٣٥ ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦُ اﺸﻨْﻘِﻴﻄِﻲ $: »ذَﻛَﺮَ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻜﺮﻤﺔ: أن ﻣِﻦ ﺻﻔﺎت اﺆﻣﻨ اﻔﻠﺤ اﻮارﺛ اﻟﻔﺮدوس : أﻧﻬﻢ راﻋﻮن ﻷﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ وﻋﻬﺪﻫﻢ : أي ﺎﻓﻈﻮن اﻷﻣﺎﻧﺎت، واﻟﻌﻬﻮد«)١(. ا؛ ﻓﺈن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺳﻌﺎدة اﺴﻠﻢ اﻘﻴﻘﻴﺔ - أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ - أن ﻳﻮُﻓﻖ ﻼﺗﺼﺎف ﺑﻬﺬه اﺼﻠﺔ اﻜﺮﻤﺔ اﻟ ﺒﻬﺎ رب اﻟﺔ، ﻳﻘﻮل اﻤُﻨَﺎوِي $: »اﻷﻣﺎﻧﺔ ﺻﻔﺔ ﻛﺮﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ اﺴﻌﺎدة«)٢(. إن ﺣﻔﻆ اﻷﻣﺎﻧﺔ - أﻳﻬﺎ اﻜﺮام - ﻟﺲ ﺧﺎﺻ ﺎ- ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ اﻌﺾ - ﺑﺎﻌﺎﻼت اﻟ ﺗﻮن ﺑ اﻷﻧﺎم، وﻧﻤﺎ اﺼﺤﻴﺢ أﻧﻬﺎ ﻣﺔ ﻤﻴﻊ وﻇﺎﺋﻒ وأﺣم دﻳﻦ اﻹﺳﻼم، ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﻃ $: »واﻷﻣﺎﻧﺔ ﺗﻌﻢ ﻴﻊ وﻇﺎﺋﻒ اﻳﻦ اﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال، وﻫﻮ ﻗﻮل اﻤﻬﻮر«)٣(. وﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺸ ﻨْﻘِﻴﻄِﻲ $: »واﻷﻣﺎﻧﺔ ﺸﻤﻞ ُ ﻣﺎ اﺳﺘﻮدﻋﻚ اﷲ، وأﺮك ﻔﻈﻪ ، ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﻆ ُ ﺟﻮارﺣﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮ اﷲ، وﺣﻔﻆ ُ ﻣﺎ اﺋﺘﻤﻨﺖَ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﺎس، واﻟﻌﻬﻮد أﻳﻀًﺎ ﺸﻤﻞ: ﻣﺎ أ ُ ﺧﺬ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻔﻈﻪ، ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﷲ وﺣﻘﻮق اﺎس «)٤(. ﻓﻤﻤﺎ ﻳﺒ ﻋﺒﺪ ﺴﻠﻢ- أﻳﻬﺎ اﻷﺧﻮة واﻷﺧﻮات - أن ﺮص )١( »أﺿﻮاء اﻴﺎن«) ٥/١٢٣(. )٢( »اﺴ ح اﺎﻣﻊ اﺼﻐ«) ١/٢٥(. )٣( »ﺗﻔﺴ اﻟﻘﺮﻃ«) ٤١/٣٥٢(. )٤( »أﺿﻮاء اﻴﺎن«) ٥/١٢٣(.
عدد الصفحات ٥٣ ٤٥ )ا( أداء ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وواﺟﺒﺎت، وﻣﻦ ذﻚ ﺣﻔﻆ وأداء اﻷﻣﺎﻧﺎت، ﻛﻤﺎ أﺮه ﺑﺬﻚ رب اﻟﺎت، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿©¨ ª « ¬ ® ¯ ° ±﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٨٥[. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦُ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »اﻷﻣﺎﻧﺎت: ﻣﺎ اؤﺗﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺴﺎن، وأ ُ ﺮ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ، ﻓﺄ َ َﺮ اﷲ ﻋﺒﺎده ﺑﺄداﺋﻬﺎ أي: ﻠﺔً ﻮﻓﺮةً، ﻻ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔً وﻻ ﻣﺒﺨﻮﺳﺔ ً، وﻻ ﻄﻮﻻ ً ﺑﻬﺎ، وﺪﺧﻞ ذﻚ أﻣﺎﻧﺎت اﻮﻻﻳﺎت واﻷﻮال واﻷار؛ واﺄﻮرات اﻟ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ اﷲ«)١(. ﻓﻌ ُ ﻣَﻦ ﺗﻮ أﻮر اﺴﻠﻤ أن ﺎف ﻓﻴﻬﻢ رب اﻟﻌﺎ ، وﻌﺪل ﺑﻨﻬﻢ ؛ ﻷﻧﻪ ﺴﺘﺄﻣﻦ ٌ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﺳُﺴﺄل ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻓﻌﻦ ﻣَﻌْﻘِﻞ ﺑﻦ َﺴَﺎر ﭬ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﺒﺪ ﺴﻴﻪ ِِ َْ ََْ ٍْ اﷲ رﻴﺔ ﻤﻮت ُُ ًَ ِ َ ﻳﻮم ﻤﻮت وﻫﻮ ش ِﺮﻴﺘﻪ ِِ ِ َ َُ َُ ، إﻻ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ََ اَﻨﺔَ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎ ِﻴَﺎض $: »ﻣﻌﻨﺎهٌَ اﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻏﺶ اﺴﻠﻤ ﻦ ﻗ َه اﷲ ﺗﻌﺎ ﺷﺌﺎ ﻣﻦ أﺮﻫﻢ ً، واﺳه ﻋﻠﻴﻬﻢ ، وﻧﺼﺒﻪ ﺼﻠﺤﺘﻬﻢ دﻳﻨﻬﻢ أو دﻧﻴﺎﻫﻢ ، ﻓﺈذا ﺧﺎن ﻓﻴﻤﺎ اؤﺗﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺼﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻗه، إﻣﺎ ﺑﺘﻀﻴﻴﻌﻪ ﺗﻌﺮﻔَﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻣﻦ دﻳﻨﻬﻢ وأﺧﺬﻫﻢ ﺑﻪ، وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ اﺋﻌﻬﻢ وا ب ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺘﺼﺪ )١( »ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ«) ص٣٨١(. )٢( رواه ﺴﻠﻢ )٢٤١(.
