دراسات نصية في المذاهب الأربعة الفقهية

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 1 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ََﱠٌ  ََ  ﻋَﺒْﺪُاﳊَﻤِﻴْﺪِ ﻋَﺒْﺪُاﳊَﻤِﻴْﺪِ اﻟﻐَﺎﻣِﺪِيﱡ اﻟﻜَﺮﱠاﲏِﱡ ﻋَﺒﺪِاﻟﻜَﺮِﻳْﻢِ ﺑْﻦِ ﺻَﺎﻟِﺢِ ﺑْﻦُ اﻟﻐَﺎﻣِﺪِيﱡ اﻟﻜَﺮﱠاﲏِﱡ ﻋَﺒﺪِاﻟﻜَﺮِﻳْﻢِ ﺑْﻦِ ﺻَﺎﻟِﺢِ ﺑْﻦُ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃﻭﻓﱠﻘﻪ ﺍﷲ ﻭﻓﱠﻘﻪ   ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺣﻔﻈﻪ   

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 2 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 3 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ   

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 4 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ  اﳊﻤﺪ ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﱠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ، ﻋﻠﱠﻢ اﻟﺬي ﷲ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺳﻠﱠﻢ اﷲ وﺻﲆﱠ ﻳﻌﻠﻢ، ﱂ وﺑﻌﺪ اﳊﻴﺎة ﰲ ﻟﻨﺎ وﺑﺎرﻛﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ، وارﻓﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، اﻧﻔﻌﻨﺎ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢﱠ ﻓﻌﻤﻞ، ﻋَﻠِﻢَ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﳏﻤﺪٍ اﳌﲈت . ﺑﻌــﺪ أﻣﱠﺎ)١( : ﻓﻬﺬ ﻧَ دراﺳﺔٌ ه ﰲ ﺼﱢﻴﱠﺔٌ ﻣﻦ اﳌﺘﺒﻮﻋﺔ،ﺟﺰءٍ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﻛﺘﺐ ﻸﻟ اﻟﻨﱡﺒﻼءِ ﺋﻤﺔ: وأﲪﺪَ واﻟﺸﱠﺎﻓِﻌﻲﱢ وﻣﺎﻟﻚٍ ﺣﻨﻴﻔﺔَ أﰊ _ { _ ﰲ أﺑﺮزِ ﻜﺘﺐاﻟ ﻣﺬﻫﺐ، ﻛﻞﱢ ﰲ اﳌﻌﺘﻤﺪةِ وﻫﻲ دراﺳﺔٌ ﺗﻀﻠﱡﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻮﺣﻲ واﻟﻔﺮاﺋﺪ، ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪِ اﻷﻣﺔﻣﻠﻴﺌﺔٌ ﻋﻠﲈء وﺳﻌﺔ وﲢﻘﻴﻘﻬﺎ، اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ﻢاﻃﱢﻼﻋﻬ اﺳﺘﻴﻌﺎﲠ، ﻢوﻣﺪى ﻢواﺳﺘﻈﻬﺎرﻫ إﲢﺎﻓﻬﻢﳌﺤﻔﻮﻇﺎﲥ ﻋﲆ ﻋﻼوةً ﻢ، ﺑﺘﻌﻠﻴﻘﺎتٍ )١( ﻗﺎل ﻣﻦ أوﱠل: )ﺑﻌﺪ أﻣﺎ( ا ﻓﺼﻞ وﻫﻮ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻟﻪداود ،بﺎﳋﻄ : ﻌﺮيﺷاﻷ ﻰﻣﻮﺳ أﺑﻮ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل واﻟﺸﻌﺒﻲ، ﺮﺠﺣ~ ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ)٦/٦٥٥ (: )ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﺮذو ﺣﺎﺗﻢ، أﰊ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ ﻠﻪﺜﻣ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﺎدٍﺈﺑ (،]ﻨﻈﺮُﻳ : ﲑﺗﻔﺴ يﻄﱪاﻟ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ)١٠/٥٦٥(اﺑﻦ ﲑوﺗﻔﺴ ، ﺜﻛﲑ)٧/٩٥(، نآاﻟﻘﺮ ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉوا)١٥/١٢٦(اﳌ وزاد ،ﲑﺴ)٧/١١١- ١١٢[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 5 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ وﲢﺮﻳﺮاتٍ دﻗﻴﻘﺔٍ، ﻰﺘﱠﺷ بوأﺑﻮا ﻓﻨﻮن ﰲ ﻮرةٍﺜﻣﻨ ﺟﻠﻴﻠﺔٍ،. و ﺎﻋﺘﻲﻄاﺳﺘ ﻗﺪر ﺖﺣﺮﺻ ﺗﻜﻮن أن ﻞ،ﲨاﻷ ﻖﺮﻳﻄواﻟ اﻷﻛﻤﻞ، اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺼﱢﻴﱠﺔ اﻟﺪﱢراﺳﺔ ٍبﺳﻠﻮﺄﺑ اﳌﺘﻮن ﺻﻞﺄﺑ ﻞﱢﳜ ﻻ وﺣﻬﺎﴍوو ، ﳌﻔﺮداﲥﺎﻃﺮﻳﻘﺔٍ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻣﻴﺴﻮرة ﻓﻴﻪ ﺜﺖﻓﻤﻜ ، أﺳﺎﺑﻴﻊَ ﻲ،ﻄﻣﻨﺸ ﻓﻴﻬﺎ ﱠﲔأﲢ ﺖارﺗﻀﻴ ﻛﲈ جﺮﲣ ﻰﺣﺘ. ﱡوﺣﺎتوﻓﻦﱡ ﴩاﻟ ﻣﻌﻠﲈً ﲑﺗﺼ ؛اﻟﻌﻈﲈء ﻛﺒﺎر ﻪﻏﻳﺼﻮ ﲔﺣ ﺑﺎرزاً ؛ اﻟﺪرر، طﻟﺘﻘﺎﻻ ﺮرﻐاﻟ ﰲوﺗﺼﻴﱡﺪ ﺪﺠﻓﺘ ، وﺣﺎﲥﻢﴍ ﻻ ﻣﺎ واﻋﺘﺼﺎره، اﻟﺬﻫﻦ ﻼﺻﺔﺧو اﻟﻌﺒﺎرة، ﰲ اﻟﺪﱢﻗﺔ ﻣﻦ ﺪهﲡ هﰲﻏﲑ ﺬهﳍ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﺖﻟﻔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻨﺎﺨﻟﺸﻴ ﻧﺤﻤﺪ وﻟﺬا ؛اﻟﺪﱢراﺳﺔ ﻣﻨﻪ ﺲﻧﻠﺘﻤ وﻧﺤﻦ ، ﺳَ إن ﺎﻟﻌﺘﻬﺎﻄﻣ ﲔﺣ ﺮيﺜﺗ أﺟﻼﱠء ﻟﻌﻠﲈء ﻴﻼﲥﺎﺜﺑﻤ إﻓﺎدﺗﻨﺎ ﻨَ َﺢ وﺳَ ٌ، ﺖوﻗ ﻤَ َﺢ فﻇﺮ . * *  ﻣﻨﻬ ﰐاﺳﺘﻔﺎد ﻔﻞُﻏأ ﻻو ﻢ- ﻴﻌﺎﲨ اﷲ رﲪﻬﻢ - وﻓﻘﻬﺎً، ﻋﻠﲈً ﲆﱠﺠﻳﺘ ﺚﻟﻚﺣﻴذ ﻃﺎﳌﻦ ﻟﻊ وﲢﺮﻳﺮاﲥﻢ ،ﺗﻘﺮﻳﺮاﲥﻢ ﻛﺘﺐ ﻨﺎﻳﺎﺛ ﰲ إﻟﻴﻨﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ ﱪﻋ أو وﻣﺪوﻧﺎﲥﻢ، وﺣﺎﲥﻢﴍ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ،ﻖّﺑﺤ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺮوةﺛ وﻫﻲ ،ﲔاﻷﻗﺪﻣ وﻓﺎءً ﻢﺤﻘﱢﻬﺑ وإﺑﺮاز اً ﳌﳖ،ﻢﻜﺎ ﻋﺮﻓﺎﻧﺎً ﻤﻴﻞ،ﳉﻳﻀﺑﺎ اﻟﺒﺪﻳـوﲠﺬا ﻞﺜاﳌ بــــﺮﻄﻟ اﻟﻌﻠـﻊ بـﻼﱠ ﰲ ﻢ ﱢﱰﴈواﻟ ﺣﱡﻢﱰاﻟ ﻋﲆ ﻣﻦ

