞِْﺗَﻌ ﰲِ زَﻣَﺎنٌ َﴣوَﻣَ؛ وَﻳَ ﺟَﺎﺣِﺪًا ﻛَﺎنَ ُﻷَِﻧﱠﻪ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ُﻪُﺰَﻣْﻠ ﻮﻣَﺔُِﺼﳋُْا ﻞَْﻗَﺒ ا ﻘِﺮُﻣ ﻛَﺎنَ ﻓِﻴﲈَ ، ﻮدُِﺤﺠَْْاﳌ ﰲِ ِقﻼَ ِْﻃْاﻹ ﺘِﻴَﺎرِﺧْا ﻋَﲆَ عُﻳَﺘَﻔَﺮﱠ إﻧﱠﲈَ وَﻫَﺬَا . ﻫـ ا . ٌْﺢﻓَﺘ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 57 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ِساﻟﻨﱠﺎ ﻋِﻨْﺪَ أَﻗَﺮﱠ ْنَﺄﺑِ( ﺪَْﺑَﻌ واَُ ﴬﻓَﺤَ َﲔَﺎﺋِﺒِﻏ ُهُﻮدُﻬﺷُ ﻛَﺎنَ ْأَو ْأَي ﻮاُﻧَﺴ ﺪَﻣَﺎْﺑَﻌ واُﺗَﺬَﻛﱠﺮ ْأَو َﲔﺳِﻨِ . ا ﻫـ . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ٍضأَرْ أَوْ ﻛَﺮْمٍ ِﰲ ِناﳌَْﺪْﻓُﻮ ِﰲوَ ( ﻮﻛَﺔٍُﻠَْ ﳑ ْأَي؛ ﻢَْﻜُﺣ ﻷَِنﱠ َﻔَﺎزَةِْاﳌ )٦١١( ﺗَﻘَﺪﱠمَ ْﻗَﺪ . ﻫـ ا. ُنوَاﳌَْﺪْﻓُﻮ ِﺖاﻟْﺒَﻴْ ِﰲ إﻟَ ﻮلُِﺻُﻮْاﻟ ﱡِ ﴪﻟِﺘَﻴَ ٌبﻧِﺼَﺎ ﻪِْﻴ . ﻫـ ا . ُﻪُﻟْﻗَﻮ ﻫِﺪَاﻳَﺔٌ : ﻞﱢُﻜْاﻟ ﺪَْﻋِﻨ ْأَي ٌبﻧِﺼَﺎ . ﻫـ ا . ﻠَﺔِﲨُْ ْوَﻣِﻦ َﺎﻳَﺔٌﻏ اﻟﻀﱢﲈَرِ )٧١١( ِْبَﺮْاﳊ دَارِ َﱃإ وﱡُﻌَﺪْاﻟ ﺑِﻪِ َﻫَﺐَذ اﻟﱠﺬِي َُﺎلْاﳌ . ﻫـ ا . ٌْﺢﻓَﺘ ، َُِﺐ ﳚ ُﺪَهْﻋِﻨ وَدِﻳﻌَﺔً ُﻣَﺎﻟَﻪ ﻇَﻦﱠ ْوَﻟَﻮ . ﻫـ ا. َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) عٌﻓَﺮْ ( ﰲِ ِﻂاﳌُْﺤِﻴ )٨١١( ، ﺘِﻲْﻔُْاﳌ وَﻋِﺪﱠةِ َﻟْﻒٍﺄﺑِ ًاﻣْﺮَأَة َجﺗَﺰَوﱠ ، اﳌَْﻮْﱃَ ﻓَﺮَدﱠ ًأَﻣَﺔ ﱠَﺎ ﳖأَ َﻬَﺮَ ﻇ ُﻢﱠﺛ َﺘْﻬَﺎ ﻀوَﻗَﺒَ )٩١١( َﻬَﺎ ﺣﻧِﻜَﺎ ﻳَﺪِهِ ﻟِﻌَﺪَمِ ِْجاﻟﺰﱠو ﻋَﲆَ ِْﻒَﻟْ اﻷ ﰲِ زَﻛَﺎةَ ﻓَﻼَ ، ﻣِ ﻟِﻌَﺪَمِ ﺟَﺔِْاﻟﺰﱠو ﻋَﲆَ َﻻوَ ﺴَﺎنٍْإﻧ ﻴَﺔَْﳊِ َﻖﺣَﻠَ ﻞٍُﻛَﺮَﺟ ﻜِﻬَﺎْﻠ ، )٦١١( اﳌﻔﺎزة: ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ؤﻻﺗﻔﺎ ﻓﺎز ﻣﻦ وﻗﻴﻞ اﳌﻮت ﻣﻈﻨﺔ ﺎﳖﻷ ﻣﺎت اذإ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻮز ﻣﻦ ذﻮﺄﺧﻣ اﳌﻬﻠﻚ ﻊﺿاﳌﻮ.]ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺼﺒﺎح ،اﳌﻨﲑص)٤٨٣[ )٧١١( ﲈرﻀاﻟ: ﻵْا ﺪِْﻌَﺒْﻛَﺎﻟ ﻚِِْﻠْاﳌ ﻞِْأَﺻ ﻗِﻴَﺎمِ ﻣَﻊَ ﺑِﻪِ عُﺘِﻔَﺎِْﻧﻻا ورٍُﺪْﻣَﻘ ﲑَُْﻏ ﻣَﺎلٍ ﻞﱡُﻛ ﻮَُﻫ اﻟﻀﱢﲈَرِ ﻣَﺎلِ ﲑُﺴِْﺗَﻔ وَاﻟﻀﱠﺎلﱢ ِﻖﺑِ ، ﻮدُِﻘَْﻔْاﳌ َﺎلِْوَاﳌ ، ﺮِْﺒَﺤْاﻟ ﰲِ ِﻂاﻟﺴﱠﺎﻗِ َﺎلِْوَاﳌ ، وَ ﺼَﺎدَرَةً ُﻣ َُﺎنْﻄاﻟﺴﱡﻠ َُﺬَه ﺧأَ اﻟﱠﺬِي َﺎلِْاﳌ] . ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ)٢/٩(، ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻠﺒﺔصﻃ، )٣٩(، اﻟﻌﺮب نﻟﺴﺎ)٤/٤٩٣[ )٨١١( ﻫﻮ: )ﻫﺎﲏﱪاﻟ ﻂاﳌﺤﻴ(، ﰲ جﺣﺎ ﲑأﻣ اﺑﻦ ﺑﺬﻟﻚ حﱠ ﴏ ﻛﲈ ،قاﻹﻃﻼ ﻋﻨﺪ ﻣﺮادﻫﻢ وﻫﻮ: )ﺠﲇاﳌ ﺣﻠﻴﺔ(وﻗﻴﻞ ، : ﺑﻞ )ﻂاﳌﺤﻴ ﻮيﺿاﻟﺮ(واﻷ ﻟﻔﻪ،ﺆوﻣ ،ﺢأﺻ ول : أﲪﺪ، اﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎن ﴘﴪﺧوﻟﻠ_ أﻳﻀﺎً_) :ﲑاﻟﻜﺒ ﻂاﳌﺤﻴ (ﻠﺪاًﳎ ﲔأرﺑﻌ ﻧﺤﻮ وﻫﻮ ، . )٩١١( اﳌﻮﱃ: ﻖوﻟﻠﻤﻌﺘ ﻖوﻟﻠﻤﻌﺘ ﴏوﻟﻠﻨﺎ ﻒوﻟﻠﺤﻠﻴ ﱄوﻟﻠﻮ اﻟﻌﻢ ﺑﻦﻻ اﺳﻢ ﻫﻮ. ]ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻠﺒﺔﻃ)٤١[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 58 