عدد الصفحات ٥٤ ٥٥ ﻹدﺧﺎل داﺧﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ أو ﺮﻒ ﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ، أو إﻫﻤﺎل ﺣﺪودﻫﻢ ، أو ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، أو ﺗﺮك ﺎﻳﺔ ﺣ َﻮْزَﺗِﻬﻢ، وﺎﻫﺪة ﻋَﺪُوﻫﻢ، أو ﺗﺮك ﺳة اﻟﻌﺪل ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻏَﺸﻬُﻢْ«)١(. وﺤﺬر أ َ ﺷَﺪ اﺬر ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ، واﻌﺪي ﻋﻠﻴﻬﻢ، أو أن ﻳﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ ﻣﻦ ﻟﺲ أﻫﻼ ً ﻚ؛ ﻷن ذﻚ ﻣﻦ ﺗﻀﻴﻴﻊ اﻷﻣﺎﻧﺔ ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﺴﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ أﺧﻧﺎ ﺑﺬﻚ ﻧﻴﻨﺎ ﷺ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن أﻋﺮاﺑﻴﺎ ﺳﺄل ا ﷺ ﻓﻘﺎل: ﻣ اﺴﺎﻋﺔ؟ ﻓﻘﺎل َِ ﷺ: »ﻓﺈذا ﺿﻴﻌﺖَِ ُ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﺎﺘﻈﺮ ِْ َْ ََُ ََ اﺴﺎﻋﺔََ « ﻗﺎل: ﻛﻴﻒ إﺿﺎﺘﻬﺎ؟ﻗﺎلَُ ََ ِ: »إذا وﺳﺪ اَ ُﻷ َ ﺮ إ أﻫﻠﻪِِ َْ ِْ َُ ْ، ﻓﺎﺘﻈﺮِِ َْ َ اﺴﺎﻋﺔَ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﺑﻦ َﻄﺎل $: »ﻓﻴﺒ ﻢ ﺗﻮﺔ أﻫﻞ اﻳﻦ واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻠﻨﻈﺮ أﺮ اﻷﻣﺔ، ﻓﺈذا ﻗَوا ﻏ أﻫﻞ اﻳﻦ، واﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻣﻦ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ اﻮر واﻟﻈﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺿﻴﻌﻮا اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟ ﻓﺮض اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ«)٣(. وﺤﺬر أﻳﻀ ًﺎ- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ - ﻞ أو ﺴﺆول ﺗﻮ ﺷﺌﺎ ﻣﻦ ً أﻮر اﺴﻠﻤ ﻣﻦ أن ﻳﻔﺮط ﻓﻴﻪ ؛ ﻷن ذﻚ ﻣﻦ اﻴﺎﻧﺔ ، ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎ ﻋﻴﺎض $: »أﺻﻞُ اِﻴﺎﻧَﺔِ اﻘْﺺُ، أي: ﻳﻨﻘُِ ﺺ ﻣﺎ ا ﺋﺘُﻤِﻦ ﻋﻠﻴﻪ ، وﻻ ﻳﺆدﻳﻪ ﻛﻤﺎ ن ﻋﻠﻴﻪ، وﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﺒﺪ ر ﻪ أﻻ ﻳﺆدي ﺣﻘﻪ، وأﻣﺎﻧﺎت ﻋﺒﺎدﺗﻪ )١( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٢/٦٦١(. )٢( رواه اﺨﺎري )٩٥(. )٣( »ح ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري«) ١/٨٣١(.
