٩٦ وﻣِﻦ ﺻ ﻔﺎﺗﻪ اﻜﺮﻤﺔ: ﺻﻔﺔ »اﻴﺎء«،ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ اﻬَﺮاس $: »وﺣﻴﺎؤه - ﺗﻌﺎ- وﺻﻒٌ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ، ﻟﺲ ﻛﺤﻴﺎء اﺨﻠﻮﻗ اي ﻫﻮ َﻐٌَ واﻧِْﺴَﺎرٌ َﻌِْ َي اﺸﺨﺺَ ﻋﻨﺪ ﺧﻮف ﻣﺎ ﻳﻌﺎب أو ﻳﺬمُ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﺮك ﻣﺎ ﻟﺲ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺳﻌﺔ رﺘﻪ، وﻤﺎل ﺟﻮده وﺮﻣﻪ، وﻋﻈﻴﻢ ﻋﻔﻮه وﺣﻠﻤﻪ . ﻓﺎﻟﻌﺒﺪُ َُ ﺎﻫﺮُه ﺑﺎﻌﺼﻴﺔ ﻣ ﻊ ﻧﻪ أﻓﻘﺮُ ءٍ إﻪ، وأﺿﻌﻔﻪ ﻳﻪ ، وﺴﺘﻌ ﺑﻨﻌﻤﻪ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ، وﻟﻦ اﺮب- ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ- ﻣﻊ ﻛﻤﺎل ﻏِﻨَﺎه، وﺗﻤﺎم ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ- َﺴﺘ ﻣِﻦ ﻫﺘﻚ ﺳه، وﻓﻀﻴﺤﺘﻪ، ﻓﺴه ﺑﻤﺎ ﻳﻬﻴﺌُُ ﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﺴ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻚ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ، وﻐﻔﺮ«)١(. وﻣِﻦ أﺳﺒﺎب ﺒﺔ اﺮﻦ ﺬه اﺼﻔﺔ اﻤﻴﺪة- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ واﻹﺧﻮان - أﻧﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮ َ إ ﺧ وﺣﺴﺎن ؛ ﻓﻌﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »اَﻴﺎء ﻻ ﻳﺄ إﻻ ٍ َْ ِِ ََْ َُ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﺑﻦ َﻄﺎل $: »ﻣﻌﻨﺎه: أن ﻣَﻦ اﺳﺘﺤﻴﺎ ﻣﻦ اﺎس أن ﻳﺮوه ﻳﺄ اﻟﻔﺠﻮر ، وﺮﺗﺐ اﺤﺎرم ، ﻓﺬﻚ داﻋﻴﺔ ٌ إ أن ﻳﻮن أﺷﺪ ﺣﻴﺎءً ﻣﻦ ر ﻪ وﺧ َﺎﻟﻘﻪ، وﻣَﻦ اﺳﺘﺤﻴﺎ ﻣﻦ رﻪ ﻓﺈن ﺣﻴﺎءه زاﺟﺮ ٌ ﻋﻦ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﻓﺮاﺋﻀﻪ ، ورﻮب ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ؛ ﻷن ُ ذي ﻓ ِﻄﺮة ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻳﻌﻠﻢ أن اﷲَ ﺗﻌﺎ ا ﺎﻓﻊ واﻀ ﺎر واﺮ زاق واﻤ ُﺤ واﻤﻴﺖ، ﻓﺈذا ﻋﻠﻢ ذﻚ )١( »ح اﻮﻧﻴﺔ«) ٢/٠٨(. )٢( رواه اﺨﺎري )٦٦٧٥(، وﺴﻠﻢ )٧٣(.
عدد الصفحات ٦٩ ٠٧ )ا( ﻓﻴﺒ أن ﺴﺘ ﻣﻨﻪ «)١(. وﻘﻮل اﺑﻦ اﻮزي $: »ﻷن اﻤُﺴﺘﺤ ﻣﻨﻘﺒﺾٌ ﻋﻦ ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ، واﻮﻗﺎﺣﺔُ ﺗﻮﺟﺐ اﻻﻧﺴﺎط ﻓﻴﻘﻊ ا ﻣﻦ ذﻚ «)٢(. ﻓﻬﻮ- ﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ- ﻻ ﻳﻮن ء إﻻ زاﻧﻪ، وﻣﺎ ﻧﺰع ﻣﻨﻪ إﻻ ُ ﺷﺎﻧﻪ، ﻓﻌﻦ أﺲ ﭬ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: »ﻣﺎ ن اﻟﻔﺤﺶ ء ٍْ َُ ُْ إﻻ ﺷﺎﻧﻪَُ َ، وﻣﺎ ن اَﻴﺎء ء إﻻ زاﻧﻪَُ ٍَ َْ َُ «)٣(. ﻳﻘﻮل اﻟﻄﻴ $: »ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ، أي: ﻮ ﻗُﺪر أن ﻳﻮن اﻟﻔﺤﺶ أو اﻴﺎء ﺎد ٍ َﺸَﺎﻧَﻪ أو ز َاﻧﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻹﺴﺎن ؟ وأﺷﺎر ﺑﻬﺬﻳﻦ إ أن اﻷﺧﻼق اﺮذﻟﺔ ِ )٤( ﻣﻔﺘﺎح ﺑﻞ ا ﻪ ، واﻷﺧﻼق اﺴﻨﺔ اﺴِﻴﺔ ﻣﻔﺘﺎح ﺧ، ﺑﻞ ا ﻪ«)٥(. وﻫﻮ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ااح اﺼﺪر وﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »واﻴﺎء ﻣﻦ اﻴﺎة، و ﺣﺴﺐ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻮن ﻓﻴﻪ ﻗﻮة ﺧُﻠُﻖ اﻴﺎء، وﻗﻠﺔُ اﻴﺎء ﻣﻦ ﻮت اﻟﻘﻠﺐ واﺮوح، ﻓﻤﺎ ن اﻟﻘﻠﺐُ )١( »ح ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري« ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺎل)٩/٨٩٢(. )٢( »ﻛﺸﻒ اﺸ«) ١/٧٧٤(. )٣( رواه اﻟﻣﺬي )٤٧٩١(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٤( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣَﻨْﻈُﻮر $ :» رذل: اﺮذل واﺮذﻳﻞ واﻷرذلَ ِ: اون ﻣِﻦ اﺎس، وﻗﻴﻞ : اون ﻣﻨﻈﺮه وﺣﺎﻻﺗﻪ، وﻗﻴﻞ : ﻫﻮ ا ون ا َﺴﺲ، وﻗﻴﻞ : ﻫﻮ اﺮ ديء ﻣﻦ ء «. »ﺴﺎن اﻟﻌﺮب« )١١/٠٨٢(. )٥( »ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ«) ٥/١٦٤(.
