٥٦١ ﺟﻬﺎدٍ ﻳﻮن ﺑﻨﻬﻢ وَاِﻴَﺘَﻬُﻢْ وُﻄْﺐَ ﺛﺒﺎﺗِﻬﻢ، إن رأى ﻣِﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫَﻠَﻌﺎ ً أو ر ِﻗﺔً أو ﺟﺒﺎﻧﺔ ً ﺷَﺠﻌﻪ وﺛ َﺘَﻪ و ََ ه، ووﻋَﺪه ﺑﺎ واﻟﻈ ﻔَﺮ واﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ، وَ ﻓﻀﻞ اﻬﺎد واﺠﺎﻫﺪﻳﻦ، وﻧﺰال اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺴﻜﻴﻨﺔ...«)١(. ﻓﻌ ﻣﻦ رزق ﻫﺬه اﺼﻠﺔ اﻜﺮﻤﺔ أن ﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺮﻦ ُ، وأن ﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮ اﻨﺎن ؛ ﻷن ﻫﺬا ﻣﻦ اﺸﻜﺮ ان، وأن ﺬر أ َ ﺷَﺪ اﺬر ﻣﻦ أن ﻳﻓﻬﺎ ﻃﺎﻋﺔ ِ ﻫﻮى ﻧﻔﺴﻪ واﺸﻴﻄﺎن ؛ ﻷن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﺤﻮد اﻌﻢ واﻟﻔﺮانُ. و ﻣﻦ ﻢ ﻳﺘﺤﻞ ﺑﻬﺎ أن ﻳﺒﺬل ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻘﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب، ﻣﻊ ﺳﺆا اﻟﻌﻮنَ واﺴﺪادَ ﻣﻦ اﻟﻌﺰﺰ اﻮﻫﺎب، وﺤﺬرْ- ﻛﺬﻚ- ﻣﻦ أن ﻳﻮن ﻦ ﻳﺘﺼﻒ ﻠﻖ ا ُِْ اي ﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻴﻊ اﺎس ﻗﺒﻴﺢ وﻣﺬﻮم، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »واﻟـﺠُُ ﺧﻠﻖ ﻣﺬﻮم ﻋﻨﺪ ٌُ ﻴﻊ اَﻠﻖ«)٢(. ﻷن ﻣَﻦ ا ْﺘُ ﺑﻪ أﺻﻴﺐ ﺑﻀﻴﻖ اﺼﺪر ُ ، وﺣﺮم ة َُ اﻟﻔﺮح واور ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »واﺒﺎنُ: أﺿﻴﻖ اﺎس ﺻﺪرًا وأﺣﻫﻢ ﻗﻠﺒًﺎ، ﻻ ﻓﺮﺣﺔ وﻻ ور ، وﻻ ة وﻻ ﻧﻌﻴﻢ ، إﻻ ﻣﻦ ﺟﺲ ﻣﺎ ﻠﺤﻴﻮان اﻬﻴ ِ، وأﻣﺎ ور ُ اﺮوح و َ ﺗُﻬﺎ وﻧﻌﻴﻤ ُﻬﺎ واﺑﺘﻬﺎﺟ ُﻬﺎ ﻓﻤﺤﺮم ٌ ﺟﺒﺎن ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺮم ٌ ﻴﻞ ، و ﻣ ُﻌﺮض ﻋﻦ اﷲ )١( »اﻷﻋﻼم اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ«) ص٧٦(. )٢( »اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ«) ص١٩٤(.