عدد الصفحات ٥٥ ٦٥ )ا( اﻟ اﺋﺘﻤﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ«)١(. و ﻣِﻦ ﻋَﻼﻣﺎت اﻤُﻨَﺎﻓﻘ، ﻛﻤﺎ أﺧﻧﺎ ﺑﺬﻚ ﺧ اﺮﺳﻠ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »آﻳﺔ اَُ ﻤﻨﺎﻓﻖ ﺛﻼثٌََ ِِ َُ : إذا ﺣﺪَ ث ﻛﺬبََ ََ ، وذا وﻋﺪ أﺧﻠﻒَْ ََ ََ َ، وذا اؤﺗﻤﻦ ﺧﺎنََ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ ُ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »وﻣﻦ ن إذا ا ْﺘُﻤِﻦ اﻷﻮال واﻘﻮق واﻷار ﺧﺎﻧﻬﺎ ، وﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﺄﻣﺎﻧﺘﻪ ، ﻓﺄﻳﻦ إﻳﻤﺎﻧﻪ؟ وأﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﺳﻼﻣﻪ؟ وﺬﻚ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺚ اﻟﻌﻬﻮد اﻟ ﺑﻨﻪ و اﷲ، واﻟﻌﻬﻮد اﻟ ﺑﻨﻪ و اﻠﻖ ﻣﺘﺼﻒٌ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺒﺜﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻤُﻨﺎﻓﻘ«)٣(. وﺤﺬر ﻛﺬﻚ ﻣﻦ رﻓﻊ ﻮاءَ اﺼﺢ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻹﺧﻼص اﺼﻴﺤﺔ ورﺷﺎد اﻨﺼﻮح إ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ اارﻦ ﻛﺤﺜﻪ اﻤﺴﻚ ﺑﺘﻌﺎﻢ اﻳﻦ وﺬﻳﺮه ﻣﻦ اﺪع واﻌﺎ وﻃﺮﻖ اﻨﺤﺮﻓ، ﻓﺎﺎﺻﺢ ﺴﺸﺎر وﻫﻮ ﺆﺗﻤﻦ، وﺳﺴﺄ ﻋﻦ ذﻚ رب اﻟﻌﺎ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »اﻤﺴﺸﺎر ﺆﻤﻦٌَ َْ ُُ َُ َْ «)٤(. ﻗﺎل اﻤُﻨَﺎوي $: »أي: أﻣ ﻣﺎ اﺳﺸ ﻓﻴﻪُ، ﻓﻤﻦ أﻓ إ )١( »ﺸﺎرق اﻷﻧﻮار«) ١/٢٢(. )٢( رواه اﺨﺎري )٣٣( واﻠﻔﻆ ، وﺴﻠﻢ )٩٥(. )٣( »ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺮار«) ص٢٢(. )٤( رواه أﺑﻮ داود )٨٢١٥(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $.
عدد الصفحات ٥٦ ٧٥ أﺧﻴﻪ، وأﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺰﻣﻪ أﻻَ َ ُﺸِ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺮاه ﺻﻮاﺑًﺎ«)١(. ﻓﺎﺆﻣﻦُ اﻘﻴ- ﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ - ﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﻨﻪ اﺎس أﻧﻔﺴﻬﻢ َِ َ وأﻮاﻢ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »اﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ َِِ َُ ُْ اﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ِﺴﺎﻧﻪ وﺪه ِِِ ََ ِِ ََ ُُ ْ، واَﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ أﻣﻨﻪ اﺎس دﻣﺎﺋﻬﻢ ِْ ِِِِ َُ ََ ُْ ُ وأﻮاِﻬﻢ ِْ َْ ََ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦُ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »ﻓﺈن اﻹﻳﻤﺎن إذا دار اﻟﻘﻠﺐ واﻣﺘﻸ ﺑﻪ، أوﺟﺐ ﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻘﻴﺎم َ ﻘﻮق اﻹﻳﻤﺎن اﻟ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ : رﻳﺔُ اﻷﻣﺎﻧﺎت، واﺼﺪقُ اﻌﺎﻼت ، واﻮرعُ ﻋﻦ ﻇﻠﻢ اﺎس دﻣﺎﺋﻬﻢ وأﻮاﻢ، وﻣﻦ ن ﻛﺬﻚ ﻋﺮف اﺎس ُ ﻫﺬا ﻣﻨﻪ ، وأ َ ﻣِﻨُﻮه دﻣﺎﺋﻬﻢ وأﻮاﻢ، ووﺛﻘﻮا ﺑﻪ ﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺮاة اﻷﻣﺎﻧﺎت ؛ ﻓﺈن ر ﻳﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ أﺧﺺ واﺟﺒﺎت اﻹﻳﻤﺎن«)٣(. ﻓﻤﻦ ﻢ ﻳﺘﺼﻒ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﻬﺬه اﺼﻠﺔ اﺮﻓﻴﻌﺔ اﻟ ﺒﻬﺎ اﺮﻦ - أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ واﻹﺧﻮان - ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺎﻗﺺ اﻹﻳﻤﺎن ، ﻓﻌﻦ أﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻚ ﭬ ﻗﺎل: ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻨﺎ ﻧ اﷲََ ََ ﷺ إﻻ ﻗﺎل: »ﻻ إﻳﻤﺎن ِﻤﻦ ﻻ أﻣﺎﻧﺔ ََ ََ ََ ََْ َِ ، وﻻ دﻳﻦَِ ََ ِﻤﻦ ﻻ ﻬﺪ ََ َْ َْ «)٤(. )١( »اﺴ ح اﺎﻣﻊ اﺼﻐ«) ٢/٦٥٤(. )٢( رواه اﻟﻣﺬي )٧٢٦٢(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٣( »ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺮار«) ص٨١(. )٤( رواه اﻹﻣﺎم أﺪ اﺴﻨﺪ )٣/٥٣١(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $ »ﺻﺤﻴﺢ اﺎﻣﻊ«)٥٣١٣١(.
