تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 05

  ٧٣        

  ٨٣ )ا(  اﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎ، واﺼﻼة واﺴﻼم أف اﺮﺳﻠ، ﻧﻴﻨﺎ ﻤﺪ و آ ، وﺻﺤﺒﻪ أﻌ. ﻓﺈن ﻣِ ﻦ اﻟﻄﺮق اﻤُﻌﻴﻨﺔ اﻟﻔﻼح، وﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﻮز واﺠﺎح اارﻦ - ﺑﺈذن أرﺣﻢ اﺮا - : أن ﻳﺘﺼﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻞ ﻣﺎ ﺒﻪ اﻟﻌﺰﺰ اﻘﺘﺪر، وﻣﻦ ذﻚ أن ﻳﺘﺤ ﺑﺼﻔﺔ اﺼ. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »ﻓﺎﺼ: ﺣﺲ اﻔﺲ ﻋﻦ ا َﺰَع، واﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﻟ ﺸَ، واﻮارح ﻋﻦ ﻟﻄﻢ اﺪود وﺷ َﻖ اﻴﺎب وﻮﻫﻤﺎ«)١(. وﻠﻤﻧﺔ اﻟﻌﺎﺔ واﺮﺗﺒﺔ اﺮﻓﻴﻌﺔ اﻟ ﺘﻠﻬﺎ ﻫﺬا اﻠﻖ اﻜﺮﻢ ، واﻷدب اﻟﻘﻮﻢ اﻹﺳﻼم - أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ واﻹﺧﻮان - ذﻛﺮه اﺮﻦ ﻮاﻃﻦ ﻋﺪﻳﺪة اﻟﻘﺮآن ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم أﺪ $: »ذَﻛﺮ اﷲ ُ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ )١( »ﻋُﺪة اﺼﺎﺑﺮﻦ«) ص٧(.

  ٩٣   اﺼَ اﻟﻘﺮآن ﺴﻌ ﻮﺿﻌًﺎ«)١(. وأﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﺰﺰُ اﻟﻌﻼم أﻧﻴﺎءَه ورﺳﻠَﻪ اﻜﺮام، وﻣﻦ ذﻚ ﻧﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻴﻌﺎ أﻓﻀﻞ اﺼﻼة واﺴﻼم ً، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ : ﴿ﻓَﺎﺻِْْ ﻛَﻤَﺎ ﺻ َََ أ ُ وُﻮ اﻟﻌَﺰْمِ ﻣِﻦَ اﺮﺳُﻞِ﴾ ]اﻷﺣﻘﺎف: ٥٣[. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ ُ اﺴّﻌﺪيِْ $: »أﺮ ﺗﻌﺎ رﺳﻮ َ أن ﻳﺼ أذﻳﺔ اﻜﺬﺑ اﻌﺎدﻳﻦ ، وأن ﻻﻳﺰال داﻋﻴ ًﺎ ﻢ إ اﷲ ، وأن ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺼ أو اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﺮﺳﻠ ، ﺳﺎدات اﻠﻖ ، أو اﻟﻌﺰاﺋﻢ واﻤﻢ اﻟﻌﺎﺔ ، اﻳﻦ َﻈُﻢَ ﺻُﻫﻢ، وﺗﻢ ﻳﻘﻴﻨﻬﻢ ، ﻓﻬﻢ أﺣﻖ اﻠﻖ ﺑﺎﻷ ُ ﺳﻮة ﺑﻬﻢ واﻟﻘ َﻔْﻮِ ﻵﺛﺎرﻫﻢ، واﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻤﻨﺎرﻫﻢ«)٢(. ﻓﺎﻣﺘﺜﻞَ ﺧُ اﺮﺳﻠ، وﺳﻴﺪ و آدم أﻌ ﺑﻤﺎ أﺮه ﺑﻪ رب اﻟﻌﺎ، ﻓن ﻣﻦ أﻤﻞ ﻣﻦ ﺑﻬﺬا اﻠﻖ اﻜﺮﻢ اي ﺒﻪ اﻟﻌﺰﺰ اﻜﻴﻢ. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦُ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ ﷺ ﻷﺮ رﻪ ﻓﺼ ﺻًا ﻢ ﻳﺼه ﻧ ﻗﺒﻠﻪ، ﺣ رﻣﺎه اﻌﺎد ون ﻋﻦ ﻗ َﻮْسٍ واﺣﺪة، وﻗﺎﻮا ﻴﻌﺎ ً ﺑﺼﺪه ﻋﻦ اﻋﻮة إ اﷲ ، وﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ُﻤَﻜﻨُﻬﻢ ﻣﻦ اﻌﺎداة واﺤﺎرﺔ ، وﻫﻮ ﷺ ﻢ ﻳﺰل ﺻﺎدً ﺑﺄﺮ اﷲ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﺟﻬﺎد أﻋﺪاء اﷲً، ﺻﺎﺑﺮا ً ﻣﺎ ﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻷذى، ﺣ ﻣَﻦَ اﷲُ اﻷرض وأﻇﻬﺮ دﻳﻨﻪ ﺳﺎﺋﺮ )١( »ﻋﺪة اﺼﺎﺑﺮﻦ«) ص٧٥(. )٢( »ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ«) ص٦٠٥(.

  ٠٤ )ا( اﻷدﻳﺎن وأﻣﺘﻪ اﻷﻢ، ﻓﺼ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺴﻠﻴﻤ ً ﺎ«)١(. وﻫﺬا ﻧ اﷲ  َ ﻳﻮب  أﻳﻀًﺎ، ﻓﺮﻏﻢ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ُ ، وﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻼء إﻻ أﻧﻪ  ن ﺻﺎﺑﺮا ﺴﺒﺎ ﻸﺟﺮ ًً ؛ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿4 5 76 8 :9 ; <﴾ ]ص: ٤٤[. ﻗﺎل اﺸ ﻮَْ $: »﴿4 5 76﴾ أي: اﻼء ا ي اﺑﺘﻠﻴﻨﺎه ﺑﻪ، ﻓﺈﻧﻪ اﺑﺘ ﺑﺎاء اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺟﺴﺪه وذﻫﺎب ﻣﺎ وأﻫﻠﻪ ووه ﻓﺼ ﴿8 :9﴾ أي: أﻳﻮب ﴿; <﴾ أي: رﺟﺎع إ اﷲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻮﺔ«)٢(. وﺬﻚ- ﻳﻬﺎ اﻜِﺮَام- ب ﺎ ﻴﻊُ اﻷﻧﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻓﻀﻞ اﺼﻼة واﺴﻼم أروعَ اﻷﻣﺜﻠﺔ وأز اﻌﺎ واﻟﻌ اﻻﺗﺼﺎف ﻠﻖ اﺼ، ﻓﻤﻊ ﻣﺎ ﻻَﻗَﻮْهُ ﻣﻦ أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻌﺎﻠﺔ، واﺤﺮﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺑﻞ واﻌﺪي ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻬﻢ- ﻢ ﻳﺘﻘﻤﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ! ﺑﻞ ﺻوا اﻷذى اي ﻃﺎﻢ ﻣﻨﻬﻢ! ُ ذﻚ ﺳﻴﻞ دﻋﻮﺗﻬﻢ ، وﺣﺮﺻﻬﻢ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ إ ﻣﺎ ُﺐ ﺧﺎﻟﻘُﻬﻢ، ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺴﻌ ﻮدﭬ ﻗﺎل: »ﻛ أﻈﺮ إ ُُ َْ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﻴﺎء ﻪ ﻗﻮﻣﻪ وﻫﻮ ﻤﺴﺢ ام ﻋﻦ ََْ َُ َْ ُُ َُ ََ ِ َ )١( »ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ«) ص٦٠٥(. )٢( »ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ«) ٤/٧٣٤(.

  ١٤   وﺟﻬﻪ ، وﻘﻮل: »رب اﻏﻔﺮ ﻟﻘﻮ ﻓﺈﻬﻢ ﻻ ﻌﻠﻤﻮنَُ ََْ َْ َْْ ُ ِِ َِ ِْ َ «)١(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: »ﻓﻴﻪ: ﻣﺎ ﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻠﻢ، واﺼ، واﻟﻌﻔﻮ، واﺸﻔﻘﺔ ﻗﻮﻣﻬﻢ ، ودﺋﻬﻢ ﻢ ﺑﺎﺪاﻳﺔ واﻟﻐﻔﺮان، وﻋﺬرﻫﻢ ﺟﻨﺎﻳﺘﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن، وﻫﺬا ا اﺸﺎر إﻪ ﻣﻦ اﺘﻘﺪﻣ، وﻗﺪ ﺟﺮى ﻴﻨﺎ ﷺ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﻮم أ ُ ﺣُﺪ«)٢(. ﻟﻘﺪ ﻋﺮف- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ- ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻖ اﻷﻧﻴﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ  اﻷﺗﻘﻴﺎء ﻧﺔ َ اﺼ وأﻧﻪ ﻣﻔﺘﺎح ﺧ وﻃﺮﻖ اﻟﻔﻼح واﺠﺎح، ﻓﺎﺗﺼﻔﻮا ﺑﻪ ودﻋﻮا اﺎس إ اﺤ ﺑﻪ ، ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ﭬ: »وﺟﺪﻧﺎ ﺧ ﻋﺸﻨﺎ ﺑﺎﺼ«)٣(. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ ُ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »ﻓﺎﺼ ﻫﻮ اﻌﻮﻧﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ أﺮ، ﻓﻼ ﺳﻴﻞ ﻟﻐ اﺼﺎﺑﺮ أن ﻳﺪرك ﻣﻄﻠﻮَﻪ ﺧﺼﻮﺻًﺎ اﻟﻄﺎت اﺸﺎﻗﺔ اﺴﺘﻤﺮة؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻔﺘﻘﺮة أﺷﺪ اﻻﻓﺘﻘﺎر إ ﻤﻞ اﺼ وﺮع اﺮارة اﺸﺎﻗﺔ، ﻓﺈذا ﻻزم ﺻﺎﺣﺒُﻬﺎ اﺼَ ﻓﺎز ﺑﺎﺠﺎح، ون رده اﻜﺮوهُ واﺸﻘﺔُ ﻋﻦ اﺼ واﻼزﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻢ ﻳﺪرك ﺷﺌﺎً، وﺣﺼﻞ اﺮﻣﺎن «)٤(. )١( رواه اﺨﺎري )٠٩٢٣( وﺴﻠﻢ )٢٩٧١(، واﻠﻔﻆ . )٢( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٢١/٠٥١(. )٣( »ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري« )٥/٥٧٣٢(. )٤( »ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ«) ص٥٧(.

  ٢٤ )ا( وأﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﻳﻤﻨﺤﻪ اﻟﻌﺰﺰ ا ﻮﻫﺎب ﻠﻤﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ أﺟﺮ ﺑﻐ ﺣﺴﺎب، ﻗﺎل ﺗﻌﺎ: ﴿å æ ç è é ê﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ: ٠١[. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦُ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »ﻫﺬا م ﻴﻊ أﻧﻮاع اﺼ: اﺼ أﻗﺪار اﷲ اﺆﺔ، ﻓﻼ ﻳﺴﺨﻄﻬﺎ. واﺼ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﺗﺒﻬﺎ. واﺼ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺣ ﻳُﺆَدﻳﻬﺎ. ﻓﻮَﻋَﺪ اﷲ ُ اﺼﺎﺑﺮﻦ أﺟﺮﻫﻢ ﺑﻐ ﺣﺴﺎب ، أي: ﺑﻐ ﺣ َﺪ، وﻻ ﻋ َﺪ، وﻻ ﻣﻘﺪار، وﻣﺎ ذاك إﻻ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﺼ وﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ، وأﻧﻪ ﻣُﻌ اﻷﻮر«)١(. وأﻳﻘﻨﻮا أﻳﻀ ًﺎ أن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻠﺼﺎﺑﺮﻦ اﺘﻘ ﺑﺈذن رب اﻟﻌﺎ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎ: ﴿wv x y z﴾ ]ﻫﻮد: ٩٤[. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﻄَِ ي $: »﴿v ﴾ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﺮ اﷲ وﺗﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻪ وﻣﺎ ﺗ َﻠ ﻣﻦ ﻗﻮﻚ ﻛﻤﺎ ﺻ ﻧﻮح ﴿x y z﴾ ﻳﻘﻮل: إن ا ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺐ اﻷﻮر ﻦ اﺗ اﷲ ﻓﺄ َ دى ﻓﺮاﺋﻀﻪ واﺟﺘﻨﺐ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ، ﻓﻬﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰون ﺑﻤﺎ ﻳ ُﺆَﻣﻠﻮن ﻣﻦ اﻌﻴﻢ اﻵﺧﺮة واﻟﻈ ﻔَﺮ اﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻄﻠﺒﺔ، ﻛﻤﺎ ﻧﺖ ﻗﺒﺔ ﻧﻮح إذ ﺻ ﻷﺮ اﷲ، أ َ نْ َ ﺎه ﻣﻦ اﻬ َﻠَﻜَﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﻪ ، وأﻋﻄﺎه اﻵﺧﺮة ﻣﺎ أﻋﻄﺎه ﻣﻦ )١( »ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ«) ص١٢٧(.

  ٣٤   اﻜﺮاﻣﺔ، وﻏﺮق اﻜﺬﺑ ﺑﻪ ، ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ ﻴﻌﻬﻢ«)١(. وأن ﻣﺎ ﻳﺗﺐ اﺼ ﻣﻦ أﺟﺮ ﻟﻦ ﻳﻀﻴﻊ ﺑﺈذن اﻟﻌﺰﺰ اﻘﺘﺪر ، ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎ : ﴿i j k l m n o p q r﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ: ٠٩[. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ا ﻟﻘﻴﻢَ $: »ﻓﺎﺼ واﻘﻮى دواء د َاءٍ ﻣﻦ أدواء اﻳﻦ، وﻻ ﺴﺘﻐ أﺣﺪُﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ«)٢(. وأن اﺼ ﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﻤﻜ وﻠﻮغ ﻣﻟﺔ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻳﻦ، ﺑﺈذن اﻟﻘﻮي اﺘ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ $ ﻳﻘﻮل: »ﺑﺎﺼ واﻘ ﺗُﻨﺎل اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻳﻦ، ﺛﻢ ﺗﻼ ﻗﻮ ﺗﻌﺎ: ﴿J K L M N O QP R S T﴾ ]اﻟﺴﺠﺪة: ٤٢[«)٣(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻛﺜ $: »أي: َﻤﺎ ﻧﻮا ﺻﺎﺑﺮﻦ أواﺮ اﷲ وﺗﺮك ﻧﻮاﻫﻴﻪ وزواﺟﺮه وﺗﺼﺪﻳﻖ رﺳﻠﻪ واﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎؤوﻫﻢ ﺑﻪ ، ن ﻣﻨﻬﻢ أﺋﻤﺔ ﻳﻬﺪون إ اﻖ ﺑﺄﺮ اﷲ ، وﺪﻋﻮن إ ا ، وﺄﺮون ﺑﺎﻌﺮوف، وﻨﻬﻮن ﻋﻦ اﻨﻜﺮ«)٤(. )١( »ﺗﻔﺴ اﻟﻄي«) ٢١/٦٥(. )٢( »ﻋﺪة اﺼﺎﺑﺮﻦ«) ص٤٥(. )٣( »ﻣﺪارج اﺴﺎﻜ«) ٢/٤٥١(. )٤( »ﺗﻔﺴ اﺑﻦ ﻛﺜ«) ٣/٤٦٤(.

  ٤٤ )ا( وﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »وََ ﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑ اﺼ واﻘ؛ إذ ﻫﻤﺎ ﺳﻌﺎدة اﻟﻌﺒﺪ ، وَﻘْﺪُﻫُﻤَﺎ ﻳ ُﻔﻘﺪه ﺳﻌﺎدﺗ َﻪ؛ ﻓﺈن اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻄﺮﻗﻪ ﻃﻮارق اﺸﻬﻮات اﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷﺮ اﷲ، وﻃﻮارق اﺸﺒﻬﺎت اﺨﺎﻟﻔﺔ ه، ﻓﺒﺎﺼ ﻳﺪﻓﻊ اﺸﻬﻮات، وﺎﻘ ﻳﺪﻓﻊ اﺸﺒﻬﺎت، ﻓﺈن اﺸﻬﻮة واﺸﺒﻬﺔ ﻀﺎدﺗﺎن ﻳﻦ ﻣﻦ وﺟﻪ ، ﻓﻼ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ إﻻ ﻣﻦ دﻓﻊ ﺷﻬﻮاﺗﻪ ﺑﺎﺼ، وﺷﺒﻬﺎﺗﻪ ﺑﺎﻘ «)١(. ﺬا ﻣﺎ ﻧﺎل - ﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ - ﺳﻠﻔُﻨﺎ اﺼﺎﻟﺢ ﻣﻟﺔ َ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﺎﺮاﺣﺔ واﺮﻓﺎﻫﻴﺔ! ﺑﻞ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ رب اﻟﺔ، ﺛﻢ ﺑﺎﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة اﺼﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺪﻋﻮا اﺎس إﻬﺎ ، وﺻوا وﺛﺘﻮا ذﻚ ، وﻢ ﻳﺒﺪﻮا وﻢ ﺮﻓﻮا رﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻣﻦ اﻟﻔ، وﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﺤﻦ، ﺣ إن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ُ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺬب ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺘﻞُ ُ ! وﻢ ﻳﺰدﻫﻢ ذﻚ- وﷲ اﻤﺪ- إﻻ ﺛﺒﺎﺗًﺎ وﻘﻴﻨًﺎ ﺑﺎﷲ  . ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦﺗﻴﻤﻴﺔ $: »أﻣﺎ أﻫﻞ اﺴﻨﺔ واﺪﻳﺚ ﻓﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ وﻻ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺘﻬﻢ رﺟﻊ ﻗﻂ ﻋﻦ ﻗﻮ واﻋﺘﻘﺎده ٌُ ، ﺑﻞ ﻫﻢ أﻋﻈﻢ اﺎس ﺻًا ذﻚ، ون اﻣﺘﺤﻨﻮا ﺑﺄﻧﻮاع اﺤﻦُ، وﻓُﺘﻨﻮا ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻔ، وﻫﺬه ﺣﺎل اﻷﻧﻴﺎء وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ اﺘﻘﺪﻣ ﻛﺄﻫﻞ اﻷﺧﺪود وﻮﻫﻢ، وﺴﻠﻒ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ واﺼﺤﺎﺑﺔ واﺎﺑﻌ وﻏﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ«)٢(. )١( »رﺳﺎﻟﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ إ أﺣﺪ إﺧﻮاﻧﻪ َ «) ص٦١(. )٢( »ﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«) ٤/٠٥(.

  ٥٤   ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﻴﻌﺎ ً- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺎب - أن ﻧﺒﺬل اﻷﺳﺒﺎب اﻟ ﺗ ُﻌﻴﻨﺎ- ﺑﺈذن اﷲ اﻟﻌﺰﺰ اﻮﻫﺎب - ﻘﻴﻖ اﺼ واﻻﺣﺴﺎب ، وﻣﻦ ذﻚ ﺎﻫﺪة اﻔﺲ ذﻚ، ﻓﻌﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ ا ُﺪري ﭬ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: »ﻣﻦ ﺘﺼ ﻳﺼْْ ََ ََُ َْ ه اﷲُ«)١(. ﻳﻘﻮل اﻟﻌ َﻴِْ $: »ﻣﻦ ﻳﺘﻒ اﺼ )ﻳﺼه اﷲ ُْ َ ُ( ﺑﻀﻢ اﺎء وﺸﺪﻳﺪ اﺎء اﻜﺴﻮرة أي: ﻳﺮزﻗﻪ اﷲ اﺼ«)٢(. وﻌﻠﻢ أﻳﻀًﺎ أن اﻮﺻﻮل إ رﺿﺎ اﺮﻦ واﻟﻔﻮز ﺑﺎﻨﺎن ﻻ ﻳﻨﺎل إﻻ ُ ﺑﺎﺼ ﻃﺎﻋﺔ اﻨﺎن واﻌﺪ ﻋﻦ اﻧﻮب واﻟﻌﺼﻴﺎن، واﺮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺪره ﻋﻠﻴﻨﺎ ا ﻳﺎن، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »اﺼ: ﺣﺲ اﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﺴﺨﻂ ﺑﺎﻘﺪور، وﺣﺲ اﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﺸﻜﻮى ، وﺣﺲ اﻮارح ﻋﻦ اﻌﺼﻴﺔ ؛ ﻠﻄﻢ، وﺷﻖ اﻴﺎب ، وﻧﺘﻒ اﺸﻌﺮ ، وﻮه، ﻓﻤﺪار اﺼ ﻫﺬه اﻷرن اﻼﺛﺔ ، ﻓﺈذا ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺒ اﻧﻘﻠﺒﺖ اﻤ ِﺤْﻨﺔ ﺣﻘﻪ ﻣ ِﻨْﺤﺔ، واﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ا َﻠِﻴﺔ ﻋ َﻄِﻴﺔ، وﺻﺎر اﻜﺮوه ﺒﻮ ًﺎ، ﻓﺈن اﷲ  ﻢ ﻳﺘﻠ ِﻪ ﻬﻠﻜﻪ ، وﻧﻤﺎ اﺑﺘﻼه ﻤﺘﺤﻦ ﺻ َه وﻋﺒﻮدﻳﺘ َﻪ«)٣(. ﻓَﺴِﻠﻌَﺔُ اﺮﻦ- ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ واﻹﺧﻮان - ﺔ؛ ا ﺣﻔُ ﺖ ﺑﺎره، وﻻ )١( رواه اﺨﺎري )٠٠٤١( واﻠﻔﻆ ، وﺴﻠﻢ )٣٥٠١(. )٢( »ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري«) ٣٢/٨٦(. )٣( »اﻮاﺑﻞ اﺼﻴﺐ«) ص١١(.

  ٦٤ )ا( ُﻨَﺎل إﻻ ﺑﻌﺪ ﺻ وﺗﻌﺐ وﺗﻀﺤﻴﺔ ﺑﺈذن رب اﻟﺔ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »ﺣﺠﺒﺖ اﺎر ﺑﺎﺸﻬﻮاتَِ ََ ُِ ْ ُِ ، وﺣﺠﺒﺖ ا َْ ُِ ََﻨﺔ ﺑﺎِ ُ ﻤرهِِ ََ «)١(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويِ َ $: »ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء : ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ ام وﻓﺼﻴﺤﻪ وﺟﻮاﻣﻌﻪ اﻟ أوﺗﻴﻬﺎ ﷺ ﻣﻦ اﻤﺜﻴﻞ اﺴﻦ، وﻣﻌﻨﺎه: ﻻ ﻳﻮﺻﻞ إ اﻨﺔ إﻻ ﺑﺎرﺗﺎب اره، واﺎر ﺑﺎﺸﻬﻮات، وﺬﻚ ﻫﻤﺎ ﺠﻮﺘﺎن ﺑﻬﻤﺎ، ﻓﻤﻦ ﻫﺘﻚ اﺠﺎب وﺻﻞ إ اﺤﺠﻮب ، َﻬَﺘْﻚُ ﺣﺠﺎب اﻨﺔ ﺑﺎﻗﺘﺤﺎم اره ، وﻫَﺘْﻚُ ﺣﺠﺎب اﺎر ﺑﺎرﺗﺎب اﺸﻬﻮات ، ﻓﺄﻣﺎ اره ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﻌﺒﺎدات واﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، واﺼ ﺸﺎﻗﻬﺎ، وﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ، واﻟﻌﻔﻮ، واﻠﻢ، واﺼﺪﻗﺔ، واﻹﺣﺴﺎن إ اء ، واﺼ ﻋﻦ اﺸﻬﻮات وﻮ ذﻚ، وأﻣﺎ اﺸﻬﻮات اﻟ اﺎر ﻔﻮﻓﺔ ﺑﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻬﺎ اﺸﻬﻮات اﺤﺮﻣﺔ ﻤﺮ واﺰﻧﺎ ، واﻈﺮ إ اﻷﺟﻨﻴﺔ ، واﻟﻐﻴﺒﺔ، واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻼ وﻮ ذﻚ، وأﻣﺎ اﺸﻬﻮات اﺒﺎﺣﺔ ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻫﺬه، ﻟﻦ ﻳﺮه اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﺎﻓﺔَ أن َُ ﺮ إ اﺤﺮﻣﺔ، أو ﻳﻘ اﻟﻘﻠﺐ، أو ﺸﻐﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺎتُ، أو ﻮج إ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ اﻧﻴﺎ «)٢(. َﻴَﺎ ﻣ َﻦ أ ُ وذﻳﺖ اﷲ  ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻟﺔ َ اﺼ واﻷﺟﺮ اﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﺄﺪ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻌُِ اﻟَُ، وأن ﺑﻌﺪ اﺸﺪة اﻟﻔﺮجَ، وﻌﺪ اﺼ اَ ﺑﺈذن اﻟﻌﺰﺰ اﻘﺘﺪر ، ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس  أن )١( رواه اﺨﺎري )٢٢١٦( واﻠﻔﻆ ، وﺴﻠﻢ )٢٢٨٢(. )٢( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٧١/٥٦١(.

  ٧٤   ا ﷺ ﻗﺎل : »واﻋﻠﻢ أن اﺼ ﻣﺎ ﺗﺮه ﺧ ًْ َُ ََ َْ ِْ َْ ْا ﻛﺜًِ َا، وأن ا ﻣﻊ اﺼِْ َ ْ ، وأن اﻟﻔﺮج ﻣﻊ اََ َﻜﺮبِْ َ، وأن ﻣﻊ اﻟﻌ ًْْ ُُ ِا«)١(. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ ُ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »اﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﻨﻂ ﻣﻦ رﺔ اﷲ ، وﻻ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ روح اﷲ، وﻻ ﻳﻮن ﻧﻈﺮه ﻣﻘﺼﻮرا اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻈﺎﻫﺮةً، ﺑﻞ ﻳﻮن ُﻠﺘﻔﺘﺎ ﻗﻠﺒﻪ وﻗﺖ إ ﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب اﻜﺮﻢ اﻮﻫﺎب ً، وﻮن اﻟﻔﺮج ﺑ ﻋﻴﻴﻪ ، ووﻋﺪه اي ﻻ ﻠﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﻋ ًا، وأن اﻟﻔﺮج ﻣﻊ اﻜﺮب ، وأن ﺗﻔﺮﺞ اﻜ ُﺮﺎت ﻣﻊ ﺷﺪة اﻜﺮﺎت، وﺣ ُﻠُﻮل اﻤُﻔﻈﻌﺎت)٢(«)٣(. وﻘﻮل اﺸ ﻴﺦُ اﺑﻦُ ُﺜَﻴﻤ $: »ﻳﺒ ﻺﺴﺎن أن ﻳﺼ اﻷذى، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا أوذي اﷲ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳ َﺼ وﺴﺐ ، وﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮج«)٤(. واﺻ- ﺛَﺘﻚ اﷲ- ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻚ ﻣﻦ اﺼﺎﺋﺐ واُﻄﻮب، واﺳﺄل اﺒﺎتَ ﻣﻦ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب، واﺣﺬر ﻣﻦ أن ﺗﺒﺪُ ل أو ﺮُ ف دﻳﻨﻚ اﻮﺻﻞ ﻚ ﺑﺈذن رب اﻟﺔ إ ﺟ َﻨﺎت ﻗ ُﻄﻮﻓﻬﺎ داﻧﻴﺔ ، ﺑات وﺷﻬﻮات زاﺋﻠﺔ )١( رواه اﻹﻣﺎم أﺪ اﺴﻨﺪ )١/٧٠٣(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $ »اﺴﻠﺴﻠﺔ اﺼﺤﻴﺤﺔ«)٢٨٣٢(. )٢( ﻊ ﻣﻔﻈﻊ، واﻷﺮ اﻤﻔﻈﻊ ﻫﻮ ْْ ُُ : »اﺸﺪﻳﺪ اﺸﻴﻊ اي ﺟﺎوز اﺪ َ َُ ََُ ِ ِ« .»ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر« ﻠﺸﻮ)٤/٥٢٢(. )٣( »ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺮار«) ص٩١٣(. )٤( »ح رﺎض اﺼﺎ«) ٣/٥٠٦(.

  ٨٤ )ا( ﻫﺬه اﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ، ﻓﻤﻬﻤﺎ اﺷﺘﺪ ﺑﻚ اﺎل - أﻳﻬﺎ اﺒﺘ - ﻓﺎﻋﻠﻢ أن ﻚ اﺂل ﺑﺈذن اﻜﺒ اﺘﻌﺎل. ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ $: »ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أذًى ﻣﻦ ن اﻧﻴﺎ، ﻓﺈن ﻢ ﻳﺼ اﻷذى ﻃﺎﻋﺔ اﷲ، ﺑﻞ اﺧﺘﺎر اﻌﺼﻴﺔ، ن ﻣﺎ ﺼﻞ ﻣﻦ ا أﻋﻈﻢ ﺎ ﻓﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺜ ، ﴿2 3 4 5 6 7 98 : ; < >=﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٤[، وﻣَﻦ اﺣﺘﻤﻞ اﻮان واﻷذى ﻃﺎﻋﺔ اﷲ اﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻌﺰ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ- ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻳﻮﺳ ﻒ  وﻏه ﻣﻦ اﻷﻧﻴﺎء واﺼﺎ - ﻧﺖ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة، ون ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ اﻷذى ﻗﺪ اﻧﻘﻠﺐ ﻧﻌﻴﻤﺎ ً ووراً، ﻛﻤﺎ أن ﻣﺎ ﺼﻞ ﻷرﺎب اﻧﻮب ﻣﻦ اﻨﻌﻢ ﺑﺎﻧﻮب ﻳﻨﻘﻠﺐ ﺣﺰﻧﺎ وﺛﺒﻮراًُ ًُ «)١(. وﺎ ﻣﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ اﻷﺮاض واﻷدواء، أو ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ اﺸﻔﺎء اﺣﺴِﺐ ﻣﺎ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺸﻘﺔٍ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺰﺰ اﻘﺘﺪر، وﻳﺎك واﺰعَ واﺴﺨَﻂَ و ﻣﺎ ﻳﻨﺎ ُ اﺼ، وﺗﺬﻛﺮ ﻗﻮل ﻧﻴﻚ ﷺ: »إن ﻋﻈﻢ اََ ِ َِﺰاء ﻣﻊ ﻋﻈﻢ اَِ ِِ ََﻼءَِ ، ون َِ اﷲ إذا أﺣﺐ ﻗﻮﻣﺎ اﺘﻼﻫﻢ ْْ َُ َْ ًَ ََ ؛ ﻤﻦ ر ﻓﻠﻪ اﺮﺿﺎ َ ََُ َْ َ، وﻣﻦ ﺳﺨﻂ ﻓﻠﻪ َُ ََ ََ ِْ َ اﺴﺨﻂَُ «)٢(. ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦُ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ $: »وﺒ ﻺﺴﺎن أن ﻳﺮ ﺑﻤﺎ )١( »ﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«) ٥١/٢٣١(. )٢( رواه اﻟﻣﺬي )٦٩٣٢(، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺲ ﭬ، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $.

  ٩٤   ﻳﻘﺪره اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﺼﺎﺋﺐ اﻟ ﻟﺴﺖ ذﻧﻮًﺎ، ﻣﺜﻞ أن ﻳﺘﻠﻴﻪ ﺑﻔﻘﺮ، أو ﺮضٍ، أو ذلُ ، وأذى اﻠﻖ ؛ ﻓﺈن اﺼ اﺼﺎﺋﺐ واﺟﺐ...«)١(. وَﺎ ﻣﻦ رزﻗﻪ اﻜﻴﻢ ُ اﻟﻘﺪﻳﺮُ اﺼَ: اﻋﻠﻢ ﻧ ﻚ ﻗﺪ أ ُ ﻋﻄﻴﺖَ ا اﻜﺜ وﻧ ِﻠﺖَ- ﺑﻔﻀﻞ اﷲ - اﻷﺟﺮ َ اﻜﺒ، ﻓﻌﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ اﺪري ﭬ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: »ﻣﺎ أﻋﻄﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻄﺎء ﺧ ٌْ ٍَ ََ ٌَ ََ ِْ ُ وأوﺳﻊ ﻣﻦ اﺼِْ ُ َْ ََ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦُ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »وﻧﻤﺎ ن اﺼ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻤﻴﻊ أﻮر اﻟﻌﺒﺪ وﻤﺎﻻﺗﻪ، و ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﺣﻮا ﺘﺎج إ ﺻ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺘﺎج إ اﺼ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺣ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ وُﺆدﻳﻬﺎ، و ﺻ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﺣ ﻳﻬﺎ ﷲ ، و ﺻ أﻗﺪار اﷲ اﺆﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﺨﻄﻬﺎ، ﺑﻞ إ ﺻ ﻧﻌﻢ اﷲ وﺒﻮﺎت اﻔﺲ ﻓﻼ ﻳﺪع اﻔﺲ ﺗﻤﺮح وﺗﻔﺮح اﻟﻔﺮح اﺬﻮم ، ﺑﻞ ﺸﺘ ﻐﻞ ﺸﻜﺮ اﷲ ، ﻓﻬﻮ أﺣﻮا ﺘﺎج إ اﺼ، وﺎﺼ ﻳﻨﺎل اﻟﻔﻼح«)٣(. وﻋﻠﻴﻚ أن ﺸﻜﺮ اﷲ  ﺑﻘﻠﺒﻚ وﻗﻮﻚ وﻓﻌﻠﻚ ﻫﺬه اﻨﺤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واﻌﻤﺔ اﻠﻴﻠﺔ ؛ ﻷن ﺑﺎﺸﻜﺮ واﻹﻳﻤﺎن ﺗﺪوم وﺗ اﻌﻢ، وﺎﺤﻮد واﻟﻌﺼﻴﺎن َُ ﻞ وﺗﺰداد اﻘﻢ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎ: ﴿= > )١( »ﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«) ٨/١٩١(. )٢( رواه اﺨﺎري )٠٠٤١(، وﺴﻠﻢ )٣٥٠١(، واﻠﻔﻆ . )٣( »ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺮار«) ص٧٢١(.

  ٠٥ )ا( ? @ A CB D E F G H﴾ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٧[. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺸﻨﻘﻴﻄﻲ $: »وﻬﺬه اﻨﺎﺳﺒﺔ إن ﺴﻠﻢ أﻓﺮادًا وﺎت، أن ﻳﻘﺎﺑﻠﻮا ﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﺎﺸﻜﺮ ، وأن ﺸﻜﺮوﻫﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺒﺎدة ﷲ، وأن ﺬروا ُﻔْﺮان اﻌﻢ«)١(. ﻓﺎﷲَ أﺳﺄلُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﺴ وﺻ ِﻔَﺎﺗﻪ اﻟﻌ ُﻠﻴﺎ أن ﻌﻠﻨﺎ وﻳﺎﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﺼ ﺎﺑﺮﻦ اﻤ ُﺤﺴ، و داﺋﻤﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻮاﺑ وااﻛﺮﻦ واﺸﺎﻛﺮﻦ، ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ذﻚ وأرﺣﻢ اﺮا .  )١( »أﺿﻮاء اﻴﺎن«) ٩/٢١١(.

  ١٥   

  ٢٥ )ا(  اﻤﺪُ ﷲ رب اﻟﻌﺎ، واﺼﻼة واﺴﻼم أف اﺮﺳﻠ، ﻧﻴﻨﺎ ﻤﺪ و آ ، وﺻﺤﺒﻪ أﻌ. ﻓﺈن ﻣ ِ ﻦ اﺼﺎل اﻜﺮﻤﺔ واﻷﺧﻼق اﻤﻴﺪة اﻟ ﻋﺮف ﺑﻬﺎ ُ اﻷﻧﻴﺎء واﻣﺘﺎز ﺑﻬﺎ اﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻓﻀﻞ اﺼﻼة واﺴﻼم اﺤ ﺑﺼﻔﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ، ﺬا ن واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻘﻮﻣﻪ : ﴿Ï Ð Ñ Ò﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء: ٧٠١[. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎمُ اﺑﻦُ ﻛﺜ $: »أي: إ رﺳﻮل ُ ﻣﻦ اﷲ إﻢ، أﻣٌ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺜ ﺑﻪ، أﺑﻠﻐﻢ رﺳﺎﻟﺔ اﷲ ﻻ أزﺪ ﻓﻴﻬﺎ، وﻻ أﻧﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ«)١(. وﺳﺎر ﻧ َﻬﺠﻬﻢ واﻗﺘﺪى ﺑﻬﺪﻳﻬﻢ ﺑﺎﺤ ﺑﻬﺬه اﺼﻠﺔ اﻠﻴﻠﺔ أﻫﻞُ اﻹﻳﻤﺎن، ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﻢ ﺑﺬﻚ اﺮﻦ اﻟﻘﺮآن ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ: ﴿N O P Q R﴾ ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: ٨[. )١( »ﺗﻔﺴ اﺑﻦ ﻛﺜ«) ٣/١٤٣(.