ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة الرابعة

36 وآثارها السلبية على الفرد والأمة، والآيات في ذلك متعددة متواترة، تدبر -مثلاً الآيات، ثم ﱫ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﱪ انظر كيف كانت النتيجة! أ.د.ناصر العمر ] 12[ - ) 89 أخوفني أن يكون المصحف في بيتك وأنت مرتكب لنواهي الحق سبحانه فيه فتدخل .ﱫ ﭜ ﭝ ﭞ ﱪتحت قوله: )430 /2ابن عقيل، الآداب الشرعية، لابن مفلح عادة- بعد أن يجيل –]13[ - )90 ﱫ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟفكره، وبعد أن ينظر، ثم بعد ذلك يقدم على العمل: ، فبعد أن تفكروا عملوا؛ ﮧ ﮨ ﮩ ﱪﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ فسألوا الله الجنة، واستعاذوا به من النار. د.خالد السبت

37 لو تدبر هذه الآية ﱫ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﱪ]1[ - )91 –أولئك الذين يأخذون أموال الضعفة ممن تحت أيديهم، وبدون طيبة أنفس منهم وإن أذنوا ظاهراً-؛ لعلموا أنهم ربما أكلوه غصة فأعقبهم وبالاً. أ.د.ناصر العمر ولم يقل: (أموالهم) ﱫ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﱪ]2[ - )92 ﱫ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﱪ مع أنها أموال السفهاء، لقوله بعده: فأضافها إليهم حين صاروا رشداء. )65/14ابن عاشور، التحرير والتنوير إذا كان هذا أمراً بحفظ المال؛ فحفظ ﱫ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﱪ]3[ - )93 العلم ممن يفسده ويضره أولى، وليس الظلم في إعطاء غير المستحق بأقل من الظلم منع المستحق. )58/1أبو حامد الغزالي، الإحياء T `

38 ]4[ - )94 ﱫ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ وقد يدعوهم ذلك إلى معاودة الذنب أو الخطأ . ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﱪ د.محمد الخضيري « ]5[ - )95 ،ﱫ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﱪخطأين في سياق واحد: أي: لا ﱫ ﯖ ﯗ ﱪوهذا من أفعال الجاهلية؛ كانوا يرثون المرأة كالمتاع، ثم قال: تمنعوهن التزويج، وهذا يقع من أهل الجاهلية، وأهل الإسلام د.محمد الخضيري ] 6[ - ) 96 ﱫ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆمعرفة معاني الكلمة في سياقات مختلفة، انظر إلى قوله: ﱫ ﮡ ﱪ بمعنى: الحرائر، وﱫ ﮉ ﱪ فـﮇ ﮈ ﮉ ﱪ بمعنى: تزوجن. ﱫ ﮩ ﱪبمعنى: عفيفات، و د.محمد الخضيري ] 7[ - )97 ﱫ ﭥ ﭦ والإحصان وحد الزنا في سورة النساء؛ ختمها بقوله: فعلى المتعفف الخائف على دينه أن لا يستهين بأمرهن، ولا يدنو من ﭧ ﱪ

39 فتنتهن؛ ثقة برجولته، وتمام عقله، وكمال عفته! فكم من متعثر غرته التجربة، وغره بالله الغرور! د.محمد الخضيري ]8[ - )98 هكذا ختمت آية النشوز، التي تهدد الرجال ﱫ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﱪ من ظلم نسائهم، فإنهن وإن ضعفن عن دفع ظلمكم، وعجزن عن الإنصاف منكم؛ فالله علي كبير، قادر، ينتقم ممن ظلمهن وبغى عليهن، فلا تغتروا بكونكم أعلى يداً منهن، وأكبر درجة منهن، فإن الله أعلى منكم، وأقدر منكم عليهن، فختم الآية بهذين الاسمين فيه تمام المناسبة. )100/3القاسمي، محاسن التأويل ﱫ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ] 9[ - ) 99 فإن تذكر علو الله وكبره، من أعظم ما يردع عن ظلم الزوجات، وبخسﭼ ﱪ حقوقهن. من متدبر ]10[ - )100 ، ولا عاقاً إﱫ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﱪوتلا: . ﱫ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﱪ وجدته جباراً شقياً، وتلا: )350/8تفسير الطبري T _

40 ]11[ - )101 قد تؤولت في البخل بالمال ﱫ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﱪ والمنع، والبخل بالعلم ونحوه، وهي تعم البخل بكل ما ينفع في الدين والدنيا: من علم ومال وغير ذلك. )212/14ابن تيمية، مجموع الفتاوى ﱫ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ]12[ - )102 فهل نحن -وقد عافانا الله من ﱫ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﱪ فتأمل قوله: ﮭ ﮮ ﱪ السكر- نعي ما نقول؟ من متدبر ]13[ - )103 انقياداً للحق، وأبعد الناس عن الباطل، ولهذا شدد الله الذم بمخالفة هذين الأمرين .ﱫ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﱪعلى أهل العلم كقوله: )66السعدي، المواهب الربانية من الآيات القرآنية، ]14[ - )104 ﱫ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄبشرية- ولكن الله تعالى أرشدهم للعلاج الناجح الناجع: .ﱫ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﱪ وجعل في ذلك الخير وحسن العاقبة: ﰅ ﰆ ﰇ ﱪ د.عبدالعزيز العويد

41 ﱫ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ]15[ - )105 ﱫ ﯔ وعدل عن قول: (واستغفرت لهم) إلى : ﯔ ﯕ ﯖ ﱪ ؛ لأن في هذا الالتفات بيان تعظيم استغفاره، وأنهم سينالون شفاعته ﯕ ﯖ ﱪ لأنه رسول، وفي ذلك تنويه بمكانة الرسالة التي جاء بها. )428/1الزمخشري، الكشاف ] 16[ - )106 ﱫ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡعليه وسلم يخرج عن الإيمان، كما قال تعالى: ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﱪ فكيف يصح الإيمان مع الاعتراض على الله تعالى؟ )290/2ابن مفلح، الآداب الشرعية ﱫ ﮂ ] 17[ - )107 والضعيفان إذا اقتتلا ولم يكن لواحد منهما معين لم يظفرﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﱪ بصاحبه؛ فأمر الله الإنسان الضعيف أن يستعين بالرب اللطيف من كيد الشيطان الضعيف؛ ليعصمه منه ويعينه عليه. )10ابن الجوزي، بستان الواعظين ورياض السامع فلو كان المؤمنون لا ﱫ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﱪ]18[ - )108 يفقهونه -أيضاً- لكانوا مشاركين للكفار والمنافقين فيما ذمهم الله تعالى به )158/5وىابن تيمية، مجموع الفتا T _

42 ﱫ ﭻ ﭼ]19[ - )109 « ﭽ ﱪ )540/26تاريخ الإسلام للذهبي ﱫ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ] 20[ - )110 ﱫ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ثم جاء بعدها مباشرة: ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﱪ الآية، ففيها إشارة إلى أن الاختلاف والاضطراب في ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱪ التعامل مع المستجدات من أهم أسبابه: الأخذ ممن لم يجعل الوحي مصدره في تقييم ما يستجد، والله أعلم. أ.د.ناصر العمر ﱫ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ]21[ - )111 غالباً- في الربح والخير، وبالكفل – عبر بالنصيب: لأنه ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﱪ لأن الأغلب استعماله في الشر والخسارة، فهل يدرك من يتوسطون لأناس، على حساب حقوق الآخرين، أي جرم يرتكبون؟ وأي غرم يتحملون؟ فـ الناس من ظلم الناس للناس أ.د.ناصر العمر ﱫ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ] 22[ - ) 112 ثم تأمل في الجدل الإعلامي حول أشخاص أشربوا الفتنة وأركسوا ﭭ ﭮ ﱪ فيها؛ تدرك مدى البعد عن هدي القرآن ودلالته، وتنزيل واقع الناس عليه. أ.د.ناصر العمر

