يوسفعليهاللامفادعقائدالمصريينوهويدعوصاحيهفىالسجن وفلكفىقوله(إنيتركتمقةقؤ*يؤنونبالنهوفمبالآحرةضا كافرون@وفىتوله:(ياعاجيالستجناأرنجابفمرقونيخرأبماللة @نواحذالقفار@فاتعدونينذونهإبئأسماغسمتفوفاأتغوآباؤكمماألز@ اللةبفامنشلطان@،ومعنىهذاأنالمصريينالذينآموابالحياةبحدالموت كانوايعبدونألهةمتفرقة،يعنىكانواوثنيين@إنلمتكنعندهمأصنام، وفكر@لشيخالطاهرأنيوسفعليهاللاملميذكر وهاكفرقكيربينيوسفوموسىعليهما@للام،لأنموسىعليه @لسلاماصباللاغ@افمبإلىفرعونإثةطغى@ققلفلتكإنىئنتزكى @وأهميكإنىرتجكفتخشى@أالنازعات:17-19)ويوصفلميؤمرثمل ذلك،ولذلككانالحديثعنيوسفعليه@لسلاممختلفاقالالرجلالمؤس (قفازيمفيشنثققانجاءكمبه@قالالعلماء:إنهملميرقوادعوتهلأنهلم يدعهم@كارأوامنهالآياتالتىبيناها،وكانهذايوجبعليهمأنيقفوا وئنيراجعواماكانعليهيوسفعليهالسلامفإنرأوهيخرااتبعوهولكنهملم بفعلواوهذاهووجهالمعاتبة،وقوله(فمازيغفيشلثففاجهكمبه@فيه معنى@نهطالتصحبتهملهوقضىعمرهيهموهوعلىالحالالتىيكون عليهاالأنبياءعليهمالسلامفىالتوحيدو@لعل@وتأويل@لرؤيا،وهمعلى أربابهمالمعرقينلميرجعواعن@لذىهمعليهمعظهورباطلهإلى@لذىهو عليهمعظهورحقميوالعاقلهو@لذىإفار@ىالصو@@@نحلىإليه@(ذاتبين له الحطأ@نخلع عنه، وراجعجملة(قفازيمنجيشنلث@إلىقول(حثىإيخا هنك@ونقول:ماز@لفلانعلىحالكذابمعنىظلئابئاعليهلايريم عنه، وهكذاكانوامع@لكفىيوسفعليهالسلاملميقطعوابثوتفلمتجو@ نعملميقولوااتلوايوسفولميقلالملكثؤونىأقتليوسف،لا@ديوسف 9-ل3عمرولمك
عدد الصفحات ١٣٠كماقلنالميؤمربالبلاغ،وكأنأصلالصهل@لي@هوالايكالياتلأنهدا مئركبيريوسفوموسىولميحدث @ لامعيوسف،دانماأصلالصهل المطالبةبالتييرفىالعقائدالذىسينالبالقطعتغيرافىاصولالسياسة والانق@ادلفرعونومايتصلبذلثمنتقديس@وتأليههوكهنته،وهذههى ةارتطمتبالوة،ثمإنكتجدعلاقةخفيةولط@فةبين(قمافييم نجيشنث@وقولهفى@لفاصلة(سرثئرتالب@لأدبقاعصمزمنيوسفوهو بينهميسمعوننهملةآبائهإبراهيمو(سحاقويعقوبويرونتأويله@لذى يكونكفلق@لصبعثملايزالونمنه علىشكهذاإسراففىالارتاب،ئم إنهذاالإسر@ ط فىالارتا@قاث@مإلىشناعةهىالاجتر@ @ علىالله والكذبعلبهوذلكقولهم(لنيبعثاللهمنبغمهرسئولا@ولايجوزلأحد أنيتكلمعناللهإلابوحىمنه،فكيفساغلهمأنيبتواالأمرويحكموا لانقطاعرحمةاللهومئهوفضلهعلىخلقهبإرسالأنبيائهورسله،لأنهمامن @عمةأفضلمننعمةإرسالالرسلالتىيخرجاللهبهاعبادهمنالظلماتإلى @لنور،ثمإنهمسخروامنيوسفعليهالسلامحينقالوا(منبعم@رشولأ) معأنهملميؤموابأنهرسولويوسفعليه@لسلاملميقلإنهرسولوقدقال فرعونفىموسىمثلهذهالمقالة@لقديمة@لتىقالهااباؤهمفىيوسفوذلك فىقولهتعالىعلىلسانفرعون:(إنرسوتكغالنىأرسلإيكغنجئون@ أالشعراءة27فوصفهبأنهرسولمنببالسخريةالتىتطوىور@حصاإحساسا عائرابصدقهذا@لرسولوالعلمالقاطعبأراياتهلاتكودإلامنرب السمو@توالأرضبصائر،ولذلكلميفتأبعدماقالهذهالكلمةالساخرة ال@إيئرسونكغ@ننىأزسلإينهمنجون@أنقاللقومه(يريذئنيخرنجكمقن أرضكمبجبرهقماقاتأفرون@أالشعر@:@35)فاستشعرالوجلواستبطنالحقيقة وأنهميخرجهممنأرضهمثمتصاغروقال@قمافا