عدد الصفحات ٧٠ ١٧ أ َ ﺣْﻴَﺎ ن اﻴﺎءُ أ َ َﻢ«)١(. ﻓﻴَﺒ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻴﻌﺎ ً- ﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ - أن ﻧ َﺒﺬل اﻷﺳﺒﺎب اﻟ ﺗﻌﻴﻨﺎ ﻘﻴﻖ ﻫﺬا ا ُﻠﻖ اﺮﻓﻴﻊ ، اي ﻣ َﻦ ََ ﺑﻪ اﺗ ﺼَﻒ ﺑﻞ أﻧﻮاع ا، واﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ُ ﺳُﺒﻞ ا ﺑﺈذن اﻟﻌﺰﺰ اﻘﺘﺪر ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ أرﻓﻊ اﻵداب وأﻓﻀﻞ اﻷﺧﻼق. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم ُ اﺑﻦُ اﻟﻘَﻴﻢ $: »ﺧﻠُُ ﻖ اﻴﺎء ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﺧﻼق وأﺟﻠﻬﺎ وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﻗﺪرا وأﻫﺎ ﻧﻔﻌﺎ ًً ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺧﺎﺻﺔ اﻹﺴﺎﻧﻴﺔ ، ﻓﻤﻦ ﻻ َ ﺣﻴﺎء ﻓﻴﻪ، ﻓﻠﺲ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻹﺴﺎﻧﻴﺔ إﻻ اﻠﺤﻢ وام وﺻﻮرﺗﻬﻤﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة ، ﻛﻤﺎ ﻧﻪ ﻟﺲ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ا ءِ «)٢(. وﺤﺬر أﺷﺪ اﺬر ﻣﻦ اﻔﺮﻂ ﻓﻴﻪ ؛ ﻷن ﺗﻀﻴﻴﻌﻪ ﺳﺒﺐ ﻓ ُﺸُﻮ اﻌﺎ واﻨﻜﺮات ، ﻓﻤﺎ ﺗﺮﺖ اﻮاﺟﺒﺎت ُ، وَﺮأ اﻜﺜ ﻓﻌﻞ اﺤﺮﻣﺎت، واﻧ اج ، وﻗَﻠﺖ اﺸﻤﺔ، وﺴﻠﻂ اﻷﻗﻮﺎء اﻀﻌﻔﺎء، وﻗﻞ اﺣام اﺼﻐﺎر ﻠﻜﺒﺎر إﻻ ﺴﺒﺐ ﺿﻴﺎع ﻫﺬا اﻷدب اﻟﻘﻮﻢ واُﻠﻖ اﻜﺮﻢ! وَﺠْﺘَﻨﺐ ﻛﺬﻚ ﺎوزة ا َﺪ ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﻨﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺎء ٍ ﺪوحٍ إ ﻣﺬﻮم ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻷﺮ ﺑﺎﻌﺮوف وا ﻋﻦ اﻨﻜﺮ واﻌَﻠﻢ وﻗﻮل اﻖ، وﻣﻦ اﻜﺜ ﻣﻦ اات. )١( »ﻣﺪارج اﺴﺎﻜ«) ٢/٩٥٢(. )٢( »ﻣﻔﺘﺎح دار اﺴﻌﺎدة«) ١/٧٧٢(.
