ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة الرابعة

68 ﱫ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪوصدق ربنا: .ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﱪ ] 3[ - )174 ﱫ ﮂ ﮃ ﮄوالبائس، شر جسيم على صاحبها في الدنيا والآخرة .ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﱪ )106محمد الغزالي، خلق المسلم، ]4[ - )175 ﱫ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﱪ ولم يقل: تحمى في نار جهنم؛ ليدل ذلك على أنها مع حرارة نار جهنم تستعمل لها الآلات المحمية، فيضاعف حرها ويشتد عذابها. )21السعدي، المواهب الربانية من الآيات القرآنية، ] 5[ - ) 176 ﱫ ﮩ ﮪ ﮫ الإيمانية ومقامات السالكين إلى الله ومنازل السائرين إليه .ﮬ ﮭ ﮮ ﱪ )276ابن القيم، طريق الهجرتين، المسلمون في مشارق ﱫ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﱪ]6[ - )177 الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة، موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين، معادية لأعداء

69 الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين، وقلوبهم الصادقة، وأدعيتهم الصالحة، هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل، فإنهم هم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة. )644/28ابن تيمية، الفتاوى !ﱫ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﱪ]7[ - )178 هكذا بكوا لفوات قربة من القربات التي كانوا معذورين فيها لفقرهم! فكم بكينا لفوات قربات لسنا معذورين فيها؟! بل فتش فستجد في الناس من يبكي لفوات شهوة، أو معصية، أو هزيمة ناديه المفضل!! د.عمر المقبل ]8[ - )179 هل قنطك الشيطان من رحمة ربك؟ ﱫ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ تدبر هذه الآية: فمن الذي ما أساء قط؟ﮑ ﮒ ﮓ ﱪ إنما يأتي الخوف عندما ينهمك العبد في ذنوبه دون ندم على ما مضى منه، فهذا على خطر عظيم .. فبشرى للنادمين! )350/1ينظر: تفسير السعدي T e

70 ]9[ - )180 لأهل الحق بناء مشاريعهم على أرض صلبة، وأسس متينة، لا على أوهام وجرف ﱫ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ هار، تدبر: . ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﱪ أ.د.ناصر العمر ] 10[ - ) 181 .ﱫ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﱪتأمل: د.عمر المقبل ﱫ ﭑ « ] 11[ - )182 فلا بد للتائب من العبادة والاشتغال بالعمل للآخرة؛ وإلا فالنفسﭒ ﱪ همامة متحركة، إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل، فلا بد للتائب من أن يبدل تلك الأوقات التي مرت له في المعاصي بأوقات الطاعات، وأن يبدل تلك الخطوات بخطوات إلى الخير، ويحفظ لحظاته وخطواته، ولفظاته وخطراته. )185/9ابن كثير، البداية والنهاية

71 كلما رأيت في دنيا الناسﱫ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﱪ]1[ - )183 ابتكارات واختراعات تسعِد الإنسان؛ فهذا ما أعد البشر للبشر، فكيف بما أعد ا الخالق لأهل جنته. )5295/1تفسير الشعراوي ] 2[ - )184 القرآن-: هل تجد في كتاب الله من جهل شيئاً عاداه؟ قال نعم! في موضع .ﱫ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﱪالأول: .ﱫ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﱪالثاني: )48/4الإتقان في علوم القرآن الذي نعرفه أن كثيرًا من الأدباء يبسطون على ﱫ ﮱ ﯓ ﯔ ﱪ]3[ - )185 آثار غيرهم فيسرقونها أو يسرقون منها ما خف حمله وغلت قيمته وأمنت تهمته، حتى T f

72 إن منهم من ينبش قبور الموتى ويلبس من أكفانهم ويخرج على قومه في زينة من تلك ثواب المستعارة. أما أن أحدًا ينسب لغيره أنفس آثار عقله وأغلى ما تجود به قريحته الأ فهذا ما لم يلده الدهر بعد. )51د.محمد دراز، النبأ العظيم، « ] 4[ - ) 186 الزمانين فقط-، وأما ما مضى وما لم يأت فمعدومان كما لم يكن؛ فمن أضل ممن يبيع باقيا خالداً بمدة هي أقل من كر الطرف؟ ﱫ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ .ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﱪ )61الأخلاق والسير لابن حزم الأندلسي، موضع العبرة من هذه التسلية للنبي ﱫ ﭳ ﭴ ﭵ ﱪ]5[ - )187 -صلى الله عليه وسلم-: أن يقف الداعي موقف العزم والثبات، فلا يقيم لما يقوله الذامون أو المتهكمون وزناً، ونرى ضعيف الإيمان بما يدعو إليه، هو الذي يحزن لأقوال المبطلين، حزناً يثبطه عن الدعوة، أو يصرفها عنه، محتجاً بأن ما يلاقيه من الأذى عذر يبيح له أن يسكت مع الساكتين. )411/1محمد الخضر حسين، موسوعة مؤلفات الخضر حس

