ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة الرابعة

52 ]3[ - )136 وطرحه ببابه فهو علامة سعادته وإرادة الخير بهالابتلاء والمحن إلى ربه وجمعه عليه .ﱫ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﱪ )259ابن القيم، طريق الهجرتين، ] 4[ - )137 ﱫ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ هذه الآية: هنا يخشى أن يحل بهؤلاء ما حل بأولئك؛ فتدبر الآية التي ﯴ ﯵ ﯶ ﱪ بعدها، وانج بنفسك. أ.د.ناصر العمر ﱫ ﭞ ﭟ ]5[ - )138 [ ﱫ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﱪ، وقال تعالى: ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﱪ عباس )157/1الغزالي، الإحياء، ]6[ - )139 قال الزجاج ﱫ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﱪ ، ﱫ ﭔ ﭕ ﭖ ﱪ كالأرض بالنبات، والسحاب وإذا تأملت الخلق، بان لك أن أكثره عن انفلاق، بالمطر. )273/9زاد المس

53 ]7[ - )140 جعل كثرة الأتباع مقياس النجاح والفشل؛ فأتباع الشيطان وحده أكثر من أتباع ﱫ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ الأنبياء والمرسلين مجتمعين! تدبر: فمن اغتر بالكثرة، واعتبرها مقياسه؛ أصبح تابعاً ومطيعاً لها، شاء أم ﯡ ﯢ ﱪ أبى. أ.د.ناصر العمر قيمة النور ومكانته ﱫ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱪ]8[ - )141 فما أحوجﱫ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﱪلا يختلف عليه أحد، فكيف إذا انتشر وعم! أمتنا لمشاعل النور، وقناديل الضياء! من متدبر ﱫ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ] 9[ - )142 ثم انظر إلى العاقبة المطردة، التي نراها اليومﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﱪ ؛ ولكن سكرة ﱫ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﱪفي هؤلاء المجرمين الكبار: .ﱫ ﯠ ﯡ ﱪالإجرام أعمتهم عن هذا المصير: ﱫ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ثم تأمل في هذا الجزاء العاجل والآجل: . ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﱪ [ T b

54 ]10[ - )143 ﱫ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﱪ سأل عمر أعرابياً: ما الحرجة؟ قال: الحرجة فينا الشجرة تكون بين الأشجار التي لا تصل إليها راعية ولا وحشية ولا شيء! فقال عمر: كذلك قلب المنافق لا يصل إليه شيء من الخير. )104/12تفسير الطبري ﱫ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﱪ ]11[ - )144 ضع هات ﱫ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﱪ و بين قوسين، لعل قارئها يستشعر أن ﱫ ﭶ ﭷﱪ و ﱫ ﮤ ﱪ الجملتين: هاتين الآيتين هما جواز الداخل إلى أقطار القرآن، ويعرف حق القرآن عليه! ووظيفته التي يجب أن يقوم بها نحوه، وهي: التدبر لمعانيه واتباعه. )321/1البشير الإبراهيمي، آثار الإبراهيمي ومن لطائف القرآن: ﱫ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﱪ]12[ - )145 الاقتصار في وصف: (سريع العقاب) على مؤكد واحد، وتعزيز وصف: (الغفور الرحيم) بمؤكدات ثلاثة وهي: إن، ولام الابتداء، والتوكيد اللفظي؛ لأن (الرحيم) يؤكد معنى (الغفور): ليطمئن أهل العمل الصالح إلى مغفرة الله ورحمته، وليستدعي أهل الإعراض والصدوف إلى الإقلاع عما هم فيه. )157/7التحرير والتنوير

55 ]1[ - )146 ليس في كتابكم من علم الطب شيء فقال ذاك العالم: قد جمع الله الطب في نصف آية من كتابنا. فقال: ما هي؟ .ﱫ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﱪقال: قوله تعالى: )353/2ابن مفلح، الآداب الشرعية ] 2[ - )147 ﱫ ﭧ ﭨيوم الأذان! فقال: وما يوم الأذان؟ قال: اليوم الذي قال الله تعالى فيه: ، فبكى سليمان وأزال ظلامته.ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﱪ )269/1محاضرات الأدباء T c

