آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

وأولمايلاحظهو@فنتعكا@لامهمه،حا-اء حم سى@@لنداء@لدكأ للبعيد،وور@ @فلكإشعلىبأنمعنىجللايخالىقومهله،لأد@لند@@ إحضار للمنادىخىيمع مايقالوهوشاهدمفاطنولايكونفلكإلالأمرله خطرولهبال.ثمإنهقالياقومىةفوصفهمبأنهمقومهوهومنهمو@ منه وقوم@لرجلهم@لفينيقومونلنصرتهويقومهولنصرتهم،وهذاتذكير برابطةحميميةبينهوبينهمولهامقامفىهذاالمقاملأنهفكرهمبأنهميدفعون عنهوهويدفععنهم،وهوهنا يحذرهممنبلاءلايستطيحوندفعه ولايستطغ@فعهعنهم،ولذلكتجدكلمةقومىهناكلمةتغلغلةفىجوهر @@نىوقوله:(لكغ@ئمللثائيؤمظاهرينفيالأزض@@لة@كما@كدا@ة علىالاختصاص.وفيهاإثارةلنخوتهموالمحافظةعلىعزهموسلطانهم وغلجتهم،ولي@فىحياةالمرءأفضلمنأنيكونفىوطنعزيزظاهرغالب علىحمايةئرضمهوقاثوعلىكسرأنفعدوه،ولي@فى@لذلئبئع منأنيعيشالمرءفىوطنذليلمقهور،مغلوب،يحميهعدوه@لقابعفيه أوالمعمرله،و(نكانبعضالقياثل@غيرالوطنيةويخر@لؤهلةللقاثة أدخلت@@ستربلا@ناتحتغطاء@ل@فع@@ئترك،وهذاشىءيئير@لضحك والاشمز@زسا،وحياةالمرءفىوطنيمتهنهعدوهتحت@ىتميفولو بموافقةالخونةالذيننسميهمرؤساءوأولياءأمروملوكوسلاطينكلهذامن أشنعضروبالذلالذىيكمرالنخوفوخصوصاحينترىتر@بكوتر@ب تبائكتحتأقد@ممنيذل@رقومكويذل@نتريخك،ويذلونقيمك وعقائدلى،كان@لرجلالمؤمنصاحببصبرةحينذكرقومهبعر@وسلطانهم وقوتهموأنهمظاهرونفىالأرض.وأدكلذلكممايجبأنتحافظواعليه. وكلمة(ايوم@و@لجىءبهاظرئاللجملةقبلها،أجدلهانظئركثيرةنى الثعرالجاهلى.و(نكانيقاليومبالتنكيروخصوصافىالتشبيهات@لضمنية ملقولالخساء:وماعجوللدىإلىأدقالتيوئابأوجدمنىومثلهكئير، 8-لعمرو@صلت

و@لذىأفهمهمنفكرهاهاهوالإسارةإلىأنعزهموملكهمالظاهر و@لغالبلميكنفىيوممنايامهمكماهوالحالاليوم،وأنلكمفىيومكم هذامايجبئنتحافظواعليه،وكلمةظاهرينفىالأرضيعنىغالبينفيها يعنى@نسلطانكمعلىأرضكموثرواتكم،وترابكم،سلطانظاهر،وبجو@ر هذاغلبتكمفىالأرض-ومكانةقوتكموهيبتكمفىصدورالأمممن رجعناإلىالايةالتىفبلهالنبحثعنوجهاقر@نهذهالآيةبالتى قبهارأيناترتامنطقيأجايم،لأنمعنىهذاأنبقاءهذاالملكمسروط بالأصو@لقيمالأخلاقيق@وليسبالبطثىوسفك@لدماءوالقوةلأنهذه @لقوةالما@يةوحدهالأتكفىلبقائهظاهرافىالأرض.@(نمالابدمنالأسم@ الأخلاقىالذىهو@لرحمةوالعدلو@طقواحترامالانان،واحترام@ختبر@@ الإنسان،ولايؤثممنيقول(ربي@للة@فضلاعنلنتهموابقتله،هذا المؤمن@لصالحينفذبذكائهومكانتهوعلمه،وخبرته،@لىهذهالحقيقة @لتاريخيةوالاشةوالأخلاقيقعفإن@لقيمالأخلاقيةوالأساسالأخلاقىبفا افتقدتهأمةسقطملكها،ولوكانتظاهرةفىالأرض*وهذهقاعدة لاتتخلفوتطب@قفىكلزمانوفىكلمكان،وبهذاتكونقدرثمت @لفجوة@لتىبين@لكلامينالجليليئوصلر@لختلفمؤتلفا. وقولهشحانه:(ففنيخمرئامنبالبى@لثهبنجاعنا@تجدفراغابينهاوبين الجملة@لتىترتبتعليها،لانقيام@@لكوالسلطانو@لق@ة@لظاهرةلايترت@ عليهامجىء@لبأسمن@لده،ثملانجدمنينصرنامنهلأنالملكوالقوة و@لسلطانلايوجببئى@لله،ولابدمنأنيكونبينالكلامينمعنىمطوى مننجىالمعنى@لذىبياهبينإنكارجريمة@لعزيمةعلىفلمنجاءبالبينات والحديثعنالملك،وكأدالملكيجبأنيصانبغيرهذاالأسلوبالذى تتبعوله،وتحريض@ارالدولةعلىموسىوالقولبأنهشبدلثينكمويظهر

فىالأرض@لفادثمالفئمبضله،كلدلكيى حصيةدلملكوامماه@تد@ للملك،لأنالظلموالبغىوسفحدماءالكرامهوالمغولالدىلاتخطى ضرباتهمفاصلالملك،وهذاكلامرفيعجدآ،وتأملجارة@لرجلالورع @لصالح(فمنيخمنرنامنتجاساللهإنجاكلنا@هتجدأولأأنهلميقطعبمجى بأسالله،لأنكلمةإنتأتىفىالمعنىالمكوكفيه،وبهذاابتعدعن@لتىيد و@لتخويفالأشد،وجعلفرصة@لنجاةمفتوحفئمإنهقال(يخمئرنايننجأس القهبننجاعنا@وهويعلمأنبأساللهلايدفع،ولاير@ويأتىبالاستفهام الإنكارىوالمفيدأنهلاأحد،وأنقوتناهذهالظاهرةو@للغوالفاسد@@حيط بهامنمثل(ناغلفتتكمثنإيهيخري@كلهذالايمدبنصرو(نماالعدل والرحمةو@@حافظةعلىأصولالقيمالإنسانيةالرحيمة@لت@لاتمديدابالإيذاء للصالحينمنالناس.وهذهمعانمنكرمالمعانى،و@لعجبكمانبهتأن هذاالفكرالإنسانى@لنبيلالذىيحكيهلناربناعنرجلمناكانقيزمان نانبقرونغيرملتفتإليه،ونقومونفعدبسقراطوئفرطونوأرسطووهم يسحقون،ولكنهاكفى@لفكر@لقديم@لثرقىوالمصرىو@لعربىماهو اجدربالعناية،ولعلسرالعنايةباليونانهوالانغممىفى@لضارةالأوربية @لتىهىامد@دلهذاالفكرةوالهمأنكتجدهذهالخقالة@ماليةقبلئنتفتح @لملف@اليونانيةفمهابكلمة. ونلاحظأن@لرجلالمؤمنلماسفهوأنكرقتلموسىلميعقبفرعون، ولماربطبين@وامالملكو@@حافظةعلى@لتي@الأخلاقيةوأنحماقةمنهتمبقتل موسىخطرعلى@@لكالظاهرفىالأرضفىهذه@للحفةتدخلفرعون. قالسبحانه:(قالنرعونفاأريكمإلافاأرىوماأهميكمإلأييل@لرشاد@. وقدجاع@هذهالجملةمنغيرواووفىضوء@لقاعدةيكونقولفرعود تعقيئاعلىقولالمؤمن،ثمجاعتالايةبعدهابالواوللإشارةإلىئن@لرجل

المؤمنلميثأئنيطاولاحوارمعفرعونفقالماقاللىمقامآخرةولم يعقبعلىقولفرعونلى@@جلىكماعففرعونعلىقوله،أقولهذا مقتضىماأفهممنالقاعدةو@للهأعلم.ثمإنجملةفرعون(ماأريكمإلآ فاأرىوفائفديكمإلأس@لالرشاد@لمتدخلفىتفيدقولالمؤمندخو، مباشرا،والمؤمنأنكرقتلرجليقولربى@لله.