عدد الصفحات ١٣١والذىأ-بهالكلامفىهذهالآيةهوأنمقصودهذا@لرجلالمؤمنص@ ك@،هذاالتخويفوالتهديدهوأنينكفقومهعنموجبكسخطالله، وأنعمبتخويفوتهديديرحعنموجاتسخطالله. وأمرآخرأريدهوهوأن@لكلامجرىفىالايةعلىخطابالذيفجاعصم يوسفبالبيناتوأنهمماز@لوافىشك،وأنهمقالوالنيبعثاللهمنبعده رسولا،معأنهؤلاءقدف@بوأمدثلاثةقرونوجيلفرعودمويىعير جلالملكزمنيوسفعليهماالسلام،وقدتخطىهذاالرجل@لصالح @لزمن@لذىهوفيهورجعإلى@لزمنالأسبقولميجعلفىكلامهكلمة واحدةتثحربالمجاز،و(نماالكلامقائمعلىأنهؤلاء@@خاطينحم أصحابيوسفعليهاللام. ومذاوانكانكثيرافىكلام@للهوكلامالاسولااعتراضعليهمنجهة صحتهفإن@لسر@لذىور@عهممايجبأننجحثعن@ولي@فىكتالتفير @لتىبينيدىمالثرإلىأنأحدانيإلىفلك.@ربماكانالمرادواللهأعلم هو@لتنبيهإلى@نالعقائدوماتصلبهامنأحو@لالناسخليقةبأنتتجنو فىنفوسالأجال،لأنهالازمتهافىلأتها@ر@يتعيهاوجبلت،ومهما @نطوتعليهمنأخطاءتخالففطرة@لنفسف@نالاجيالتظلتحتفظبها موروئكغيرقابلةللتعديلوالمر@سحة،وأنحالهاعندأحفادالاحفادكحالها عدأجدادالأجد@و،وأنكحينتخا@بهاالو@رثالذىورثهاعنجد جدهمنذئلاثةقرونكأنكتحاهبهاالجد،لأنهلايتغيرمنهاشىءولانها تنتقلطبر@لزمنالطويلوالأجيالالمتعددةوالأحو@ل@@ختلفةوهىهى لانزولولاتحولوهذامنأوصابالثر،ولهذاقالوالموسىكماقال غيرهملغيره(أنجئالتلضاغفاونجدفاعيهآباعنا@أيون@:78)وبهذايكون جل@لصالح قدوضعلسانهعلىثاءالأممالذىأصابقومهولكنهم لميأخذهماللهزمنيوسفكما@خذقومنوحوعادوثمودوالذينبعدهم
عدد الصفحات ١٣٢لأنيوسفلميؤمربالبلاع،و(نماكانتنبوةصامتةوعبادةعلىدينتبائه الأنجياءصلو@@اللهوصلامهعليهمأجمعين،والمصريونيعبدونأربابامتفرقة ولميدركواالخيرية@لتىفىقوله(ياصاحبي@ل@بجنأأربابئقفرقونخيرئبماللة الؤاحدالقفاز@أيوسف:39). وقدصؤرتسورةالزخرتهذاالداءالذىاصابالأمموكيفكانت لبثبموروثهاالعقائدىوترفضالتخلىعهوتقولبصراحة:إنهاترفضأن تتدلبهماهوخيرمنهولوظهرتلهاهذهالخيريةظهوزالايلتب@ى. تالسبحانه:(بلقائواإتاوجذناآنجاكناعلىأئةوإناغنىاثاليهمئهتئون@ وكذنلثفاأرشئنامنقبلثفىقنئنيرإيئقالفرفوهاإنا لي جمتاآباعناعلىأئة وإئاغفئآثاليهمفقئونصقاذأونؤختكمبأهدىمقاوتجدتمعليهآتجاءكمقائوا إثالماأرسغبهكافرون@أالزخرف:22-24). راجعالآيةوهىأطولآيةعالجتهذاالشأنالإنسانىالخطير،وتأمل الإصرار@لديىعلىرفضساعندالغيرولوكانأهدىمماوجدواعب اباعم،ولهذاكان@لسابقونالذيناسنطاعواأنينتزعوانفوسهممنالعقائد المثبثةبهذه@لنفوسوامنوابماجاءبهرسلاللهكانلهؤلاءالابقينعند@لله مكاناىمكانوقدسموافىالإسلامأهلالسابقة،وهم@لذين معهصلوات اللهوسلامهعليهوهمالصادقونومثلهمكمثلالحواريينالذينقاللهم عيسىعليهاللام:(منأنصارىإيىاللهقالالحويريوننحنأنمارالله@ أآلعمران: 52هذاواللهأعلمقلت:إنحطبأحفادالأحفادبماكان منأجد@ @ الأجدادكثيرفىالكتبومهقولهسبحانهفىخطابمحمد صلو@تاللهوسلامهعليه(يسئئلثأفلاليهابأنتنزلعليهمكتابامنالسماء فقدشآئوامولىأكبزبنذللثققائواألي نااللهجهرة@أالنساء:1 53وكمان الذينسألوامحمئاهمهمالذينالذينسألواموسىويابعدما@الما، 1 3