عدد الصفحات ١٦٥ ٦٦١ )ا( ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻓﻞ ﻋﻦ ذﻛﺮه ، ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻪ، وﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﺗﻌﺎ وﺻﻔﺎﺗﻪ ودﻳﻨﻪ«)١(. ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﻴﻌ ًﺎ- أﻳﻬﺎ اﻜﺮام - ﺣ ﻣﻦ ن ﻣ ِﻨﺎ ﻣ ُﺘﺼﻔًﺎ ﺑﺎﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام: أن ﺮص اﺟﺘﻨﺎب ﻫﺬا اُﻠﻖ اﺬﻮم، وﺴﺘﻌﻴﺬ ﻣﻨﻪ داﺋﻤًﺎ، ﻛﻤﺎ ن ﻳﻔﻌﻞ ﻧﻴﻨﺎ- ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﺼﻼة واﺴﻼم- ﻓﻌﻦ أﺲ ﭬ ﻗﺎل: ن ا ﷺ ﻳﻘﻮل: ا إ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ا َِ ُُ َ ﻟﻌﺠﺰِ َْ ، واَﻜﺴﻞِ ََ ، واَُِْ ، واَﻬﺮمَِ َ، واَُﺨﻞِ ْ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬاب ا ِ ََ َِ ُُ ََ ﻟﻘِْ َ، وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ا ِِ َْ ِْ َﻤﺤﻴﺎ َْ َ واَﻤﻤﺎتََِ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: »وأﻣﺎ اﺳﺘﻌﺎذﺗﻪ ﷺ ﻣﻦ ا واﺨﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻘﺼ ﻋﻦ أداء اﻮاﺟﺒﺎت ِ، واﻟﻘﻴﺎم ﻘﻮق اﷲ ﺗﻌﺎ وزاﻟﺔ اﻨﻜﺮ واﻹ ﻏﻼظ اﻟﻌﺼﺎة ، وﻷﻧﻪ ﺸﺠﺎﻋﺔ اﻔﺲ وﻗﻮﺗﻬﺎ اﻌﺘﺪﻟﺔ ﺗﺘﻢ اﻟﻌﺒﺎدات ، وﻘﻮم ﺑﻨ اﻈﻠﻮم واﻬﺎد ، وﺎﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﺨﻞ ﻳﻘﻮم ﻘﻮق اﺎل وﺒﻌﺚ ﻺﻧﻔﺎق واﻮد ورم اﻷﺧﻼق ، وﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻄ ﻤَﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﺲ ، ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء : واﺳﺘﻌﺎذﺗُﻪ ﷺ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء َِ ﻜْﻤُﻞَ ﺻﻔﺎﺗُﻪ أﺣﻮا ، وََ ﻋَﻪ أﻳﻀ ًﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤ ًﺎ، و ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ دﻞ ٌ ﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اء واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﺬﻛﻮرة وﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﺼﺤﻴﺢ اي أﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎءُ وأﻫﻞُ اﻟﻔﺘﺎوى )١(» زاد اﻌﺎد«) ٢/٦٢(. )٢( رواه اﺨﺎري )٨٦٦٢( وﺴﻠﻢ )٦٠٧٢(، واﻠﻔﻆ .
عدد الصفحات ١٦٦ ٧٦١ اﻷﺼﺎر«)١(. ﻓﺎﷲَ أﺳﺄلُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﺴ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ أن ﻌﻠﻨﺎ وﻳﺎ ﻢ ﻦ ﻳﺘﺤ ﺑﻞ ﺧﻠﻖ ﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺮﺿﺎه ُ، وﻣﻦ ذﻚ اﺸﺠﺎﻋﺔ و اﻜﺮم، وأن ﻨﻨﺎ ُ ُ ﺧﻠُُ ﻖ ﻳﺮﻫﻪ ﺗﻌﺎ وﺄﺑﺎهٍ، وﻣﻦ ذﻚ ا واﺨﻞ؛ ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ذﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ. )١( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٧١/٠٣(.
عدد الصفحات ١٦٧ ٨٦١ )ا(
عدد الصفحات ١٦٨ ٩٦١ !
عدد الصفحات ١٦٩ ٠٧١ )ا( ! اﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎ، واﺼﻼة واﺴﻼم أف اﺮﺳﻠ، ﻧﻴﻨﺎ ﻤﺪ و آ ، وﺻﺤﺒﻪ أﻌ. ﻓﺈن ﺴﻠﻢ- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ واﻹﺧﻮان - أن ﺎف ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ داءٍ ﻋﻀﺎل! ووﺎءٍ ﻗﺘﺎل! ﺮض ﻣٌَ ﻦ أﺻﻴﺐ ﺑﻪ ن ﻣﻦ أﻫﻞ اﺮﻣﺎن! وَﺎء اارﻦ ﺑﺎان! أﻻ وﻫﻮ اﻮﻗﻮع ﻧﻔﺎق اﻷﻋﻤﺎل ! ﻳﻘﻮل اﺎﻓﻆ اﺑﻦ رَﺟَﺐ $: »اﻔَﺎقُ اﻷﺻﻐﺮُ: وﻫﻮ ﻧﻔﺎقُ اﻟﻌﻤﻞ، وﻫﻮ أن ﻳﻈﻬُِ ﺮ اﻹﺴﺎن ﻋﻼﻧﻴﺔً ﺻﺎﺔً وﺒﻄﻦ ﻣﺎ ﺎﻟﻒ ذﻚُُ «)١(. ﻛﻴﻒ ﻻ ﺎف اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ااء اي ن ﺸﺎه اﻷﺗﻘﻴﺎء؟! ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺴﻦ اي $: »ﻣﺎ ﺧﺎﻓﻪ َُ َ- أي اﻔﺎق - إﻻ ﺆﻣﻦ وﻻ أﻣﻨﻪ إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖٌِ ََ ُُ ُِِ ٌَ ْ«)٢(. وﺎف ﻣﻦ اﻮﻗﻮع ﻓﻴﻪ أﻫﻞ ُ اﺼﻼح اﻷﺻﻔﻴﺎء ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ )١( »ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻢ«) ص١٣٤(. )٢( »ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري« )١/٦٢(.
