٣٣١ أ ﺴﻌﻮد اﺪري ﭬ ﻗﺎل: »ن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻤﺴَْ َﺢ ﻣﻨﺎﻛﺒﻨﺎ ََ َِ َُ اﺼﻼةَِ ، وﻘﻮلُُ ََ : »اﺳﺘﻮواَُ ْ، وﻻ ﺘﻠﻔﻮاُِ َْ َ ؛ ﺘﺨﺘﻠﻒ ﻗﻠﻮﻢُْ ُُُ َِ ََ َْ «)١(. ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اَﻮْزِي $: »اﻨﺎﻛﺐ: ﻊ ﻣَﻨْﻜِﺐ: وﻫﻮ ُﺘﻤَﻊُ رأسِ اﻟﻌَﻀُﺪِ اﻜَﺘِﻒ. واﻌ: أﻧﻪ ن ﺴﻮﻬﻢ اﻮﻗﻮف، ﻓَُ د اﺎرجَ ﻘﻊ اﻻﺳﺘﻮاء ُ، وﻗﻮ: )وﻻ َْ ﺘَﻠِﻔُﻮا َﺘَﺨْﺘَﻠِﻒَ ﻗُﻠُﻮُُﻢْ( أي: أﻧﻢ إذا اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻋﻮﻗﺒﺘﻢ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻘﻠﻮب ، وﺘﻤﻞ: ﻻ ﺘﻠﻔﻦ ﻇﻮاﻫﺮُﻢ؛ ﻓﺈن اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ دﻞ اﺧﺘﻼف ﻗﻠﻮﻢ«)٢(. و اﻹﻣﺎم أﻻ ُﻔَﺮط ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، وأﻻ ﻳﺘﻬﺎون ﻓﻴﻬﺎ، وﻻ ﻳﺄﺧﺬه اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ؛ ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺑﻦ ُﺜَﻴْﻤِ $: »ﺐ اﻹﻣﺎم أن ﻳﻌﺘ َ ﺑﺴﻮﺔ اﺼﻒ، وﻻ ﺗﺄﺧﺬه اﷲ ﻮﻣﺔُ ﻻﺋﻢ؛ ﻷن ﻛﺜًا ﻣﻦ اﻬﻠﺔ إذا ﺗﺄﺧﺮ اﻹﻣﺎم اﻜﺒ ﻟﺴﻮﺔ اﺼﻔﻮف أﺧﺬﻫﻢ اُﻤْﻖُ واﻟﻐﻀﺐُ، ﻓﻼ ﻳَﺒ أن ُﺒَﺎَ اﻹﻣﺎمُ ﺑﺄﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء؛ ﻷن ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﷲ ﻣﺎ داﻣﺖ وﺛﻴﻘﺔً ﻓﺴﺘﻘﻮى اﺼﻠﺔُ ﺑﺎﺎس ﺑﺈذن اﷲ«)٣(. و اﺄﻮﻣ - ﻛﺬﻚ- أن ﻳ ُﻌﻴﻨﻮا اﻹﻣﺎم َ ﺴﻮﺔ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ، ﻓﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﺬﻛه ، وُﺬَﻛﺮُ اﺼ ﻣَﻦ أﻣﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟ أﺣﺴﻦ دون رﻓﻊ اﺼﻮت وﺣﺪاث ﺿﺠﺔ اﺴﺠﺪ ، ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺑﻦ ُﺜَﻴْﻤِ $: )١( رواه ﺴﻠﻢ )٢٣٤(. )٢( »ﻛﺸﻒ اﺸ«) ٢/٥٠٢(. )٣( »ﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤ«) ٣١/٣١(.
