دراسات نصية في المذاهب الأربعة الفقهية

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 17 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﱃﺗﻌﺎ[ Å Æ Ç È É Z ]اﻟﺒﻘﺮة:٢١٩[ أَيْ ْﻞَ ﻀاﻟْﻔَ)٢٢( ، لَِْﻮْاﳊ ﰲِ ﻖُﻳَﺘَﺤَﻘﱠ إﻧﱠﲈَ ﻮﱡُوَاﻟﻨﱡﻤ ﻓَﻈَﺎﻫِﺮٌ ِﳾَﻮَاْاﳌ أَﻣﱠﺎ َﺎﻟِﺒًﺎﻏ ، َْﺳْ اﻷ ِفﺘِﻼَ ﺧِْﻻ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ُﻮَالْأَﻣ وَﻛَﺬَا ﻗِﻴﻢَﺄُﻓَ ﻮلُِﺼُﻔْاﻟ ِفﺘِﻼَ ﺧْا ﺪَْﻋِﻨ َﺎﻟِﺒًﺎﻏ ﻓِﻴﻪِ ﻌَﺎرِ ُاﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ ُاﻟﺴﱠﺒَﺐ ، ﺴَﺒﱠﺐُِْاﳌ ﻣَﻘَﺎمَ ُلَْﻮْاﳊ ﻮَُوَﻫ ، ﻮﱡُاﻟﻨﱡﻤ ﻮَُوَﻫ ، ﻦِْاﻟﺪﱠﻳ ْﻋَﻦ ًﺎﻏﻓَﺎرِ ُﻪُﻧْﻛَﻮ وَأَﻣﱠﺎ ، ﻠِﻴﱠﺔَِْﺻْاﻷ ﺣَﺎﺟَﺘِﻪِ ْوَﻋَﻦ ِبِﻴَﺎﺛوَ ﻰﻨَْاﻟﺴﱡﻜ ورُِﻛَﺪ ْﺬاﻟْﺒِ ﻟَﺔِ)٣٢( ، َﺎﺟَﺔِْﺑِﺎﳊ ﻮلَْﻐَُﺸْاﳌ ﻓَﻸَِنﱠ ﻠِﻬَﺎْﻷَِﻫ ﻪِْﻔِﻘْاﻟ ﺐُِﺘُوَﻛ َﲔَِﻓِ ْﱰﺤُْاﳌ َتِ آﻻوَ َﻨَﺎزِلِْاﳌ ِثَﺎﺛوَأَ ُﻮزَُ ﳚ َِﺬَاﳍوَ ومُِﺪَْﻌْﻛَﺎﳌ ﻠِﻴﱠﺔَِْﺻْاﻷ اﻟﺘﱠﻴَﻤﱡﻢُ )١/٢٥٤( ِﺶﺑِﺎﻟْﻌَﻄَ اﳌُْﺴْﺘَﺤَﻖﱢ ِءاﳌَْﺎ ﻣَﻊَ . ﱡﺞﺘَﳛُْ ﻻ َُﺔﺛوَﺣَﺎرِ ، ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﲆَ ﻮﻓًﺎُﻗْﻣَﻮ ، َﺔَﺛﺣَﺎرِ ْﻋَﻦ ، رِيﱡْﱠﻮﺜاﻟ ُوَرَوَاه ، ﻮﻋًﺎُﻓْﻣَﺮ َﺔَﺛﺣَﺎرِ ْﻋَﻦ ، ﰲِ ُﺘِﲈَد ْﻋﻻوَا ، َِهِ ﱪَﺨﺑِ َﺎرِﻵﺛا ﻋَﲆَ َﻟِﻚَذ ﻻوَ ، ﻣَﺮِﻳﻀًﺎ ُﺬﺄْﺧُﻳَ ﻓِﻴﲈَ اﻟﺴﱠﺎﻋِﻲ ُﺬﺄْﺧُﻳَ ﻻ ُﻪْﻋَﻨ ُاﷲﱠ َِ ﴈرَ ِﻖاﻟﺼﱢﺪﱢﻳ ﺮٍْﺑَﻜ أَﰊِ ْﻋَﻦ ، ﻓِﻴﻪِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﺔِ ٌﺢﺻَﺤِﻴ ِْضﻔَﺮْاﻟ ُﻋَﺪَد اﻹِﺑِﻞِ وَﰲِ ، ﻣَﻌِﻴﺒًﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋَﻦِ ، اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺎتِ َﺚأَﺣَﺎدِﻳ ﰲِ ﻨَﺎْرَوَﻳ ْﻗَﺪ ﻻوَ ، ﻀِﻬَﺎ ْﺑَﻌ وَﰲِ ، ﻮَارٍُﻋ َاتِذ ﻻوَ ، ﻣَﺔٌْﻫَﺮ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺎتِ ﰲِ َُﺬ ُﺆْﺧﻳ ﻻوَ ، وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ ﺐٍْﻋَﻴ َاتِذ . )٢٢( اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻔﻮ ﻰﻣﻌﻨ :ﴬﻳ ﻻﻣﺎ وﻫﻮ اﳊﺎﺟﺔ ﻗﺪر ﻋﻦ اﻟﺰاﺋﺪ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ واﳌﺮاد ﻓﻀﻼ أي ﻋﻔﻮا ﺗﺎكآ ﻣﺎ ﺬﺧ باﻟﻌﺮ ﺗﻘﻮل اﻟﻔﻀﻞ أي سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻋﻦ ﻠﺘﻪﺧ ﻳﺴﺪ ﻣﺎ ﻹﻣﺴﺎﻛﻪ ﺑﻪ ﻒﺤﳚ ﻻو ﻖﺑﺎﳌﻨﻔ إﻧﻔﺎﻗﻪ: )أﻫﻠﻚ ﻋﻦ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﺎ(] .ﻳﻨﻈﺮ : ناﻟﺒﻴﺎ ءﻮاﺿأ )١/١٠(،)٥/٢٥٢(صﺼﺎﺠﻟﻠ ناﻟﻘﺮآ ﻜﺎمﺣأ ،)١/٣٩٩(ﲑﺜﻛ اﺑﻦ وﺗﻔﺴﲑ ،)١/٢٧٥(ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ وﺗﻔﺴﲑ ،)١/٤٣١[( )٣٢( ﱠﻮْبَ ﺜاﻟ َلَ ﺬﺑَ :ا ﻗَﺎتِْأَو ﰲِ ُﻟَﺒِﺴَﻪ ُﺘَﺬَﻟَﻪْوَاﺑ ﻗَ َﺔٌُﻐﻟ ْﺢُﻔَﺘْوَاﻟ ﻣَﺔِِْﺪﳋْا ﰲِ ِبﱢﻴَﺎﺜاﻟ ْﻣِﻦ ُﺘَﻬَﻦْﻤُﻳ ﻣَﺎ رَةٍْﺳِﺪ َُﺎلﺜﻣِ ُﻟَﺔْﺒِﺬْوَاﻟ ﺘِﻬَﺎنِِْﻣﻻوَا ﻣَﺔِِْﺪﳋْ ُﻦْاﺑ ﺎلَ ِْاﳌ ِﴪْﺑِﻜَ ُﺬَﻟَﺔِْﺒْوَاﳌ ﺘﻪْﺘَﻬَﻨْاﻣ ءَْﱠ ﴚاﻟ ْﺖﺘَﺬَﻟْوَاﺑ ُﻪْﻨُأَﺻ ْﱂَ ﻟَﺔًْﺑِﺬ َْبﱠﻮﺜاﻟ ْﺖﺑَﺬَﻟ ﻮﻃِﻴﱠﺔُِﻘْاﻟ نُِاﻟﺘﱠﺼَﺎو فُِﻼَ ﺧ ُوَاﻟﺘﱠﺒَﺬﱡل ُﻪُﻠﺜْﻣِ ﻴﻢِ] .ﻳﻨﻈﺮ : ،ﲑاﳌﻨ حاﳌﺼﺒﺎ ﻣﺎدة ،بﺮﻐاﳌ و)ﺑﺬل[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 18 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﱠﺎﻓِﻌِ ﺸاﻟ وَﻗَﺎلَ َْﺪِﻳﺪِ ﳉا ِﰲ ﻲﱡ)٤٢(: اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ وُﺟُﻮبَ ﻳَﻤْﻨَﻊُ ﻻَ اﻟﺪﱠﻳْﻦُ ﻮﻣَﺎتُِﻤُﻌْﻟِﻠ ، ُﻨَﺎهْرَوَﻳ ﻣَﺎ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُﱠﺔُْﺠوَاﳊ ، ﻮَُوَﻫ ﻤَﺮَُﻋ ﻦِْوَاﺑ ٍسﻋَﺒﱠﺎ ﻦِْوَاﺑ ﻋَﻔﱠﺎنَ ﻦِْﺑ ﲈَنَ ُﺜْﻋ ُلْﻗَﻮ ، وَةًْﺪُﻗ ْﲠِِﻢ ﻰوَﻛَﻔَ ﻮ،ُﻳَﻘ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ُﲈَن ُﺜْﻋ وَﻛَﺎنَ ُل: )) ﺷ ﻫ )٤٢( ﻟﺔﺄﻣﺴ: ﰲ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ أﻗﻮال: ))اﻟﻘﺪﻳﻢ(( و))ﺪﻳﺪﳉا((: ))اﻟﻘﺪﻳﻢ((: ًﻻأو اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل ﻫﻮو ،))ﺪﻳﺪﳉا((: ِﺮاً آﺧ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل ﻫﻮ . وﻋﻠﻴﻪ: ﻓـ))اﻟﻘﺪﻳﻢ((: ﻋﻨﻪ ٌعﻣﺮﺟﻮ ،و))ﺪﻳﺪﳉا((: اﻟﻌﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻫﻮ . تاءﻨﺎﺜاﺳﺘ: ﻣﺴﺎﺋﻞ باﻷﺻﺤﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔٌﲨ ﻰﻨﺜاﺳﺘ ﺪﻳﺪﳉا أن اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﲔاﳊﺮﻣ إﻣﺎم وﻧﻘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻓﻴﻬﺎ ﻰﻔﺘُﻳ وﻗﺎﻟﻮا ، ئﻣﺴﺎ ثﻼﺛ ﰲ ﻻإ ﺢّأﺻل: ١_ ﻟﺔﺄﻣﺴ: اﻟﻘﺪﻳﻢ ،ﺜﲑاﻟﻜ اﳌﺎء ﰲ ﺎﺳﺔﺠاﻟﻨ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ: ﱰطﻳﺸ ﻻ أﻧﻪ . ٢_ ﻟﺔﺄﻣﺴ: ﰲ ﻮﻳﺐﺜاﻟﻘﺪﻳﻢاﻟﺘﱠ ،ﺢاﻟﺼﱡﺒ انذأ: اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ . ٣_ ﻟﺔﺄﻣﺴ: اﻟﻘﺪﻳﻢ ،ﲔﺗﺧﲑاﻷ ﲔاﻟﺮﻛﻌﺘ ﰲ اﻟﺴﻮرة ﻗﺮاءة: ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻻ أﻧﻪ. اﻟﻌﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ . * وﻫﺎﺣﴫ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ هﺬﻫ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﺤﺎبﻷا ﺻﺤﱠﺢ ﻣﺎ : ﺻﺤﱠ ﻛﺮوهذ ﻣﺎ ﻏﲑ َﺮ ُﺧأ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻤﱠﺔﺛ ﻷن ؛ٌ ﻒﻌﻴﺿ ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻰﻔﺘُﻳ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﴫﺣ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺜﲑﻛ أو باﻷﺻﺤﺎ ﺢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ، : ١_ ﻟﺔﺄﻣﺴ: اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟﻬﺮﻳﺔ، ﺻﻼة ﰲ ﻣﻮمﺄﻟﻠﻤ ﲔﻣﺄﺑﺎﻟﺘ ﻬﺮﳉا: باﻷﺻﺤﺎ ﻋﻨﺪ ﺢاﻟﺼﱠﺤﻴ وﻫﻮ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ، . ٢_ ﻟﺔﺄﻣﺴ: اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺻﻮمٌ، وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎت ﻣﻦ: ﻓﻴﻪ اﻟﺼﱠﺤﻴﺤﺔ ﺚﻟﻸﺣﺎدﻳ ﲔاﳌﺤﻘِﻘ ﻋﻨﺪ ﺢاﻟﺼﱠﺤﻴ وﻫﻮ وﻟﻴﻪ، ﻋﻨﻪ ﻳﺼﻮم . * ﺻﺤﺎبﻷا ﻣﺮاد ﻣﺎ؟اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻢﲥﻗﺎﺈﻃﻼﺑ