عدد الصفحات ١٧٠ ١٧١ ! اﻟﻘﻴﻢَ $: »ﺗﺎﷲ ﻟﻘﺪَﻄَﻊَ ﺧﻮفُ اﻔﺎق ﻗﻠﻮبَ اﺴﺎﺑﻘ اﻷوﻟ؛ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺪﻗﻪ وﺟ ِ ﻠﻪ وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ وﻠﻪ ، ﺳﺎءت ﻇﻨﻮﻧ ُﻬﻢ ﺑﻨﻔﻮﺳﻬﻢ ﺣ ﺧﺸﻮا أن ﻳﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﻠﺔ اﻨﺎﻓﻘ«)١(. ﻛﻴﻒ ﻻ ﺬر اﺴﻠﻢ ﻣﻦ وﺎء ﺧﻄ وﺮض ﻋﺴ وﻗﺪ ﺧﺎف ﻣﻨﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺸ اﺬﻳﺮ؟! ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُﺒَﻴْﺪ اﺑﻦ أ ﻠﻴﻜﺔ َََ ُْ اﻴِْ $ )ت ٧١١ﻫ(: »أدرﺖ ﺛﻼ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اَِ ََْ َِ ََ ُْ َْ ﷺ ﻬﻢ ﺎف اﻔﺎق ََ ُ ََ ﻔﺴﻪِِ َْ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣ َﺠَﺮ $: »واﺼﺤﺎﺑﺔ اﻳﻦ أدرﻬﻢ ﺑﻦ أ ﻠﻴﻜﺔ ﻣُِ ﻦ أ َ ﺟَﻠﻬﻢ ﺸﺔ، وأﺧﺘﻬﺎ أﺳﻤﺎء، وأم ﺳَﻠَﻤَﺔ واﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ اﻷرﻌﺔ، وأﺑﻮ ﻫُﺮَﺮة، وُﻘْﺒﺔ ﺑﻦ اﺎرث، واﻤِﺴْﻮَر ﺑﻦ َْ ﺮَﻣَﺔ، ﻓﻬﺆﻻء ﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ، وﻗﺪ أدرك ﺑﺎﺴ ﻦ ﺎﻋﺔً أ َ ﺟَﻞ ﻣِﻦ ﻫﺆﻻء : ﻛﻌ ﺑﻦ أ ﻃﺎﻟﺐ ، وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أ وَﻗﺎص، وﻗﺪ ﺟﺰم ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻧﻮا ﺎﻓﻮن اﻔﺎق اﻷﻋﻤﺎل وﻢ ﻳُﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻏﻫﻢ ﺧﻼف ذﻚ ﻓﻜﺄﻧﻪ إﺎعٌ؛ وذﻚ ﻷن اﺆﻣﻦ ﻗﺪ ﻳﻌﺮَِ ض ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﺸﻮﻪ ﺎ ﺎﻟﻒ اﻹﺧﻼص ، وﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ذﻚ وﻗﻮﻋ ُﻪ ﻣﻨﻬﻢ ، ﺑﻞ ذﻚ ﺳﻴﻞ اﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻨﻬﻢ )١( »ﻣﺪارج اﺴﺎﻜ«) ١/٨٥٣(. )٢( »ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري«)١/٦٢(.