وأنذربضياعالملكوهما أمر@نملتصقانبفرعونلأنههوالذىهمبمايجدعلىالأمةبأسالايتصر منه،وكأنفرعونرنىأنهلايليقبهيتهأنيردعلىكلامهذاالمؤمنفلجأ إلىأسلوبالغطرسةوالاستعلاءوالاشد@د،ولميغيركلامهولميضفث @@كاجاءبجملتينمبنيتبنعلى@لقصر@@ؤكدبالنفىوالاستئاء،الأولىتثيد مايراهوأنهلايريهمإلامايراه،والثانيةتأييدمايراهوانهلايهم@إلا سبيل@لريئمادولىكطسمعتم،وكلمةأريكمبضمهمزةالمضارعةمن قولهم:أر@هكذائ@جعلهيرا@ف@نكانممايرىبالقلبكالر@ىلمحلت@لكلمة علىأنهاسيفنهكأنهيراهبعينه،ومنهماجاءفى@لدعاء: " @للهمأرنا@طق حقاوا@زقااتباعهوأرناالباطلباطلو@هزقنااجتنابمهوقولهجلشأنه (فأر@ةالآية@لكبرى@أالنازعات:20وقولهسبحانه:(أرنيأنطرإيك@ أالأعر@:@1 43(ألينيكيفتحيالقوتى@أ@لبقرة:2 60وكررهذا الكلاملتذوقسهدةالبيان،وجملةفرعونمفاهالاأدلكمولاأبينلكم إلا@لذى@را@يعنىأنىأقدملكمخالصنصحى.وتحتهذهالجملةنفى أنكونكاذبالكملأنالذىيريكغير@ير@هوهومايحرصفرعونعلى نفيهيكذبكفى@لرأى،والقرآند@@علىأنفرعونكانيكذبعلىنفسه لأنموسىعل!@لسلامأراهالآيةالكبرىفكذبوقاللهموسى:(نقد علم@تماأنزذهؤلاءإيئربئ@لئمو@توالأزضبصائرالإسراء:1 0 2 ولذلكترىهذهالجملةالمؤكدةبالنفىوالاستثاءو@لدالةعلىأنهلايريهم إلامايراهغطاءللحقيقةوليستهىالحقيققيوالجملةالثانية@وماأهميكغ

إلاسل@لرشاد@حزيطحدوالجملةالأولى؟هىمنوجه-تويهدل@ ومنوجهآخرإبعدالخطأو@لضلالعنالذىيرى،راجعتجدقولهثةوما أفبيكم@هوقوله(ماأريكغ@لأن@لذىيريك@ل@ءيهديثبليه،و(ن كانفىأهديكممعنىزائدلأنالهدايةخطوةعمليةتلىالإرا@وقوله: (إيئييلالرثاد@يقابلقوله(ماأرى@وكأنالذىيراههوسيل الرشا@ولي@كماقالالمؤمنمنأنرأىفرعونوقتلموسىيىشل @لغنفحس@وانماهوسبيلالهلاكوالا@شثصال،ولذلثجاعتالاياتبعد ذلكلنقضهاتينالجملتينوخصوصاالجملةالثانية،وقبلأن@نتقلإليها أشيرإلىنزعةالاسسبدادوالغطرسةوالعنادوفرضالرأىوالكذ@على الشعوب،وأنرأىالزعيمهوالرأىوأنل.أىالحكيمهوالحكمة،وقد تطرقافىذلكوز@ناعلىصاكانعليهفرعونقلصيلادالميحبعثرة قرون،ولميعدالزعيموحدههوالذىيقول(وفاأفييكمإلالي@@لرشاد" وإنماصارنشيلئايغتيهمنيطوفونحولهبلولابذأنيتغبركلهذا.هدا أو@لطوفان. قولهجلشأنه:(وقاذ@تذيآمنياقومإتيأخالت غيبهمقتليومالأحز@ب 5ثلدئبقومنوحوعادوثفودوالنينبنبغم@مومااللةيريذطنفاللباد@. قوله(وقالالنبآمن@أختجملة(وقالرحلفؤمنتنآلنجرعودن@ ولذلكأراهامحطوفةعليها،وأعيدت@لواووكلمةقالووضعالموصول وصلتهمكانرجلمؤمن،وهذاظاهرنىأنالكلامشدخلمدحلاجديئا بطريقةكثروضوخاوأبينتصريخا،وخلاصتهاأنسلوكالطاغيةو@لصمص عهيدمر@لكلويستأصل@لكل،و(فاكانجلالمؤمنيلؤحبذلكفىمثل قوله:(فمنيخصرئامننجئ@اللهإننجا@لا@فإنههنايصرحدعذاب الاستئصال.ثمإننانلاحطأنالآيةلمابدأتبالواووقالإلى@خرهأحتفلت