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ُﻪُﻜْﻣِﻠ زَالَ ُﻷَِﻧﱠﻪ ِﲏَﺎﳉْا ﻋَﲆَ َُِﺐ ﲡ َﻻ ﺖْﻧَﺒَﺘَ ﻢﱠﺛُ ُﺪَهْﻋِﻨ ُلَْﻮْاﳊ ﻬَﺎْﻋَﻠَﻴ وَﺣَﺎلَ دِﻳَﺘَﻬَﺎ َﺬَ ﺧوَأَ ، ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻨِﻲﱢﺠَْْاﳌ ﻋَﲆَ َﻻوَ؛ ْﻟَﻮ وَﻛَﺬَا ﻳَﺪِهِ ْﻣِﻦ ﺖْﺤِﻘﱠُﺘْﺳُا ﱠَﺎ ﳖﻷَِ أَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻪُ دَﻳْﻦَ ﻻَ ْنأَ ﻋَﲆَ ﺗَﺼَﺎدَﻗَﺎ ُﻢﱠﺛ ﻟَﻴْﻪِإ وَدَﻓَﻌَﻪُ ﺑِﺪَﻳْﻦٍ ﻗَﺮﱠ ، َاذإ وَﻛَﺬَا ِﻂﺤِﻴُْاﳌ وَﰲِ ﻫِﺒَﺘِﻪِ ِﰲ رَﺟَﻊَ ُﻢﱠﺛ ﻟَﻪُ اﳌَْﻮْﻫُﻮبِ ﻋِﻨْﺪَ َﺎلَ ﺣوَ ﺎًأَﻟْﻔ ﻟَﻪُ َﺐوَﻫَ ﻣَ قُﻘَﺎْﺘِﺤْاﺳ ْﻟَﻜِﻦ َﺴَﺎﺋِﻞِْاﳌ ﻫَﺬِهِ َﲔْﺑَ ﻓَﺴَﻮﱠى ﺪَْﺑَﻌ ُﱠ ﲔﻳَﺘَﻌَ َﻻ ﺎ ﺖْﺴَْﻟَﻴ ُِﺒَﺔﳍْﻓَﺎ ﻬَﺎﻄُﻘِْﺴُﻳ ُﱠ ﲔﻳَﺘَﻌَ وَﻣَﺎ لَِْﻮْاﳊ ﺪَْﺑَﻌ ِﻖاﻟﻼﱠﺣِ ﻦِْﻛَﺎﻟﺪﱠﻳ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ﻂُﻘِْﺴُﻳ َﻻ لَِْﻮْاﳊ ﺗَﻘَﺪﱠمَ ﻣَﺎ َﲑﻧَﻈِ؛ ُﱠ ﲔﺗَﺘَﻌَ ﱠَﺎ ﳖﻷَِ ﰲِ ﻗَﺎلَ ِخﻮُﺴُﻔْوَاﻟ ﻮدُِﻘُﻌْاﻟ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ِﺒَﺔِﳍْا ﰲِ َْﺎﻣِﻊِ ﳉا)٠٢١( َاذإ ِﻂﺤِﻴُْوَاﳌ أَﻟْﻒٍ ﻋَﲆَ ًاﻣْﺮَأَة َجﺗَﺰَوﱠ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﺎلَ ﺣوَ َﺘْﻪُ ﻀوَﻗَﺒَ َِﺎ ﲠ ُﻮلِ ﺧاﻟﺪﱡ ﻗَﺒْﻞَ َﻠﱠﻘَﻬَﺎ ﻃ ُﻢﱠﺛ َﻟِﻚَذ ﻓَﻜَﺎنَ ﻠِﻪِﺜْﻣِ رَدﱡ ُﻮَاﺟِﺐْاﻟ ْﺑَﻞ ُرَدﱡه ُﱠ ﲔﻳَﺘَﻌَ َﻻ ُﻨَﻪْاﺑ ﺖْﻗَﺒﱠﻠَ ْﻟَﻮ وَﻛَﺬَا َْﻒَﻟْاﻷ ﺖْزَﻛﱠ ﻨًﺎْدَﻳ ِْضﻘَﺮْاﻟ ِفِﻼَ ﺨﺑِ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ﻂُﻘِْﺴُﻳ ﻓَﻼَ لَِْﻮْاﳊ ﺪَْﺑَﻌ ﳊَِﻘَﻬَﺎ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﱢﲈَرِ ﻀاﻟ اﳌَْﺎلِ ِﰲ( ﻌِﻞٍْﻔُﻣ ْأَو ﻓَﺎﻋِﻞٍ ﻰﻨَْﺑِﻤَﻌ ﻓِﻌَﺎلٌ ، وَﰲِ اﻟﺼﱢﺤَﺎحِ )١٢١( ْﻣِﻦ ﻰﺟَْﺮُﻳ َﻻ ﻣَﺎ ُاﻟﻀﱢﲈَر ﺪِْﻮَﻋْوَاﻟ ﻦِْاﻟﺪﱠﻳ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ْﺦﻟَإ ﺎًوَﻣَﺮْﻓُﻮﻋ ﺎًﻣَﻮْﻗُﻮﻓ ( ِطﻮُﺴَْﺒْاﳌ ﻛَﺼَﺎﺣِﺐِ ِبﺤَﺎَْﺻْ اﻷ ﻞِْﺑِﻨَﻘ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ َﱃإ ِْﻫِﻢﲑَْﻏوَ ﺒَﺪَاﺋِﻊِْوَاﻟ ِﻂﺤِﻴُْوَاﳌ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ؛ ْﺦﻟَإ َﺐاﻟﺴﱠﺒَ ﱠنَِ ﻷوَ ( ا ﰲِ ﻗَﺎلَ ﺒَﺪَاﺋِﻊِْﻟ ، ﰲِ ﻧَﺎؤُﻠَﲈَ ُﻋ وَﻗَﺎلَ ﺑِﻪِ ﻓَﺪُﻓِﻊَ ﺄًَﻄَ ﺧ ٌﻋَﺒْﺪ ﻗَﺘَﻠَﻪُ َﺎرَةِ ﺠاﻟﺘﱢ ﻋَﺒْﺪِ أَنﱠ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ َِﲏﱠﺎﺜاﻟ؛ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ﻣَﺎلِ ضُﻋِﻮَ ُﻷَِﻧﱠﻪ ، َﻴَﻮَانِْوَاﳊ ِضوُﺮُﻌْاﻟ ْﻣِﻦ ﺑِﺎﻟﺪﱢﻳَﺔِ ﻓَﺪَى َاذإ وَﻛَﺬَا ، ﻋَ ُﻗَﺘَﻠَﻪ َاذإ وَأَﻣﱠﺎ ﺪًاْﻤ )٠٢١( صﺘﻪ،ﲨﺗﺮ ﺖﺳﺒﻘ)١٦ (. )١٢١( ﳉا ﲪﱠﺎد ﺑﻦ ﻟﻪﻹﺳﲈﻋﻴﻞ ﻮﻫﺮي،: )حاﻟﺼﺤﺎ ﻠﻞﺧ حإﺻﻼ(ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،٣٩٣ﻫـ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 59 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ َﺎرَﺠاﻟﺘﱢ ﻣَﺎلَ ُﻮنُﻳَﻜ َﻻ ِضوُﺮُﻌْاﻟ ْﻣِﻦ ءٍَْ ﳾ ﻋَﲆَ ْأَو ﻘَﺎﺗِﻞِْاﻟ ﺪِْﻌَﺒْاﻟ ﻋَﲆَ ِصﻘِﺼَﺎ ْاﻟ ْﻣِﻦ َْﱃَﻮْاﳌ َﺢﻓَﺼَﺎﻟَ ةِ؛ ضُﻋِﻮَ ُﻷَِﻧﱠﻪ ﺑِﲈَلٍ َْﺲﻟَﻴ صُﻘِﺼَﺎ ْوَاﻟ ﻮلُِﺘَْﻘْاﳌ ﺪِْﻌَﺒْاﻟ ضُﻋِﻮَ َﻻ ِصﻘِﺼَﺎ ْاﻟ . ﻫـ ا . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ؛ ﱠنَِ ﻷ ﺟِﻬَﺘِﻪِ ﻣِﻦْ َءﺟَﺎ اﻟﺘﱠﻘْﺼِﲑَ ( ْﻢُﻬُﻀْﺑَﻌ ﻗَﺎلَ ﻛَﺬَا ، َُِﺐ ﳚ َﻻ ْﻢُﻬُﻀْﺑَﻌ وَﻗَﺎلَ؛ ْﻗَﺪ اﻟﺸﱠﺎﻫِﺪَ ﻷَِنﱠ ﻦِْﺑِﺎﻟﺪﱠﻳ ﻋَﺎﳌًِﺎ ِﴈﻘَﺎْاﻟ ﻛَﺎنَ َاذإ ﱠﻻإ ﻖُﻔَﺴﱠُﻳ؛ ﻤِﻪِْﺑِﻌِﻠ ِْﴤﻳَﻘ ُﻷَِﻧﱠﻪ ، ﻋَﻼَﻧِ ُﺤَﺪَْ ﳚوَ ا ِﴎ ﻘِﺮﱡُﻳ ﻛَﺎنَ ْوَﻟَﻮ وِيَُر ﻛَﺬَا زَﻛَﺎةَ َﻻ ﻴَﺔً َُﻒﻮﺳُﻳ أَﰊِ ْﻋَﻦ . ﻫـ ا . ُﺑَﺪَاﺋِﻊ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﻳَﻌْﺪِلُ ﻻَ ٍضﻗَﺎ وَﻛُﻞﱠ ( ﻓَﻔِﻲ َﺎةِﺛَﺎ ﺠاﳌُْ)٢٢١( ﱞلذُ ﻮﻣَﺔُِﺼﳋُْا ﰲِ ﻪِْﻳَﺪَﻳ َﲔْﺑَ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ ، وَﰲِ ﺟَﻮَاﻣِﻊِ اﻟْﻔِﻘْﻪِ)٣٢١( ﻧِ ﻮَُﻓَﻬ ﺑِﻪِ ِﴈﻘَﺎْاﻟ ﻋَﻠِﻢَ ْﻟَﻮ ِعَﺎﲨِْْﺑِﺎﻹ ٌبﺼَﺎ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ؛ َﺎرَةِ ﺠﻟِﻠﺘﱢ ُﻠِﻘَﺎ ﺧ ﱠُﲈَ ﳖَِ ﻷ( اﷲ رﲪﻪ ُﻜَﲈَل ْاﻟ ﻗَﺎلَ ، ﲈَُﱠ ﳖأَ ُﻨَﺎهْﻣَﻌ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ﻠِﻘَﺎﺧُ ﻦِْﺪَﻳْاﻟﻨﱠﻘ ﰲِ ْﻢْﳍُُوَﻗَﻮ َِﺎ ﳘِﲑَْﻏ ﺼِﻴﻞِ ْﲢَ َﱃإ ﲠِِﲈَ ﻟِﻠﺘﱠﻮَﺳﱡﻞِ ﻠِﻘَﺎﺧُ ، وَ ﻫَﺬَا؛ ِبَﴩَْْوَاﳌ ﻛَﻞِﺄَْْاﳌ ﰲِ َُﺎﺟَﺔْوَاﳊ َﺎﺟَﺔِْاﳊ ﻊِْدَﻓ ﰲِ ﻣَﺎﺳﱠﺔٌ ورَةَُﱠ ﴬاﻟ ﻷَِنﱠ ﻜَﻦَِْﺴْوَاﳌ ِﺲﺒََْﻠْوَاﳌ ، ﻦِْﺪَﻳْاﻟﻨﱠﻘ ِْﺲﻧَﻔ ﲑَُْﻏ وَﻫَﺬِهِ ، ِضَﺮَﻐﻟِ ﺪَانِْاﻟﻨﱠﻘ َﻖﻠِﺨُﻓَ ﻰﻔََْ ﳜ َﻻ ﻣَﺎ ﺐَُِﺎﻟﻐاﻟﺘﱠ ﻋَﲆَ َِﺎ ﳘأَﺣَﺪِ وَﰲِ ْأَن ﻘَﺔًِْﻠﺧ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ﻓَﻜَﺎﻧَﺎ ﻓِﻴﻬِﲈَ ﺒَﺔِﻏْاﻟﺮﱠ ِْﻖَﻠ ﺧ ﺪَْﺑَﻌ ﻨِﻪِْﺑِﻌَﻴ َُﺎﺟَﺔْاﳊ ُﺪَﻓِﻊْﺗَﻨ ﻣَﺎ ﲠِِﲈَ ﺪَلَْﺘَﺒْﺴُﻳ . ﻫـ ا . )٢٢١( ﻓـﻴﻬﲈ ﻓﻌﻮل ﻰﻋﻠـ ، ِـﻴﱠﺎُﺜوﺟ ﻮﱠاًُﺜُﺟ ِـﻲْﺜَ ﳚو ﻮْﺜَُ ﳚ َﺎﺜﺟَ: وﻧـﺤﻮﻫﺎ ﺼﻮﻣﺔﺨﻟﻠـ رﻛﺒﺘـﻴﻪ ﻰﻋﻠـ ﺲﺟﻠ. وﻳﻘﺎل : ﻰﻋﻠـ ﻓﻼن َﺎﺜﺟَ ﺳﻴﺪه اﺑﻦ ﻗﺎل ؛رﻛﺒﺘـﻴﻪ : ﺼﻮﻣﺔﺨاﻟـ ﻓـﻲ اَْﻮﺛَﺎﺠﺗَـ وﻗﺪ ًﺎةﺛﺎﺠﻣُـ َﺎءﺜوﺟِ.]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدةﻟﺴﺎ ﻴﻢ،ﳉا ﺑﺎب اﻟﻌﺮب، ن)ﺎﺜﺟ[( )٣٢١( ﺑـ فﻳﻌﺮ)اﻟﻌﺘﺎﺑﻴﺔ ىاﻟﻔﺘﺎو(، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﻌﺘﺎﰊ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ٦٨٥ﻫـ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 60 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ْﺦﻟَإ َﺎرَةِ ﺠاﻟﺘﱢ ﺑِﻨِﻴﱠﺔِ اﻟْﻌَﻤَﻞُ وَﻫُﻮَ ( ِﺪَاﻳَﺔِﳍْا ﰲِ ﻗَﺎلَ ، ْوَإِن وَﻧَﻮَ ﺎﺌًﺷَﻴْ ىََ ﱰاﺷْ َﺎرَةِ ﺠﻟِﻠﺘﱢ اهُ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ﻛَﺎنَ ْﻟَﻮ ُِﻧﱠﻪﺈﻓَ ءٍَْ ﳾ ُﻮمُﻤُﻋ َﻻ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ُﻧِﻴﱠﺔ ﻓِﻴﻪِ ﱡﺢﺗَﺼِ ﻣَﺎ ُﺮَادُْاﳌ ُﻜَﲈَل ْاﻟ ﻗَﺎلَ أَوْ ًَﺮَاﺟِﻴﱠﺔ ﺧ ﺎﺿً أَرْ ىََ ﱰاﺷْ ًﻋُﴩِْﻳﱠﺔ )٤٢١( ِﺮَﺠﻟِﻴَﺘﱠ ﻓِﻴﻬَﺎ ﱠﻻوَإِ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ُزَﻛَﺎة ﻓِﻴﻬَﺎ َُِﺐ ﲡ َﻻ وَاﺣِﺪٍ ﺑِﺴَﺒَﺐٍ َﻘﱠﺎنِْاﳊ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺘَﻤَﻊََْﺟ ﻻ ، ْضَُرْ اﻷ ﻮَُوَﻫ . ﻫـ ا . ٌْﺢﻓَﺘ . )٤٢١( اﳌﺒﺴﻮط ﰲ) ١٤/١٨٦ (: )ﻳﺔﴩﻋ ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻠﻚ ﰲ وﻫﻲ ﺮاﺟﻴﺔﺧ أو ﻳﺔﴩﻋ ﺗﻜﻮن أن إﻣﺎ اﻹﺳﻼم دار ﰲ ﴈاﻷرا ﱂ أو جﺮاﳋا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻊﺿو ﺳﻮاء ﺮاﺟﻴﺔﺧ ﻓﺘﻜﻮن ﻊﺿﻳﻮ (. ًﺎﻀأﻳ وﻓﻴﻪ)١/١٩٩] :(ﻗﺎل(: )ﻋﻨﺪﻧﺎ واﺣﺪة ضأر ﰲ جﺮاﳋوا ﴩاﻟﻌ ﺘﻤﻊﳚ ﻻو ( ﺮاﺟﻴﺔﳋا ضاﻷر ﰲ ﻟﻴﲆ أﰊ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻟﻚذ ﰲ ﻻواﺳﺘﺪ ـ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ رﲪﻪ ـ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل وﻫﻮ ،جﺮاﳋا ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺎ جﺎرﳋا ﻣﻦ ﴩاﻟﻌ أداء ﺐﳚ: » ﺖﺮﺟﺧأ ﻣﺎ ﴩاﻟﻌ ﻓﻔﻴﻪ ضاﻷر «اﻟ وﻷن اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ، ﱃإ فوﴫﻣ اﳌﺎﻟﻚ ﻣﺔذ ﰲ جﺮاﳋا نﺈﻓ وﺳﺒﺒﺎً، وﻣﺴﺘﺤﻘﺎً ﳏﻼً ﺘﻠﻔﺎﺧا ﺣﻘﺎن جﺮاﳋا ﻣﻊ ﴩﻌ اﻷﺟﺮة ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ جﺮاﳋا ﻢﺛ ،ﴩاﻟﻌ ﻣﻊ ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ ﺮﻵﺧا بوﺟﻮ ﻳﻨﻔﻲ ﻻ ﺎﳘأﺣﺪ بﻓﻮﺟﻮ اﻟﻔﻘﺮاء، ﱃإ فوﴫﻣ جﺎرﳋا ﰲ ﴩواﻟﻌ ووﺟ ﻋﻨﻮة، اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﴈاﻷرا ﰲ ﻻإ ﺐﳚ ﻻ ﺬاﳍو ،ضﻟﻸر ﻋﻦ روي ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻨﺎ وﺟﻪ ،جﺎرﳋا ﰲ ﴩاﻟﻌ بوﺟﻮ ﻳﻨﻔﻲ ﻻ اﻷﺟﺮة بﻮ ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﱃإ وﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ـ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ: »ﻣﺴﻠﻢ رﺟﻞ ضأر ﰲ جﺮاﳋوا ﴩاﻟﻌ ﺘﻤﻊﳚ ﻻ « وﻷن ﺪﺧﻷ ﻢ،ﳍاﺣﺘﻴﺎ ﺮةﺜﻛ ﻣﻊ اﻟﺴﻮاد ضأر ﻣﻦ ﴩاﻟﻌ ﺬﺄﺧﻳ ﱂ ﻮرﳉوا اﻟﻌﺪل أﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪاً ﻢﺛ ﺔﺠﺣ عﺎﲨﺑﺎﻹ ﻰوﻛﻔ ،ساﻟﻨﺎ أﻣﻮال بوﺟﻮ ﺳﺒﺐ نﺈﻓ ﺘﻤﻊﳚ ﻻ وﺳﺒﺒﻬﲈ واﺣﺪة، ضأر ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺘﺎنﺆاﳌ ﺘﻤﻊﳚ ﻻو اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ، ضاﻷر ﻧﺔﺆﻣ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ ﴩواﻟﻌ ،جﺮاﳋا ﲔﺎﻧﻤﻐاﻟ ﻖﺣ ﺒﻮتﺛ وﻋﺪم ﻃﻮﻋﺎً اﻟﺒﻠﺪة أﻫﻞ إﺳﻼم ﴩاﻟﻌ بوﺟﻮ وﺳﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﲔﺎﻧﻤﻐاﻟ ﻖﺣ ﺒﻮتﺛو ﻋﻨﻮة، ضاﻷر ﺢﻓﺘ جﺮاﳋا ﻓ ﻴﻌﺎًﲨ اﳊﻜﲈن ﺖﺒﺜﻳ ﻻ اﻟﺴﺒﺒﺎن ﺘﻤﻊﳚ ﱂ اﺈذﻓ فﺗﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﲈ ﻴﻬﺎ،[ ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﻔﺔﲢ ﰲو) ١/٣١٩(: )جﺮاﳋوا ﴩاﻟﻌ بﺑﺎ: ﻓﺼﻮل باﻟﺒﺎ ﰲ: ﺮاﺟﻴﺔﳋوا ﻳﺔﴩاﻟﻌ ضاﻷر ﺑﻴﺎن ...ﺑﻴﺎن أﻣﺎ ﻓﻨﻘﻮل ﴈاﻷرا:نﻧﻮﻋﺎ ﴈراﻷا: ﺮاﺟﻴﺔﺧو ﻋﴩﻳﺔ. عأﻧﻮا ﺴﺔﲬ ﻳﺔﴩﻓﺎﻟﻌ :