عدد الصفحات ١٧١ ٢٧١ )ا( اﻮرع واﻘﻮى «)١(. وﻘﻮل اﻹﻣﺎم ا َﻌْﺪُ ﺑﻦُ دِﻳﻨَﺎرٍ اَِْ ي $: »ﻗﻠﺖُ ﻷ رﺟﺎء اﻟﻌﻄَُ ﺎرِدِي ]ﻋِﻤﺮان ﺑﻦ ﻠﺤﺎن اي ِ )ت٥٠١ ﻫ([: ﻫﻞ أدرﺖ َ ﻣﻦ أدرﺖَ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ا ﷺ ﺸﻮن اﻔﺎق ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، إ أدرﺖُ- ﻤﺪِ اﷲِ- ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺪرا ﺣًَ ﺴَﻨﺎً، َﻌَﻢْ ﺷﺪﻳﺪاً! َﻌَﻢْ ﺷﺪﻳﺪاً!«)٢(. ﻳﻘﻮل اﺎﻓﻆ اﺑﻦ رَﺟَﺐ $: »وَﻤﺎ ﺗﻘﺮر ﻋﻨﺪ اﺼﺤﺎﺑﺔ أن اﻔﺎق ﻫﻮ اﺧﺘﻼف ُ ا واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ، ﺧَِ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﻮن إذا ﺗﻐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻀﻮر ُ ﻗﻠﺒﻪ ورﻗﺘﻪ وﺧﺸﻮﻋﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع اﻛﺮ ﺑﺮﺟﻮﻋﻪ إ اﻧﻴﺎ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻷﻫﻞ واﻷوﻻد واﻷﻮال، أن ﻳﻮن ذﻚ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺎﻗًﺎ«)٣(. وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﺻﺤﺎب - أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺎب - اﺼﺤﺎ اﻠﻴﻞ ﻋ ُﻤﺮ ﺑﻦ اﻄﺎب ﭬ وأرﺿﺎه، ﻓﻌﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔﭬ ﻗﺎل: »دُُ ﻤَﺮُ ﻨﺎزة ﻓﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ- أو ﻳﺮﺪﻫﺎ - ﻓﺘﻌﻠﻘﺖُ ﺑِﻪ ﻓﻘﻠﺖُ: اﺟﻠﺲ ﻳﺎ أﻣ اﺆﻣﻨ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أوﻚ، ﻓﻘﺎل: ﺸﺪﺗَُ ﻚ ﺑﺎﷲ أﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ؟ ﻗﻠﺖ : ﻻ، وﻻ أﺑﺮئ أﺣﺪا ًُ ﺑﻌﺪك«)٤(. )١( »ﻓﺘﺢ اﺎري«) ١/٠١١(. )٢( »ﻓﺘﺢ اﺎري ح ﺻﺤﻴﺢ اﺨﺎري« ﻻﺑﻦ رﺟﺐ )١/٨٧١(. )٣(» ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻢ« ﻻﺑﻦ رﺟﺐ )ص ٤٣٤(. )٤( رواه اﻟار ﻛﻤﺎ »ﻤﻊ اﺰواﺋﺪ « ﻠﻬﻴﺜ)٣/٢٤( وﻗﺎل اﻴﺜ $ : »رﺟﺎ ﺛﻘﺎت«.
عدد الصفحات ١٧٢ ٣٧١ ! ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »ﻳﻌ: ﻻ أﻓﺘﺢ ﻋ ﻫﺬا اﺎب ﺗﺰﻴﺔ اﺎس، وﻟﺲ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ ﻢ ﻳأ ﻣﻦ اﻔﺎقِ ﻏَك«)١(. وﻋﻦ أ ﻫﻼل ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﺮ ُ اﺳِ ا َْي $ ﻗﺎل: »ﺳﺄل أﺑﺎن- أي: اﺑﻦ ﻳﺰﺪ اﻟﻌَﻄﺎر اَْي- اَﺴَﻦَ اَِ ْي $: ﻫﻞ ﺎف َُ َ اﻔﺎق؟ ﻗﺎلََ ََ : وﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨ ﻣﻨﻪُْْ ِِ ُُ ََ ، وﻗﺪ ﺧﺎﻓﻪ ﻤﺮ ﻦ اُْ َُ ُُ ََ َْ ََﻄﺎب ِ ﭬ!«)٢(. وﻣﻨﻬﻢ ﻛﺬﻚ - أﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ - ﺣﻨﻈﻠﺔَُ َْ َ ﺑﻦُ اﺮِﻴﻊ اﻷ ُ ﺳﻴَْ ﺪيِ ﭬ اي ن ﻣﻦ ﻛﺘﺎب رﺳﻮِ ُل اﷲ ﷺ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻷ ﺑﺮ اﺼﺪﻳﻖ ﭬ َﻤﺎ ﻗﺎل ﺣ ﻟﻘﻴﻪ: »ﻛﻴﻒ أﻧﺖََ َْ ﻳﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ؟ ﻓﻘﺎلَُ َْ َ: ﻧﺎﻖ ﺣﻨﻈﻠﺔَُ َْ ََ ََ !...