عدد الصفحات ٧١ ٢٧ )ا( ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎمُ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »ﻓﺈن اﻔﺲ ﻣ اﺮﻓﺖ ﻋﻦ اﻮﺳﻂ اﺮﻓﺖ إ أﺣﺪ ا ُﻠﻘ اﻣﻴﻤ وﻻ ﺑُﺪ، ﻓﺈذا اﺮﻓﺖ ﻋﻦ ﺧُﻠُﻖ اﻮاﺿﻊ اﺮﻓﺖ : إﻣﺎ إ ﻛ وﻋ ُﻠﻮ، وﻣﺎ إ ذل وﻣﻬﺎﻧﺔ وﺣﻘﺎرة ، وذا اﺮﻓﺖ ﻋﻦ ﺧُﻠُﻖ اﻴﺎء اﺮﻓﺖ: إﻣﺎ إ ﻗﺤﺔَِ )١( وﺟ ُﺮأة، وﻣﺎ إ ﻋَﺠﺰٍ وﺧ َﻮرٍ وَﻬَﺎﻧَﺔٍ، ﻴﺚ ﻳ ُﻄﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺪوه ، وﻔﻮﺗﻪ ﻛﺜ ﻣﻦ ﺼﺎﻪ ، وﺰﻋﻢ أن اﺎﻞ ذﻚ اﻴﺎء ُ، وﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻬﺎﻧﺔ ُ واﻟﻌﺠﺰُ، وﻮتُ اﻔﺲ«)٢(. ﻓﺎﷲَ أﺳﺄلُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﺴ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ وﻳﺎﻢ ََ ﺎﺳﻦ اﻷﺧﻼق ، وﻣﻦ ذﻚ ﺧﻠ ُُ ﻖ اﻴﺎء ، وأن ﻳ َف ﻋﻨﺎ ﺴﺎوﺋﻬﺎ ، وﻣﻦ ذﻚ اﻮﻗﺎﺣﺔ واﺮأة ﻏ اﻖ، و أﻧﻮاع اور، ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ذﻚ واﻟﻌﺰﺰ اﻟﻐﻔﻮر. )١( أي: وﻗﺎﺣﺔ. »ﺴﺎن اﻟﻌﺮب« ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر)٢/٧٣٦(. )٢( »ﻣﺪارج اﺴﺎﻜ«) ٢/٩٠٣(.
عدد الصفحات ٧٢ ٣٧ ر !
عدد الصفحات ٧٣ ٤٧ )ا( ر! اﻤﺪُ ﷲ رب اﻟﻌﺎ، واﺼﻼة واﺴﻼم أف اﺮﺳﻠ، ﻧﻴﻨﺎ ﻤﺪ و آ ، وﺻﺤﺒﻪ أﻌ. ﻓﺈن ﺎ ﻳﺒ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻴﻌﺎً- ﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮات - أن ﺮص أﺷﺪ اﺮص اﻏﺘﻨﺎم اﻷوﻗﺎت ، وف اﺴﺎت ، وﺬل اﻠﺤﻈﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮ رَُ ب اﻟَِ ﺎت؛ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اَﻮزي $: »ﻳَﺒ ﻺﺴﺎن أن ﻳﻌﺮف ف زﻣﺎﻧﻪ ، وﻗَﺪْر وﻗﺘﻪ ، ﻓﻼ ﻳ ُﻀﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﻈﺔ ﻏ ﻗ ُ ﺮْﺔ، وُﻘَﺪم اﻷﻓﻀﻞ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ«)١(. وﻣﻦ ذﻚ- ﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻜﺮام- أن ﺴﺘﻐﻞ ﺷﻬﺮ اﺼ ﻴﺎم واﻟﻘﻴﺎم- اي ﻫﻮ ﻣ ِﻦ أﻓﻀ ﻞِ ﺷُﻬﻮر اﻟﻌﺎم وأ َ ﺣَﺒﻬﺎ ﻠﻌﺰﺰ اﻟﻌ َﻼم- اﻟود ﺑﺎﻟﻄﺎت واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اات. ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻮزي $: »ﻫﺬا ﺷﻬﺮ ﻟﺲ ﻣﺜﻠﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﺸﻬﻮر، وﻻ ﻓُﻀﻠَﺖ ﺑﻪ أ ُ ﻣﺔ ﻏ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻫﻮر، اﻧﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻐﻔﻮر، واﺴ )١( »ﺻﻴﺪ اﺎﻃﺮ«) ص٢(.