عدد الصفحات ١٣٣ ٤٣١ )ا( »ﺴﻮﺔُ اﺼﻒ أﺮٌ واﺟﺐ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﺴﺆوﺎت اﻹﻣﺎم واﺄﻮﻣ أﻳﻀًﺎ، ﻓﻌﻠﻴﻪ َﻔَﻘﺪُ اﺼﻒ وﺴﻮﺘُﻪ، وﻋﻠﻴﻬﻢ ﺴﻮﺔ ُ ﺻُﻔﻮﻓِﻬﻢ وﺗﺮاﺻﻬُﻢ«)١(. وﺘﺬﻛﺮوا ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻀﻠﻬﺎ ، واﻨﺎء ﻣﻦ أﺣﻴﺎﻫﺎ ﺑ اﺼﻠ، واﻮﻋﻴﺪ اﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺮط ﻓﻴﻬﺎ ؛ ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: »ﻣﻦ وﺻﻞ ﺻﻔﺎ وﺻﻠﻪ اﷲَُ َََ ََ َ ، وﻣﻦ ﻄﻊ ﺻﻔﺎ ﻄﻌﻪ اﷲ َُ َََ ََ ََ َْ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻤ ُﻨَﺎوِي $: »)ﻣَﻦْ وَﺻَﻞَ ﺻَﻔﺎ( ﻣﻦ ﺻﻔﻮف اﺼﻼة ، )وَﺻَﻠَﻪُ اﷲُ( أي: زاد ﺑِﺮه وﺻِﻠَﺘِﻪِ، وأدﺧﻠﻪ رﺘﻪ، )وَﻣَﻦْ َﻄَﻊَ ﺻَﻔﺎ( ﻣﻨﻬﺎ )َﻄَﻌَﻪُ اﷲُ( أي: ﻗﻄﻊ ﻋﻨﻪ َﺰﺪَ ﺑﺮه«)٣(. وﻘﻮل اﺴﻨْﺪِي $: »)وَﺻَﻞَ ﺻَﻔﺎ( ﺑﺄن ن ﻓﻴﻪ ﻓُﺮْﺟَﺔٌ ﻓَﺴَﺪﻫَﺎ، أو ﻧﻘﺼﺎنٌ ﻓَﺄ َ َﻤﻪُ، واﻟﻘﻄﻊُ ﺑﺄن ﻳﻘﻌﺪ ﺑ اﺼﻔﻮف ﺑﻼ ﺻﻼة، أو ﻣﻨﻊ ااﺧﻞ ﻣﻦ اﺧﻮل اﻟﻔُﺮُﺟَﺎتِ ﻣﺜﻼً، واﷲ ﺗﻌﺎ أﻋﻠﻢ«)٤(. ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ اﻜﺮام ! إن ﺎ ﻳﺒ أن ﻧﻌﻠﻤﻪ- ﻛﺬﻚ- أن ﺴﻮﺔ اﺼﻔﻮف ﻟﺴﺖ ﻗﺎةً اﻨﺎﻛﺐ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ اﻌﺾ ، ﺑﻞ إن ﺴﻮﺘﻬﺎ ﺗﻮن ﻛﺬﻚ )١( »ﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺸﻴﺦ«) ٣١/٣١(. )٢( رواه اﻟﺴﺎ )٩١٨(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٣( »ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ«) ٦/٦٣٢(. )٤( »ﺣﺎﺷﻴﺔ اﺴﻨﺪي ﺳ اﻟﺴﺎ«) ٢/٣٩(.
عدد الصفحات ١٣٤ ٥٣١ ﺑﺎﻷﻗﺪام، ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﻷ َ َﺎِ $: »اﺳﺘﻔﺎﺿﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ُ اﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ا ﷺ اﻷﺮ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﺼﻔﻮف وﺴﻮﺘﻬﺎ، ﻴﺚ ﻳﻨﺪُر أن أﺣﺪ ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻼ ً ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ، وﻟﻦ رﻤﺎ اﻜﺜﻦ ﻣﻨﻬﻢ أن إﻗﺎﻣﺔ اﺼﻒ ﺴﻮﺘ ُﻪ ﺑﺎﻷﻗﺪام ، وﻟﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻨﺎﻛﺐ«)١(. وﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟ أﺷﺎر إﻬﺎ اﺸﻴﺦ $: ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ أﺲ ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »أﻴﻤﻮا ﺻﻔﻮﻓﻢُْ َُ ُُ ِ َ ؛ ﻓﺈ أراﻢ ﻣﻦ وراء ﻇﻬَْ ََِ َْ َُ ِ َﺮيِ«،ﻗﺎل أﺲ ﭬ: ون أﺣﺪﻧﺎ ﻳَُ َُ َ ﻠﺰق ﻣﻨﻜﺒﻪ ﺑﻤﻨﻜﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻗﺪﻣﻪ ﺑﻘﺪﻣﻪِِِِِ ََِ َُ ِِ ُُ ََ ََ َََِ ِْْ ِ«)٢(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ رَﺟَﺐ $: »ﺣﺪﻳﺚ أﺲﭬ ﻫﺬا: ﻳﺪل أن ﺴﻮﺔ اﺼﻔﻮف: ﺎذاةُ اﻨﺎﻛﺐ واﻷﻗﺪام«)٣(. وﻫﺬا اي ن ﻳﻔﻌﻠﻪ اﺼﺤﺎﺑﺔ ُ ،ﻳﻘﻮل ا ﻌْﻤَﺎنُ ﺑﻦ َﺸِ : »رأﻳﺖ اﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﻳ ُ َِ ُ ﻠﺰق ﻛﻌﺒﻪ ﺑﻌﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪِِ َِ ِ ْْ َُ َِ َُ ِ«)٤(. ﻳﻘﻮل اﺑﻦ َﻄﺎل $: »اﻜَﻌْﺐُ: ﻫﻮ اﻟﻌﻈﻢ ا ﺎﺗِﺊُ أ َ ﺛَﺮِ اﺴﺎقِ وُﺆَﺧﺮِ اﻟﻘَﺪَمِ«)٥(. )١( »اﺴﻠﺴﻠﺔ اﺼﺤﻴﺤﺔ«) ١/٠٧(. )٢( رواه اﺨﺎري )٢٩٦(. )٣( »ﻓﺘﺢ اﺎري ح ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري«) ٤/٢٦٢(. )٤( رواه اﺨﺎري )١/٤٥٢(. )٥( »ح ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري« ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺎل)٢/٨٤٣(.