بالمدىاحتفالأفصا.ور@حا@نه(إبيأحاثعليكمفتليؤبمالأخز@ب @نلدئبقومنوحوعادونمودوانمينبنبعدهم@وكانيمك@أنيقولإنى @ خص@ عليكممثلد،تقومكوحمنغيرأديبنىالكلامعلىالبيانبعد الإبهام،ولكنهآثرتقريرهذاالمعنىفىنموسهمفأبهميومالأحز@@ فاستثرفتالنفوسإلىصرفةحقيقنه،فلماجاء@لبيانوأنالمرادقومنوح وعادوثمودو@لفينمنبعدهمتقررالمعنىوتأثلولي@مجيئكال@ءبقة غفلأكمجيئكبعدالنهيثةوالتقدضيثمإنهأعاث@لنداءوأعادكلمةقومى ومالهامندلالةعلىالاقتر@@منهموالإخلاصلهموالصدقفى مناصحتهم،3مجىءجملة@إييأخافغليكم@وقدهيأتلهاكلمةقومى وجعلتهاأمكنفىسناها،ثمالوكيد،ثمقوله(ثليويمالأحزاب@وهو إنمايحافعليهميو@امئليومالاحز@@،فحذفالموصوفودلت@لصفةعليه وفىحذفهإشارةإلىاسمهو@لهوشناعةما يقعبهموعليهمفيهمنعذ@@ الاستئصال.ولذلكأغمضهولميظهرهلأنهلايريدأديجرىعلىلسانهيوئا يتأصليهقومصثمقوله(فلدثبقؤمنوء@@كلاثهمثللاضافةالدن@ إليهولميقلمثليومقومنوح،آومثلقومنوح،و@لدتبمعناهالديدن و@لعاثةومااعليهوهداهوالمنكر،وكانتعادتهموثيىنهمو@أبهم تكذيبمنجاع@مبالبيناتمنربهم،تمإنهفكرنوحامحليه@لسلامويوم قومهوقدأغرقوابخطيئتهموكأنفيهإحساساغامضابإغراقفرعونوقومهء 3نكرعاداويرمهملماقالوامنأشدمناقوةفأرسل@للهعليهمريحاصرصرا فىأيامنحسات،ئمذكرثمودوقدأهلكوابالطاغيت@ثم@ختصروقال@لذين منبعدهممئلقوملوطالذبف@للهعليهمحاصاوأصحابالأيكة.ثم إنهقالمثليومالأحزابفأفرداليوموجمعالأحز@@،ولميكقلهميوم واحددانماكانلكلأمةبوم؟ولكنهلماكان@لبلاءمنهبلاءواححاوهو@لهلاك والاس@صالصاركأ،يوموأحد،لمإدهذالانكاديدلمنوجهعلى

علمهذاالرجلالمؤمنبالتارقئأصقد-5اث؟@ء مصارعمنحا@واالله ورسولهيعنىالعلمبنناللهفىخلقهوتىيخالأنياء،وأنهد@ىعلىطول ملازمتهلموسىعليهالسلامدإنه@@@منوجهآ%علىأنقومهعلىثلهذه الدرجةمنالعلمبالتاريخالقديموأحو@لالأممالبائدة،لأنهماكانلهان يخوفهمإلامنشىءيعلمونه،وهذايثرإلىثوجةعاليةمن@للمفىأمة @لفراعةالأولى،وأنكفرهموبغيهموأخذاللهلهملايجورئنيحجبعنا معرفةالمدىالذىوصلواإليهمنشيوعالمعرفةالدقيقةو@لعامة@تىتعم مجتمعاتهم،وأنهذاالإنانالقديمالموغلفىالقدمكانلهفىالعلمقدم، و@نفرعونالجدكانيقوثهفكاؤهإلى!@ثاعة@لعلمفىقومهبخلاتفرعود @لغبحقلت:إنفكركلمة(دأب@@ومنوحفيهاإشوةإلىأنالهلاك لميكنمسبباعنالأقوامدانماهومبعنماألفوهمنردالبينات،وأن هنا@لردكانلهمدأباوثيدناوعاثة.وأتول:إنفىهذاإشلىةخفيةإلىتول نرعون(ماألييكمإلاناأرى@لأنهرجعإلىتوله:(نوونيئتلمود@ى@ و@يتزحزح عنه،وبذلكيصيررد@لذىجاءبالبينكمنربكموالهمبه لتقتلوهصارذلكإنلميكندأباوثيدنافهوقريبمنه،لانفرعوناللعين أصرعلىماأرادوهذاهوبابالد@.@ ثميلاحظأنالرجلالصالحغايرصغايرةخففةبينذكرقومنوحودكر عادوثمودوالذينمنبعدهم،لأنهلميقلثئبقومنوحوهودوصالح وإنمافكرالأقواموتركذكرالأنبياءبعدنوحعلبهالسلام،ووجهذلثوالله أعلمبمر@ثهأننوحاعليهالسلامكانفىبدئالخلجقةولمتكنهناكتجانل اتسعتوصارتأمماوبعثفيها@نبياء،فلميكنلقومنوحجديعرفونبهبين غيرهمكماهوالحدفىعادوثمود،والذينمنبعد@؟و@لقر@نالكريميبدأ ذكرالأنبياءبنوحعليهاللام،ويقولالعلماءفىقولهتعالى.(وإذأخذنابن ائيرياقهمومكومنئوءالأحزاب:7)أنهسبحانهلماتال(ومنلثوض

توح@ذكرأولالألياءوآحرمم،ولابدئنيكونهاكزمنمظاولليرنوح وهودعليهما@للام،ولميدكرالقرآننبيأبينهماوكانكلالناسالدينعلى الأرضبعد@ل@فانهمكويةمنحملنا@عنوح،وهذهالذريةتكاثرتحتى صلىولدعادوهوواحدم@أحفادنوحعليماالسلامأمةوحدهاوكذلكقل فىثمودإلىاخره،وكلهذامضمنفىعدولهذاالرجلالمؤمنعنذكر الأنياء،والقرآنالكريميذكرفرعونمكانذكرالأمةكمافىقولهتعالى @ونجاءفرغزنومنقنةواثفؤتفكاتبانخاطة@أالحاقة:9و(داقال سبحانه:(ولقدأرشئاإيىثفودأخافمصالحا@أالنمل:45قالفىجانب نرعون(ونقذأرشننافوسىباياتاإيىنجرعؤنوفئهققالإنجيرشوذرب@ثغابين@ @الزخرفة46أوقال:(افمبإنىفرعونإنهطغى@أطه:24 ولاأعر@وحهالهذاإلاوجفاواححاوهوئن@لجتمعالزراعىالمصرى@لقديم لميكنمجتمعاقبلياولهذالمنكنفيهقيةتنتهىإلىجدكعادوثمود. وقولهصجانه(ومااللةيريدطنماللعباد@.فاصلةتحتاجإلى@راجعةلبيان سد@د@افىموقعها؟وأولذلكئنهلاكهذهالأممالكثيرةذ@تالع@ر والدةو@لقوةو@لثراءكماوصفتايات@لقرتتوكماكانيعلمالرجلالذى آمنوكمايعلمقومهالذيريخاطبهمبمايعلمونبحتاجهذاالهلاكإلىبيان أناللهسبحانهلميظلمهم،ولذلكدخلالنفىليىعلىالظلمو(نماعلى إراثة@لفل@ونفىإرادةالظلمابلغمننفىالظلم،بدليلنفىإراثته.وهذا @عناه تفظيعوتثنغ @اارتكبههذهالأمم،ثميرىالرجلقومهبصدد ارتكا@هذهالخطيئةالقاصمةفوقفوحذر.وأمرتخرفىهذه@لفاصلةوهو أنحرفالنفىدخلعلىالمسندإليهالمقدمعلىالخبرالفعلىفصارالكلام منبابماأنافعلت،وهذاالتركيبكماأفاد@لثيئعبدالقاهريفيد الاختصاصقطعا،والاختصاص@معناهأن@لنفىمقصورعلىالمذكوربخلاف غيره،ولهذاقالواإنكلاتقول.ماأناقحتالا@إلا@فاكانالابقد فتح

لأنمقتضىالاختصاصأنيكونالفعلقد وقعمنالغير،وهذأمعحاه@نفى هذهالعبلىةالتىقالهاالرجلالمؤمنإشارةإلىأنثمةمنيربدظلماللجاد، ولي@هذاإلا@لذىيصرعلىأنيرتكبمايفضىإلىهلاك@لقوموهو فرعون،لأنهلاكهذهالأممالذينممقومنوحوعادوثمودو@لذينبعدهم كانلأنهمر@وامقالةمنجاءبالبينك،فكيفبالممرعلىقتلمنلافنبله إلاأنهقال(رثيالله@ووقدجاءبالبينات،وهذاو@محفىأنهقسممندلالة هذهالجملة.لأدهذا@لتركيبكماقلتلهدلالةمزدوجةهى@لنف@عن المذكوروالإثباتلغيرالمذكورعلى@لوجه@لذىنفىبهالفعلعصفإذاقلت: ماأناأعددتهذهالمائدةتكونقدنفيتعننفسكإعدا@اوأثبتهلعيرك، ولذلكقالواإفاكانمفعول@لفععالمنفىنكرةمثلقولنا:ماأناأعددتمائدة وماأنارأيتإنساناوماأناقلتشعراكانذلككلهفاسماولي@منكلام بلأنهيقتضىأنتكونقدأسندتلغيركئنهأعدكلمائدةور@ىكل إنسانوقالكلشعرإلىآخرههكذاقالعبد@لقاهر،وفلكبخلافماإفا ن@خلتالنفىعلىالفعلوقلت:ماقلتشعرأومارأيتأحئامن@لناس فهذاصحيحلأنهلايلزم منهأنكتثبتلغيرك@لفعلالذىنفيتهعننفسك على@لوجه@لذىنفيته،وعبارةالثخهى.. "فكانخنقاأنتقولما@ناقلت شعراقطوماأناكلت@ليومشيئاومائنارأيتأحدامنالنمى.