« )٣(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: »ﻗﻮ: )ﻧَﺎَﻖَ ﺣَﻨْﻈَﻠَﺔُ( ﻣﻌﻨﺎه: أﻧﻪ ﺧﺎف أﻧﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﺣﻴﺚ ن ﺼﻞ اﻮف ﻠﺲ ا ﷺ وﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ذﻚ ﻣﻊ اﺮاﻗﺒﺔ واﻟﻔﻜﺮ واﻹﻗﺒﺎل اﻵﺧﺮة ، ﻓﺈذا ﺧﺮج اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﺰوﺟﺔ واﻷوﻻد وﻣﻌﺎش اﻧﻴﺎ، وأﺻﻞُ اﻔﺎق إﻇﻬﺎرُ ﻣﺎ ﻳُﺘﻢ ﺧﻼﻓُﻪ ﻣﻦ ا، ﻓﺨﺎف أن ﻳﻮن ذﻚ ﻧﻔﺎﻗﺎً، ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ا ﷺ أﻧﻪ ﻟﺲ ﺑﻨﻔﺎق، وأﻧﻬﻢ ﻻ ﻳَُﻠﻔﻮن اوامَ ذﻚ«)٤(. اﻋﻠﻢ ﻳ ﻬﺎ اﺴﻠﻢ - وَﻓﻘﻚ اﷲ ﺧ - أﻧﻪ ﻤﺎ ﻗﻮي إﻳﻤﺎﻧ ُﻚ )١( »ﻃﺮﻖ اﺠﺮﺗ«) ص٤٠٦(. )٢( »ﺻﻔﺔ اﻨﺎﻓﻖ« ﻠﻔﺮﺎ)٤٨(. )٣( رواه ﺴﻠﻢ )٠٥٧٢(. )٤( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٧١/٦٦(.
عدد الصفحات ١٧٣ ٤٧١ )ا( ﺑﺎﻟﻌﺰﺰ اﻟﻘﺪﻳﺮ زاد ﺧﻮﻓ ُﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﺮض اﻄ ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »وﺴﺐ إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻳﻮن ﺧﻮﻓ ُﻪ أن ﻳﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ؛ وﺬا اﺷﺘﺪ ﺧﻮف ُ ﺳﺎدة اﻷﻣﺔ وﺳﺎﺑﻘﻮﻫﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﻳﻮﻧﻮا ﻣﻨﻬﻢ«)١(. ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﻴﻌﺎ ً- أﻳﻬﺎ اﻜﺮام - ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻫﺬه اﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ أن ﺬر داﺋﻤًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ااء اﻟﻌﻀﺎل واﺮض اﻟﻘَﺘﺎل، اي ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﻋﺒﺪٌ ﻣﻬﻤﺎ ﻛت ﻋﺒﺎدﺗﻪ وارﺗﻔﻌﺖ ﻧﺘﻪ! وﻗﺪ ﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم أﺪ $: »ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﺎف ﻧﻔﺴﻪ اﻔﺎق؟ ﻓﻘﺎل: وﻣﻦ ﻳﺄﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻔﺎق؟ََ !«)٢(. وﻟﺴﻊ دوﻣﺎَ- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺎب - إ ﺑﺬل اﻷﺳﺒﺎب اﻟ ﺗﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻮﺎء اﻄ وا اﺴﺘﻄ ﺑﻌﻮن اﻟﻌﺰﺰ اﻟﻘﺪﻳﺮ، وﻣﻦ ذﻚ: ١- اﻌَﻮذ ﻣﻨﻪ وﻗﺖ وﺣ : ﻛﻤﺎ ن ﻳﻔﻌﻞ أﺻﺤﺎب ﺧﺎﺗﻢ اﻴ، ﻓﻌﻦ ﺟُﺒَْ ﺑﻦ ُﻔَْ $ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ أﺑﺎ ارداء ﭬ وﻫﻮ آﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ- وﻗﺪ ﻓَﺮَغَ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪ- ﻳﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻔﺎق ﻓﺄ ﻣﻦ اﻌﻮذ ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﺎل ﺟُﺒَْ: »وﻣَﺎ َﻚَ ﻳﺎ أﺑﺎ ارداء أﻧﺖَ واﻔﺎق؟ ﻓﻘﺎل: دﻋﻨﺎ ﻋﻨﻚ، ﻓﻮاﷲ إن اﺮﺟﻞ ﺘﻘﻠ ﺐ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ اﺴُ ﺎﻋﺔ اﻮاﺣﺪة ﻓﻴُﺨﻠﻊ ﻣﻨﻪ«)٣(. )١( »ﻃﺮﻖ اﺠﺮﺗ«) ص٤٠٦(. )٢( »ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻢ« ﻻﺑﻦ رﺟﺐ )ص ٤٣٤(. )٣( »ﺻﻔﺔ اﻨﺎﻓﻖ« ﻠﻔﺮﺎ)٣٧(.