عدد الصفحات ١٣٣وأقولهذاممايجبأنيجمعوأنيدرسوأننتخرج@مر@رهلأنهاإضاع@ت فىغايةالأهمية،وفاصلةهذهالايةفيهامزيدمنالغضبولوقورنت بالفاصلةقبلهالظهرفيهاهذا@@زيدلأنالتىقبلهاتقول:(بن@للهلايفبىمن فؤئرثكت@لث@وهذهتقول(كذنلثئفل@لنةمنفوئرثئرتابئ@ وفرقبينمنلايهديه@للهومنيضلهاللهيسحانه.والمقصودمنالفاصلة هنادأنموسىعليه@لسلامليسكذابالأناللههداهبالكوبالحقولوكان كذ@بالميهتد،والمقصودهنا@لتخويفمنهذا@لداء@لوبيل@لذىأهلكالأمم وهو@لتسليمالمطلقمن@لعدد@لكئيرفىالأجيال@تعاقبةوالأزمنةاتمابعةبما أسئسه@لضلالالأولونفىعقائدهموواجهوابه@لذينجاؤوهمبالبينات و@لدى،لأنهذاالتسليمالمطلقيدمركلمحاولةتحاولأنتخرج@لناسمن الأسوأإلىالأحسن،ويصيرهذا@لتسليمالمطلقجد@راغيةيقطع@لطريقأمام منجاعرامن@للهبلطانوبرهاد،وراجع@لفو@صل@لثلاثةفىالمصح@، (إيئ@للهلايهديىمنفومسرثكن@لث....ومنيفلل@للةفمالةبنفاد@.... كنبلثئغبلاللةمنفومسرثفرتاب.@وكيففتحتكلفاصلةبابمفى الآيةبعدهاوهذاشىءظاهر.وأيضاكيفكانتهذه@صلالثلاثةثمابة حلقكمتتابعةفىنسقمنطقىواحد،الأول:اللهلايهدىالمسرفثم يتدرجهذاالمعنىويرتقىمننفىهدايةالمرفإلىحقيقةنظريةتقولمن يضلهاللهلايهدي@أحد،ثمترتقىهذهالحقيتةوتدخلبب@لتبفوتقول (كذبكيفلي@لتةمنفوف@رثفرتاب@،وهذامن@لهغة@لجية@لتىلم تدرس،قولهسجانه:(@فنينيجا@ئونفىآياتاللهبغيريئلطانأتافمكبرفقا عد@دثهوعد@فنينامنواكذندثيطغ@دنةغتئقذتكبرنجلى@. أوللشءننظرفيههومعرفة@لعلاقةبينالمرفالمرتي@لذىيضله@للهفى الآية@لسابقةولنمنيجادلفىايك@للهبجرسلطاد،و@لعلاقةو@فحةجدآ 1 3
عدد الصفحات ١٣٤لأنمنيجادلفىآيات@للهصورةلمنأضله@لله،وكأنهابمثابةضربم@@ للفاصلة@لتىقبلها،نممىمعفلكتصفمرتجةأعلىوكثر:ططامن@لصور قبلها،لأن@لذىفىشكمن@لنبوة@ر@لذىيردالايات@لبيناتهوأقلفى الفادوالإلحادمنالذىيجادلفىايات@لله،لأنالأولينكرالحقويرفضه فحبويرفعيدهوهذايدحضالحقنفسهويبطلهوينهمافرقكير،ثمإنرزه الايةلماصعدتوترقتفىوصفأهل@لكمررحعتإلىالآيةالأمالتىفى أول@لورةوهى(تايجارويخىآياتاللهإبئ@تنينكفروا@،وأمكتبهاوكأنها جنتتكررفى@لسورةتكونبمثابةركاثزومحا@رئدمكوناترةنحو جذرهاالأصلىوتحضرإلا@لرأسمرةثايةحتىلانناهثمتلاحظأن@لذى جاءبعدفكر@لجا@لةفىآيكاللهالمذكورةفىأولالسورةتهديىووعيدظاهر نىقولهنعالى:(فلايقرركتقلبهمفي@نلاد@و@لفىجاءمعتكرارههاقوله سبحانه:(كبرنقاعد@لذوعداننينآنوا@الأولتهديىووعدبأخذ@للهلهم فى@لدنياوهناإخبارعنأشد@لبغضمن@للهلهم،والمقت@شدمن@لبغض. رفضالاياتسوءوأسوأ مه@لجا@لةفبهالأن@لجاثلةلاتعنىالانصر@ف عنالآيكولاحث@لناسعنالانصرافعنالآيكو(نماتعىماهوأسوأمن ذلك،تعنىدحضالحقوهدمهوكأنهلميكن،ويىفى@ل@ءأسوأمنهذا، وهداهوسببمقتاللهلهم.المصيبةالأعظمهىاعيالالحق.وبعدببان موقعالايةوهذامهمجدآو(نكانبغمضأحياثاأعودإلىتحليلالايةوئول ثىءهوأنالطاهروهوعلىحقيرتجحأن@لك@ممنقولهتعالى:(كذنك يفبل @دئةمنفوئسرثترتابئ@إدىتودهتعالى.@يخطبئ@دنةغدئقنبتكبر نجالي@منكلام@للهتعالىمعترضبينكلامالمؤمنوكلامفرعون،قال:فإن هذامنالمعانىالإسلاميةقصدمنه الع@رةبحالالمكذبينبموسىتعربضا بمئركىقريثى.أىكضلالقومفرعونيضلاللهمنهومر@مرتاب
عدد الصفحات ١٣٥أمثالكم،ئمآيد@ثيخ@لطاهرهدابقولهسبحانه(وعد@لنينآفوا@لأنهلا ينصور@نيكونمؤمنلىفرعونقالهالأنهلميكنمعه مؤمنبموسىوهلىون غيرهحينقالهذافكيفيقولوعند@لذينامنوا،ولرصحماقاله@لطاهرلكان هذا@لقولقدكانفه قبلإيمان@لحرةويكونالؤمنقداسوعبمننبرة موسىعل!@لسلاممذا@لقدر@لهائلقلإيمان@ل@فويكونهدا@لؤمنقد @منبموسىقبليوم@لفينةوأنيخرالناسللقاء@لسحرةمعموسىعليه @لرم،وكلهذاممكندانكانيكدؤهقولهم@قتلواأبناءالذيفاموا معهلأنها نعنىردقول@لطاهرلميكن معه مؤمنبموسىوهلىونيخره،و@للهأعلم. وتولهتعالى:(اننينيجادئونفىآياتالله@سواءكانمنكلام@للهحاء معترضابينكلامالمؤمنوفرعونكما هو@لر@جحأوكانمنتممكلامالمؤمن كماهوالمرجوح،فهوانتقالظهروتغييرظاهرفى@نسيبمعانىكلابم @لؤمنمنقوله(أتقتئونرخلائنيقوذربى@لثة@إلىقود(جاءكميوف سقبلبال@ت@لأن@لكلامهناينتقلمنالممارساتالتىيحذرالمؤمنمنها بلىبيانقاعدةكليةهىبمثابةالجامعةلكل@لذىمفى.ولي@فيهاماثير بل@أنهامتوجهةإلىتوم@لرجلكماهو@طالنىكلالذىمضى؟ئمإن إضافةالآياتإلى@للهفىقوله(يجادئونفيآيات@لته@وكانيمكنأنتأتى منغيرإضافةكماسبقفىقوله(ولقدجاءكميوشصبنقلبالات@أقول هذهالإضافةمؤذن@بماسيأتىبعدهالأنإضافةالآياتإلىلفظالجلالة @بامعلكل@لكمالاتلايجاولفيهامنلهعقليملىسبهالاحتجاح والجدل،لأنالآياتالمضافةإلى@للهيجا@طعنهاولايجادلفيهاويخجبها ولايحتجعليها،وكلهذالرإلىبطلانهذه@لجا@لة،لأنهاتلبي@ ولويشولجاجةكالىنراهاحولنامنطوائفالملحدينوقولهسبحانه: (بغيرشلطانأتافم@اللطانمعناه@برهانوالدليل،وليىمعىهذه 1 3
عدد الصفحات ١٣٦الجملةأنهيمكنالجدالفىآياتاللهبسلطادوبرهان،لأنهاكماقلتيحتج بهاولايحتجعليها،@(نماليهإشارةإلىمزيدمنالبيانلفادهذا الاحتجاج،لأنهلااحتجاجبغيرسلطانو@ى@حتجاجبغيرسلطانهوكلام وعجيجوضجحلاغير،وهاكدلالةأخرىأرجوأنتكونصو@با،وهىئن هذهالجملةتثيرإلىأن@لسلطانالذىهوالرهانعند@للهبمكان،وأنه شحانهيفسحللبرهانو@لدليلإفساخائىإفاح،حتىإنهذاالدل@لو وجدسيلاإلىالدخولإلىاياتاللهفذلكله،ولكنهيهاتوأنالله سبحانهوتعالىإنماجعلآيانهالبينكقائمةعلىسلطانالدللالذىهو @لطانالعقلوأنهطريقالإلمانبالغبوأناللهسجحانهيعلىمنشأن@لنظر والاستدلاللأنهالطريق@لذىيصلبالعبدإلىمعرفةربه،وقدفكر@للطان فىمواقعكثيرةمنالقرانوهذامنكرممواقعهوأ@لاعلىسطوعهقاعدة فىأصلالإيمان،وقدفسرالئيئ@لطاهركلمة(أتاهنم@التىهىوصف للسلطانبمعنىظهر.وعليهيكونمن@@جلىالمرسللأنالظهورمسببعلى الإتيان،وأرأدبالظهورأنهلاحفىعقولهمكأنهيأتيهممن@اخلهمويلوح فىعقولهممنالظروالمراجعةوالتثتت،وبهذايكونت@يحالنفى@لسلطان فىالاخجاجعلىآيات@للهنظرألقوة@لبرهانالقائمفىاياتالله،لأنهلا يأتيهاأىلايظرقإليهاباطل. ولمتأتجملة(أتافم@وصفاللسلطانإلافىهذهالايةوفىأختهافى السورةنفسهافىقولهسبحانه:(إن@فنينيجا@غونفىآياتاللهبيريئئطان أتافمإيئفىمئوليهمإلآكبرفافمبباليه.@ ومجىءالمضارعنىقوله(يجادلون@إشارةإلىأنهذه@@جاثلةحدث يتجددمنهموشاغللهميزاولونهالوقتبعدالوقتكماترىمن@لكتاب المصادينللإيمانبالغيبو@@حافينلتحكيمشرعاللهفىخلقهكماأمر، ونجرالدينيجاثلونقولهسبحانه:@كبرققتاعداللهوعدالنينآمنوا@،
عدد الصفحات ١٣٧وكبرمقتاالمرادبهالذمومعنىكراشد وعظمومقتاتمييزمحولعنفاعلة والفاعلضمريعودعلىالجدالالمفهوممنالكلامالسابق،ئىكبرالجدال مقتا،وأصل@لكلامكبرمقتالجدالكماتقولساء@ببنخلقاوساءالنفاق سلوكا،والأصلساءخلقالجبنوساءسلوكالنفاق،وهذا@لتحولدى الإسنادكسبالعبلىةمؤاقا@خرلا@نكنقلتإسنادالوءمنخلق@بنإلى @بنومنسلوك@لنفاقإلىالنفاقفصارالسوءفىالجبننفسهوفىالنفاق نفسه،وبمثلهذه@لفروقيتميزكلاممنكلام،فاذىبر@ر@@لهو@ر @لذينامنواهوالجد@طبالاطلكبرالجدالوكبرمقتمماوهذاأسخىوأبلغ،ئم إنهكبرعندالله،وفىذكرهذهالعنديةالمضافةإلىلفظالجلالةمن@لفضب و@لتىيدو@لوعيدمافيصوالمقتأشدالبغضوقولهسبحنه:(وعدالنين آضوا@فيهمن@لتقربلهمو@لتكريممافيه،وحسبهمأنعنديتممقرنة بعندالله،وأنهممناللهبمكان،ثمإنهاتثيرمنقريبإلى@لرجلالمؤمن وأنهبجدالهعنآياتاللهصارعنداللهبمكانقريبكماقالسبحانه (فىمقعل!عمقعندفيكققتدبر@أ@لف: 55ثمإنهاتثيرأبفخاإلىأن @لنل@ىفريقانفريقيجاولفىاياتاللهوقدكبرمقتاعنداللهوفريقيجالمح@ عنهاوهوعند@للهفى@لح@@ الأرفع،ثمإنهاأيفئاتثيربل@فرعونالذى جاولفىايك@للهبغيرسلطاندانماباللجاجةالفلىضيثمإناسمالموصول وصدته(@لنينئجاددونفىاياتالله@منبىياءالخبرولاتجدأحداأبغض إلى@لله@الىأهللمحينهمنهؤلاءالمجا@لينفىاياتاللهلأنهملميكتفوا بالكفربهاو(نماقاموابالتثويث@عليهاوقصدواإلىدحضهاواطفاءنورها،@ يقالذىجاءفكرهفىسورةللجاثلة@@لذينيحا@ون@للهورسوله، ويقابلهمالفريق@لذينكت@للهفىقلوبهمالإيمان،وناهيكعنقوميكتب @للهالإيمانفىقلوبهميميةسبحانه،وهذاالفريق@لذىهوعد@للهبهذه @@ثالةلايجوزلهأنيتخلىعنالجد@ىعناياتاللهوثفعالباطلعنهاماثام
عدد الصفحات ١٣٨فريقالمقتباقيايجاثلفيها،و@لزمان@لذىكتبفيههذازمانشدةيق @لجاثلفىآياتفىيقالمقتوشاندهمنيسالدهولاتملكإلائنتكتب. قال@زى:الايةتدلعلىأنهيجوزوصفاللهتعالىبأنهقديمقت بعضعاثهإلاأنذلكصفةواجةالتأويلفىحقاللهكالغضبوالحياء والتعجب،و@تأويليعنىصرفهذه@لكلماتعنمعناهاإلىمعانتليق بالذ@@الإلهيةوتبتعدعنائمابهةبالحوادث،لأن@للهليركمثلهشىء. ويقولالسلف.بنللهغضباليىكغضجناوحياءلي@كحيائناومفالي@ كمقتنا،وكلام@لسلفوكلامالخلفمتفقعلىنفىالمعنىالمعروفمنهذه @لكلماتعنالذ@تالإلهية،وهذاالنفىلاكلامفيه،ثميمسك@لسلفعن بيانالمر@دويقولوناللهأعلمبمراد@و@فلفيقولون:إن@للهأنزلكتابه بلانعربىمبينوحينلايجوزحملالكلامعلىالحقيقةفقواعد@للسان المبينأنيحملعلى@@جاز،ولذلكيصرفونالكلامعنحقيقتهإلىمايليق بذاته،ولايجوزلا@حدأنلكأنالسلفوالخلفقاصدانإلىالتنزيهو@ن مااختلفوافيههومنبابالاجتها@ولذلكلاأجدمبررالهذهالحمية@لتى أحدهافىعلاجهذاالأنلأنىلاأشكولايجوزلغيرىأنيشكفى@ن الحلفحينصرفواهذه@لكلماتإلىمعانتليقبذاتاللهولميفوضوا علمهاإلى@للهكمافعلالمل@لميكنيخامرهمشكفىأنهذامما يحتملهكلامهشحانه،لأنهلوخامرهشكفىأنهذاممايحتملهكلامه سبحانهوأصرواعليهلايكونهذاتأويلاوإنمايكونتحريفالكلاماللهوتبديلا له،ومنفعلهذافلي@منأهل@لقبلة،هذاواللهأعلم. وكلمةالمقتفىهذهالايةتتواصلمعأختهافىقولهشحانه(إناننفى كقروايادونلمقثالنبماأكربنفقتكغأنفنكم@ومقتاللهلهمقاثمفى الآيتين،ومقتالذينامنوافىهذهالايةيقابلمقتهملأنفسهملمارأوا@لنار