وفلكأنه يقتضى@@حالوهوئنيكونههناإنسانقدقالكلشعرفى@لدنياوكلكل شىءيؤكلورئىكلأحدمنالناسفنفيتأنتكونم@أنتهىكلام@لثيغ. وهذاكلهيجبأنيراجعفىضوءقولهتعالى(وقااللهئريدطلماللعباد@ لأنالنفىدخلعلىالم@دإليهالمقدمعلى@فبر@لفلىوالمفعولنكرة،ولن تجدفرفابينالآيةوبينماأنارأيتإنسانا،وماعئهاليئمنالخلف،وأدع هذالأذكربماأشرتإليهمنانمجىءمثل @ ذا@لعنىعقبذكر@لعذ@بفيه دلالةواضحةعلىشدةالعذابوثاعته،وألمه،وأنهذا@لذىنزلبهم

لميكنمنجهةأن@للهيظلمهمأويريدظلمهمأويريدظلمأحدمنالباد، و(نماهومنجرمأخطائهموبثاعةسلوكهم،ويىفىالثاعةأبئمعمنرد @لدليل@لبن،ولميرتكبالإنسانخطأ@أفدحمنمدافعةالحقومحلىبته و(قصاثهوالاتصارللكذبوللباطلوتقويته،وتجدهذا@لطريقفىقولهتعالى (إن@لفجبرميننجيعذ@@جهغخللئون@لايفترعفموهمفيهبب@ون@ وناظلفافمولكنكائوافئمالظالمين@أ@لزخرف:74-76راجع(فيغظلب جهثمخابئون3(لايفترعنفم@شم(وفمفيهفببسئون@وكلذلثيثير الشفقةعليهمفيأتىقولهتعالى(وماظنمافمولكنكانوافمالطالمين@ لمزيدمنالدلالةعلىهولماهمفيهوأنهولماهمفيهلهولماارتكبوه (وماظلفافمولكنكائوافئمالطالمين@،واللهأعلم. قولهسبحانه(وياقومإتيئخاثغيكغيوم@تد@يومتولونئ@برين فانكمقنالذمنغاصييومنيفنل!الفةفمالةمنفاد@أغافر:32 توله(وياقوبمإيخيأخافعيئهم@معطوفعلىتوله@وياقومإنيئخاف عليكم@والنداءمكرر،وكلمةقوم@@ضافةإلىياءالمتكلموالمشعرةبأنهمعزه ونصرهوالقائمورلنصرته،وكذلكأخافعليكمبنوكيدهاودلالتهاالقلبية أعنىعلىمايجدهفىقلبهمنالخوفعلىقومهالذينهمعزهوقونه ونمره،وكلهذايخهماترى. 3إنهينتقلبكلهذا@لهموهذاالإحساسوهذاالاقتر@بالبالغ حد الاندمجمنحالةمنحالاتالخوتعليهمإلىحالةأخرى،ولاحظ@لتدرج بدأالكلامبفداحةقتلرجليقولربى@لله،ثميربطهذاببقاءالملدالظاهر فىالأرضوأن@لظلموقتلالصالحيئيزلزلأركانالملك،ثمينتقلإلى التخويفمنعذ@باللهبالاستئصالللأ@مالمعاندةللحقفيذكرالأحزابمن قومنوحوعادوثمودوالذينمنبعدهم،ئميتركهذه@@خاوفالمتذئةعلى 1 2

ظهرالأرضوفى@لدنياإلىباطنالأرضفىالاخرةوهمبينيدىالله، وهذاتربعجصوكلاممنأبلغالكلاموأعلاهويىفوقهذاالمؤمن @لصالحإلاأنبياءالله. وقد@جمعالمفرونعلىأنيومالتنادهويوم@لقيامة،@كاسقىيومالاد لأنأه@)@بنةيناصنفيهأهلالناروأهلالنلىينادونفيهأهل@بنقيولأنه يناثىفيهبالويل؟