عدد الصفحات ٥٧ ٨٥ )ا( ﻳﻘﻮل اﻤ ُﻨﺎوي $: »إن اﺆﻣﻦ ﻣﻦ أ َ ﻣِﻨَﻪ اﻠﻖ ُ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻮاﻢ، ﻓﻤﻦ ﺧﺎن وﺟ َﺎرَ ﻓﻠﺲ ﺑﻤﺆﻣﻦ، أراد ﻧَ اﻜﻤﺎل ﻻ اﻘﻴﻘﺔ«)١(. ﻳﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﺴﻠﻢ - وﻓﻘﻚ اﷲ - إن أردت َ اﺠﺎح واﻟﻔﻼح اارﻦ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﺧ اﺮﺳﻠ ، وﺗﺘﺤ ﺑﻬﺬه اﺼﻔﺔ اﻜﺮﻤﺔ اﻟ ﺒﻬﺎ أرﺣﻢ اﺮا ، ﻓﺄد- ﺳَﺪدك ر َب اﻟﻌﺎ- اﻷﻣﺎﻧﺔَ إ ﻣﻦ اﺋﺘﻤﻨﻚ ، وﻻ ﻦ ﻣ ََ ﻦ ﺧﺎﻧﻚ ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »أد اﻷ َ ﻣﺎﻧﺔ إ ﻣﻦ اﺘﻤﻨﻚََ ََ ََْ َ، وﻻ ﻦ ﻣﻦ ﺧﺎﻧﻚََ َْ َُ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻤ ُﺒَﺎرَ ْ ﻔُﻮرِي $: »)وﻻَُ ﻦْ ﻣَﻦْ ﺧَﺎﻧَﻚَ(، أي: ﻻ ﺗﻌﺎﻠﻪ ﺑﻤﻌﺎﻠﺘﻪ، وﻻ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺧِﻴﺎﻧﺘﻪ ﻴﺎﻧﺘﻚ«)٣(. واﺣﺬر- ﺣﻔﻈﻚ اﷲ - أﺷﺪ اﺬرِ ﻣﻦ أن ﺗﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻴﺎﻧﺔ اﻳﻦ ذﻣﻬﻢ ﻧﻴﻚ ﷺ، ﻓﻌﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »إن ﻌﺪﻢ ﻗﻮﻣﺎ ﻮﻧﻮن وﻻ ﻳﺆﻤﻨﻮنََُ ُُ َََ ََ ْْ ُُ ًْْ َ ِ...«)٤(. ﻳﻘﻮل اﻟﻌَﻴِْ $: »أي: ﺑﺄن ﺗﻮن ﺧﻴﺎﻧﺘُﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮةً ﻴﺚ ﻻ ﻳﺒ ﻠﻨﺎس اﻋﺘﻤﺎدٌ ﻋﻠﻴﻬﻢ«)٥(. )١( »اﺴ ح اﺎﻣﻊ اﺼﻐ«) ٢/٨٨٤(. )٢( رواه اﻟﻣﺬي )٦٤٢١(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٣( »ﻔﺔ اﻷﺣﻮذي«) ٤/٠٠٤(. )٤( رواه اﺨﺎري )٨٠٥٢(. )٥( »ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري«) ٣١/٣١٢(.
عدد الصفحات ٥٨ ٩٥ ﻳﻘﻮل اﻤ ُﻨَﺎوِي $: »ﻣَﻦ أﺧﺬ درﻫﻤ ًﺎ أو أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻏه ﻓﻬﻮ ﺧﺎﺋﻦ، وﺬا ﻣﻦ ﻧﻈﺮ إ ﻏ أﻫﻠﻪ ﺴﻮء، وﺬا ﻴﻊ اﻮارح إذا ﺗﻌﺪت إ ﻣﺘﺎع ﻏه ﻓﻘﺪ ﺧﺎن ﻏه ذﻚ ، واﻴﺎﻧﺔ ﻬﺎ ﻣﺬﻮﻣﺔ ُﺎﻧﺒﺔ ﻺﻳﻤﺎن«)١(. ﻓﻌ ﻣ َﻦ رزﻗﻪ اﻟﻌﺰﺰ ُ اﻟﻌﻼم ﺧﺼﻠﺔ َ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم أن ﺸﻜﺮه- ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ- ﻫﺬا اﻟﻌﻄﺎء واﻹﻧﻌﺎم؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ أ ُ و- ﺑﻔﻀﻞ اﷲ اﻟﻘﺪﻳﺮ- اَ اﻜﺜَ واﻟﻔﻀﻞَ اﻜﺒَ، ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻤﺮو ٍ َْ أن رﺳﻮل اﷲ َ ﷺ ﻗﺎل: »أ َ رﻊ إذا ﻦ ﻴﻚ ٌَ ِْ َُ ، ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ َِ ََ ََََ َْ َ اﻴﺎَْ : ﺣﻔﻆ أﻣﺎﻧﺔٍَ ََ ُْ ِ، وﺻَِ ﺪق ﺣﺪﻳﺚٍِ َُ ْ، وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻴﻘﺔ ٍَ َِ ُْ َُ ، وﻋﻔﺔ ﻃﻌﻤﺔٍَ ُْ ٌ َِ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻟﻄ ﻴ $: »ﺘﻤﻞ أن ﺗﻮن )ﻣﺎ( ﺼﺪرﺔ، واﻮﻗﺖ ﻣُﻘَﺪر، أي: ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺖ ﻓَﻮْت اﻧﻴﺎ إن ﺣﺼﻠﺖْ ﻚ ﻫﺬه اﻼل وأن ﺗﻮن ﻧﺎﻓﻴﺔ، أي: ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﻴﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻢ ﺗﻔﺘﻚ اﻧﻴﺎ إن ﺣﺼﻠﺖْ ﻚ ﻫﺬه اﺼﺎل«)٣(. وﻘﻮل اﻤُﻼ ﻗَﺎرِي $ ﻣُﻌَﻠﻘًﺎ ََ م اﻟﻄﻴ $: »واﻷول أﻇﻬﺮُ، ﻛَﻤَﺎ ﻻ . )١( »اﺴ ح اﺎﻣﻊ اﺼﻐ«) ١/٢٥(. )٢( رواه اﻹﻣﺎم أﺪ »اﺴﻨﺪ«)٢/٧٧١(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $ »اﺴﻠﺴﻠﺔ اﺼﺤﻴﺤﺔ«)٣٣٧(. )٣( »ﺮﻗﺎة اﻔﺎﺗﻴﺢ«) ٩/١١٤(.