عدد الصفحات ٧٤ ٥٧ ر! ﻓﻴﻪ ﺸﻜﻮر ، واﺆﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺒﻮر ، واﺸﻴﻄﺎن ﻣ ُﺒﻌﺪ ﻣ َﺜﺒﻮر، واﻮزر واﻹﺛﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺠﻮر، وﻗﻠﺐ اﺆﻣﻦ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﻣﻌﻤﻮر . وﻗﺪ أﻧﺎخ ﺑﻔﻨﺎﺋﻢ وﻫﻮ ﻋﻦ ﻗﻠﻴﻞ راﺣﻞ ٌ ﻋﻨﻢ، ﺷﺎﻫﺪٌ ﻟﻢ أو ﻋﻠﻴﻢ، ُﺆذنٌ ﺸﻘﺎوة أو ﺳﻌﺎدة ، أو ﻧﻘﺼﺎن أو زﺎدة ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ٌ ﺴﺆول ﻣ ِﻦ ﻋﻨﺪ رب ﻻ ﻮل وﻻ ﻳﺰول ؛ ُ ﻋﻦ اﺤﺮوم ﻣﻨﻢ واﻘﺒﻮل. ﻓﺎﷲَ اﷲَ أﺮﻮا ﻧﻬﺎره ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﺼ ﻴﺎم، واﻗﻄﻌﻮا ﻠﻪ ﺑﻄﻮل اء واﻟﻘﻴﺎم، ﻓﻠﻌﻠﻢ أن ﺗﻔﻮزوا ﺑﺪار اُ واﺴﻼم«)١(. ﺷﻬﺮ ﻛﺮﻢ وﻮﺳﻢ ﻋﻈﻴﻢ ، ن ﺧ اﻷﻧﺎم - ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﺼﻼة واﺴﻼم- ﻳﻔﺮح ﺑﻘﺮﻪ و ﺑﻘﺪوﻣﻪ وﺣﻠﻮ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻜﺮام ُ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ن ﻳﻘﻮل: »أﺗﺎﻢ رﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻣﺒﺎركٌَ ََ ََ ٌُ َْ ُُ َْ َ ، ﻓﺮض اﷲَُ ََ ﻋﻠﻴﻢ ﺻﻴﺎﻣﻪُُ َََ ِْ َْ ، ﻔﺘﺢ ﻓﻴﻪ أﺑﻮاب اﺴﻤﺎءَِ ُُ َُْ ََ ْ، وﻐﻠﻖ ﻓﻴﻪ َُ ُْ َ أﺑﻮاب ا َُ َْ َﺤﻴِﻢِ، وﻐﻞ ﻓﻴﻪ ﺮدة اﺸﻴﺎﻃ ِِ َُ َُ ََ َ َ، ﷲِ ﻓﻴﻪ ﻠﺔ ﺧ ﻣﻦ أ ٌَ َْ ٌَ َْ ﻟﻒ ِ ﺷﻬﺮٍ َْ ، ﻣﻦ ﺣﺮم ﺧﻫﺎ ﻘﺪ ﺣﺮمََ ِِ ُُْ َْ ََ ََ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم ُ اﺑﻦُ رَﺟَﺐ $: »ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳ اﺆﻣﻦ ﺑﻔﺘﺢ أﺑﻮاب ُ اﻨﺎن؟! ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳ َُ اﺬﻧﺐ ﺑﻐﻠﻖ أﺑﻮاب اان؟ ! ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳ ُ )١( »ﺴﺘﺎن اﻮاﻋﻈ ورﺎض اﺴﺎﻣﻌ«) ص٥١٢(. )٢( رواه اﻟﺴﺎ )٦٠١٢(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $.
عدد الصفحات ٧٥ ٦٧ )ا( اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﻮﻗﺖ ﻳﻐﻞ ﻓﻴﻪ اﺸﻴﺎﻃ؟ُ ! ﻣﻦ أﻳﻦ ﺸﺒﻪ ﻫﺬا اﺰﻣﺎنَِ ُ زﻣﺎنٌ!«)١(. ون- ﻋﻠﻴﻪ اﺼﻼة واﺴﻼم- ﺘﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات و ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ُ اﻟﻘﺮﺎت ﻠﻌﺰﺰ اﻟﻐﻔﻮر أ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﺸﻬﻮر ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »ون ﻣ ِﻦ ﻫﺪﻳﻪ ﷺ ﺷﻬﺮ رﻀﺎن : اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدات، ﻓن ﺟﻞ - ﻋﻠﻴﻪ اﺼﻼة واﺴﻼم - ﻳﺪارﺳﻪ اﻟﻘﺮآن رﻀﺎن، ون إذا ﻟﻘﻴﻪ ﺟﻞ أﺟﻮدَ ﺑﺎ ﻣﻦ اﺮﺢ اﺮﺳﻠﺔ ، ون أﺟﻮدَ اﺎس، وأﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﻮن رﻀﺎن، ﻳ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﺼﺪﻗﺔ، واﻹﺣﺴﺎن، وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن واﺼﻼة واﻛﺮ ، واﻻﻋﺘف، ون َﺺ رﻀﺎن َ ﻣِﻦ اﻟﻌِﺒَﺎدة ﻣﺎ ﻻ َُ ﺺ ﻏه ﺑﻪ ﻣﻦ اﺸﻬﻮر، ﺣ إﻧﻪ ن َُ ﻮاﺻﻞ ﻓﻴﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ؛ ُِ ﻮﻓﺮ ﺳﺎت ﻠﻪ وﻧﻬﺎره اﻟﻌﺒﺎدة«)٢(. ﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ! إن ﺎ ﻳﺒ ُﺴﻠﻢ- َ رب اﻟﺎت إدراك ﺷﻬﺮ اات وﻮﺳﻢ اﻟت وﻣﻴﺪان اﻟﻄﺎت - أن َﺸﻜﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ اﻜﺒ وا اﻜﺜ. ﻷﻧﻪ ﺑﺎﺸﻜﺮ واﻹﻳﻤﺎن- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ واﻹﺧﻮان - ﺗَﺪوم وﺗ اﻌﻢ، وﺎﺤﻮد واﻟﻌﺼﻴﺎن ﻞ وﺗﺰداد اﻘﻢ َ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ : ﴿= > ? @ A CB D E F G H﴾ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٧[. )١( »ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻌﺎرف«) ص٨٥١(. )٢( »زاد اﻌﺎد«) ٢/٠٣(.
