دراسات نصية في المذاهب الأربعة الفقهية

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 33 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ َﺎﻳَﺔٌﻏ . ُﻧَﺼﱡﻪ ﻣَﺎ َﻤَﺔِْﺠﻌُْاﳌ اﻟﺬﱠالِ ِبﺑَﺎ ﰲِ َِﺎﻳَﺘِﻪِ ﳖ ﰲِ ِﲑِﺛَْ اﻷ ُﻦْاﺑ َﻛَﺮَذوَ ، ِﺚﺣَﺪِﻳ وَﰲِ ِﱟ ﲇﻋَ ﺑْﻦِ ﳏَُﻤﱠﺪِ )٠٥( } ﺍﻟْﺄَﺭ ﺫَﻛَﺎﺓ ﻳ{)١٥( َﺎﺳَﺔِ ﺠاﻟﻨﱠ ْﻣِﻦ ﻃَﻬَﺎرَﲥََﺎ ُﺮِﻳﺪُﻳ . ﻫـ ا. وَﻫَﺬَا ﺑِﻪِ ﺘَﺪَلﱠْاﺳ اﻟﱠﺬِي ﻮَُﻫ ﺚَُﺪِﻳْاﳊ ِْﺪَاﻳَﺔِ ﳍا ُﺐِ ﺣﺻَﺎ )٢٥( ُهﲑَُْﻏوَ )٠٥( اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺑﺎﺑﻦ ﻬﻮرﺸ،اﳌ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ وأﻣﻪ ،ﲏاﳌﺪ ، ﻤﻲﺷﺎﳍا ، ﳾاﻟﻘﺮ ﻠﺐﻄاﳌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻘﺎت،ﺜاﻟ ﻣﻦ ،ﱪاﻷﻛ اﳊﻨﻔﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻴﲈﻣﺔ، ﺳﺒﻲ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ وﻫﻲ ﻋﺒﻴﺪ، ﺑﻦ ﻌﻠﺒﺔﺛ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺖﺑﻨ ﻮﻟﺔﺧ ٣٧ﺒﺠﺑ ﻮﻫـ،ﺿر ى،ﻞ وﻋﻤﺮه)٥٦ﺳﻨﺔ (. )١٥( ﻗﺎري ﲇﻋ اﳌﻼ ﻗﺎل)١ت٠١٤ﻫـ(ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ،: ﴎااﻷ ﻮﻋﺔارﺿاﳌﻮ ﺒﺎرﺧاﻷ ﰲ ﳌﺮﻓﻮﻋﺔ : )ﺚُﺣَﺪِﻳ: )) ُﻛَﺎةذ ِْضَرْاﻷ ﻬَﺎُﺴْﻳَﺒ (( ﻗَﺎلَ ، ﺒَﻊِْاﻟﺪﱠﻳ ُﻦْاﺑ : أَﰊِ ْﻋَﻦ ﻮﻋًﺎُﻓْﻣَﺮ ﺒَﺔََْﻴ ﺷ أَﰊِ ُﻦْاﺑ َُﻛَﺮَهذ ْﻧَﻌَﻢ ، ِعﻮُﻓَْﺮْاﳌ ﰲِ ُﻟَﻪ ﻞَْأَﺻ َﻻوَ ، َُﻨَﻔِﻴﱠﺔْاﳊ ﺑِﻪِ ﱠﺞﺘَْاﺣ ﺒَْاﻟ َﻤﱠﺪٍُﳏ ﻔَﺮٍْﺟَﻌ ْﺖُﻠُﻗ ، ﺎﻗِﺮِ : ﻢَْوَﻧِﻌ ﻫَﺐَِْﺬْاﳌ ﻟِﺼِﺤﱠﺔِ ﻛَﺎﻓِﻴَﺔٌ وَﻫِﻲَ ، اﻟﺬﱠﻫَﺐِ ﺴَﻠَﺔِْﺑِﺴِﻠ ﻰﺴَﻤﱠ ُْاﳌ ، ﺒَﺎﻫِﺮِْاﻟ ِﻣَﺎمِْاﻹ ﻣِﻦَ ُاﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ ُاﻟﺴﱠﻨَﺪ ٍﺚﺑِﺤَﺪِﻳ ﺘَﺪَلﱠْاﺳ َاذإِ ﺘَﻬَﺪَُْﺠْاﳌ أَنﱠ ﻣَﻊَ ، ِبﻬَﺬﱠُْاﳌ ﻓَﻼَ ﻜَﺎمَِْﺣْاﻷ ﻣِﻦَ ﻢٍْﻜُﺣ ﻋَﲆَ وَ ، ﺳَﻨَﺪِهِ ﰲِ ﻊٍﺿْوَ ْأَو ٍْﻒَﻌ ﺿ ُﻮلُﺧُد ُﱠهُ ﴬﻳَ َﻻ ﻢﱠﺛُ ، ُﺪَهْﻋِﻨ ﺣَﺴَﻨًﺎ ْأَو ﺻَﺤِﻴﺤًﺎ ﻮنَُﻳَﻜ َﻻ ْأَن ُﺘَﺼَﻮﱠر ُﻳ ﻗَﺎلَ ِﱡ ﴚﻛَْاﻟﺰﱠر : ْﲥَ ﰲِ ﺟَﺮِﻳﺮٍ ُﻦْاﺑ ُﺮَﺟَﻪﺧْأَ ، َﻨَﻴِﻔﱠﺔِْاﳊ ﻦِْﺑ َﻤﱠﺪُِﳏ ُلْﻗَﻮ ﻮَُﻫ وَإِﻧﱠﲈَ ، ُﻟَﻪ ﻞَْأَﺻ َﻻ ﻮﻃِﻲﱡُاﻟﺴﱡﻴ وَﻗَﺎلَ ، َﺎرِﻵْﺛا ﺬِﻳﺐِ : ﺒَﺔََْﻴ ﺷ أَﰊِ ُﻦْاﺑ ُﺮَﺟَﻪﺧْوَأَ ْﺖُﻠُﻗ ، ﲈََُْﳍﻗَﻮ ﻗِﻼَﺑَﺔَ أَﰊِ ْوَﻋَﻦ ﻔَﺮٍْﺟَﻌ أَﰊِ ْﻋَﻦ ﻀًﺎ ْأَﻳ ُﺮَﺟَﻪﺧْوَأَ ، ُﻪْﻋَﻨ ِﻒﺼَﻨﱠ ُْاﳌ ﰲِ: ، ﻮﻓًﺎُﻗْﻣَﻮ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ْﻋَﻦ وِيَُر ْوَﻗَﺪ ، ُﻪُﻌْرَﻓ ﺗَﻘَﺪﱠمَ ْﻗَﺪ ُوَﺟَﻌَﻠَﻪ ُﻪَُﺮﱢﺟُﳐ ﻗَﺎلَ ْﻟَﻜِﻦ ، ﻮﻋًﺎُﻓْﻣَﺮ ِﺪَاﻳَﺔِﳍْا ﰲِ : ﱠﺢﺻَ َاذإِ ُِﻊﻄﻘَْﻨُْاﳌ ﺚَُﺪِﻳْاﳊ وَﻛَﺬَا ، ﺪَﻧَﺎْﻋِﻨ ﱠﺔٌُﺠﺣ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ َفﻮُﻗْﻣَﻮ أَنﱠ ﻮمُِﻠَْﻌْاﳌ ﻓَﻤِﻦَ ، ُأَرَه ْﱂَ ، ُهُﺳَﻨَﺪ ُدَاو أَﰊِ ﻨَﻦُِﺳ ﰲِ ﻣَﺎ ﻫَﺐََْﺬْاﳌ ﻘَﻮﱢيُوَﻳ دَ : ﻗَﺎلَ ، ﻤَﺮَُﻋ ﻦِْاﺑ ﻋَﻦِ ﻨَﺪَْوَأَﺳ ، ﺖْﻳَﺒَﺴَ َاذإِ ِْضَرْاﻷ ﻮرُِﻬُﻃ َبﺑَﺎ : ﺪِْﻋَﻬ ﰲِ ِﺪِْﺠَﺴْاﳌ ﰲِ ﺖُأَﺑِﻴ ْﺖُﻨُﻛ وَ ُﺒِﻞْﻘُوَﺗ ُﻮلُﺗَﺒ بُﻜِﻼَ ْاﻟ ِﺖوَﻛَﺎﻧَ ، ﻋَﺰَﺑًﺎ ﺎ َﺎﺑ ﺷ ﻰﻓَﺘً ْﺖُﻨُوَﻛ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ اﷲﱠِ ﻮلُِرَﺳ ْﺪُﺗ ، َﻟِﻚَذ ْﻣِﻦ ﺌًﺎَْﻴ ﺷ ﱡﻮا ُﺷﻳَﺮ ْوَﱂَ ، ِﺪِْﺠَﺴْاﳌ ﰲِ ُﺑِﺮ ْاﻟ ﻣَﻊَ ، َﺎﺳَﺔِ ﺠاﻟﻨﱠ ِْﻒﺑِﻮَﺻ ََﺎﳍ ﻘِﻴَﺔٌْﺗَﺒ َﻟِﻚَذ ﻛَﺎنَ ِفَﻔَﺎﳉْﺑِﺎ ُﺮُﻬﻄْﺗَ ﱠَﺎ ﳖأَ ُﺘِﺒَﺎرْاﻋ َْﻻﻓَﻠَﻮ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ ﻟِ ﺒَﺘﱠﺔِْاﻟ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﰲِ ﻬَﺎْﻋَﻠَﻴ ﻮنَُﻮﻣُﻳَﻘ ْﻢُﱠ ﳖَﺄﺑِ ﻢِْﻌِﻠ َﺮِﻐﺼِ اﻟﺴﱠ ﻗَﺎلَ ، ِعاﻟﻨﱢﺰَا ِﻖﻘِﻴْﲢَ ﻣَﻘَﺎمِ ﰲِ ِعَﺎﲨِْْاﻹ ﺰِﻟَﺔِْﺑِﻤَﻨ ﻫَﺬَا ُﻮنُﻓَﻴَﻜ ، َﲔﺼَﻠﱢ ُْاﳌ ﺮَةِﺜْوَﻛَ ِﺪِْﺠَﺴْاﳌ َﺎوِيﱡﺨ : ِْﻆﺑِﻠَﻔ ﻗِﻼَﺑَﺔَ أَﰊِ ُلْﻗَﻮ وِيَُوَر: )) فُﻮُﺟَﻔ ﻫَﺎُﻮرُﻬُﻃ ِْضَرْاﻷ (( ﰲِ ٍﺲأَﻧَ ﺚُﺣَﺪِﻳ ﻬَﺎﺿُﻌَﺎرُِوَﻳ ، ﺮَادَُْاﳌ أَنﱠ وَﻓِﻴﻪِ ، ﻰﺘَﻬَْاﻧ ، ُﺮَْﻔْاﳊ ﻓِﻴﻪِ وَرَدَ ْﺑَﻞ ، ﺮَاﰊِﱢ َْﻋْاﻷ لِْﺑَﻮ ﻋَﲆَ َﺎءِْاﳌ ﺑِﺼَﺐﱢ ﺮَِْﻣْاﻷ أَنﱠ ﻮَُﻫ َْﺑِﺎﳌ ﻫَﺎﲑُﻬِﻄْﻓَﺘَ ﻓِﻴﻪِ ﻫَﺎﴫُْ ﺣَ َﻻ ِﲑﻬِﻄْاﻟﺘﱠ ُِقﺮُﻃ ﺪَىْإِﺣ َفﻮُﻔﳉُْا ﻨَﺎﻓِﻴﻪُِﻳ َﻻ وَﺻَﺒﱢﻪِ ﺎءِ .(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 34 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻋَﲆَ ِضَْرْ ﻷا َﻬَﺎرَةِ ﻃ ِفَْﻔَﺎ ﳉﺑِﺎ ُﻮهُرَﻓَﻌ ْﻢُﻟَﻜِﻨﱠﻬ ، ِْﺢﻔَﺘْاﻟ ﰲِ اﷲ رﲪﻪ ُﻜَﲈَل ْاﻟ ﻗَﺎلَ ْوَﻗَﺪ: ُﺚَﺪِﻳ ﺣوَ } ﻳ ﺍﻟْﺄَﺭ ﺯَﻛَﺎﺓ {)٣٥( أَﰊِ ُﻦْاﺑ ُرَوَاه وَﻛَﺬَا َﻨَﻔِﻴﱠﺔِْاﳊ ﻦِْﺑ َﻤﱠﺪُِﳏ ْﻋَﻦ ْﻢُﻬُﻀْوَﺑَﻌ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ْﻋَﻦ َﺮًاﺛأَ ِﺦَﺸَﺎﻳِْاﳌ ْﺾُﺑَﻌ َُﻛَﺮَهذ ُوَرَوَاه ُﻪْﻋَﻨ ﺒَﺔََْﻴ ﺷ ُﻔُﺟ ُﻪْﻋَﻨ ِقاﻟﺮﱠزﱠا ُﺪْﻋَﺒ وَرَوَى ﻗِﻼَﺑَﺔَ أَﰊِ ْﻋَﻦ ﻀًﺎ ْأَﻳ ﻒُﺼَﻨﱢ ُْاﳌ ُوَرَﻓَﻌَﻪ ﻫَﺎُﻮرُﻬُﻃ ِْضَرْاﻷ فُﻮ . ﻫـ ا . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : اﳌُْﻤَﻠﱢﻚِ ﻋَﻦْ( اﻟﻼﱠمِ ِﴪْ ﺑِﻜَ ، ُاﻟﺪﱠاﻓِﻊ ﻮَُوَﻫ . ﻫـ ا . ع ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﺗَﻌَﺎﱃَ ﷲِﱠِ( ﻠِﻴﻚٌَْﲤ ﻟِﻪِْﺑِﻘَﻮ ٌﻖﺘَﻌَﻠﱢُﻣ . ا ﻫـ. ع. ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : اﳌَْ ﲤَْﻠِﻴﻚُ ﻗَﺎلَ وَﻟَﻮْ ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ ﺎلِ( ﻗَﺎلَ اﻟْﻌَﻴْﻨِﻲﱡ )٤٥( ، ﺴَﻦَْأَﺣ ﻟَﻜَﺎنَ َﺎلِْاﳌ ْﻣِﻦ ءٍْﺰُﺟ ُﻠِﻴﻚَْﲤ ﻗَﺎلَ ْوَﻟَﻮ . ا ﻫـ . )٢٥( ﻹﻣﺎما ﲏﺎﻏاﻟﻔﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﲇﻋ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎن ﲏِّﻴﻨﺎْﻏ،اﳌَﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ وﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻒﺗﺼﺎﻧﻴ: )ﺪاﻳﺔﳍا ( اﳌﺘﻦ، ﰲ إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر و)ﺲﻨﻴﺠاﻟﺘ(و ،)اﳌﺰﻳﺪ(،و)ﻰاﳌﻨﺘﻘ(،و)اﻟﻨﻮازل ﺘﺎراتﳐ(ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،٣٩٥ﺪاﻳﺔﳍا وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻫـ، ﻣﻨﻬﺎ ،حوﴍ : ١_ اﻟ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺪاﻳﺔﳍا ﴍح تاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ّﻨَﺎﻗِﻲﻐْﺴﱢ)٧١٠ ﻫـ (، ٢_ ﺳﻨﺔ ﰱاﳌﺘﻮ ﰐاﻟﺒﺎﺑﺮ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ ﺪاﻳﺔ،ﳍا ﴍح اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ)٦٨٧ﻫـ(. بﻛﺘﺎ ﻣﻦ هﴫﺘﺧا : ّﻨَﺎﻗِﻲﻐْاﻟﺴﱢ ﻪﺨﻟﺸﻴ ﺪاﻳﺔﳍا ﴍح اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )٣٥( ﻪﳚﺮﲣ ﻖﺳﺒ . )٤٥( ﻫﻮ: ﻒﺻﻨﱠ أﲪﺪ، ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر: )ﺪاﻳﺔﳍا ﴍح اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ(،و)اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺤﺎر درر(،و)ﺮةﺧاﻟﻔﺎ اﻟﺪرر(،و )قاﳊﻘﺎء رﻣﺰ ﻖاﻟﺪﻗﺎﺋ ﻛﻨﺰ ﴍح(ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،٥٥٨ﻫـ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 35 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : اﳌَْﺎلِ ﲤَْﻠِﻴﻚُ ﻓِﻴﻬَﺎ ُﺐَِﳚ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ﱠنَِ ﻷ؛ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ِﰲ َءِْﻳﺘَﺎ ﻹا ﱠنَِ ﻷ: [ h i Z ، ِﴤﻳَﻘْﺘَ ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ( ﰲِ ﻗَﺎلَ رِْﻔَﻮْاﻟ ﻋَﲆَ وَاﺟِﺐٌ ﻮَُﻫ ﻗِﻴﻞَ ﻢﱠﺛُ ِﺪَاﻳَﺔِﳍْا ؛ ِﻲﺧﱠَا ﱰاﻟ ﻋَﲆَ وَﻗِﻴﻞَ ﺮَِْﻣْ اﻷ ِﻖﻠَُﻄْﻣ َﴣﺘَْﻘُﻣ ُﻷَِﻧﱠﻪ ؛ ﻷَِنﱠ ﲠَِﻼَكِ ُﻤَﻦْﻀُﻳ َﻻ َِﺬَاﳍوَ َدَاءِْاﻷ ْﺖُوَﻗ ﺮُِﻤُﻌْاﻟ َِﻴﻊَ ﲨ اﻟﻨﱢﺼَﺎبِ )٥٥( ِﻂﺮِﻳْاﻟﺘﱠﻔ ﺪَْﺑَﻌ . ﻫـ ا . ُﻪُﻟْﻗَﻮ :ﻮﻟَﺔٌُﺒْﻣَﻘ ﻮَىْاﻟﺪﱠﻋ اﷲ رﲪﻪ ُﻜَﲈَل ْاﻟ ﻗَﺎلَ ِﺮِهِآﺧ َﱃإ ﻮَُﻫ ﻗِﻴﻞَ ﻢﱠﺛُ ، ُلْﻗَﻮ وَﻫِﻲَ ِﻲﱢ ﺧاﻟْﻜَﺮْ )٦٥( ُوَاﻟﺪﱠﻟِﻴﻞ َﻻوَ رَْﻔَﻮْاﻟ ِﴤﺘَْﻳَﻘ َﻻ ﺮَِْﻣْاﻷ َﻖﻠَُﻄْﻣ أَنﱠ ﻮلُِﺻُْاﻷ ﰲِ ﺘَﺎرَُْﺨْاﳌ ِنﱠﺈﻓَ ﻮلٍُﺒْﻣَﻘ ِﲑَْﻏ ﻋَﲆَ ُﻮلُﺒَْﻘْاﳌ ﱠَ ﱰاﻟ ﻃَﻠَﺐِ َُﺮﱠدﳎُ ْﺑَﻞ ِﻲَﺧا َﺎلِﺜﺘِِْﻣﻻا ﰲِ رِْﻔَﻮْوَاﻟ ِﻲﺧﱠَا ﱰاﻟ ْﻣِﻦ ﱞﻞُﻛ ِﻒﻜَﻠﱠُﻤْﻟِﻠ ُﻮزﺠُﻓَﻴَ ﺑِﻪِ ﻮرُِﻣﺄَْْاﳌ؛ َِﺎ ﳘَﺣَﺪِﺄﺑِ ﻘَﻴﱠﺪًاُﻣ ﻞَْﻔِﻌْاﻟ ُﻪْﻣِﻨ ْﺐُﻠﻄْﻳَ ْﱂَ ُﻷَِﻧﱠﻪ ِﱢ ْﲇَﺻْ اﻷ ِحﺒَﺎُْاﳌ ﰲِ ِﻴَﺎرِهِﺧ ﻋَﲆَ ﻰﻘَْﻓَﻴَﺒ ، ْوَاﻟ رِْﻔَﻮْاﻟ ُﻗَﺮِﻳﻨَﺔ ُﻣَﻌَﻪ ِﲑﻔَﻘِْاﻟ َﱃإ ِْفﱠ ﴫﺑِﺎﻟ ﺮََْﻣْ اﻷ أَنﱠ ُﺘَﺎرُْﺨْاﳌ ُﻪْﻮَﺟ ، ُأَﻧﱠﻪ وَﻫِﻲَ ﺣَﺎﺟَﺘِﻪِ ﻊِْﻟِﺪَﻓ ، َﳚِْاﻹ ْﻣِﻦ ُﻮدُﺼَْﻘْاﳌ ْﻞُﺼَْ ﳛ ْﱂَ رِْﻔَﻮْاﻟ ﻋَﲆَ َِْﺐ ﲡ ْﱂَ ﻰﻓَﻤَﺘَ ﱠﻠَﺔٌﺠﻌَُﻣ وَﻫِﻲَ اﻟﺘﱠﲈَمِ ﻪِْوَﺟ ﻋَﲆَ ِبﺎ . وَ ﻗَﺎلَ ّاﻟﺮﱠازِي ﺑَﻜْﺮٍ أَﺑُﻮ)٧٥( : بُﻮُﺟُوِﻲ ﺧﱠَا ﱰاﻟ ﻋَﲆَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ُﻮزﺠُﻓَﻴَ رَْﻔَﻮْاﻟ ِﴤﺘَْﻳَﻘ َﻻ ﺮَِْﻣْاﻷ َﻖﻠَُﻄْﻣ إنﱠ ﻨَﺎْﻠُﻗ ﳌَِﺎ ُهﲑُِ ﺄْﺧﺗَ ِﻒﻜَﻠﱠُﻤْﻟِﻠ ، َﱃإ ﻮنَُﻨْﻳَﻌ ْﻢُﱠ ﳖأَ َﻻ ِﻲﺧﱠَا ﱰﻟِﻠ ﺮَِْﻣْاﻷ ﻖُﻠَُﻄْﻣ ِِْﻢْﳍﻗَﻮ ﻰﻨَْﻣَﻌ وَﻫَﺬَا ْﱂَ ْإن ﻨَﺎْﻠُﻗ ُﺘَﻀَﺎه ْﻘُﻣ ِﻲﺧﱠَا ﱰاﻟ )٥٥( اﻟﻨﱢﺼﺎب: ﻤﻊﳉوا ﻟﻮﺟﻮﲠﺎ، ﱪاﳌﻌﺘ ﻟﻠﻘﺪرِ اﻟﺰﱠﻛﺎة بُﻧﺼﺎ : وأﻧﺼِﺒَﺔٌ ﺐٌُﺼُﻧ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة ،ﲑاﳌﻨ حاﳌﺼﺒﺎ)اﻟﻨﺼﻴﺐ[( )٦٥( ﻫﻮ: ﺼﱠﳉوا واﻟﻘﺪوري، دﻋﻲ،ﱪاﻟ ﻋﻦ ﺬﺧأ ﻲ،ﺧاﻟﻜﺮ ﲔاﳊﺴ ﺑﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻣﻦ ﻫﻢ،ﻏﲑو ،صﺎ : )ﺎﻣﻊﳉا ﴍح ﲑاﻟﻜﺒ(،و)ﻐﲑاﻟﺼ ﺎﻣﻊﳉا ﴍح (. )٧٥( ﻫﻮ: ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﺑﺬﻟﻚ، ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺦواﻟﺘﻮارﻳ باﻷﺻﺤﺎ وﻛﺘﺐ ،ﲑاﻟﻜﺒ اﻹﻣﺎم اﻟﺮازي، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﲇﻋ ﺑﻦ أﲪﺪ٥٠٣ ﺳﻜﻦ ﻫـ، ﻴﺐﳋﻄا ﻗﺎل ،باﻷﺻﺤﺎ رﺋﺎﺳﺔ ﺖاﻧﺘﻬ وإﻟﻴﻪ ﻫﺎ،ؤﻓﻘﻬﺎ ﺬﺧأ وﻋﻨﻪ ﺪاد،ﻐﺑ: أﰊ بأﺻﺤﺎ إﻣﺎم ﻛﺎن أﰊ ﻳﺪ ﻋﲆ ﺗﻔﻘﱠﻪ وﻗﺘﻪ، ﰲ ﺣﻨﻴﻔﺔ

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 36 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﺘَﻀِﻴﻪِ ْﻳَﻘ ُﻋَﻴﱠﻨﱠﺎه اﻟﱠﺬِي ﻰﻨََْﻌْﻓَﺎﳌ ﺘَﻀِﻪِ ْﻳَﻘ ، ُﻮنُﻓَﺘَﻜ ﱞﻇَﻨﱢﻲ ﻮَُوَﻫ ًَﺔ ﻀﻓَﺮِﻳ اﻟﺰﱠﻛَﺎةُ ، ٌوَاﺟِﺒَﺔ وَﻓَﻮْرِﻳﱠﺘُﻬَﺎ ِﲑَْﻏ ْﻣِﻦ ِهِﲑِﺄْﺧﺑِﺘَ ُﺰَمْﻓَﻴَﻠ ْاﻟ ﺑِﻪِ َحَﱠ ﴏ ﻛَﲈَ ُﻢﺛِْْاﻹ ورَةٍَُ ﴐ ِﻲﱡْﺧﻜَﺮﻰاﳌُْﻨْﺘَﻘَ ِﰲ ﱠﻬِﻴﺪُ ﺸاﻟ وَاﳊَْﺎﻛِﻢُ )٨٥( ، َُﻛَﺮَهذ ﻣَﺎ ﲔُْﻋَ ﻮَُوَﻫ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ أَﺑُﻮ اﻟْﻔَﻘِﻴﻪُ)٩٥( ْﻋَﻦ أَﰊِ َﻨِﻴﻔَﺔَ ﺣ)٠٦( ْاﺳ ِقﻼَ ْإﻃ ﺪَْﻋِﻨ َﺤَﻞﱡْاﳌ ﻫِﻲَ ﺮِﻳﻢِْاﻟﺘﱠﺤ ﻛَﺮَاﻫَﺔَ ِنﱠﺈﻓَ رٍْﺬُﻋ ِﲑَْﻏ ْﻣِﻦ ﱢﺮَﻫَﺎ ﺧَُﺆﻳ ْأَن ُﺮَهْﻜُﻳ ُأَﻧﱠﻪ وَﻟِﺬَا ْﻢُﻬْﻋَﻨ ﻤِﻬَﺎ وَاﺟِﺒًﺎ ُءْﱠ ﴚاﻟ َﻟِﻚَذ ﻛَﺎنَ ءٍَْ ﳾ كَِْ ﱰﺑِ ﺖْﺗَﻌَﻠﱠﻘَ َاذإ َُﻬَﺎدَﺗَﻪ ﺷ رَدﱡوا؛ وَﻛَﺬَا ﻣَﺮﱠةٍ َﲑَْﻏ ﻣَﺮﱠ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ وَاﺣِﺪَةٍ ﺒَﺔٍْﺗُر ﰲِ ﲈَُﱠ ﳖﻷَِ ْﻋَﻦ ﻳُﻮﺳُﻒَ ِﰊأَ)١٦( ﱢﺞَْاﳊ ﰲِ ُﻪَُﻬَﺎدَﺗ ﺷ َدﱡﱰُﻓَ وَاﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ َِﺎ ﳘِﲑِﺄْﺧﺑِﺘَ؛ ٌﻣُﻔَﺴﱢﻖ ِﺐاﻟْﻮَاﺟِ ﺗَﺮْكَ ﱠنَِ ﻷ ، ﺑِﻪِ ﻰأَﺗَ َاذوَإِ ﻲﺧاﻟﻜﺮ اﳊﺴﻦ وأﰊ ،حاﻟﺰﺟﺎ ﺳﻬﻞ. ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﻘﱠﻪ : أﺣﻜﺎم اﳌﺼﻨﱠﻔﺎت ﻣﻦ وﻟﻪ اﻟﻘﺪوري، ﺦﻴﺷ ﲏﺮﺟﺎﳉا واﻟﻔﻘﻴﻪ ﻮارزﻣﻲ،ﳋا ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل ﰲ ﻣﻔﻴﺪ بوﻛﺘﺎ ن،آاﻟﻘﺮ٠٧٣ﻫـ] .اﳊﻨﻔﻴﺔ تﺒﻘﺎﻃ)١/٥٨٣و٦٦[( )٨٥( ﲑاﻟﺸﻬ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ ﳏﻤﺪ، بﻛﺘﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﺬﻫﺐ أﺻﻮل ﻣﻦ أﺻﻼن ﺎﳘو واﻟﻜﺎﰲ، ﻰاﳌﻨﺘﻘ ﻒﺻﻨﱠ ﻲ،ﺨاﻟﺒﻠ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٤٤٣ﻫـ. ]اﳊﻨﻔﻴﺔ تﺒﻘﺎﻃ[ )٩٥( اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ: ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ،ﲏﻨﺪاوﳍا ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻟﻔﻘﻬﻪ، ﻐﲑاﻟﺼ ﺣﻨﻴﻔﻪ أﺑﻮ٢٦٣ﻫـ . )٠٦( ﻨﻴﻔﺔﺣ أﺑﻮ: اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻷﻋﻈﻢ اﻹﻣﺎم ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وﻟﺪ ﻫﺮﻣﺰ، ﺑﻦ سﻛﺎو ﺑﻦ ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ اﳌﺬﻫﺐ، ﺻﺎﺣﺐ ٠٨ ﺳﻨﺔ ﺪادﻐﺑﺒ ١ﻫـ،وﻣﺎت٠٥ اﺑﻦ وﻫﻮ ﻫـ،٠٧ ﻛﺘﺒﻪ ﺳﻨﺔ،وﻣﻦ:ﱪاﻷﻛ اﻟﻔﻘﻪ.]ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﻨﻔﻴﺔ تﺒﻘﺎﻃ)١/٢٦ (ﺎﺋﻞﻀﻓ ﰲ ءﻧﺘﻔﺎﻹ،ا ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺋﻤﺔﻷا ﺔﺜﻼﺛاﻟ)١/٤٢١[( )١٦( ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ :ﺘﳜ ﻻ ﱪﻋﺒﺪاﻟ اﺑﻦ ﻫﻮﻗﺎل ﴈاﻟﻘﺎ ﻒﻳﻮﺳ أﺑﺎ أن ﻠﻔﻮن :ﺣﺒﺘﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺲﻨﻴﺧ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ بﻳﻌﻘﻮ ،اﻷﻧﺼﺎري ﺳﻨﺔ ﻒﻳﻮﺳ أﰊ ﻣﻮﻟﺪ ١١ﻛﺎن٣ﻫـ، ﺔﺛﻼﺜﻟ اﻟﻘﻀﺎء ﱄوو اﻹﻣﺎم بأﺻﺤﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﺪم وﻫﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﺬﺧأ ﺳﻨﺔ ﺪادﻐﺑﺒ ﻣﺎت ﻴﺪﺷواﻟﺮ ﺎديﳍوا اﳌﻬﺪي ﻠﻔﺎءﺧ١٢٨ﻫـ، اﺑﻦ وﻫﻮ٩٦ ﺳﻨﺔ.]