عدد الصفحات ٥٩ ٠٦ )ا( و)ﺣﻔﻆ أﻣﺎﻧﺔٍَ ََ ُْ ِ(: ﺸﻤﻞ أﻣﺎﻧﺔ اﻷﻮال واﻷﻋﻤﺎل. )وﺻﺪق ﺣََ ُْ َﺪﻳﺚٍِ (: ﻳﻌﻢ اﻷﻗﻮال. )وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻴﻘﺔ ٍَ َِ ُْ َُ ( أي: ﺧﻠﻖُ. واﻌﺒ ﺑﻬﺎ إﺷﺎرة إ اُﺴﻦ اِﺒِ ﻻ ا واﺼﻨ اﻷﺣﻮال . )وﻋﻔﺔ ﻃﻌﻤﺔ ٍَ ُْ ٌ َِ (: ﺑﻀﻢ اﻟﻄﺎء ﻣﻊ ﺗﻨﻮﻦ اﺎء ، أي: اﺣاز ﻣﻦ اﺮام، واﺣﺘﻔﺎظ اﻼل«)١(. وﻘﻮل اﻤ ُﻨﺎوي $: »أﻃﻠﻖ اﻷﻣﺎﻧﺔَ ﻟﺸﻴﻊ ﺟﺴﻬﺎ ، ﻓا أﻣﺎﻧﺔ اﷲ اﻒ، وأﻣﺎﻧﺔ اﻠﻖ اﻔﻆ واﻷداء«)٢(. ﻓﻌ ﻴﻊ اﺴﻠﻤ- ﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ- ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻨﺎﺻﺐ اﻳﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻌﻠﻤ ، أو اﻧﻴﻮﺔ ﻷﺮاء واﻮزراء واﺴﺆوﻟ واﺪرﺳ ، وﺣ اﻟﻌﻤﺎل واﻮﻇ ﻔ، وأﻳﻀًﺎ اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻨﺎء و ﻣ َﻦ ن ﺆﺗﻤﻨ ًﺎ أﺮ أن ﻳﺆدﻳﻪ أﻤﻞ وﺟﻪ ٍ؛ ﻷﻧﻪ ﺳﺴﺄ ﻋﻨﻪ رب اﻟﻌﺎ، ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »أﻻ ﻢ راع ٍَ ُْ ُ ، وﻢ ﺴﺆول ﻋﻦ رﻴﺘﻪ ِِ ِ َْ ُ َُ ، ﻓﺎَﻷ َ ﻣ اي ُِ اﺎس راع وﻫﻮ ﺴﺆول ﻋﻦٍَ رﻴﺘﻪ ِِ ِ َ...«)٣(. )١( »ﺮﻗﺎة اﻔﺎﺗﻴﺢ«) ٩/١١٤(. )٢( »ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ«) ١/١٦٤(. )٣( رواه اﺨﺎري )٣٥٨(، وﺴﻠﻢ )٩٢٨١(، واﻠﻔﻆ .
عدد الصفحات ٦٠ ١٦ ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم ُ اﻮويِ َ $: »ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ُ: اﺮا: ﻫﻮ ا َﺎﻓﻆ اﻤُﺆﺗﻤﻦ اﻠم ﺻﻼحَ ﻣﺎ ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ، وﻣﺎ ﻫﻮ ﺖ ﻧﻈﺮه، ﻓﻔﻴﻪ أن ﻣَﻦ ن ﺖ ﻧﻈﺮه ءٌ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻓﻴﻪ، واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺼﺎﻪ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه وﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻪ«)١(. ﻓﺎﷲَ أﺳﺄلُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اُﺴ وﺻِﻔَﺎﺗﻪ اﻟﻌُﻠﻴﺎ أن ﻳُﻮﻓﻘﻨﺎ وﻳﺎﻢ ﻣﺎ ﺒﻪ وﺮﺿﺎه، وﻣِﻦ ذﻚ ﺣِﻔﻆ وأداء اﻷﻣﺎﻧﺔ، وﺒﻌﺪﻧﺎ ﻴﻌﺎ ﻋﻤﺎ ﻳًَ ُﺮﻫﻪ وﺄﺑﺎه، وﻣِﻦ ذﻚ ﺻِﻔﺔ اِﻴﺎﻧﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪﻳﺮ، وﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ . )١( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ« )٢١/٣١٢(.
عدد الصفحات ٦١ ٢٦ )ا(
عدد الصفحات ٦٢ ٣٦
عدد الصفحات ٦٣ ٤٦ )ا( اﻤﺪُ ﷲ رب اﻟﻌﺎ، واﺼﻼة واﺴﻼم أف اﺮﺳﻠ، ﻧﻴﻨﺎ ﻤﺪ و آ، وﺻﺤﺒﻪ أﻌ. ﻓﺈن ﺎ ﻳﺒ ﺴﻠﻢ- ﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ- أن ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻞ ﺧُﻠُﻖ ن ﻳﺘﺤ ﺑﻪ اﻷﻧﻴﺎء وﻣﻦ ﺳﺎر ﻫﺪﻳﻬﻢ واﻗﺘﺪ ى ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺗﻘﻴﺎء ، وﻣﻦ ذﻚ ﺧﻠ ُُ ﻖ »اﻴﺎء«؛ ﻓﻌﻦ أ َﺴﻌﻮد اﺪري ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »إن ﻤﺎ أدرك اﺎس ﻣﻦ م اﺒﻮة اِ ُ َِ ََ َْ َ ِ ِﻷ ُ وَ، إذا ﻢ ﺴﺘﺢ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ْْ ََ َْ َ ﺷﺌﺖَْ ِ«)١(. ﻳﻘﻮل ا َﻄﺎِ $: »اﻴﺎء ﻢ ﻳ َﺰل ُﺴﺘﺤﺴﻨﺎ اﺋﻊ اﻷﻧﻴﺎء ً اﻷوﻟ، وﻧﻪ ﻢ ﻳﺮﻓﻊ وﻢ ﻳﺴﺦ ﻠﺔ ﻣﺎ ﺴﺦ ﻣﻦ اﺋﻌﻬﻢ«)٢(. وﻘﻮل اﻹﻣﺎم ُ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »ﻫﺬا ﺻﻮرﺗﻪ ﺻﻮرة اﻷﺮ ، وﻣﻌﻨﺎه ﻣﻌ اََ اﺤﺾ، أي: ﻣﻦ ن ﻻ ﺴﺘﺤ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﺸﺘ، وﻜﻨﻪ )١( رواه اﺨﺎري )٧٥٩٦(. )٢( »ﻏﺮﺐ اﺪﻳﺚ« ﻠﺨﻄﺎ)١/٦٥١(.
عدد الصفحات ٦٤ ٥٦ ُف ﻋﻦ ﺟﻬﺔ اﺔ إ ﺻﻮرة اﻷﺮ ﻟﻔﺎﺋﺪة ﺑﺪﻳﻌﺔ، و أن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺋﻪ آِﺮٌ ﻳﺄﺮه ﺑﺎﺴﻦ وزَاﺟِﺮٌ ﻳﺰﺟﺮه ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ ، وﻣﻦ ﻢ ﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬا اﻷﺮ ﻢ ﺗﻨﻔﻌﻪ اﻷواﺮ، وﻫﺬا ﻫﻮ واﻋﻆ اﷲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﺆﻣﻦ اي أﺷﺎر إﻪ ا ﷺ، وﻻ ﺗﻨﻔﻊ اﻮاﻋﻆ اﺎرﺟﺔ إن ﻢ ﺗﺼﺎدف ﻫﺬا اﻮاﻋﻆَ اﺎﻃﻦَ، ﻓﻤﻦ ﻢ ﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ واﻋﻆٌ ﻢ ﺗﻨﻔﻌﻪ اﻮاﻋﻆ. ﻓﺈذا ﻓُﻘﺪ ﻫﺬا اﻷﺮُ اﺎ ﺑﻔﻘﺪ اﻴﺎء ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻴﻊٌ ﻻ ﺎﻟﺔَ ا اﻟ واﺸﻬﻮة ﻃﺎﻋﺔً ﻻ اﻧﻔك ﻣﻨﻬﺎ، ﻓل ﻣﻟﺔ اﺄﻮر، وﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل: إذا ﻢ ﺗﺄﺗﻤﺮ ﻷﺮ اﻴﺎء ﻓﺄﻧﺖ ﺆﺗﻤﺮٌ ﻷﺮ اﻟ واﺴﻔَﻪ، وأﻧﺖ ﻣُﻄِﻴﻌُﻪ ﻻ ﺎﻟﺔ، وﺻﺎﻧﻊٌ ﻣﺎ ﺷﺌﺖَ ﻻ ﺎﻟﺔ، ﻓﺄ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻷﺮ ﺗﺒﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻌً، وﻮ أﻧﻪ ﻋَﺪَل ﻋﻨﻬﺎ إ ﺻﻴﻐﺔ ا اﺤﺾ ﻓﻘﻴﻞ: )إِذَا َﻢْ َﺴْﺘَﺢِ ﺻَﻨَﻌْﺖَ ﻣﺎ ﺷِﺌْﺖَ( ﻢ ﻳُﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻌ اﻠﻄﻴﻒ؛ ﻓﺘﺄﻠﻪ«)١(. وﻻ ﻣُﻨَﺎﻓﺎة أﺑﺪًا ﺑ اﻴﺎء وﻗﻮة اﻟﻘﻠﺐ، ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ اﺎس! ﻓﻬﺬا رﺳﻮل ُ اﻟﻌَﺰﺰ اﻟﻌ َﻼم- ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﺼﻼة واﺴﻼم - ن أﺷﺠﻊ َ اﻷﻧﺎم، وﻣﻊ ذﻚ ن ﻣﻦ أﺷﺪﻫﻢ اﺗﺼﺎﻓﺎ ﺑﻬﺬا ا ًُ ﻠُﻖ اﻴﻞ واﻷدب اﻤﻴﻞ ، ﻓﻌﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ ا ُﺪري ﭬ ﻗﺎل: »ن رﺳﻮلُ اﷲ ﷺ أﺷﺪ ﺣﻴﺎء ﻣﻦ ا ًَ َ ََ ﻟﻌﺬراء ﺧﺪرﻫﺎ ََ ِ ِْ َِ ْ، ون إذا ﻛﺮه ﺷﺌﺎ ًَ ِ َ )١( »ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ«) ١/٢١١(.