عدد الصفحات ١٣٩@لتىكانوابهايكذبونوقالوافهللنامنخروجمنشيل.وكلهذام@ تر@بط@لكلماتو@لصغوعقدالابهبينمكونيه@لورة،وقدعبقئنقلا ب@قولهتعالى:(@لنينيجاثئونفىاياتاللهبغيريئلطانأدافم@لمقيد كأ @لقر@نإلافىآيتينمنهذه@لورفوهذايؤكدمااستخرجه@لر@زىمنأن تيةمايجادلفىآيات@للههىجذرمعانى@لورة. ثمإنكلمةكبرمقئاعنداللهلمتردفى@لقر@نإلافىآيتين،فىهذه الاية@لت@تتحدثعن@بد@@فىاياتاللهوفىايةسورةالصف:(ياأيفا @آمنوالمتقوئونمالاتقعئون@كبرفماعند@لئهثنتقوئوامالاتقعئون@ أ@لصف:23وهذاكلاممخيفجدملأن@للهأنكرقول@لناسبما لايفعلونبالجارة@لتىانكرفيها@@جالمحلةبالباطلفى@ياتمماوهذازجر للعلماءوغيرالعلماءمن@لذينيكونكلامهمفىو@دوفعلهمفىو@ @ اخر. والأصلأنيتطابق@لقولبالعملوانيتق@لسلوكمع@لفكرةو@نتتطهر حياة@لناسمنهذهالازدواجيةالضارةالتىتسمعفيهاكلامايروقكثمترى نعلايسوعك،و@للهئكللم. وقولهسبحاف:(كذلكيطبغ@للهعنئكل@قلبئتكبرجبز@. فاصلةترجعإلىالتىقبلهاوتمكبهاوفلكبو@مطة@لكلمة@لتىهى ئنفالفاصلتينوهىكلمةكذلك،والكاتثاخلةعلى@سمالإشارةوالمراد بهفىالايةالأولىكذلكالضلاليضلاللهمنهومرفمرتابوالمرار هناكذلكالطبعبطبع@للهعلىكلقبمتكرجبار،فأفادتالكاف الداخلةعلىاسمالإشوةتعميمهذاالضلالأوهذاالطبععلىكل مرتمرتابوعلىكلمتكبرجبار،ثمتلاحظق@ثاسعبين @لفاصلتينمع@بتدائهمابكلامواحد،هذاالفرقهوأنالمسرفالمرتاب يضلهالله،والمتبهرالجبريطبع@للهعلىقلبه،ويابعدمابي@منيضلهربنا *ا
عدد الصفحات ١٤٠ومنيطبععلىقلبه،الثانىأهولوأشنعوالغضبمنهأظهر،لأن@لذى أضلهاللهلميفتقدألة@لهدىوالذىطبع @للهعلىقلبهافتقدالقلب@لذى يهتدىبه،لأنالطغوالختميعنىعدموصول@لهدىإلىالقلبوعدم أهليةالقلبلمعرفةالحق،وللمعتزلةكلامكثيرفىهذاوليراجعفىتفشر @لفمخرىو@لرازى،والخلقخلقهوالأمرأمرهيضلمنياءويدىمن لاءويعذ@منثاءويغفرلمنيثاءولايسألعمايفعلوهميسألون، وراجع هذهالفواصل@لوارثةفىكلامالمؤمن.(إناللةلايهدىمنفؤ ئرثكت@لث....ومنئفنللاللهقمالةمنقاد....كذلكيغلاللةمنفؤ ئسرثمرتابئ...كذللثئطبغاللةغفئكلقلبئتكبرجبار@الأولى: لايهدى،والئالة:منيضللاللهفمالهمنهاد،والثالثة:يضل. والرابعة:يطغ،وتأملالمعنىالمشتركبينهاويهفيرتفعدرجةبعدثوجة معارتفحالأحداثالتىتجىءالفواصللها،وتأملأيضاكيفكانتكل فاصلةخاتمةلماقبلهاومؤفن@ومهيئةلمعنىمابعدها. ئمإنهذهالفاصلة@لتىهىأعلاهافىوصفغضباللهحتىإنه سبحانهليطبععلىالقلوبلوصر@عنهاالضلالمااهتدت،بخلاف @لقلوبالتىأضلهاشحانهفلوصرفعنهاالضرو@رامتالهدىلاهتدت، أقولإنهذهالفاصلةاقتربتجدآمنفرعونوكأنهاأحضرتهلأنهمطبوع علىقلجهولأنهمتكبرجبلى(واسيهرفووخودةيخىالأرضبجر@لحق@ أ@لتصص:39وقدنازع@للهرث@حهبكبريائهوقال:(ماعلمثلكمئنبنل! يخرى@@@لق@ص:38ولهذاجاعطالايكبعدهامجيئامانوساجدآ، وئقفشريف@لنظمالكلام @@ختلفلأنكلام@للهفىالذينيجادلونفىاياته بالاطلغيرتولنرعونلهامان(ابنيىصرخا@@ىاكأا@ا@ة:ك الكلاينأحسنشبكة،ولمأقرأدر@سةللفواصلمنهذهالجهةلأنثواستنا 1 4
