ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة الرابعة

100 ﱫ ﰄ ﰅ في قوله تعالى: ﱫ ﰈ ﱪ]3[ - )242 ؟ مع أنه لو لم يقل (مثلكم) لكفى في بيان ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﱪ المعنى! الحكمة في الإتيان بـ(مثلكم) -والله أعلم- لتأكيد تشابه البشرية، وأنني لا أتميز .ﱫ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﱪعليكم بشيء إلا بالوحي: )23/2ابن عثيمين، شرح رياض الصا

101 لقد زلزل المؤمنون بالقرآن الأرض يومﱫ ﭒ ﭓ ﭔ ﱪ ]1[ - ) 243 زلزلت معانيه نفوسهم، وفتحوا به الدنيا يوم فتحت حقائقه عقولهم، وسيطروا به على العالم يوم سيطرت مبادئه على أخلاقهم ورغباتهم، وبهذا يعيد التاريخ سيرته الأولى. )267مصطفى السباعي، هكذا علمتني الحياة ﱫ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ]2[ - )244 اتبعوها: أرادوها وصارت هي همهم، وانقادوا لها وصاروا مطيعين لها، ﯓ ﱪ ولم يقل: (تناولوا وأكلوا) ونحو ذلك؛ لهذا المعنى.ﱫ ﮭﱪ فلذلك قال: )60السعدي، المواهب الربانية من الآيات القرآنية فهل يعي هذا من قلبوا أفراح الأعياد إلى انكباب على الشهوات؟! T o

102

103 : لما خاف موسى من أعدائهﱫ ﭛ ﱪ و ﱫ ﯞ ﱪ]1[ - )245 ﱫ ﭗ، ولما قال بعض أصحابه: ﱫ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﱪ المخالفين، قال له ربه: . فلا نجاة ولا نصر إلا بقول:ﱫ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﱪ : قال: ﭘ ﱪ لمن ضعف إيمانهم، أو أصابتهم حمى التخذيل، ﱫ ﭛ ﱪ للأعداء، وبقول: ﱫ ﯞ ﱪ فالمخذلون -أحياناً- قد يؤثرون أكثر من الأعداء! فتأمل هذا، ثم اقرنه بحديث: « الطريق د.محمد القحطاني ]2[ - )246 فإذاﱫ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﱪ السابق إلى ربه حري بأن يرضى الله عنه، تأمل: قرنت هذه الآية مع قوله صلى الله عليه وسلم -كما في الصحيح T p

104 ثم فسرهم بأنهم ذلك؛ رضي الله عنه.الله هم الذاكرون الله كثيراً، ومن كان ك د.محمد القحطاني ﱫ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ] 3[ - )247 دلالات مهمة منهاﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﱪ - أن تَعَلُّم كتاب الله إقراء وحفظاً وفهماً، لا عجلة فيه، بل هي الأناة والتؤدة. 1 - أن درجات العلم تبدأ بكتاب الله حفظاً وفهماً، ثم يتزود الإنسان من العلم2 ما شاء؛ ولذلك أتبع في الآية تلقي القرآن بطلب التزود من العلم د.محمد الربيعة ] 4[ - )248 ﱫ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮمن عدم العلم وعدم العزم قال تعالى: .ﭯ ﱪ )183ابن القيم، طريق الهجرت فإن المعرض عن القرآن: ﱫ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﱪ]5[ - )249 إما أن يعرض عنه كبراً، فجزاؤه أن يقصمه الله، أو طلباً للهدى من غيره، فجزاؤه أن يضله الله، وشاهده حديث علي رضي الله عنه ابتغى الهدى فى غيره أضله ا )360/1ابن القيم، إغاثة اللهفان

105 ]6[ - )250 ﱫ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﱪ كان بعض السلف إذا أصاب أهله خصاصة، قال: قوموا فصلوا؛ بهذا أمركم الله، ويتلو هذه الآية. )186/2تفسير ابن جزي، التسهيل لعلوم التنزيل T p