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 6 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ واﺳﺘﺸﻌ ًﻻﺎﺜاﻣﺘ اﻟﻌﻠﲈء، ﻣﻦ ﻟﻘـﺳﺒﻘﻬﻢ اﳊــﺎراً ــﻮل ﱢﻖ_ــﺗﺒﱃوﺗﻌﺎ ﺎرك_: [ ! / . - , + * ) ( ' & % $ # " 7 6 5 4 3 2 1 0Z ]ﴩاﳊ:١٠[ﻳﻈﻬ ﱠﺎﳑو ﺮــ، ﻃــﻟﻠﻘ ئــﺎر ﻮل ﺲﻧﻔ اﻟﻌﻠﲈء ءﺆﻻوﻋﻠﻫ ﱠﺘـ،ﳘ ﻢﻬــﻮﱡ ﻟﻴﺄاﻟﺘ ـﰲﻒ ﺗواﻟﺘﱠﺼ ﻻو ،ﻒــﻨﻴﳍ ﻣﻌﻮﻗــﺎً ﻢﺮى ﰲ ﻛـﺳـ ـﺮد ﻣﱠﺄﻳﺘ ﻣﺎ ﺳﻮﻧﻪﻠــﻞ ؛ﻣـ اﻟﺬي ﺖاﻟﻮﻗ ﻠــﻮىﺊ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢــﺑﺎﻟﻌﻠ ﻢ ﻓﺮﲪﻬ ﻢواﻟﻌﻤﻞ، وﺟﺰاﻫ واﺳﻌﺔً، رﲪﺔً ﻢاﷲ اًﺧﲑ ﻗﺪﱠﻣ ﻮهﻋﲈﱠ اﻹﺳﻼم ﻷﻣﺔ. * *  اﳌﺼﺎدﻓﺎت ﻫﺬه ﺗﻜﻮن ﻗﺪ وﻟﻜﻦ ت،ﺂاﳌﻔﺎﺟ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ُاﳌﺮء ﻠﻮﳜ ﻻ إرادة ﺾُﳏ ﺚاﻟﺒﺤ ﱠﲇﻋ ﺻﻌﺐ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻋﻼم ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﺰﻣﻼء ﺾﺑﻌ ﻣﻊ ﺜﺖﺒﺎﺣﺛ ﺚﺣﻴ اﻹﻧﺴﺎن، اﻟﺸﻠﺒﻲ ﻴﺔﺷﺣﺎ ﰲ سأدر أﺳﺎﺑﻴﻊ ﺜﺖﻣﻜ ﻧﻨﻲﺄﺑ ﺖﻓﻔﻮﺟﺌ ﺮﻳﺒﺔ،ﻐاﻟ اﳌﻔﺮدات ﺾوﺑﻌ ﻋﻨﻬﻢ، ﻖاﻟﺪﻗﺎﺋ ﻛﻨﺰ ﻋﲆ!!ﻟﻚذ وراﻋﻨﻲ ،ﻖاﳊﻘﺎﺋ ﲔﺗﺒﻴ بﻠﻮﻄاﳌ اﳌﻘﺮر سأدر أﻧﻨﻲ ﻻ ، !!ﲏأ ﱠﻻإ ، اﻷﻣﺮ وﺟﺪت اﻟﺸﻠﺒﻲ ﺮﺜأﻛ ﻗﺪ ﺚﺣﻴ ﻋﻨﺎء، ﻣﻦ ﻓﻴﻪ أﻧﺎ ﱠﺎﳑ ﺟﺪاً ٍﺜﲑﺑﻜ ﴪأﻳ~ اﳌﻔﺮدات ﻣﻦ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻛﺮذ إﻧﻪ ﻰﺣﺘ ﻃﻮﻳﻼً، ووﻗﺘﺎً اًﲑﻛﺒ ﺟﻬﺪاً ﻣﻨﱢﻲ قﺮﻐاﺳﺘ ﻣﺎ واﳌﺒﻬﲈت٠٧ ﻣﻔﺮدةً

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 7 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﺔﲨﺗﺮ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻨﻲ ﻓﻠﻢ أﻧﻜﺮﻫﺎ، ﻻ ﻓﻮاﺋﺪ ﱄ ﺣﺼﻞ ﻓﻘﺪ ﻟﻚ،ذ ﻋﲆ اﷲ أﲪﺪ ﻟﻜﻨﱢﻲ أﺣﺼﻴﺘﻬﺎ، ﲔﻨﺛا ﺳﻮى ﺎاﻷﻋﻼمﳘ ، : ﺖأﻟﻘ ﻗﺪ ﺎﳖأ ﻏﲑ ،ﻂﻓﻘ ﺔﺛﻼﺛ اﻟﻜﺘﺐ وﻣﻦ واﻟﻮﺑﺮي، ﺘﺎ،ﺷﻓﺮ اﺑﻦ وﺟﻬﺪي ووﻗﺘﻲ ﻲﺜﺑﺤ ﻣﻦ أﺟﺰاء ﻋﲆ ﺎﳍﺑﻈﻼ . اًﺧﲑ ﻨﻲﺿُﻳﻌﻮﱢ واﷲ . اﳊﻨﻔﻲ ﺑﺎﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه ﺖأﳊﻘ ﺈﲏﻓ وﻟﺬاﻖ؛اﳊﻘﺎﺋ ﲔﺗﺒﻴ دراﺳﺔ ﺑﻌﺪَ ، ﲑُىﻟ ﻣﻘﺪار اﳌﻌﻤﻮل واﻟﺼﻨﻴﻊ اﳌﺒﺬول، ﻬﺪﳉا[ f e d c j i h g n m l kZ ]ﻒاﻟﻜﻬ:٠٣[ * * ﺳﻠﲇﻳ ﻣﺎ اﻟﻨﺼﱠﻴﺔ اﻟﺪﱢراﺳﺔ ِضﻋﺮ ﰲ ﺖﻜ : ١. واﳌﺘﻦ، ِﴩحاﻟ ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺰةٍ ﻓﻜﺮةٍ ِضوﻋﺮ واﳌﺎﺗﻦ، حﻟﻠﺸﺎر ٍبﻛﺘﺎ ﻛﻞ ئﻣﺒﺘﺪ ﰲ ﺔﱰﲨاﻟ ساﳌﺪرو بﻟﻠﻜﺘﺎ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﺒﻌﺔﻄاﻟ ﲔوأﺑ ﺳﺎﺑﻘﺔٍ، وﺣﺎتٍﴍ ﻟﺬﻛﺮ قﺮﻄأﺗ وﻗﺪ . ٢. ﺒﺎتﺛإ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﻪﻄﺒﺿ ﻣﻊ ﻛﺎﻣﻼً، اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ بﻛﺘﺎ ﻛﻞ ﱢﺺﻧ . ٣. ﻫﻜﺬا ،قأزر وﻟﻮنٍ ٍ،ﺾﻋﺮﻳ ﺨﻂﱟﺑ هﻏﲑ ﻋﻦ وﻣﺎﻳﺰﺗﻪ ،ﲔﻗﻮﺳ ﲔﺑ اﳌﺘﻦ ﺖﺟﻌﻠ: )*( أﻣﺎ ، ﻋﺎدي ﺧﻂﱟو أﺳﻮدَ، ﻓﺒﻠﻮنٍ ﴩحاﻟ . ٤. ﻫﻜﺬا ﻋﻮديٍ، وﻟﻮنٍ ٍ،ﺾﻋﺮﻳ ٍﺨﻂﺑ ﻟﻚذو اﳌﺴﺎﺋﻞ، سوؤر ﻴﻴﺰﲤ ﻋﲆ ﺖﺣﺮﺻ: ** .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 8 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ٥. ﺑﺎﻟﺮ ﻳﺎتﻵا ﺖﻧﻘﻠ ﻤﻊﳎ إﺻﺪاره ﱃﻳﺘﻮ اﻟﺬي اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻒﻣﺼﺤ ﺧﻂ ﻣﻦ ﲏﲈﺜاﻟﻌ ﺳﻢ اﳌﻨﻮرة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻒﻳﴩاﻟ ﻒاﳌﺼﺤ . ٦. ﲔﻗﻮﺳ ﲔﺑ وﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺎﻳﺮ،ﻐﻣ ﺨﻂﱟﺑ ﱢﺺاﻟﻨ قﺳﻴﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻦ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ رﺳﻢ ُﻣﻴﱠﺰت ﲔﻫﻼﻟﻴ . ٧. وأﺗﺒﻌﻪ ﺰء،ﺠﻟﻠ اﻷول ﰲ ﺷﲑأ اﳌﺘﻦ، ﺻﻠﺐ ﰲ ﲔﻗﻮﺳ ﲔﺑ ﺒﺎﲥﺎﺈﺛﺑ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﺖﺑﻴﱠﻨ وﺟﻌ ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺔ، ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﺒﺘﻪ،ﺜاﳌ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻓﻬﻲ ﺳﺒﻘﻪ ﻓﲈ أﲪﺮ، وﻟﻮنٍ ٍﺾﻋﺮﻳ ٍﺨﻂﺑ ﻠﺘﻪ ﻫﻜﺬا اﻟﺼﻔﺤﺔ، ﺗﻠﻚ ﲇﻳ ﻣﺎ ﻓﻬﻲ)*/*( . ٨. ﺣﺎًﴍو ﻣﺘﻨﺎً باﻟﻜﺘﺎ ﺻﻞِﺄﺑ َّﻞ ُﺧأ ﻻ ﻰﺣﺘ ،ﺶﻮاﻣﳍا ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺼﱢﻴﱠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺖﺟﻌﻠ . ٩. اﻟﺪراﺳﺔ ﺖﻤﻠﺷ : ﺎﻋﺔ،ﻄﺳﺘﻻا ﻗﺪر ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻋﲆ واﳊﻜﻢ ﺚواﻷﺣﺎدﻳ ﻳﺎت،ﻵا ﺞﺮﻳﲣ و اﳌﻔﺮدات ﲑوﺗﻔﺴ ﺳﻮاء، ﱟﺣﺪ ﻋﲆ ﴩحاﻟ أو اﳌﺘﻦ ﰲ ﻛﺮﻫﻢذ اﻟﻮارد اﻷﻋﻼم ﺔﲨﺗﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺸﺎر ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻒواﻟﺘﻌﺮﻳ ﻣﺬﻫﺐ، ﻛﻞ ﰲ اﳌﺒﻬﻤﺔ ﻠﺤﺎتﻄاﳌﺼ ﴍحو ﺎﻣﻀﺔ،ﻐاﻟ . ١٠. ﺖﺣﺮﺻ - ﻃﺎﻗﺘﻲ ﻗﺪر - ﻛﻞﱠ ﰲ صﺘﺼﺎﻻﺧا ﺑﺤﺴﺐ ﺬﺧاﻷ اﳌﺮاﺟﻊ ﺖﺒﺛ ﻧﻘﻞ ﰲ وﻣﺬﻫﺐ وﻋﻠﻢٍ ،ﱟﻓﻦ .   