عدد الصفحات ١٣٥ ٦٣١ )ا( ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﻷ َ َﺎِ $: »اﻟﺴﻮﺔ اﺬﻛﻮرة إﻧﻤﺎ ﺗﻮن ﺑﻠﺼﻖ اﻤَﻨْﻜِﺐ ﺑﺎﻤ َﻨْﻜِﺐِ، وﺣﺎﻓ ﺔِ اﻟﻘَﺪَمِ ﺑﺎﻟﻘﺪمِ؛ ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ اي ﻓﻌﻠﻪ اﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣ أﺮوا ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﺼﻔﻮف واﻟاص ﻓﻴﻬﺎ«)١(. ﻓﻠﻴﺘﻖ اﺄﻮمُ اﷲَ ﻧﻔﺴﻪ ، وﺤﺎﻓﻆ ﻫﺪي ﻧﻴﻪ اﻜﺮﻢ ﷺ، وﺤﺬر أﺷﺪ اﺬر ﻣﻦ أن ُ ﻔَﺮط ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، أو َﻨْﻔُﺮَ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ اﺴﻠﻢ إذا أراد أن ﻳﻘب ﻣﻨﻪ ﻟﺴﻮﺔ اﺼﻒ ، ﻓﻬﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺲ ﻣﻦ أﺧﻼق اﺴﻠﻢ اﻤُﺘﺒﻊ ﺪي ﻧﻴﻨﺎ ﷺ وﺳﻠﻔﻨﺎ اﺼﺎﻟﺢ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ورﺣﻢ اﷲ ُ أﺲَ ﺑﻦ ﻣﺎﻚ ور ﻋﻨﻪ إذ ﻳﻘﻮل ﭬ: »وﻮ ذﻫﺒﺖَْ ََ َْ َ ﻔﻌﻞَُ َْ ذﻚ اﻮم ﻟى أﺣﺪﻫﻢ ﻛﻧﻪ ﻐﻞ ﺷﻤﻮسٌَ َُ ٌْ َْ ُُ َ ََ ََ ََ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻟﻌ َﻼﻣَﺔُ ﺷَﻤْﺲِ اَﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ آﺑ َﺎدِي $: »ﻓﻬﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ دﻻﻟﺔٌ واﺿﺤﺔٌ اﻫﺘﻤﺎم ﺴﻮﺔ اﺼﻔﻮف، وأﻧﻬﺎ ﻣﻦ إﺗﻤﺎم اﺼﻼة، و أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﺑﻌﺾ ﺑﻌﺾٌ، وﻻ ﻳﺘﻘﺪم ﺑﻌﺾ ﺑﻌﺾٌ، و أﻧﻪ ﻳﻠﺰق ﻣﻨﻜ َِ ُﺒﻪ ﺑﻤ َﻨﻜﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ِ، وﻗﺪﻣﻪ ﺑﻘﺪﻣﻪ َ، ورﺒﺘﻪ ﺑﺮﺒﺘﻪ َ، ﻟﻦ اﻮم ﺗﺮُﺖ ﻫﺬه اﺴﻨﺔ وﻮ ﻓﻌﻠﺖُِ اﻮم َﻔَﺮَ اﺎسُ ﻤﺮ اﻮﺣﺸﻴﺔ ُ، ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وﻧﺎ إﻪ راﺟﻌﻮن«)٣(. ﻓﺎﷲَ اﷲَ- ﻳﻬﺎ اﺴﻠﻢ إﻣﺎﻣًﺎ ﻛﻨﺖَ أو ﻣﺄﻮﻣًﺎ- اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬه اﻟﻌﺒﺎدة )١( »اﺴﻠﺴﻠﺔ اﺼﺤﻴﺤﺔ«) ١/٢٧(. )٢( رواه اﺑﻦ أ ﺷﺒﺔ »اﺼﻨﻒ«/) ٨٠٣(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $ »اﺴﻠﺴﻠﺔ اﺼﺤﻴﺤﺔ«)١/١٧(. )٣( »اﻌﻠﻴﻖ اﻐ اارﻗﻄ«) ٢/٠٣(.