ويناثىفيهبالثبور،ويناثىالمؤمنويقولهاؤماقرؤوا كتايمهويناثىالكافرويقولليتنىلمأوتكتابيه،وأهل@لناريقولونياليتا نرد،و@لضعفاءيقولونللذيناستكبرواإناكنا لكمتبغا،وهكذاوهذاكئيرجدآ. والمهممحاولةبيانالسرفىاختيارالمؤمنذكر@لقيامةبيوم@لتنادمعأنهلها أسماءأخرىكثيرةكثرتخويفامثليوماجفةويرمالطامةويومالصاخة ويومتشققالسماءبالغمامويومالصيحةويرمتسيرالجبالومثلهكثيرفى @لكتاب@لعزيز،ولمأجدفيماقرأتأححامن@لفسرينأشلىإلىسراختيلى هذاالاسم،و(نكانالثيخالطاهرنتهإلىمناسبةلطيفةبيناختيارهلذكر القيامةبيومالتنادوندائهلقومهوهذاحيد،ولكنهلي@هوالذىنطلبه،ولم أجدفى@لذىأطلبهإلاشيئاواححاوهوأنفرعونكانيناد@فىقومهفى مواطنكثيرفوقدناثىمنذقليلوفال(ماأريكغإلآماأرىوماأهدبيكغإلأ يل@لرشاد@كماناسوقال(قاغلمتتكمقنإيهيخري@أالقصص3 80) وقال(أنارئكغالأغفى@أالنارعك:24)وقال(ئمأناخيرينهذا@نن@فو مهينولايكاذيبين@أ@لفخرت: 52)إلىآخرماحكىالقرتنعم@وكان خطببايخطببمعانرثيئةويستخفقومهفيطيعونه.ويستتبعهمفيتبعونه، ومنأهمصافىيومالتنادهو@لتنادالذىيكونبينالذيناستضحفهم الطو@شيتمنأمثالفرعونفأوردهم@لنلىوهمينحاجونفيهاويقول (@لضغفاخلثنينايئيهبرواإناكانكغتبغاقفلأنتمقعؤنعنانماتناثلى@

وكأناخياريومالادلتنبيههؤلاءالمشهلكينفيالتبعيةوالمغيبينتحتضغوط و@لغطرسةوالاشد@@،ولامناصلهممنأنيستحضرواالويلاتالى يقضىبثمإليهاهذاالتغيبوهذهالتجية@لتىاشهلكتعقولهمواختارهم ونظرهموكلطاقاتهم،ولهذاالمعنىأرث@يومالتادبمايكثفعنشىءهو منأسوأأشياءهذااليوموذلكقولهسبحانه(يومتوئونفميرين@وهذه عبلىةبالغة@لسخاءوفيهاصورةحيةمنالتدافعوالفزعوالارتباكوافتقاد ة،وذلكلأنهاتصفحالةمنيساقونإلىالنارفيسمعونزئبرها يخولونمدبرين،و@لتولىالغ@ر@روالمدبرهوالذىيفرإلىالجهةالتىجاءمنها وهناكيجدونالملاثكةيزحونهمزخاليعوثواإلىمافروامنه،وهذامن أهولمافىهذااليوم،ولذلككانبيانيومالتنادبقوله(يونمتوئون مديرين@تدرجفىالإبانةعنأهو@طهذا@ليومو@تقالمنحالةالصياح و@لففعوالصراخإلىحالةالفرارالفاقدللعقلمنهولمايجد،و@راءكل هذاأنهذاالذىتتعونهلنيغنىعنكمفىهذا@ليومشيئافراجعواموقفكم قبلأنتداهمكمهذهالا.هو@ل.وهذهصورةحيةلإيقاظ@لشعوبالمقة. وراجعالإعر@بلأنههووحده@لذىيكثفلكملامحوجهالمعنى. وهذهالملامحهىالتىتخلىطريقكإلىمعرفةسره،وأعنىبذلكأنقوله شحانه(ملبرين@حالمن(توئون@وتوله(ماتكمقناللهينعاصمل@ حطلمن(ئدبرين@يعنىحالمنحال،وقدقال(تولون@بصيغةالفعل لأنمذاالتولىيتجددوهمياقونإلى@لنار؟وكلماسمعوازثيرهاتولوا،ثم جاءقولهمدبرينبصيغةالاسموالفرقبيندلالةالاسمودلالةالفعلفرق ضالحاجةفىعلمالبلاغةإليهكماقالكارمناوكابرنارضوان@للهعليهم، ومعنىهذاأنالإدباريعنى@لرجوعإلىالجهةالتىجاؤوامنهاكانعلى ضربواحدمنالاتوالاستمراروأنهمكانوافى!@بارهمعلىحالةواحدة ثابتةلاتتجدد.