وﺳﻠﱠ اﷲ وﺻﲆ وﺳﻠﱠ اﷲ وﺻﺤﺒﻪوﺻﲆ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪٍ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك وﺻﺤﺒﻪﻢ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪٍ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ وﺑﺎرك ﻢ.. ------------------------------------------------------------------------------------

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 9 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ 

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 10 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ  )٢( )٢( ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎﺑ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎﺑاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲔ ﲔ))اﳌﺘﻦ و اﳌﺘﻦاﻟﴩح و اﻟﴩح ( ( وﻣﺆﻟﻔَﻴْﻬِﲈَ وﻣﺆﻟﻔَﻴْﻬِﲈَ:: ١١ --اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺘﺎباﺳﻢ اﺳﻢ ::ﻖاﻟﺪﻗﺎﺋ ﻛﻨﺰ ﴍح ﻖاﳊﻘﺎﺋ ﲔﺗﺒﻴ. ٢٢ --اﳌﺆﻟﻒ اﳌﺆﻟﻒاﺳﻢ اﺳﻢ :: فﺗﻌﺮ نﻵا وﻫﻲ اﳊﺒﺸﺔ ﺑﺤﺮ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﺑﻠﺪة زﻳﻠﻊ ﱃإ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺮﺨﻓ ﻦﺠﳏ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﲈنﺜﻋ ،ﺑﺎﻟﺼﻮﻣﺎل ﻛﺘﺒﻪ أﻫﻢ ﻣﻦ :ﺗﺒﻖاﳊﻘﺎﺋ ﲔ، اﻷﺣﻜﺎم ﺚأﺣﺎدﻳ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ،وﺑﺮﻛﺔ ﲏﻟﻠﺸﻴﺒﺎ ﲑاﻟﻜﺒ ﺎﻣﻊﳉا ﴍح،و ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٣٤٧ ـ،ﻫ ﰲ ودﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎاﻟﻘﺎﻫﺮة.]ﻳﻨﻈﺮ): اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر[ ٣٣ --اﳊﻘﺎﺋﻖ اﳊﻘﺎﺋﻖﺗﺒﻴﲔ ﺗﺒﻴﲔ:: اﳊﻨﻔﻲ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﻓﻘﻪ بﻛﺘﺎ ،ﻫﻮ ﻖاﻟﺪﻗﺎﺋ ﻛﻨﺰ ﻟﻔﻪﺆﻣ ﻓﻴﻪ ﴍح، اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اتﴫﺘﺨاﳌ أﻫﻢ ﻣﻦ ﱪﻳﻌﺘ واﻟﺬي ،ﻲاﳊﻨﻔ وﺳﲈه) :ﻖاﻟﺪﻗﺎﺋ ﻛﻨﺰ ﴍح ﻖاﳊﻘﺎﺋ ﲔﺗﺒﻴ(، أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻓﻴﻪ ،ﺣﻞ أﺣﻜﺎﻣﻪ ،وﻋﻠﻞ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﺎ عاﻟﻔﺮو ﻣﻦ ةﲑﻳﺴ زﻳﺎدة ﻋﻠﻴﻪ وزاد ، اﳊﻨﻔﻲ اﳌﺬﻫﺐ أﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﺣﻪﴍ ﰲ ،وﻳﻨﻘﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ فﻼﳋا وﻳﺬﻛﺮ ، أﺣﻴﺎﻧﺎً ﺮىﺧاﻷ ﻟﻠﻤﺬاﻫﺐ ضﻳﺘﻌﺮ ﻛﲈ ، ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ وﻳﺬﻛﺮ عﺎﲨواﻹ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦسواﻟﻘﻴﺎ دﻟﻴﻠﻪ، ﻖﻳﻮاﻓ ﻣﺎ ﺢوﻳﺮﺟ ﻒاﻟﻀﻌ أو ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﲆ ﻜﻢﳛو ، اﻟﻜﺘﺐ ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺐ وﻫﻮ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ بواﻷﺑﻮا . اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖأﻣﱠﺎ ﻛﻨﺰ أﻣﱠﺎ :: اﻟﻨﺴﻔﻲ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺪﻳﻦ ﻆﺣﺎﻓ ﻛﺎتﱪاﻟ أﰊ ﻒﻟﻴﺄﻓﺘ )ت٧١٠ ﻫـ (. اﳌﺬﻫﺐ ﰲ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳌﺘﻮن أﺣﺪ ﺑﻪ ﻰاﻋﺘﻨ ، ﺮﻳﻦﺄﺧاﳌﺘ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻮاﰲ ﻓﻴﻪ ﳋﺺ أﻧﻪ باﻟﻜﺘﺎ ﺒﺔﺧﻄ ﰲ ﻒﻟﺆاﳌ ﺿﺢأو وﻗﺪ وﺗﺪرﻳﺴﺎً، ﺣﺎًﴍ اﻟﻔﻘﻬﺎء_ اﳌﺘﻮن ﻣﻦ وﻫﻮ ةﱪاﳌﻌﺘ_ ﻋﺎﺋﺪﺗﻪ وﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ، ﺮﺜﻟﺘﻜ وﺟﻮده ﺮﺜوﻛ وﻗﻮﻋﻪ، ﻋﻢ ﻣﺎ ﺑﺬﻛﺮ . ٤٤ --اﳌﻌﺘﻤﺪة اﳌﻌﺘﻤﺪةاﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ:: اﻹﺳﻼﻣﻲ باﻟﻜﺘﺎ دار .