عدد الصفحات ١٣٦ ٧٣١ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟ أﺻﺒﺤﺖ ﺷِﺒْﻪَ ﻣﻬﺠﻮرة ﻛﺜ ﻣﻦ اﺴﺎﺟﺪ. اﺣﺮص -رك اﷲ - اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ودﻋﻮة وﺗﺬﻛ اﺼﻠ ﺑﻬﺎ؛ ﻓﺈن ﻚ ﺑﺬﻚ اﻷﺟﺮ اﻜﺒ وا اﻜﺜ ﺑﺈذن اﻟﻌﺰﺰ اﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $: »إﻧ أﻫﻴﺐ ﺑﺎﺴﻠﻤ- وﺎﺻﺔ أﺋﻤﺔ اﺴﺎﺟﺪ- اﺮﺼ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﷺ واﻛﺴﺎب ﻓﻀﻴﻠﺔ إﺣﻴﺎءِ ﺳﺘﻪ ﷺ أن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﺑﻬﺬه اﺴﻨﺔ ، وﺮﺻﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وﺪﻋﻮا اﺎس إﻬﺎ ، ﺣ ﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻌﺎً«)١(. ﻓﺎﷲَ أﺳﺄلُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﺴ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻴﻌﺎ ﺤﻘﻴﻖ ً ﻣﺎ ﺒﻪ وﺮﺿﺎه ﻣﻦ اﻟﻄﺎت ، وﻣﻦ ذﻚ إﺣﻴﺎء اﺴ ؛ ﻓﺈن ذﻚ اﺠﺎح واﻟﻔﻼح اﻧﻴﺎ وﻮم اﻮﻗﻮف ﺑ ﻳﺪي اﺮﻦ ، وأن ﻨﻨﺎ وﻳﺎﻢ ﻓﻌﻞَ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﻀﻪ وﺄﺑﺎه وﻣﻦ ذﻚ اﺪع واﻟﻌﺼﻴﺎن؛ ﻷن ذﻚ اﺮﻣﺎنَ واان، ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ذﻚ واﻟﻌﺰﺰ اﻨﺎن. )١( »اﺴﻠﺴﻠﺔ اﺼﺤﻴﺤﺔ«) ١/٢٧(.
عدد الصفحات ١٣٧ ٨٣١ )ا(
عدد الصفحات ١٣٨ ٩٣١
عدد الصفحات ١٣٩ ٠٤١ )ا( اﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎ، واﺼﻼة واﺴﻼم أف اﺮﺳﻠ، ﻧﻴﻨﺎ ﻤﺪ و آ وﺻﺤﺒﻪ أﻌ. ﻓﺈن ﻠﻤﺴﺎﺟﺪ اﻹﺳﻼم ﻧﺔً ﻋﻈﻴﻤﺔً- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ اﻜﺮام - ﻓ أﺣﺐ اﻘﺎع ﻠﻌﺰﺰ اﻟﻌﻼم؛ ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن رﺳﻮل اﷲَ ﷺ ﻗﺎل: »أﺣﺐ اَ َ ِﻼد إَِ اﷲ ﺴﺎﺟﺪﻫﺎَُ َِ َ، وأﻐﺾ اَُ َْ َِﻼد إَِ اﷲ أﺳﻮاﻬﺎَُ َْ َ «)١(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: »)أﺣﺐ اَ َ ِﻼد إَِ اﷲ ﺴﺎﺟﺪﻫﺎَُ َِ َ(؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻴﻮتُ اﻟﻄﺎت وأﺳﺎﺳﻬ ُﺎ اﻘﻮى ، ﻗﻮ: )وأﻐﺾ ا َُ َْ َِﻼد إ َِ اﷲ أﺳﻮاﻬﺎَُ َْ َ (: ﻷﻧﻬﺎ ﻞ اﻟﻐِﺶ واﺪاعِ واﺮﺎ واﻷﻳﻤﺎ نِ اذﺑﺔ، وﺧﻼف اﻮﻋﺪ ، واﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ ، وﻏ ذﻚ ﺎ ﻣﻌﻨﺎه«)٢(. ﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﻮن ﻛﺬﻚ؟! وﻫﺬه اﻴﻮت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ - أﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ - ﻣﺄوى اﻷﺻﻔﻴﺎء وﻴﺖ )١( رواه ﺴﻠﻢ )١٧٦(. )٢( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٥/١٧١(.
عدد الصفحات ١٤٠ ١٤١ ا اﻷﺗﻘﻴﺎء، ﻓﻌﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎر ﭬ ﻗﺎل: ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل: »اﻤﺴﺠﺪ ﻴﺖ ُ ُْ ََ ُِ ْ ﺗِ َ«)١(. ﻳﻘﻮل اﺑ ﻦ َﻄﺎل $: »ﻓ أﻓﻀﻞ ُ ﺑﻴﻮت اﻧﻴﺎ ، وﺧ ُ ﺑﻘﺎع اﻷرض«)٢(. ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤ ُﺮُﻫﺎ أﻫﻞ ُ اﻹﻳﻤﺎن اﻳﻦ ﻫﻢ ﺻﻔﻮة ُ اﻠﻖ وأوﺎء اﺮﻦ ، ﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿i j k l m n o p q r s t u v w x zy﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٨١[. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »وﺻَﻔﻬﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن اﺎﻓﻊ ، وﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﺼ ﺎﺔ اﻟ أ ُ ﻣﻬﺎ اﺼﻼة، واﺰة، وﺸﻴﺔ اﷲ اﻟ أﺻﻞُ ﺧ، ﻓﻬﺆﻻء ُﻤﺎرُ اﺴﺎﺟﺪ اﻘﻴﻘﺔ، وأﻫﻠُﻬﺎ اﻳﻦ ﻫﻢ أﻫﻠُﻬﺎ«)٣(. وﻓﻴﻬﺎ- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ واﻹﺧﻮان - ﻳﺘ اﻟﻘﺮآن وﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﻌﺰﺰ ُُ اﻨﺎن، ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎ: ﴿Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü﴾ ]اﻟﻨﻮر: ٦٣[. ﻳﻘﻮل ا ﺸﻴﺦ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »﴿Ô Õ﴾ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ، )١( رواه اﻟﻄا »اﻌﺠﻢ اﻜﺒ«)٦/٤٥٢(، وﺣﺴﻨﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $ »اﺴﻠﺴﻠﺔ اﺼﺤﻴﺤﺔ«)٦١٧(. )٢( »ح ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري« ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺎل)٢/١٠١(. )٣( »ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ«) ص١٢٣(.