56 ﱫ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ] 3[ - ) 148 إشارة إلى أنهم أجبروا على أن ينظروا إلى أهلﱫ ﮓﱪ وفي التعبير بـﮖ ﮗ ﱪ النار؛ لأن الهول شديد، ومنظر النار فظيع جداً، لا ينظر إليه أحد باختياره، بينما قال .ﱫ ﮅ ﮆ ﮇ ﱪفي حالهم مع أهل الجنة: )293 ،289/3الشنقيطي، العذب النم ]4[ - )149 سراً فيكون جهراً أبداً، ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء فلا يسمع لهم صوت، ﱫ ﮨ ﮩ ﮪ إن هو إلا الهمس بينهم وبين ربهم، وذلك أن الله تعالى يقول: .ﮫ ﱪ )224/7الحسن البصري، تفسير القرطبي قال الحسن البصري: علمكم ﱫ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﱪ ]5[ - )150 ﱫ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﱪكيف تدعون ربكم، وقال لعبد صالح رضي دعاءه: ثم قال: كانوا يجتهدون في الدعاء ولا يسمع إلا همساً. )208/4أحكام القرآن للجصاص ]6[ - )151 أتدري ما الحكمة منﱫ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﱪ التنصيص على هاتين الحالين: (التضرع والخفية)؟ لأن المقصود من الدعاء: أن يشاهد

57 العبد حاجته، وعجزه، وفقره لربه -ذي القدرة الباهرة، والرحمة الواسعة- وإذا حصل له ذلك، فلا بد من صونه عن الرياء، وذلك بالاختفاء، وتوصلاً للإخلاص، والله أعلم. )102/5القاسمي، محاسن التأويل إذا لم نمتثل هذا التوجيه الإلهي في ﱫ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﱪ]7[ - )152 هذه الأيام، ونحن نشاهد الاعتداء على إخواننا في ليبيا وغيرها، فمتى؟ فلنتواص بما أمرنا به ربنا، نصرة لإخواننا بالدعاء، فما أقواه من سلاح! وما أشد أثره في مثل هذه الأزمات التي تمر بها الأمة! د.محمد الربيعة فقال: (قريب) ولم ﱫ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﱪ ]8[ - )153 يقل قريبة؛ لأنه ضمن الرحمة معنى الثواب، أو لأنها مضافة إلى الله؛ فلهذا قال . ﱫ ﯠ ﯡ ﯢ ﱪ )271/2تفسير ابن كث ]9[ - )154 فشبه ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﱪ سبحانه الوحي الذي أنزله من السماء على القلوب، بالماء الذي أنزله على الأرض بحصول الحياة بهذا وهذا؛ فالمؤمن إذا سمع القرآن وعقله وتدبره؛ بان أثره عليه، T c

58 فشبه بالبلد الطيب الذي يمرع ويخصب ويحسن أثر المطر عليه؛ فينبت من كل زوج كريم، والمعرض عن الوحي عكسه. )108/1ابن القيم، إعلام الموقعين، « ﱫ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﱪ]10[ - )155 عمل قوم حشر معهم، كما حشرت امرأة لوط معهم؛ ولم تكن تعمل فاحشة اللواط، فإن ذلك لا يقع من المرأة! لكنها لما رضيت فعلهم؛ عمها العذاب معهم )344/15ابن تيمية، مجموع الفتاوى (الباز المعدلة ﱫ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ] 11[ - )156 تختلف أساليب الأعداء، والغاية واحدة ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﱪ ، والمنهج المبطل لها جميعاً هو: الالتزام بالوحي (نصاً وروحاً)، كما ﱫ ﭟ ﭠ ﱪ ﱫ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ التزم موسى به، وهنا سنرى الانتصار المدوي: .ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﱪ أ.د.ناصر العمر ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ] 12[ - )157 لوقفت خاشعاًﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﱪ انظر كيف عبر في جانب الحسنة بالمجيء! في حين عبر في جانب السيئة بالإصابة! لأنها تحصل فجأة من غير رغبة ولا ترقب.

59 وفي التعبير عن السيئة بـ(تصبهم) دقة؛ فالإصابة وحدها توحي بالسوء، فكيف إذا عَدَّى الإصابة بالسيئة فهو ألم فوق ألم! )112د.فاضل السامرائي، لمسات بيانية لسور القرآن الكريم ، وفي ﱫ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﱪ ] 13[ - )158 الصحيح جبل في لحظة يندك .. وعين حتى اللحظة لم تبك! إن خشوع صلاتك في استشعار معنى أن (الله) بينك وبين قبلتك. د.عصام العويد ]14[ - )159 فإن رأى طريقاً مستقيماً أعرض عنه وتركه، وإن رأى معتسفاً مردياً أخذ فيه ﱫ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ وسلكه، وفاعل نحو ذلك في دينه أسفه، قال تعالى: .ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱪ )159/2الزمخشري، الكشاف، الغضب لله من ثمرات ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﱪ]15[ - )160 إجلال الله ومهابته، والغضب على المسيء بحضرته متضمن للإجلال، وزجر للمسيء عن انتهاك الحرمات، ولا خير في عبد لا يغضب لمولاه. )68العز بن عبدالسلام، شجرة المعارف، T c