عدد الصفحات ١٤١للفواعلكانتخارجةمنفكرةثابهالأطر@ف،يعنىعلاقة@لفاصلةمما قبلها،والانأقوليجبأنندرساصلدر@سةثانيةمنجهةعلاقة @لفاصلةبمابعدها،وكيفكانتبابابرذعلىالمعنى@لابقثميفتحللمعنى @للاحق.هذاواللهأعلم. وقدفر@لرازىكلمتى(قكبرنجبم@تفسيراجيدايقومعلىأعليزثد كثيرافىكتابهقال:كمال@لسعادةفىأمرين@لتعظيملأمراللهو@لثفقةعلى خلق@لله،ثمقال:والتكبركالمضادللتعظيملأمرالله،والجبروتكالمضاد للثمفقةعلىخلقالله،@تهىكلامهرحمهالله. ومن)جلالتفادلهذينالأمرينالجليلينقامت@لفاصلةعلىصعنى الطبعولي@علىنفىالهدايةأوالإضلال،ثمكانفىبنائهامعنىيجب أنيلاحظوهووقوع@لطبععلىكلقلب،وتأملهذه@لكلمةوكاديمكن أنيقالكذلكيطبعاللهعلىقلبكلمتكبرجار،وفرقبي@@نيكون الطبععلىقلبوأنيكونعلىكلقلبويظهرهذاحبنتو@زنالمعنىبين طغعلىقلبهوطغعلىكلقلبه،لأندخولكلمةكلعلى@لقلبيعنى أن@لقبكلهعليهطبعوخاتمفلامنفذمنهلحقأبئاكماقالوا(قئوئافى أنجة@وهذابخلاتطغعلىقلبهف@نالكلاميصح،ولوكادالطبع علىجزءمنقلبه،و@لقلبفىالآيةمضافيلىمتكرفى@لقر@مةالمثهورة وقدقرىبالتنوينومتكبرصفقروهذامعنىآخرلأن@لتكبرصفةللقلب ويىمضافاإليهوكذلثخر،وهذهالخفايافى@لفروقهى@لت@تكمن فيها@صر@ر@لبلاغة. تالسبحانه:(وقالفرغونياهانانا ئم@ل@@ل@مؤ@تفاطلعإنئانهئوسىوإتى عملهومئذعناللوفايهذفرعونإبئفي بنيىصرحانعتىأبئغ@لأسباب@ لأطةكانجباوكنلل@زينلفرعون د@ وغ تابء@. 1 4
عدد الصفحات ١٤٢قلتإنفاصلةالآية@لسابقةالفتبينهذهالآيةوالتىقبلهاوأنهذامن شريف@لنظم@لذىدكره@لباتلانىوقالإنهيجعل@@ختلفمؤتلفاوذكر@نه وجهمنوجوهالاعجازفى@لك@اب@لعزيز،وهوبابغامضجدموأسعى نحوهسعياحثيثاوأصيبوأخطئلأنالاختلاتلايعنى@لتباينلانمايعنى درجكمنالاختلاف،نجدهذهالدرجكتقلبينالكلامينفيكونانمن المؤتلفينوتزيدفيكونانمن@@ختلمن،و@@همالانأنقولفرعونهذامثال و@ضحجدآلمنطغعلىكلقلبصومثالواضحجدآلنموذجالمتكبرالجبار، لأنكلهذا@لكلامقائمعلى@لسخريةلأنهيعلمأنبلوغأسبابالسمو@ت منكبرالمستجلات. ئمإنهمنتكبرهوتجبرهأغفلكلماقالهالرجلالمؤمنمنأول(أتمئون رخلأ@،(لكخ@نفنك@يومظاهريننجيالأرفي@،(ئخاثغيكمفليخم @لأحز@ب@،(أخاثغيكغيوم@ياد@،إلىآخره،وكلهذاكلامفىمفاصل @ @وضوعوتهديىبزو@طالملكوبالاستئصالليبعذ@@الاخرةويأتىكلامفرعون بعيداعنهذاكلهليقولبسخرية(ياهامانابنييىصرخا@وكأنهبلغةعصرنا يرفضالحوارمعالمعلىضين@هسعلاءكمايسعلىالجهلةالأغبياءعدق مو@جهةالحقائق@لتحيواجههمبهاعقلاء@لشوب.وجملة(وقاليخرعون ياهامان@جملةمستأنفةوالواودالةعلىأنهاليسترفأعلىكلامالمؤمن ولاكانتفى@لجل@@لذىكانفيهكلامالمؤمن،و(نماهوكلامجاءفى أزمنةوأحو@ىمختلفة،و(نكانفى@لنهايةيمثلبالنسبةلنامايمكنأن نلخصهفىحواروأفكارث@رفىهذا@لأن،المؤمنيقولكذاوفرعونيقول كذاوبينأيديناأفكارالمؤمنوأفكلىفرعون. والمراجعةتؤكدئنهذهالآياتأقربالاياتإلىماجاءفىسورةالقصص منأولقولى(فتقاجاعفمموسىبآياتناتجيناتقائواماهذاإلآسحرمموى وماسمعنابهنافياباثناالأؤين@وقالفوسىرثىأغلمبمنجاءباثفدئبن