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 61 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﺪﻫﺎﺣأ: باﻟﻌﺮ ضأر: ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻳﺔﴩﻋ . ﺎﲏﺜواﻟ: ﻃﻮﻋﺎً أﻫﻠﻬﺎ أﺳﻠﻢ ضأر ﻛﻞ: ﻳﺔﴩﻋ ﻓﻬﻲ . ﺚﺎﻟﺜواﻟ: ﲔﺎﻧﻤﻐاﻟ ﲔﺑ ﺖوﻗﺴﻤ وﻗﻬﺮاً، ﻋﻨﻮة ﺖﻓﺘﺤ اﻟﺘﻲ ﴈاﻷرا : اﻟﺒﺪاءة ﺖﻓﻜﺎﻧ وﻧﺔ،ﺆاﳌ ﻋﻦ ﻠﻮﲣ ﻻ ضاﻷر ﻷن ﻳﺔ،ﴩﻋ ﻓﻬﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﺒﻬﺔﺷ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ،ﱃأو ،ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻖﺣ ﰲ ،ﴩﺑﺎﻟﻌ . واﻟﺮاﺑﻊ: داره ﺬﲣا اذإ اﳌﺴﻠﻢ ﻛﺮﻣﺎً أو ﺑﺴﺘﺎﻧﺎً: ﱃأو ﴩﻓﺎﻟﻌ وﻧﺔ،ﺆاﳌ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺒﺘﺪىء ﺎﳑ ﺎﳖﻷ ﻳﺔ،ﴩﻋ ﻓﻬﻲ . ﺲﺎﻣﳋوا: وﻣﺎء اﻟﺴﲈء ﻣﺎء وﻫﻮ ،ﴩاﻟﻌ ﺑﲈء ﻰﺗﺴﻘ أو ﻳﺔ،ﴩاﻟﻌ ﴈاﻷرا ﺗﻮاﺑﻊ ﻣﻦ وﻫﻲ اﻹﻣﺎم، نﺈذﺑ اﳌﻴﺘﺔ ﴈاﻷرا ﻰأﺣﻴ اذإ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺔﴩﻋ ﻓﻬﻲ ﻳﺔ،ﴩاﻟﻌ ﴈاﻷرا ﻣﻦ ﻂاﳌﺴﺘﻨﺒ اﻟﻌﻴﻮن . راﻷا ﺮاﺟﻴﺔوأﻣﺎﳋا ﴈ: ﺮاﺟﻴﺔﺧ ﻛﻠﻬﺎ قاﻟﻌﺮا ﻓﺴﻮاد . جﺮاﳋوا ﻳﺴﻠﻤﻮا، ﱂ اذإ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻋﲆ ﺰﻳﺔﳉا ﻳﻀﻊ ﻧﻪﺈﻓ اﻹﻣﺎم، ﻋﻠﻴﻬﻢ ّوﻣَﻦ أرﺑﺎﲠﺎ أﻳﺪي ﻋﲆ ﺖوﺗﺮﻛ وﻗﻬﺮاً، ﻋﻨﻮة ﺖﻓﺘﺤ ضأر وﻛﻞ ﻳﺴﻠﻤﻮا ﱂ أو أﺳﻠﻤﻮا اذإ ﻴﻬﻢﺿأرا ﻋﲆ . ﺮﻳﻦآﺧ إﻟﻴﻬﺎ وﻧﻘﻞ ﺟﻼﻫﻢ اذإ وﻛﺬﻟﻚ: ﻛﺬﻟﻚ بﻮاﳉﻓﺎ . إ ﺮاﺟﻴﺔواﳌﺴﻠﻢﺧ ﻓﻬﻲ ،جﺮاﳋا ﺑﲈء ﻰﺗﺴﻘ وﻫﻲ ﻣﻴﺘﺔ، ﺎًﺿأر ﻰأﺣﻴ اذ . ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻣﻊ ﻗﺎﺗﻞ اذإ ﻨﻴﻤﺔﻐاﻟ ﰲ ﺎًﺿأر ﻟﻪ ﺦﺿر أو اﻹﻣﺎم، نﺈذﺑ ﻣﻴﺘﺔ ﺎًﺿأر ﻰأﺣﻴ اذإ اﻟﺬﻣﻲ وﻛﺬﻟﻚ . ﺮاﺟﻴﺔﺧ ﺗﻜﻮن ﻧﻪﺈﻓ ﺑﺴﺘﺎﻧﺎً، داره ﺬﲣا اذإ اﻟﺬﻣﻲ وﻛﺬﻟﻚ . ﺧ ﲑﺗﺼ ﺎﺈﳖﻓ ،ﴩاﻟﻌ ضأر ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ىﺷﱰا اذإ اﻟﺬﻣﻲ وأﻣﺎﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ وﻗﺎل ﺣﻨﻴﻔﺔ، أﰊ ﻋﻨﺪ ﺮاﺟﻴﺔ: ﳏﻤﺪ وﻗﺎل ان،ﴩﻋ ﻋﻠﻴﻪ: واﺣﺪ ﴩﻋ ﻋﻠﻴﻪ (.

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 62 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ِْﺟَﺎرَةِ ﻹوَا ِءﻛَﺎﻟﴩﱢَا ( َﻛَﺮَذوَ ﺳِﲈَﻋَﺔَ اﺑْﻦُ)٥٢١( دَارِهِ ﺟَﺮَآ ْﻓِﻴﻤَﻦ َﻤﱠﺪٍُﳏ ْﻋَﻦ ﻧَﻮَادِرِهِ ﰲِ)١/٢٧٥( ُﻓَﻬ َﺎرَةَﺠاﻟﺘﱢ ﺑِﻪِ ُﺮِﻳﺪُﻳ ﺪٍْﺑِﻌَﺒ َﺎﻣِﻊِﳉْا ﰲِ ُﻪُﻠﺜْوَﻣِ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ﻮَ؛ ِﲔْﻌَْاﻟ ﻊِْﻛَﺒَﻴ ﻔَﻌَﺔَِْﻨْاﳌ ُﻊْﺑَﻴ ﱠَﺎ ﳖﻷَِ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﻳَﺒِﻴﻌَﻪُ ﻰَﺘﱠ ﺣ( اﻟﺴﱠﺎﺑِﻘَﺔِ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ ﻚَْﺑِﺘِﻠ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ﻮنَُﻓَﻴَﻜ ْأَي ، أَﻧﱠ ﻧَﺎَْﻛَﺮذ اﻟﱠﺘِﻲ ﻮلُِﺼُﻔْاﻟ ﰲِ وَﻛَﺬَا ﻮِيْﻳَﻨ ُﻪ ًﺿوُﺮُﻋ ِضوُﺮُﻌْاﻟ ﻚَْﺑِﺘِﻠ ََى ﺷْﱰا َاذإ ﺑِﲈَلٍ َْﺲﻟَﻴ ﺑِﲈَ ﻣَﺎلٍ ﺒَﺎدَﻟَﺔُِوَﻣ ِْضﻌَﺮْوَاﻟ ﻮَﺻِﻴﱠﺔِ ْاﻟ ﰲِ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ْﺻَﺎرَت َﺮَ ُﺧأ ﺎ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ؛ ﺤَﺎلِْﻟِﻠ ْﻤَﻞْﺗَﻌ ْﱂَ ﱠَﺎ ﳖأَ ﱠﻻإ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔً ْﺟِﺪَتُو ْﻗَﺪ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔَ ﻷَِنﱠ ؛ ﻷَِ ْﺟِﺪَتُو َاذِﺈﻓَ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ﻋَﻤَﻞَ فْﺼَﺎدِ ُﺗ ْﱂَ ﱠَﺎ ﳖ ﻣَ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ﻧِﻴﱠﺔِ ﻮدُِﺟُﻟِﻮ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ َُﺎلْاﳌ ﲑُﻓَﻴَﺼِ ُاﻟﺴﱠﺎﺑِﻘَﺔ ُاﻟﻨﱢﻴﱠﺔ ﺖْﻋَﻤِﻠَ َﻟِﻚَذ ﺪَْﺑَﻌ َُﺎرَةﺠاﻟﺘﱢ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ﻊَ . ﻫـ ا . ُﺑَﺪَاﺋِﻊ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : وَﻧَ َﻪُﺛوَرِ وَﻟَﻮْ ْﺦﻟَإ ﻮَاهُ ( َﺎرَةَﺠاﻟﺘﱢ وَﻧَﻮَى ﻴَﺎﻧًﺎْأَﻋ َثوَرِ ْﻣَﻦ أَنﱠ ﻋَﲆَ ﻨَﺎُﺤَﺎﺑْأَﺻ َﻖوَاﺗﱠﻔَ َةِﲑِﺧاﻟﺬﱠ ﰲِ ﻗَﺎلَ ﺑِﻨِﻴﱠﺘِﻪِ ْﻤَﻞْﻌُﻳ َﻻ ِﻪِﺛﻮَرﱢُﻣ تِْﻣَﻮ ﺪَْﻋِﻨ ﻓِﻴﻬَﺎ ، ﻓَﻬِ ﻓِﻀﱠﺔً ْأَو َﻫَﺒًﺎذ ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن ﱠﻻإ ﲏﻴﻨﺎﻏواﳌﺮ ِﻂﺤِﻴُْاﳌ ﰲِ وَﻗَﺎلَ َُﻪﺛوَرِ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﻲَ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ْﺦﻟَإ ﻓِﻴﻪِ ْﺘَﻠَﻔُﻮا ﺧا اﻟْﻘَﻮَدِ ﻋَﻦْ وَاﻟﺼﱡﻠْﺢُ ( ُﻪُﻧِﻴﱠﺘ ُﻤَﻞْﺗَﻌ َُﻒﻮﺳُﻳ ﻮُأَﺑ ﻗَﺎلَ ، َﻤﱠﺪٌُﳏ وَﻗَﺎلَ : ُﻪُﻧِﻴﱠﺘ ُﻤَﻞْﺗَﻌ َﻻ ، َِةِ ْﴫاﻟﺘﱠﺒ ُﺻَﺎﺣِﺐ وَﻗَﺎلَ ، لِْﻛَﻘَﻮ ﺣَﻨِﻴﻔَﺔَ أَﰊِ ُلْوَﻗَﻮ ِﺦَﺸَﺎﻳِْاﳌ ْﺾُﺑَﻌ َُﻛَﺮَهذ ﻛَﺬَا َﻤﱠﺪٍُﳏ ، ُﻪُﻟْﻗَﻮ ِﱢﲏِﻴﻨَﺎْﻏَﺮْاﳌ وَﰲِ : لِْﻛَﻘَﻮ ﺘﺎرﺨاﳌ اﻟﺪر ﻋﲆ اﳌﺤﺘﺎر رد ﻴﺔﺷﺣﺎ وﰲ)٢/٦٤٣(: )ح ﻗﺎل: ﺴﺎمْأَﻗ أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ َْضاﻷَر أنﱠ ﻠﻢْواﻋ : ،ﲔﻠﻤْﺴُاﳌ ﻤﻴﻊﳉ ﻠﻮﻛﺔﳑو ﻣﺒﺎﺣﺔ، ﻒووﻗ ،ﲔﳌﻌ ﻠﻮﻛﺔﳑو . ﺮاﺟﻴﺎًﺧ ﻻو ﻳﺎًﴩﻋ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﺎﻷول . ﺮاﺟﻴﺔﺧ ﺖﻛﺎﻧ وإن ﺎﺈﳖﻓ اﳌﻮﻗﻮﻓﺔ ﻐﲑاﻟ ﴫﻣ ﴈراﺄﻛ ﲏﺎﺜاﻟ وﻛﺬا ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻪ حﱠ ﴏ ﻛﲈ ثوار ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻚ ﳌﻮت اﳌﺎل ﺖﺑﻴ ﱃإ ﺖﻟآ ﺎﳖأ ﱠﻻإ ﻞْاﻷَﺻ»ﺮْاﻟﺒَﺤ « ﰲ»ﻳﺔﴫاﳌ ﴈاﻷرا ﰲ ﻴﺔﺿاﳌﺮ اﻟﺘﺤﻔﺔ « ﺮاﺟﻲﺧ أو يُﴩْ ﻋ إِﻣﱠﺎ واﻟﺮاﺑﻊ ﺚﺎﻟﺜواﻟ (. )٥٢١( ﻫﻮ: ﺳﲈﻋﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ، ﺑﻦ: )ﴈاﻟﻘﺎ بأد(ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،٣٣٢ﻫـ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 63 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ْﻗَﻮ ﻋَﲆَ ﻓَﻘَﺎلَ ﺐِْﻘَﻠْاﻟ ﻋَﲆَ َﻤﱠﺪٍُوَﳏ َُﻒﻮﺳُﻳ أَﰊِ َﲔْﺑَ َفِﻼَ ﳋْا َﻛَﺮَذ ْﻣَﻦ ﱢﺮِﻳﻦَ ﺧَﺄﺘَُْاﳌ ْوَﻣِﻦ َﻤﱠﺪٍُﳏ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ُﻮنُﻳَﻜ ِِﲈَﳍ ، وَﻋَﲆَ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ُﻮنُﻳَﻜ َﻻ َُﻒﻮﺳُﻳ أَﰊِ لِْﻗَﻮ ؛ َِﺎرَةًﲡ ﺖْﺴَْﻟَﻴ ﻴَﺎءَﺷَْْ اﻷ ﻫَﺬِهِ ﻷَِنﱠ . ََﻠﱡﻚَﲤ أَنﱠ َُﻒﻮﺳُﻳ أَﰊِ لِْﻗَﻮ ُﻪْوَوَﺟ ﺒِﻪِْﺑِﻜَﺴ ﻴَﺎءَﺷَْْ اﻷ ﻫَﺬِهِ ، َبﺘِﺴَﺎِْﻛﻻا ﱠﻻإ ﺖْﺴَْﻟَﻴ َُﺎرَةﺠوَاﻟﺘﱢ ، ْاﻟ ﺮِْﻷَِﻣ ٌطﺘِﻴَﺎْاﺣ وَﻓِﻴﻪِ ﻌِﺒَﺎدَةِ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ ، أَنﱠ ﻰﺘَﻘَْﻨُْاﳌ وَﰲِ ُﺘَﻠَﻔﺧْوَا َﻤﱠﺪٍُﳏ لَْﻗَﻮ ﻫَﺬَا ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن َُِﺐ ﳚوَ ﺑَﺎﻃِﻠَﺔٌ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ِجﺘَﺰَوﱢُْاﳌ ﺪِْﻌَﺒْاﻟ ﰲِ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ﻧِﻴﱠﺔَ ﰲِ ﻮا ِضاﻟْﻘَﺮْ ِﰲ َﺎرَةِ ﺠاﻟﺘﱢ ﻧِﻴﱠﺔِ ، َﻤﱠﺪٌُﳏ َﻛَﺮَذ ﻣَﺎ ُﻪُﻠْوَأَﺻ أَنﱠ َﺎﻣِﻊِﳉْا ﰲِ اﻟﺪﱠرَاﻫِﻢِ َﻮْلُ ﺣ ﻓَﺘَﻢﱠ َﺎرَةِ ﺠاﻟﺘﱢ ﻟِﻐَﲑِْ ًِﻨْﻄَﺔ ﺣ َضﻓَﺎﺳْﺘَﻘْﺮَ دِرْﻫَﻢٍ ﻣِﺎﺋَﺘَﺎ ﻟَﻪُ ﻼًرَﺟُ ﻓَﻼَ ﺻَﺤِ ِْضﻘَﺮْاﻟ ﰲِ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ﻧِﻴﱠﺔَ أَنﱠ ﻋَﲆَ دَﻟِﻴﻞٌ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ِﲑَْﻐﻟِ ُﻪُﻟْﻓَﻘَﻮ َﺔِْﻄِﻨْاﳊ وَﰲِ ﻓِﻴﻬَﺎ زَﻛَﺎةَ ﻴﺤَﺔٌ . ﻗَﺎلَ َمِ ﻼِْﺳْ ﻹا ُﺦﺷَﻴْ )٦٢١( ُﻤَﻞْﺗَﻌ َﻻ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ﻧِﻴﱠﺔَ أَنﱠ ﱡﺢَﺻَ ْاﻷ ِْضﻘَﺮْاﻟ ﰲِ؛ َﻻ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ُوَﻧِﻴﱠﺔ َفﺮُِﻋ ﳌَِﺎ ﻋَﺎرِﻳﱠﺔٌ ُﻷَِﻧﱠﻪ َﻐﻟِ ﺖْﻛَﺎﻧَ ْأَي َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ِﲑَْﻐﻟِ َﻤﱠﺪٍُﳏ لِْﻗَﻮ ﻰﻨَْوَﻣَﻌ ﻌَﻮَارِيﱢْاﻟ ﰲِ ُﻤَﻞْﺗَﻌ ِْضﻘَﺮْاﻟ ﺪَْﻋِﻨ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ِﲑْ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ ، ْوَﻟَﻮ ﺗَﺰَوﱠﺟَﻬَﺎ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻬَﺎ َﺎرَةِ ﺠاﻟﺘﱢ ِضﻋَﺮَ أَوْ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻤَﺔِ ِْﺑِﻞِ ﻹا ﻣِﻦْ ٍﺲَْ ﲬ ﻋَﲆَ ﺒِﻀَﻬَﺎ ْﺗَﻘ ﻰﺣَﺘﱠ ِﲏﱠﺎﺜاﻟ ﺣَﻨِﻴﻔَﺔَ أَﰊِ لِْﻗَﻮ ﰲِ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ﻓِﻴﻬَﺎ َُِﺐ ﲡ َﻻ ﻬَْﻋَﻠَﻴ ﻮلََُ ﳛوَ ﺎ اﳊَْﻮْلُ )٧٢١( ﻀِﻬَﺎ ْﻗَﺒ ﺪَْﺑَﻌ؛ ﻗَﺎلَ ﻜِﺘَﺎﺑَﺔِْاﻟ وَﺑَﺪَلِ ﻛَﺎﻟﺪﱢﻳَﺔِ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ﻓِﻴﻪِ َُِﺐ ﲡ َﻻ ﻣَﺎ ُﺑَﺪَل ﱠَﺎ ﳖﻷَِ ٍْ ﴫﻧَ أَﺑُﻮ)٨٢١( ﰲِ )٦٢١( اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻟﻘﺐ ﻫﻮ ﺑﻪ ﺘﻬﺮﺷوا اﻷﺋﻤﺔ،_قاﻹﻃﻼ ﻋﻨﺪ_ ﺎﰊﺠاﻷﺳﺒﻴ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ بﺎﺠاﺳﺒﻴ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي،_كﱰاﻟ ﻮرﺛﻐ ﻣﻦ ﺑﻠﺪة_ﻳ وﱂ ﲠﺎ، واﳌﻘﺪم اﳌﻔﺘﻲ وﺻﺎر ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ، ﺳﻜﻦ ، ﰲ اﻟﻨﻬﺮ وراء ﺑﲈ أﺣﺪ ﻜﻦ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﺘﻠﻔﺔ،ﺨاﳌ باﻷﺻﺤﺎ ﻟﻪ ﻓﻈﻬﺮ ه،ﴫﻋ ﰲ ﻠﻪﺜﻣ وﻳﻌﺮﻓﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ ﻆﻔﳛ زﻣﺎﻧﻪ٤٥٤ﺳﻨﺔ ﺑﺴﻤﺮﻗﻨﺪ وﺗﻮﰲ ﻫـ،٥٣٥ﻫـ . ]ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت)١/٠٧٣- ٥٧٣[( )٧٢١( ُلْاﳊَﻮ : لٌْﺣَﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻰأﺗ اذإ ُءﴚاﻟ وﺣﺎلَ ﻣﺮﱠ، لْاﳊَﻮ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺎل اﻟﺴﻨﺔ،. ]ﺮﻳﻨﻈ: ﻣﺎدة اﻟﺼﺤﺎح، ﺘﺎرﳐ)ﻮلﺣ (اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح ، ﻣﺎدة)ﺎلﺣ[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 64 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ِْﺾﻘَﺒْاﻟ ﻞَْﻗَﺒ َﺒِﻴﻊِْوَﻛَﺎﳌ ورِيﱢُﺪُﻘْاﻟ ِْحَ ﴍ ، وَﰲِاﳊَْﺎوِي )٩٢١( َُِﺐ ﲡ َﻻ ِْﺾﻘَﺒْاﻟ ﻞَْﻗَﺒ َُﺒِﻴﻊْاﳌ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ﻓِﻴﻪِ ، أَﰊِ لِْﻗَﻮ ِسﻗِﻴَﺎ وَﰲِ ﻗَﺎلَ ﺮَِْﻬْﻛَﺎﳌ ﺣَﻨِﻴﻔَﺔَ ِﺚاﻟﻠﱠﻴْ أَﺑُﻮ اﻟْﻔَﻘِﻴﻪُ)٠٣١( ِفِﻼَ ﺨﺑِ ﻀِﻪِ ْﻗَﺒ ﻞَْﻗَﺒ َﺒِﻴﻊِْاﳌ ﰲِ َفَﱡ ﴫاﻟﺘﱠ ُﻠِﻚْﻳَﻤ َﻻ َِيَ ْﱰﺸُْاﳌ ﻷَِنﱠ ﻞﱢُﻜْاﻟ ُلْﻗَﻮ ﻮَُﻫ ﺮَِْﻬْاﳌ ، ﻗَ َُﺒِﻴﻊْاﳌ َﺎﻣِﻊِﳉْا وَﰲِ ﱢﺢَﺻَ ْاﻷ ﻋَﲆَ ﺣَﻨِﻴﻔَﺔَ أَﰊِ ﺪَْﻋِﻨ وَﻛَﺬَا َﺎﳘُﺪَْﻋِﻨ ٌبﻧِﺼَﺎ ِْﺾﻘَﺒْاﻟ ﻞَْﺒ ، ُأَﻧﱠﻪ ﺢُوَاﻟﺼﱠﺤِﻴ ِﻂﺤِﻴُْاﳌ وَﰲِ ٌبﻧِﺼَﺎ ؛ ﺮَِْﻬْاﳌ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ﻣَﺎلٍ ُﺑَﺪَل ُﻷَِﻧﱠﻪ ؛ ﺑِﲈَلٍ َْﺲﻟَﻴ ﻣَﺎ ُﺑَﺪَل ُﻷَِﻧﱠﻪ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ. --------------------------------------------------------------------------  وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪٍ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﱠﻢ اﷲ وﺻﺤﺒﻪوﺻﲆ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪٍ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﱠﻢ اﷲ وﺻﲆ .. )٨٢١( ﻫﻮ : بﺣﺮ ﰲ ﻳﺪه ﺖﻌﻄﻗ ه،ﴫﺘﳐ ﴍحو اﻟﻘﺪوري، ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻪ ﺬاﺧأ ﻊ،ﻄﺑﺎﻷﻗ فاﳌﻌﺮو ﴫﻧ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﺘﺘﺎر،٤٧٤ﻫـ . )٩٢١( أوا ﺗﻮﰲ ﺎﰊ،ﺠاﻷﺳﺒﻴ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ ﺤﺎوي،ﻄاﻟ ﴫﺘﳐ ﰲ اﳊﺎوي ﲠﺬا ﺮآﺧ بﻛﺘﺎ ﻤﱠﺔﺛو ﺮي،ﳍﺠا ساﻟﺴﺎد اﻟﻘﺮن ﺮﺧ ﺳﻢﻻا: )ﳼاﻟﻘﺪ اﳊﺎوي(ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ إﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻨﺴﺐ س؛ﺑﺎﻟﻘﺪ ﺻﻨﱠﻔﻪ ﺰﻧﻮي،ﻐاﻟ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ،٠٠٦ﻫـ . )٠٣١( ﻫﻮ : بﻛﺘﺎ ﻟﻪ اﳌﺸﻬﻮر، اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺚاﻟﻠﻴ أﺑﻮ)اﻟﻨﻮازل(،و)ﲔﺎﻓﻠﻐاﻟ ﺗﻨﺒﻴﻪ(ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺎ،ﻏﲑﳘو ،٣٧٣ﻫـ .