60 ]16[ - )161 قال ابن عباس: يقول الله عز وجل: أنا أهل أنﱫ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﱪ أتقى، فإن عُصيت فأنا أهل أن أغفر. )375/14شرح السنة للبغوي رأيت أحد المدخنين عندما أراد ﱫ ﮈ ﮉ ﮊ ﱪ ]17[ - )162 الدخول للمسجد وضع علبة الدخان داخل حذائه، فماذا يعني هذا؟ الخبيث ترفضه الفطر السليمة. من متدبر ]18[ - )163 .ﱫ ﭘ ﭙ ﭚ ﱪ- حياته: - وفي منامه: تأمل حفظ الله لأصحاب الكهف، وكيف أصاب الكلب بركة حفظهم. .ﱫ ﯦ ﯧ ﯨ ﱪ- وبعد مماته: فاللهم أصلحنا وأصلح بنا ولنا. د.عمر المقبل ﱫ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ] 19[ - )164 ،ﱫ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﱪ ؛ بينما قال في (فصلت): ﮇ ﱪ

61 وفي حكمة التفريق بينهما قال ابن جماعة: لأن آية الأعراف نزلت قبل آية فصلت؛ الذي تقدم ذكره أولاً عند نزوغ الشيطان.ﱫ ﯼ ﯽ ﯾ ﱪفحسن التعريف؛ أي: )395/3الإتقان في علوم القرآن T c

62

63 ]1[ - )165 وإنما الغنيمة والظفر بمقدار أي تغير إيجابي تجده في نفسك من أثر تلاوته وتدبره؟ ﱫ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ قف مع نفسك بصدق، واعرضها على هذه الآية: .ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﱪ أ.د.ناصر العمر ] 2[ - )166 ﱫ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗوالكوني وإن وقع على خلاف المراد، ألم يقل الله: ؟ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﱪ ولكنهم لا يدركون أن القدر يسوقهم إلى أعز نصر ستدركه الدعوة الإسلامية في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. )106/1محمد الغزالي مشكلات في طريق الحياة الإسلامية T d

64 ]3[ - )167 حبه ومرضاته هو كعبة قلبك التي لا تزال طائفاً بها، مستلماً لأركانها واقفاً بملتزمها، فيا فوزك ويا سعادتك إن اطلع سبحانه على ذلك من قلبك! ماذا يفيض عليك من .ﱫ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﱪملابس نعمه، وخلع أفضاله: )48ابن القيم، طريق الهجرتين، ﱫﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ] 4[ - )168 الحياة النافعة إنما تحصل بالاستجابة لله ورسوله، فمن لم تحصل له هذهﯤ ﱪ الاستجابة فلا حياة له؛ فالحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من استجاب لله والرسول ظاهراً وباطناً؛ فهؤلاء هم الأحياء وإن ماتوا، وغيرهم أموات وإن كانوا أحياء الأبدان. )88ابن القيم، الفوائد، ]5[ - )169 ﱫ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ وولده: .ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﱪ من متدبر من أعظم أنواع الفرقان الذي ﱫ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﱪ]6[ - )170 يؤتاه المتقي لربه: البصيرة زمن الفتن

65 قال الحسن البصري كلهم أقبلت ما نبصر منها إذا أدبرت من الشر إذا أدبرت من متدبر استدل العلماء بهذه ﱫ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﱪ ]7[ - )171 الآية على أنه لو دخلت محبة الرسول ومحبة سنته في قلب عبد فإن الله لا يعذب هذا القلب، لا في الدنيا ولا في الآخرة؛ فإذا كان مجرد وجود حب الرسول في القلب مانعاً من تعذيبه، فما بالك بوجود محبة الله سبحانه في ذلك القلب! ابن القيم، مستفاد من إعلام الموقعين. T d

66

67 ﱫ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ]1[ - )172 سنة من بدء الوحي،22 الآيات. جاءت هذه الصيحة بعدﭷ ﭸﭹ ﭺ ﱪ ختمت صراعاً دامياً طويلاً بين دعوة التوحيد، وبين الجاهلية التي أبت إلا سفك الدم، ومصادرة الحرية ووأد الحق؛ فكان جزاؤها أن طبق عليها القانون الأزلي: .ﱫ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﱪ )160/5محمد الغزالي، خطب الشيخ محمد الغزا ] 2[ - )173 مليار)، وتقول صحيفة التلغراف البريطانية إن عدد 1.75المسلمين في العا % من سكان أوروبا.20المسلمين في أوروبا سيصل إ علق أحد الغربيين قائلاً: لقد صار من المحقق أن الإسلام ظافر لا محالة على غيره من الأديان التي تتنازع العالم؛ فعدد المسلمين في نمو وتزايد مستمر. T e