عدد الصفحات ٧٦ ٧٧ ر! ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺸ ﻨْﻘِﻴﻄِﻲ $: »وﻬﺬه اﻨﺎﺳﺒﺔ إن ُﺴﻠﻢ أﻓﺮادًا وﺎتٍ، أن ُﻘَﺎﺑﻠﻮا ﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﺎﺸﻜﺮ ، وأن َﺸﻜﺮوﻫﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺒﺎدة ﷲ، وأن َﺬروا ُﻔﺮان اﻌﻢ«)١(. وﺤﺬر أﺷﺪ اﺬر أن ﻳُ ﻔﺮط ﻓﻴﻪ، وﻀﻴﻌﻪ ﻏ ﻣﺎ ﻳﺮ ﺧﺎﻟﻘﻪ ُ وﺎرﻪ؛ ﻓﺈن ذﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﺮﻦ ﺑﺎﺤﻮد واﻟﻔﺮان، ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ ُ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »ﻓﻠﺴﺘﺢِ اﺠﺮمُ ﻣﻦ رﻪ أن ﺗﻮن ﻧﻌﻢ ُ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎزﻟﺔ ً ﻴﻊ اﻠﺤﻈﺎت ، وﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﺻﺎﻋﺪة إ رﻪ اﻷوﻗﺎت، وﻌﻠﻢ أن اﷲَ ﻳُﻤﻬﻞ وﻻ ﻳﻬﻤﻞ، وأﻧﻪ إذا أﺧﺬ اﻟﻌﺎ أﺧﺬه أ َ ﺧْﺬَ ﻋﺰﺰٍ ﻣﻘﺘﺪر، ﻓﻠﻴﺘﺐ إﻪ ، وﻟﺟﻊ ﻴﻊ أﻮره إﻪ ؛ ﻓﺈﻧﻪ رؤوف رﺣﻴﻢ . ﻓﺎﺪارَ اﺪارَ إ رﺘﻪ اﻮاﺳﻌﺔ ، وﺮه اﻟﻌﻤﻴﻢ ، وﺳﻠﻮك اﻟﻄﺮق اﻤُﻮﺻﻠﺔ إ ﻓﻀﻞ اﺮب اﺮﺣﻴﻢ ، أﻻ و ﺗﻘﻮاه ، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺒﻪ وﺮﺿﺎه«)٢(. وﻣِﻦ ﺻﻮر اﻹﻓﺮاط اﻟ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻜﺜ ﻣﻦ اﺴﻠﻤ: أﻻ َﺴﺘﺤ اﻟﻌﺒﺪُ ﻋﻨﺪ ﺻﻮﻣﻪ اﻟﻐﺎﻳﺔ َ اﻤﻴﺪة اﻟ ﻣ ِﻦ أﺟﻠ ِﻬﺎ ََ ع أرﺣﻢ ُ اﺮا ﺻﻴﺎمَ ﻫﺬا اﺸﻬﺮ اﻜﺮﻢ، و ﺗﻘﻮى رب اﻟﻌﺎ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ: ﴿3 )١( »أﺿﻮاء اﻴﺎن«) ٩/٢١١(. )٢( »ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ«) ص١٤٤(.
عدد الصفحات ٧٧ ٨٧ )ا( 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨١[ . ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦُ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »اﺼﻴﺎم ﻣﻦ أ أﺳﺒﺎب اﻘﻮى؛ ﻷن ﻓﻴﻪ اﻣﺘﺜﺎلَ أﺮ اﷲ واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻬﻴﻪ، ﻓﻤﻤﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻘﻮى: أن اﺼﺎﺋﻢ ﻳك ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻞ واب واﻤﺎع وﻮﻫﺎ اﻟ ﺗﻤﻴﻞ إﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻣ ُﺘﻘﺮًﺎ ﺑﺬﻚ إ اﷲ راﺟﻴًﺎ ﺑﻬﺎ ﺛﻮاﺑﻪ، ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻘﻮى. وﻣﻨﻬﺎ: أن اﺼﺎﺋﻢ ﻳﺪرب ﻧﻔﺴﻪ ﺮاﻗﺒﺔ اﷲ ﺗﻌﺎ، ﻓﻴك ﻣﺎ ﺗﻬﻮى ﻧﻔﺴُﻪ- ﻣﻊ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ- ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﺎﻃﻼع اﷲ ﻋﻠﻴﻪ. وﻣﻨﻬﺎ: أن اﺼﻴﺎم ﻳ ُﻀﻴﻖ ﺎ ري اﺸﻴﻄﺎن ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺮي ﻣﻦ اﺑﻦ آدم ﺮى ام، ﻓﺒﺎﺼﻴﺎم ﻳﻀﻌﻒ ﻧﻔﻮذه وﺗﻘﻞ ﻣﻨﻪ اﻌﺎ. وﻣﻨﻬﺎ: أن اﺼﺎﺋﻢ - اﻟﻐﺎﻟﺐ - ﺗ ﻃﺎﻋﺘﻪ ، واﻟﻄﺎت ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﻘﻮى. وﻣﻨﻬﺎ: أن اﻟﻐَ إذا ذ َاقَ أ َ َﻢ ا ُﻮع أوﺟﺐ ذﻚ ﻮاﺳﺎة اﻟﻔﻘﺮاء اﻌﺪﻣ، وﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﻘﻮى«)١(. ﻓﻨﺠﺪ ﻣ ِﻦ اﺴﻠﻤ ﻣ َﻦ ﺗﺼﻮم ﺟﻮارﺣﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ اﻔﻄﺮات دون اﻌﺎ واﻨﻜﺮات؛ ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »رب ﺻﺎﺋﻢٍِ َ ُ )١( »ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ«) ص٦٨(.