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 19 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺰ ﻣ ﻓَﻴ ﺃَﻣ ﺗَﺨْﻠُﺺ ﺣ ﺩ ﻓَﻠْﻴ ﺩ ﻋ ﻛَﺎﻥ ﻓَﻤ ﺯَﻛَﺎﺗ(( )٥٢( ﻓَﻜَﺎنَ ٍﲑﻧَﻜِ ِﲑَْﻏ ْﻣِﻦ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ْﻣِﻦ ٍَ ﴬْﺑِﻤَﺤ َﺎﻋًﺎﲨْإ؛ َْﻐاﻟ ﻋَﲆَ َُِﺐ ﲡ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ وَﻷَِنﱠ ِﲑﻔَﻘِْاﻟ ﻨَﺎءِﻏْﻹِِ ﻨِﻲﱢ ، ﻀِﻪِ ْﻳَﻘ ْﱂَ ﻣَﺎ ِضﺮَْﺘَﻘْﺴُْاﳌ َﺎلِْﺑِﺎﳌ ﻰِﻨَْﻐاﻟ ﻖُﻳَﺘَﺤَﻘﱠ َﻻوَ؛ وَﻷَِنﱠ )) ﺎﻓﻌﻲﺸﻟﻠ ًﻫﺒﺎﺬﻣ ﺲﻟﻴ اﻟﻘﺪﻳﻢ(( أو))ﻋﻨﻪ عٌﻣﺮﺟﻮ((أو)) ﻋﻠﻴﻪ ىﻓﺘﻮ ﻻ(( . ﺑﻪ ﻣﺮادﻫﻢ: ﻼﻓﻪﺧ ﻋﲆ ﺪﻳﺪﳉا ﰲ ﱠﺺﻧ ﻗﺪﻳﻢٌ . وﻋﻠﻴﻪ: ﺪﻳﺪﳉا ﰲ ﻟﻪ ضﻳﺘﻌﺮ أو ﺎﻟﻔﻪﳜ ﱂ اﻟﺬي ﻓﺎﻟﻘﺪﻳﻢ واﻋﺘﻘﺎده، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻰوﻳﻔﺘ ﺑﻪ وﻳﻌﻤﻞ ، عاﻟﻨﻮ وﻫﺬا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻨﻪ وﻗﻊ ةﺜﲑﻛ . • ٌﺗﻨﺒﻴﻪ: ١_ ﻟﻪ ﻣﺬﻫﺒﺎً ﻖﻳﺒ ﻓﻠﻢ ﻋﻨﻪ رﺟﻊ ﻷﻧﻪ ؛ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺒﺎً ﺗﻌﺪﱡ ﻻ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﲠﺬه أﻓﺘﻮا اﻟﺬﻳﻦ . ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي باﻟﺼﱠﻮا ﻫﺬا ﻫﻢﻏﲑو أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﻨﻮن ﺑﻪ وﺟﺰم اﳌﺤﻘﱢﻘﻮن، . ٢_ ﻟﻈﻬ اﻟﻘﺪﻳﻢ، ﱃإ اﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ أداﻫﻢ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻤﻞﳛُ ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﻢ أﻓﺘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻو ﺘﻬﺪون،ﳎ وﻫﻢ دﻟﻴﻠﻪ ﻮر اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺎﳖأ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬه ﰲ ﲔاﳌﺘﻘﺪﻣ ﻣﻦ أﺣﺪٌ ﻳﻘﻞ وﱂ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ، . ﻣﺬﻫﺐ ﺘﻴﺎرهﺧا ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﻘﺪﻳﻢ أﺣﺪﻫﻢ ﺘﻴﺎرﺧا ﻓﻴﻜﻮن إﻟﻴﻪ اﺟﺘﻬﺎده أدﱠاه اذإ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻏﲑ . ٣_ ﳉﺑﺎ واﻹﻓﺘﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﱠﲔﻳﺘﻌ ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘﱠ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻣﻦ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﺟﺘﻬﺎدﻻوا ﺞﺮﻳﺨﻟﻠﺘﱠ أﻫﻞٌ ﻫﻮ وﻣﻦ ﻨﺎء،ﺜاﺳﺘ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺪﻳﺪ ﳉا ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﱠﺺﻧ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻛﺬا، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ وأن رأﻳﻪ، ﻫﺬا أن ﻓﺘﻮاه ﰲ ﻣﺒﻴﱢﻨﺎً واﻟﻔﺘﻴﺎ، اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻗﺘﻀﺎه ﻣﺎ عاﺗﱢﺒﺎ ﺪﻳﺪﻳﻠﺰﻣﻪ . ]ﻳﻨﻈﺮ: ﺺﻴﺨوﺗﻠ ﴫفﺑﺘ ﻟﻠﻨﻮوي، عﻤﻮﺠاﳌ ﻣﻘﺪﻣﺔ[ )٥٢( ﻋ ﺑﻦ نﲈﺜﻋ ﺮﺛأنﻔﺎ _ _ ﻃﺄاﳌﻮ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأ ،ﻆﺑﻠﻔ: )) ﻛَﺎنَ ْﻓَﻤَﻦ ْﻢُزَﻛَﺎﺗِﻜ ُﺮَْﻬ ﺷ ﻫَﺬَا ُﻮلُﻳَﻘ ﻛَﺎنَ ﻋَﻔﱠﺎنَ ﻦَْﺑ ﲈَنَ ُﺜْﻋ أَنﱠ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ُﻪْﻣِﻨ َدﱡونَُﺆﻓَﺘ ْﻢُﻜُﻮَاﻟْأَﻣ ﻞَُﺼْﲢَ ﻰﺣَﺘﱠ ُﻨَﻪْدَﻳ َدﱢُﺆﻴْﻓَﻠ ﻦٌْدَﻳ ﻪِْﻋَﻠَﻴ(( .وا اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﺑﻦ ﻣﺴﻨﺪه، ﰲ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻣﺎمﻹا و ﺎر،ﺛﻵ

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 20 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻜَﺎﺗَﺐُِْاﳌ ﻛَﲈَلِ ﻓَﺼَﺎرَ ﺣَﻘﱢﻪِ ِْﺲِﻨﺠﺑِ ﻇَﻔِﺮَ َاذإ ُﺬَهﺄْﺧُﻳَ ْأَن َﺮِﻳﻢِْﻐﻟِﻠ ﻛَﺎنَ ْﺚُﺣَﻴ ٌﺺﻧَﺎﻗِ ُﻜَﻪْﻣِﻠ ، ﻫَ ﻋَﲆَ ُﺰَمْﻳَﻠ َﻻوَ ﺬَا ﻓِﻴﻪِ ﺟِﻊَْﻳَﺮ ْأَن ﻮَاﻫِﺐِْﻟِﻠ ﻛَﺎنَ ْوَإِن ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ﻪِْﻋَﻠَﻴ َُِﺐ ﲡ ْﺚُﺣَﻴ ُﻟَﻪ بُﻮُﻫَْﻮْاﳌ؛ ﺑِﻘَﻀَﺎءِ ﱠﻻإ ُﺬَهﺄْﺧُﻳَ ْأَن ُﻟَﻪ َْﺲﻟَﻴ ُﻷَِﻧﱠﻪ ِِﲈَﳖوُﺑِﺪ ُﻪُﻮﻋُﺟُر ﱡﺢﻳَﺼِ ﻓَﻼَ ُﻟَﻪ ِبﻮُﻫَْﻮْاﳌ َﺎ ﺿﺑِﺮِ ْأَو ِﴈﻘَﺎْاﻟ ، اﻟﺸﱠ ﻗَﺎلَ وَﻓِﻴﲈَ ﺳَﻨَﺔٍ ﰲِ وَاﺣِﺪٍ ﻣَﺎلٍ ُﻛِﻴَﺔْﺗَﺰ ُﺰَمْﻳَﻠ ﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﻛَﺎنَ َْنﺄﺑِ ﻣِﺮَارًا وَاﺣِﺪَةٍ ﻋَﴩََةُ ﺗَﺪَاوَﻟَﺘْﻪُ ﻰَﺘﱠ ﺣ َﻟِﻚَ ﺬﻛَ َﺮُ ﺧاﻵْ ﺑَﺎﻋَﻪُ ُﻢﱠﺛ ﺑِﺪَﻳْﻦٍ َﺮَ ﺧآ ﻣِﻦْ ﻓَﺒَﺎﻋَﻪُ ﺎًأَﻟْﻔ ﻳُﺴَﺎوِي ٌﻋَﺒْﺪ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ اﳊَْﻮْلُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺤَﺎلَ ﻼًَﺜﻣَ ٍﺲأَﻧْﻔُ ٍْﻒأَﻟ ُزَﻛَﺎة ْﻢُﻬْﻣِﻨ وَاﺣِﺪٍ ﻞﱢُﻛ ﻋَﲆَ َُِﺐ ﳚ ، ﺖَْﺨﺴِ ُﻓ ْﻟَﻮ ﻰﺣَﺘﱠ وَاﺣِﺪٌ َﻘِﻴﻘَﺔِْاﳊ ﰲِ َُﺎلْوَاﳌ ءٌَْ ﳾ ْﻢَُﳍ َْﻖﻳَﺒ ْﻓَﻠَﻢ َوﱠلِْاﻷ َﱃإ رَﺟَﻊَ ﺐٍْﺑِﻌَﻴ ﺒِﻴَﺎﻋَﺎتِْاﻟ. وَاﳊَْﺎلﱢ اﳌُْﺆَﺟﱠﻞِ ﺑَﲔَْ اﻟﺪﱠﻳْﻦِ ِﰲ َقﻓَﺮْ وَﻻَ ُﺮَادُْوَاﳌ ﻦَْدَﻳ ﻨَﻊَْﻳَﻤ َﻻ ﻰﺣَﺘﱠ ﻌِﺒَﺎدِْاﻟ ﺟِﻬَﺔِ ْﻣِﻦ َﺎﻟِﺐٌُﻄﻣ ُﻟَﻪ ﻦٌْدَﻳ ﻦِْﺑِﺎﻟﺪﱠﻳ ِباﻟﻨﱢﺼَﺎ ﺑَﻘَﺎءِ ﺣَﺎلَ ﻣَﺎﻧِﻊٌ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﻦَْوَدَﻳ ﻜَﻔﱠﺎرَةِْوَاﻟ رِْاﻟﻨﱠﺬ؛ بُاﻟﻨﱢﺼَﺎ ﺑِﻪِ ﺺُﺘَﻘَْﻨُﻳ ُﻷَِﻧﱠﻪ ، ِﻼَﻓًﺎ ﺧ ﻼَكِ ْﺘِﻬِْﺳﻻا ﺪَْﺑَﻌ وَﻛَﺬَا و ﻣﺼﻨﻔﻪ، ﰲ قاﻟﺮزا وﻋﺒﺪ ﻣﺼﻨﻔﻪ، ﰲ ﺷﻴﺒﺔ ﰊﻟﺒﺎﲏأﻷا ﺻﺤﱠﺤﻪ ]ءرواﻹا ﰲ)٣/٢٠٦(ح)٩٨٧[( ﰲ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم رواﻳﺔ ﻋﻦ وﻗﺎل ﺄاﳌﻮﻃ: ))ﺻﺤﻴﺢ ٌﺳﻨﺪ اﺬوﻫ((. ﻃﺄاﳌﻮ ﰲو_ ًﺎﻀأﻳ_ ﻴﺒﺎﲏﺸاﻟ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺮواﻳﺔ،ﰲ: بﺑﺎ اﻟﺰﻛﺎة، بﻛﺘﺎ: زﻛﺎةاﻟﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻞ دﻳﻦ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﺟﻞ(ﻗﺎل ،: ))ﻣﺎﻟﻚ ﻧﺎﺧﱪ،أ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ لﺄﺳ أﻧﻪ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﱃﻣﻮ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺧﱪ،أ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﲈل ﻗﺎﻃﻌﻪ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﺗﺐ ،ﻋﻦ ﻗﺎل: ﺖﻗﻠ : ﻓﻴﻪ ﻫﻞ ؟،زﻛﺎة اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎل: اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎل اﳊﻮل، ﻋﻠﻴﻪ ﻮلﳛ ﻰﺣﺘ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎل ﻣﻦ ﺬﺄﺧﻳ ﻻ ﻛﺎن ﺑﻜﺮ أﺑﺎ إن: ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻛﺎن ساﻟﻨﺎ ﻄﻰأﻋ اذإ ﻴﺎﲥﻢﻄ،أﻋ اﻟﺮﺟﻞ لﺄﻳﺴ :؟اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻴﻪ ﺖوﺟﺒ ﻗﺪ ﻣﺎل ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ،ﻫﻞ ﻗﺎل نﺈﻓ :ﻗﺎل وإن اﳌﺎل، ﻟﻚذ زﻛﺎة ﺎﺋﻪﻄﻋ ﻣﻦ ﺬﺧأ ﻧﻌﻢ، : ،ﻻ ﺎءهﻄﻋ إﻟﻴﻪ ،ﺳﻠﱠﻢَ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: اﷲ ﻪﲪر ﻨﻴﻔﺔﺣ ﰊأ ﻗﻮل وﻫﻮ ،ﺄﺧﺬﻧ اﲠﺬو((.