ﻳﻨﻈﺮ ): اﳊﻨﻔﻴﺔ تﺒﻘﺎﻃ)٢/٢٢٠(، ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ )٤١/٤٤٢[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 37 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ أَدَاءً وَﻗَﻊَ؛ ُﻪْﻋَﻨ ٌﺖﺳَﺎﻛِ ْﺑَﻞ ُﻪْﻮَﻗﱢﺘُﻳ ْﱂَ ﻘَﺎﻃِﻊَْاﻟ ﻷَِنﱠ ، َﻤﱠﺪٍُﳏ ْوَﻋَﻦ)٢٦( ﱢﺞَْاﳊ َﻻ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ِﲑِﺄْﺧﺑِﺘَ ُﻪَُﻬَﺎدَﺗ ﺷ ﺮَدﱡُﺗ؛ ُﻷَِﻧﱠﻪ ﺺَُﺎﻟِ ﺧ َﱃﺗَﻌَﺎ اﷲﱠِ ﱢﻖﺣَ ِءاﻟْﻔُﻘَﺮَا َﻖﱡ ﺣ وَاﻟﺰﱠﻛَﺎةُ ، ْﻋَﻦ رِﻳﱠﺔِْﻔَﻮْاﻟ بُﻮُﺟُو َﺔِﺛﱠﻼَ ﺜاﻟ ْﻋَﻦ َﺖَﺒَﺛ ْﻓَﻘَﺪ ُﻪُﺴْﻋَﻜ َُﻒﻮﺳُﻳ أَﰊِ ْوَﻋَﻦ َﺔِﺛﱠﻼَ ﺜاﻟ . َﻬَﺎدَﺗِﻪِ ﺷ رَدﱢ ُﻤِﻴﻢْﺗَﻌ ﱡﻖَْوَاﳊ؛ َﺮِﺛَْ ﺑِﺎﻷ ٌطﻮُﻣَﻨ رَدﱠﻫَﺎ ﻷَِنﱠ ، ﲢََﻘﱠ ْوَﻗَﺪ ﻮَُﻫ ِﱠﺎﳑ رَْﻔَﻮْاﻟ ُﻮﺟِﺐُﻳ ﻣَﺎ ﻀًﺎ ْأَﻳ ﱢﺞَْاﳊ ﰲِ َﻖ َﱃﺗَﻌَﺎ ُاﷲﱠ َﺎءَ ﺷ ْإن ﺑَﺎﺑِﻪِ ﰲِ ُﻛَﺮْﺬُﻳ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ َﺔِﻐاﻟﺼﱢﻴ ﲑَُْﻏ . َﻛَﺮَذ وَﻣَﺎ ٍعَﺎ ﺠﺷُ اﺑْﻦُ)٣٦( ﺤَﺎﺑِﻨَﺎْأَﺻ ْﻋَﻦِﻲ ﺧﱠَا ﱰاﻟ ﻋَﲆَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ﱠنأَ ﺮَاُْاﳌ أَنﱠ ﻋَﲆَ ُﻪُﻠْﲪَ َُِﺐ ﳚ ﻬَﺎُﻮﺟِﺒُﻳ َﻻ ِضَِا ْﱰِﻓﻻا دَﻟِﻴﻞِ ْأَي ِسَِا ْﱰِﻓﻻا دَﻟِﻴﻞِ َﱃإ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻈَﺮِ دَ ، دَﻟِﻴﻞِ ﻮدَُﺟُو ﻔِﻲْﻳَﻨ َﻻ ﻮَُوَﻫ ِبَﺎﳚِْاﻹ ، ْﻟَﻮ ﻣَﺎ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ﺰَﻛﱢﻲَُﻳ ْأَن ﻪِْﻋَﻠَﻴ َُِﺐ ﳚ َﻻ ْأَو ﻰزَﻛﱠ ْﻫَﻞ َﻚﱠ ﺷ َاذإ ُأَﻧﱠﻪ ْﻣِﻦ واَُﻛَﺮذ ﻣَﺎ ﻫَﺬَا وَﻋَﲆَ ﺻَﲆﱠ أَﻧﱠﻪُ ﺷَﻚﱠ ِﺖاﻟْﻮَﻗْ ﺑَﻌْﺪَ ﻻَ أَمْ ُﻌِﻴﺪُﻳ َﻻ؛ وَاﻟﺸﱠﻚﱡ ِْﺖﻮَﻗْاﻟ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﰲِ ﻛَﺎﻟﺸﱠﻚﱢ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ﻓَﺎﻟﺸﱠﻚﱡ ُﺮْﻤُﻌْاﻟ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ َْﺖوَﻗ ﻷَِنﱠ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﰲِ ُﻪُﻠﺜْﻣِ ﱢﺞَْاﳊ ﰲِ ، ﻌَﻦَْأَﻣ ْﻣَﻦ ﻋَﲆَ ﻰﻔََْ ﳜ َﻻوَ ﻫَﺬَا َِﻮَازِﳉ َبﻮُﺟُﻮْاﻟ ِﴤﺘَْﻳَﻘ َﻻ ُﻨَﺎهْﻗَﺪﱠﻣ اﻟﱠﺬِي ﻰﻨََْﻌْاﳌ أَنﱠ َﻣﱡﻞَﺄاﻟﺘﱠ ِﻴًﺎﺧََا ُﱰﻣ ٍﻒﻜَﻠﱠُﻣ ﻞﱢُﻛ ﻊِْدَﻓ ﻣَﻊَ َﺎﺟَﺔِْاﳊ ُﻊْدَﻓ َُﺖﺒﺜْﻳَ ْأَن)١/٢٥٢( ِﻲﺧﱠَا ﱰاﻟ ﻞﱢُﻜْاﻟ ﺪِﻳﺮِْﺑِﺘَﻘ ذْإ ، ُﺰَمْﻳَﻠ َﻻ ﺑَﻌِﻴﺪٌ ﻮَُوَﻫ أَدَ زَﻣَﺎنِ ُاﲢﱢَﺎد َْﻣﱠﻞﺄﻓَﺘَ َﲔﻜَﻠﱠﻔُِْاﳌ اءِ . ﻫـ ا . )٢٦( اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ :ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم ﲏاﻟﺸﻴﺒﺎ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺮﻳﺔ)ﺣﺮﺳﺘﺎ( أﻋﲈل ﻣﻦ ﻖ،دﻣﺸ ﺳﻨﺔ ﻂﺑﻮاﺳ ﳏﻤﺪ ﻓﻮﻟﺪ قاﻟﻌﺮا ﻣﻦ أﺑﻮه ١ﻗﺪم٢٣ ﻳﻫـ، أﰊ ﻋﻦ ﻢﺛ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻦ ﺬﺧوأ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ وﺻﺤﺐ ﴩوﻧ اﻟﻜﺘﺐ ﻒوﺻﻨ ﻒﻮﺳ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ ثوﺣﺪ ﺄاﳌﻮﻃ ودون ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ وﻳﺮوي ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻴﺪ،ﻋﻠﻢﺷاﻟﺮ أﻳﺎم اﻟﺮﻗﺔ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﱃﺗﻮ ، ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮي وﻣﺎت ١٩٨ﻫـ، اﺑﻦ وﻫﻮ٨٥ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ:طﺔ،واﳌﺒﺴﻮﺠاﳊ.]ﻳﻨﻈﺮ ) :اﳊﻨﻔﻴﺔ تﺒﻘﺎﻃ)٢/٢٤(،) ٣/٤٨٤[( )٣٦( ﻫﻮ: أﺣ ﻲ،ﺠﻠﺜاﻟ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻨﻬﺎأﺑﻮ ،ﻒﺗﺼﺎﻧﻴ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﻔﻘﱠﻪ زﻳﺎد، اﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺻﺤﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﺪ: )واﻟﻨﻮادر ﺎرﻵﺛا ﺢﺗﺼﺤﻴ (، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٦٦٢ﻫـ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 38 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : اﻟْﻜَﻔﱠﺎرَةِ ِفَ ﻼِﺨﺑِ( ﻪِْإﻟَﻴ ﱠﻌَﺎمَﻄاﻟ دَﻓَﻊَ ْإن وَﻛَﺬَا ْأَي ، َﻻ ﻪِْإﻟَﻴ ﻊٍْدَﻓ ِﲑَْﻏ ْﻣِﻦ ِْﺖﺒَﻴْاﻟ ﰲِ ُﻞُﻛﺄْﻳَ ﻛَﺎنَ ْوَإِن ﻠِﻴﻚِْاﻟﺘﱠﻤ ﻟِﻌَﺪَمِ ُﻮزَُ ﳚ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : وَﻟَ ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ ﻛَﺴَﺎهُ ﻮْ( ْﻟَﻮ ِﱢﱄَﺎْﺨَﻠْﺨﻟِﻠ ورِيﱢُﺪُﻘْاﻟ ِْحَ ﴍ ﰲِ ﻗَﺎلَ ﻟِﻠﺰﱠﻛَﺎةِ ﺎًﻧَﺎوِﻳ اﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ ﻋَﲆَ أَﻧْﻔَﻖَ َﻻ ﻓَﻊَْﻳَﺪ ْأَن ﱠﻻإ ﺰِﻳﻪِﳚُْ اﻟﻨﱠﻔَﻘَﺔَ) ٤٦( ﺑِﻴَﺪِهِ ُﻴَﺘِﻴﻢْاﻟ ﺬَﻫَﺎﺄْﺧُوَﻳَ ﻪِْإﻟَﻴ . ﻫـ ا . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﻄْﻊِ ﺑِﴩَْطِ اﳌُْﻤَﻠﱢﻚِ ﻋَﻦْ اﳌَْﻨْﻔَﻌَﺔِ( َُﺎﻟِﻚْاﳌ ْأَي اﻟﻼﱠمِ ِﴪْﺑِﻜَ ﻮَُﻫ . ﻫـ ا. ع ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﻧِﺼَﺎبٍ وَﻣِﻠْﻚُ ( ﰲِ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة َُِﺐ ﲡ ﻓَﻼَ ْأَي ﺳَﻮَاﺋِﻢِ )٥٦( اﻟْﻮَﻗْﻒِ )٦٦( اﳌُْﺴَﺒﱠﻠَﺔِ َْﻴْﻞِ ﳋوَا )٧٦( ﻚِِْﻠْاﳌ ﻟِﻌَﺪَمِ وَﻫَﺬَا؛ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﰲِ ﻷَِنﱠ ﻠِﻴﻜًﺎَْﲤ ، ُﺘَﺼَﻮﱠر ُﻳ َﻻ ﻚِِْﻠْاﳌ ِﲑَْﻏ ﰲِ ُﻠِﻴﻚْوَاﻟﺘﱠﻤ ، َُِﺐ ﲡ َﻻوَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﺳْﺘَﻮْﱃَ ِي ﺬاﻟﱠ اﳌَْﺎلِ ِﰲ اﻟﺰﱠﻛَﺎةُ )٤٦( تاﻟﻨﻔﻘﺎ: ﲈرﺛو ﻤﺮةﺜﻛ أﻳﻀﺎ قﻧﻔﺎ ﻋﲆ ﻤﻊﲡو اﻷﻣﻮال ﻣﻦ وﻧﺤﻮﻫﺎ اﻟﺪرﻫﻢ واﻟﻨﻔﻘﺔ ﻧﻔﻘﺔ ﻊﲨ.]