عدد الصفحات ٧٨ ٩٧ ر! ﻟﺲ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ إﻻ ا ِِ َِ ُﻮعُ، ورب ﻗﺎﺋﻢ ﻟﺲ ﻣﻦ ﻴﺎﻣﻪ إﻻ ِِِِ ٍَ َ َُ اﺴﻬﺮَُ «)١(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »ﻓﺎﺼﻮم ﻫﻮ ﺻﻮم اﻮارح ﻋﻦ اﻵﺛﺎم، وﺻﻮم اﻄﻦ ﻋﻦ ااب واﻟﻄﻌﺎم ، ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﻄﻌﺎم وااب ﻳﻘﻄﻌﻪ وﻔﺴﺪه ﻓﻬﻜﺬا اﻵﺛﺎم ﺗﻘﻄﻊ ﺛﻮاﺑﻪ وﺗﻔﺴﺪ ﺛﻤﺮﺗﻪ، ﻓﺘﺼه ﺑﻤﻟﺔ ﻣﻦ ﻢ ﻳَﺼُﻢْ«)٢(. ﻓﻨﺠﺪه ﻳﻘﻊ اﻜﺬب واﻟﻐﻴﺒﺔ وﻏ ذﻚ ﻣﻦ اﺤﺮﻣﺎت ﻣﻊ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺬره ﻣﻦ ﺧﻄﻮرة ذﻚ رﺳﻮل ُ رب اﻟﺎت ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮ ة ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »ﻣَﻦ ﻢ ﻳﺪع ﻗﻮل اﺰور واَِ َ َْ َْ َﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻠﺲَْ ََ ِِ ََ َ ﷲ ﺣﺎﺟﺔ أن َْ ٌََ ﻳﺪع ﻃﻌﺎﻣﻪ واﺑﻪُُ َََ ََ ََ ََ َ«)٣(. ﻗﺎل اﺑﻦ َﻄﺎل $: »ﻗﺎل اﻤ ُﻬَﻠﺐ: ﻓﻴﻪ دﻞ أن ﺣﻢ اﺼﻴﺎم اﻹﺴﺎك ﻋﻦ اﺮﻓَﺚ وﻗﻮل اﺰور، ﻛﻤﺎ ﻳُﻤﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم وااب، ون ﻢ ﻳﻤﺴﻚ ﻋﻦ ذﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻘﺺ ﺻﻴﺎﻣﻪ، وﺗﻌﺮض ﺴﺨﻂ رﻪ، وﺗﺮك ﻗﺒﻮ ﻣﻨﻪ«)٤(. وﺪ أن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺪث ﻫﺬا اﺸﻬﺮ اﻜﺮﻢ ﺑﺪ ًُ وﺪﺛﺎت )١( رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٠٩٦١(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٢( »اﻮاﺑﻞ اﺼﻴﺐ«) ص٣٤(. )٣( رواه اﺨﺎري )٤٠٨١(. )٤( »ح ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري«ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺎل«) ٤/٣٢(.
عدد الصفحات ٧٩ ٠٨ )ا( ﻟﺴﺖ ﺑﻤوﻋﺔ دﻳﻦ رب اﻟﺎت ؛ ﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﺼﻒ ، أو ﺼﻴﺺ ﻠﺔ ﻣﻦ ﺎﻪ ء ﻣﻌ ؛ ﻛﻘﻴﺎم، أو ﺻﻴﺎم ، ودء وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ، ﻓﻬﺬه ﻬ ﺎ ﻣﻦ اﺪع واﺤﺪﺛﺎت اﻟ ﻣ ِﻦ ز َﺧﺮﻓﺔ اﺸﻴﻄﺎن ، واﷲ اﺴﺘﻌﺎن. وﻣﻨﻬﻢ ﻣَﻦ ﻳُﻀﻴﻊ ﻓﻴﻪ اﺴﺎت؛ إﻣﺎ اﻮم، أو اﺴﻬﺮ أﻣﺎم ﺷﺎﺷﺎت اﻟﻘﻨﻮات، أو ﺣﻀﻮر اﻔﻼت وﺷﻬﻮد اﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻣﻊ ﻣﺎ ذﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮات! ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦُ اﺑﻦ ﻋُﺜﻴﻤ $: »ﻓﺎﻮﻗﺖ ﻫﻮ أ ء، ﻟﻦ ﻫﻮ أرﺧﺺ ء ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻵن، ﻧﻤ أوﻗﺎﺗﺎ ﻛﺜة ﺑﻐ ﻓﺎﺋﺪةً، ﺑﻞ ﻧﻤ أوﻗﺎﺗﺎ ً ﻛﺜة ﻓﻴﻤﺎ ﻳ، وﺴﺖ أﺪث ﻋﻦ رﺟﻞ واﺣﺪ ، ﺑﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﻮم اﺴﻠﻤ. اﻮم- ﻣﻊ اﻷﺳﻒ اﺸﺪﻳﺪ - ﻫﻢ ﺳﻬﻮ وﻮ وﻏﻔﻠﺔ ، ﻟﺴﻮا ﺟﺎدﻳﻦ أﻮر دﻳﻨﻬﻢ، أﻫﻢ ﻏﻔﻠﺔ و ﺗَﺮَف، ﻳﻨﻈﺮون ﻣﺎ ََْ فُ ﺑﻪ أﺑﺪاﻧﻬﻢ ون أ َ ﺗْﻠَﻔُﻮا أدﻳﺎﻧﻬﻢ«)١(. وﻌﻀﻬﻢ ﻳﻮن ﻫﺬا اﺸﻬﺮ اﻜﺮﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻠﺘﻨﻌﻢ واﺒﺎﻟﻐﺔ أﻞ ﻣﺎ وﻃﺎب ﻣﻦ اﺄﻮﻻت واوﺎت دون اﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﺤﻖ ذﻚ ﻣ ِﻦ ﺗ َﺒِﻌَﺎت، وﻣﻦ أﺷﺪﻫﺎ ﺧﻄﺮ ًا، وأﻫﺎ ر ًا ﻓﺴﺎد اﻟﻘﻠﺐ وﻗﺴﻮﺗﻪ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم ﺳُﻔْﻴَﺎن اﻮْرِي $: »إﻳﺎﻢ واﻄﻨﺔَُ ِْ )٢(؛ )١( »ح رﺎض اﺼﺎ«) ٦/٠٢(. )٢( أي : اﻣﺘﻼء اﻄﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم. »ﺴﺎن اﻟﻌﺮب« ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر)١/٣٢٣(.