عدد الصفحات ١٧٤ ٥٧١ ! ٢- أن ﺴﺄل داﺋﻤًﺎ أرﺣﻢ اﺮا أن ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎ ﺒﺎت اﻳﻦ: ﻷن ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد أﻌ ﺑﻴﺪ رب اﻟﻌﺎ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »إن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻋﻠﻢ أن اﷲ ﻫﻮ ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب، وأﻧﻪ ﻮل ﺑ اﺮء وﻗﻠﺒﻪ، وأﻧﻪ ﺗﻌﺎ ﻳﻮم ﻫﻮ ﺷﺄن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺸﺎء، وﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﺪ ، وأﻧﻪ ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﺸﺎء ، وﻀﻞ ﻣﻦ ﺸﺎء ، وﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺸﺎء، وﻔﺾ ﻣﻦ ﺸﺎء َ، ﻓﻤﺎ ﻳ ُﺆﻣﻨﻪ أن ُﻘَﻠﺐَ اﷲُ ﻗﻠﺒَﻪ و َُ ﻮل ﺑﻨﻪ وﻨﻪ ، وﺰﻐﻪ ﺑﻌﺪ إﻗﺎﻣﺘﻪ، وﻗﺪ أﺛ اﷲ ﻋﺒﺎده اﺆﻣﻨ ﺑﻘﻮﻢ: ﴿½ ¾ ¿ À Á Â Ã﴾ ]آل ﻋﻤﺮان :٨[،ﻓﻠﻮﻻ ﺧﻮف اﻹزاﻏﺔ ﺎ ﺳﺄﻮه أن ﻻ ﻳﺰﻎ ﻗﻠﻮﻬﻢ«)١(. وﻫﺬا ن ﻫﺪي ﺳﻴﺪ اﻷﻧﻴﺎء وأف اﺮﺳﻠ، ﻓﻌﻦ أﺲ ﭬ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ن ﻳ أن ﻳﻘﻮل ُِ ُْ : »ﻳﺎ ﻣﻘﻠﺐ ا َ َُ ﻟﻘﻠﻮب ﺒﺖ ﻗ َْ َ ِ ُُ ﻠ ِ دﻳﻨﻚَِ ِ«،ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ آﻣﻨﺎ ﺑﻚ وﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﻓﻬﻞ ﺎف ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ َُ َ َ ﻗﺎل: »ﻧﻌﻢ إن ا ِ ﻟﻘﻠﻮب ﺑ إﺻﺒﻌ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻊ ِِ ََ َُ ُ اﷲ ﻘﻠﺒﻬﺎ ﻛﻴﻒ ََ َْ َُُ ﺸﺎءَُ َ«)٢(. ﻳﻘﻮل اﻤُﻨَﺎوي $: »ﻗﺎل اَﻠِﻴ $: ﻫﺬا ﺗﻌﻠﻴﻢٌ ﻣﻨﻪ ﻷﻣﺘﻪ أن ﻳﻮﻧﻮا ﻼزﻣ ﻘﺎم اﻮف، ﺸﻔﻘ ﻣِﻦ ﺳَﻠﺐ اﻮﻓﻴﻖ، ﻏ آﻣﻨ )١( »ﻃﺮﻖ اﺠﺮﺗ«) ص١٣٤(. )٢( رواه اﻟﻣﺬي )٠٤١٢(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $.