عدد الصفحات ١٤١ ٢٤١ )ا( أﺣﺐ ا ِﻘَﺎع إﻪ ، و: اﺴﺎﺟﺪ، ﴿Ö ×﴾ أي: أ َ َﺮ وو َ، ﴿Ø Ù Ú Û Ü﴾ ﻫﺬان ﻤﻮع أﺣم اﺴﺎﺟﺪ، ﻓﻴﺪﺧﻞ رﻓﻌﻬﺎ ﺑﻨﺎؤ ُﻫﺎ، وَْﺴُﻬَﺎ وﺗﻨﻈﻴﻔ ُﻬﺎ ﻣﻦ اﺠﺎﺳﺎت واﻷذى وﺻﻮﻧ ُﻬﺎ ﻣﻦ اﺠﺎﻧ واﺼﺒﻴﺎن، اﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﺤَﺮزُون ﻋﻦ اﺠﺎﺳﺎت، وﻋﻦ اﻓﺮ ، وأن ﺗُﺼﺎن ﻋﻦ اﻠﻐﻮ ﻓﻴﻬﺎ ورﻓﻊ اﻷﺻﻮات ﺑﻐ ذﻛﺮ اﷲ ، ﴿Ú Û Ü﴾ ﻳﺪﺧﻞ ذﻚ اﺼﻼة ﻬﺎ ، ﻓَﺮْﺿُﻬﺎ، وَﻔْﻠُﻬﺎ، وﻗﺮاءةُ اﻟﻘﺮآن، واﻟﺴﻴﺢُ، واﻬﻠﻴﻞُ، وﻏُه ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻛﺮ ، وﺗﻌﻠﻢُ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤ ُﻪ، واﺬاﻛﺮةُ ﻓﻴﻬﺎ، واﻻﻋﺘفُ، وﻏ ُ ذﻚ ﻣﻦ اﻟ ﻌﺒﺎدات اﻟ ﺗ ُﻔﻌﻞ اﺴﺎﺟﺪ؛ وﺬا ﻧﺖ ﻋﻤﺎرة اﺴﺎﺟﺪ ﻗﺴﻤ: ﻋﻤﺎرة ﺑﻴﺎن وﺻﻴﺎﻧﺔ ﺎ، وﻋﻤﺎرة ﺑﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻣﻦ اﺼﻼة وﻏﻫﺎ ، وﻫﺬا أف ُ اﻟﻘِﺴْﻤَِْ «)١(. وﻟـﻤﺎ ﻧ ﺖ ﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﻫﺬه اﻧﺔ اﻟﻌﺎﺔ و ارﺟﺔ اﺮﻓﻴﻌﺔ ن ﻦ ﺑﻨﺎﻫﺎ أﺟﺮ ٌ ﻛﺒٌ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺰﺰ اﻟﻘﺪﻳ ﺮ، ﻓﻌﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﭬ ﻗﺎل: ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل: »ﻣﻦ ﺴﺠﺪاًَََ ِْ ﷲ اﷲََُ َُ ﻣِﺜْﻠَﻪُ ِ اَﻨﺔِ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: »ﺘﻤﻞ ﻗﻮ ﷺ »ﻣِﺜْﻠَﻪُ« أﺮﻦ: أﺣﺪﻫﻤﺎ: أن ﻳﻮن ﻣﻌﻨﺎه ﺑ اﷲ ُ ﺗﻌﺎ ﻣﺜﻠ َﻪ ﺴ اﻴﺖ ، وأﻣﺎ ﺻِﻔﺘﻪ اﺴﻌﺔ وﻏﻫﺎ ﻓﻤﻌﻠﻮم ﻓﻀﻠﻬﺎ : ﻧﻬﺎ ﺎ ﻻ ﻋ رأت، وﻻ )١( »ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ« )ص٩٦٥(. )٢( رواه اﺨﺎري )٩٣٤( وﺴﻠﻢ )٣٣٥(، واﻠﻔﻆ .