عدد الصفحات ١٤٣عنومنتكونلةغاقبةالناليإتةلايقبحالظائودن@وقالنرعونياأيهاانملأ ناغلمتلكمتنإيهغيرىقآوقدلىيافامانغفى@لطينيقانجغلبىصرخاثعنى ئاليغإلئبلهئوسىوإتىلأطئةمن@نكافبن@أالقصص:36-38وضع هذابماز@ @ آيكغافرتجد@لثابهالظاهرإلائنكافراخصتمنبينر كلهالقولمؤ@نلىفرعون،ولاحظقولموسىلإلهلممنربه(منلكوننة غاقةالئنر@وهىصريحةفىالدلالةعلىنهليةفرعونوأنها@لهلاكوأنالله يورثأرضهوثيارهقوماآخرين،وراجعفاصلة@إنهلائقبغ@لظافودطلأ وضعهابازاء(ومنئفنللاللةقماله بنهاد@وكذلث(يف@يلاللةمنهو مسرفمرتابئ@إلىاخره. والذىيفيدن@كثرهناهوقولفرعونفىالقصصقلأمرهامان(أيفا @لملأماعلمتلكممنإتهعيرى@أالقصص:38لأنمذه@لعبرةفى @لقصصتدلعلىأنأمرهامانببناء@لمرحإنماهولتأكيدهذهالحقيقةوهى تفردفرعونبالألوهيةلهم،والاستخداماللغوىلكلمةماعلمتلكممنإله غيرىتفيدالإحساسبالألوهةليىلدلالةمن@لزائدةالمؤكدةلنفى@ىإله، لانمالأنهجعلنفىعلمهبالإلهدليلاقاطغاعلىنفىالإله،وأنهلوكانهناك إلهلعلمه،إذالمر@ربقوله(ماغبفثتكمقطإته@لي@نفىعلمهلانمانفى وجودالإله.وأنالملأيعلمونأنعلمهمحيطوأنمالمينفذإليهعلمفرعود فيم@بموجودلأنهلوكانموجودالعلمه. وظنىأنهقالماجاءفى@لقصصقبلأنيقول@لذىجاءفىغافرو@لك لأنهتالفىغافر(ياهامانابنيىصرحا@وقالفىالقصص(قآوقدلى يافافانغلى@لطينقاخعلتجىمرخا@وكأنهفىهذهيعلمهصنعةبالذى ببنىنه @لصرح،وهذاأشبهبالكلامالأول،ثماستغنىعنفكر@لصنةفى @لكلام@لثفى.@(ذاكانبناء@لصرحوبلوغأسبب@لمماءوالاطلاععلىإله 1 4
عدد الصفحات ١٤٤سوسىكلذلكلإثباتنفىإلهموسىةفإنهامانهوالذىيقومياء @لصرحوفرعونهوالذىيطلع،لأنشأنالألوهيةليسمنشانهامانلانما شأنهمع @لفعلة،وفرعونهو@لذىيطلععلىالملاالأعلىويكونالقضاءفى هذا@لثأنهوقضاؤهلأنهمنسلالةالآلهة. و@لصرحسمىصرحالقوةظهورهمنصرحبالأمرأظهر@وأسباب @لساءنو@حيهاوطرقهاوأبوابهاكماقال@لفمخرى،واطلععليهنظرإله كاطدعإده،ومعحرفالالسعلاءيفيد@لعلو،وكلمةالعنى@معناها جىوقوله(فآطلع@بالرفعمعطوفعلى(أئئغ@وتكونكلمة الغنى@خالصةللترجى.وقراعةالنصبتفيدأن@لترجىأشربمعنى @لتمن@.والتمنىيكونفىالمستجلأوالم@بعد،وفيهدلالةعلىأنفرعون لميكنطامعافىالاطلاععلىإلهموسىإلاعلىوجهمنالتمنىوهو أضعفمن@لرجاء،وجملة(وإتىلأطةكافبا@تو@ردتعليهاعناصرمن التوكيدكلهاتؤكدظةبموسىعليه@لسلاموئنهكاذبو@لفنهنابمعنى@ليقين، ومهماجدفىتوكيديقينهبكذبموسىفإنهذا@بدلايخفىالحقيقةوهىننه يعلمثنماأنزلعلىموسىهذهالآيكإلارباتوالأرضبصائر،وأن فرعونكانيكذبعلىنفسهوهويعلم@نهكاذبوكانيكذبعلىقومه، وكانقومهيعلمونأنهكاذ@وكانيعلمهوأنهميعلمونأنهكاذب. وتأثلهذهالجملةالتىبينأيديناتؤكدهذاالذىأقولهولنراجعالجملة لنجدأدقوله(ياهامانابنلىعرحالعتىأبئغالأسثاب@أتمباب ال@تموات@ا!إلىهنالي@@يهالمقصوددنماهومقدمةللمقصود،والمقصو د هوجملة(قآطلغإلىإتهمولى@وهذه@لكلمةهىقطبالرحافىهذه الجملة،ثمإن@لكلمةالتىتليهاوهى(وإنيلأطةكاذبا@نقضتهاوعلىهذا الأساستكونالجملةالأمفىقولفرعودقدنقضهافرعون،وبذلكيكون 1 4
عدد الصفحات ١٤٥