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 21 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻟِﺰُﻓَﺮَ)٦٢( ﻓِﻴﻬِﲈَ اﷲ رﲪﻪ)١/٢٥٥( ِﲏﱠﺎﺜاﻟ ﰲِ َُﻒﻮﺳُﻳ وَﻷَِﰊِ ؛ ﻮَالَِْﻣْاﻷ ﰲِ ِﻣَﺎمِْاﻹ ﺟِﻬَﺔِ ْﻣِﻦ ﺑِﻪِ َﺎﻟَﺐٌُﻄﻣ ُﻷَِﻧﱠﻪ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮَةِ ، ﺒَﺎﻃِﻨَﺔِْاﻟ ﰲِ ﻮﱠاﺑِﻪُِﻧ ﺟِﻬَﺔِ ْوَﻣِﻦ؛ َﱃإ ﻫَﺎُﺬﺄْﺧُﻳَ ﻛَﺎنَ ِﻣَﺎمَْاﻹ ِنﱠﺈﻓَ ُﻪُﻮﱠاﺑُﻧ ﻼﱠكَ ُْاﳌ ﻷَِنﱠ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﲈَنَ ُﺜْﻋ زَﻣَﻦِ ، ﻛِﻴﻼًْﺗَﻮ َﻟِﻚَذ ﻓَﻜَﺎنَ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﻈﱠﻠَﻤَﺔِ َﻤَﻊِﻄﻟِ ﻌًﺎﻄْﻗَ ﺒَﺎﻃِﻨَﺔِْاﻟ ﻮَالَِْﻣْاﻷ ﰲِ ﺑَﺎﲠَِﺎْأَر َﱃإ َﻬَﺎ ﺿﻓَﻮﱠ ﻮَُوَﻫ ﺑَﺎﲠَِﺎْﻷَِر ُﻪْﻣِﻨ . وَﻗِﻴﻞَ ؟ ﻓَﺮَُز ﻋَﲆَ ﻚُﱠﺘُﺠﺣ ﻣَﺎ َُﻒﻮﺳُﻳ ﻷَِﰊِ . ﱠُﺠﺣ ﻣَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ ﻫَﻢٍْدِر ﺑَﻌَﲈِﺋَﺔِ ْأَر ﻫَﻢٍْدِر ْﻣِﺎﺋَﺘَﻲ ﰲِ ُﻮﺟِﺐُﻳ ﻞٍُرَﺟ ﻋَﲆَ ﺘِﻲ ، ًْﻻﺣَﻮ ﻮنََُﲈَﻧ ﺛ ﻬَﺎْﻋَﻠَﻴ وَﺣَﺎلَ ﻫَﻢٍْدِر ﻣِﺎﺋَﺘَﺎ ﻞٍُﻟِﺮَﺟ ﻛَﺎنَ َاذإ ُهُﺮَادُوَﻣ ، َبﻮُﺟُو ُﻨَﻊْﻳَﻤ لَِْﻮْاﳊ ِﻼَلِ ﺧ ﰲِ ُﻦْاﻟﺪﱠﻳ ﻃَﺮَأَ ْوَﻟَﻮ ﺪَْﻋِﻨ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﳏَُﻤﱠﺪٍ )٧٢ ( ﻠﱢﻪُِﻛ ِباﻟﻨﱢﺼَﺎ ﻛَﻬَﻼَكِ ، َﻻ ﻢﱠﺛُ لَِْﻮْاﳊ ﻨَﺎءِﺛْأَ ﰲِ ِباﻟﻨﱢﺼَﺎ ﺼَﺎنِ ْﻘُﻛَﻨ ُﻨَﻊْﻳَﻤ َﻻ َُﻒﻮﺳُﻳ أَﰊِ ﺪَْوَﻋِﻨ ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن َﲔْﺑَ َْقﻓَﺮ َْﺻَﺎﻟَﺔِ ﻷا أَوْ اﻟْﻜَﻔَﺎﻟَﺔِ ﺑِﻄَﺮِﻳﻖِ اﻟﺪﱠﻳْﻦُ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ﻬِﲈَْﻋَﻠَﻴ َِﺐَ ﲡ َﻻ ﻰﺣَﺘﱠ َﺎﺻِﺐِ ﻏوَ َﺎﺻِﺐِ ْﻐاﻟ ْﺚُﺣَﻴ َﺎﺻِﺐِ ْﻐاﻟ ﻣَﺎﻟِﻪِ ِﰲ ِﺐاﻟْﻐَﺎﺻِ ﻋَﲆَ ُﺐَِﲡ َﺎﺻِﺐِ ْﻐاﻟ َﺎﺻِﺐِ ﻏ ونَُد ، وَاﺣِﺪٍ ﻞﱡُﻛ ﻜَﻔِﻴﻞَْوَاﻟ َﺻِﻴﻞَ ْاﻷ أَنﱠ ْقُﻔَﺮْوَاﻟ ﺑَ ﺑِﻪِ َﺎﻟَﺐٍُﻄﻣ ﲑَُْﻏ ﲈَُﻬْﻣِﻨ وَاﺣِﺪٍ ﻞﱡُﻓَﻜ َﺎﺻِﺒَﺎنِ ْﻐاﻟ أَﻣﱠﺎ ﺑِﻪِ َﺎﻟَﺐٌُﻄﻣ ﲈَُﻬْﻣِﻨ َﺎُﳘُأَﺣَﺪ ْﻞ . )٦٢( زُﻓَـﺮ :اﻟﻜﻮ يﴫاﻟﺒ يﱪاﻟﻌﻨ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﺬﻳﻞﳍا اﺑﻦ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ أﺻﻔﻬﺎن أﻫﻞ ﻣﻦ أﺑﻮه وﻛﺎن ﺬﻳﻞﳍا ﰊﺄﺑ ﻰﻳﻜﻨ ١١ﰲ٠ ﻫـ، ﻼﻓﺔﺧ أول ﰲ ةﴫﺑﺎﻟﺒ ﻣﺎت اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺎﳘﺑﻌﺪ ﻢﺛ ﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ ﺑﻌﺪه ﻒﻠﺧ ﻢﺛ ﻣﺎت ذإ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﰲ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ ﻒﻠﺧ ﻗﺪ زﻓﺮ وﻛﺎن ﺳﻨﺔ ١اﳌﻬﺪي٨٥ اﺑﻦ وﻫﻮ ﻫـ،٨٤ ﺳﻨﺔ.]ﻳﻨﻈﺮ : )اﳊﻨﻔﻴﺔ تﺒﻘﺎﻃ)١/٥٤٣[( )٧٢( اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم ﲏاﻟﺸﻴﺒﺎ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﺣﺮﺳﺘﺎ ( ،ﻖدﻣﺸ أﻋﲈل ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻂﺑﻮاﺳ ﳏﻤﺪ ﻓﻮﻟﺪ قاﻟﻌﺮا ﻣﻦ أﺑﻮه ١ﻗﺪم٢٣ ﴩوﻧ اﻟﻜﺘﺐ ﻒوﺻﻨ ﻒﻳﻮﺳ أﰊ ﻋﻦ ﻢﺛ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻦ ﺬﺧوأ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ وﺻﺤﺐ ﻫـ، ﺑﻪ ثوﺣﺪ ﺄاﳌﻮﻃ ودون ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ وﻳﺮوي ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻋﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮي وﻣﺎت ﻴﺪ،ﺷاﻟﺮ أﻳﺎم اﻟﺮﻗﺔ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﱃﺗﻮ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ١٩٨ اﺑﻦ وﻫﻮ ﻫـ،٨٥ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ:طﺔ،واﳌﺒﺴﻮﺠاﳊ.]ﻳﻨﻈﺮ : )اﳊﻨﻔﻴﺔ تﺒﻘﺎﻃ)٢/٢٤ (،)٣/٤٨٤[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 22 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ْوَإِن اﻟﺪﱠﻳْﻦِ ﻣِﻦْ َﺮَﺜأَﻛْ ﻣَﺎﻟُﻪُ َنﻛَﺎ ﻦِْاﻟﺪﱠﻳ ْﻋَﻦ ِﻪِﻏﻟِﻔَﺮَا ﻧِﺼَﺎﺑًﺎ َﻎﺑَﻠَ َاذإ ِﻞَ ﺿﻔَﺎْاﻟ ﻰزَﻛﱠ ، ﻦَْاﻟﺪﱠﻳ فُِﴫْ ﻳَ ﺐٌُﺼُﻧ ُﻟَﻪ ﻛَﺎنَ ْوَإِن ﻗَﻀَﺎءً َِﻫَﺎ ْﴪأَﻳ َﱃإ . ُﻪَُﺎﻟﺜﻣِ : ﻛَﺎنَ َاذإ وَدَﻧَﺎﻧِﲑُ دَرَاﻫِﻢُ ﻟَﻪُ ، وَﻋُ وَﺳَﻮَاﺋِﻢُ َﺎرَةِ ﺠﻟِﻠﺘﱢ ضٌﺮُو )٨٢( ِْﺑِﻞِ ﻹا ﻣِﻦْ ، اﻟْﺒَﻘَﺮِ وَﻣِﻦْ وَاﻟْﻐَﻨَﻢِ ، ٌدَﻳْﻦ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻪِْﻋَﻠَﻴ زَﻛَﺎةَ ﻓَﻼَ َﻤِﻴﻊَﳉْا قُﺮِﻐْﺘَْﻳَﺴ ﻛَﺎنَ ِْنﺈﻓَ ، ِﲑوَاﻟﺪﱠﻧَﺎﻧِ اﻟﺪﱠرَاﻫِﻢِ َﱃإ َفُِ ﴏ قْﺮِﻐْﺘَْﻳَﺴ ْﱂَ ْوَإِن ﻣِ ُﻘَﻀَﺎء ْاﻟ ذْإ ًﻻأَوﱠ َُ ْﴪأَﻳ ﲈَُﻬْﻨ؛ ﻌِﻬِﲈَْﺑَﻴ َﱃإ جُﺘَﺎَْ ﳛ َﻻ ُﻷَِﻧﱠﻪ ؛ ﻨِﻬِﲈَْﺑِﻌَﻴ ُﻠَﺤَﺔَْﺼْاﳌ ﻖُﺗَﺘَﻌَﻠﱠ َﻻ ُوَﻷَِﻧﱠﻪ ؛ ﻟِﻘَﻀَﺎءِ ﲈَُﱠ ﳖوَﻷَِ ِﺞَﻮَاﺋِْاﳊ ، ﻬَﺎْﻣِﻨ ﻦِْاﻟﺪﱠﻳ ُوَﻗَﻀَﺎء ؛ ًاﱪْﺟَ ﲈَُﻬْﻣِﻨ ﻦَْاﻟﺪﱠﻳ َِ ْﴤﻳَﻘ ْأَن ِﴈﻘَﺎْﻟِﻠ وَﻷَِنﱠ ، وَ َاذإ ﲈَُﻬْﻣِﻨ ﺬَﺄْﺧُﻳَ ْأَن َﺮِﻳﻢِْﻐﻟِﻠ ﻛَﺬَا ﲠِِﲈَ ﻇَﻔِﺮَ ، ِضوُﺮُﻌْاﻟ َﱃإ َفُِ ﴏ ءٌَْ ﳾ ﲈَُﻬْﻣِﻨ ُﻟَﻪ ْﻦُﻳَﻜ ْﱂَ ْأَو ُﻦْاﻟﺪﱠﻳ ﲈَُﻬْﻋَﻨ ﻓَﻀَﻞَ ِْنﺈﻓَ ﺣَﻘﱢﻪِ ِْﺲﺟِﻨ ْﻣِﻦ َﺎﳘُوَ؛ ﱠَﺎ ﳖﻷَِ اﻟﺴﱠﻮَاﺋِﻢِ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ﻊِْﺒَﻴْﻟِﻠ َﺔٌ ْﺿﺮُﻋ؛ ﱠَ ﳖﻷَِ ﻞِْﻟِﻠﻨﱠﺴ ﺎ وَاﻟﺪﱠرﱢ )٩٢( وَاﻟْﻘِﻨْﻴَﺔِ )٠٣( ُﻦْاﻟﺪﱠﻳ ﻓَﻀَﻞَ ْأَو ٌضوُﺮُﻋ ُﻟَﻪ ْﻦُﻳَﻜ ْﱂَ ِْنﺈﻓَ ﻘَﺮَاءُِﻔْﻟِﻠ ﻧَﻈَﺮًا زَﻛَﺎةً أَﻗَﻠﱢﻬَﺎ َﱃإ َفُِ ﴏ ﻨَﺎﺳًﺎ ْأَﺟ ُاﻟﺴﱠﻮَاﺋِﻢ ﺖْﻛَﺎﻧَ ِْنﺈﻓَ اﻟﺴﱠﻮَاﺋِﻢِ َﱃإ َفُِ ﴏ ﻬَﺎْﻋَﻨ ، ﻮنَُﺑَﻌْأَر ُﻟَﻪ ﻛَﺎنَ ْوَإِن ﻮَاﺟِﺐِْاﻟ ﰲِ ﺘِﻮَاﺋِﻬِﲈَِْﺳﻻ ُﱠ ﲑَﳜُ ِﺑِﻞِْاﻹ ْﻣِﻦ ٌْﺲَ ﲬوَ َﺎةً ﺷ ، ﻌَﺎمِْاﻟ ﰲِ ِﺑِﻞِْاﻹ ﰲِ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ِﺐَﺠﻟِﺘَ َﻨَﻢِْﻐاﻟ َﱃإ فَُُﴫْ ﻳ وَﻗِﻴﻞَ ﻘَﺎﺑِﻞِْاﻟ . ُﻪُﻟْوَﻗَﻮ : ﻧَﺎمٍ ، ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ِبﻮُﺟُﻟِﻮ طََُ ْﱰﺸُﻳ ْأَي ﺪِﻳﺮًاْﺗَﻘ ْوَﻟَﻮ ﻞُِوَاﻟﺘﱠﻨَﺎﺳ ﺪُِﺑِﺎﻟﺘﱠﻮَاﻟ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔً ﻧَﺎﻣِﻴًﺎ )٨٢( اﳌَْﺎﺷِﻴَﺔُ ْﺖﺳَﺎﻣَ ْأَي ﻣًﺎ،ْﺳَﻮ : ُﻘَﺎلُوَﻳ ﺴِﻬَﺎ،ْﺑِﻨَﻔ ﺖْرَﻋَ : َﳉْوَا ﺳَﺎﺋِﻤَﺔٌ ﻓَﻬِﻲَ أَﺳَﺎﻣَﻬَﺎ ﻰﻋَْاﳌَﺮ ﱃإ ﺮَﺟَﻬَﺎﺧْأَ ﻬَﺎُﺻَﺎﺣِﺒ وَأَﺳَﺎﻣَﻬَﺎ ،ُﺳَﻮَاﺋِﻢ ُﻊْﻤ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﳌﻨﲑ، واﳌﺼﺒﺎح اﻟﺼﺤﺎح، ﺘﺎرﳐ)ﺳﻮم[( )٩٢( اﻟﻠﱠﺒَﻦُ دَرﱠ :ْأَﻳ ورٌُوَدَر ﻫَﺎءٍ ِﲑَْﻐﺑِ ﱞدَار َﺎةٌ ﺷوَ ﺮَﺜُﻛَ وَﻗَﺘَﻞَ َبََ ﴐ ْﺑَﺎﰊَ ْﻣِﻦ ا دَر ُهﲑَُْﻏوَ رﱠُد ِﻴَﺎهٌ ﺷوَ ﻀًﺎ ُﻞﺜْﻣِ ارٌ :ُﻪُﺻَﺎﺣِﺒ ُوَأَدَرﱠه ﻔﱠﺎرٍُوَﻛ ﻛَﺎﻓِﺮٍ دَرﱠ ﷲِﱠِ ﻗِﻴﻞَ ُﻪْوَﻣِﻨ ﺪَرَِْﺼْﺑِﺎﳌ ﻤِﻴَﺔٌْﺗَﺴ ُاﻟﻠﱠﺒَﻦ وَاﻟﺪﱠرﱡ ﺣَﻠَﺒَﻬَﺎ َاذإ اﻟﺸﱠﺎةَ ﺘَﺪَرﱠْوَاﺳ ُﺮَﺟَﻪﺨْﺘَْﻓَﺎرِﺳًﺎاﺳ ُه.]