106

107 الحكمةﱫ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﱪ]1[ - )251 من ذكر عجلة الإنسان ههنا أنه لما ذكر المستهزئين بالرسول عليه الصلاة والسلام، ﱫ ﭣ ﭤ ﭥ وقع في النفوس سرعة الانتقام منهم واستعجلت، فقال تعالى: ؛ لأنه تعالى يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، يؤجل ثم يعجل، وينظر ثم لا ﭦﭧ ﱪ ﱫ ﭪ أي: نقمتي واقتداري على من عصاني ﱫﭨ ﭩ ﱪيؤخر؛ ولهذا قال: .}فلا تستعجلون{ﭫ ﱪ )343/5تفسير ابن كثير، ت سلامة ] 2[ - ) 252 المدعي يمدحه بأبيات شعر؛ فشكره الخليفة ثم قال: أما أنا فما جلست هذا المجلس ﱫ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ حتى قرأت في المصحف: T q

108 قال الراوي: فﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﱪ رأيت باكياً أكثر من ذلك اليوم. )349/3تاريخ بغداد ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ]3[ - )253 والحكمة في دخول الأصنام النار ـ وهي جماد لا تعقل، وليس عليها ذنب ﮬ ﱪ ﱫ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ـ بيان كذب من اتخذها آلهة، وليزداد عذابهم، فلهذا قال: .ﯓ ﯔ ﱪ )531تفسير السعدي ]4[ - )254 ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة؛ ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له، فهو .ﱫ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﱪمرجو إجابتهم، لقوله: )95/2ابن بطال، شرح البخاري لابن بطال

109 ﱫ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ] 1[ - )255 يتعجب كيف تذهل الأم عن رضيعهاﭚ ﱪ ويحاول أن يتصور كيف يكون الناس كالمجانين، فيعجز عن تصور ذلك مع إيمانه به، فيأتي زلزال اليابان ليريه مشهداً عظيماً، ودماراً هائلاً في طرفة عين؛ فيدرك أن هذا ليس إلا صورة مصغرة عن حقيقة ما سيكون عند زلزلة الساعة؛ فيزداد الذين آمنوا إيماناً، ويرتاب الذين في قلوبهم مرض والكافرون. أ.د.ناصر العمر ]2[ - )256 شجرة لن تحاسب وبعوضة لن تسأل! ونملة لن توزن! T r

110 وهرة لن تعرض على جنة ولا نار .ﱫ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﱪفلأي شيء تساقط حملها: د.عصام العويد ]3[ - )257 ! سيارات تتدحرج كحبات المسبحة وهي تتناثر، ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﱪ وطرق القطارات والسيارات كأنما هي خيط تلك المسبحة، والقتلى والجرحى ساعة) فقط من وقوع الطوفان، وصار الناس كأنهم على 24بالآلاف بعد مرور ، مشهد يحرك في القلب معنى ﱫ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﱪبوابة القيامة فتراهم: من معاني عظمة الجبار، وضعف الإنسان، فاللهم جنب بلاد المسلمين آثاره، ولين قلوبنا لنعتبر. من متدبر ]4[ - )258 أعان ظالما سلط عليه ﱫ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ فقال نعم، هو قوله تعالى: .ﮊ ﱪ )49/4الإتقان في علوم القرآن ﱫ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ] 5[ - )259 فرأيت الجمادات كلها قد وصفتﱫ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﱪ، ثم قال: ﱪ...ﭻ

111 بالسجود، واستثنى من العقلاء، فقلت: هذه قدرة عظيمة، يوهب عقل الشخص، ثم يسلب فائدته! وإلا فكيف يحسن من عاقل ألا يعرف بوجوده، وجود من أوجده؟ غير أنه سبحانه وهب لأقوام من العقل ما يثبت عليهم الحجة، وأعمى قلوبهم كما شاء عن المحجة. )318/1ابن الجوزي، صيد الخاطر ] 6[ - ) 260 . ﱫ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﱪقال الله فيه: 277ابن القيم، طريق الهجرتين، ص إنها إحدى صور عظمة الحج؛ فلا تجد ﱫ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﱪ]7[ - ) 261 مشهداً يجمع الناس من كل جنسية وبلد، كما يكون في الحج، إنه مشهد يطلعك ع عظمة هذا الدين، وعمقه في الأرض؛ بما لا يشهده دين آخر. د.محمد الربيعة ] 8[ - )262 ﱫ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊالأذانَ فجعله قرآنًا يردد في الصلوات، ويتلى في المحاريب . إنها إشارة قوية إلى أن على العبد أن يفعل الأسباب التي يستطيعها، ﮋ ﮌ ﱪ ثم يترك ما وراء ذلك للقادر الكبير المتعال. د.سلمان العودة، مستفادة من (رسائل إلى الحجيج) T r