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 11 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ  ﻗَﺎلَ: ) اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﻛِﺘَﺎبُ( اﻟﺰﱠﻛَﺎةُ )٣( ﻋِﺒَﺎرَ َﺔِﻐاﻟﻠﱡ ﰲِ زَادَ َاذإ ْعُاﻟﺰﱠر وَزَﻛَﺎ زَادَ َاذإ َُﺎلْاﳌ زَﻛَﺎ ُﻘَﺎلُﻳ اﻟﺰﱢﻳَﺎدَةِ ْﻋَﻦ ةٌ ، ﻀًﺎ ْأَﻳ ﱠﻬَﺎرَةِﻄاﻟ ْوَﻋَﻦ ، ُﻪْوَﻣِﻨ [ o p Z )٤(]اﻟﺘﻮﺑﺔ:١٣٠[ اﷲ رﲪﻪ ﻗَﺎلَ ،: ) ﻓَﻘِﲑٍ ﻣِﻦْ اﳌَْﺎلِ ﲤَْﻠِﻴﻚُ ﻫِﻲَ ﻏَﲑِْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻫَﺎﺷِﻤِﻲﱟ )٥( وَﻻَ ﻣَﻮْﻻَهُ )٦( ﺗَﻌَﺎﱃَ ﷲِﱠِ وَﺟْﻪٍ ﻛُﻞﱢ ﻣِﻦْ اﳌُْﻤَﻠﱢﻚِ ﻋَﻦْ اﳌَْﻨْﻔَﻌَﺔِ ﻗَﻄْﻊِ ﺑِﴩَْطِ ( ِْعﱠ ﴩاﻟ ﰲِ ﻫَﺬَا ، ْأَي َﺎلِْاﳌ ُﻠِﻴﻚَْﲤ ﻫِﻲَ ُﻪُﻟْوَﻗَﻮ ﲤَْﻠِﻴﻚُ اﻟﺰﱠﻛَﺎةُ ﺖْﻠﱢﻜَُﻣ َاذإ ُﻜَﻔﱠﺎرَةْاﻟ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُوَﺗَﺮِد َﺎلِْاﳌ؛ ْﺑِﺎﻟ ﻠِﻴﻚَْاﻟﺘﱠﻤ ﻷَِنﱠ ﻮرُِﻛَْﺬْاﳌ ِْﻒﻮَﺻ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻮدٌُﺟْﻣَﻮ ، ﻬَﺎْﻋَﻨ ﻔَﺼَﻞَ َْﻧ ﻻ ُﻪْﻣِﻨ ُﻟَﻪ ﺪﱠُﺑ َﻻ ﻪٍْوَﺟ ﻋَﲆَ َﺎلِْاﳌ ُﻠِﻴﻚَْﲤ ﻗَﺎلَ ْوَﻟَﻮ؛ َﺎلِْاﳌ ُﻠِﻴﻚَْﲤ ﻓِﻴﻬَﺎ َُِﺐ ﳚ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ﻷَِنﱠ ؛ )٣( ﻟﻐﺔﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺰﻛﺎة : وَ ُاﻟﻨﱠﲈَء َﺪﱢْﺑِﺎﳌ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎء ﻤﱢﻲَُوَﺳ ُﻪُﻠﺜْﻣِ ِﻒَﻟِْﺑِﺎﻷ ﻰﻛَْوَأَز ﻗَﻌَﺪَ ِبﺑَﺎ ْﻣِﻦ ا ﻮُﻛُز ﻮُﻛْﺗَﺰ ْضَُرْوَاﻷ ْعُاﻟﺰﱠر زَﻛَﺎ ُﻘَﺎلُﻳ ُاﻟﺰﱢﻳَﺎدَة ﺪِﻳﺪِْﺑِﺎﻟﺘﱠﺸ ُﻣَﺎﻟَﻪ ُﻞُاﻟﺮﱠﺟ ﻰوَزَﻛﱠ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ﺑِﻪِ ﻰﺟَْﺮُﻳ ﺳَﺒَﺐٌ ُﻷَِﻧﱠﻪ زَﻛَﺎةً َﺎلِْاﳌ ْﻣِﻦ جُﺮَُْﺨْاﳌ ُرْﻘَﺪْاﻟ ْﺗَﺰ ُوَزَﻛﱠﺎه َﺎلَْاﳌ ُاﷲﱠ ﻰﻛَْوَأَز ُﻪْﻣِﻨ ﻢٌْاﺳ ُوَاﻟﺰﱠﻛَﺎة ﻛِﻴَﺔً زَﻛَﻮِ ُﻘَﺎلُﻓَﻴ وَاوًا ِﻒَﻟِْاﻷ ُﺐْوَﻗَﻠ َﺎءِﳍْا ْفُﺣَﺬ وَﺟَﺐَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ َﱃإ َْﺖﻧَﺴَﺒ َاذوَإِ ﻘِﻴﻞِﺜْوَاﻟﺘﱠ ِﻒَﻟِْﺑِﺎﻷ ﻷَِ ﱞﺣَﺼَﻮِي ﺣَﺼَﺎةٍ َﱃإ ﺒَﺔِْاﻟﻨﱢﺴ ﰲِ ُﻘَﺎلُﻳ ﻛَﲈَ ﱞي نﱠ َذإ ﻮُﻛْﻳَﺰ ُﻞُاﻟﺮﱠﺟ وَزَﻛَﺎ زَﻛَﻮِﻳﱠﺔٌ بُوَاﻟﺼﱠﻮَا ﱞﻋَﺎﻣﱢﻲ زَﻛَﺎﺗِﻴﱠﺔٌ ْﻢْﳍُُوَﻗَﻮ ﻮلُِﺻُْاﻷ َﱃإ ﺮَدﱡُﺗ ﺒَﺔَْاﻟﻨﱢﺴ ﻮَُوَﻫ اﻟﺰﱠﻛَﺎءِ َﱃإ ُﻪُﺘْﻧَﺴَﺒ ﻘِﻴﻞِﺜْﺑِﺎﻟﺘﱠ ُﻪُﺘْوَزَﻛﱠﻴ َﺢﺻَﻠَ ا ُﻞُوَاﻟﺮﱠﺟ حُﻛِﻴَﺎاﻟﺼﱠﻼَ ْأَز ُﻊَْﻤﳉْوَا ﱞزَﻛِﻲ ُء .]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح)زﻛﻮ[( )٤( اﻵﻳﺔ وﲤﺎم: [ j k l m n o p q rs t u v wx y z { Z ]اﻟﺘﻮﺑﺔ:١٣٠[ )٥( ْﻢُ ﺸَْ ﳍا: ُﻤْوَاﺳ ٍفﻣَﻨَﺎ ﺪِْﻋَﺒ ُﻦْﺑ ُِﻢ ﺷﻫَﺎ ﻘﱢﺐَُﻟ ُﻪْﻣِﻨ ﻔَﺎﻋِﻞِْاﻟ ﻢِْوَﺑِﺎﺳ َبََ ﴐ ِبﺑَﺎ ْﻣِﻦ ﻮِﺧْاﻟﺮﱠ ءِْﱠ ﴚاﻟ ﴪُْﻛَ ﻫَﺸَﻢَ ْﻣَﻦ ُأَوﱠل ُﻷَِﻧﱠﻪ ﺮٌوْﻋَﻤ ُﻪ َﺮَمِْاﳊ ﻞِْﻷَِﻫ ﱠﺮِﻳﺪَﺜاﻟ ) ِﻢٍ ﺷﻫَﺎ ﻮُوَﺑَﻨ ( ﻃَﺎﻟِ ﻮُوَأَﺑ ُﺰَةْوَﲪَ وﺳﻠﻢ ﻟﻪآو ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻮُأَﺑ اﷲﱠِ ُﺪْﻋَﺒ ِﻢٍ ﺷﻫَﺎ ﻦِْﺑ ﱠﻠِﺐُِْﻄاﳌ ﺪِْﻋَﺒ ُوَﻟَﺪ ْﻢُﻫ ﺐٍ ﺪَاْﻔَﻴْوَاﻟ َِارٌ ﴐوَ سُﻌَﺒﱠﺎْوَاﻟ َُﻢُﺜوَﻗ ََﺐٍﳍ ﻮُوَأَﺑ ﻞٌْوَﺟَﺤ ُﻘَﻮﱢمُْوَاﳌ ثَُﺎرِْوَاﳊ ﲑُْوَاﻟﺰﱡﺑَ قُ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﳌﻐﺮب، و اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح)ﻢﺸﻫ[( )٦( اﳌَْﻮْﱃَ : وَ ْﻢُﻫؤُﺘَﻘَﺎُﻋ ْأَي ِﻢٍ ﺷﻫَﺎ ﺑَﻨِﻲ ِﱄﻣَﻮَا ْﻢُوَﻫ ﻖُﻌَﺘِﻴْاﻟ َْﱃَﻮْوَاﳌ ﻤَﺔِْاﻟﻨﱢﻌ َْﱃﻣَﻮ ﻮَُوَﻫ ﻖُﺘِْﻌُْاﳌ َءِ ﻻﺑِﻮَ ِْعﱠ ﴩاﻟ ﰲِ ﱠﺧُﺺ ُﻟَﻜِﻨﱠﻪ َُةﴫْ اﻟﻨﱡ َُء ﻻﻮَْاﻟ وَاﻟِﻴًﺎ ُﻪُﺘْﺟَﻌَﻠ ﻟِﻴَﺔًْﺗَﻮ ُﻪُﺘْوَوَﻟﱠﻴ ِْﻖﻌِﺘْاﻟ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﳌﻐﺮب، و اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح)ﱄو[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 12 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲِ ِﻳﺘَﺎءَْاﻹ ﻷَِنﱠ [ h i Z ﻠِﻴﻚَْاﻟﺘﱠﻤ ِﴤﺘَْﻳَﻘ ، َﻻوَ ﻰﺣَﺘﱠ ِﺑَﺎﺣَﺔِْﺑِﺎﻹ َدﱠىﺄﺗَﺘَ )١/٢٥٢( ْﻟَﻮ ﻟِﻠﺰﱠﻛَﺎةِ ﺎًﻧَﺎوِﻳ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﻧْﻔَﻖَﺄﻓَ ًﻳَﺘِﻴﲈ ﻛَﻔَﻞَ ﻜَﻔﱠﺎرَةِْاﻟ ِفِﻼَ ﺨﺑِ ﺰِﻳﻪِﳚُْ َﻻ ، ﻠِﻴﻚِْاﻟﺘﱠﻤ ﻮدُِﺟُﻟِﻮ ﺰِﻳﻪِﲡُْ ُﻛَﺴَﺎه ْوَﻟَﻮ . ُﻪُﻟْوَﻗَﻮ : ْﻣِﻦ ﻣَ َﻻوَ ﱟِﻤِﻲ ﺷﻫَﺎ ِﲑَْﻏ ﻠِﻢٍْﺴُﻣ ٍﲑﻓَﻘِ َُه ْﻻوَﻣَﻮ ِﻤِﻲﱢ ﺷَﺎﳍْوَا ﻜَﺎﻓِﺮِْوَاﻟ َﻨِﻲﱢْﻐاﻟ ْﻋَﻦ ﺑِﻪِ ََزَ ْﱰاﺣ َُه ْﻻﻮ؛ ﻣَﻊَ ْﻬِﻢْإﻟَﻴ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﻊَْدَﻓ ﻷَِنﱠ َﱃﺗَﻌَﺎ ُاﷲﱠ َﺎءَ ﺷ ْإن ِﻌِﻪِ ْﺿﻣَﻮ ﰲِ ُﻪُﺑَﻴَﺎﻧ ِﺄْﰐﻳَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ُﻮزَُ ﳚ َﻻ ﻢِْﻌِﻠْاﻟ . ُﻪُﻟْوَﻗَﻮ : ﻔَﻌََْﻨْاﳌ ﻊِﻄْﻗَ ِْطَ ﴩﺑِ ﻞﱢُﻛ ْﻣِﻦ ﻤَﻠﱢﻚُِْاﳌ ْﻋَﻦ ﺔِ وﻋِﻪُِﺮُﻓ َﱃإ ﻊِْاﻟﺪﱠﻓ ْﻣِﻦ ﺑِﻪِ ََزَ ْﱰاﺣ ﻪٍْوَﺟ ، ﻮاُﺳَﻔَﻠ ْوَإِن ، ﻮﻟِﻪُِﺻُأ َﱃوَإِ ، اْﻋَﻠَﻮ ْوَإِن ، َﱃإ ﻌِﻪِْدَﻓ ْوَﻣِﻦ ﻣُﻜَﺎﺗَﺒِﻪِ )٧( ، ْوَﻣِﻦ ِْﺿﻣَﻮ ﰲِ ِﺄْﰐﻳَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ َﺮِ ﻵْﺧا َﱃإ ِﲔْﺟَْاﻟﺰﱠو أَﺣَﺪِ ﻊِْدَﻓ َﱃﺗَﻌَﺎ ُاﷲﱠ َﺎءَ ﺷ ْإن ﻌِﻪِ. ُﻪُﻟْوَﻗَﻮ : َﱃﺗَﻌَﺎ ﷲِﱠِ؛ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ﻷَِنﱠ ٌﻋِﺒَﺎدَة ، ﺗَﻌَﺎﱃَ ﷲِﱠِ ِصَ ﻼْ ﺧِْ ﻹا ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑُﺪﱠ وَﻻَ ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ: [ h i j k l m n o Z ]اﻟﺒﻴﻨﺔ:٥[ اﷲ رﲪﻪ ﻗَﺎلَ: ) َْطُ ﴍوَ وَاﻟْ اﻟْﻌَﻘْﻞُ َِﺎ ﲠوُﺟُﻮ وَاﳊُْﺮﱢﻳﱠﺔُ َمُ ﻼِْﺳْ ﻹوَا ُغﺒُﻠُﻮ ، ﻧِﺼَﺎبٍ وَﻣِﻠْﻚُ )٨( ِﱟ ﱄَﻮْ ﺣ )٩( ﻧَﺎمٍ َْﺻْﻠِﻴﱠﺔِ ﻷا َﺎﺟَﺘِﻪِ ﺣوَ اﻟﺪﱠﻳْﻦِ ﻋَﻦْ ٍغﻓَﺎرِ ، اًﺗَﻘْﺪِﻳﺮ وَﻟَﻮْ ( ْأَي اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﻟُﺰُومِ َْطُ ﴍ ﲈًْﻋِﻠ ، )٧( اﳌﻜﺎﺗﺒﺔ:َ ﻋَ َﻌَﺎ ﺿﻳَﺘَﻮَا ْأَن وَﻫِﻲَ ﻜِﺘَﺎﺑَﺔِْاﻟ ﺪِْﻋَﻘ ُﻌَﺎﻗَﺪَةُﻣ ُﻜَﺎﺗَﺒَﺔُْاﳌ ﺑِﻪِ ﻖُﺘِْﻓَﻴَﻌ ﻮﻣَﺔٍُﻠْﻣَﻌ ﺪﱠةٍُﻣ ﰲِ ﻮﻣًﺎُﺠُﻧ ُﺪْﻌَﺒْاﻟ ِﻴﻪِْﻄﻌُﻳ ﺑَﺪَلٍ ﲆَ.]ﻳﻨﻈﺮ : ﻠﺒﺔﻃ ص اﻟﻄﻠﺒﺔ،)٦٤[( )٨( اﻟﻨﱢﺼﺎب: ٍسﻓَﺎرِ ُﻦْوَاﺑ ﻫَﺮِيﱡَْزْاﻷ ﻗَﺎلَ : ُﻪْوَﻣِﻨ ﺼِﺒَﺔٌ، ْوَأَﻧ ﺐٌُﺼُﻧ ُﻊَْﻤﳉْوَا ،ُﻪُﻠْأَﺻ ءٍَْ ﳾ ﻞﱢُﻛ بُﻧِﺼَﺎ : اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﻧِﺼَﺎبُ : َِ ﱪﺘَْﻌُْاﳌ رِْﻘَﺪْﻟِﻠ ﻮﲠَِﺎ ُﺟُﻟِﻮ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح)ﺐاﻟﻨﺼﻴ[( )٩( اﳊَﻮْلُ : ُلْاﳊَﻮ : ﻌَﺎمِْﻟِﻠ ﻗِﻴﻞَ ُﻪْوَﻣِﻨ لٌ، ْﺣَﻮ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻰأَﺗَ َاذإ ُءْﱠ ﴚاﻟ وَﺣَﺎلَ ﻣَﺮﱠ، ُلْاﳊَﻮ ﻪِْﻋَﻠَﻴ وَﺣَﺎلَ ،ُاﻟﺴﱠﻨَﺔ : أَﻗَ َﻜَﺎنِْﺑِﺎﳌ ْﺖوَأَﺣَﻠ لٌ، ْﺣَﻮ ْﺖُﻤ ًْﻻﺣَﻮ ﺑِﻪِ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺎدة اﻟﺼﺤﺎح، ﺘﺎرﳐ)ﻮلﺣ(ﻣﺎدة اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح ،)ﺎلﺣ[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 13 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ وَﻋَﻤَﻼً ، ِﻴﱠﺔَ ﺿاﻟْﻔَﺮْ ﺑِﺎﻟْﻮُﺟُﻮبِ وَأَرَادَ )٠١(؛ ﱠَ ﳖﻷَِ ﺑِﻪِ ٍعﻮْﻄُﻣَﻘ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ ﺖَْﺒَﺘَﺛ ﺎ ، ُوَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ بُﻜِﺘَﺎْاﻟ ﻮَُوَﻫ ، ﻣﱠﺔُِْاﻷ عَُﺎﲨْوَإِ ، ﲈََُ ﳖوُد ﻖُﻳَﺘَﺤَﻘﱠ َﻻ َﻒﻠِﻴْاﻟﺘﱠﻜ ﻓَﻸَِنﱠ غُﻮُﻠُﺒْوَاﻟ ُﻞْﻌَﻘْاﻟ أَﻣﱠﺎ ﻬَﺎُوﻃﴍُُ ُﻠَﺔْﻤﳉُْا وَﻫَﺬِهِ ، وَﻗَﺎلَ ﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﺸاﻟ)١١( ٍْطَ ﴩﺑِ ﺴَﺎْﻟَﻴ ﻟِ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟِﻪِْﻟِﻘَﻮ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ِبﻮُﺟُﻮ} ﺍﻟﺼ ﺗَﺄْﻛُﻠَﻪ ﻟَﺎ ﻛَﻲ ﺧ ﺍﻟْﻴ ﻣ ﻓ ﺍﺑ{)٢١(؛ ﻖﱞﺣَ ﱠَﺎ ﳖوَﻷَِ )٠١( عاﻟﴩ ﰲ ضواﻟﻔﺮ ﺐاﻟﻮاﺟ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ: اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ وأﻣﺎ واﻟﺼﻼة اﻹﻳﲈن ﻞﺜﻣ ﻓﻴﻪ ﺒﻬﺔﺷ ﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺖﺒﺛ اﻟﺬي ﻫﻮ ضاﻟﻔﺮ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﻬﺎرةﻄواﻟ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﲔﺗﻌ ﻞﺜﻣ ﺒﻬﻪﺷ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻟﺰﻣﻨﺎ.]ﻨﻈﺮﻳ: ﺎريﺨﻟﻠﺒ ارﻷﴎا ﻒﺸﻛ)٢/٣٠٠[( )١١( ﻫﻮ: اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ ﻋﺒﺪاﷲ، أﺑﻮ اﳌﻜﻲ، ﺎزيﺠاﳊ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻠﺒﻲﻄاﳌ ﳾاﻟﻘﺮ ﺎﻓﻊﺷ ﺑﻦ ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ ﺑﻦ ﺲإدرﻳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ،: )ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ(،و)نآاﻟﻘﺮ أﺣﻜﺎم(،و)اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ١،٠٥ﺳﻨﺔ وﺗﻮﰲ ﻫـ،٤٠٢ﻫـ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻢﺠﻣﻌ اﳌﺆﻟﻔﲔ)٣/١١٦- ١١٧[( )٢١( ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأ ﻣﺴﻨﺪه، ﰲ ﰲ: اﻟﺰﻛﺎة بﻛﺘﺎ. وﻟﻔﻈﻪ: ﻗَﺎلَ ، وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ اﷲﱠِ ﻮلَُرَﺳ ّأَن: " ﰲِ ﻮاﻐُﺘَْاﺑ ﻣَﺎلِ ، ﻴَﺘِﻴﻢِْاﻟ ﰲِ ْأَو ﻣَﺎلِ ﻰﻴَﺘَﺎﻣَْاﻟ اﻟﺼﱠ ﻬَﺎُﺻِﻠ ﺄْﺘَْﺗَﺴ ﻻ ْأَو ، ﻬَﺎُﻫِﺒْﺬُﺗ ﻻ ، ُﺪَﻗَﺔ". ﻘﺎتﺛ رﺟﺎﻟﻪ وﺑﺎﻗﻲ إرﺳﺎل، ﻊﺿﻣﻮ ﺑﻪ ﻷن ؛ٌ ﻒﻌﻴﺿ وإﺳﻨﺎده . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺮﺟﻪﺧوأ ،ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﰲ: بﺑﺎ ،عاﻟﺒﻴﻮ بﻛﺘﺎ : ﻪ،ﺿإﻗﺮا أو اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﲈل ﴆاﻟﻮ ﺎرةﲡوﻟﻔﻈﻪ: ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ اﷲﱠِ ﻮلَُرَﺳّ أَن ﻗَﺎلَ ، وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ: " ﰲِ ﻮاﻐُﺘَْاﺑ ﻣَﺎلِ ﻴَﺘِْاﻟ ﰲِ ْأَو ، ﻴﻢِ ﻣَﺎلِ ﻰﻴَﺘَﺎﻣَْاﻟ ُاﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔ ، ﻬَﺎُﻠِﻜْﺘَﻬْﺗَﺴ ﻻ ْأَو ، ﻬَﺎُﻫِﺒْﺬُﺗ ﻻ ،". قﻋﺒﺪاﻟﺮزا ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧوأ ﻣﺼﻨﻔﻪ، ﰲ ﰲ: بﺑﺎ اﻟﺰﻛﺎة، بﻛﺘﺎ: زﻛﺎﺗﻪ، ﺎءﻄوإﻋ ﻓﻴﻪ سﻟﺘﲈﻻوا اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل ﺻﺪﻗﺔ ﻆﺑﻠﻔ ﻳﺢﴫﺑﺎﻟﺘ اﻟﺰﻛﺎة: ﻋَﻦِ ٍْﺞﺮَﻳُﺟ ﻦِْاﺑ ﻗَﺎلَ ، : ﻗَﺎلَ ُﻮﺳُﻳ ﻣَﺎﻫَﻚَ ُﻦْﺑ ﻒُ ﻗَﺎلَ ، : وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻗَﺎلَ: " ﻮاﻐُﺘَْاﺑ ﰲِ ﻣَﺎلِ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ُﻪُﻫِﺒْﺬُﺗ ﻻ ﻴَﺘِﻴﻢِْاﻟ " . ؛ٌ ﻒﻌﻴﺿ إرﺳﺎل،وإﺳﻨﺎده ﻊﺿﻣﻮ ﺑﻪ ﻷن اﻹﺳﻨﺎد اﳌﻜﻲوﰲ ﺞﺟﺮﻳ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ رﺟﺎﻟﻪ وﺑﺎﻗﻲ ،ﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ ﻣﺘﻬﻢ ﻘﺎﺛت.

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 14 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ِبَﻗَﺎرِْ وَاﻷ ﺟَﺎتِْاﻟﺰﱠو ﻛَﻨَﻔَﻘَﺔِ ِِﲈَﳍﻣَﺎ ﰲِ ُِﺐﺠﻓَﺘَ ﱞِﱄﻣَﺎ ِتوَاﻟْﻐَﺮَاﻣَﺎ اﳌَْﺎﻟِﻴﱠﺔِ)٣١( ﻓَ ْﺼَﺎرَت ﻛَﺎﻟْﻌُﴩِْ )٤١( ِجَْﺮَا ﳋوَا )٥١( اﻟْﻔِﻄْﺮِ وَﺻَﺪَﻗَﺔِ ، واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ُﻪُﻟْﻗَﻮ وَﻟَﻨَﺎ} ﻳ ﺣ ﺍﻟﺼ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔ ﻋ ﺍﻟْﻘَﻠَﻢ ﺭ{)٦١( َﺚَﺪِﻳْاﳊ؛ ﱠَﺎ ﳖوَﻷَِ ْﻟِﻘَﻮ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻛَﺎنِْأَر أَﺣَﺪَ َِﺎ ْﳖﻟِﻜَﻮ ﻀَﺔٌ ْﳏَ واﻟﺴﻼمﻋِﺒَﺎدَةٌ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟِﻪِ } ﺧ ﻋ ﺍﻟْﺈِﺳ ﺑ{)٧١( ، ﻬَﺎْﻣِﻨ وَﻋَﺪﱠ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ، ﻛَﺎﻧِﻪِْأَر ُﺳَﺎﺋِﺮ ﻬِﲈَْﻋَﻠَﻴ َُِﺐ ﲡ َﻻ ﻛَﲈَ ﻬِﲈَْﻋَﻠَﻴ َُِﺐ ﲡ ﻓَﻼَ ﻌِﺒَﺎدَةِْاﻟ ﰲِ َﲔَﺎﻃَﺒُِﺨﺑِﻤ ﺴَﺎْﻟَﻴ َﺎﳘُوَ ، َِﺬَاﳍوَ ﻋَﲆَ ُﺐَِﲡ ﻻَ اﻟْﻜَﺎﻓِ ﺮِ ، َنُِْﺆاﳌ ﻛَﺴَﺎﺋِﺮِ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﺖْﻟَﻮَﺟَﺒَ ﻋِﺒَﺎدَةً ْﻦُﺗَﻜ ْﱂَ ْوَﻟَﻮ . وَﻗَﺎلَ اﻟﺼﱢﺪﱢﻳﻖُ ﺑَﻜْﺮٍ أَﺑُﻮ: ﺍﻟﺼ ﺑ ﻓَﺮ ﻣ ﻟَﺄُﻗَﺎﺗ ﻭ )٣١( اﳌﺎﻟﻴﺔ تاﻟﻐﺮاﻣﺎ: ﻳﻠﺰم ﱄﻣﺎ ﻖﺣ وﻫﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺰﻣﻪ ﻗﺪ اﻟﺬي ﺮﻳﻢﻐواﻟ اﻟﻠﺰوم ﻫﻮ ﺔﻐاﻟﻠ أﺻﻞ ﰲ ﺮمﻐواﻟ ﺮاﻣﺔﻏ ﻊﲨ ﺮاﻣﺎتﻐاﻟ اﳌﺎل ﰲ ﺑﺴﺒﺐ].ﻳﻨﻈﺮ: صﺼﺎﺠﻟﻠ ناﻟﻘﺮا ﻜﺎمﺣأ) ١/٧٢٢(اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ حﴍ ،)٢/١٦٥([ )٤١( اﻟْﻌُﴩُْ : ﺰَاءٍْأَﺟ َةِﴩْﻋَ ْﻣِﻦ ُءْﺰﳉُْا، َﳉْوَا ﺸَﺎرٌ ْأَﻋ ُﻊْﻤ ، أﺣﻴﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ أﺳﻠﻢ اﻟﺘﻲ ضاﻷر زﻛﺎة ﻣﻦ ﺬﺆﺧﻳ وﻣﺎ ﺎﺋﻊﻄواﻟﻘ ﺿﲔاﻷر ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن. ﻋﺎﴍو: ﺣﻘﻴﻘﺔ جﺎرﳋا ﲠﺬا اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ضاﻷر ﻣﻦ جﺎرﳋا ﲈرﺜواﻟ عاﻟﺰرو ﻣﻦ ضاﳌﻔﺮو اﻟﻘﺪر ﻫﻮ. ]ﻳﻨﻈﺮ: ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠاﳌﻌ)٢/٠٦٢(ص ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺲأﻧﻴ ،)٦١[( )٥١( َْﺮَ ﳋا ُجا :ِْضَرْاﻷ َﻠﱠﺔِﻏ ْﻣِﻦ ُﻞُﺼَْ ﳛ ﻣَﺎ ْجَُﺮﳋْوﻫﻮوَا ، :ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮم ﻖﺣ .ﺮاﺟﺎﺧ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﺬﺄﺧﻳ ﻣﺎ ﺳﻤﻲ ﻢﺛ.]ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻜﺎمﻷﺣا) ١٩٤(ص ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺲأﻧﻴ ،)٦٦[( )٦١( ﺴﻨﺔﺣ ﺳﺎﻧﻴﺪﺈﺑ رﺑﻌﺔﻷا اﻟﺴﻨﻦ أﻫﻞ ﺮﺟﻪﺧأ. )٧١( ﻛﺘ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ، ﺎريﺨاﻟﺒ نﻣﺎﻣﺎﻹا ﺮﺟﻪﺧﺎبأ: نﻳﲈﻹا.