ﻳﻨﻈﺮ: ص اﳌﻄﻠﻊ )٢٤٨[ )٥٦( ِﺖﺳَﺎﻣَ ﻓﻬﻲ ﻗﺎل وﺑﺎﺑﻪ ﺖرﻋ أي ﻴﺔﺷاﳌﺎ ﻰاﳌﺮﻋ ﱃإ ﺮﺟﻬﺎﺧأ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﺳﺎﻣَﻬﺎ و ُﺳَﻮاﺋِﻢ اﻟﺴﱠﺎﺋﻤﺔِ و اﻟﺴﱠﺎﺋِﻢ ﻊﲨو ﺳﺎﺋﻤﺔٌ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﻟﺼﺤﺎح، ﺘﺎرﳐ)ﺳﻮم[( )٦٦( ًوﻗْﻔَﺎ اﻟﺪﱠار ُﺖوﻗَﻔْ: فأوﻗﺎ ﻤﻊﳉوا ﺑﺎﳌﺼﺪر، ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ أﻳﻀﺎً ٌْﻒووﻗ ٌفﻣﻮﻗﻮ اﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ. ]ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح ﻣﺎدة)ﺖوﻗﻔ[( )٧٦( ﺳَﺒﱠﻞَ ﱪاﻟ عوأﻧﻮا ﳋﲑا ﺳﺒﻞ ﰲ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻤﺮةﺜاﻟ ﺖوﺳﺒﱠﻠ اﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺒِﻴﻼًْﺗَﺴ ﻴﻌﺘﻪﺿ. ]ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح، ﺘﺎرﳐ ﻣﺎدة)ﺳﺒﻞ(ﻣﺎدة اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح ،)اﻟﺴﺒﻴﻞ[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 39 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ اﻟْﻌَﺪُوﱡ ، ﺪَﻧَﺎْﻋِﻨ ْﺑِﺪَارِﻫِﻢ ُوهُﺮَزْوَأَﺣ . ﻫـ ا . ِبﻮُﺟُﺑِﻮ ﺾُﺘَﻘَْﻨُوَﻳ ُﺑَﺪَاﺋِﻊ اﻟْﻌُﴩِْ )٨٦( ﰲِ َْاﳌ ِْضَرْ اﻷ ْﻣِﻦ ﺘﻪْﻧَﻘَﻠ ﻛَﺬَا ﻮﻓَﺔُِﻗْﻮ ِﺪَاﻳَﺔِﳍْا ِئﻗَﺎرِ ﱢﻂَ ﺧ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﺑِﺎﻟْﻮُﺟُﻮبِ وَأَرَادَ ِﻴﱠﺔَ ﺿاﻟْﻔَﺮْ )٩٦(( ﺑِﻌَﻼَﻗَﺔِ ِْفﺮُﻌْاﻟ ﰲِ ََﺎزٌﳎ إﻣﱠﺎ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ ﻌِﻴﱠﺔِﻄْﻟِﻘَ اﷲ رﲪﻪ ُﻜَﲈَل ْاﻟ ﻗَﺎلَ ِبﻌِﻘَﺎْاﻟ ِقﻘَﺎْﺘِﺤْاﺳ ومُِﺰُﻟ ْﻣِﻦ ََكِ ْﱰﺸُْاﳌ ﻣَﻘَﺎدِﻳﺮِﻫَﺎ َْﺾﺑَﻌ أَنﱠ ﺑِﺴَﺒَﺐِ ﻪِْإﻟَﻴ ْضُﻔَﺮْاﻟ ﻮَُوَﻫ َﻘِﻴﻘَﺔِْاﳊ ْﻋَﻦ ﻋَﺪَلَ ﻛِﻪَِْ ﱰﺑِ ﱞﻌِﻲﻄْﻗَ ﻋَﺎنِْﻧَﻮ ﻮَاﺟِﺐَْاﻟ إنﱠ ْﻢُﻬُﻀْﺑَﻌ ﻗَﺎلَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔٌ ْأَو ﺣَﺎدِﻵْا ﺒَﺎرِﺧَْﺄﺑِ ﺖَْﺒَﺘَﺛ ﻔِﻴﱠﺘِﻬَﺎْوَﻛَﻴ ُﻮنُﻳَﻜ ﻫَﺬَا ﻓَﻌَﲆَ ﱞوَﻇَﻨﱢﻲ أَﻋَﻢﱡ ﻢٌْاﺳ ََكِ ْﱰﺸُْاﳌ ﻗَﺒِﻴﻞِ ْﻣِﻦ ُﻮَاﺟِﺐْاﻟ ، ٍْعﻧَﻮ ﻞﱢُﻛ ﰲِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔٌ ﻮَُوَﻫ . ﻫـ ا. ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ اﻟْﻜِﺘَﺎبُ وَﻫُﻮَ ( ﰲِ ﻗَﺎلَ اﻟْﺒَﺪَاﺋِﻊِ )٠٧( ِهِﲑَْﻏوَ : بُﻜِﺘَﺎْاﻟ ِﻴﱠﺘِﻬَﺎ ْﺿﻓَﺮ ﻋَﲆَ ُاﻟﺪﱠﻟِﻴﻞ عَُﺎﲨِْْوَاﻹ َﻻ ﻮرَةًُﻬْﻣَﺸ ْأَو ﺘَﻮَاﺗِﺮَةًُﻣ ﻮنَُﺗَﻜ ْأَن ﱠﻻإ ْضُﻔَﺮْاﻟ ﲠَِﺎ ُﺖُﺒﺜْﻳَ َﻻ ُاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ْﺖﻠُﻗ ُﻮلُﻘَْﻌْوَاﳌ ُوَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ًﺎ ْﺿﻓَﺮ ﺳِﻴﱠﲈَ )٨٦( اﻟﻌﴩ: اﳌﺴﻠﻤﻮن أﺣﻴﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ أﺳﻠﻢ اﻟﺘﻲ ضاﻷر زﻛﺎة ﻣﻦ ﺬﺆﺧﻳ وﻣﺎ أﺟﺰاء ةﴩﻋ ﻣﻦ ﺟﺰء ﺿﲔاﻷر ﻣﻦ ﺎﺋﻊﻄواﻟﻘ .ﻋﺎﴍو : ﺣﻘﻴﻘﺔ جﺎرﳋا ﲠﺬا اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ضاﻷر ﻣﻦ جﺎرﳋا ﲈرﺜواﻟ عاﻟﺰرو ﻣﻦ ضاﳌﻔﺮو اﻟﻘﺪر ﻫﻮ.]ﻳﻨﻈﺮ : ﻢﺠاﳌﻌ ﻂاﻟﻮﺳﻴ)٢/٠٦٢(ص ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺲأﻧﻴ ،)٦١[ )٩٦( عاﻟﴩ ﰲ ضواﻟﻔﺮ ﺐاﻟﻮاﺟ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ: وأ واﻟﺼﻼة اﻹﻳﲈن ﻞﺜﻣ ﻓﻴﻪ ﺒﻬﺔﺷ ﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺖﺒﺛ اﻟﺬي ﻫﻮ ضاﻟﻔﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺎ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﻬﺎرةﻄواﻟ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﲔﺗﻌ ﻞﺜﻣ ﺒﻬﻪﺷ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻟﺰﻣﻨﺎ.]ﻳﻨﻈﺮ: ﺎريﺨﻟﻠﺒ ارﻷﴎا ﻒﺸﻛ)٢/٣٠٠[ )٠٧( ﻳﻌﻨﻲ: اﺋﻊﴩاﻟ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء ﺣﻪﴍ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي، اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻌﻼء اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲢﻔﺔ بﻟﻜﺘﺎ ﴍح وﻫﻮ ، ﺳ وﺗﻮﰲ ،ﲏاﻟﻜﺎﺳﺎ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻨﺔﺑﻜﺮ٧٨٥ اﺑﻨﺘﻪ، ﻣﻦ ﻟﺰواﺟﻪ ﻣﻬﺮاً وﻛﺎن اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي، ﲢﻔﺔ ﴍح ﲏاﻟﻜﺎﺳﺎ أن ﻒﺮﻳﻄاﻟ وﻣﻦ ﻫـ، ﻓﻘﻴﻞ: اﺑﻨﺘﻪ ﻓﺰوﺟﻪ ﲢﻔﺘﻪ، ﴍح !.

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 40 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ُﺮُﻔْﻳَﻜ ﻫَﺎُﺟَﺎﺣِﺪ ُوَاﻟﺰﱠﻛَﺎة ُهُﺟَﺎﺣِﺪ ُﺮُﻔْﻳَﻜ ، ٍحﺻِﺤَﺎ ﺣَﺎدٍآ ُﺒَﺎرﺧْأَ ﻓِﻴﻪِ ُﻮَارِدَةْاﻟ ُوَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ونَُد بُﻮُﺟُﻮْاﻟ ُﺖُﺒﺜْﻳَ وَﲠَِﺎ ِْضﻔَﺮْاﻟ؛ ﻢَْﻌِﻠْاﻟ ُﻔِﻴﺪُﻳ ﺑِﲈَ ُﺖُﺒﺜْﻳَ ُﻷَِﻧﱠﻪ ، ﻞَِْﺻْ اﻷ ﰲِ ﺣَﺎدٌآ ُﻮرُﻬَْﺸْوَاﳌ ، ِﺚﱠﺎﻟِﺜوَاﻟ ِﲏﱠﺎﺜاﻟ ْﻣِﻦ ُﻠَﻪْﻧَﻘ ﺗَﻮَاﺗَﺮَ ْوَإِن ، ُﺮُﻔْﻳَﻜ َﻻوَ َﻛَﺮَذوَ ُهُﺟَﺎﺣِﺪ ِﱡ ﴘْ ﺧﱠَ ﴪاﻟ َْﺋِﻤﱠﺔِ ﻷا ُﺲﺷَﻤْ )١٧( ﻮﻟِﻪُِﺻُأ ﰲِ وَاﻟﺰﱠﻛَﺎةِ َةِ ﻼاﻟﺼﱠ وُﺟُﻮبُ ﺑِﻪِ ُﺖْﺒُﺜﻳَ ﻻَ وَاﻟْﻌَﻘْﻞُ ْﻣِﻦ َِﺎ ﳘِﲑَْﻏوَ ﻋِﻴﱠﺔِْﱠ ﴩاﻟ ﻜَﺎمَِْﺣْاﻷ ، ُِﻴﱠﺔ ْﺿﻔَﺮْاﻟ ﲠَِﺎ ُﺖُﺒﺜْﻳَ َﻻ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِبﻜِﺘَﺎْاﻟ ْﻣِﻦ َﺔَﻄﺒَْﺘَﻨْﺴُْاﳌ َﺲَﻘَﺎﻳِﻴْاﳌ ﻮلُِﻘَْﻌْﺑِﺎﳌ أَرَادَ ْوَإِن َﻛَذوَ ﺮَ ﻓِﻴﻪِ اﻟﱠﺬِي َﺚَﺪِﻳْاﳊ } ﺭ ﺟ ﺗَﺪ ﺃَﻧْﻔُﺴ ﺑِﻬ ﻃَﻴ ﺃَﻣ ﺯَﻛَﺎﺓ ﺃَﺩ{)٢٧( ﻋَﲆَ ﺚَُﺪِﻳْاﳊ ﻫَﺬَا لﱡُﻳَﺪ َﻻ ْﺖﻠُﻗ َﳉْا ُﻮﻟَﻪُﺧُد أَنﱠ ِﲏﱠﺎﺜاﻟ وَاﺣِﺪٍ َُ ﱪَ ﺧ ُأَﻧﱠﻪ َﺎُﳘُأَﺣَﺪ ِﲔْﻬَْﻟِﻮَﺟ ﻔَﺮِﻳﻀَﺔِ ْاﻟ ُﻘَﺎلُﻳ ْﻗَﺪ ﻨﱠﺔَ ِﺐﺑِﺎﻟﺮﱠﻏَﺎﺋِ )٣٧( َاذإ ُﺴَﺎنِْﻧْاﻹ ﻓَﻌَﻠَﻬَﺎ ، وَإِﻧﱠﲈَ ﻛِﻪَِْ ﱰﺑِ ﻮَﻋِﻴﺪِْوَاﻟ اﻟﺬﱠمﱢ ِقﻮُﺤُﻟِﻠ ِبﻮُﺟُﻮْاﻟ ﻋَﲆَ لﱡُﻳَﺪ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ. )١٧( ﻫﻮ: ﴍح ،ﴘﴪﺧاﻟ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ: )ﻐﲑاﻟﺼ ﺎﻣﻊﳉا(و)ﲑاﻟﻜﺒ ﺎﻣﻊﳉا( و ،ﲏﻟﻠﺸﻴﺒﺎ)ﲑاﻟﻜﺒ َﲑاﻟﺴﱢ(بﻛﺘﺎ وﻟﻪ ،: )طاﳌﺒﺴﻮ(،و)ﻂاﳌﺤﻴ(ﺳ ﺗﻮﰲ ﻨﺔ،٠٩٤وﻗﻴﻞ ﻫـ،٠٠٥ﻫـ].ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت)١/٨٢-٩٢[( )٢٧( اﲏﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ ﰲ ﻣﺎﻣﺔُأ أﰊ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺎﻫﺪٌﺷ وﻟﻪ ﻼن،ﺠﻋ ﺑﻦ ﺻﺪي ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ،ﲑاﻟﻜﺒ ﻢﺠاﳌﻌ ﰲﻋﺎﺻﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﻨﺔ _ ﻘﺎتﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﺣﺴﻦٍ ﺳﻨﺎدٍﺈﺑ_ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ واﳌﺴﺘﺪركﻋﻨﻪ وﻗﺎل ،: )) وﱂ ﻣﺴﻠﻢٍ ﴍط ﻋﲆ ٌﺢﺻﺤﻴ ٌﺚﺣﺪﻳ ﺮﱢﺟﺎهﻫﺬاﳜُ(( . )٣٧( ﺐاﻟﺮﱠﻏﺎﺋِ :ﻳﻘﺎل اﻟﻌﻈﻴﻢِ، ِبﻮاﺜاﻟ ﻣﻦ ﻓـﻴﻪ َﺐْﻏﺮُﻳ ﻣﺎ: هﻏﲑ وﻗﺎل ؛ ﺎﺋِﺐﻏورَ ﻴﺒﺔﻏرَ : َﺐﻏورَ ِ،ﺲاﻟﻨﻔ َﺐِﻏرَ وذ ﻓـﻴﻪ َﺐْﻏﻳَﺮ ﻣﺎ ﻫﻲ ﲑـﺜاﻟﻜ ُوﻃَﻠَﺐ اﻷَﻣَﻞِ ُﺳَﻌَﺔ ِﺲاﻟﻨﻔ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة ، اﻟﺮاء بﺑﺎ ،باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن)ﺐﻏر[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 41 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : وَﻗَﺎلَ ﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﺸاﻟ)٤٧(: ﻟَﻴْﺴَﺎ ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ ﺑِﴩَْطٍ ( ، وَﻗَﺎلَ ٌﻣَﺎﻟِﻚ )٥٧( َﻨْﺒَﻞٍ ﺣ وَاﺑْﻦُ )٦٧(: ﰲِ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة َُِﺐ ﲡ كِْﱠ ﱰﺑِﺎﻟ َُﻢﺄْﺛوَﻳَ َدَاءِْﺑِﺎﻷ ِﱡﱄﻮَْوَاﻟ ِﱡ ﴆﻮَْاﻟ ُﻠَﺐُﻄْوَﻳ ِِﲈَﳍﻣَﺎ ، ِﻓَﺎﻗَﺔِْوَاﻹ ِغﻮُﻠُﺒْاﻟ ﺪَْﺑَﻌ ﻬِﲈَْﻋَﻠَﻴ وَﺟَﺐَ ِﱡﱄﻮَْاﻟ جْﺮِﳜُْ ْﱂَ ْوَإِن َﲔاﻟﺴﱢﻨِ ْﻣِﻦ َﴣﻣَ ﳌَِﺎ ﻬَﺎُﺮَاﺟﺧْإ . اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ ُوَﻋِﺒَﺎرَة : ِِﲈَﳍﻣَﺎ ﰲِ َُِﺐ ﲡ ْﺑَﻞ ﻬِﲈَْﻋَﻠَﻴ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة َُِﺐ ﲡ َﻻ ، َﻨَﺎﺑِﻠَﺔِْاﳊ ُوَﻋِﺒَﺎرَة: ﻬِﲈَْﻋَﻠَﻴ بُﻮُﺟُﻮْاﻟ . ﰲِ َُﻛَﺮَهذاﳌُْﻐْﻨِﻲ)٧٧( . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ِﱡ ﴘﺧْﱠَ ﴪاﻟ َﺋِﻤﱠﺔِْاﻷ ْﺲَُﻤ ﺷ ﻗَﺎلَ : ﱡﺺﺘََْ ﳜ بُﻮُﺟُﻮْاﻟ ﺑِﺎﻟﺬﱢﻣﱠﺔِ ، اﻟﺼﱠﺒِﻲﱢ ِﻣﱠﺔِذ ﰲِ ﻮﲠَِﺎُﺟُﺑِﻮ لِْﻘَﻮْاﻟ ْﻣِﻦ ﺪﱠُﺑ ﻓَﻼَ ِﱢﱄﻮَْاﻟ ِﻣﱠﺔِذ ﰲِ َُِﺐ ﲡ َﻻوَ ، ﻪِْﻋَﻠَﻴ ِبَﺎﻄِﳋْا ُﺟِﻴﻪْﺗَﻮ وَﻓِﻴﻪِ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . )٤٧( ﻫﻮ: ﺲدرﻳإ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ ﻋﺒﺪاﷲ، أﺑﻮ اﳌﻜﻲ، ﺎزيﺠاﳊ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻠﺒﻲﻄاﳌ ﳾاﻟﻘﺮ ﺎﻓﻊﺷ ﺑﻦ ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ،: )ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ(،و)نآاﻟﻘﺮ أﺣﻜﺎم(،و)اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ١،٠٥ﺳﻨﺔ وﺗﻮﰲ ﻫـ،٤٠٢ﻫـ.]ﻳﻨﻈﺮ : ﻢﺠﻣﻌ اﳌﺆﻟﻔﲔ)٣/١١٦- ١١٧[( )٥٧( ﺻﺒﺤﻲﻷا ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم ، ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﺮة،ﳍﺠا دار إﻣﺎم اﳌﺬﻫﺐ،٣٩ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ١ﻫـ،٩٧ﻫـ . )٦٧( ﻨﺒﻞﺣ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأﺳﻨﺔ وﻟﺪ اﳌﺬﻫﺐ، ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم ١،٤٦ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻫـ،٤٢ﻫـ١ . )٧٧( اﳌﻐﻨﻲ: ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﺎﺑﻦ فاﳌﻌﺮو أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻖﳌﻮﻓ)٠٢٦ﻫـ(. ﲇاﳊﻨﺒ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﲆ اﳌﻘﺎرن اﻟﻔﻘﻪ ﰲ بﻛﺘﺎ . ﺑﺎ ﻟﻜﺘﺎباﻟﺘﻌﺮﻳﻒ: اﳌﻮﺟﺰ ﴫﺘﺨﻟﻠﻤ ﴍح وﻫﻮ اﳌﻘﺎرن واﻟﻔﻘﻪ ﲇاﳊﻨﺒ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﻤﺔﺿﺨو ىﱪﻛ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺖدﻟ وﻣﺎ وﺗﺒﻴﻴﻨﻬﺎ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻛﻞ ﴩحﺑ ﻨﻲﻐاﳌ وﻳﺒﺪأ وﻣﺴﺎﺋﻠﻪ اﻟﻔﻘﻪ بأﺑﻮا ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺐ ﴩحواﻟ ﲇاﳊﻨﺒ ﺮﻗﻲﳋا ﴫﺘﳐ ﺎﻣﻊﳉا ا ﻣﻦ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻚذ ﻳﺘﺒﻊ ﻢﺛ ﺎﳖوﻣﻀﻤﻮ وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻮﻗﻬﺎﻄﺑﻤﻨ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﺬاﻫﺐ وﻳﺬﻛﺮ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ اﻷدﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻣﻊ واﻷﺣﻜﺎم ﳌﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﻔﻘﻬﺎء اﻟﻜﺎﻣﻞ امﱰﺣﻻا ﻣﻊ ﻧﻈﺮه ﰲ دﻟﻴﻠﻪ ﻗﻮي ﻣﺎ ﺢوﻳﺮﺟ ﺗﻌﺼﺐ ﺑﺪون اﻷدﻟﺔ ﺶوﻳﻨﺎﻗ عﺎﲨاﻹ ﻣﻮاﻃﻦ ﲔوﻳﺒ ﻫﻢﻏﲑو.

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 42 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : مﻼواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ } ﺍﺑ{ ﱃَإ ِﺮِهِ ﺧآ)٨٧( ( َﺛ ﻓِﻴﻪِ ﺮِوْﻋَﻤ ﻋَﲆَ ﻫَﺎُﻣَﺪَار َﺚأَﺣَﺎدِﻳ َُﺔﺛﻼَ ﺐٍْﻌَﻴﺷُ ﻦِْﺑ ﺮِوْﻋَﻤ ْﻋَﻦ ِحاﻟﺼﱠﺒﱠﺎ ﻦِْﺑ َْﻨﱠﻲُْﺜاﳌ ﻓِﻴﻪِ ﻫَﺎُأَﺣَﺪ ﺟَﺪﱢهِ ْﻋَﻦ أَﺑِﻴﻪِ ْﻋَﻦ ﺐٍْﻌَﻴﺷُ ﻦِْﺑ ، أَﰊِ ْﻋَﻦ ﺪَلٌْﻣَﻨ ِﲏﱠﺎﺜاﻟ وَﰲِ َُﳏ ِﺚﱠﺎﻟِﺜاﻟ وَﰲِ ﺮٍوْﻋَﻤ ْﻋَﻦ ِﱢﲏﺒَﺎْاﻟﺸﱠﻴ َقﺤَﺎْإِﺳ ﺴَﺎوِي ُﻳ َﻻ َُﺪْأَﲪ ﻓَﻘَﺎلَ ﻰَﻨﱠُْﺜاﳌ أَﻣﱠﺎ ﺮٍوْﻋَﻤ ْﻋَﻦ زَﻣِﻲﱡْﻌَﺮْاﻟ اﷲﱠِ ﺪِْﻋَﺒ ُﻦْﺑ ُﻤﱠﺪ ﺌًﺎَْﻴ ﺷ ، ﻈِﻪِْﺣِﻔ ﻮءُِﺳ ْﻣِﻦ ﻮﻓَﺎتُِﻗَْﻮْاﳌ ُﻨِﺪْﺴُوَﻳ َﺮَاﺳِﻴﻞَ ْاﳌ ُﻓَﻊْﻳَﺮ ﻛَﺎنَ ﺪَلٌْﻣَﻨ وَأَﻣﱠﺎ ، زَْﻌَﺮْاﻟ اﷲﱠِ ﺪِْﻋَﺒ ُﻦْﺑ َُﻤﱠﺪُﳏ وَأَﻣﱠﺎ ﻗَﺎلَ ﻣِﻲﱡ َﻌِﻴﻔًﺎ ﺿ ﻛَﺎنَ ّﻨِﻲُﻄْاﻟﺪﱠارَﻗ ، ِقﺬﱠاُْاﳊ ﺪَْﻋِﻨ ﱡﺢﺗَﺼِ َﻻ ﺐٍْﻌَﻴﺷُ ﻦِْﺑ ﺮِوْﻋَﻤ ﺚُأَﺣَﺎدِﻳ ِجﻔَﺮَْاﻟ أَﰊِ ِْﻂﺳِﺒ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ْﺲَُﻤ ﺷ وَﻗَﺎلَ َﺎﻳَﺔِْﻐاﻟ ﰲِ َﻟِﻚَذ ََُﺎمﲤوَ ﻌَﺔِْاﻟﺼﱠﻨ ﻞِْأَﻫ ْﻣِﻦ . ﻫـ ا. ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : اﻟْﻴَ أَﻣْﻮَالِ ِﰲ ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ ﻰﺘَﺎﻣَ ( ﺮَادَِْﻓْ ﺑِﺎﻷ ﻣَﺎلِ ِحاﻟﺸﱠﺎرِ ﱢﻂَ ﺧ ﰲِ اﻟﱠﺬِي . ﻫـ ا . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : } ﺛَﻠَﺎﺛَﺔ ﻋ ﺍﻟْﻘَﻠَﻢ ﺭ{)٩٧( ( ِحاﻟﺸﱠﺎرِ ﱢﻂَ ﺧ ﰲِ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺎءِ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ، ﻟَﺄُﻗَﺎﺗ ﻭ ﺍﻟﺼ ﺑ ﺃَﺑ ﻭ ﱃَإ ِﺮِهِ ﺧآ( ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَ ﻋَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ٌﻣُﺘﱠﻔَﻖ . ﻫـا )٠٨(.) ١/٢٥٣( . )٨٧( ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ، ﰲ: اﻟﺰﻛﺎة بﻛﺘﺎ. وﻟﻔﻈﻪ: ﺻَﲆﱠ اﷲﱠِ ﻮلَُرَﺳ ّأَن ﻗَﺎلَ ، وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ: )) ، ﻴَﺘِﻴﻢِْاﻟ ﻣَﺎلِ ﰲِ ﻮاﻐُﺘَْاﺑ ُاﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔ ﻬَﺎُﺻِﻠ ﺄْﺘَْﺗَﺴ ﻻ ْأَو ، ﻬَﺎُﻫِﺒْﺬُﺗ ﻻ ، ﻰﻴَﺘَﺎﻣَْاﻟ ﻣَﺎلِ ﰲِ ْأَو(( . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺮﺟﻪﺧوأ ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ، ﰲ: بﺑﺎ ،عاﻟﺒﻴﻮ بﻛﺘﺎ: ﻪ،ﺿإﻗﺮا أو اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﲈل ﴆاﻟﻮ ﺎرةﲡ ﻈﻪوﻟﻔ: اﷲﱠِ ﻮلَُرَﺳّ أَن ﻗَﺎلَ ، وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ : )) ُاﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔ ، ﻬَﺎُﻠِﻜْﺘَﻬْﺗَﺴ ﻻ ْأَو ، ﻬَﺎُﻫِﺒْﺬُﺗ ﻻ ، ﻰﻴَﺘَﺎﻣَْاﻟ ﻣَﺎلِ ﰲِ ْأَو ، ﻴَﺘِﻴﻢِْاﻟ ﻣَﺎلِ ﰲِ ﻮاﻐُﺘَْاﺑ((. و ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأقﻋﺒﺪاﻟﺮزا ﰲ،ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ: اﻟﺰﻛﺎة بﻛﺘﺎبﺑﺎ ،: ﻣ زﻛﺎﺗﻪ،ﺻﺪﻗﺔ ﺎءﻄوإﻋ ﻓﻴﻪ سﻟﺘﲈﻻوا اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺎل ﻳﺢﴫﺑﺎﻟﺘ ﺑﻆﻠﻔ اﻟﺰﻛﺎة: )) ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ُﻪُﻫِﺒْﺬُﺗ ﻻ ﻴَﺘِﻴﻢِْاﻟ ﻣَﺎلِ ﰲِ ﻮاﻐُﺘَْاﺑ(( . )٩٧( ﺑ رﺑﻌﺔﻷا اﻟﺴﻨﻦ أﻫﻞ ﺮﺟﻪﺧأﺄﺴﻨﺔﺣ ﺳﺎﻧﻴﺪ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 43 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ اﻟﻨﱠﻔَﻘَﺔُ ﺑِﺎﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ﻓَﺎﳌُْﺮَادُ ﺻَﺢﱠ ِﻦْﺌوَﻟَ ( َﱃإ ﻞََْﻛْاﻷ َفَﺎ ﺿأَ ُأَﻧﱠﻪ وِﻳﻞَﺄْاﻟﺘﱠ ﻫَﺬَا َُﻳﱢﺪُﺆﻳ وَاَﻟﱠﺬِي اﻟﱠ ﻫِﻲَ ُوَاﻟﻨﱠﻔَﻘَﺔ َﺎلِْاﳌ َِﻴﻊِ ﲨ ُزَﻛَﺎﺗَﻪ جْﺮِﳜُْ ْﱂَ ْﻟَﻮ ُِﻧﱠﻪﺈﻓَ ْﻢُﺪَﻫْﻋِﻨ ﺼِﻴﻞٌ ْﺗَﻔ ﻓِﻴﻪِ ﻫَﺬَا ْﺖﻠُﻗ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ونَُد َﺎلِْاﳌ َِﻴﻊَ ﲨ ُﻞُﻛﺄْﺗَ ﺘِﻲ ُﻛ ﲑُﻳَﺼِ ْﺑَﻞ ءٌَْ ﳾ َﺎلِْاﳌ ْﻣِﻦ ﻰﻘَْﻳَﺒ َﻻ ْأَن ُﻮزَُ ﳚ ﻮنَُﻨُﺳ ﺖْﻣَﻀَ ﻰﺣَﺘﱠ زَﻛَﺎةً ُﻠﱡﻪ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : وَ ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ ُﺐاﻟْﻐَﺎﻟِ اﻟْﻌُﴩُْ َا ﺬﻛَ( ْﻟَﻮ َِﺬَاﳍوَ َﻤﱠﺪٍُﳏ ُلْﻗَﻮ ﻫَﺬَا َﺎﻳَﺔِْﻐاﻟ ﰲِ ﻗَﺎلَ اﳌَْﺴَﺎﻛِﲔِ ِﰲ ِﱄﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ٌﺻَﺪَﻗَﺔ َُﻒﻮﺳُﻳ ﻷَِﰊِ ِﻼَﻓًﺎ ﺧ ْﻢُﺪَﻫْﻋِﻨ ُِﻳﱠﺔُﴩْﻌْاﻟ ْضَُرْ اﻷ ﻓِﻴﻪِ ُﻞْﺧُﺗَﺪ َﻻ؛ رَاﺟِﺤَ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ﺟِﻬَﺔَ ﻷَِنﱠ ﻰﺣَﺘﱠ ُﺪَهْﻋِﻨ ﺔٌ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ِفﻣَﺼَﺎرِ ﰲِ َفَُﴫْ ﺗ ، ِطﻮُﺴَْﺒْاﳌ ﰲِ وَﻗَﺎلَ: ًَﻘِﻴﻘَﺔ ﺣ اﻟﻨﱠﺎﻣِﻴَﺔِ ِضَْرْ ﻷا ﻣُﺆْﻧَﺔُ اﻟْﻌُﴩُْ . ﻫـ ا. ﱞَُوﺟِﻲ ﴎ)١٨( . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﻓَﺎﻗَﺘِﻪِإ ِﺖوَﻗْ ﻣِﻦْ ﻣُﺪﱠﺗِﻪِ أَوﱠلُ ( ْأَي؛ ﻛَﲈَ ﻼًْأَﻫ ﺻَﺎرَ نَﻵْا ُﻷَِﻧﱠﻪ ِْﺖوَﻗ ْﻣِﻦ اﻟﺼﱠﺒِﻲﱢ ﱢﻖﺣَ ﰲِ َُ ﱪﺘَْﻌُﻳ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ مِْاﻟﺼﱠﻮ بُﻮُﺟُو ﻨِﻊَُﻣ َِﺬَاﳍوَ ﻮﺑِﻪُِﺟُو . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ ، ْﻋَﻦ َﺎﻳَﺔِْﻐاﻟ ﰲِ ُﻧَﻘَﻠَﻪ ﺤَﺎﺑِﻨَﺎْأَﺻ َﲔْﺑَ ﻓِﻴﻪِ َفِﻼَ ﺧ َﻻوَ اﷲ رﲪﻪ َﺎﻳَﺔِْﻐاﻟ ُﺻَﺎﺣِﺐ ﻗَﺎلَ ﻢﱠﺛُ ﺒَﺪَاﺋِﻊِْاﻟ ، ُﻟْوَﻗَﻮ َُ ﱪﺘَْﻌُﻳ ﻮﻧًﺎُﻨَْ ﳎ َﻎﺑَﻠَ َاذإ ﺣَﻨِﻴﻔَﺔَ أَﰊِ ْﻋَﻦ ُِﺪَاﻳَﺔﳍْا ﻮَُﻫ ِبﻜِﺘَﺎْاﻟ ﰲِ ُﻪ )٠٨( ﻆﺑﻠﻔ ٌوﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: ) ْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ اﷲﱠِ ُﻮلُرَﺳ ﰲﱢَ ُﻮُﺗ ﳌَﱠﺎ ﻣِﻦَ ﻛَﻔَﺮَ ْﻣَﻦ وَﻛَﻔَﺮَ ، ُﺪَهْﺑَﻌ ﺮْﺑَﻜ ﻮُأَﺑ َﻒﻠُِﺨْﺘْوَاﺳ ، وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِ ﺮٍْﺑَﻜ ﻷَِﰊِ ِبﱠﺎﻄَﳋْا ُﻦْﺑ ُﻤَﺮُﻋ ﻗَﺎلَ ، ِبﻌَﺮَْاﻟ : وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ اﷲﱠِ ُﻮلُرَﺳ ﻗَﺎلَ ْوَﻗَﺪ ؟ َساﻟﻨﱠﺎ ُﻘَﺎﺗِﻞُﺗ َْﻒﻛَﻴ: )) ﻗَﺎﺗِﻞَُأ ْأَن ُتْﻣِﺮُأ ، َساﻟﻨﱠﺎ ﻗَﺎلَ ْﻓَﻤَﻦ ، ُاﷲﱠ ﱠﻻإِ إِﻟَﻪَ َﻻ ، ﻮاُﻮﻟُﻳَﻘ ﻰﺣَﺘﱠ : اﷲﱠِ ﻋَﲆَ ُﻪُوَﺣِﺴَﺎﺑ ، ﺑِﺤَﻘﱢﻪِ ﱠﻻإِ ُﺴَﻪْوَﻧَﻔ ، ُﻣَﺎﻟَﻪ ، ﻣِﻨﱢﻲ ﻋَﺼَﻢَ ْﻓَﻘَﺪ ، ُاﷲﱠ ﱠﻻإِ إِﻟَﻪَ َﻻ(( ﺮٍْﺑَﻜ ﻮُأَﺑ ﻓَﻘَﺎلَ ،: َقﻓَﺮﱠ ْﻣَﻦ ﻗَﺎﺗِﻠَﻦﱠُﻷَ وَاﷲﱠِ َُدﱡوﻧَﻪُﺆﻳ ﻮاُﻛَﺎﻧ ، ًﻻﻋِﻘَﺎ ِﲏﻮُﻣَﻨَﻌ ْﻟَﻮ وَاﷲﱠِ ، َﺎلِْاﳌ ﱡﻖﺣَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ِنﱠﺈﻓَ ، وَاﻟﺰﱠﻛَﺎةِ اﻟﺼﱠﻼَةِ َﲔْﺑَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ اﷲﱠِ ﻮلُِرَﺳ َﱃإِ ِبﱠﺎﻄَﳋْا ُﻦْﺑ ُﻤَﺮُﻋ ﻓَﻘَﺎلَ ، ﻌِﻪِْﻣَﻨ ﻋَﲆَ ْﻢُﻬُﺘْﻟَﻘَﺎﺗَﻠ وَﺳَﻠﱠﻢَ : ﻓَﻮَاﷲﱠِ ، ﻘِﺘَﺎلِْﻟِﻠ ﺮٍْﺑَﻜ أَﰊِ رَْﺻَﺪ َحََ ﴍ ْﻗَﺪ ، وَﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ اﷲﱠَ ْﺖُرَأَﻳ ْأَن ﱠﻻإِ ﻮَُﻫ ﻣَﺎ ، ﱡﻖَْاﳊ ُأَﻧﱠﻪ ْﺖُﻓَﻌَﺮَﻓ (. )١٨( ﻫﻮ: اﻟﻘﻀﺎة ﴈﻗﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ أﲪﺪ!ﻣﻨﻬﺎ ،ﻒﺗﺼﺎﻧﻴ ﻒﺻﻨﱠ ، : ﴍح)ﺪاﻳﺔﳍا (وﺳﲈﱠه ،)ﺎﻳﺔﻐاﻟ(وﻟﻪ ،: )وﺟﻴﺔﴪاﻟ اﻟﻔﺘﺎوى(، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻫﺎ،ﻏﲑو٧١٠ﻫـ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 44 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ُﻪْﻋَﻨ رِوَاﻳَﺔٌ ُأَﻧﱠﻪ ُﻮﻫِﻢُﻳ ِﻓَﺎﻗَﺔِْاﻹ ِْﺖوَﻗ ْﻣِﻦ ُلَْﻮْاﳊ ، ﻓِﻴﻪِ َفِﻼَ ﺧ َﻻ ُأَﻧﱠﻪ ِهِﲑَْﻏوَ ﺒَﺪَاﺋِﻊِْاﻟ ﺻَﺎﺣِﺐِ ْﻋَﻦ ﻧَﺎَْﻛَﺮذ ْوَﻗَﺪ . ﻫـ ا. ) ﻗَﻮْ ﻟُﻪُ : ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ أَﻗَﻞﱠ َنﻛَﺎ ْنِإوَ ( ْأَي ، ْﻓَﻌَﻦ َقأَﻓَﺎ ﻢﱠﺛُ اﻟﺴﱠﻨَﺔِ َْﺾﺑَﻌ ﻦﱠُﺟ ْوَإِن اﻟﻨﱠﻮَادِرِ ِﰲ ﳏَُﻤﱠﺪٍ )٢٨( َقأَﻓَﺎ ْإن اﻟﺴﱠﻨَﺔِ ﻚَْﺗِﻠ ُزَﻛَﺎة َُِﺐ ﲡ ِﺮِﻫَﺎ آﺧ ﰲِ ْأَو ِﻬَﺎﻄوَﺳَ ﰲِ ْأَو َِﺎﳍأَوﱠ ﰲِ ﻬَﺎْﻣِﻨ ﺳَﺎﻋَﺔً ، ُرِوَاﻳَﺔ ﻮَُوَﻫ ﺳِﲈَﻋَﺔَ ﺑْﻦِ ﳏَُﻤﱠﺪِ )٣٨( أَﰊِ ْﻋَﻦ َُﻒﻮﺳُﻳ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ وَﻳُﻔِﻴﻖُ َُﻦﱡ ﳚ ِي ﺬوَاَﻟﱠ ﰲِ ُﻠﱠﻪُﻛ َﻟِﻚَذ َﻛَﺮَذ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻰﻤَُْﻐْاﳌ ْأَو اﻟﻨﱠﺎﺋِﻢِ ﺰِﻟَﺔِْﺑِﻤَﻨ ِﺢاﻟﺼﱠﺤِﻴ ﻢِْﻜُﺣ ﰲِ ﻮَُﻓَﻬ ﻮَﺑَﺮِيﱢْوَاﻟ ِطﻮُﺴَْﺒْوَاﳌ ﺒَﺪَاﺋِﻊِْاﻟ ، وَﰲِ اﻟْﻴَﻨَﺎﺑِﻴﻊِ)٤٨( ﻪِْﻋَﻠَﻴ َُِﺐ ﲡ َﺮِﻫَﺎْﺜأَﻛ ْأَو اﻟﺴﱠﻨَﺔِ ِْﻒﻧِﺼ ﰲِ ﻔِﻴﻘًﺎُﻣ ﻛَﺎنَ ْإن َُﻒﻮﺳُﻳ أَﰊِ ْﻋَﻦ ﻓَﻼَ ﱠﻻوَإِ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﻳُﻮﺳُﻒَ ِﰊأَ وَﻋَﻦْ ( ﻫِﺸَﺎمٍ رِوَاﻳَﺔِ ﰲِ ْأَي . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ َمُ ﻼِْﺳْ ﻹا وَأَﻣﱠﺎ ( ﰲِ ﻗَﺎلَ اﻟﺪﱢرَاﻳَﺔِ )٥٨( ﻟِﺒَﻘَﺎءِ ٌْطَ ﴍ ِبﻮُﺟُﻮْاﻟ ْطَُ ﴍ ﻮَُﻫ ﻛَﲈَ ُﻼَم ِْﺳْاﻹ ﻢﱠﺛُ ﻰﺣَﺘﱠ ﺪَﻧَﺎْﻋِﻨ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَِِﺎ ﲠوُﺟُﻮ ﺑَﻌْﺪَ ارْﺗَﺪﱠ ﻟَﻮْ ﺳِﻨِ ﺗِﺪَادِهِْار ﻋَﲆَ ﺑَﻘِﻲَ ْﻓَﻠَﻮ تَِْﻮْاﳌ ﰲِ ﻛَﲈَ ﺖَْﻄﺳَﻘَ َُِﺐ ﳚ َﻻ ﻼَﻣِﻪِ ْإﺳ ﺪَْﻓَﺒَﻌ َﲔ َﲔاﻟﺴﱢﻨِ ﻚَْﻟِﺘِﻠ ءٌَْ ﳾ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ، ﻮنُِاﻟﺪﱡﻳ ﺳَﺎﺋِﺮِ ﰲِ ﻛَﲈَ تَِْﻮْﺑِﺎﳌ وَﻛَﺬَا ﺑِﺎﻟﺮﱢدﱠةِ ُﻂُﻘْﺗَﺴ َﻻ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱢ ﺪَْوَﻋِﻨ ، ﻋِﺒَﺎدَةٌ ﱠَﺎ ﳖأَ وَﻟَﻨَﺎ ﻠِﻴﱠﺔَِْﻫْاﻷ ﻟِﻌَﺪَمِ ﻛَﺎﻟﺼﱠﻼَةِ ﲠَِﺎ ُﻂُﻘْﻓَﺘَﺴ .