43 ]23[ - )113 ﱫ ﭚيقول ابن تيمية: من فسر من العلماء: (الاختيان) الوارد في قوله تعالى: بأنه ظلم ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﱪ النفس بأي ذنب كان سراً أو علانية، ففي قوله نظر؛ لأن الاختيان إنما يستعمل في ﱫ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ الذنوب التي تفعل سراً فحسب، كقوله تعالى: .ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﱪ )438/14مجموع الفتاوى ﱫ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ]24[ - )114 لا يستغربنّ أحد هذا الوعيد ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﱪ فإن جرثومة الشقاق لا تولد حتى يولد معها كل ما يهدد عافية الأمة بالانهيار. )168/1محمد الغزالي، خلق المسلم « ]25[ - )115 ﱫ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁفي قلبك نفاقاً؛ لأن هذا شأن المنافقين، الذين قال الله فيهم: ، وإذا رأيت من قلبك خفة واستبشاراً فاعلم أن هذا دليل على قوة ﮂ ﮃ ﱪ إيمانك. )651ابن عثيمين، شرح صحيح مسلم: (ح T _

44 ]26[ - )116 « ، ولكن لم يقع في الشريعة ﱫ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﱪ الإسلامية بحال )48/1محمد الخضر حسين، من تعليقاته ع ﱫ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ]27[ - )117 يستنير به: القلب، والوجه، والطريق إلى الله عز وجل ﯪ ﱪ فابحث عن أثر هذا النور في قلبك ووجهك وحياتك كلها. ابن عثيمين، شرح صحيح مسلم، ك:صلاة المسافرين، ب:ترتيل القراءة لما مات صلى الله عليه وسلم زار ﱫ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﱪ]28[ - )118 أبو بكر وعمر أم أيمن رضي الله عنهم، فوجداها تبكي، فقالا: ألا تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله؟ قالت: بلى، ولكني أبكي لانقطاع الوحي من السماء!! فتأمل جوابها العجيب، ثم انظر كم في المسلمين من تمر عليه الأيام والأشهر دون أن يتأثر قلبه لعدم اتصاله بهذا الوحي! فضلاً عن أن يبكي. المقبلد.عمر

45 ]1[ - )119 الآية؛ لاتخذنا ذلك ﱫ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﱪ هذه الآية: اليوم عيداً، فأخبره عمر بعلمه بوقت نزولها، والشاهد هنا: أن عمر لم يبتدع عيداً موافقة لقول اليهودي؛ لعلم الفاروق أن الأعياد مبناها على النص الشرعي. د.عمر المقبل ]2[ - )120 ﱫ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ عليه؛ فاعزم وتوكل: . ﰂ ﱪ أ.د.ناصر العمر ﱫ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﱪ ] 3[ - )121 تدرك أن (الأربعين) قد انقرض فيها جيلﱫ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﱪ و T a

46 ونشأ جيل بلغ الأشد والاستواء؛ فكان على أيديهمﱫ ﭟ ﭠ ﭡ ﱪ الهزيمة فتح بيت المقدس، بقيادة يوشع بن نون، أحد الرجلين المتفائلين الواثقين بنصر الله، فلا يأس من روح الله. [ ] 4[ - )122 بعد هذه المسيرة الطويلة، والجهاد العظيم؛ تجد فيها تسلية وعزاء– عليهما السلام– لكل عالم وداعية وإمام، وهي برهان على الثبات على المنهج من قِبَل الرواد والأئمة، .ﱫ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﱪمهما كان التجاوب الظاهر سلبياً أ.د.ناصر العمر ] 5[ - ) 123 ومع أنهما لم يستطيعا تغيير الواقع، بل أصر القوم على التمرد؛ فقد أثنى الله عليهما، ﱫ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ودخل الساكتون المداهنون في الذم، فتدبر هذه القصة العجيبة: . ﯖ ﱪ أ.د.ناصر العمر ]6[ - )124 ؟ ﱫ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱪوجل يقول: )232علي بن أبي طالب، لطائف المعارف