73 جاءت هذه الآية كالتعليل لما قبلهاﱫ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﱪ ]6[ - ) 188 وذلك أن سنة الله جرت بأن يجعل العزة في جانب ﱫ ﭳ ﭴ ﭵ ﱪ المؤمنين المتقين، فإذا ابتلوا بعدو ينالهم بأذى، فصبروا عليه، وجاهدوا في دفاعه عن أنفسهم بكل ممكن؛ فعاقبتهم الخلاص من الباغي، ثم لا يلبثون أن يدركوا عزتهم، وتكون يدهم فوق يد عدوهم. )412/1محمد الخضر حسين، موسوعة مؤلفاته T f

74

75 « ]1[ - )189 عهدنا شيوخنا وهم يقرؤون سورة هود؛ لهم وضع آخر، المساجد تمتلئ وهم لا يسمعون الصوت، بدون مكبرات؛ لكن يسمعون البكاء والتأثر، والله المستعان. د.عبدالكريم الخضير « ]2[ - )190 ﱫ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛمن حيث اللفظ ومن جهة المعنى، قال تعالى: فأحكمت ألفاظه، وفصلت معانيه، أو بالعكس -على الخلاف-، ﮜ ﮝ ﮞ ﱪ فكل من لفظه ومعناه فصيح لا يحاذى ولا يدانى، فقد أخبر عن مغيبات ماضية كانت ووقعت طبق ما أخبر، سواء بسواء، وأمر بكل خير، ونهى عن كل )79/1تفسير ابن كث T g

76 ، و3] 3[ - )191 ) ثم قال عنها10، وفي الزمر97 ، و41النحل تعالى فيها أنه يجزي المحسن بإحسانه جزاءين: جزاء في الدنيا، وجزاء في الآخرة اللهم اجعلنا ممن يؤتى أجره مرتين. )67الوابل الصيب، ﱫ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ] 4[ - )192 حتى إن ما يتناوله العبد من الحرام؛ هو داخل في هذا الرزق! فالكفار قدﭚ ﱪ يرزقون بأسباب محرمة ويرزقون رزقاً حسناً، وأهل التقوى يرزقهم الله من حيث لا يحتسبون، ولا يكون رزقهم بأسباب محرمة ولا يكون خبيثاً، والتقي لا يحرم ما يحتاج إليه من الرزق، وإنما يحمى من فضول الدنيا رحمة به؛ فإن توسيع الرزق قد يكون مضرة على صاحبه، وتقديره يكون رحمة لصاحبه. )52/16ابن تيمية، مجموع الفتاوى ﱫ ﭒ ] 5[ - )193 وإذا خوفك من الموت والقتل؛ فرده بالأجل ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﱪ .ﱫ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﱪالمكتوب: )82مصطفى السباعي، هكذا علمتني الحياة، ] 6[ - )194 النبي صلى الله عليه وسلم على وجهه إلا وجدت تصديقه في القرآن، فبلغني حديث

77 « ﱫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯفجعلت أقول أين مصداقه في كتاب الله؟ حتى وجدت هذه الآية . ﮰ ﮱ ﯓ ﱪ )536/2تفسير ابن كث ﱫ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ] 7[ - )195 ليس بمذمة ولا عيب؛ لأن الحق إذا وضح لا يبقى للرأي وﯦ ﯧ ﯨ ﱪ للفكر مجال، بل لا بد من اتباع الحق -والحالة هذه- لكل ذي زكاء وذكاء، بل لا يفكر ههنا إلا غبي أو عيي. )539/2تفسير ابن كث ]8[ - )196 الآية،ﱫ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﱪ فحاول ذلك وطلبه، وبدأ فيه؛ فمر بصبي يقرأ: فرجع فمحا ما عمل، وقال: أشهد أن هذا لا يعارض، وما هو من كلام البشر، وكان من أفصح أهل وقته. )208/1الشفا ] 9[ - )197 - فقال رحمه ا ﱫ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﱪ تواضع الجودي وخضع عز، ولما ارتفع غيره واستعلى ذل، وهذه سنة الله في خلقه؛ يرفع من تخَشَّع، ويضع من ترَفَّع )42/9تفسير القرطبي T g

78 ]10[ - )198 ؟ﱫ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﱪتعالى: )435/1محاضرات الأدباء ] 11[ - )199 ؟ يجيب ابنﱫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﱪ لقومه: جرير ناصية فلان إلا بيد فلان الأسير فأرادوا إطلاقه والمن عليه، جزوا ناصيته؛ ليعتدوا بذلك عليه فخراً عند المفاخرة )363/15تفسير الطبري متردداً خائفاً – غالباً–]12[ - )200 ﱫ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥوجلاً، حتى يستمرئها؛ ثم يهرول إليها هرولة، تدبر: .ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﱪ أ.د.ناصر العمر ]13[ - )201 جاءت امرأة إلى ابن مسعود فقالت: تنهى عن الواصلة؟ قال: نعم! قالت: فعله بعض نسائك!