عدد الصفحات ٨٠ ١٨ ر! ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻘَُ اﻟﻘﻠﺐ«)١(. ﻳﻬﺎ اﻤُﺴﻠﻢ! أﺗﺮﺪ أن ﺗﻮن ﻦ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ رﻀﺎن ، ﺛﻢ وﻗﺪ ﺿ َﻴﻌﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﺮﻦ ؛ ﻓﺒﺎء ﺑﺎﺮﻣﺎن واان ؛ ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »رﻏﻢ أﻒ رﺟﻞ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ رﻀﺎن َُ َََََ ٍ ُُ َْ ِ، ﻢ اﺴﻠﺦ ﻗﺒﻞ أن َْ ََ َْ ُ ُﻐﻔﺮ ََْ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻤُﻨَﺎوِي $: »أي رَﻏِﻢ أ َ ْﻒُ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻮ ﻛﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﺸﻬﻮات ﺷﻬﺮًا ﺳﻨﺔ، وأ ﺑﻤﺎ وُﻇﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم وﻗﻴﺎم، ﻏﻔﺮ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ اﻧﻮب، ﻓﻘ وﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺣ اﺴﻠﺦ اﺸﻬﺮ و، ﻓﻤﻦ وﺟﺪ ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﺄن ﻗﺎم ﻓﻴﻪ إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣﺴﺎﺑﺎ ًَ ًﻈﻤَﻪ اﷲ ، وﻣﻦ ﻢ ُﻌَﻈﻤْﻪُ ﺣَﻘﺮَهُ اﷲُ وأﻫﺎﻧﻪ«)٣(. أو ﺗﻮن ﻦ أدرك رﻀﺎن ﻓﺎﺳﺜﻤﺮ أوﻗﺎﺗﻪ ، واﻏﺘﻨﻢ ﺳﺎﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺮ ﺧﺎﻟﻘﻪ ؛ ﻓُﻓﻊ درﺟﺘﻪ ، وﺗﻐﻔﺮ ذﻧﻮﻪ ﺑﺈذن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻓﻴﻔﻮز ﺑﺎﻟﻔﻼح وﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﺠﺎح ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »ﻣﻦ ﺻﺎم رﻀََََ َﺎن إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻣﺎ ﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪِِِ ِ َْ ََ َ َََ ًُ ََ ًْ ِ«)٤(. ﻳﻘﻮل اﻤ ُﻨَﺎوِي $: »ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻞ رﻀﺎن وﺻﻴﺎﻣﻪ ، وأن ﺗﻨﺎل ﺑﻪ )١( »ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﺎء« ﻷ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎ)٧/٨٧(. )٢( رواه اﻟﻣﺬي )٥٤٥٣(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٣( »ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ«) ٤/٤٣(. )٤( رواه اﺨﺎري )٨٣(، وﺴﻠﻢ )٠٦٧(، واﻠﻔﻆ .