عدد الصفحات ١٧٥ ٦٧١ )ا( ﻣﻦ ﺗﻀﻴﻴﻊ اﻟﻄﺎت، وﺗﺒﻊ اﺸﻬﻮات«)١(. ٣- أن ﻧ دوﻣﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وذﻛﺮ اﻟﻌﺰﺰ اﻟﻐﻔﺎرًُ : ﻷن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻷﺧﻴﺎر وﻋﻼﻣﺎت اﻷﺑﺮار ، ﻓﺎﻛﺮ - أﻳﻬﺎ اﻜﺮام - ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟ ﻔﻆ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻮﻗﻮع اﻔﺎق ﺑﺈذن اﻟﻌﻼم ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »إِن ﻛة ذﻛﺮ اﷲ أﻣﺎنٌ ﻣﻦ اﻔﺎق؛ ﻓﺈن اﻨﺎﻓﻘ ﻗﻠﻴﻠﻮ اﻛﺮ ﷲ ،ﻗﺎل اﷲ اﻨﺎﻓﻘ : ﴿V W X Y Z﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٤١[...، واﷲُ أﺮم ﻣﻦ أن ﻳﺘ ﻗﻠﺒًﺎ ذاﻛﺮًا ﺑﺎﻔﺎق، وﻧﻤﺎ ذﻚ ﻟﻘﻠﻮبٍ ﻏﻔﻠﺖْ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ «)٢(. ٤- أن ﺬر ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎف ﺼﺎل اﻨﺎﻓﻘ اﻟ ﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ رﺳﻮل رب اﻟﻌﺎ؛ ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻤﺮوٍ َْ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »أرﻊ ﻣﻦ ﻦ ﻓﻴﻪ ن ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺧﺎِﺼﺎ ًٌ ًَ ََِ ُْ َُ ، وﻣﻦ ﻧﺖ ﻓَْ َﻴﻪ ﺧﻠﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻧﺖ ُ ِْ ٌ َ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺎق ﺣ ﻳﺪﻬﺎَََ ٍَ َِ ٌ َ: إذا ﺣﺪث ﻛﺬبََ ََ َ ، وذا ﻫﺪ ﻏﺪرَََ ََ َ، وذا وﻋﺪ أﺧﻠﻒَْ ََ ََ َ، وذا ﺧﺎﺻﻢ ﻓﺠﺮَََ ََ َ«)٣(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: »ﻫﺬا اﺪﻳﺚ ﺎ ﻋَﺪهُ ﺎﻋﺔٌ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺸً، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن ﻫﺬه اﺼﺎل ﺗﻮﺟﺪ اﺴﻠﻢ اﺼﺪق اي ﻟﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ، وﻗﺪ أﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻣﻦ ن ﺼﺪﻗًﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﺴﺎﻧﻪ، وﻓﻌﻞ )١( »ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ«) ٥/٩٣١(. )٢( »اﻮاﺑﻞ اﺼﻴﺐ«) ص٠١١(. )٣( رواه اﺨﺎري )٤٣( وﺴﻠﻢ )٨٥(، واﻠﻔﻆ .
عدد الصفحات ١٧٦ ٧٧١ ! ﻫﺬه اﺼﺎل ﻻُﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻔﺮ، وﻻ ﻫﻮ ﻣﻨﺎﻓﻖٌ ُ اﺎر...؟ ﺛﻢ ﻗﺎل $: »وﻫﺬا اﺪﻳﺚُ ﻟﺲ ﻓﻴﻪ- ﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎ- إﺷلٌ، وﻟﻦ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻌﻨﺎه، ﻓﺎي ﻗﺎ اﺤﻘﻘﻮن واﻷون- وﻫﻮ اﺼﺤﻴﺢ اﺨﺘﺎر - أن ﻣﻌﻨﺎه : أن ﻫﺬه اﺼﺎل َ ﺧﺼﺎلُ ﻧﻔﺎق، وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺷﻴﻪٌ ﺑﺎﻨﺎﻓﻖ ﻫﺬه اﺼﺎل، وﻣُﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ«)١(. وﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »ﻣَﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﺼﺎل اﻷرﻊ ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ا ، وﺧﻠﺼﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻌﻮتُ اﻨﺎﻓﻘ، ﻓﺈن اﺼﺪقَ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺎت واﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﻮد واﻮرع ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻠﻖ ﺎع ُ ا، وﻣِﻦ أ َ ﺧَﺺ أوﺻﺎف اﺆﻣﻨ ، ﻓﻤﻦ ﻓﻘﺪ واﺣﺪة ً ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻫ َﺪَمَ ﻓﺮﺿًﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻹﺳﻼم واﻹﻳﻤﺎن، ﻓﻜﻴﻒ ﻤﻴﻌﻬﺎ؟«)٢(. وﻋﻦ أِ َ ﻫﺮﺮة ﭬ أن اِ ﷺ ﻗﺎل: »آﻳﺔَُ اﻤﻨﺎﻓﻖِِ َُ ﺛﻼثٌََ : إذَ ِا ﺣﺪثَ َ ﻛﺬبََ َ، وذاَ َِ وﻋﺪََ َ أﺧﻠﻒَْ ََ ، وذاَ َِ اؤﺗﻤﻦَِ ُْ ﺧﺎنََ «)٣(. ﻳﻘﻮل اﺎﻓﻆُ اﺑﻦُ ﺣَﺠَﺮ $: »ووﺟﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻼث، أﻧﻬﺎ ﻣ ُﻨَﺒﻬَﺔٌ ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ؛ إذ أﺻﻞ اﻳﺎﻧﺔ ﻣﻨﺤ ﺛﻼث : اﻟﻘﻮل، واﻟﻔﻌﻞ، واﻴﺔ، ﻓﻨﺒﻪ ﻓﺴﺎد اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻜﺬب، و ﻓﺴﺎد اﻟﻔﻌﻞ )١( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٢/٧٤(. )٢( »ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺮار«) ص١٢(. )٣( رواه اﺨﺎري )٣٣( وﺴﻠﻢ )٩٥( واﻠﻔﻆ .