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح)درر[( )٠٣( ُتﻗَﻨَﻮْ أَ ءَْﱠ ﴚاﻟ ﻟِﻠﺘﱢ َﻻ ﻴَﺔًْﻗِﻨ ِﴘْﻟِﻨَﻔ ُﻪُﺗْﱠَﺬ ﲣا ُﻪُﺘْﺘَﻨَﻴْوَاﻗ ،ُﻪُﺘََْﻌﲨ ِﴪْﻜَْﺑِﺎﻟ ﻮَةًْوَﻗِﻨ ﻗَﺘَﻞَ ِبﺑَﺎ ْﻣِﻦ ﻮًاْﻗَﻨ ُﻮهُﻨْﻗ ُﻦْاﺑ وَﻗَﺎلَ ُوهُﻗَﻴﱠﺪ ﻫَﻜَﺬَا َﺎرَةِﺠ ِﺖاﻟﺴﱢﻜﱢﻴ : ﻘِْﻟِﻠ َﺎُﲥْﱠَﺬ ﲣا ﻨِﻴﻬَﺎْأَﻗ ﻬَﺎُﺘْوَﻗَﻨَﻴ ﻮﻫَﺎُﻨْأَﻗ َﻨَﻢَْﻐاﻟ ُتْﻗَﻨَﻮ ُﻨَﺎهْوَأَﻗ ﻮَاوِْوَاﻟ ﺑِﺎﻟﻀﱠﻢﱢ ﻮَانٍْﻨُوَﻗ ﻴَﺎءِْوَاﻟ ِﴪْﻜَْﺑِﺎﻟ ﻴَﺎنٍْوَﻗِﻨ ﻮَةٍْوَﻗِﻨ ﻴَﺔٍْﻗِﻨ ُﻣَﺎل ﻮَُوَﻫ ﻴَﺔِ،ْﻨ َُﺎه ْﺿوَأَر َُﺎهْﻄأَﻋ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح)ﻗﻨﻮ[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 23 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﳌَِ ﻧَﺎﺋِﺒِﻪِ ﻳَﺪِ ْأَو ﻳَﺪِهِ ﰲِ َﺎلِْاﳌ نِْﺑِﻜَﻮ ﲈَءِ ْﺘِﻨِْﺳﻻا ْﻣِﻦ ﻳَﺘَﻤَﻜﱠﻦَ َْنﺄﺑِ ﺪِﻳﺮًاْﺗَﻘ ْأَو َﺎرَاتِﺠوَﺑِﺎﻟﺘﱢ أَنﱠ ﻧَﺎَْﻛَﺮذ ﺎ)١/٢٦٥( اﻟﺴﱠﺒَﺐَ ُﻪْﻣِﻨ ﺪﱠُﺑ ﻓَﻼَ اﻟﻨﱠﺎﻣِﻲ َُﺎلْاﳌ ﻮَُﻫ ﺜْﻣِ َﻟِﻚَذوَ ﻃِﻪَِْ ﴍ ﺪِْﻟِﻔَﻘ ﻪِْﻋَﻠَﻴ زَﻛَﺎةَ ﻓَﻼَ ﲈَءِ ْﺘِﻨِْﺳﻻا ْﻣِﻦ ْﻳَﺘَﻤَﻜﱠﻦ ْﱂَ ِْنﺈﻓَ ﺪِﻳﺮًاْﺗَﻘ ْأَو ﻘِﻴﻘًﺎْﲢَ ُﻞ ﱢﲈَرِ ﻀاﻟ ﻣَﺎلِ )١٣( ﻛَﺎﻵْﺑِﻖِ )٢٣( وَاﳌَْﻐْﺼُﻮبِ وَاﳌَْﻔْﻘُﻮدِ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٌ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ْﻦُﻳَﻜ ْﱂَ َاذإ ِﰲ ِﻂاﻟﺴﱠﺎﻗِ وَاﳌَْﺎلِ ِﰲ ِنوَاﳌَْﺪْﻓُﻮ اﻟْﺒَﺤْﺮِ اﳌَْﻔَﺎزَةِ)٣٣( ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ َِ ﴘﻧَ َاإذ َعﻮدَُْاﳌ َِ ﴘﻧَ َاذإ ﻮَدِﻳﻌَﺔِْاﻟ ﺼَﺎدَرَةً ُﻣ َُﺎنْﻄاﻟﺴﱡﻠ َُﺬَه ﺧأَ وَاَﻟﱠﺬِي ، ﻣَﻌَﺎرِﻓِﻪِ ْﻣِﻦ ﻮَُﻫ َْﺲوَﻟَﻴ ْﺻَﺎرَت ﻢﱠﺛُ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٌ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ْﻦُﻳَﻜ ْﱂَ َاذإ ﻮدُِﺤﺠَْْاﳌ ﻦِْوَاﻟﺪﱠﻳ ِساﻟﻨﱠﺎ ﺪَْﻋِﻨ أَﻗَﺮﱠ َْنﺄﺑِ َﲔﺳِﻨِ ﺪَْﺑَﻌ ُﻟَﻪ ، ﻣَﻌَﺎرِﻓِﻪِ ْﻣِﻦ عُﻮدَُْاﳌ ﻛَﺎنَ ْوَإِن ﺗَﺬَﻛﱠﺮَ َاذإ ِﴈَﺎْاﳌ ُزَﻛَﺎة ﻪِْﻋَﻠَﻴ َُِﺐ ﲡ ، ﰲِ ﻮنُِﻓَْﺪْاﳌ وَﰲِ ﻛَﺮْمٍ )٤٣( ِﺦَﺸَﺎﻳِْاﳌ فُﺘِﻼَ ﺧْا ٍْضأَر ْأَو . وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ُﻓَﺮُز وَﻗَﺎلَ: َُِﺐ ﲡ اﻟﺴﱠﺒَﺐِ ِﻖﻟِﺘَﺤَﻘﱡ َﻟِﻚَذ َِﻴﻊِ ﲨ ﰲِ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ، ﻧَﺎمٍ ٍبﻧِﺼَﺎ ُﻚْﻣِﻠ ﻮَُوَﻫ ، ﻛَﲈَلِ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ِبﻮُﺟُﺑِﻮ ِﻞﱡﳜُ َﻻ ﻴَﺪِْاﻟ ُوَﻓَﻮَات )١٣( ﲈرﻀاﻟ:َ ورٍُﺪْﻣَﻘ ﲑَُْﻏ ﻣَﺎلٍ ﻞﱡُﻛ ﻮَُﻫ اﻟﻀﱢﲈَرِ ﻣَﺎلِ ﲑُﺴِ ْﺗَﻔ وَاﻟﻀﱠﺎلﱢ ِﻖﺑِﻵْا ﺪِْﻌَﺒْﻛَﺎﻟ ﻚِِْﻠْاﳌ ﻞِْأَﺻ ﻗِﻴَﺎمِ ﻣَﻊَ ﺑِﻪِ عُﺘِﻔَﺎِْﻧﻻا ، ﻮدُِﻘَْﻔْاﳌ َﺎلِْوَاﳌ ، ﺮِْﺒَﺤْاﻟ ﰲِ ِﻂاﻟﺴﱠﺎﻗِ َﺎلِْوَاﳌ ، ﺼَﺎدَرَةً ُﻣ َُﺎنْﻄاﻟﺴﱡﻠ َُﺬَه ﺧأَ اﻟﱠﺬِي َﺎلِْوَاﳌ] .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ)٢/٩ (،)صﻟﻠﻨﺴﻔﻲ، اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻠﺒﺔﻃ) ٣٩ (، اﻟﻌﺮب نﻟﺴﺎ)٤/٤٩٣[( )٢٣( أَﺑَﻖَ ﻘًﺎْأَﺑ ُﺪْﻌَﺒْاﻟ_ َبََ ﴐ ِبﺑَﺎ ْﻣِﻦ َُﺮْﺜَﻛْوَاﻷ َﺔٍُﻐﻟ ﰲِ وَﻗَﺘَﻞَ ﺗَﻌِﺐَ ْﺑَﺎﰊَ ْﻣِﻦ_ ﻫَﻜَﺬَا ﻋَﻤَﻞٍ ﻛَﺪﱢ َﻻوَ ٍْفَﻮ ﺧ ِﲑَْﻏ ْﻣِﻦ ﺳَﻴﱢﺪِهِ ْﻣِﻦ َبﻫَﺮَ َاذإ ِﲔْﻌَْاﻟ ﰲِ ُﻗَﻴﱠﺪَه ، ﻫَﺮِيﱡَْزْاﻷ وَﻗَﺎلَ : َْاﻷ ﻛَﺎﻓِﺮٍ ُﻞﺜْﻣِ ٌقﺑﱠﺎُأ ُﻊَْﻤﳉْوَا ٌﻖﺑِآ ﻮَُﻓَﻬ ُﻪْﻣِﻨ ﻢٌْاﺳ ِﴪْﻜَْﺑِﺎﻟ قُِﺑَﺎْوَاﻹ ﺳَﻴﱢﺪِهِ ْﻣِﻦ ﺪِْﻌَﺒْاﻟ بُوُﺮُﻫ ْﻖُﺑ ﻔﱠﺎرٍُوَﻛ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح)أﺑﻖ[( )٣٣( اﳌَْﻔَﺎزَةُ : ﺪِﻳﺪِْﺑِﺎﻟﺘﱠﺸ ﻓَﻮﱠزَ ْﻣِﻦ َةٌذﻮﺄْﺧُﻣَ ُﻠِﻚْﻬُْاﳌ ُِﻊ ْﺿَﻮْاﳌ َﻔَﺎزَةَ،ْاﳌ َﻊَﻄﻗَ وَﻓَﺎزَ وَﺳَﻠِﻢَ، َﺎﺠﻧَ َاذإ ﻓَﺎزَ ْﻣِﻦ وَﻗِﻴﻞَ تَِْﻮْاﳌ ُﻣَﻈِﻨﱠﺔ ﱠَﺎ ﳖﻷَِ ﻣَﺎتَ َاذإ ﺑِﺎﻟﺴﱠﻼَﻣَﺔِ ًؤُﻻﺗَﻔَﺎ ﺑِﻪِ ﺖْﻤﱢﻴَُوَﺳ. ﻳﻨﻈﺮ: صاﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح)٤٨٣[( )٤٣( اﻟْﻜَﺮْمُ : ُمْﻜَﺮْوَاﻟ _ ٍْﺲﻓَﻠ ُوِزَان _ ُﻌِﻨَﺐْاﻟ] .ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدةاﳌ ،ﲑاﳌﻨ حﺼﺒﺎ)ﻛﺮم[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 24 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ﻦِْاﺑ ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﱟِ ﲇﻋَ ُلْﻗَﻮ وَﻟَﻨَﺎ} ﺍﻟﻀﱢﻤ ﺍﻟْﻤ ﻓ ﺯَﻛَﺎﺓ ﻟَﺎ{)٥٣( وَ ﻮﻓًﺎُﻗْﻣَﻮ ﻮﻋًﺎُﻓْﻣَﺮ ، اﻟﱠﺬِي َُﺎلْاﳌ ﻮَُوَﻫ ﲈَﺿِْْاﻹ ْﻣِﻦ ْأَو ﺰَاﻟِﻪُِِﳍ ﺑِﻪِ ُﺘَﻔَﻊْﻨُﻳ َﻻ ﻛَﺎنَ َاذإ َﺎﻣِﺮٌ ﺿ ٌﲑﺑَﻌِ ِِْﻢْﳍﻗَﻮ ْﻣِﻦ ٌذﻮﺄْﺧُﻣَ ﺑِﻪِ ُﺘَﻔَﻊْﻨُﻳ َﻻ رِ ، َُﻴﱡﺐﻐوَاﻟﺘﱠ ُﻔَﺎءﺧِْْاﻹ ﻮَُوَﻫ؛ اﻟﻨﱠﺎﻣِﻲ َُﺎلْاﳌ ﻮَُﻫ اﻟﺴﱠﺒَﺐَ وَﻷَِنﱠ ، َﻻوَ ِفَﱡ ﴫاﻟﺘﱠ ﻋَﲆَ رَةِْﺪُﻘْﺑِﺎﻟ ﱠﻻإ ﻧَﲈَءَ ، ﺑِﻨَﺎﺋِﺒِﻪِ ﻗَﺎدِرٌ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ُﻦْوَاﺑ ﻪِْﻋَﻠَﻴ رَةَْﺪُﻗ َﻻوَ ، َﴣﻣَ ﳌَِﺎ َُِﺐ ﲡ ﻮدُِﺤﺠَْْاﳌ ﻦِْاﻟﺪﱠﻳ ﰲِ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٌ ُﻟَﻪ ﻛَﺎنَ ْوَﻟَﻮ؛ ﺟِﻬَﺘِﻪِ ْﻣِﻦ ﺟَﺎءَ َﲑﺼِ ْاﻟﺘﱠﻘ ﻷَِنﱠ ، َﻤﱠﺪٌُﳏ وَﻗَﺎلَ : َﻻ َُِﺐ ﲡ ؛ ﻷَِنﱠ ُﺪِلْﻳَﻌ َﻻ ٍضﻗَﺎ ﻞﱠُوَﻛ ُﺒَﻞْﻘُﺗ َﻻ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٍ ﻞﱠُﻛ ، َُِﺐ ﲡ ﱟﻘِﺮُﻣ ﻋَﲆَ ُﻦْاﻟﺪﱠﻳ ﻛَﺎنَ ْوَﻟَﻮ؛ ْأَو ﺘِﺪَاءًْاﺑ ﻪِْإﻟَﻴ ُﻮلُﺻُﻮْاﻟ ُﻪُﻜِﻨْﻤُﻳ ُﻷَِﻧﱠﻪ ﺼِﻴﻞِ ْاﻟﺘﱠﺤ َﺔِﻄﺑِﻮَاﺳِ . وَﻗَﺎلَ زِﻳَﺎدٍ ﺑْﻦُ اﳊَْﺴَﻦُ )٦٣( : َذإ َُِﺐ ﲡ َﻻ ًاﲑﻓَﻘِ َُﺮِﻳﻢْﻐاﻟ ﻛَﺎنَ ا؛ ﺑِﻪِ ُﺘَﻔِﻊْﻳَﻨ َﻻ ُﻷَِﻧﱠﻪ ، ﻗَﺎلَ وَﻛَﺬَا )٥٣( اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻗﺎل ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺪاﻳﺔ،ﳍا ﺚأﺣﺎدﻳ ﺞﺮﻳﲣ ﰲ اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ ﰲ)٢/٣٩٣- ٤٩٣(: ))ْﺖﻠُﻗ : َﺮِﻳﺐٌﻏ . ﺪٍْﺒَﻴُﻋ ﻮُأَﺑ وَرَوَى ﰲِ ﺳَﻼﱠمٍ ُﻦْﺑ ُﻘَﺎﺳِﻢ ْاﻟ" اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ِبﺑَﺎ ﰲِ ﻮَالَِْﻣْاﻷ ِبﻛِﺘَﺎ" ُﻫَﺎر ُﻦْﺑ ُﻳَﺰِﻳﺪ َﻨَﺎﺛﺣَﺪﱠ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ِيﱢﴫْ ﺒَْاﻟ َﺴَﻦِ ْاﳊ ْﻋَﻦ ﺣَﺴﱠﺎنَ ُﻦْﺑ ُﻫِﺸَﺎم َﻨَﺎﺛ ونَ ، ﻗَﺎلَ : ﻣَﺎلٍ ﻞﱢُﻛ ْﻋَﻦ أَدﱠى ُزَﻛَﺎﺗَﻪ ُﻞُاﻟﺮﱠﺟ ﻓِﻴﻪِ َدﱢيُﺆﻳ اﻟﱠﺬِي ْﺖُﻮَﻗْاﻟ ََ ﴬﺣَ َاذإ ، ﻦٍْدَﻳ ﻞﱢُﻛ ْوَﻋَﻦ ، ُﻮهُﺟْﻳَﺮ َﻻ ِﲈَرًا ﺿ ُﻪْﻣِﻨ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ﱠﻻإ(( . ﻣ ﻪوﻳﺆﻳﺪهﻃﺌﻣﻮ ﰲ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأ ﺎ_)ﰲ :اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة اﻟﺰﻛﺎة، بﻛﺘﺎ(_ :)) ﻣَﺎلٍ ﰲِ ﻛَﺘَﺐَ ﻌَﺰِﻳﺰِْاﻟ ﺪِْﻋَﺒ ﻦَْﺑ ﻤَﺮَُﻋ أَنﱠ ﻢﱠﺛُ َ،ﲔاﻟﺴﱢﻨِ ﻣِﻦَ َٰ ﴣﻣَ ﳌَِﺎ ُﻪُزَﻛَﺎﺗ َُﺬ ُﺆْﺧوَﻳ ﻠِﻪِ،ْأَﻫ َٰ ﱃإ ﺑِﺮَدﱢهِ ُﺮُﻣﺄْﻳَ ﲈًْﻠُﻇ َةُِﻻﻮْاﻟ ْﺾُﺑَﻌ ُﻗَﺒَﻀَﻪ ﻋَﻘﱠ زَﻛَﺎةٌ ﱠﻻإ ُﻪْﻣِﻨ َُﺬ ُﺆْﺧﻳ َﻻ ْأَن ٍ، بﺑِﻜِﺘَﺎ ﻟِﻚَٰذ ﺪَْﺑَﻌ ﺐَ ﻛَﺎنَ ُﻧﱠﻪﺈﻓَ وَاﺣِﺪَةٌ، ًِﲈَرا ﺿ((. ﻣُﺼَﻨﱠﻔِﻪِ ِﰲ ﺷَﻴْﺒَﺔَ ِﰊأَ اﺑْﻦُ ىورَوَ ﻗﺎل :)) ﻮنٍُﻤْﻣَﻴ ﻦِْﺑ ﺮِوْﻋَﻤ ْﻋَﻦ ﲈَنَ ْﻠَﻴُﺳ ُﻦْﺑ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢِ ُﺪْﻋَﺒ َﻨَﺎﺛﺣَﺪﱠ ، ﻗَﺎلَ : ﻮَﻟِْاﻟ َﺬَ ﺧأَ َﻠِﻚِْاﳌ ﺪِْﻋَﺒ ُﻦْﺑ ُﻴﺪ ُﻟَﻪ ُﻘَﺎلُﻳ اﻟﺮﱠﻗﱠﺔِ ﻞِْأَﻫ ْﻣِﻦ ﻞٍُرَﺟ ﻣَﺎلَ : ﻔًﺎْأَﻟ ِﻳﻦَﴩْﻋِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻮُأَﺑ ، َﺎلِْاﳌ ِْﺖﺑَﻴ ﰲِ ﻘَﺎﻫَﺎَْﻟﺄﻓَ ، ُهُوَﻟَﺪ ُأَﺗَﺎه ﻌَﺰِﻳﺰِْاﻟ ﺪِْﻋَﺒ ُﻦْﺑ ُﻤَﺮُﻋ َِ ﱄوَ ﻓَﻠَﲈﱠ ، ﻮاُﻓَﺮَﻓَﻌ ﻓَﻜَﺘَﺐَ ﻪِْإﻟَﻴ ْﻢُﻠَﻤَﺘَﻬْﻣَﻈ ﻮنٍُﻤْﻣَﻴ َﱃإ : ْﻢَُﳍﻮَاْأَﻣ ْﻬِﻢْإﻟَﻴ ﻮاُﻓَﻌْاد ْأَن ، ﻫَﺬَا ْﻋَﺎﻣِﻬِﻢ زَﻛَﺎةَ واُﺬﺧُوَ ، زَﻛَﺎةَ ُﻪْﻣِﻨ ﻧَﺎَْﺬ ﺧأَ ِﲈَرًا ﺿ ًﻻﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ُأَﻧﱠﻪ َْﻻﻟَﻮ ُِﻧﱠﻪﺈﻓَ َﴣﻣَ ﻣَﺎ . ﻰﺘَﻬَْاﻧ . ْﻋَﻦ ﺳَﺎﻣَﺔَ ُأ ﻮُأَﺑ ََﻧَﺎﺧْﱪأَ َﺴَﻦِْاﳊ ْﻋَﻦ ﻫِﺸَﺎمٍ ، ﻗَﺎلَ : ﻋَ ﻌَﺎمِْاﻟ َﻟِﻚَذ ُزَﻛَﺎة ﻪِْﻠَﻴ(( . )٦٣( ﻫﻮ: ﺗﻮﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ وأﺻﻠﻪ ﺪادﻐﺑﺒ ﻛﺎن ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻋﻦ ثﺣﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ بأﺻﺤﺎ أﺣﺪ اﻷﻧﺼﺎر ﱃﻣﻮ يﺆﻟﺆاﻟﻠ ﲇﻋ أﺑﻮ ٤٥٢ﻫـ.]ﻳﻨﻈﺮ: )ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ)٧/٤١٣[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 25 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ َﻤﱠﺪٌُﳏ : ﻓِﻴﻪِ ُﻣَﻌَﻪ َُﻒﻮﺳُﻳ ﻮُوَأَﺑ ُﺪَهْﻋِﻨ ِﺲﻠِﻴْﺑِﺎﻟﺘﱠﻔ ِسﻼَ ِْﻓْاﻹ ِﻖﲢََﻘﱡ ﻋَﲆَ ﺑِﻨَﺎءً ﻠِﺴًﺎْﻔُﻣ ﻛَﺎنَ َاذإ ، أَﰊِ وَﻣَﻊَ َﻨِﻴﻔَﺔَ ﺣ )٧٣( ﰲِ رِﻋَﺎﻳَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﻢِْﻜُﺣ َﻛَﺮَذوَ ﻘَﺮَاءُِﻔْاﻟ َِﺎﻧِﺐِﳉ ﺔً اﳌُْﺼَﻨﱢﻒُ )٨٣( اﻟﻨﱠﲈَءَ وَاﻟﺘﱠﻘْﺪِﻳﺮِيﱠ اﳊَْﻘِﻴﻘِﻲﱠ َﱃإ ِﲔْﻤَْﻗِﺴ َﱃإ ﲈَُﻬْﻣِﻨ وَاﺣِﺪٍ ﻞﱡُﻛ ُﻘَﺴِﻢْوَﻳَﻨ ﱟﻘِﻲِْﻠﺧ ، ُﻔِﻀﱠﺔ ْوَاﻟ ُاﻟﺬﱠﻫَﺐ ﻘِﻲﱡِْﻠﳋْﻓَﺎ ﱟِ ْﲇوَﻓِﻌ؛ ﻓَﻼَ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ﻠِﻘَﺎﺧُ ﲈَُﱠ ﳖﻷَِ ﺪَادِِْﻋﺈﺑِ ُﻮنُﻳَﻜ ﻣَﺎ ِﱡ ْﲇﻔِﻌْوَاﻟ ُاﻟﻨﱢﻴﱠﺔ ﻓِﻴﻬِﲈَ طََُ ْﱰﺸُﻳ ﺪِْﻌَﺒْاﻟ ، َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ْﺻَﺎرَت ُاﻟﻨﱢﻴﱠﺔ ﺑِﻪِ ﺖََْﻧَ ْﱰاﻗ ِْنﺈﻓَ ِﺟَﺎرَةِْوَاﻹ ﱢَاءِ ﴩﻛَﺎﻟ َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ﺑِﻨِﻴﱠﺔِ ُﻌَﻤَﻞْاﻟ ﻮَُوَﻫ ، ﻓَﻼَ ﱠﻻوَإِ ، ُﻧَﻮَاه ْوَﻟَﻮ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ )١/٢٧٥( ُﻳَﺒِﻴﻌَﻪ ﻰﺣَﺘﱠ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ُﻮنُﻳَﻜ َﻻ َﻟِﻚَذ ﺪَْﺑَﻌ؛ ِفِﻼَ ﺨﺑِ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ َﺮﱠدُِﺠﺑِﻤ ﻳَﺘِﻢﱡ ﻓَﻼَ ﻋَﻤَﻞٌ َﺎرَةَﺠاﻟﺘﱢ ﻷَِنﱠ ﺑِﺎﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ ﻣَﺔِِْﺪْﺨﻟِﻠ ُﻮنُﻳَﻜ ْﺚُﺣَﻴ ﻣَﺔِِْﺪْﺨﻟِﻠ ُوَﻧَﻮَاه َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ﻛَﺎنَ َاذإ ﻣَﺎ؛ ُكْﺗَﺮ ﱠَﺎ ﳖﻷَِ ُﻘِﻴﻢُْاﳌ ُهﲑُوَﻧَﻈِ ﲠَِﺎ ﻓَﻴَﺘِﻢﱡ ﻌَﻤَﻞِْاﻟ ُﻜَﺎﻓِﺮْوَاﻟ ُوَاﻟﺼﱠﺎﺋِﻢ وَاﻟْﻌَﻠُﻮﻓَﺔُ )٩٣( ﺴَﺎﻓِﺮًا ُﻣ ُﻮنُﻳَﻜ َﻻ ْﺚُﺣَﻴ ُوَاﻟﺴﱠﺎﺋِﻤَﺔ ، ِﺮًاْﻄﻔُﻣ َﻻوَ ، ﻮﻓَﺔًُﻋَﻠ َﻻوَ ، ﻠِﲈًْﺴُﻣ َﻻوَ ، َﻻوَ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ َﺮﱠدُِﺠﺑِﻤ ﺳَﺎﺋِﻤَﺔً ؛ َْ اﻷ ﻫَﺬِهِ ﻷَِنﱠ وَﺻَﺎﺋِﲈً ﻘِﻴﲈًُﻣ ُﻮنُوَﻳَﻜ ﺑِﺎﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ ﺗَﺘِﻢﱡ ﻓَﻼَ ﻋَﻤَﻞٌ ﻴَﺎءَﺷْ ، ﺑِﺎﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ وَﻛَﺎﻓِﺮًا؛ ُكْﺗَﺮ ﱠَﺎ ﳖﻷَِ ﲠَِﺎ ﻓَﻴَﺘِﻢﱡ ﻌَﻤَﻞِْاﻟ ، ُﻪْﻣِﻨ ﻞِْﻔِﻌْاﻟ ﻌِﺪَامِِْﻧﻻ ََﺎﳍ ُﻮنُﻳَﻜ َﻻ َﺎرَةِﺠﻟِﻠﺘﱢ ُوَﻧَﻮَاه َُﻪﺛوَرِ ْوَﻟَﻮ . َِﺬَاﳍوَ َثوَرِ ﻟَﻮْ ﻋَﻦْ وَﻧَﻮَاهُ ﻗَﺮِﻳﺒَﻪُ )٧٣( ﻨﻴﻔﺔﺣ أﺑﻮ: ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ اﳌﺬﻫﺐ، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻷﻋﻈﻢ اﻹﻣﺎم ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وﻟﺪ ﻫﺮﻣﺰ، ﺑﻦ سﻛﺎو ﺑﻦ ﺖﺎﺑﺛ ٠٨ ﺳﻨﺔ ﺪادﻐﺑﺒ ١ﻫـ،وﻣﺎت٠٥ اﺑﻦ وﻫﻮ ﻫـ،٠٧ ﻛﺘﺒﻪ ﺳﻨﺔ،وﻣﻦ:ﱪاﻷﻛ اﻟﻔﻘﻪ.]ﻳﻨﻈﺮ : )اﳊﻨﻔﻴﺔ تﺒﻘﺎﻃ)١/٢٦ (ﺎﺋﻞﻀﻓ ﰲ ءﻧﺘﻔﺎﻹ،ا ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺋﻤﺔﻷا ﺔﺜﻼﺛاﻟ)١/٤٢١[( )٨٣( ﺑﺎﳌُ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﳌُ ﻳﻌﻨﻲ ﺼَ ﺼَ ﻨﱢ ﻨﱢ ﻒِ ﻒِ: : اﳌﺘﻦ ﺣﺐاﳌﺘﻦﺻﺎ ﺣﺐﺻﺎ))اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖﻛﻨﺰ ﻛﻨﺰ ((اﻟﻨﱠ ، اﻟﻨﱠ ، ﺴَ ﺴَ ﻔِ ﻔِ ّﻲ ّ،،ﻲ ﺳﻨﺔ ﰲﺳﻨﺔﺗﻮ ﰲﺗﻮ))٧١٧٠١٠ﻫـﻫـ((ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﲔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﺮهذ وﺳﺒﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﲔ، اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﺮهذ وﺳﺒﻖ ، ))اﻟﴩح اﻟﴩح واﳌﺘﻦواﳌﺘﻦ(.