عدد الصفحات ٨١ ٢٨ )ا( اﻐﻔﺮة، وأن اﻹﻳﻤﺎن- وﻫﻮ اﺼﺪﻳﻖ واﻻﺣﺴﺎب وﻫﻮ اﻟﻄﻮاﻋﻴﺔ - طٌ ﻴﻞ اﻮاب واﻐﻔﺮة ﺻﻮم رﻀﺎن ، ﻓﻴﺒ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻪ ﺑﻴﺔ ﺧﺎﺼﺔ وﻃﻮﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ اﻣﺘﺜﺎﻻً ﻷﺮه ﺗﻌﺎ ، واﺗﺎﻻً وﻋﺪه ﻣﻦ ﻏ ﻛﺮاﻫﻴﺔ وﻼﻟﺔ ﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ أذى اﻮع واﻟﻌﻄﺶ ، وﻔﺔ اﻜ ُُ ﻒ ﻋَﻦ ﻗﻀﺎء ِ اﻮَﻃَﺮ، ﺑﻞ َﺴﺐ ا ﺼَﺐ وا ﻌَﺐ ﻃﻮل أﻳﺎﻣﻪ ، وﻻ ﻳﺘﻤ ﻋﺔ اﻧَِْ اﻣِﻪ، وﺴﺘ َﻀَﺎﺿَﺘَﻪ«)١(. ﻓﺈﻳﺎك ﺛﻢ إﻳ ﺎك، أن ﺗﻐ ﺑة اﻧﻮب واﻨﻜﺮات ، ﻓﺈﻧﻬﺎ واﷲ ﺗﻔ وﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺪم واات، ﻼف ة اﻟﻄﺎت ﻓ ﺑﺎﻗﻴﺔ وﺴﺘﻤﺮة اﻷوﻗﺎت ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ُ- ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ- ﻠﺤﺴﻨﺎت واﻟﻄﺎت آﺛﺎر ًا ﺒﻮﺔ ﻳﺬة ﻃﻴﺒﺔ َ ﺗُﻬﺎ، ﻓﻮق َ ة اﻌﺼﻴﺔ ﺑﺄﺿﻌﺎف ﻀﺎﻋﻔﺔ ﻻ ِﺴﺒﺔ ﺎ إﻬﺎ، وﺟﻌﻞ ﻠﺴﺌﺎت واﻌﺎ آﻻﻣﺎ وآﺛﺎرا ﻜﺮوﻫﺔ وﺣ ًَ ًﺰَازَات)٢( ﺗَﺮُْﻮ ة ﺗﻨﺎوﺎ ﺑﺄﺿﻌﺎف ﻀﺎﻋﻔﺔ«)٣(. ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﻴﻌﺎً- ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ - أن ﺸﻜﺮ أرﺣﻢ اﺮا ﻧ ِﻌَﻤِﻪ اﻟ ﻻ ﺗﻌﺪ وﻻ ُ ، وﻧﻐﺘﻨﻢ اﻷوﻗﺎت اﻟود ﻣﻦ اات و ﻣﺎ ﻳﺮ رب اﻟﻌﺎ ﺣ ﻻ ﻧﻮن ﻣﻦ اﺤﺮوﻣ، وﺎﻷﺧﺺ ﻫﺬا اﺸﻬﺮ اﻜﺮﻢ اي ﻫﻮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺰﺰ اﻜﻴﻢ ، ﻓﻠﻨﺤﺮص- )١( »ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ«) ٦/٠٦١(. )٢( أي: وﺟﻊ اﻟﻘﻠﺐ . »ﺘﺎر اﺼﺤﺎح« ﻠﺮازي)ص٦٥(. )٣( »ﻣﺪارج اﺴﺎﻜ«) ١/٣٢٤(.
عدد الصفحات ٨٢ ٣٨ ر! وﻓﻘﻢ اﷲ- ﺻﻴﺎﻣﻪ وﻗﻴﺎﻣﻪ، وﺠﺘﻬﺪ ﻓﻌﻞ اات، وﺠﺘﻨﺐ اﻨﻜﺮات؛ ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦُ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »إن اﻴﺎة اﻟ ﻳﺒ اﺴ ﻛﻤﺎﺎ وﺼﻴﻠﻬﺎ وﻤﺎﺎ، و ﺗﺘﻤﻴﻢ اﺗﻬﺎ- اﻴﺎة دار اﻟﻘَﺮَار، ﻓﺈﻧﻬﺎ دار ا واﻘﺎء«)١(. ﻗﺒﻞ أن ﻧﻮدع ﻫﺬه اﻧﻴﺎ اﻟ ﺮ إ دار اﺰاء واﺴﺘﻘﺮ، وﻧﻘﻒ أﻣﺎم اﻟﻌﺰﺰ اﻘﺘﺪر؛ ﻓﺴﺄﺎ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻨﺎ وﺗﺄﺧﺮ. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »اﺷ ﻧﻔﺴَﻚ اﻮم؛ ﻓﺈن اﺴﻮق ﻗﺎﺋﻤﺔ، واﻤﻦ ﻮﺟﻮد ، واﻀﺎﺋﻊ رﺧﻴﺼﺔ، وﺳﻴﺄ ﺗﻠﻚ اﺴﻮق واﻀﺎﺋﻊ ﻳﻮمٌ ﻻ ﺗﺼﻞُ ﻓﻴﻬﺎ إ ﻗﻠﻴﻞ وﻻ ﻛﺜ؛ ﴿Ç È ÊÉ﴾ ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ٩[، ﴿g h i j k﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٧٢[«)٢(. ﻓﺎﷲَ أﺳﺄلُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﺴ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ أن ﻳُﻮَﻓﻘﻨﺎ وﻳﺎﻢ ﺎ ﺒﻪ وﺮﺿﺎه، وﻣﻦ ذﻚ ﺻﻴﺎم وﻗﻴﺎم ﺷﻬﺮ رﻀﺎن ، وأن ﻳ ُﺒﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ اﻵﺛﺎم واﻟﻌﺼﻴﺎن و ﻣﺎ ﻳﻐﻀﺐ اﺮﻦ ؛ ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ذﻚ واﻟﻌﺰﺰ اﻨﺎن. )١( »ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ«) ص٤٢٩(. )٢( »اﻟﻔﻮاﺋﺪ«) ٩٤(.
عدد الصفحات ٨٣ ٤٨ )ا(
عدد الصفحات ٨٤