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 15 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻭ )٨١(؛ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔَ ﻃِﻬَﺎَْ ﴍ ْﻣِﻦ وَﻷَِنﱠ ، ﲈَُﻬْﻣِﻨ ﻖُﺗَﺘَﺤَﻘﱠ َﻻ وَﻫِﻲَ ، ِﱢﱄﻮَْاﻟ ُﻧِﻴﱠﺔ َُ ﱪﺘَْﻌُﺗ َﻻوَ؛ ﻷَِنﱠ ﺑِﻨِﻴﱠﺔِ ىَدﱠﺄﺗَﺘَ ﻻَ اﻟْﻌِﺒَﺎدَةَ اﻟْﻐَﲑِْ ، ُﻮَﻛِﻴﻞْاﻟ ﻨَﺎُﺰَﻣْﻳَﻠ َﻻوَ؛ ُﻧِﻴﱠﺘَﻪ ُِ ﱪﺘَْﻧَﻌ َﻻ ﻷَِﻧﱠﺎ ، ُِ ﱪﺘَْﻧَﻌ وَإِﻧﱠﲈَ اﳌُْﻮَﻛﱢﻞِ ﻧِﻴﱠﺔَ ُﻮزَُ ﲡ َِﺬَاﳍوَ ﻮَﻛِﻴ،ْاﻟ ْﻠَﻢْﻳَﻌ ْﱂَ ْوَإِن ْﻣِﻦ ﱠَﺎ ﳖأَ ُﻞ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ؛ ٌﺺﻧَﺎﻗِ ﲈَُﻜَﻬْﻣِﻠ وَﻷَِنﱠ ، ﲈَُﻬَُﱡﻋﱪﺗَ ُﻮزَُ ﳚ َﻻ َِﺬَاﳍوَ)١/٢٥٣( ﻜَﺎﺗَﺐُِْﻛَﺎﳌ ﻓَﺼَﺎرَا ُوﻧَﻪُد ْﺑَﻞ؛ ﻜَﺎﺗَﺐَُْاﳌ ﻷَِنﱠ َفَﱡ ﴫاﻟﺘﱠ ُﻠِﻚْﻳَﻤ ، ﲈَﳍُُﻣَﺎ ﻮُﻤْﻳَﻨ َْﻒﻓَﻜَﻴ ﻠِﻜَﺎﻧِﻪِْﻳَﻤ َﻻ َﺎﳘُوَ ، َﻻ وَﻫِﻲَ اﻟﻨﱠﺎﻣِﻲ َﺎلِْاﳌ ﰲِ ﱠﻻإ َُِﺐ ﲡ ، ٌَﻌِﻴﻒ ﺿ رَوَاهُ وَﻣَﺎ اﻟﻨﱠﻘْﻞِ أَﻫْﻞِ ﻋِﻨْﺪَ ، اﻟﻨﱠﻔَﻘَﺔُ ﺑِﺎﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ﻓَﺎﳌُْﺮَادُ ﺻَﺢﱠ ِﻦْﺌ،وَﻟَ َﺮَاﻣَﺎتِْﻐوَاﻟ اﻟﻨﱠﻔَﻘَﺎتِ ْﻣِﻦ ﺑِﻪِ ﻬَﺪَْﺘَﺸْاﺳ ﻣَﺎ ﻨَﺎُﺰَﻣْﻳَﻠ َﻻوَ؛ ﱠَﺎ ﳖﻷَِ اﻟْﻌِﺒَﺎدِ ُقُﻘُﻮ ﺣ ، َِﳍوَ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ ِنﺑِﺪُو ىَدﱠﺄﺗَﺘَ َا ﺬ ، ََﺎﳍ ﻞٌْأَﻫ َﺎﳘُوَ ، ﻋَﲆَ َُِﺐ ﳚ َِﺬَاﳍوَ ِْضَرْاﻷ ُﻧَﺔُﺆْﻣ ﻓِﻴﻪِ َُﺎﻟِﺐْﻐاﻟ ُﴩُْﻌْاﻟ وَﻛَﺬَا ﻜَﺎﺗَﺐُِْاﳌ ، ِْﻒﻮَﻗْاﻟ ِْضَرْاﻷ وَﰲِ)٩١( ، ﺮِﻄْﻔِْاﻟ ُﺻَﺪَﻗَﺔ وَﻛَﺬَا؛ َِﺬَاﳍوَ ﻧَﺔُِْﺆْاﳌ ﻰﻨَْﻣَﻌ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻷَِنﱠ ِبَْ ﻛَﺎﻷ ِهِﲑَْﻏ ْﻋَﻦ ﻬَﺎُﻳَﺘَﺤَﻤﱠﻠ َدِهِ ْﻻأَو ْﻋَﻦ ، َﺔِ ﻀاﳌَْﺤْ اﻟْﻌِﺒَﺎدَةِ ِﰲ اﻟﺘﱠﺤَﻤﱡﻞُ َْﺮِي ﳚ وَﻻَ أَنﱠ ﰲِ ﻜَﺎلَﺷْإ َﻻ ﻢﱠﺛُ ﻣِﻦْ َﻮْﻟِﻪِ ﺣ ُءاﺑْﺘِﺪَا َُ ﱪﻳُﻌْﺘَ َﻎﺑَﻠَ َاإذ اﻟﺼﱠﺒِﻲﱠ ﺑُﻠُﻮﻏِﻪِ ِﺖ،وَﻗْ وَﻛَﺬَاا ُنْﻨُﻮ ﺠاﳌَْ َقأَﻓَﺎ َاإذ ِﱡ ﲇَْﺻْ ﻷ، إﻓَﺎﻗَﺘِﻪِ ِْﺖوَﻗ ْﻣِﻦ ﺪﱠﺗِﻪُِﻣ ُأَوﱠل َُ ﱪﺘَْﻌُﻳ ﻮﻧًﺎُﻨَْ ﳎ َﻎﺑَﻠَ اﻟﱠﺬِي ﻮَُوَﻫ ، ْوَإِن )٨١( ﻆﺑﻠﻔ ٌوﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: )) ﻛَﻔَﺮَ ْﻣَﻦ وَﻛَﻔَﺮَ ، ُﺪَهْﺑَﻌ ﺮْﺑَﻜ ﻮُأَﺑ َﻒﻠُِﺨْﺘْوَاﺳ ، وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ اﷲﱠِ ُﻮلُرَﺳ ﰲﱢَ ُﻮُﺗ ﳌَﱠﺎ ﻣِﻦَ ﺮٍْﺑَﻜ ﻷَِﰊِ ِبﱠﺎﻄَﳋْا ُﻦْﺑ ُﻤَﺮُﻋ ﻗَﺎلَ ، ِبﻌَﺮَْاﻟ : ُﻘَﺎﺗِﻞُﺗ َْﻒﻛَﻴ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ اﷲﱠِ ُﻮلُرَﺳ ﻗَﺎلَ ْوَﻗَﺪ ؟ َساﻟﻨﱠﺎ: " ، َساﻟﻨﱠﺎ ﻗَﺎﺗِﻞَُأ ْأَن ُتْﻣِﺮُأ ﻗَﺎلَ ْﻓَﻤَﻦ ، ُاﷲﱠ ﱠﻻإِ إِﻟَﻪَ َﻻ ، ﻮاُﻮﻟُﻳَﻘ ﻰﺣَﺘﱠ : ﱠﻻإِ ُﺴَﻪْوَﻧَﻔ ، ُﻣَﺎﻟَﻪ ، ﻣِﻨﱢﻲ ﻋَﺼَﻢَ ْﻓَﻘَﺪ ، ُاﷲﱠ ﱠﻻإِ إِﻟَﻪَ َﻻ اﷲﱠِ ﻋَﲆَ ُﻪُوَﺣِﺴَﺎﺑ ، ﺑِﺤَﻘﱢﻪِ" ﺮٍْﺑَﻜ ﻮُأَﺑ ﻓَﻘَﺎلَ ،: ﻣَﻨَ ْﻟَﻮ وَاﷲﱠِ ، َﺎلِْاﳌ ﱡﻖﺣَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ِنﱠﺈﻓَ ، وَاﻟﺰﱠﻛَﺎةِ اﻟﺼﱠﻼَةِ َﲔْﺑَ َقﻓَﺮﱠ ْﻣَﻦ ﻗَﺎﺗِﻠَﻦﱠُﻷَ وَاﷲﱠِ ﺻَﲆﱠ اﷲﱠِ ﻮلُِرَﺳ َﱃإِ َُدﱡوﻧَﻪُﺆﻳ ﻮاُﻛَﺎﻧ ، ًﻻﻋِﻘَﺎ ِﲏﻮُﻌ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ِبﱠﺎﻄَﳋْا ُﻦْﺑ ُﻤَﺮُﻋ ﻓَﻘَﺎلَ ، ﻌِﻪِْﻣَﻨ ﻋَﲆَ ْﻢُﻬُﺘْﻟَﻘَﺎﺗَﻠ وَﺳَﻠﱠﻢَ : ، ﻘِﺘَﺎلِْﻟِﻠ ﺮٍْﺑَﻜ أَﰊِ رَْﺻَﺪ َحََ ﴍ ْﻗَﺪ ، وَﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ اﷲﱠَ ْﺖُرَأَﻳ ْأَن ﱠﻻإِ ﻮَُﻫ ﻣَﺎ ، ﻓَﻮَاﷲﱠِ ﱡﻖَْاﳊ ُأَﻧﱠﻪ ْﺖُﻓَﻌَﺮَﻓ((. )٩١( ْﺖوَﻗَﻔَ ﺎًوَﻗْﻔ اﻟﺪﱠارَ : ٌفﻗَﺎْأَو ُﻊَْﻤﳉْوَا ﺪَرِ،َْﺼْﺑِﺎﳌ ﻤِﻴَﺔٌْﺗَﺴ ﻀًﺎ ْأَﻳ ٌْﻒوَوَﻗ ٌفﻮُﻗْﻣَﻮ ءٌَْ ﳾوَ اﷲﱠِ، ﺳَﺒِﻴﻞِ ﰲِ ﻬَﺎُﺘْﺣَﺒَﺴ. ]ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﲑ، اﳌﺼﺒﺎح ﻣﺎدة)ﺖوﻗﻔ[(