عدد الصفحات ١٧٧ ٨٧١ )ا( ﺑﺎﻴﺎﻧﺔ، و ﻓﺴﺎد اﻴﺔ ﺑﺎ ُﻠﻒ«)١(. ٥- أن ﺘﻨﺐ ُ ﺳﺒﺐ ﻗﺪ ﻳﻮﻗﻌﻨﺎ اﻔﺎق : وﻣﻦ ذﻚ ﻓﻌﻞ اﻨﻜﺮات ﻣﻦ اﻌﺎ واﺪع اﺤﺪﺛﺎت، ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ $: »اِﺪَعُ ﻣَﻈَﺎن اﻔﺎق، ﻛﻤﺎ أن اﺴّ ََ ﺷﻌﺎﺋﺮُ اﻹﻳﻤﺎن«)٢(. ﻓﻬﺬه- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒ ﺎب- أﻫﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟ ﺗﻌﻴﻨﺎ اﺟﺘﻨﺎب ﻫﺬا ااء اﻟﻌُﻀَﺎل واﺮض اﻟﻘَﺘﺎل ﺑﺈذن اﷲ اﻜﺒ اﺘﻌﺎل، ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﻴﻌﺎً- إذا أردﻧﺎ اﺠﺎة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻮﺎء وﻟﻔﻼح واﺠﺎح اارﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺄرﺣﻢ اﺮا - أن ﺮص ﺑﺬﺎ وﻗﺖٍ َ وﺣ . ﻓﺎﷲَ أﺳﺎلُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﺴ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ أن ﻔﻈﻨﺎ وﻳﺎﻢ ﻣﻦ ﺳﻮء ، وﻣﻦ ذﻚ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻬﺬا ااء اﻄ و اﺮض اﻟﻌﺴ ، وأن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻴﻌﺎ ً أﻧﻮاع ا، ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ذﻚ واﻟﻌﺰﺰ اﻟﻘﺪﻳﺮ. )١( »ﻓﺘﺢ اﺎري«) ١/٠٩(. )٢( »ﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«) ٢/٩٦٢(.
عدد الصفحات ١٧٨ ٩٧١ !
عدد الصفحات ١٧٩ ٠٨١ )ا( اﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎ، واﺼﻼة واﺴﻼم أف اﺮﺳﻠ، ﻧﻴﻨﺎ ﻤﺪ و آ، وﺻﺤﺒﻪ أﻌ. ﻓﺈن اﻌﺎﻠﺔ ﺑ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم - أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ اﻜﺮام - ﻳﺒ أن ﺗﻮن وﻓﻖ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺗﻌﺎﻢ دﻳﻦ اﻟﻌﺰﺰ اﻟﻌﻼمَ، وﻣﻦ ذﻚ أن ﻳﻌﺎﻞ ُ ﺑﻌﻀُﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻞ أدب واﺣامً، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »وأﻣﺎ اﻷدبُ ﻣﻊ اﻠﻖ: ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺎﻠﺘﻬﻢ- اﺧﺘﻼف ﺮاﺗﺒﻬﻢ- ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻢ، ﻓﻠ ﺮﺗﺒﺔٍ أدبٌ، واﺮاﺗﺐُ ﻓﻴﻬﺎ أدبٌ ﺧﺎص، ﻓﻤﻊ اﻮاﻳﻦ: أدب ﺧﺎص، وﻸب ﻣﻨﻬﻤﺎ: أدبٌ ﻫﻮ أﺧﺺ ﺑﻪ، وﻣﻊ اﻟﻌﺎِﻢ: أدبٌ آﺧﺮ ، وﻣﻊ اﺴﻠﻄﺎن: أدبٌ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ، و ﻣﻊ اﻷﻗﺮان أدبٌ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻢ، وﻣﻊ اﻷﺟﺎﻧﺐ : أدبٌ ﻏ أدﺑﻪ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ وذوي أ ُ ْﺴِﻪ، وﻣﻊ اﻀﻴﻒ : أدبٌ ﻏ أدﺑﻪ ﻣﻊ أﻫﻞ ﺑﺘِﻪ«)١(. وﻣﻦ ذﻚ - ﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻷﺧﻴﺎر - أن ﻳﻮﻗﺮ اﺼﻐﺎر ُُ اﺴﻦ ﻣﻨﺎ )١( »ﻣﺪارج اﺴﺎﻜ«) ٢/٠٩٣(.
عدد الصفحات ١٨٠