(. )٩٣( اﻟْﻌَﻠُﻮﻓَﺔُ: ﻊَِْﻤﳉْوَا ﻮَاﺣِﺪَةِْاﻟ ﻋَﲆَ وَاﺣِﺪٍ ٍْﻆﺑِﻠَﻔ ﻖُﻠَُﻄْﻳ ِﻫَﺎﲑَْﻏوَ َﻨَﻢِْﻐاﻟ ْﻣِﻦ ﻒُﻠَْﻌُﻳ ﻣَﺎ ﻮﺑَﺔٍُوَرَﻛ ﻮﺑَﺔٍُﺣَﻠ َُﺎلﺜﻣِ. ]ﻳﻨﻈﺮ : و اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح ﻣﺎدة اﳌﻐﺮب،)ﻋﻠﻒ[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 26 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻛَﻔﱠﺎرَﺗِﻪِ ﻬَﺎْﻋَﻨ ُﻪُﺰِﺋﳚُْ َﻻ ، ِْثِرْﺑِﺎﻹ ﻪِْﻋَﻠَﻴ َﻖﻋَﺘَ َاذإ َِﻳﻜِﻪِ ﴩﻟِ ُﻤَﻦْﻳَﻀ َﻻوَ ، ْأَو ﻊِْﻠﳋُْا ْأَو ﻮَﺻِﻴﱠﺔِ ْاﻟ ْأَو ِﺒَﺔِﳍْﺑِﺎ ُﻣَﻠَﻜَﻪ ْوَإِن ُأَﻧﱠﻪ ﻋَﲆَ ﺑِﻨَﺎءً ﻓِﻴﻪِ ﻮاُﺘَﻠَﻔﺧْا ﻘَﻮَدِْاﻟ ْﻋَﻦ ِْﺢاﻟﺼﱡﻠ َﻻ ْأَم َﺎرَةِﺠاﻟﺘﱢ ُﻋَﻤَﻞ. اﷲ رﲪﻪ ﻗَﺎلَ: ) ﺑِﻜُﻠﱢﻪِ َقﺗَﺼَﺪﱠ أَوْ َﺐوَﺟَ ﻣَﺎ ﻟِﻌَﺰْلِ أَوْ ِءَْدَا ﻸﻟِ ٌﻣُﻘَﺎرِﻧَﺔ ٌﻧِﻴﱠﺔ أَدَاﺋِﻬَﺎ َْطُ ﴍوَ ( ْأَي ﺻِﺤﱠﺔِ َْطُ ﴍ ٌﻣُﻘَﺎرِﻧَﺔ ٌﻧِﻴﱠﺔ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ِءأَدَا ﻮَْاﻟ ﺪَارِْﻣِﻘ لِْﻟِﻌَﺰ ْأَو َدَاءِْﻟِﻸ ِباﻟﻨﱢﺼَﺎ َﻤِﻴﻊِﺠﺑِ َقﺗَﺼَﺪﱠ ْأَو اﺟِﺐِ؛ ﱡﺢﺗَﺼِ ﻓَﻼَ ﻋِﺒَﺎدَةٌ ﱠَﺎ ﳖﻷَِ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ ونُِﺑِﺪ ، ﻀَْﺘِﺤْﺑِﺎﺳ جُﺮَْﺤُﻓَﻴ قُﻳَﺘَﻔَﺮﱠ ﻊَْاﻟﺪﱠﻓ أَنﱠ ﱠﻻإ ﻌِﺒَﺎدَاتِْاﻟ ﻛَﺴَﺎﺋِﺮِ َدَاءِْﺑِﺎﻷ َُِان ْﱰِﻗﻻا ﻓِﻴﻪِ ُﻞَْﺻْوَاﻷ ﺪَْﻋِﻨ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ ﺎرِ دَ ﻞﱢُﻛ مِْاﻟﺼﱠﻮ ﰲِ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ ﺪِﻳﻢِْﻛَﺘَﻘ ِجﺤَﺮَْﻟِﻠ ﻌًﺎْدَﻓ لِْﻌَﺰْاﻟ ﺣَﺎﻟَﺔَ ﻮدِﻫَﺎُﺟُﺑِﻮ ﻔِﻲَُﺘْﻓَﺎﻛ ﻊٍْﻓ ، وَﻫَﺬَا؛ ُﻪْﻣِﻨ ﻞٌْﻓِﻌ لَْﻌَﺰْاﻟ ﻷَِنﱠ َاذإ ﻣَﺎ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ُﺪَهْﻋِﻨ ُاﻟﻨﱢﻴﱠﺔ َْﺎزَتﺠﻓَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ﻳُﺆَدﱢيَ ْنأَ ىﻧَﻮَ ، وَ ﺎﺌًﺷَﻴْ ﻳَﻌْﺰِلْ َْ ﱂوَ ِﺮِ ﺧآ ﱃَإ ﺎﺌًَﻴْ ﺸﻓَ ﺎﺌًﺷَﻴْ ُقﻳَﺘَﺼَﺪﱠ ﺟَﻌَﻞَ اﻟﺴﱠﻨَﺔِ ، اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ْﻋَﻦ ﺰِهِﳚُْ ْﱂَ ْﺚُﺣَﻴ ُاﻟﻨﱢﻴﱠﺔ ُهُْ ﴬْﲢَ ْوَﱂَ؛ َُ ﱪﺘَْﻌُﺗ ﻓَﻼَ ﻣَﺎ ﻞٍْﺑِﻔِﻌ َِْن ْﱰﺗَﻘ ْﱂَ ُﻧِﻴﱠﺘَﻪ ﻷَِنﱠ ، ﻠﱢﻪُِﺑِﻜ َقﺗَﺼَﺪﱠ ْأَو ُﻪُﻟْوَﻗَﻮ ؛ َقﺗَﺼَﺪﱠ َاذإ ُﻷَِﻧﱠﻪ َﺧدَ ْﻓَﻘَﺪ ﻣَﺎﻟِﻪِ َﻤِﻴﻊِﺠـﺑِ ﺣَ ﻓَﻼَ ﻓِﻴﻪِ ُﻮَاﺟِﺐْاﻟ ُءْﺰﳉُْا ـﻞَ ﺴَﺎﻧًﺎـﺎﺟَْﺘِﺤْاﺳ ِﲔﻴِْاﻟﺘﱠﻌ َﱃإ ﺔَ )٠٤( نِْﻟِﻜَﻮ ِباﻟﻨﱢﺼَﺎ ْﻣِﻦ ءٍْﺰُﺟ ﻮَاﺟِﺐِْاﻟ ، رَﻣَ مِْﺻَﻮ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ُاﻟﻨﱢﻴﱠﺔ ُهُْ ﴬْﲢَ ْﱂَ ْأَو اﻟﻨﱠﻔَﻞَ ﻮِيَْﻳَﻨ ْأَن َﲔْﺑَ َْقﻓَﺮ َﻻوَ َﻻ ْﺚُﺣَﻴ ﻀَﺎنَ ﺑَﺔِْﺮُﻘْاﻟ ﺑِﻨِﻴﱠﺔِ ﱠﻻإ ُﻪْﻋَﻨ ﺰِﺋًﺎﳎُْ ُﺴَﺎكِْﻣْاﻹ ُﻮنُﻳَﻜ ، ﻛَﺎنَ ﻔَﲈَْﻛَﻴ ﺑَﺔٌْﺮُﻗ ﺴِﻪِْﺑِﻨَﻔ َﺎلِْاﳌ ﻊَْدَﻓ أَنﱠ ْقُﻔَﺮْوَاﻟ . ُﻮنُﻳَﻜ َﻻ ُﺴَﺎكِْﻣْوَاﻹ ََﻗَﺎ ْﱰﻓَﺎﻓ ﺑِﺎﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ ﱠﻻإ ﺑَﺔًْﺮُﻗ ، وَﻫَﺬَا؛ ﰲِ ﻦَْاﻟﺮﱡﻛ ﻷَِنﱠ ﺑَﺔًْﺮُﻗ ُﻪُإﻳﻘَﺎﻋ ِﲔِْﻌَ ْﺿَﻮْاﳌ ، ونَُد ِﲑﻔَﻘِْاﻟ َﱃإ ﻊِْاﻟﺪﱠﻓ ِْﺲﺑِﻨَﻔ ﺣَﺼَﻞَ ْوَﻗَﺪ ﺴَﺎكِِْﻣْاﻹ ، ْوَﻟَﻮ َﺮَ ﺧآ ٍﺐوَاﺟِ ﻋَﻦْ أَوْ ْرِ ﺬاﻟﻨﱠ ﻋَﻦْ ﺑِﻪِ ﻳَﻨْﻮِي اﻟْﻔَﻘِﲑِ ﱃَإ اﻟﻨﱢﺼَﺎبِ َِﻴﻊَ ﲨ دَﻓَﻊَ رَْﻗَﺪ ُﻤَﻦْوَﻳَﻀ ﻧَﻮَى ﻋَﲈﱠ ُﻳَﻘَﻊ ﻮَاﺟِْاﻟ ﻓِﻴﻪِ ﻧَﻮَى َاذإ مِْاﻟﺼﱠﻮ ﰲِ ﱠِ ﲔﻌَُْاﳌ رِْﻛَﺎﻟﻨﱠﺬ ﺐِ)١/٢٨٥( رِْاﻟﻨﱠﺬ ْﻋَﻦ ُﻳَﻘَﻊ َعَﻮﱡﻄاﻟﺘﱠ ، وَاﺟِﺐٍ ْﻋَﻦ ﻓِﻴﻪِ ﺻَﺎمَ ْوَإِن )٠٤( ناﻻﺳﺘﺤﺴﺎ :ﻼﺣﺎﻄاﺻ وﻫﻮ ﺣﺴﻨﺎ، ﺊاﻟﺸ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ: ﻋﻲﴍ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻌﺪول. ]ﻳﻨﻈﺮ : حﴍ صاﳌﻨﲑ، ﺐاﻟﻜﻮﻛ)٦٩٥[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 27 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ رَْاﻟﻨﱠﺬ ِْﴤوَﻳَﻘ ﻧَﻮَى ﻋَﲈﱠ ُﻳَﻘَﻊ َﺮَ آﺧ ، ْوَﻟَﻮ اﻟْﻔَﻘِﲑِ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱢﺼَﺎبِ َﺾﺑَﻌْ َﺐوَﻫَ ا ُزَﻛَﺎة ُﻪْﻋَﻨ َﻂﺳَﻘَ َﻤﱠﺪٍُﳏ ﺪَْﻋِﻨ َدﱠىُْﺆﳌ َﻼَكِ ﳍْﻛَﺎ ﻓَﺼَﺎرَ ﻞﱢُﻜْاﻟ ﰲِ َﺎﺋِﻊٌ ﺷ ُﻮَاﺟِﺐْاﻟ ذْإ ﻞﱢُﻜْﺑِﺎﻟ ءِْﺰْﺠُﻟِﻠ ﺘِﺒَﺎرًاْاﻋ ، ُﻂُﻘْﻳَﺴ َﻻ َُﻒﻮﺳُﻳ أَﰊِ ﺪَْوَﻋِﻨ؛ ﲑَُْﻏ َْﺾﺒَﻌْاﻟ ﻷَِنﱠ َﻼَكِ ﳍْا ِفِﻼَ ﺨﺑِ ﻮَاﺟِﺐِْﻟِﻠ ﳏَِﻼ ﺒَﺎﻗِﻲْاﻟ نِْﻟِﻜَﻮ ﱢٍ ﲔﺘَﻌَُﻣ ؛ ُﺬَرْﻌُﻓَﻴ ﻓِﻴﻪِ ُﻟَﻪ ﻊَْﻨُﺻ َﻻ ُﻷَِﻧﱠﻪ ، ُﺬَرْﻌُﻳ ﻓَﻼَ ﻌِﻪِْﻨُﺑِﺼ ُﻊْوَاﻟﺪﱠﻓ ، ْﻟَﻮ ﻫَﺬَا وَﻋَﲆَ ﻣِﻨْﻪُ َﺑْﺮَأَهُ ﺄﻓَ ﻓَﻘِﲑٍ ﻋَﲆَ ٌدَﻳْﻦ ﻟَﻪُ َنﻛَﺎ ﻮِْﻳَﻨ ْﱂَ ْأَو اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ْﻋَﻦ ﺑِﻪِ ﻧَﻮَى ُﻪْﻋَﻨ ُﻪُزَﻛَﺎﺗ َﻂﺳَﻘَ ؛ ﻓَﻠَ َﻼَكِ ﳍْﻛَﺎ ُﻷَِﻧﱠﻪ ْﻮ ﻨَﺎْﻠُﻗ ﳌَِﺎ ِْﺾﺒَﻌْاﻟ َﻟِﻚَذ ُزَﻛَﺎة َﻂﺳَﻘَ ِْﺾﺒَﻌْاﻟ ْﻋَﻦ ُﺮَأَهْأَﺑ ، ﺒَﺎﻗِﻲْاﻟ ْﻋَﻦ َدَاءَْاﻷ ﺑِﻪِ ﻧَﻮَى ْوَﻟَﻮ ُﻪْﻋَﻨ ُﻂُﻘْﺗَﺴ َﻻ ﺒَﺎﻗِﻲْاﻟ ُوَزَﻛَﺎة؛ َﺧ ﺒَﺎﻗِﻲْاﻟ ﻓَﻜَﺎنَ ًﻻﻣَﺎ ﻮنَُﻳَﻜ ْأَن ُﻮزَُ ﳚ ﺒَﺎﻗِﻲْوَاﻟ ﺑِﲈَلٍ َْﺲﻟَﻴ َﻂاﻟﺴﱠﺎﻗِ ﻷَِنﱠ ُﻪْﻋَﻨ ﻂُاﻟﺴﱠﺎﻗِ ُﻮزَُ ﳚ ﻓَﻼَ ُﻪْﻣِﻨ ًاﲑْ ، َﻻ وَﻛَﺬَا ِْﺲﻌَﻜْاﻟ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ِﲔْﻌَْاﻟ ْﻋَﻦ ﻦِْاﻟﺪﱠﻳ ُأَدَاء ُﻮزَُ ﳚ ، ْوَﻟَﻮ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ وُﺟُﻮبِ ﺑَﻌْﺪَ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﻮَﻫَﺒَﻪُ ﻏَﻨِﻲﱟ ﻋَﲆَ اﻟﺪﱠﻳْﻦُ َنﻛَﺎ ﻗِﻴﻞَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻮَاﺟِﺐِْاﻟ رَْﻗَﺪ ُﻤَﻦْ،ﻳَﻀ َﻻ وَﻗِﻴﻞَ ُﻤَﻦْﻳَﻀ ، ُﻠَﻢْأَﻋ ُوَاَﷲﱠ . ----------------------------------------------  وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪٍ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﱠﻢ اﷲ وﺻﺤﺒﻪوﺻﲆ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪٍ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﱠﻢ اﷲ وﺻﲆ .. *** *** ****** *** ***