79 ﱫ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ فقال: ما حفِظتُ وصية العبد الصالح إذن: . ﯯ ﯰ ﱪ )556/2تفسير ابن كث قال قتادة: أهل ﱫ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﱪ ]14[ - )202 رحمة الله: أهل الجماعة، وإن تفرقت ديارهم وأبدانهم، وأهل معصيته أهل فرقة، وإن اجتمعت ديارهم وأبدانهم. )362/4تفسير ابن كث ] 15[ - )203 قلب المؤمن -في مثل هذه الأحوال- لا بد أن يضطرب، وخير ما يثبت قلبه إذا أحس بذلك، أن يتأمل أخبار الأنبياء في القرآن وهم يصارعون قوى الضلال، قال تعالى: . ﱫ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﱪ إبراهيم السكران T g

80

81 ] 1[ - )204 ﱫ ﮫ ﮬالأيام، وتأمل كيف أن إخوة يوسف لما امتدت أيديهم بالظلم لأخيهم ﱫ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ امتدت أكفهم بين يديه بالطلب، يقولون: ﮭ ﮮ ﱪ .ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﱪ )126ابن الجوزي، صيد الخاطر ]2[ - )205 ﱫ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿونهيه، قال تعالى في حق يوسف: يدل ذلك على أن الإخلاص سبب لدفع السوء والفحشاء، ﮀ ﮁ ﱪ فالقلب إذا امتلأ من ذلك استحلاه على كل شيء وتغذى به واستغنى به عما سواه. )243/3ابن مفلح، الآداب الشرعية T h

82 ] 3[ - )206 –توريط بنات جنسها بذلك؛ مستغلة مكانتها وطيبة كثير من النساء، فتوردهن بمكرها- المهالك، قف وتأمل قصة امرأة العزيز مع نسوة المدينة، فبعد استنكار الباطل، أصبحن للشر أعواناً! أ.د.ناصر العمر من احتمل الهوان ﱫ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﱪ ]4[ - )207 والأذى في طاعة الله على الكرامة والعز في معصية الله -كما فعل يوسف عليه السلام وغيره من الأنبياء والصالحين- كانت العاقبة له في الدنيا والآخرة، وكان ما حصل له من الأذى قد انقلب نعيماً وسروراً، كما أن ما يحصل لأرباب الذنوب من التنعم بالذنوب ينقلب حزناً وثبوراً. )132/15ابن تيمية، مجموع الفتاوى ] 5[ - )208 الثروات (وليس شحها)، وهذا ناشئ من عدم توافر أهلية المسئولين عن ذلك، وإ فيوسف -عليه السلام- استطاع أن يجتاز بمصر أحلك الأزمات الاقتصادية بأمان؛ .ﱫ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﱪلتوافر شروط الكفاءة فيه. تدبر: أ.د.ناصر العمر ] 6[ - )209 الحفظ لهم، وذلك بالأخذ بالأسباب الشرعية: كالأوراد، وتحاشي ما قد يكون سبباً

83 ، وأن خير ما يسمعهﱫ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﱪشقائهم: .ﱫ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﱪالأبناء من آبائهم ما سمعه أبناء يعقوب من أبيهم: رأ.د.ناصر العم هذا لفظ ﱫ ﯡ ﯢ ﯣ ﱪ] 7[ - ) 210 الشكوى، فأين الصبر الذي مدح به يعقوب؟ أحدهما: أنه شكا إلى الله لا منه، والثاني: أنه أراد به الدعاء، فالمعنى يا رب ارحم أسفي على يوسف. قال ابن الأنباري: الحزن ونفور النفوس من المكروه والبلاء لا عيب فيه، ولا ﱫ ﯡ ﱪ مأثم إذا لم ينطق اللسان بكلام مؤثم، ولم يشتك من ربه، فلما كان قوله: شكوى إلى ربه، كان غير ملوم. )279-278/2الآداب الشرعية، لابن مفلح إن القول بأن ﱫ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﱪ ]8[ - )211 قصص القرآن هي مجرد تاريخ، كلام باطل ينزه القرآن عنه! بل قصصه شذور من التاريخ، تعلم الناس كيف ينتفعون بالتاريخ! )181/7محمد رشيد رضا، مجلة المنار T h