ﻫـ ا . عُﻮُﺟُر ﻬَﺎْﻣِﻨ ِبﻮُﺟُﻮْاﻟ ﺪَْﺑَﻌ َﺎﲥَِﺎﻄﻘِْﺴُﻣ ﰲِ ُاﻟﺘﱠﺎﺳِﻊ ُوَاﻟﻨﱠﻈَﺮ َﺎﻳَﺔِْﻐاﻟ ﰲِ ﻗَﺎلَ ُاﻟﺮﱢدﱠة ﻬَﺎْوَﻣِﻨ ِهِﲑَْﻐوَﺑِ ﺑِﻘَﻀَﺎءٍ ُﻟَﻪ ِبﻮُﻫَْﻮْاﳌ ﺪَْﻋِﻨ ُلَْﻮْاﳊ ﺣَﺎلَ ﻣَﺎ ﺪَْﺑَﻌ ﻫِﺒَﺘِﻪِ ﰲِ ﻮَاﻫِﺐِْاﻟ ، ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻗَﺎلَ وَﺑِﻪِ ، ْوَإِﺣ ﺪَى ﻋَﲆَ ﺑِﻨَﺎءً ﻟِﻠﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱢ ِﻼَﻓًﺎ ﺧ َﺪَْأَﲪ ﺪَْﻋِﻨ ِﲔْاﻟﺮﱢوَاﻳَﺘَ ﻟِﻠْﻌَﻤَﻞِ ٌﳏُْﺒِﻄَﺔ اﻟﺮﱢدﱠةَ ﱠنأَ ﺪَﻧَﺎْﻋِﻨ ، ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺪَْوَﻋِﻨ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . )٢٨( اﻟﻨﻮادر: ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﳌﺮوزي، رﺳﺘﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﻨﻮادر، ﻣﺴﺎﺋﻞ عﻤﻮ٢ﳎﻫـ١١ . )٣٨( ﻫﻮ: ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ، ﺑﻦ ﺳﲈﻋﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ﴈاﻟﻘﺎ بأد٣٣٢ﻫـ . )٤٨( ﻛﺘﺎب ﻫﻮ: واﻟﺘﻔﺎر ﺻﻮلﻷا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻳﻊ،اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ ﺳﻨﺔ ،ﺗﻮﰲﲇاﻟﺸﺒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ٩٦٧اﻟﻘﺪوري ﻣﺘﻦ ﻓﻴﻪ ﴍح ﻫـ، . )٥٨( ﻫﻮ: ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻣﺒﺎرﻛﺸﺎه، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺮوي،ﳍا ﻣﺎمﻺﻟ ﺪاﻳﺔ،ﳍا حوﴍ أﺣﺪ٤٥٩ﻫـ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 45 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : } ﺍﻟْﺤ ﻋ ﻳ ﺣ ﻣ ﻓ ﺯَﻛَﺎﺓ ﻟَﺎ{ ( ِيﱡ ﺬﱢْﻣِ ﱰاﻟ رَوَاهُ وَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲﱡ ّوَاﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﻨِﻲ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَاﺑْﻦُ . ا ﻫـ)٦٨( . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﺎًﻏَﺎﻟِﺒ ﻓِﻴﻪِ َْﺳْﻌَﺎرِ ﻷا ِفَ ﻼْﺘِ ﺧﻻِ ( ِحاﻟﺸﱠﺎرِ ﱢﻂَ ﺧ ﰲِ َْﺲﻟَﻴ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ْﻟَﺔِ ﺬاﻟْﺒِ ِﻴَﺎبِﺛوَ ( ْﻣِﻦ ُﺘَﺬَلْﺒُﻳ ﳌَِﺎ ﺒَﺎءِْاﻟ ِﴪْﺑِﻜَ ِبﱢﻴَﺎﺜاﻟ . َﺎﻳَﺔٌﻏ ﻫـ ا . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ِﺮِهِ ﺧآ ﱃَإ اﳌَْﻨَﺎزِلِ ِثَﺎﺛوَأَ ( ﻓِﻴﻬَﺎ زَﻛَﺎةَ َﻻ ﲈَلِ ْﺘِﻌِْﺳﻻا ِحوَﺳِﻼَ ﻣَﺔِِْﺪﳋْا وَﻋَﺒِﻴﺪِ ِبﻮُاﻟﺮﱡﻛ ﱢبوَدَوَا ْأَي ُاﻟﺪﱡور وَﻛَﺬَا ُﺖوَاﳊَْﻮَاﻧِﻴ )٧٨( ﻓِﻴﻬَﺎ زَﻛَﺎةَ َﻻ ﻫَﺎَُﺟﱢﺮُﺆﻳ ُِﲈَل ﳉْوَا . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ . ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : َِﻫْﻠِﻬَﺎ ﻷ اﻟْﻔِﻘْﻪِ ِﺐوَﻛُﺘُ ( ْﻣِﻦ ﺑِﻪِ َُﻤﱠﻞﺠﻳَﺘَ وَﻣَﺎ ﻠِﻪِْأَﻫ ُﻃَﻌَﺎم وَﻛَﺬَا َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ْﻦُﺗَﻜ ْﱂَ َاذإ ﻠِﻬَﺎْأَﻫ ِﲑَْﻐوَﻟِ ْأَي وَﻛَﺬَا ﻔِﻀﱠﺔِ ْوَاﻟ اﻟﺬﱠﻫَﺐِ ْﻣِﻦ ْﻦُﺗَﻜ ْﱂَ َاذإ ِﲏَوَاْاﻷ اﻟﻠﱡﺆْﻟُﺆُ )٨٨( َْﳉوَا ﻮْﻫَﺮُ )٩٨( ُتوَاﻟْﻴَﺎﻗُﻮ )٠٩( ﺨﺶواﻟﺒﻠ)١٩( وَاﻟﺰﱡﻣُﺮﱡدُ )٢٩( )٦٨( ﻒ؛ﻌﻴﺿ ﺳﻨﺎدٍﺈﺑ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ﻣﺬيﱰاﻟ ﻋﻨﺪ وﻫﻮ ﻫﻢ،ﻏﲑو ﻖﺳﺒ ﻣﻦ ﺮﺟﻪﺧأ،ﻃﺄاﳌﻮ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأ ﻟﻜﻦ]ﰲ : بﻛﺘﺎ اﻟﺰﻛبﺑﺎ ﺎة،: اﳌﻌﺎدن ﰲ اﻟﺰﻛﺎة[ ،ﲔﺨﻴﺸاﻟ رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ ،ﴬﻻﺗ ﰊاﻟﺼﺤﺎ وﺟﻬﺎﻟﺔ ،تٌ ﻘﺎﺛ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺘﺼﻞٍ ﺳﻨﺎدٍﺈﺑ . )٧٨( تاﻟـﺤﺎﻧُﻮ: أَﻳﻀﺎً واﻟـﺤﺎﻧﻮت ﺚ؛َﻧﱠُﺆوﻳ ُﺬَﻛﱠﺮُﻳ وﻫﻮ ر،َّﲈﺨاﻟـ ﺣﺎﻧﻮتِ ﻰﻋﻠـ َﻠَﺐَﻏ وﻗﺪ ،فﻣﻌﺮو : ﺚﺣﺪﻳ وﻓـﻲ ؛ﻪُﺴْﻧَﻔ َُﲈﱠر ﺨاﻟـ ﻋﻨﻪ اﷲﱠ ﴈر ﻋﻤﺮ، : أَﻧﻪ ﺑـﻴﻮتَ ﺗﺴﻤﻲ باﻟﻌﺮ ﺖوﻛﺎﻧ ،عوﻳﺒﺎ ُﺮَْﻤﺨاﻟـ ﻓـﻴﻪ ُﻌﺎﻗَﺮُﻳ ﺣﺎﻧﻮﺗﺎً وﻛﺎن ﱠﻘَﻔِـﻲﱢ،ﺜاﻟ ﺸِﺪٍ ْوَﻳُر َﺖﺑـﻴ َقﺮَْأَﺣ واﺣﺪﻫﺎ َ،ﲑِﺧاﻟـﻤَﻮا ﺎﳖﻳﺴﻤﻮ قاﻟﻌﺮا ُوأَﻫﻞ ، ﺖاﻟـﺤﻮاﻧـﻴ َﲈﱠرﻳﻦ ﺨاﻟـ : ﻮرٌﺧُوﻣﺎ ﺣﺎﻧﻮت. ]ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺎدة ،ءاﳊﺎ ﺑﺎب اﻟﻌﺮب، نﻟﺴﺎ )ﺖﻨﺣ[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 46 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ )٨٨( اﻟﻠﱡﺆْﻟُﺆَة : ﻷْوﻷ ،قَُ ﱪواﻟ ُواﻟﻨﺎر ُواﻟﻘَﻤﺮ ُﻢﺠاﻟﻨـ ﻷْوﺗَﻸ ، ءﻰﱠﻟِـﻶواﻟ ُﺆﻟﺆْاﻟﻠﱡ ﻤﻊﺠواﻟـ ،ُاﻟﺪﱡرﱠة: وﻟـﻤَﻊ ﺎءَﺿأَ. ﻫﻮ وﻗـﻴﻞ : بَﺮﺿْﻄا ﻪُﺑَﺮِﻳﻘ. ُﺆﻟﺆْاﻟﻠﱡ ﻣﻦ ذﻮﺄْﺧﻣ ،قُِ ُﴩْوﻳ ﲑﺘَﻨِـْﻳَﺴ أَي اﻟﻘﻤﺮ ُﺆﻟْﺗَﻸ ﻪُوﺟﻬ ﻷْﻳَﺘَﻸ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﺻﻔﺘﻪ وﻓـﻲ. ]ﺮﻳﻨﻈ : ﺑﺎب اﻟﻌﺮب، نﻟﺴﺎ ﻣﺎدة م،ﻼاﻟ)ﻷﻷ[( )٩٨( َﻮْﻫَﺮ ﺠاﻟـ: ﻫَﺮَْﻮﺠاﻟـ ﻫَﺮَة،ْﺟَﻮ ُاﻟﻮَاﺣِﺪَة ٌ، فوُﺮْﻣَﻌ: وﻗـﻴﻞ ﺑﻪ، ﻳﻨﺘﻔﻊ ءﳾ ﻣﻨﻪ جﺮﺨﻳﺴﺘـ ﺮﺠﺣ ﻛﻞ: ّبﻣﻌﺮ ﳼﻓﺎر ﻮﻫﺮﺠاﻟـ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة ﻴﻢ،ﳉا ﺑﺎب اﻟﻌﺮب، نﻟﺴﺎ)ﺟﻬﺮ[( )٠٩( تاﻟﻴﺎﻗﻮ :فﻔﺎﺷ ﺮﺠﺣ اﻟﻠﻮن، أﲪﺮ ﻓﻴﻪ ﺖﻠﺧأد اذإ ﺮﺠاﳊ وراء ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻚ ﺖرأﻳ ﺳﻠﻜﺎ،]ﻳﻨﻈﺮ : ﲑﺗﻔﺴ ي،ﻄﱪاﻟ ﲑﺗﻔﺴ ﻳﺔآ)٤٢( ﻳﺔآ ﲑوﺗﻔﺴ ﻃﻪ، ﺳﻮرة ﻣﻦ)٤٣( ص ﺳﻮرة ﻣﻦ[ )١٩( ﺨﺶاﻟﺒﻠَ: ُﺸَﺎن ﺧْﺑَﺬَ ﻓﻴﻪ، ﻫﻮ اﻟﺬي ﻊﺿﻟﻠﻤﻮ ﻧﺴﺒﺔ واﺳﻤﻪ ﻟﻠﻴﺎﻗﻮت، ﻣﻘﺎوم ﻣﻌﺪن : ﺷﲔو ﺳﺎﻛﻨﺔ، ﻤﺔﺠﻣﻌ ﺎءﳋوا ،ﲔﺑﻔﺘﺤﺘ ﻳﺴﻤ واﻟﻌﺎﻣﺔ وﻧﻮن، ،ﻒوأَﻟ ﳏﺮﻛﺔ، ﻤﺔﺠوﻫﻮﻣﻌ ﺑﺎﻟﻼم، ﺸَﺎن، ﺨْﺑَﻠَ ﺎﳖﻮ : ﻫﺬا وﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ، ﻣﻨﻪ ﻴﺪﳉا ﻟﻜﻦ ﺮﺜﻳﻜ ﺟﺒﻠﻬﻢ ﰲ ٌقﻋﺮو ﺖاﻟﺘﱡﺒَ ضأَر ُﺎرﺠاﻟﺘ ﻞﺧﻳﺪ ﻊﺿاﳌﻮ. ﺸﺎنﺧوﺑَﺬَ : ﺎريّاﻟﺒﺸ ﺣﻜﺎه ﻣﺎ ﺦْﺑﻠ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻬﺎ ك،ﱰاﻟ ﻟﺒﻼد ﺔﲬﻣﺘﺎ ﺎرﺳﺘﺎنﺨﻃ أَﻋﲆ ﰲ ﺑﻠﺪة ﻣﺮﺣﻠﺔ ةﴩﻋ ثﻼﺛ ﺮي،ﻄﺨواﻹِﺻ . ﺶَْﺨاﻟﺒَﻠ ﻣﻌﺪن وأﻳﻀﺎً_اﻟﺬي ﻞﻐﺑﺎﻟﺒﻠ ﻐﲑّﺗ_ ﺎيﺧاﻟﺒﺪ ﺑﻪ ﺗﺸﺘﻬﺮ : ﻤﺔ،ﺠﻣﻌ ﺎءﺧو ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺑﺪال ﺎرﺳﺘﺎنﺨﻃ ﻋﲆﺄﺑ ﻣﺸﻬﻮرة ﻣﺪﻳﻨﺔ.)ﻮﻳﻞﻄاﻟ وﰲ ( ﻗﺼﲑِ ﻏﲑُ ِفوﺻﺎﻷا ﻋﻦ ًﻟﺴﺎﻧﺎ ﱄ ﺈنﻓ ﻲّﻋﻨ ِنﺎّاﻟﺮﻣ ﺻِﻔَﺔَ واﺧﺬ ْﺖَﻤﱠﻨَ ﻀﺗَ ِتاﻟﻜُﺮَا ﺎلِﺜﻣﺄﻛ قٌِﻘﺎ ﺣ َﺮﻳﺮ ﺣ ِءﺎﺸﻏ ﰲ ٍﺶْ ﺨﺑَﻠَ َصﻓﺼﻮ ]ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺤﻤﻮي، ،ناﻟﺒﻠﺪا ﻢﺠﻣﻌ )ُنَﺎ ﺸْ ﺧَ ﺬﺑَ (،ناﻟﺒﻠﺪا ﻊﺿﻣﻮا ﱃإ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻢﺠﻣﻌ ،)ﺎيﺧاﻟﺒﺪ(ﻟﻠﺼﻔﺪي تﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎ ﰲاﻟﻮا ،[ )٢٩( ُذاﻟﺰﱡﻣُﺮﱡ و اﻟﺰﱡﻣُﺮﱡدُ : اﻟﺮاءِ َﺪﱢ ﺷو ﺑﺎﻟﻀﱠﲈﱠتِ : ﻣﻌﺮو ﻫَﺮٌْﺟَﻮ ،ُﺟَﺪْاﻟﺰﱠﺑَﺮ ٌبﻌَﺮﱠُﻣ ف)ﳼﻓﺎر (َةٌذﺮﱡُﻣُز واﺣﺪﺗﻪ ، ﺪﻳﺪﺷ فﻔﱠﺎﺷ ﻛﺮﻳﻢ ﺮﺠﺣ ، ﺟﻮﻫﺮاً وأﺻﻔﺎه أﺟﻮده ةﴬﺧ هّﺪﺷوأ ة،ﴬﳋا .]