عدد الصفحات ١٤٢ ٣٤١ ا أ ُ ذن ﺳَﻤﻌﺖ، وﻻ ﺧَﻄَﺮ ﻗَﻠﺐ . اﺎ: أن ﻣﻌﻨﺎه: أن ﻓﻀﻠﻪ ﺑﻴﻮت اﻨﺔ ، ﻛﻔﻀﻞ اﺴﺠﺪ ﺑﻴﻮت اﻧﻴﺎ«)١(. ﻟﻦ ط أن ﻳﺮاد ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺟﻪ ُُ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ اﻜﺮﻢ، ﻓﻌﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﭬ ﻗﺎل: ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل: »ﻣﻦ ﺴﺠﺪا ًَََ ِْ ﻳﺘ ﺑﻪ وﺟﻪ َْْ َِ ِِ ََ اﷲ اﷲ ﺑﺘﺎ اًَ ََْ َﻨﺔِ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ رَﺟَﺐ $: »ﻓﺎﻹﺧﻼص ُ طٌ ﺼﻮل اﻮاب ﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل ؛ ﻓﺈن اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻴﺎت، وﻧﻤﺎ ﻠﻤﺮء ﻣﺎ ﻧﻮى، وﻨﺎء اﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﻠﺔ اﻷﻋﻤﺎل، ﻓﺈن ن اﺎﻋﺚَ ﻋﻤﻠﻪ اﺑﺘﻐﺎءُ وﺟﻪ اﷲ ﺣﺼﻞ ﻫﺬا اﻷﺟﺮ ، ون ن اﺎﻋﺚ َ ﻋﻠﻴﻪ اﺮﺎء ُ واﺴﻤﻌﺔُ أو اﺒﺎﻫﺎة ُ ﻓﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﺘﻌﺮضٌ ِﻤَﻘْﺖِ اﷲ وﻋﻘﺎﺑ ِﻪ، ﻛﺴﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺷﺌﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟِ ً ﻳﺮﺪ ﺑﻪ اﻧﻴﺎ ﻛﻤﻦ ﺻ ﻳُﺮا، أو ﺣَﺞ ﻳُﺮَا، أو ﺗَﺼَﺪقَ ﻳُﺮَاِ«)٣(. و ﻣﻦ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺎل، وأراد أن ﻳ ﺑﺘًﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﻜﺒ اﺘﻌﺎل ﻋﻠﻴﻪ أن ﺮص أن ﻳﻮن اﺴ ﻨﺔ، وﺠﺘﻨﺐ اﺰﺧﺮﻓﺔ ، ﻷن ﻫﺬا ﻟﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﺴﻠﻤ ، وﻗﺪ ﺣ َﺬر ﻣﻨﻪ ﺧ اﺮﺳﻠ، ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻣﺎ أﺮتُْ ِ ُ )١( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٥/٤١(. )٢( رواه اﺨﺎري )٩٣٤( وﺴﻠﻢ )٣٣٥( واﻠﻔﻆ . )٣( »ﻓﺘﺢاﺎري ح ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري«) ٢/٤٠٥(.
عدد الصفحات ١٤٣ ٤٤١ )ا( ﺑﺸﻴﺪ اِِ َْ ِﻤﺴﺎﺟﺪِِ ََ «)١(. ﻳﻘﻮل اﻤ ُﻨَﺎوِي $: »أي ﻣﺎ أ ُ ْﺮتُ ﺑﺮﻓﻊ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ُﺠﻌﻞ ذرﻌﺔ ً إ اﺰﺧﺮﻓﺔ ِ واﻟِ اي ﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ أﻫﻞ اﻜﺘﺎب ، وﻓﻴﻪ ﻧﻮع ُ ﺗﻮﻴﺦٍ وﺗﺄﻧﻴﺐٍ«)٢(. وﻘﻮل اﺑﻦ َﻄﺎل $: »اﺴﻨﺔُ ﺑﻴﺎن اﺴﺎﺟﺪ : اﻟﻘﺼﺪُ، وﺗﺮكُ اﻟﻐُﻠُﻮ ﺸﻴﺪﻫﺎ ﺧﺸﻴﺔَ اﻟﻔﺘﻨﺔِ واﺒﺎﻫﺎةِ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ«)٣(. ﻓﺎﺰﺧﺮﻓﺔ ُ َُ ﺮ إ اﻟﻌﺠُْ ﺐِ واﺒﺎﻫﺎةِ ﺑﺎﺴﺎﺟﺪ ﺑ اﺴﻠﻤ، و ﻓﺘﻨﺔٌ وﺸﻐﻠﺔٌ ﻠﻤﺼﻠ، و ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﺴﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ أﺧﻧﺎ ﺑﺬﻚ رﺳﻮل أرﺣﻢ اﺮا ، ﻓﻌﻦ أﺲ ﭬ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻻ ﻘﻮم ُُ ََ اﺴﺎﻋﺔ ﺣ ﻳﺒﺎ اﺎسَُ ََََ ُ ِ اﻤﺴﺎﺟَِ َﺪِ«)٤(. ﻗﺎل اﻟﻌَﻈِﻴﻢ آﺑَﺎدِي $: »ﻳﻌ: ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ ُ أﺣﺪ ﺑﻤﺴﺠﺪه، وﻘﻮل: ﺴﺠﺪي أرﻓﻊ ، أو أزﻦ ، أو أوﺳﻊ ، أو أﺣﺴﻦ ، رﺎءً وﺳﻤﻌﺔ ً واﺟﺘﻼﺑًﺎ ﻠﻤﺪﺣﺔ«)٥(. وَﺒ- ﻛﺬﻚ- ﻣ َﻦ و أﺮ اﺴﻠﻤ أﻻ ﻳﻌ زﺧﺮﻓﺔ )١( رواه أﺑﻮ داود )٨٤٤(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٢( »ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ«) ٥/٦٢٤(. )٣( »ح ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري« ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺎل)٢/٧٩(. )٤( رواه أﺑﻮ داود )٩٤٤(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٥( »ﻋﻮن اﻌﺒﻮد«) ٢/٤٨(.
عدد الصفحات ١٤٤ ٥٤١ ا ﺑﻴﻮت رب اﻟﻌﺎ ، وأن ﻳﺰﻞ ﻣﺎ و ُﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ؛ ﻷن زﺧﺮﻓﺔ اﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ اﻹﺣﺪاث اﻳﻦ ، ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اَﺎج اﻤَﺎﻟِِ $: »ﻳﺒ- أي: ﻮ اﻷﺮ- أن ُﻐََ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻮه ﻣﻦ اﺰﺧﺮﻓﺔ اﺤﺮاب وﻏه ؛ ﻓﺈن ذﻚ ﻣﻦ اﺪع وﻫﻮ ﻣﻦ أاط اﺴﺎﻋﺔ«)١(. وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻴﻌﺎ ً- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ اﻷﻓﺎﺿﻞ - أن ﺮص ﺗﻨﻈﻴﻒ اﺴﺎﺟﺪ وﺗﻄﻬﻫﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻷﻗﺬار، وﺤﺬر أﺷﺪ اﺬر ﻣﻦ ﻣﺎ ﻳﻮن ﺳﺒﺎ ﺗﻠﻮﺜﻬﺎً ﻣﻬﻤﺎ ن ﺣﺠﻤﻪ ﺣ ﻣﻦ اﻟاق؛ ﻓﺈن ذﻚ ﻣﻦ اﻵﺛﺎم، وﻗﺪ ﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺧ اﻷﻧﺎم ، ﻓﻌﻦ أﺲ ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »اﻟاق اَُ ُﻤﺴﺠﺪ ﺧﻄﻴﺌﺔٌَ َِ ِِ َْ ، وﻔﺎرﻬﺎ دﻨﻬﺎََ ُْ َُ َ ََ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮَ ويِ $: »واﻋﻠﻢ أن اﻟ َُ اقَ اﺴﺠﺪ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻣﻄﻠﻘًﺎ، ﺳﻮاء اﺣﺘﺎج إ اﻟاق أو ﻢ َﺘﺞ، ﺑﻞ ﻳق ﺛﻮﻪ، ﻓﺈن ﺑﺰق اﺴﺠﺪ ﻓﻘﺪ ارﺗﺐ اﻄﻴﺌﺔ ، وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳ َُﻔﺮ ﻫﺬه اﻄﻴﺌﺔ ﺑﺪﻓﻦ اﻟَُ اق، ﻫﺬا ﻫﻮ اﺼﻮاب«)٣(. وﻣﻦ وﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺌﺎ ً ﺎ ﻳﻮن ﺳﺒﺎ ﻋﺪم ﻧﻈﺎﻓﺘﻬﺎ ً- وﻮ ن ﺴًا- ﻓﻼ ﻳك ؛ ﻓﺈن إزاﻪ أﺟﺮ ًا ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺰﺰ اﻘﺘﺪر، ﻓﻌﻦ أﺲ ﭬ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺﻗﺎل: »ﻋﺮﺿﺖ أﺟﻮر أﻣ ﺣ اِِ ُ ُُ ُ ََ َْ ُﻟﻘﺬاة َُ َ )١( »اﺪﺧﻞ«) ٢/٤١٢(. )٢( رواه اﺨﺎري )٥٠٤( وﺴﻠﻢ )٢٥٥(، واﻠﻔﻆ . )٣( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٥/١٤(.