عدد الصفحات ٦٥ ٦٦ )ا( ﻋﺮﻨﺎه وﺟﻬﻪِِ ََْ ََُ ْ«)١(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: »)اﻟﻌَﺬْرَاءُ(: اِﻜْﺮُ؛ ﻷن ﻋﺬرﺗﻬﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ ، و ﺟة ارة، و)اﺪِْ رُ(: ﺳٌِْ ُﻌﻞ ﻠﺒﻜﺮ ﺟﻨﺐ اﻴﺖ، وﻣﻌ )ﻋَﺮَْﻨَﺎ اﻜَﺮَاﻫَﺔَ ِ وَﺟْﻬِﻪِ( أي: ﻻ ﻳﺘﻢ ﺑﻪ ﻴﺎﺋﻪ، ﺑﻞ ﻳﺘﻐ وﺟﻬ ُﻪ ﻓﻨﻔﻬﻢ ﻦ ﻛﺮاﻫﺘَﻪ، وﻓﻴﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔُ اﻴﺎء وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷ ُﻌَﺐِ اﻹﻳﻤﺎن، وﻫﻮ ﺧٌ ﻪ وﻻ ﻳﺄ إﻻ «)٢(. إن ﻫﺬا ا ُﻠُﻖ ﻛﺮﻢ - ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ - ﻳﺒﻌﺚَُ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻞ ﻠﻴﺢ ﺒﻪ اﻟﻐﻔﻮر اﺮﺣﻴﻢ، وﺗﺮك ﻗﺒﻴﺢ ﻳﺒﻐﻀﻪ اﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢُ، ﻳﻘﻮل اﺮاﻏِﺐُ اﻷ َ ﺻْﻔَﻬَﺎِ $: »واﻴﺎء: اﻧﻘﺒﺎضُ اﻔْﺲ ﻋَﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ«)٣(. وﻘﻮل اﺎﻓﻆ ُ اﺑﻦ اﺼ ﻼَحِ $: »اﻴﺎء: ﺧﻠُُ ﻖٌ ﻳﺒﻌﺚ ﺗﺮك اﻟﻘﺒﻴﺢ وﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻘﺼ ﺣﻖ ذي اﻖ«)٤(. ا ﺪه - ﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ واﻹﺧﻮان - ﻳﻘن داﺋﻤ ًﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ، ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: »إن اﻴﺎء واﻹﻳﻤﺎنَِ ََ ِ ﻗﺮﻧﺎء ﻴﻌﺎً، ﻓﺈِذا رﻓﻊ أﺣﺪﻫﻤﺎ رﻓﻊ اﻵﺧﺮََُ ُُ ُ«)٥(. )١( رواه اﺨﺎري )٩٦٣٣( وﺴﻠﻢ )٠٢٣٢( واﻠﻔﻆ . )٢( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٥١/٨٧(. )٣( »اﻔﺮدات ﻏﺮﺐ اﻟﻘﺮآن«) ص٠٤١(. )٤( »ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ص٨٩١( )٥( رواه اﺎﻢ »اﺴﺘﺪرك« )١/٣٧(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $ »ﺻﺤﻴﺢ اﺎﻣﻊ«)٦٣٦٢(.