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﻟﺰاي، ﺑﺎب اﻟﻌﺮب، نﻟﺴﺎ)ذزﻣﺮ (ال،ﺬاﻟ ﺑﺎب ﻮﻫﺮي،ﺠﻟﻠ اﻟﺼﺤﺎح ، ﻣﺎدة اﻟﺰاي ﻓﺼﻞ)ذزﻣﺮ(اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺪﺠاﳌﻨ ،[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 47 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ْﻦُﺗَﻜ ْﱂَ َاذإ ِﻫَﺎﲑَْﻏوَ ِصﻮُﺼُﻔْاﻟ ْﻣِﻦ ﻫَﺎُﻮْوَﻧَﺤ ، َﲔِﻏاﻟﺼﱠﺒﱠﺎ ورُِﺪُﻛَﻘ َﲔََﻓِ ْﱰﺤُْاﳌ َُت آﻻ وَﻛَﺬَا ، وَﻗَﻮَارِﻳﺮِ ﺘِﻌَﺔَِْﻣْاﻷ ِفوُﺮُوَﻇ ﱠﺎرِﻳﻦَﻄﻌَْاﻟ ، وَﰲِ ﱠﺬاﻟ ِﲑَةِ ﺧ)٣٩( ىََ ﱰاﺷْ ﻟَﻮْ َﻖﺟَﻮَاﻟِ)٤٩( ﻓِﻴﻬَﺎ زَﻛَﺎةَ َﻼﻓَ ﻳُﺆَﺟﱢﺮُﻫَﺎ دِرْﻫَﻢٍ ِفآﻻَ ﺑِﻌَﴩََةِ ، ﱠنأَ وَﻟَﻮْ ﱠﺎﺳًﺎ ﺨﻧَ)٥٩( ََﺎ ﳍ ىََ ﱰﻓَﺎﺷْ ﻏَﲑَْﻫَﺎ أَوْ ﻳَﺒِﻴﻌُﻬَﺎ دَوَابﱠ ىََ ﱰاﺷْ ًﻻﺟِﻼَ )٦٩( وَﻣَﻘَﺎوِدَ)٧٩( ﻓِﻴﻬَﺎوَﻧَﺤْﻮَﻫَﺎ زَﻛَﺎةَ َﻼﻓَ أَ ﱠﻻإ ْن اﻟﻨﱢﻴﱠ َِﺬِهِﳍ َةَﱪْﻋِ ﻓَﻼَ ِﺮًاآﺧ ﻳَﺒِﻴﻌَﻬَﺎ ْأَن ﻧِﻴﱠﺘِﻪِ ْﻣِﻦ ﻛَﺎنَ ِْنﺈﻓَ ﻣَﻌَﻬَﺎ ﻳَﺒِﻴﻌَﻬَﺎ ْأَن ُﻪُﻧِﻴﱠﺘ ﻮنَُﻳَﻜ َةِﲑِﺧاﻟﺬﱠ ﰲِ َُﻛَﺮَهذ ﺔِ . ﻫـ ا . َﺎﻳَﺔٌﻏ. ﺒَﺪَاﺋِﻊِْاﻟ ﰲِ ﻗَﺎلَ : َﻘَْاﳌ ََى ﺷْﱰا َاذإ ﱢباﻟﺪﱠوَا ِسﱠﺎﺨﻧَ ﰲِ ﻮاُوَﻗَﺎﻟ ِﻼَلَ ﳉْوَا ﺎوِدَ َعِذََا ﱪوَاﻟْ )٨٩( ﱢباﻟﺪﱠوَا ﻣَﻊَ عُﺒَﺎُﻳ ﻛَﺎنَ ْإن ُأَﻧﱠﻪ )٣٩( وﻫﻲ: ،ىاﻟﻔﺘﺎو ﲑةذﺧ ﻫﺎﴫﺘﺧا ،ﲏﻫﺎﱪاﻟ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﻮد اﳌﺸﻬﻮر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ): ﲏﻫﺎﱪاﻟ ﻂاﳌﺤﻴ(ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،٦١٦ﻫـ . )٤٩( ُﻮاﻟَﻖ ﺠاﻟـ: اﻷَﻋﺮاﺑـﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ ةﺧﲑاﻷَ ؛وﻓﺘـﺤﻬﺎ اﻟﻼم ﴪﺑﻜ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل ّب؛ﻣﻌﺮ فﻣﻌﺮو اﻷَوﻋﻴﺔ ﻣﻦ وِﻋﺎء : ﻤﻊﺠواﻟـ ﻖوﺟَﻮاﻟِـﻴ ﻴﻢ،ﺠاﻟـ ﺢﺑﻔﺘـ ، ﻖﺟَﻮاﻟِ .]ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺎدة ﻴﻢ،ﳉا ﺑﺎب اﻟﻌﺮب، نﻟﺴﺎ)ﺟﻠﻖ[( )٥٩( واﻟسﱠﺎ ﺨﻨﱠـ: ﻖاﻟﺮﻗـﻴ ُﺑﺎﺋﻊ ﻰﻳﺴﻤ وﻗﺪ ، ﺎﺳﺔﺨواﻟﻨﱠـ ﺎﺳﺔﺨاﻟﻨﱢـ ﻓﺘﻪْوﺣِﺮ ،ﻂﺸَ ْﺗَﻨ ﻰﺣﺘـ إِﻳﺎﻫﺎ ﺴِﻪﺨْﻟﻨَـ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ ،باﻟﺪوا ﺑﺎﺋﻊ اﻷَﺻﻞ ﻫﻮ واﻷَول ، ﱠﺎﺳﺎﺨﻧَـ.]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة ،ناﻟﻨﻮ ﺑﺎب اﻟﻌﺮب، نﻟﺴﺎ)ﺨﺲﻧ[( )٦٩( وﺟَﻠﱡﻬﺎ اﻟﺪاﺑﺔ ﺟُﻞ : ﺟِﻼ ﻤﻊﺠواﻟـ ؛ﺑﻪ ﺼﺎنُﻟﺘ ﺒَﺴﻪْﻠُﺗ اﻟﺬي ﺟِﻼل ﻤﻊﺠواﻟـ ﻮﻗَﺮ،ُﻣ ﲠﺎ ﻓﻬﻮ ﻠﱠﺔُﺟ ﻋﻠـﻴﻪ َﻤَﻞﳉوا وأَﺟﻼل، ل ﻠَﻞُوﺟ. ]ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺎدة ﻴﻢ،ﳉا ﺑﺎب اﻟﻌﺮب، نﻟﺴﺎ)ﺟﻠﻞ[( )٧٩( واﻟﻘِـﻴﺎد واﻟـﻤِﻘْﻮَدُ : ﺑﻪ ﺗﻘﻮد اﻟﺬي اﻟـﺤﺒﻞ. ﻮﻫﺮيﺠاﻟـ: اﻟﺪاﺑﱠﺔ ﺑﻪ ﻘﺎدُﺗ ﺎمِﺠاﻟﻠﱢـ أَو اﻟﺰﱢﻣﺎم ﻓـﻲ ّﻳﺸﺪ اﻟـﺤﺒﻞ اﻟـﻤﻘﻮد . ﻮَدْواﻟـﻤِﻘ: ﺑﻪ ﻳﻘﺎد اﻟﺪاﺑﺔ أَو اﻟﻜﻠﺐ ﻖﻋﻨ ﻓـﻲ ﻌﻞﳚ ﲑﺳ أَو ْﻂَﻴ ﺧ. ةّﻌَﺪُﻣ ﻮدَﻋَﺔُﻣ وﺗﻜﻮن ﺗﺮﻛﺐ، ﻻو ﺑِﻤَﻘﺎوِدِﻫﺎ ُﻘﺎدُﺗ اﻟﺘـﻲ ﻴﻞﺨاﻟـ ﻣﻦ دْواﻟﻘَﻮ إِﻟـﻴﻬﺎ اﻟـﺤﺎﺟﺔ ﺖﻟﻮﻗ. ]ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺎدة ،فاﻟﻘﺎ ﺑﺎب اﻟﻌﺮب، نﻟﺴﺎ)ﻗﻮد[( )٨٩( َﻋﺔذَْ ﱪاﻟ: اﻟ ﻤﻊﺠواﻟـ اﻟﺮﺣﻞ، ﺖﺗـﺤ ﻰﻠﻘـُﻳ اﻟﺬي ﺲاﻟـﺤِﲈراﻟـﺤِﻠ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﺺو واﻟﺪال، ﺑﺎﻟﺬال وﻫﻲ ،عِذَا ﱪ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة ،ءاﻟﺒﺎ ﺑﺎب اﻟﻌﺮب، نﻟﺴﺎ)عﺑﺮد[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 48 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ُﻮنُﻳَﻜ ﻋَﺎدَةً؛ ََﺎﳍ ﻌَﺪﱠةٌُﻣ ﱠَﺎ ﳖﻷَِ ، عُﺒَﺎُﺗ َﻻ ﻛَﺎنَ ْوَإِن ، َتِ آﻻ ْﻣِﻦ ﻓَﻬِﻲَ ﱡباﻟﺪﱠوَا ﲠَِﺎ ﻆُﻔَُْوَﲢ ُﺴَﻚﲤُْ ْوَﻟَﻜِﻦ ُﻳَﻜ ﻓَﻼَ ِعاﻟﺼﱡﻨﱠﺎ َِاﺋِﻬَﺎ ﴍ ﺪَْﻋِﻨ َﺎرَةَﺠاﻟﺘﱢ ﻮِْﻳَﻨ ْﱂَ َاذإ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ﻣَﺎلَ ُﻮن . ﻫـ ا. )١/٢٥٤( . ﻗَﻮْﻟُﻪُ ) : َِﻫْﻠِﻬَﺎ ﻷ( ﻠِﻬَﺎْأَﻫ ْﻣِﻦ َْﺲﻟَﻴ ْﳌَِﻦ ﺖْﻛَﺎﻧَ ْﻟَﻮ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ ﻮمُِﻬَْﻔْاﳌ َِ ﱪﺘَْﻌُﻣ ﺪٍْﺑِﻘَﻴ َْﺲﻟَﻴ ، َﻻ ﻧِﺼَﺎﺑًﺎ ﺴَﺎوِيُﺗ وَﻫِﻲَ ﻓِﻴﻬَﺎ َُِﺐ ﲡ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ أَﻋَﺪﱠﻫَﺎ ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن ﱠﻻإ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ، ﻮاُﻛَﺎﻧ َاذإ ﻞََْﻫْاﻷ أَنﱠ ِْﻫِﻢﲑَْﻏوَ ﻞَِْﻫْ اﻷ َﲔْﺑَ َُﺎلْاﳊ قَُِ ْﱰﻳَﻔ وَإِﻧﱠﲈَ ﻋَ ﲠَِﺎ ﻮنَُﺟُﺮَْ ﳜ َﻻ ِﺢﺤِﻴْوَاﻟﺘﱠﺼ ِْﻆِﻔْوَاﳊ ِﺲرِﻳْﻟِﻠﺘﱠﺪ ﺐُِﺘُﻜْاﻟ ْﻣِﻦ ْﻢُﺪَﻫْﻋِﻨ ﳌَِﺎ َﲔﺘَﺎﺟُِْﳏ ﻘَﺮَاءُِﻔْاﻟ ْﻦ ، ﻧِﺼَﺎﺑًﺎ ْﺳَﺎوَت ْوَإِن ْﻣِﻦ ُﺪَهْﻋِﻨ ﻮنَُﻳَﻜ َْنﺄﻛَ ﻧِﺼَﺎﺑًﺎ ﺴَﺎوِيُﺗ ٌﺦﺴَُﻧ ْﺣَﺎﺟَﺘِﻬِﻢ ْﻋَﻦ ﻞَُﻀْﻳَﻔ ْأَن ﱠﻻإ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ واُﺬﺄْﺧُﻳَ ْأَن ْﻢُﻓَﻠَﻬ ٍْﻒﺻِﻨ ﻞﱢُﻛ َﺘَﺎنِْﺨﺴُﻧ ، ﻬِﲈَْإﻟَﻴ جُﺘَﺎﳛُْ ِﲔَْﺘَْﺨاﻟﻨﱡﺴ ِنﱠﺈﻓَ ٌثَﻼَ ﺛ وَﻗِﻴﻞَ ِﲑَْﻏ ِفِﻼَ ﺨﺑِ َُوﱠلْاﻷ ُﺘَﺎرُْﺨْوَاﳌ ﺮَىُْﺧْاﻷ ْﻣِﻦ ﱟﻞُﻛ ِﺢﺤِﻴْﻟِﺘَﺼ ٍجﺘَﺎُْﳏ ِﲑَْﻏ ٍبﻧِﺼَﺎ رِْﻗَﺪ ﻚِْﺑِﻤِﻠ َﻖﺗَﻌَﻠﱠ ُﻣَﺎنِْﺮْاﳊ ذْإ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﺬَﺧْأَ ﲠَِﺎ ﻮنَُﺮَﻣﳛُْ ْﻢُﱠ ﳖِﺈﻓَ ﻞَِْﻫْاﻷ ﻪِْإﻟَﻴ ، ﻧَﺎﻣِﻴًﺎ ْﻦُﻳَﻜ ْﱂَ ْوَإِن ، وَإِﻧﱠﲈَ وَ ﱢﺐﱢﻄاﻟ ُﺐُﺘُﻛ أَﻣﱠﺎ ِﲑﺴِْوَاﻟﺘﱠﻔ ِﺚَﺪِﻳْوَاﳊ ﻪِْﻔِﻘْاﻟ ُﺐُﺘُﻛ ُﺮَادُْاﳌ ﻢﱠﺛُ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُﻮﺟِﺐُﻳ ُاﻟﻨﱠﲈَء ﻮمِﺠُوَاﻟﻨﱡ ﻮِْاﻟﻨﱠﺤ وَﰲِ ﻠَﻘًﺎُﻄْﻣ ﻊَِْﻨْاﳌ ﰲِ ََةٌﱪﺘَْﻌُﻓَﻤ َﺻَﺔِ ﻼُْ ﳋا)٩٩( ْإﻟَﻴ جُﺘَﺎﳛُْ ِﱠﺎﳑ ﻛَﺎنَ ْإن ﺐُِﺘُﻜْاﻟ ﰲِ َﻻ ِﺢﺤِﻴْوَاﻟﺘﱠﺼ وَاﻟﺪﱢرَاﺳَﺔِ ِْﻆِﻔْاﳊ ﰲِ ﻬَﺎ ﻒُﺤَْﺼُْوَاﳌ ﻟَﺔِْﺒِﺬْاﻟ ِبِﻴَﺎﺜﻛَ أَدَﺑًﺎ ْأَو ًﺎﺜﺣَﺪِﻳ ْأَو ﻛَﺎنَ ﻬًﺎْﻓِﻘ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ُﺬﺧْأَ ُﻟَﻪ وَﺣَﻞﱠ ﻧِﺼَﺎﺑًﺎ ُﻮنُﻳَﻜ ﰲِ َُﻛَﺮَهذ ﻫَﺬَا ﻋَﲆَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ِبﻛِﺘَﺎ ْﻣِﻦ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻊِ ﻞِْﻔَﺼْاﻟ ، وَﻗَﺎلَ ِبَدَْوَاﻷ ﻮمِﺠُاﻟﻨﱡ ﺐَُﺘُﻛ ﺖْﻛَﺎﻧَ ْإن ﺐٌُﺘُﻛ ُﻟَﻪ ﻛَﺎنَ ْﻟَﻮ ﺮِﻄْﻔِْاﻟ ﺻَﺪَﻗَﺔِ ِبﺑَﺎ ﰲِ َُ ﱪﺘَْﻌُﻳ ِﲑﺒِْوَاﻟﺘﱠﻌ ﱢﺐﱢﻄوَاﻟ . )٩٩( ﻫﻲ: )اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﺻﺔﺧﻼ (، ،ﴫﺘﳐ ﻣﻔﻴﺪ ﴍح وﻫﻮ اﻟﻘﺪوري، بﻛﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﴍح اﻟﺮازي، أﲪﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٨٩٥ﻫـ .