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 28 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ 

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 29 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ     )١٤( )١٤( ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎباﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﻣﺆﻟﱢ وﻣﺆﻟﱢ ﻔِ ﻪﻪﻔِ :: ١١ --اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺘﺎباﺳﻢ اﺳﻢ ::ﻖاﻟﺪﻗﺎﺋ ﻛﻨﺰ ﴍح ﰲ ﻖاﻟﺮﻗﺎﺋ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺮﻳﺪﲡ . ٢٢ --اﳌﺆﻟﻒ اﳌﺆﻟﻒاﺳﻢ اﺳﻢ: : اﻟﺪﻳﻦ،ا بﻬﺎﺷ ﻟﻌﻼﻣﺔ ا ﳏﻤﻮدأﺑﻮ اﺑﻦ اﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﲪﺪ ،سﻟﻌﺒﺎ ، ﺑـ فاﳌﻌﺮو))اﻟﺸﻠﺒﻲ(( ﺳﻨﺔ ﰱ١اﳌﺘﻮ٢٠١ ﻫـ. ي،ﴫﻣ ﺣﻨﻔﻲ ﻓﻘﻴﻪ ﻧﺤﻮي . ٣٣ --ﻠﺒﻲﺸاﻟ ﺎﺷﻴﺔﺣﻠﺒﻲﺸاﻟ ﺎﺷﻴﺔﺣ:: ﺳﻢﻻا ﲠﺬا ﻣﺸﻬﻮرة واﺳﻤﻬﺎ،: ﻖاﻟﺪﻗﺎﺋ ﻛﻨﺰ ﴍح ﰲ ﻖاﻟﺮﻗﺎﺋ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺮﻳﺪﲡ، اﻟﻔﻘﻪ عﻓﺮو ﰲ اﳊﻨﻔﻲ )ﺒﻮﻋوﻫﻲﻄﺔﻣ اﳊ ﲔﺗﺒﻴ ﺶاﻟﺸﻠﺒﻲﲠﺎﻣ ﻴﺔﺷﺑﺤﺎ واﳌﺸﻬﻮر ،ﻖﻘﺎﺋ ( أﺣﺪ وﻣﻨﻬﺎﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪوﻫﻲ ، : اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺮواة فاﲢﺎ اﻟﻨﺤﻮ، ﰲ ﺎﳘوﻛﻼ ﺎﻟﺪﺧ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺟﺮوﻣﻴﺔﻵا ﴍح ﻋﲆ اﻟﻔﺮاﺋﺪ اﻟﺪرر زﻫﺮﻳﺔ،ﻻا اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲆ ﺣﻔﻴﺪه ﻌﻬﺎﲨ وﻓﺘﺎوى ،ﺞاﳊ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻘﻀﺎة، ﺑﻤﺴﻠﺴﻞ)اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻊﳎ(. ]ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻈ ﻒﺸﻛ ﻟـ نﻨﻮ ﲇﻟﻠﺰرﻛ مﻼﻋﻷا اﳌﺆﻟﻔﲔ، ﻢﺠﻣﻌ ﻟﻠﺒﻐﺪادي، ناﳌﻜﻨﻮ ﺎحﻀﻳإ ﻠﻴﻔﺔ،ﺧ ﺎﺟﻲﺣ[ ٤٤ --اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳌﻌﺘﻤﺪةاﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ:: اﻹﺳﻼﻣﻲ باﻟﻜﺘﺎ ،دار ﻖاﳊﻘﺎﺋ ﲔﺗﺒﻴ ﺶﲠﺎﻣ عﺒﻮﻄﻣ .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 30 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ  ) اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﻛِﺘَﺎبُ( . َﱃﺗَﻌَﺎ ﻗَﺎلَ ﻀًﺎ ْأَﻳ ﺻَﺪَﻗَﺔً ﻰﺴَﻤﱠ ُوَﺗ: [ j k l m Z ]ﺘﻮﺑﺔاﻟ:١٣٠[ ْﻣِﻦ ، ُِﻳﲈَن ْاﻹ ﻮَُﻫ اﻟﱠﺬِي ِﻖﺪِﻳْاﻟﺘﱠﺼ؛ ﻮﲠَِﺎُﺟُﺑِﻮ ٌقﺼَﺪﱢ ُﻣ دَاﻓِﻌَﻬَﺎ ﻷَِنﱠ . ﻫـ ا. ٌﻏَﺎﻳَﺔ )٢٤( . )ﻗَﻮْﻟُﻪُ : زَادَ َاإذ ُعاﻟﺰﱠرْ زَﻛَﺎ ﻳُﻘَﺎلُ( ﻗَﺎلَ اﻟْﻜَﲈَلُ )٣٤( ، ﻧَﻈَﺮٌ ﻬَﺎدِْﺘِﺸِْﺳﻻا ﻫَﺬَا وَﰲِ؛ َﺪﱢْﺑِﺎﳌ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎء َﺖَﺒَﺛ ُﻷَِﻧﱠﻪ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ْﻣِﻦ َﻻ ُﻪْﻣِﻨ ﻮرُِﻛَْﺬْاﳌ ﻞِْﻔِﻌْاﻟ ُنْﻛَﻮ ُﻮزﺠُﻓَﻴَ زَﻛَﺎءً زَﻛَﺎ ُﻘَﺎلُﻳ اﻟﻨﱠﲈَءِ ﻰﻨَْﺑِﻤَﻌ ِﲔْﻋَ ﻮتُِﺒﺛُ ﻋَﲆَ ﻒُﻳَﺘَﻮَﻗﱠ ﻬَﺎْﻣِﻨ َﺎْﳖُﻛَﻮ ْﺑَﻞ )٢٤( ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺔ اﳌﻘﺼﻮد: ﻏﻟﻠﻤﺮ ﺪاﻳﺔﳍا حوﴍ ﻣﻦ ﴍح ﺳﻨﺔﻨﻴﻫﻮ ﰱاﳌﺘﻮ وﺟﻲﴪاﻟ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ أﲪﺪ ﻣﺎمﻺﻟ ﲏﺎ٧١٠ﻫـ، ﻳﻜﻤﻠﻪ وﱂ اﻹﻳﲈن، بﺑﺎ ﱃإ وﺻﻞ ﺚﺣﻴ ﺳﻨﺔ ﰱاﳌﺘﻮ اﻟﺪﻳﺮي ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻌﺪ ﴈاﻟﻘﺎ أﻛﻤﻠﻪ ﻢ٧٦٨ﺛ ـ،ﻫ ﺮةﺜﺑﻜ ﴩحاﻟ ﻫﺬا واﻣﺘﺎز وﺳﻌﺘﻬﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ.]ﻳﻨﻈﺮ: ناﻟﻈﻨﻮ ﻒﺸﻛ)٢/٢٠٣٣[ )٣٤( ﲈمﳍا اﺑﻦ: ﳼاﻟﺴﻴﻮا ﲏاﻹﺳﻜﻨﺪرا ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈل ، سﺳِﻴﻮا ﱃإ ﻧﺴﺒﺔ ﳼواﻟﺴﻴﻮا ) اﻟﺮوم ﺑﻼد ﻣﻦ( اﻟﻘﺎﻫﺮة ﱃإ ﻳﻨﺘﻘﻞ أن ﻗﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺎﺿﻗﺎ أﺑﻮه ﻛﺎن ﺚﺣﻴ . ﺳﻨﺔ وﻟﺪ٠٩٧ ﺳﻨﺔ وﺗﻮﰲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ، ﰲ ﻫـ٦٨١ ﻓﻘﻴﻪ ﻫـ، ، ثﳏﺪ اﳌﺬﻫﺐ، ﺣﻨﻔﻲ ﻮي،ﻐﻟ. ﲈلﳉا ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺬﺧوأ ﺪاﻳﺔﳍا ئﺑﻘﺎر ﲑاﻟﺸﻬ ﲏاﻟﻜﺘﺎ اﻟﺪﻳﻦ جاﴎ ﻋﲆ ﺪاﻳﺔﳍا ﻗﺮأ اﳊﻤﻴﺪي ، ﻫﻢﻏﲑو اﻟﻌﺮاﻗﻲ زرﻋﺔ أﰊ ﻋﲆ ﺚاﳊﺪﻳ وﻗﺮأ اﻟﺒﺴﺎﻃﻲ ﻋﻦ اﻷﺻﻮل ﺬﺧوأ. ﺗﻼﻣﻴﺬه أﺑﺮز ﻣﻦ : ﲑأﻣ ﺑﺎﺑﻦ ﲑاﻟﺸﻬ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺲﻤﺷ اﳊﻠﺒﻲ جﺣﺎ ﻫﻢ،ﻏﲑو ﺎﻐﻠﻮﺑﻄﻗ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻒﺳﻴ اﻟﺸﺤﻨﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ. ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وأﻫﻢ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ ) ﺪاﻳﺔﳍا ﴍح ( اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ) ﰲ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل( ﺮةاﳌﻵﺧا ﰲ ﻴﺔﺠاﳌﻨ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﰲ ﺴﺎﻳﺮة ،ﲑاﻟﻔﻘ وزاد) اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻓﻘﻪ عﻓﺮو ﰲ ﴫﺘﳐ. ] اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ_ دار ﲇﻟﻠﺰرﻛ مﻼﻋﻷا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺐاﻟﻜﺘ[

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 31 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻰﻨَْﻣَﻌ ﰲِ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ِْﻆﻟَﻔ ِءاﻟﻨﱠﲈَ )٤٤(، ﻗَﺎلَ ِعاﻟﺸﱠﺎرِ ِْفﺮُﻋ ﰲِ ُﻛَﺮْﺬُﻳ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ َﱃﺗَﻌَﺎ ﷲِﱠِ ﺎ ﺣَﻘ ِجﺮَُْﺨْاﳌ َﺎلِْاﳌ ْﺲُﻧَﻔ ﲠَِﺎ ﻤﱢﻲَُﺳ ﻢﱠﺛُ َﱃﺗَﻌَﺎ:[ h i Z ، أَنﱠ ﻮمٌُﻠْوَﻣَﻌ ﻮَُﻫ ِﻳﺘَﺎءِْاﻹ َﻖﺘَﻌَﻠﱠُﻣ اﳌَْﺎلُ)٥٤( ، ِﻳﺘَﺎءِْاﻹ ﻞِْﻓِﻌ ْﺲُﻧَﻔ ﻮَُﻫ ﻘَﻬَﺎءُِﻔْاﻟ ِْفﺮُﻋ وَﰲِ ؛ َﻐاﻟﻠﱡ ُﻨَﺎﺳَﺒَﺔ ُوَﻣ َﲔﻜَﻠﱠﻔُِْاﳌ ُﻌَﺎلْأَﻓ ﻋِﻴﱠﺔِْﱠ ﴩاﻟ ﻜَﺎمَِْﺣْاﻷ ﻖُﺘَﻌَﻠﱠُوَﻣ ِبﻮُﺟُﻮْﺑِﺎﻟ ُﻮﻧَﻪُﻳَﺼِﻔ ْﻢُﱠ ﳖﻷَِ ذْإ ُﻟَﻪ ﺳَﺒَﺐٌ ُأَﻧﱠﻪ ﻮِيﱢ ُﻞُﺼَْ ﳛ َﺎﻟَﻔَﺔُِْﺨوَاﳌ ﻞُِﺨْﺒْاﻟ ِﺲدَﻧَ ْﻣِﻦ ِْﺲﻟِﻠﻨﱠﻔ ُﱠﻬَﺎرَةﻄوَاﻟ ﻦِْاﻟﺪﱠارَﻳ ﰲِ َﱃﺗَﻌَﺎ ُﻪْﻣِﻨ ِﻒَﻠَﳋْﺑِﺎ ُاﻟﻨﱠﲈَء ﺑِﻪِ ِﲑَْْﻐاﻟ ﱢﻖﺣَ ِجﺮَاﺧِْﺈﺑِ ﲈَلِ ْوَﻟِﻠ ﻜَﻤَﺔٌْﳏَ ﻓَﺮِﻳﻀَﺔٌ ﻫِﻲَ ﻢﱠﺛُ ﻘَﺮَاءَُﻔْاﻟ ﻨِﻲْأَﻋ ﺘَﺤِﻘﱢﻪِْﺴُﻣ َﱃإ ُﻪْﻣِﻨ ْأَو ﻘِﻴﻘًﺎْﲢَ اﻟﻨﱠﺎﻣِﻲَ َباﻟﻨﱢﺼَﺎ ﻨِﻲْأَﻋ صُﻮُﺼﺨَْْاﳌ َُﺎلْاﳌ ﻬَﺎُوَﺳَﺒَﺒ ُﻘَﺎلُﻓَﻴ ﻪِْإﻟَﻴ فُﻀَﺎ ُﺗ وَﻟِﺬَا ﺪِﻳﺮًاْﺗَﻘُﻬَﺎ ﻃَْ ﴍوَ اﳌَْﺎلِ زَﻛَﺎةُ ﻦِْاﻟﺪﱠﻳ ْﻣِﻦ غُﻔَﺮَاْوَاﻟ ُﻞْﻌَﻘْوَاﻟ غُﻮُﻠُﺒْوَاﻟ ُﺮﱢﻳﱠﺔُْوَاﳊ ُﻼَم ِْﺳْاﻹ ، ﰲِ ُﻀَﻞ َْﻓْ وَاﻷ ِعَﻮﱡﻄاﻟﺘﱠ ﺻَﺪَﻗَﺔِ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ُﻼَن ِْﻋْاﻹ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ . ﻫـ ا. ٌﻓَﺘْﺢ )٦٤( . )٤٤( ﻟﻐﺔ اﻟﺰﻛﺎة: زﻛﻲ ﺗﻘﻲ ورﺟﻞ حاﻟﺼﻼ واﻟﺰﻛﺎة وزﻛﻮا زﻛﺎء ﻳﺰﻛﻮ زﻛﺎ واﻟﺮﻳﻊ اﻟﻨﲈء ﺪودﳑ اﻟﺰﻛﺎء زﻛﺎ ﻣﻦ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﺴﺎن اﻟبﻌﺮ)١٤/٨٥٣[. )٥٤( اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺎل: ْﺒﺧُ ْأَو ٍﲑَﻌِ ﺷ ْأَو َﺔٍْﻄﺣِﻨ ْأَو ﻓِﻀﱠﺔٍ ْأَو َﻫَﺐٍذ ْأَو َﲑدَﻧَﺎﻧِ ْأَو دَرَاﻫِﻢَ ْﻣِﻦ سُاﻟﻨﱠﺎ ُﻪُﻳَﺘَﻤَﻠﱠﻜ ﻣَﺎ ﻞﱡُﻛ ْأَو ٍبِﻴَﺎﺛ ْأَو ﺣَﻴَﻮَانٍ ْأَو ﺰٍ َﻟِﻚَذ ِﲑَْﻏ ْأَو ٍحﺳِﻼَ ] بﺮﻐاﳌ) ٨٤٤[ )٦٤( ﻳبﻛﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻰاﻧﺘﻬ ﻌﻨﻲ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ ) ﺪاﻳﺔﳍا ﴍح (، ﻟﻔﻪﺆﳌ: فاﳌﻌﺮو اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈل ﲈمﳍُا ﺑﺎﺑﻦ )٦٨ﻫـ١]ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺖﺳﺒﻘ[. ﺪاﻳﺔوﳍا اﳊﻨﻔﻲ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﴫﺘﳐ وأﻫﻢ بﻛﺘﺎ ﻬﺮﺷأ اﳌﺒﺘﺪي ﺑﺪاﻳﺔ ﲏﻴﻨﺎﻏاﳌﺮ بﻟﻜﺘﺎ ﴍح اﺗﻪذ ﰲ وﻫﻮ ﻊ،ﲨ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻣﺎماﳌﻺﻟ ﻐﲑاﻟﺼ ﺎﻣﻊﳉا ﲔوﺑ اﻟﻘﺪوري ﴫﺘﳐ ﲔﺑ ﻒﻟﺆ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺳﲈه، ﻻﻮﻄﻣ ﺣﺎﴍ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﲏﻴﻨﺎﻏاﳌﺮ ﴍح ﻢﺛ " ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﻨﺘﻬﻲ" وﺳﲈه ﴫﺘﳐ ﴩحﺑ ﺣﻪﴍ اﲑﻛﺒ وﺟﺪه وﳌﺎ " اﳌﺒﺘﺪي ﺑﺪاﻳﺔ ﴍح ﺪاﻳﺔﳍا" اﻟﺼﺪارة ﻣﻜﺎن باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا وﺗﺒﻮأ اﻟﻌﻠﲈء ﲔﺑ ﺖﻌﺿوو ﲔواﳌﺼﻨﻔ بﻼﻄواﻟ ﳾواﳊﻮا حوﴩاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻨﺎﻗﻲﻐﺑﺎﻟﺼ فاﳌﻌﺮو ﲇﻋ ﺑﻦ ﲔﺣﺴ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﺎم ﺣﻪﴩﻓ)٧١٠ﻫـ(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 32 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ) ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﺎﻀً أَﻳْ اﻟﻄﱠﻬَﺎرَةِ وَﻋَﻦْ ( ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ُﻪْوَﻣِﻨ: [ * + , Z ]ﻣﺮﻳﻢ:١٣[، ﻃَﻬَﺎرَةً ْأَي ، ِﰲوَ اﻟْﺒَﺎﻗِﺮِ ِﺚَﺪِﻳ ﺣ)٧٤( } ﻳ ﺍﻟْﺄَﺭ ﺯَﻛَﺎﺓ{)٨٤( ﻃَﻬَ ْأَي َُﻛَﺮَهذ َﺎﺳَﺔِ ﺠاﻟﻨﱠ ْﻣِﻦ َﺎُﺎرَﲥ ِﲑِﺛَْ ﻷا اﺑْﻦُ )٩٤( اﻟﻨﱢﻬَﺎﻳَﺔِ ِﰲ . ﻫـ ا. ﰐاﻟﺒﺎﺑﺮ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ وأﻛﻤﻞ) ٦٨٧ ﻫـ ( اﻟﻘﻮﻧﻮي أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺪاﻳﺔﳍا ﴫﺘﺧوا)٠٧٧ﻫـ( ﺚأﺣﺎدﻳ جﺮﺧو ﺪاﻳﺔﳍا اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻆاﳊﺎﻓ)٢٦٧ﻫـ( اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ اﻟﻘﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﳍا ﺚأﺣﺎدﻳ ﺞﺮﻳﲣ ﺪاﻳﺔﰲ. ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈل اﻹﻣﺎم ﺟﺎء ﻢﺛ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﲈمﳍا ﺑﺎﺑﻦ فاﳌﻌﺮو اﻹﺳﻜﻨﺪري)٦٨ﻫـ١( ﴩحﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﻈﻴﲈ ﺣﺎﴍ ﺪاﻳﺔﳍا" اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ" ﺘﻬﺎﻐﻟ ﺢﱠ ﺿﻓﻮ وﺗﻮﺳﻊ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﴍحو ﺶوﻧﺎﻗ اﻷدﻟﺔ وأورد اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻴﺎن ﰲ ﻗﺒﻞ ﺳﺒﻘﺘﻪ اﳌﻨﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﻨﺼﻔﺎ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ ورد ﲔﺎﻟﻔﺨاﳌ اﻟﺪﻳﻦ ﺲﻤﺷ ﻛﻤﻠﻪﺄﻓ ﴩحاﻟ ﻫﺬا ﺎمﲤإ فاﳌﻌﺮو ﻗﻮدر ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻰوﺳﻤ زاده ﴈﺑﻘﺎ"اﻟﺮﻣﻮز ﻒﻛﺸ ﰲ اﻷﻓﻜﺎر ﺞﻧﺘﺎﺋ ارﴎواﻷ" . )٧٤( ﺳﻨﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻘﺎت،ﺜاﻟ ﻣﻦ ،ﲏاﳌﺪ ، ﻤﻲﺷﺎﳍا ، ﳾاﻟﻘﺮ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﲔاﳊﺴ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ١١٨ﻫـ . )٨٤( ﺳﺚإاﳊﺪﻳ ﻨﺎد: )) ُزَﻛَﺎة ِْضاﻷَر ﻬَﺎُﻳَﺒَﺴ (( ٍْﻆﻟَﻔ وَﰲَ ،: )) ﻫَﺎُﻮرُﻃَﻬ ِْضاﻷَر فُﻮُﻔُﺟ(( ﻮﻋَﺎتِْﺿَُﻮْاﳌ ﻛَﺮَةِْﺗَﺬ ﰲِ ﻗَﺎلَ ،] ﻃَﺎﻫٍﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﻔَﺘﱠﻨِﻲﱢْاﻟ)ت٦٨٩ﻫـ[( ٌفﻮُﻗْﻣَﻮ ﻮَُﻫ ْﺑَﻞ ِ،عﻮُﻓَْﺮْاﳌ ﰲِ ُﻟَﻪ ﻞَْأَﺻ ﻻ . ﲏاﻟﺸﻮﻛﺎ وﻧﻘﻠﻪ)١ت٥٥٢ﻫـ(ﰲ ﺎﺑﻪﻛﺘ : ﻤﻮﻋﺔﺠاﳌ اﻟﻔﻮاﺋﺪ. )٩٤( ﻫﻮ: اﻟﺴﻌﺎدات، أﺑﺎ ﻰﻳﻜﻨﱠ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﲇاﳌﻮﺻ ﻢﺛ ﺰريﳉا ﲏاﻟﺸﻴﺒﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ،ﺛﲑاﻷ ﺑﺎﺑﻦ فوﻳﻌﺮ اﻟﺪﻳﻦ، ﺪﳎ وﻳﻠﻘﺐ٤٤٥ﻛﺘﺒﻪ وﻣﻦ اﳌﻮﺻﻞ، قﻓﻮ ﺑﻠﺪة وﻫﻲ ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﺰﻳﺮةﺠﺑ ﻫـ، : ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻮﰲا أﻋﻼه، إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر ،ﺚﳊﺪﻳ٦٠٦ﻣﻨﻬﺎﻫــ ،ﻒﺗﺼﺎﻧﻴ ﻟﻪ ،) :ﺚاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(،و)اﻷﺻﻮل ﺟﺎﻣﻊ(،و )ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﺻﻮل(.]ﻳﻨﻈﺮ: ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ،ﺚاﳊﺪﻳ ﺐﻏﺮﻳ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: صاﻟﻄﻨﺎﺟﻲ، ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد)٩-١١[(