عدد الصفحات ٦٦ ٧٦ ﻳﻘﻮل اﻤ ُﻨَﺎوِي $: »)اﻴﺎء واﻹﻳﻤﺎن ﻗﺮﻧﺎء ﻴﻌﺎ ً( أي: ﻌﻬﻤﺎ اﷲ، وﻻَزَم ﺑﻨﻬﻤﺎ، ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ وُﺟﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ وﺟﺪ اﻵﺧﺮ ، )ﻓﺈذا رُﻓﻊ أﺣﺪﻫﻤﺎ رُﻓﻊ اﻵﺧﺮ(: ﻼزﻣﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮرّ؛ وذﻚ ﻷن اﻒ إذا ﻢ ﺴﺘﺢ ﻣﻦ اﷲ ﻻ ﻔﻆ اﺮأس وﻣﺎ وََ، وﻻ اﻄﻦ وﻣﺎ ﺣَﻮَى، وﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﻮت وا َِ، ﺑﻞ ﻳﻨﻬﻤﻚ اﻌﺎ«)١(. وﻫﻮ ﺷ ُـﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷ ُـﻌَﺒِﻪِ اﻟﻌﻈـﺎم، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »اَﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦٌََ ُْ ُ اﻹِﻳﻤﺎنَِ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﺑﻦ َﻄﺎل $: »اَﻴَﺎءُ ﻳَﺒﻌﺚ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ، وَﻤﻨﻊ ﻣﻦ ارﺗﺎب اﻌﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳَﻤﻨﻊ اﻹﻳﻤﺎنُ«)٣(. وﻘﻮل اﻹﻣﺎم ُ اﺑﻦُ رَﺟَﺐ $: »ﻓﺈﻧﻪ- أي اﻴﺎء - ﻳﻒ ﻋﻦ ارﺗﺎب اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ ودﻧﺎءة اﻷﺧﻼق وﺚ اﺳﺘﻌﻤﺎل رم اﻷﺧﻼق وﻣﻌﺎﻬﺎ، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎر«)٤(. ﺬا ن اﻴﺎء- أﻳﻬﺎ اﻜﺮام- ﻣﻦ أرﻓﻊ اﻷﺧﻼق اﻟ د إ اﺤ ﺑﻬﺎ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ، َﻌَﻦ أ َ َﺲ ﭬ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »إن ﻟ دﻳﻦٍِ ُ ِ ِ )١( »اﺴ ح اﺎﻣﻊ اﺼﻐ«) ١/١٨٢(. )٢( رواه اﺨﺎري )٩( وﺴﻠﻢ )٥٣(، واﻠﻔﻆ . )٣( »ح ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري« ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺎل)١/١٦(. )٤(» ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻢ«) ص٠٠٢(.
عدد الصفحات ٦٧ ٨٦ )ا( ﺧﻠﻘﺎًُ ُ، وﺧﻠﻖ ا ُُ َُ ﻹِﺳﻼم اَِ َْﻴﺎءَُ «)١(. ﻳﻘﻮل اﻤُﻨَﺎوِي $: »)وﺧُﻠُﻖُ اﻹِﺳْﻼَمِ اَﻴَﺎءُ(، أي: ﻃَﺒْﻊُ ﻫﺬا اﻳﻦ وﺳَﺠِﻴﺘُﻪُ اﻟ ﺑﻬﺎ ﻗ ِﻮَاﻣﻪ وﻧ ِﻈَﺎﻣﻪ اﻴﺎء ُ؛ ﻷن اﻹﺳﻼم أف اﻷدﻳﺎن ، واﻴﺎء أفُ اﻷﺧﻼق، ﻓﺄﻋﻄﻰ اﻷافَ ﻸَف، وﻫﺬا ﻟ«)٢(. وﻠﻤﻧﺔ اﺮﻓﻴﻌﺔ- ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ - اﻟ ﺘﻠﻬﺎ ﻫﺬا اﻠﻖ اﻜﺮﻢ ن ﻣﻦ اﺼﻔﺎت اﻤﻴﺪة، واﺼﺎل اﻠﻴﻠﺔ اﻟ ُﺒﻬﺎ اﻟﻌﺰﺰ اﻜﻴﻢ، ﻓﻌﻦ َﻌَْ ﺑﻦ أ ُ ﻣَﻴﺔَ ﭬ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »إنِ اﷲَ ﺣ ﺳٌ ِ ِ َ ﺐ اِ َُﻴﺎء واﺴََ ْ ََ ، ﻓﺈذا اﻏﺴﻞ أﺣﺪﻢ ﻓَْ ََ َﻠﺴِْ َْ َ«)٣(. ﺣ إن ﻣِﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻠﻴﻠﺔ اﺳﻢ »اَ«؛ ﻓَﻌﻦ ﺳ َﻠﻤَﺎن اﻟﻔﺎر ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »إن رﻢُْ َ - ﺒﺎرك وﻌﺎَََ ََ ََ َ- ﺣ ﻛَ ِ َﺮﻢ ٌِ َﺴﺘ ﻣِﻦ ﺒﺪه إذا رﻊ ﻳﺪﻳﻪ إﻪ أن ﻳﺮدﻫﻤﺎ ﺻﻔﺮاًْ ِِ َََ ُ َََُ َْ ْْ ََ ِِ «)٤(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم ُ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »وأﻣﺎ ﺣ َﻴَﺎء اﺮ ب ﺗﻌﺎ ﻣ ِﻦ ﻋﺒﺪه : ﻓﺬاك ﻧﻮع آﺧﺮ ﻻ ﺗﺪرﻪ اﻷﻓﻬﺎم ، وﻻ ﺗ َُﻴﻔﻪ اﻟﻌﻘﻮل ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻴﺎء ُ ﻛﺮمٍ وِﺮ وﺟ ُﻮد وﺟ َﻼَل«)٥(. )١( رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )١٨١٤(، وﺣﺴﻨﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٢( »اﺴ ح اﺎﻣﻊ اﺼﻐ«) ١/٠٤٣(. )٣( رواه أﺑﻮ داود »ﺳﻨﻪ« )٢١٠٤(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٤( رواه أﺑﻮ داود )٨٨٤١(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٥( »ﻣﺪارج اﺴﺎﻜ«) ٢/١٦٢(.
عدد الصفحات ٦٨