ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة الرابعة

84

85 ] 1[ - ) 212 ﱫ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ تلا قوله تعالى: .ﭷ ﱪ )432/1محاضرات الأدباء ] 2[ - ) 213 ﱫ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ تقوم الحياة إلا به، تأمل: . ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﱪ )175محمد الراوي، حديث القرآن عن القرآن T i

86

87 ] 1[ - )214 الله؛ فإن الله سبحانه قضى أن لا يُنال ما عنده إلا بطاعته، ومن كان لله كما يريد؛ كان .ﱫ ﭰ ﭱ ﭲ ﱪ الله له فوق ما يريد )48ابن القيم، طريق الهجرت ] 2[ - )215 ﱫ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ متدبراً قوله سبحانه: ﱫ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ثم كانت الأعجب: ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﱪ فكأنها أنزلت الليلة، فما أعظم هذا القرآن.ﮌ ﮍ ﮎ ﱪ أ.د.ناصر العمر ﱫ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ]3[ - )216 كنز عظيم، من وُفِّق لمظنته وأحسن استخراجه، واقتناءه، ﭵ ﭶ ﭷ ﱪ T j

88 وأنفق منه؛ فقد غنم، ومن حُرِمه فقد حُرِم، وذلك أن العبد لا يستغني عن تثبيت ا له طرفة عين، فإن لم يثبته زالت سماء إيمانه وأرضه عن مكانهما، وقد قال تعالى لأكرم ﱫ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ خلقه عليه عبده ورسوله: .ﯷ ﱪ )136/1ابن القيم، إعلام الموقع ﱫ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ] 4[ - ) 217 فهل توقفنا عندها؛ لننظر هل ظلمنا أحداً؟ﯼ ﱪ أزواجنا، أبناءنا، من تحت ولايتنا وكفالتنا؟ أو أننا نتصور أنها خاصة بالرؤساء والقادة؟! فلنتدبرها؛ حتى لا ندخل في هذا التهديد، وسوء العاقبة والمصير! أ.د.ناصر العمر ]5[ - )218 .ﱫ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﱪمضمونه- فما ترجمة كتاب الله؟ فقال: )184/1الإتقان في علوم القرآن

89 ] 1[ - ) 219 الأمريكي بإحراق المصحف استنكار العالم، ثم تراجع عن ذلك تحت هذا الضغط الهائل، وهنا سيتساءل ملايين البشر: ما هو هذا المصحف؟ وماذا يتضمن؟ ولم تراجع عن إحراقه؟ .ﱫ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱪ ولنتدبر: . ﱫ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﱪوانظر: أ.د.ناصر العمر « ﱫ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱪ]2[ - ) 220 القرآن ـ فإن الله تكفل بحفظه ـ وإنما نخشى إعراض المسلمين عن تلاوته، وجهلهم لما اشتمل عليه من أصول وحقائق وآداب. محمد الخضر حسين T k

90 ]3[ - )221 فلقد تكفل الله بكفايته إياهم ﱫﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ تأمل قول ربك: .ﭧ ﭨ ﱪ د.محمد الربيعة ﱫ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﱪ ] 4[ - )222 فقلت: الحمد لله الذي لم يمنع عنا فضله بالعبودية والتقرب له وتكثير الأجور بانقضاء مواسم الخير، بل جعل مقام العبودية له قائماً حتى بعد الممات: الصدقة الجارية، العلم الذي ينتفع به، والولد الصالح الذي يدعو له! د.عبدالعزيز العويد

91 ]1[ - )223 مر الحسن بن علي -رضي الله عنهما- على مساكين يأكلون فدعوه؛ فأجابهم ثم دعاهم إلى منزله فأطعمهم ﱫ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﱪوأكل معهم، وتلا: وأكرمهم. )37/1ابن رجب، شرح حديث اختصام الملأ الأع ]2[ - )224 ﱫ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱلا تخرج عن سنن الله الماضية التي سطرها القرآن: ﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ، ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﱪ ﱫ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ، ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﱪ .ﱫ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﱪ، ﯔ ﯕ ﱪ أ.د.محمد البشر T l

92 أي: سماع تدبر وإنصاف ونظر؛ﱫ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﱪ ]3[ - )225 لأنّ سماع القلوب هو النافع، لا سماع الآذان، فمن سمع آيات القرآن بقلبه، وتدبرها وتفكر فيها؛ انتفع ومن لم يسمع بقلبه، كأنه أصم لم يسمع؛ فلن ينتفع بالآيات. )241/2الخطيب الشربيني، السراج المن لذا تجدنا نبذل ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﱪ ] 4[ - )226 الغالي والنفيس لتتحقق الراحة والهدوء في بيوتنا، ونبادر لإصلاح ما فسد، دون ضجر أو ملل؛ لتحقيق هذه السكينة. فهل نبذل مثل ذلك مع الزوجة، التي جعلها الله (سكناً)؛ لنحقق هذه الغاية العظمى؟! أو أننا نُحمِّلها مسئولية تحقيق ذلك وحدها؛ فينقلب البيت والزوجة إلى عذاب وشقاء، بدل المودة والرحمة والسكن. أ.د.ناصر العمر ثم تأمل ﱫ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﱪ]5[ - )227 ما جرى من أحداث في ضوء هذه الآيات وغيرها، تجد مصداق ذلك، وكأنها أنزلت اليوم! ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﱫ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﱫ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ثم تخلى عنهم القريب والبعيد ﭕ ﭖ ﭗ ﱪ .ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﱪ

93 فما أتعس من لم يزن الأحداث بميزان القرآن !ﱫ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﱪ أ.د.ناصر العمر ]6[ - )228 .ﱫ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﱪ ضعافاً واهنين: )55محمد الغزالي، خلق المسلم ] 7[ - ) 229 ﱫ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﱪرفعه وحفظه، ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: فكلما وقع معي شيء له قيمة ومقدار وجهته إلى الله؛ ليبقى عنده محفوظاً. )126/1أبو حامد الغزالي، الإحياء ] 8[ - ) 230 وخمدت من نفسه نيران الشهوات وأخبت قلبه إلى الله وعكفت همته على الله وع .ﱫ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﱪمحبته وإيثار مرضاته وأصبح قلبه يقول تعالى: )276ابن القيم، طريق الهجرت ] 9[ - )231 والرفث، وتطييب له، وتهيؤ لتلاوة كلام الله، وهي استعانة بالله، واعتراف له بالقدرة، T l

94 وللعبد بالضعف والعجز عن مقاومة هذا العدو المبين الباطني، الذي لا يقدر ع منعه ودفعه إلا الله الذي خلقه. )114/1تفسير ابن كث ]10[ - )232 ﱫ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮعن أبي نضرة قال: قرأت هذه الآية -في سورة النحل-: الآية، فلم أزل أخاف الفتيا إلى يومي هذا.ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﱪ )2306/7تفسير ابن أبي حاتم فعلى الداعية أن يُشعِر نفسه بأنه يدعو ﱫ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﱪ ]11[ - )233 إلى الله، لا إلى فرض السيطرة، أو إتمام الكلمة، أو إبراد الغيرة؛ لأن هذا خطأ، بل فأي وسيلة يحصل بها المقصود، ولو كان ﱫ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﱪ فيها غضاضة عليك فاعملها. ابن عثيمين، شرح عقيدة أهل السنة والجماعة

95 ] 1[ - )234 فتأملتها فعزمت أنﱫ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﱪ قرأت قول الله تعالى: أقرأ القرآن قراءة أدرك بها بعض هداية القرآن للتي هي أقوم، فبدأته من أوله، وكنت أكتب ما فتح الله عليّ به من هداية الآيات، فكانت النتيجة كتاباً في مجلدين الساطعات لآيات جامعات د.عبدالعزيز العويد ] 2[ - )235 لهذا الحدث وللأحداث عموماً هذا القرآن يهدي للتي {-فهم يربطونها بالسنن، يقودهم الوحي، موقنين بأن وغيرهم يغرق في تحليلات -قد يصيب بعضها- لكنك لا تجد فيها نصاً }هي أقوم واحداً. T m

96 -لا يفصلون هذه الأحداث عن سنن الله في الأمم، وغيرهم يحصرها بالأسباب مادية. -يطرحون العلاج في ضوء الوحي وفهم السلف، وغيرهم قد ينطلق من واقع يضغط، أو ليرضي طائفة ما. د.محمد الربيعة ] 3[ - ) 236 أنبيائه، وأعظم خطاب جرى به التغيير هو: القرآن المنزل على خير رسله، الذي من أبرز مفرداته وأكثرها ذكراً فيه هو: التذكير بالله، وأسمائه وصفاته، والآخرة، والموت، والتزهيد في الدنيا، والتحذير من التعلق بها. فهل خطابنا الإصلاحي الذي ننشد به التغيير اليوم يستمد روحه من هذا القرآن ؟ﱫ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﱪالعظيم، الذي وصفه ربنا بقوله: فهد العيبان ]4[ - )237 في شبابهما وقوتهما؛ ذلك أنهما ينتظران من أبنائهم رد الجميل وحسن الوفاء، ويصبح حسهما مرهفاً، فتسعدهما الكلمة الطيبة، ويحزنان لما خالف ذلك، مهما كانت يسيرة في نظر المتكلم. الآية.ﱫ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﱪ تدبر: أ.د.ناصر العمر

97 ﱫ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ]5[ - )238 ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ فتدبر ما ذكره الله عن أعداء الرسل من نفي ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﱪ فقههم وتكذيبهم تجد بعض ذلك فيمن أعرض عن ذكر الله، وعن تدبر كتابه واتبع ما تتلوه الشياطين وما توحيه إلى أوليائها. )212/16ابن تيمية، مجموع الفتاوى ] 6[ - )239 صحفي من تأمل القرآن المكي وجده مليئاً بالتأكيد على حسن الخلق، وأثره في كسب ﱫ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ أتباع جدد للإسلام، وفي سورة الإسراء -وهي مكية-: ، وسيرته صلى الله عليه وسلم كانت ترجمة عملية لهذه الآية، فما أحوجنا ﮅ ﱪ وأحوج من نعاملهم -من كبير وصغير وخادم- إلى هذا الهدي القرآني. من متدبر T m

98

99 ﱫ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ] 1[ - )240 إن الجملة الأخيرة تدل على أن الأمر الفرط، أو الوضع السائب، ﭯ ﭰ ﱪ ﭮ أو المجتمع المحلول، يجيء ثمرة غفلة القلب، واتباع الهوى، سواء أكان ذلك في أحوال النفس أم في أخلاق الجماعة! )122/1محمد الغزالي، سر تأخر العرب والمسلم ﱫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ]2[ - )241 معنى هذا الخطاب: إني عاديت إبليس وطردته من سمائي، وباعدتهﯗ ﯘ ﱪ من قربي، إذ لم يسجد لأبيكم آدم، ثم أنتم يا بنيه توالونه وذريته من دوني وهم أعداء لكم، فليتأمل اللبيب مواقع هذا الخطاب وشدة لصوقه بالقلوب والتباسه الأرواح، وأكثر القرآن جاء على هذا النمط من خطابه لعباده بالتودد والتحنن واللطف والنصيحة البالغة. )221ابن القيم، طريق الهجرت T n