ﻧﺼ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺔﰲ www.mmf-4.com 16 ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﳌﻠﺘﻘﻰ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﲨﻴﻊ ﻓَﻜَﺬَﻟِﻚَ ًْﻻﺣَﻮ ُﻪُﻮﻧُﻨُﺟ ﻋَﺐَْﺘَﻮْاﺳ ِْنﺈﻓَ ُﻈَﺮْﻨُﻳ ِغﻮُﻠُﺒْاﻟ ﺪَْﺑَﻌ ُﻮنُﻨﳉُْا ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﻃَﺮَأَ؛ ِﻒﻠِﻴْاﻟﺘﱠﻜ ﺪﱠةَُﻣ ﻋَﺐَْﺘَﻮْاﺳ ُ،ﻷَِﻧﱠﻪ ْوَإِن مِْاﻟﺼﱠﻮ ﱢﻖﺣَ ﰲِ ﺮِْاﻟﺸﱠﻬ ْﻣِﻦ أَﻗَﻞﱠ ُﻪُﻮﻧُﻨُﺟ َُ ﱪﺘَْﻌُﻳ َﻻ ﻛَﲈَ َُ ﱪﺘَْﻌُﻳ َﻻ َﻟِﻚَذ ْﻣِﻦ أَﻗَﻞﱠ ﻛَﺎنَ ، ْوَﻋَﻦ ﻳُﻮﺳُﻒَ ِﰊأَ)٠٢( ْإن ُأَﻧﱠﻪ ُاﻟﺰﱠﻛَﺎة ﻪِْﻋَﻠَﻴ َُِﺐ ﲡ اﻟﺴﱠﻨَﺔِ َﺮِْﺜأَﻛ ﰲِ َقأَﻓَﺎ ، ﻓَﻼَ ﱠﻻوَإِ. َﻼِْﺳْ ﻹا وَأَﻣﱠﺎ ٌَْط ﴍ َِﻧﱠﻪُ ﻸﻓَ مُ ُﻣَﻌَﻪ َُِﺐ ﲡ َﻻ ﻓَﻜَﺬَا ﺮِْﻔُﻜْاﻟ ﻣَﻊَ ﱡﺢﺗَﺼِ َﻻ ﻫِﻲَ ذْإ ﻠﱢﻬَﺎُﻛ ﻌِﺒَﺎدَاتِْاﻟ ﻟِﺼِﺤﱠﺔِ ، وَأَﻣﱠﺎ َُهﲑَْﻏ ﻤَﻠﱢﻚَُﻟِﻴ ُﻠِﻚْﻳَﻤ َﻻ ﻖُاﻟﺮﱠﻗِﻴ ذْإ ﻠِﻴﻚِْاﻟﺘﱠﻤ ِﻖﻓَﻠِﺘَﺤَﻘﱡ ُﺮﱢﻳﱠﺔُْاﳊ ، اﻟﻨﱢﺼَﺎبِ ﻣِﻠْﻚُ وَأَﻣﱠﺎ ﻓَﻸَِﻧﱠ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ُﻪ ﺑِﻪِ اﻟﺴﱠﺒَﺐَ ﻗَﺪﱠرَ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟِﻪِْﻓَﻠِﻘَﻮ لٌْﺣَﻮ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ﺗَﻢﱠ ْأَي ﺎ ﻟِﻴْﺣَﻮ ُﻪُﻧْﻛَﻮ وَأَﻣﱠﺎ } ﻳ ﺣ ﻣ ﻓ ﺯَﻛَﺎﺓ ﻟَﺎ ﺍﻟْﺤ ﻋ{)١٢( ؛ نِْﻟِﻜَﻮ اﻟﻨﱠﺎﻣِﻲ َُﺎلْاﳌ ﻮَُﻫ اﻟﺴﱠﺒَﺐَ وَﻷَِنﱠ ﻟﻘﻮﻟﻪ َﺎلِْاﳌ ِْسرَأ ْﻣِﻦ َﻻ ﻞِْﻔَﻀْاﻟ ْﻣِﻦ ءٍْﺰُﺟ ﻮَاﺟِﺐِْاﻟ )٠٢( ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ :ﻫﻮ ﴈاﻟﻘﺎ ﻒﻳﻮﺳ أﺑﺎ أن ﺘﻠﻔﻮنﳜ ﻻ ﱪﻋﺒﺪاﻟ اﺑﻦ ﻗﺎل : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ بﻳﻌﻘﻮ ﺣﺒﺘﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺲﻨﻴﺧ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻨﺔ ﻒﻳﻮﺳ أﰊ ﻣﻮﻟﺪ ﻛﺎن ١١اﻷﻧﺼﺎري،٣ ﺔﺛﻼﺜﻟ اﻟﻘﻀﺎء ﱄوو اﻹﻣﺎم بأﺻﺤﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﺪم وﻫﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﺬﺧأ ﻫـ، ﺳﻨﺔ ﺪادﻐﺑﺒ ﻣﺎت ﻴﺪﺷواﻟﺮ ﺎديﳍوا اﳌﻬﺪي ﻠﻔﺎءﺧ١٢٨ اﺑﻦ وﻫﻮ ﻫـ،٩٦ ﺳﻨﺔ.]ﻳﻨﻈﺮ : )اﳊﻨﻔﻴﺔ تﺒﻘﺎﻃ)٢/٢٢٠ (ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ ، )٤١/٤٤٢[( )١٢( ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺎﺟﻪ، اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأ : ،ًﻣﺎﻻ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ؛ٌ ﻒﻌﻴﺿ ﻃﺮﻗﻪوإﺳﻨﺎده عﻤﻮﺠﺑﻤ ﺻﺤﱠﺤﻪ ﲏاﻷﻟﺒﺎ أن ﻻإ. ]ءرواﻹا)٣/٢٥٤- ٢٨٥(،ح)٧٨٧[( ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب ﰲ ،ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧوأ: ﻗ اﳊﻮل، ﻋﻠﻴﻪ ﻮلﳛ ﻰﺘﺣ ﻣﺎل ﰲ زﻛﺎة ﺎلﻻ: َﻤﱠﺪُِﳏ ُﻦْﺑ ِﱡ ﲇﻋَ ََﻧَﺎﺧْﱪأَ ﻻﻗَﺎ ، ﺪادﻐﺑﺒ ُﱠﺎنﻄﻘَْاﻟ ﻞِْﻔَﻀْاﻟ ﻦِْﺑ ِﲔْﺴَُْاﳊ ُﻦْﺑ َُﻤﱠﺪُوَﳏ ، َانَ ﴩْﺑِ ﻦِْﺑ : اﻟﺴﱠﲈﱠكِ ﻦِْﺑ َﺪَْأَﲪ ُﻦْﺑ ُﲈَن ُﺜْﻋ ﺮٍوْﻋَﻤ ﻮُأَﺑ ﺄأﻧﺒ - ﻦِْﺑ اﷲﱠِ ﺪِْﺒَﻴُﻋ ُﻦْﺑ َُﻤﱠﺪُﳏ ﻨﺎﺛ ، دَُدَاو أَﰊِ - ﻨﺎﺛ ، ْﻋَﻦ ، ﺮَةَْﻋَﻤ ْﻋَﻦ ، َﻤﱠﺪٍُﳏ ُﻦْﺑ َُﺔﺛﺣَﺎرِ ﻨﺎﺛ ، ﻮَﻟِﻴﺪِْاﻟ ُﻦْﺑ عَُﺎﺷُﺠ رٍْﺑَﺪ ﻮُأَﺑ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺖْﻗَﺎﻟَ ، ﻬَﺎْﻋَﻨ ُاﷲﱠ َِ ﴈرَ : اﷲﱠِ ﻮلَُرَﺳ ْﺖُﺳَﻤِﻌ ُﻮلُﻳَﻘ ، وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻪِْﻋَﻠَﻴ ُاﷲﱠ ﺻَﲆﱠ : " ﻻ زَﻛَﺎةَ ﰲِ ﻣَﺎلٍ ﻰﺣَﺘﱠ ﻮلََُ ﳛ ﻪِْﻋَﻠَﻴ َْاﳊ ُلْﻮ " ﻨَﺔَْﺪَﻳُﻛ ﻮُوَأَﺑ ، ﻴَﺎنَْﻔُﺳ ُﻦْﺑ ُﻢْﺮَﻳُوَﻫ ، ﻌَﺎوِﻳَﺔَُﻣ ﻮُأَﺑ ُرَوَاه وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ،