٣١٢ أن ا أن ا ﷺ ﻗﺎل: »اﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ اَِِ َُ ُْ ﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ِﺴﺎﻧﻪ وﺪه ِِِ ََ ِِ ََ ُُ ْ«)١(. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »وذﻚ أن اﻹﺳﻼم اﻘﻴ : ﻫﻮ اﻻﺳﺴﻼم ﷲ ، وﺗﻤﻴﻞ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ واﻟﻘﻴﺎم ﻘﻮﻗﻪ ، وﺣﻘﻮق اﺴﻠﻤ ، وﻻ ﻳﺘﻢ اﻹﺳﻼم ﺣ ﺐ ﻠﻤﺴﻠﻤ ﻣﺎ ﺐ ﻔﺴﻪ، وﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ذﻚ إﻻ ﺴﻼﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ َ ﺴﺎﻧﻪ وَ ﻳﺪه، ﻓﺈن ﻫﺬا أﺻﻞُ ﻫﺬا اﻟﻔﺮض اي ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻤﺴﻠﻤ، ﻓﻤﻦ ﻢ َﺴْﻠَﻢِ اﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﺴﺎﻧﻪ أو ﻳﺪه ﻛﻴﻒ ﻳﻮن ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮض اي ﻋﻠﻴﻪ ﻹﺧﻮاﻧﻪ اﺴﻠﻤ؟ ﻓﺴﻼﻣﺘ ًُ ﻬﻢ ﻣﻦ َ ه اﻟﻘﻮ واﻟﻔﻌ ﻋﻨﻮانٌ ﻛﻤﺎل إﺳﻼﻣﻪ«)٢(. ﻓﺎﷲَ أﺳﺄلُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﺴ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ وﻳﺎﻢ ﻟﻔﻌﻞ ُ اﻟﻄﺎت واﻟود ﻣﻦ اات ، وأن ﻨﻨﺎ ﻴﻌﺎ ارﺗﺎب اﻨﻜﺮات ًُ ، وﻣﻦ ذﻚ اﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﺤﺮﻣﺎت ، ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ذﻚ ورب اﻷرض واﺴﻤﻮات. )١( رواه اﺨﺎري )٩١١٦( واﻠﻔﻆ ، وﺴﻠﻢ )٠٤(. )٢( »ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺮار«) ص٧١(.
عدد الصفحات ٢١٣ ٤١٢ )ا(
عدد الصفحات ٢١٤ ٥١٢ أن ا
عدد الصفحات ٢١٥ ٦١٢ )ا( اﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎ، واﺼﻼة واﺴﻼم أف اﺮﺳﻠ، ﻧﻴﻨﺎ ﻤﺪ و آ، وﺻﺤﺒﻪ أﻌ. ﻓﺈن اﺴﻠﻢ َ - ﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮات - ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻫﺬه اﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ٌ ﺑﺎﺮص ﻓﻌﻞ اﻟﻄ ﺎت، واﻟود ﻣﻦ اات ، وف وﻗﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮ رب اﻟﺎتُ، ﻳﻘﻮل اﺑﻦُ اَﻮْزِي $: »ﻳﺒ ﻺﺴﺎن أن ﻳﻌﺮف فَ زﻣﺎﻧﻪ، وﻗﺪر وﻗﺘﻪ ، ﻓﻼ ﻳﻀﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﻈﺔ ٌ ﻏ ﻗ ُﺮَْﺔ، وﻘﺪم اﻷﻓﻀﻞ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ«)١(. وﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﺼﺎﺔ واﻟﻘﺮﺎت اﺎﻓﻌﺔ اﻟ ﻳﺒ ﻠ ﻌﺒﺪ- وﺎﻷﺧﺺ اﻘﺘﺪر - داﺋﻤًﺎ أن ﺘﻬﺪ ﻘﻴﻘﻬﺎ وﺴ ﻺﺗﻴﺎن ﺑﻬﺎ ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺛﺮ ﻛﺒ وﻧﻔﻊ ﺟﻠﻴﻞ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ اارﻦ ﺑﺈذن رب اﻟﻌﺎ : اﺼﺪقُ ﺳﻴﻞ أرﺣﻢ اﺮا ، ﻳﻘﻮل اﺮ اﻏِﺐُ اﻷ َ ﺻْﺒَﻬَﺎِ $: »اﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎ ﺮﺟﻪ اﻹﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺎ وﺟﻪ اﻟﻘ ُﺮﺔ ﺰ ة، ﻟﻦ )١( »ﺻﻴﺪ اﺎﻃﺮ«) ص٢(.
عدد الصفحات ٢١٦ ٧١٢ اﺼﺪﻗﺔ اﻷﺻﻞ ﺗﻘﺎل ﻠﻤﺘﻄﻮع ﺑﻪ ، واﺰة ﻠﻮاﺟﺐ ، وﻗﺪ ﺴ اﻮاﺟﺐ ﺻﺪﻗﺔً إذا ﺮى ﺻﺎﺣﺒُﻬﺎ اﺼﺪْقَ ﻓﻌﻠﻪ«)١(. إن ﺎ ﻳﺪل ﺻﺪق اﻹﻳﻤﺎن وﺷﺪة اﺮص أﻧﻮاع اﻟ واﻹﺣﺴﺎن ، واﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ اﻨﺎن- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ واﻹﺧﻮان - اﻄﻮع ﺑﺎﺼﺪﻗﺔ ﺳﻴﻞ اﺮﻦ ، ﻓﻌﻦ أ ﻣﺎﻚ اﻷﺷﻌﺮي ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »اﺼﺪﻗﺔ ﺑﺮﻫﺎنٌَ ُْ َُ َ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: »اﺼﺪﻗﺔُ ﺣُﺠﺔٌ إﻳﻤﺎن ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ؛ ﻓﺈن اﻨﺎﻓﻖ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻜﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪﻫﺎ، ﻓﻤﻦ ﺗﺼﺪق اﺳﺘﺪل ﺑﺼ َﺪَﻗﺘﻪ ﺻﺪق إﻳﻤﺎﻧﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ«)٣(. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺑﻦ ُﺜَﻴْﻤِ $: »ﺑﺮﻫﺎنٌَ ُْ « أي: دﻞٌ ﺻﺪق إﻳﻤﺎن اﺘﺼﺪق. وَﺟْﻪُ ذَِ ﻚَ: أن اﺎلَ ﺒﻮب ﻠﻨﻔﻮسٌ، وﻻ ﻳُﺒﺬل اﺤﺒﻮبُ إﻻ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺣﺐ ، وﻫﺬا ﻳﺪل إﻳﻤﺎن اﺘﺼﺪق ّ، وﺬا ﺳ ا ﷺ اﺼﺪﻗﺔَ ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ«)٤(. ﻓﺼﺪﻗﺔ اﻄﻮع- أﻳﻬﺎ اﻜﺮام- ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻮ اﻧﻮب، واﻄﻬﺮ َ )١( »اﻔﺮدات ﻏﺮﺐ اﻟﻘﺮآن«) ص٨٧٢(. )٢( رواه ﺴﻠﻢ )٣٢٢(. )٣( »ح اﻮوي ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٣/١٠١(. )٤( »ح اﻷرﻌ اﻮوﺔ«) ص٦٤٢(.
عدد الصفحات ٢١٧ ٨١٢ )ا( ﻣﻦ اﻵﺛﺎم ﺑﺈذن اﻟﻌﺰﺰ اﻟﻌﻼم ، ﻓﻌﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »اﺼﺪﻗﺔ ﻄﻔﺊ اُِ ْ ُُ ََ َﻄﻴﺌﺔ ﻛﻤﺎ ﻄﻔﺊ اُِِ ُْ ََ ﻤﺎء اﺎرَ َُ «)١(. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺑﻦ ُﺜَﻴْﻤِ $: »اﺼﺪﻗﺔ ﻣﻄﻠﻘ ًﺎ، ﺳﻮاء اﺰة اﻮاﺟﺒﺔ أو اﻄﻮع، وﺳﻮاء ﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ أو ﻛﺜة، )ﺗﻄُﻔﺊ اﻄﻴﺌﺔََ ِ( أي: ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺑ آدم، و اﻌﺎ. )ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻔﺊ اﻤﺎء اﺎر َ ََُ ُِ َ( واﺎءُ ﻳﻄﻔﺊ اﺎر َ ﺑﺪون ﺗﺮدد ، ﻓﺸﺒﻪ ا ﷺ اﻷﺮَ اﻌﻨﻮي ﺑﺎﻷﺮ ا«)٢(. و ﻛﺬﻚ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب دء اﻼﺋﺔ ﻠﻌﺒﺪ ﺑﺎ واﻟﺔ ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲﷺ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻳﺼﺒﺢ اُِ ُْ ٍْ َﻟﻌﺒﺎد ﻓﻴﻪ إﻻ َُ ِ ﻠن ﻻنِِ َ ِ َْ ََ َ، ﻓﻴﻘﻮل أﺣﺪﻫﻤﺎََ ُُ َ : ا أﻋﻂ ﻣﻨﻔﻘﺎ ﺧﻠﻔﺎًً ََ ِْْ ُِ َ ، وﻘﻮل اُُ ََ ﻵﺧﺮَُ : ا أﻋﻂ ﻤﺴ ﺗﻠﻔﺎًَ ًَ ِْ ُِ َْ «)٣(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: »ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء : ﻫﺬا اﻹﻧﻔﺎق اﻟﻄﺎت ورم اﻷﺧﻼق، و اﻟﻌﻴﺎل واﻀﻴﻔﺎن واﺼﺪﻗﺎت وﻮ ذﻚ، ﻴﺚ ﻻ ﻳﺬم وﻻ ﺴ ََ ُ ُﻓﺎً، واﻹﺴﺎكُ اﺬﻮم ﻫﻮ اﻹﺴﺎك ُ ﻋﻦ ﻫﺬا«)٤(. )١( رواه اﻟﻣﺬي )٦١٦٢(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٢( »ح اﻷرﻌ اﻮوﺔ«) ص٠٢٣(. )٣( رواه اﺨﺎري )٤٧٣١(، وﺴﻠﻢ )٠١٠١(، واﻠﻔﻆ . )٤( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٧/٥٩(.
عدد الصفحات ٢١٨ ٩١٢ أﻳﻬﺎ اﺴﻠﻢ اﻋﻠﻢ -رﻚ اﷲ - أن اﻔﻘﺔ ﺳﻴﻞ اﷲ اﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﻣﺎﻚ وﻻ ﺗﻘﻠﻠﻪُُ ُ؛ ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﺮﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﭬ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: »ﻻ ﻨَْ َﻘﺺ ﻣﺎل ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔَََ ٌَ ُُ ، ﺘﺼﺪﻗﻮاُ ََ َ«)١(. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺑﻦ ُﺜَﻴْﻤِ $: »إن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞٌ: ﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﻨﻘُِ ﺺ- أي اﺼﺪﻗﺔُ- اﺎلَ، واﻹﺴﺎن إذا ن ﻋﻨﺪه ﻣﺎﺋﺔٌ ﻓﺘﺼﺪق ﺑﻌة ﺻﺎر ﻋﻨﺪه ﺴﻌﻮن؟! ﻓﻴﻘﺎل: ﻫﺬا ﻧﻘﺺ َﻢ، وﻜﻨﻬﺎ ﺗﺰﺪ اﻜَﻴْﻒِ، ﺛﻢ ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﻺﺴﺎن أﺑﻮاﺑًﺎ ﻣﻦ اﺮزق ﺗﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ أﻧﻘﻖَ «)٢(. ﺑﻞ اﺼﺪﻗﺔ ﺗﻮن ﺳﺒﺎ زﺎدة ﻣًَ ﺎِﻚ وﻃﺮح اﻟﺔ ﻓﻴﻪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎ: ﴿Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î﴾ ]ﺳﺒﺄ:٩٣[. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦاﺴﻌﺪيِْ ّ $: »﴿Î Ï Ð Ñ﴾ ﻧﻔﻘﺔ واﺟﺒﺔ، أو ﺴﺘﺤﺒﺔ ، ﻗﺮﺐ ، أو ﺟﺎر ، أو ﺴﻜ ، أو ﻳﻴﻢ ، أو ﻏ ذﻚ ، ﴿[﴾ ﺗﻌﺎ ﴿ÔÓ﴾؛ ﻓﻼ ﺗﺘﻮﻫﻤﻮا أن اﻹﻧﻔﺎق ﺎ ﻳﻨﻘﺺ اﺮزق، ﺑﻞ وَﻋَﺪَ ﺑﺎﻠﻒ ﻠﻤﻨﻔﻖ ِ، اي ﻳﺴﻂ اﺮزق ﻦ ﺸﺎء وﻘﺪر ﴿Ö Õ Ø ×﴾ ]ﺳﺒﺄ:٩٣[ ؛ ﻓﺎﻃﻠﺒﻮا اﺮزق ﻣﻨﻪ، واﺳْﻌَﻮْا اﻷﺳﺒﺎب اﻟ أﺮﻢ ﺑﻬﺎ«)٣(. )١( رواه اﻹﻣﺎم أﺪ ﺴﻨﺪه )١/٢٩١(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $ »ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻏﻴﺐ«) ٤١٨(. )٢( »ح رﺎض اﺼﺎ«) ٣/٤٢٥(. )٣(» ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ« )ص٢٣٤(.
عدد الصفحات ٢١٩ ٠٢٢ )ا( ﻓﺄﻧﻔِﻖ- ﻧﻔﻊ اﷲُ ﺑﻚ- اﻟﻔﻘﺮاء واﺴﺎﻛ، وﻻ َْ ﺶَ إﻃﻼﻗًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ اي ﻗﺪ ﻳﻮﻫﻤﻚ ﺑﻪ اﺸﻴﻄﺎنُُ اﻠﻌ، واﻋﻠﻢ أن اﺰاء ﻣﻦ ﺟﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺈذن أرﺣﻢ اﺮا ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن رﺳﻮل اﷲَ ﷺ ﻗﺎل: »ﻗﺎل اﷲ ﺒﺎرك وﻌﺎَََ ََ ََ َ: ﻳﺎ اﺑﻦ آدم أﻧﻔﻖ أﻧﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚََ َْ َْْ ِِ ْْ َُ َ«)١(. ﻳﻘﻮل اﻤُﻼ َِ ﻗَﺎرِي $: »واﻌ: أ َ ﻧْﻔِﻖِ اﻷﻮال اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﻧﻴﺎ ﺪرك اﻷﺣﻮال اﻟﻌﺎﺔ اﻟﻌ ُﻘَْ، وﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻨﺎه أﻋﻂ ِ اﺎسَ ﻣﺎ ر َزَْﺘُﻚ ﺣ أ َ ن أ َ رزﻗﻚ، أي: اﻧﻴﺎ«)٢(. وﻦ داﺋﻤ ًﺎ ﻗﺪوﺗ َﻚ ﻧﻴ ﻚ ﷺ، اي ن ﺟﻮاد ًا ﻛﺮﻤ ًﺎ ﻳ ُ ﻣﻦ اﺼﺪق ﺳﻴﻞ اﷲ وﻻ ﻳﺮد ﺳﺎﺋﻼ ً، ﺴ داﺋﻤ ًﺎ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﺎس، ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »ن ﷺ أﻋﻈﻢَ اﺎس ﺻﺪﻗﺔ ً ﺑﻤﺎ ﻠﻜﺖ ﻳﺪه، ون ﻻ ﺴﺘﻜ ﺷﺌﺎ أﻋﻄﺎه ﷲ ﺗﻌﺎ وﻻ ﺴﺘﻘًِ ﻠﻪ، ون ﻻ ﺴﺄ أﺣﺪ ﺷﺌﺎ ﻋﻨﺪه إﻻ أﻋﻄﺎه ﻗﻠﻴﻼًً ن أو ﻛﺜًا، ون ﻋﻄﺎؤه ﻋﻄﺎءَ ﻣﻦ ﻻ ﺎف اﻟﻔﻘﺮ، ون اﻟﻌﻄﺎءُ واﺼﺪﻗﺔُ أﺣﺐ ءٍ إﻪ، ون ورُه وَﻓَﺮَﺣُﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ أﻋﻈﻢَ ﻣﻦ ور اﻵﺧﺬ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬه ، ون أﺟﻮدَ اﺎس ﺑﺎ، ﻳﻤﻴﻨُﻪ ﺮﺢ اﺮﺳﻠﺔ، ون إذا ﻋﺮض ﺘﺎجٌ آﺛﺮه ﻧﻔﺴﻪ، ﺗﺎرةً ﺑﻄﻌﺎﻣﻪ وﺗﺎرةً ﺑﻠﺒﺎﺳﻪ، ون ُﻨَﻮعُ أﺻﻨﺎف ﻋﻄﺎﺋﻪ وﺻﺪﻗﺘﻪ، ﻓﺘﺎرةً ﺑﺎﺒﺔ، وﺗﺎرةً ﺑﺎﺼﺪﻗﺔ، وﺗﺎرةً ﺑﺎﺪﻳﺔ، وﺗﺎرةً اء اء ﺛﻢ ﻳﻌﻄﻲ )١( رواه اﺨﺎري )٧٣٠٥(، وﺴﻠﻢ )٣٩٩(، واﻠﻔﻆ . )٢( »ﺮﻗﺎة اﻔﺎﺗﻴﺢ«) ٤/٨١٣(.
عدد الصفحات ٢٢٠ ١٢٢ اﺎﺋﻊَ اﻤﻦَ واﺴﻠﻌﺔَ ﻴﻌﺎً«)١(. أﻳﻬﺎ اﺘﺼﺪق إن أول ﻣﺎ ﻳﺒ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺮص ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ أن ََﻤُﺪ ﻳَﺪَ اﻟﻌﻮن واﻹﻧﻔﺎق ذي اﺮﺣﻢ اﻟﻘﺮﺐ ؛ ﻷن ذﻚ ﻀﺎﻋﻔﺔ ً ﻸﺟﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺰﺰ اﺮﻗﻴﺐ ، ﻓﺘﻋ ُﻚ اﺴﻜ ﺻﺪﻗﺔ ، و ذي اﺮﺣﻢ ﺻﺪﻗﺔٌ وﺻِﻠَﺔٌ، ﻓﻌﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﺮ ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »اﺼﺪﻗﺔَُ َ اﻤﺴﻜ ﺻﺪﻗﺔٌَ ََ ِِ ِْ ، وِ ذي اﺮﺣﻢ اﺛﺘﺎن ِِ ِ ََ : ﺻﺪﻗﺔٌَ ََ ، وﺻﻠﺔٌَ َِ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻤُﻼ ﻗﺎري $: »ﻳﻌ أن اﺼﺪﻗﺔ اﻷﻗﺎرب أﻓﻀﻞُ؛ ﻷﻧﻪ ﺧََْ انِ، وﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﻤﺎ أﻓﻀﻞُ ﻣﻦ واﺣﺪٍ«)٣(. وﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم $: »واﻟﻘﺮﺐ اي ﺴﺘﺤﻘﻬﺎ إذا ﻧﺖ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﺟﺔ اﻷﺟﻨ ﻓﻬﻮ أﺣﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻓﺈن ﺻﺪﻗﺘَﻚ اﺴﻜ ﺻﺪﻗﺔٌ، و ذي اﺮﺣﻢ ﺻﺪﻗﺔ ٌ وﺻِﻠَﺔٌ، واﷲ أﻋﻠﻢ«)٤(. واﻋﻠﻢ- وﻓﻘﻚ اﷲ- أن أﻋﻈﻢ أﺟﺮ ﻚ- أﻳﻬﺎ اﻨﻔﻖ- أن ﺗﺘﺼﺪق ﺑﻄﻴﺐ ﻧﻔﺲ وأﻧﺖ ﺻﺤﻴﺢ اﺴﺪ ﻣﻘﺘﺪر، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ ﺟﺎء رﺟﻞ ٌ إ ا ﷺ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ رﺳﻮل َُ َ اﷲ أيَ اﺼﺪﻗﺔ أﻈﻢ أﺟﺮا ًْ ََ َُ ِْ ََ ؟ ﻗﺎل : »أنَْ ﺗﺼﺪق وأﻧﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺤﻴﺢ اَْ ٌٌَََ ِِ ََ َْ ََ َ ﻟﻔﻘﺮَْ َ، وﺗﺄﻞ اُُ َْ َﻟﻐَِ ، وﻻ ﻤﻬﻞ ﺣ ُ ِْ ُ )١( »زاد اﻌﺎد«) ٢/٢٢(. )٢( رواه اﻟﻣﺬي )٦٣١١(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٣( »ﺮﻗﺎة اﻔﺎﺗﻴﺢ«) ٤/٣٧٣(. )٤( »ﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«) ٥٢/٩٦(.
عدد الصفحات ٢٢١ ٢٢٢ )ا( إذا ﺑﻠﻐﺖَِ ََ اُﻠﻘﻮم ﻗَُ ُﻠﺖَ: ﻟﻔﻼن ﻛﺬاََ ٍ َُ ِ، وﻟﻔﻼن ٍ َُ َِ ﻛﺬاََ ، وﻗﺪ ن ﻟﻔﻼنٍ َُ ِ«)١(. ﻳﻘﻮل اﺑﻦ َﻄﺎل $: »ﻓﻴﻪ: أن أﻋﻤﺎل اﻟ ﻤﺎ ﺻَﻌُﺒَﺖْ ن أﺟﺮُﻫَﺎ أﻋﻈﻢَ؛ ﻷن اﺼﺤﻴﺢَ اﺸﺤﻴﺢَ إذا ﺧ اﻟﻔﻘﺮ، وأﻣﻞ اﻟﻐ ﺻَ ﻌُﺒَﺖْ ﻋﻠﻴﻪ اﻔﻘﺔ، وﺳﻮل اﺸﻴﻄﺎن ُ ﻃﻮلَ اﻟﻌﻤﺮ، وﺣ ُﻠﻮل اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻪ، ﻓﻤﻦ ﺗَﺼَﺪقَ ﻫﺬه اﺎل، ﻓﻬﻮ ُﺆْﺛِﺮٌ ﻮاب اﷲ ﻫﻮى ﻧﻔﺴﻪ«)٢(. وﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺑﻦ ُﺜَﻴْﻤِ $: » اﺪﻳﺚ دﻞ ٌ أن اﻹﺴﺎن ﻳﺒ أن ﻳﺒﺎدر ﺑﺎﺼﺪﻗﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻮت ، وأﻧﻪ إذا ﺗﺼﺪق ﺣﺎل ﺣﻀﻮر اﻷﺟﻞ ن ذﻚ أﻗﻞ ﻓﻀﻼ ً ﺎ ﻮ ﺗﺼﺪق وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺤﻴﺢ«)٣(. واﻋﻠﻢ- ﺳﺪدَك اﷲ- أن اﻷﻓﻀﻞ أن ﺗﺘﺼﺪق ا ؛ ﻷﻧﻪ أﻗﺮب إ اﻹﺧﻼص وأﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﺮﺎء ، و ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻷﺗﻘﻴﺎء ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻَ ِِ ِْ ُُ ٌَ َْ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ ُ ِِ ، اﻹِﻣﺎم ا َُ ﻟﻌﺎدلُِ َ، وﺷﺎب ﺸﺄ ﻋﺒﺎدة رﻪ ِ َِ ََ ِ َََ َ َ، ورﺟَُ َﻞ ﻗ ٌَ ﻠﺒﻪ ُُ ﻣﻌﻠﻖ اٌ َُ ﻤﺴﺎﺟﺪِِ ََ ، ورﺟﻼن ﺎﺑﺎ َ َ ِ َُ ََ اﷲ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪَ ََ َََ َْ ، ورﺟﻞ ﻃﻠﺒﺘﻪ اﺮأة ذات ﻣﻨﺼﺐ وﺎل ﻓﻘﺎلٍََ ٌَ َََ ٍِ ْْ َُُ ََ َْ ٌَ َُ : إ أﺧﺎف اَ َُ َ ، ورﺟﻞ ٌُ ََ ﺗﺼﺪق أﺧ ﺣ ﻻ ﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎ ﻣﺎ ﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴ َِ ُِِ َُْْ ُُ ََ ََ ََ َْ ََ ﻨﻪُُ ، ورﺟﻞ ذﻛﺮ ََ ََ ٌُ َ اﷲ )١( رواه اﺨﺎري )٣٥٣١( واﻠﻔﻆ ، وﺴﻠﻢ )٢٣٠١(. )٢( ح »ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري«ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺎل)٣/٧١٤(. )٣( »ح رﺎض اﺼﺎ«) ٢/٠٣(.
عدد الصفحات ٢٢٢ ٣٢٢ ﺧﺎِﺎ ﻔﺎﺿﺖ ﻴﻨﺎه َََُ ْْ ََ ًَ «)١(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: »ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء: وﻫﺬا ﺻﺪﻗﺔ اﻄﻮع، ﻓﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻀﻞ؛ ﻷﻧﻪ أﻗﺮب إ اﻹﺧﻼص ، وأﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﺮﺎء، وأﻣﺎ اﺰة اﻮاﺟﺒﺔ، ﻓﺈﻋﻼﻧﻬﺎ أﻓﻀﻞ ، وﻫﻜﺬا ﺣﻢ اﺼﻼة ، ﻓﺈﻋﻼن ﻓﺮاﺋﻀﻬﺎ أﻓﻀﻞ، وار ﻧﻮاﻓﻠﻬﺎ أﻓﻀﻞ، ﻟﻘﻮ ﷺ: »أ َ ﻓْﻀَﻞُ اﺼﻼَةِ ﺻَﻼَةُ اﻤَﺮْءِ ِ ﺑَْﺘِﻪِ إِﻻ اﻤَﻜْﺘُﻮَﺔ«)٢(، ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء : وذِﻛﺮ اﻤ واﺸﻤﺎل ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ٌ اﻹﺧﻔﺎء واﻻﺳﺘﺎر ﺑﺎﺼﺪﻗﺔ ، وَْ بُ اﺜﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻘﺮب اﻤ ﻣﻦ اﺸﻤﺎل ُ وﻼزﻣﺘﻬﺎ ﺎ«)٣(. وﻋﻠﻴﻚ - ﺣﻔﻈﻚ اﷲ- أن ﺗ ﻣﻦ اﺼﺪﻗﺎت اﻟُ ﻳﻮن ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻣُﺘَﻌَﺪﻳﺎً وﺒ ﺧﻫﺎ ﺣ ﺑﻌﺪ ﺎﺗﻚ ﺑﺈذن رب اﻟﻌﺎ، ﻹﻧﺔ اﻳﻦ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻐ ﻣﻘﺘﺪرﻦ اﻳﻦ ﻋ ُﺮﻓﻮا ﺑﺎﻤﺴﻚ ﺑﻬﺪي ﺧ اﺮﺳﻠ، وﺬﻚ ﻦ ﺳﺒًﺎ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻜﺘﺐ اﻔﻴﺪة، وﻨﺎء اﺴﺎﺟﺪ، وﺣﻔﺮ ا ﻵﺑﺎر، وﻏ ذﻚ ﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﺴﻠﻤ، ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن رﺳﻮل اﷲ َ ﷺ ﻗﺎل: »إذا ﻣﺎت ا ََ ﻹِﺴﺎن اﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻤﻠﻪ إﻻ ﻣﻦ َُُ ََُ ََ َْ ْ ﺛﻼﺛﺔٍ َََ : إﻻ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﺔ ٍٍ َ ِ َََ َ، أو ﻋ ِﻠﻢ ﻳﺘﻔﻊ ﺑﻪ ِِ َُ َْ ٍُ ، أو و ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ُْ ٍَ َِ ٍ ََ «)٤(. )١( رواه اﺨﺎري )٩٢٦( واﻠﻔﻆ ، وﺴﻠﻢ )٠٣٠١(. )٢( رواه اﺨﺎري )٨٩٦( وﺴﻠﻢ )١٨٧( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﭬ. )٣( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٧/٢٢١(. )٤( رواه ﺴﻠﻢ )١٣٦١(.
عدد الصفحات ٢٢٣ ٤٢٢ )ا( ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »وﺧ َﺺ ا ﷺ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء اﻼﺛﺔ ﺑﻮﺻﻮل اﻮاب إ اﻴﺖ؛ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﺼﻮﺎ، واﻟﻌﺒﺪ إذا ﺑﺎ اﺴﺒﺐ اي ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻷﺮ وا ﻳﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺒﻪ ، ون ن ﺧﺎرﺟ ًﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﻪ وﺴﺒﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ ن ﻫﻮ اﺴﺒﺐ ﺣﺼﻮل ﻫﺬا اﻮ اﺼﺎﻟﺢ ، واﺼﺪﻗﺔ اﺎرﺔ ، واﻟﻌﻠﻢ اﺎﻓﻊ ، ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻮاﺑ ُﻪ وأﺟﺮه ﻟﺴﺒﻪ ﻓﻴﻪ ، ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ إﻧﻤﺎ ﻳﺜﺎب ﻣﺎ ﺑﺎه، أو ﻣﺎ ﺗﻮ ﻣﻨﻪ«)١(. واﺣﺮص ﻛﺬﻚ- ﻛﺘﺐ اﷲ أﺟﺮك- اﻹﺣﺴﺎن ﻦ أﺣﺴﻦ إﻚ وﺎﻷﺧﺺ ﻷﺑﻮﻚ، وذﻚ ﺑﺎﺼﺪق ﻋﻨﻬﻤﺎ إن ﻣﺎﺗﺎ، ﻓﻬﻤﺎ أﺣﻮج ﻸﻋﻤﺎل اﺼﺎﺔ ﺼﺪﻗﺔ اﻟ ﺗﻨﻔﻌﻬﻤﺎ ﺑﺈذن اﷲ ،ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أنَ رﺟﻼ ً ﻗﺎل ﻠﻨ ﷺ: إن أ ﻣﺎت وﺗﺮك ﻣﺎﻻ وﻢ ﻳﻮصُِ ًََ ََ ََ ِ ، ﻓﻬﻞ ﻳﻔﺮ ُ َُ ﻋﻨﻪ أن أﺗﺼﺪق ﻋﻨﻪ؟ ﻗﺎلَ ََ َ : »ﻧﻌﻢ«)٢(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: » ﻫﺬا اﺪﻳﺚ ﺟﻮاز اﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ اﻴﺖ واﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻬﺎ، وأن ﺛﻮاﺑﻬﺎ ﻳﺼﻠﻪ وﻨﻔﻌﻪ، وﻨﻔﻊ اﺘﺼﺪق أﻳﻀًﺎ، وﻫﺬا ﻪ أﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﺴﻠﻤﻮن«)٣(. واﺣﺬر أﺷﺪ اﺬر ﻣﻦ أن ﺗُﺒﻄﻞ ﻧﻔﻘﺘﻚ ﺑﺎﻦ واﻷذى؛ ﻷن ﻫﺬا ﻟﺲ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻷﺧﻴﺎر اي ﻳﺮﺪون ﺑﺎﺼﺪﻗﺔ وﺟﻪ اﻟﻌﺰﺰ اﻟﻐﻔﺎر ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎ: )١( »ﻣﻔﺘﺎح دار اﺴﻌﺎدة«) ١/٥٧١(. )٢( رواه ﺴﻠﻢ )٠٣٦١(. )٣( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ١١/٤٨(.
عدد الصفحات ٢٢٤ ٥٢٢ ﴿² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٦٢[. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦاﺴﻌﺪيِْ ّ $: »إن اﻨﺔ واﻷذى ﻣﺒﻄﻼن ﻷﻋﻤﺎﻟﻢ، ﻓﺘﺼ أﻋﻤﺎﻟﻢ ﺑﻤﻟﺔ اي ﻳﻌﻤﻞ ﺮاءاة اﺎس وﻻ ﻳﺮﺪ ﺑﻪ اﷲ واار اﻵﺧﺮة، ﻓﻬﺬا ﻻ ﺷﻚ أن ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﺮدود؛ ﻷن ط اﻟﻌﻤﻞ أن ﻳﻮن ﷲ وﺣﺪه ، وﻫﺬا اﻘﻴﻘﺔ ﻋﻤﻞٌ ﻠﻨﺎس ﻻ ﷲ، ﻓﺄﻋﻤﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ وﺳﻌﻴﻪ ﻏ ﺸﻜﻮر «)١(. ﻓﺎﺣﺮص- أﻳﻬﺎ اﺴﻠﻢ- اﻔﻘﺔ ﺳﻴﻞ اﷲ ،و ﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟ واﻹﺣﺴﺎن ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺒﺾ روﺣﻚ ﺑﺈذن اﺮﻦ ُ، ﻓﻼ ﺗﻨﻔﻌﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ اة ُ وﻻ ﻳﻐ ﻋﻨﻚ اﺪم ُ ﻟﻔﻮات اﻷوان ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »اﺷ ﻧﻔﺴﻚ اﻮم ﻓﺈن اﺴﻮق َ ﻗﺎﺋﻤﺔٌ، واﻤﻦ ﻮﺟﻮد ، واﻀﺎﺋﻊ رﺧﻴﺼﺔ ، وﺳﻴﺄ ﺗﻠﻚ اﺴﻮق واﻀﺎﺋﻊ ﻳﻮمٌ ﻻﺗﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ إ ﻗﻠﻴﻞ وﻻ ﻛﺜ ﴿Ç È ÊÉ﴾ ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ٩[ ﴿g h i j k﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٧٢[«)٢(. وأﺧﻠﺺ ﻋﻤﻠﻚ ﻠﻮاﺣﺪ اﻨﺎن ، وﻻ ﺴﺘﺤﻘﺮ ﻣﻦ اﻌﺮوف ﺷﺌﺎ ً ﻣﻬﻤﺎ ن! ﻓﻌﻦ ﻋَﺪِي ﺑﻦ ﺣَﺎﺗِﻢٍ ﭬ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »اﻘﻮا اﺎر وﻮَْ ََ ُ )١(» ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ« )ص٣١١(. )٢( »اﻟﻔﻮاﺋﺪ«) ٩٤(.
عدد الصفحات ٢٢٥ ٦٢٢ )ا( ﺸﻖ ﻤﺮةٍَ َْ ِ ِ، ﻤﻦ ﻢ ﺪ ﻓﺒﻤﺔ ﻃﻴَََ ٍِ َ ِ َْ ِ َْ َﺒﺔٍَ «)١(. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »و ﻫﺬا اﺪﻳﺚ : أن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻨﺠﻴﺎت ﻣﻦ اﺎر ، اﻹﺣﺴﺎنَ إ اﻠﻖ ﺑﺎﺎل واﻷﻗﻮال ، وأن اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﺒ أن ﺘﻘﺮ ﻣﻦ اﻌﺮوف وﻮ ﺷﺌﺎ ﻗﻠﻴﻼ ًً ، واﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺸﻤﻞ اﺼﻴﺤﺔ ﻠﺨﻠﻖ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻬﻠﻮن ، ورﺷﺎدﻫﻢ إ ﺼﺎﻬﻢ ا ﻳﻴﺔ واﻧﻴﻮﺔ. وﺸﻤﻞ ام اﻤ ُِ ﻠﻘﻠﻮب، اﺸﺎرح ﻠﺼﺪور ، اﻘﺎرن ﻠﺸﺎﺷﺔ واﻟ، وﺸﻤﻞ اﻛﺮ ﷲ واﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ، وذﻛﺮ أﺣﻣﻪ واﺋﻌﻪ ، ﻓ مٍ ﻳﻘﺮب إ اﷲ وﺼﻞ ﺑﻪ اﻔﻊ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ ، ﻓﻬﻮ داﺧﻞ ٌ اﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ«)٢(. واﻋﻠﻢ أﻳﻬﺎ اﻨﻔﻖ- ﻛﺘﺐ اﷲُ أﺟﺮَك-أن اﺎري ﺟﻼل ﺟﻼ ﺑﻔﻀﻠﻪ وﺟﻮده وﺮﻣﻪ ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻚ ﺑﺘﺼﺪﻗﻚ اﺤﺘﺎﺟ اﻟﻔﻘﺮاء اﻼء ِ واﻮﺎء، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »ﻠﺼﺪﻗﺔ ﺗﺄﺛ ﻋﺠﻴﺐ دﻓﻊ أﻧﻮاع اﻼء وﻮ ﻧﺖ ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮ أو ﻣﻦ ﻇﺎﻢ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻓﺮ؛ ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﻪ أﻧﻮا ً ﻣﻦ اﻼء ، وﻫﺬا أﺮ ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪ اﺎس ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ وﻣﺘﻬﻢ، وأﻫﻞ اﻷرض ﻬﻢ ﻣُﻘِﺮون ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺟﺮﻮه«)٣(. )١( رواه اﺨﺎري )٧٤٣١( وﺴﻠﻢ )٦١٠١(، واﻠﻔﻆ . )٢( »ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺮار«) ص٧٥٢(. )٣( »اﻮاﺑﻞ اﺼﻴﺐ«) ص٩٤(.
عدد الصفحات ٢٢٦ ٧٢٢ ﻓﺎﷲَ أﺳﺄل ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﺴ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ أن ﻌﻠﻨﺎ وﻳﺎﻢ ﻫﺪاةً ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ، و ﺳﻴﻠﻪ ﻣﻦ اﻨﻔﻘ ، و اﻟﻔﻘﺮاء واﺴﺎﻛ ﻣﻦ اﺘﺼﺪﻗ، وأن ﻳﻌﻴﻨﺎ ﻴﻌﺎ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﺳﻼمًُ واﺴﻠﻤ، ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ذﻚ وأرﺣﻢ اﺮا.
عدد الصفحات ٢٢٧ ٨٢٢ )ا(
عدد الصفحات ٢٢٨