47 ﱫ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ]7[ - )125 وهذا المشهد العظيم هو ﯵ ﱪ ) مشهد أول حضارة في البشر، وهي من قبيل طلب ستر المشاهد المكروهة.1 ) ومشهد أول علم اكتسبه البشر بالتقليد وبالتجربة2 ) ومشهد أول مظاهر تلقي البشر معارفه من عوالم أضعف منه كما تشبه الناس3 بالحيوان في الزينة، فلبسوا الجلود الحسنة الملونة وتكللوا بالريش الملون فكم في هذه الآية من عبرة للتاريخ والدين والخلق! )174/6ابن عاشور، التحرير والتنوير إذا كان ربنا تعالى قد عاب سماع ﱫ ﭑ ﭒ ﱪ ] 8[ - )126 الكذب، فما ظنك بالكذب نفسه؟ والغيبة والنميمة والبهتان؛ لأن مجرد سماع الكذب يفضي لشر كثير، أوله: مرض القلب بالشبهة، ثم تتأثر الجوارح -بعد ذلك- تبعاً لتأثر القلب. من متدبر ﱫ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ]9[ - )127 « ﮉ ﮊ ﱪ ومكارم الأخلاق؛ أعظم مما في الإنجيل، وفيها من الشدة والجهاد، وإقامة الحدود على الكفار والمنافقين؛ أعظم مما في التوراة، وهذا هو غاية الكمال؛ ولهذا قال بعضهم: »« )86/5ابن تيمية، الجواب الصحيح T a

48 ]10[ - )128 ﱫ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ في هذه الآية: فوقع لي ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞﱪ وجهين، ثم أطال في بيانهما بياناً تحسن مراجعته )100المواهب الربانية، ]11[ - )129 تأمل التهديد العظيم لمن عاد -بعد نهي الشرع له- إلى قتل الصيد وهو محرم، أو فإذا كان من يقتل حمامة أو ﱫ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﱪفي حدود الحرم: أرنباً فهذا جزاؤه! فماذا يكون جزاء من قتل مسلماً أو اعتدى عليه؟! د.عمر المقبل ]12[ - )130 يأسه من النجاح يقوده إلى السقوط، واغتراره بما عنده يمنعه السبق؛ ولذا كان من ﱫ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ سنن القرآن الجمع بين الوعد والوعيد، كما في قوله: ليظل الإنسان دائماً محكوماً بمشاعر الخوف والرجاء.ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﱪ )363التفسير الموضوعي للشيخ محمد الغزا ] 13[ - )131 ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ بإقامة حكم الله في الأرض

49 ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ الآية.ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﱪ من متدبر هكذا افتتح عيسى عليه السلام جوابه الذي ﱫ ﮍ ﱪ]14[ - ) 132 ﱫ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑتبرأ فيه من التثليث، مبيناً منهج الداعية فيما يأتي من الأقوال ويدع: مستحضراً في ذلك علم الله ومراقبته: ﱫ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﱪ وقوله: ﮒ ﱪ فوفقه ربه للأدب ﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﱪ معه، وتعظيمه ومراقبته ومعرفة القول المشروع واجتناب الممنوع. د.عبدالله الغفيلي ﱫ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ] 15[ - )133 وانظر واقع بعض المتبوعين في قول غير الحق؛ لتدرك سر الانحراف،ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﱪ وتحملهم وزر ضلال كثير من المسلمين. أ.د.ناصر العمر T a

50

51 عرف الكفار عظيم تأثير هذا ﱫ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﱪ ]1[ - )134 القرآن؛ فلم يكتفوا بإعراضهم عنه، بل اجتهدوا في صد الناس عنه بكل وسيلة، ﱫ ﯖ فصار نشر القرآن -حفظاً، وتدبراً، وتعليماً- من أعظم درجات الجهاد: .ﯗ ﯘ ﯙ ﱪ د.عمر المقبل ]2[ - )135 ثابت على منهجك، ولو خالفك وآذاك ورماك بأبشع التهم، تدبر هذه الآيات ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ، ﱫ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﱪ ﱫ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ، ﭔ ﭕ ﭖ ﱪ .ﯨ ﱪ أ.د.ناصر العمر T b