عدد الصفحات ١٤٥ ٦٤١ )ا( ﺮﺟﻬﺎ اﺮﺟﻞ ﻣﻦ ا ُُُ َ ِ ُْ ﻤﺴﺠﺪِِ َْ ، وﻋﺮﺿﺖ ذﻧﻮب أﻣ ﻓﻠﻢ أر ذﺒﺎ أﻈﻢ ََ َُ ََْ ًَ َْ ِِ ُ ُُ َ َْ َُ ﻣﻦ ﺳﻮرة ٍَ ُﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أو آﻳﺔ أوﻴﻬﺎ رﺟﻞ ﻢ ﺴﻴﻬﺎ َََََ َِ ْ ٌُ َُ ِ ُ ٍِ ُ«)١(. ﻗﺎل اﻤ ُﻼ اﻟﻘ َﺎرِي $: »)ﻋﺮﺿﺖَ َْ َ ِ ُ( اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻠﺔ اﻌﺮاج، )أ ُ ﺟُﻮرُ أ ُ ﻣِ( أي: ﺛﻮاب أﻋﻤﺎﻢ، )ﺣَ اﻟﻘﺬاةَُ َ( ﺑﺎﺮﻓﻊ أو اﺮ و ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف، ﻗﺎل اﻟﻄﻴ: )اﻟﻘﺬاة َ: ﻣﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﻌ ﻣﻦ ﺗﺮاب أو ﺗ أو وﺳﺦ(. وﻻ ﺑﺪ ام ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻀﺎف، أي: أﺟﻮر أﻋﻤﺎل أﻣ وأﺟﺮ اﻟﻘﺬاةَ، أي: أﺟﺮ إﺧﺮاج اﻟﻘﺬاةَ«)٢(. ﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻜﺮام: إن أﻣﺘﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻮم ﺗﻤﺮ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺟﺪ ا ﺣﻴﺚ زادت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔ، وت اﺴﻠﻤ اﺤﻦ، وﺗََﺎﻟَﺐَ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻋﺪاء، واﻧت اﻟﻔﻮ وﻋﻢ اﻬﻞ ، وﻇﻬﺮت اﺪع وﺗﻔﺸﺖ اﻌﺎَ، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ، ﻓﻼ ﺻﻢ ﻣﻨﻬﺎ- ﺑﻌﺪ أرﺣﻢ اﺮا - إﻻ ﺑﺎﺮﺟﻮع إ ﺗﻌﺎﻢ اﻳﻦ؛ ا ﻳﺘﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ ﻴﻌﺎ أن ﻧﻘﻒ وﻗﻔﺔ رﺟﻞ واﺣﺪ ً- ﺴﺒﻪ - ﻧﻨﺼﺢ، وﻧﻮﺟﻪ ، وﺬر، وﻧُﺬَﻛﺮ ﺑﺎﷲ رب اﻟﻌﺎ ، وﻮﺟﻮب اﺮﺟﻮع إ ﺗﻌﺎﻢ اﻳﻦ ، ﺴﻠﻚ ذﻚ اﻟﻄﺮق اوﻋﺔ اﻟ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إ ﻧﻔﻊ اﺴﻠﻤ ﻛﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﺪﻳﺜﺔ اﺴﻤﻮﻋﺔ واﺮﺋﻴﺔ واﻘﺮوءة، وﺒ أﻻ ﻳُﻬﻤﻞ اة إ ا ﻫﺬا اﻘﺎم دور اﺴﺠﺪ اي ﻫﻮ ﻠﺘ )١( رواه أﺑﻮ داود )١٦٤(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٢( »ﺮﻗﺎة اﻔﺎﺗﻴﺢ«) ٢/٥٩٣(.
عدد الصفحات ١٤٦ ٧٤١ ا اﺼﻠ وﻴﺖ اﺴﻠﻤ، ﻓﻠﻴﺤﺮﺻﻮا أﺷﺪ اﺮص إﺣﻴﺎء اﻋﻮة ﻓﻴﻪ، وذﻚ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﺎس ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ أﻮر دﻳﻨﻬﻢ، وﺗﺬﻛﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وواﺟﺒﺎت ، ﻓﺎﺴﺠﺪ ﻫﻮ ﻣﻨ ا ، وﻣﻨﻪ ن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨ ، واﻮﻓﻮد ﺗﻠﺘ واﻟﻘﻠﻮب ﺗﺘﺂﻟﻒ، واﻴﻮش ﻠﻔﺘﻮﺣﺎت ﺗﻨﻄﻠﻖ ! ﻓﺎﷲَ اﷲَ- ﻳﻬﺎ اﻷﺋﻤﺔُ واة إ ا- إﺣﻴﺎء دوره- ﺧﺎﺻﺔ ﻫﺬا اﺰﻣﺎن- واﺣﺬروا- ﺣﻔﻈﻢ اﷲ- أن ﻌﻠﻮا ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺰﺰ اﻟﻌﻼم ﻮﻃﻨًﺎ ﻠﻔ و ﻣﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ام؛ ﻓﺈن ﻫﺬا ﺎ ﺒﻪ اﺸﻴﻄﺎن، وﻫﻮ ﺳﺒﺐ اﻵﺛﺎم واﻔﺮﻖ ﺑ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ، واﷲ اﺴﺘﻌﺎن. ﻓﺎﷲَ أﺳﺎلُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﺴ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ أن ﻔﻆ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ن ، وأن ﻌﻞ ﺴﺎﺟﺪ َﻫﻢ ﺮة ً ﺑﺎﺴﻨﺔ وﺣﻠﻖ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻌﻠﻴﻢ ِ اﻟﻘﺮآن؛ ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ذﻚ واﻟﻌﺰﺰ اﻨﺎن.
عدد الصفحات ١٤٧ ٨٤١ )ا(
عدد الصفحات ١٤٨