112 ] 9[ - ) 263 نزول إلى ساحات التواضع والخضوع، ومجانبة الكبر والزهو والخيلاء؛ ولذلك أمر .ﱫ ﮨ ﮩ ﮪ ﱪالله صاحب الأضحية والهدي بذلك فقال: من متدبر ]10[ - )264 قال العباس الدوري: ربما كنا عند أحمد بن حنبل أيامﱫ ﮖ ﮗ ﮘ ﱪ الحج، فيجيئه أقوام من الحجاج فيقبل عليهم ويحدثهم، فربما قلنا له في ذلك! -أي: نتعجب من عقد مجلس الحديث في أيام الحج - فيقول: هؤلاء قوم غرباء، وبعد أيام يخرجون. )107/2ابن مفلح الآداب الشرعية ]11[ - )265 كانوا يتعصبون للجنس الأسود- فلما رجع من رحلة الحج؛ غير أفكاره العنصرية، وكان السبب: ما رآه من تساوي المسلمين في الحج -الأسود والأبيض، الغني والفقير، .ﱫ ﮖ ﮗ ﮘ ﱪوالأوربي والأفريقي، والعربي والأعجمي- وصدق الله: )89/1تراجم شهداء الدعوة في العصر الحديث ]12[ - )266 ﱫ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬكان تميم الداري رضي الله عنه يتأول قوله تعالى: فقد اشترى حلة بألف درهم، يلبسها في الليلة التي تُرجى ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﱪ فيها ليلة القدر، وبعض الناس يأتي بثياب نومه للمسجد مع قدرته! )447/2سير أعلام النبلاء

113 ]13[ - )267 يقول أحد الإخوة: ركب معي في سيارتي بعد صلاة الكسوف -هذا اليوم- رجل عامي كبير في السن، وبكى كالطفل، فظننت أنه يبكي لوفاة حبيبه! سألته: عسى ما شر؟ فكان رده كالصاعقه عليّ! قال: أكثر الناس لا تصلي الكسوف! وبيوتنا فيها دشوش سيئة، وأولادنا لا يصلون، ونسرف في الولائم، فكيف لا نخاف؟ ونزل من السيارة وهو يكفكف دموعه! .ﱫ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﱪوصدق الله: من متدبر ﱫ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ] 14[ - )268 إن اتقيت الله في هذه البدن، وعملت فيها لله، وطلبت ما قالﯬ ﯭ ﯮ ﱪ الله؛ تعظيما لشعائر الله، ولحرمات الله، وجعلته طيباً؛ فذلك الذي يتقبل الله، فأما اللحوم والدماء، فمن أين تنال الله؟ )641/18تفسير الطبري ﱫ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ]15[ - )269 ربط الله سبحانه دفاعه عنك بصفة الإيمان؛ فكلما زاد إيمانك زاد دفاعه ﰊ ﱪ عه عنك، وهذا بناء على القاعدة التفسيرية: عنك، وكلما ضعف إيمانك؛ ضعف دفا أن الحكم المعلق على وصف؛ يزيد بزيادته، وينقص بنقصانه. د.خالد السبت، مستفاد من (عيون التفسير) T r

114 ]16[ - )270 مثل هذا مرة بعد مرة في زماننا وغير زماننا. ومن أراد الله سعادته جعله يعتبر ب أصاب غيره؛ فيسلك مسلك من أيده الله ونصره، ويجتنب مسلك من خذله الله ﱫ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ وأهانه؛ فإن الله يقول في كتابه: ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ .ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﱪ )388/35ابن تيمية، مجموع الفتاوى ﱫ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﱪ ]17[ - )271 فأخبر عز وجل أن الحواس تبع للعقل، وأن ذا العقل الذي يغلب هواه عليه؛ لا ينتفع بما أدركت حواسه. )315/4رسائل ابن حزم

115 ]1[ - )272 ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔقيامنا؛ بل يزداد خوفنا بازدياد طاعتنا؛ لأننا نحيا بقول الله تعالى: .ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﱪ من متدبر ]2[ - )273 مر عليّ منذ زمان طويل كلام لبعض العلماء لا يحضرني الآن اسمه، وهو أنه بعد بعث موسى ونزول التوراة؛ رفع الله العذاب عن الأمم، أي: عذاب الاستئصال، وشرع للمكذبين المعاندين الجهاد، ولم أدر من أين أخذه، فلما تدبرت هذه الآيات، مع الآيات التي في سورة القصص؛ تبين لي وجهه ( ). )552تفسير السعدي T s