3يأتىالحالمن@لالوهوقوله(مانخمقن@لئهمنغاصبي@ليدأمام مذاكللالمافذ،لأنهملهذاال!@باريريدونالفرارمن@لعه@@،والحال أنهمليىلهممن@للهمنعاصم،وجملة(ماتكمثناللهبنغاصل@دزل فيهاالنفىعلىالخبرالجلىو@@جرورالمقدموالمتدأنكرة،ومنالد@خلةعلى @@تدأزائدةفكيدالاستقصاءوأنهمالكمعاصم@ىعاصم،ومن@للهمتعلئ بعاصم،ور@جعلتدركأنتولتكونفىغنىعنكلامىوكلامغيرى،وتبين كيفتكاثرتعاصرالتوكيدولمحاخلتالجملةخصوصياتفىصياغتهاوهى @ختجملة(لافهاغوذ@أالصافات:47والتىيؤكدكيرمن@لبلاغن ئنالتقديمفيهاللاختصاصوأنخمرالجنةخصوصالاتغتال@لعقولبخلات خمر@لدنيا،ولهذاخولفهذافىقولهتعالى(لاريبيبما@أ@لبقرة:2 وكلهذاجبد،ولكنالتقديمفى(مانكمفناللهمدقغاعبمل@بى@الآعلى الاختصاصلأنالمعنىلايستقيمعليهلأنهيؤثىإلىأنيكونلغيرهممن @للهعاصمولي@هذاصحيحا،وقدكثرهذاالأسلوبومنه(قاللظالمينمن حميلولالثمغيطاغ@@غافرة18والقولبالاختصاعىفىهذهالآية يستقيملأنالمرادبالظالمينالكفلىوهمخصوصالاشفاعةلهمبخلاف جلشأنه(ومنيضلل@لثةفمالةمنهاد@جملةمستأنفةوهى ناصلةالآيةومعناهامختلفعنمعى@لتىتبلها(يومتوئونئلبرينمانكم من@لنهبنعاصي@ووجهمناسبتهالها،أنهيدعوهمبلىالهدىويلحفى @لدعاءويخوفهميومالأحز@@ويخوفهميومالتنادوكأنهيقوللهمهذاكل @لذىأملكهلكم،أماتحويلقلوبكم مماهىعلي@إلى@لهدىفذلكلي@لى لأنهمنيضلل@للهفمالهمنهاد،وبناء@لكلامفيقوله(قمالةبنفاد@ هوباء@لكلامفىقوله(فانكمقنالفهبنغاعبهل@و@نىالاختصاصهنا 1 2

يميملأنالمعنىفليىللذىيضله@للهمنهاد،بخلاتمنيضلهغير@لله منالبثرفقديوجدلهمناللههاد،وتحتهذاالمعنىمعنىآخر،وهوأن @لذىاضلكميىهوالمعبودبالحق " @كا@لذىأضلكمهوفرعونفلاتيئميا منهداية@للهلكم،ئمإنفىهذهالفاصلةمعنىآخرخفياراجغاإلىقول @رعون(وماأهديكمإلايل@لرنثاد@وكلامفرعونهذاعندالرجلالمؤمن هوالذىيفضىإلىعذ@@يومالأحز@@وعذ@@يومالتناد،وهذه@لفاصلة (ومنيغللاللةفمالةمنهاد@لهاقرينةت@شمهافىكثرمواقعهاوهى@@عى @@قابلوهىقولهسبحانه(ومنيهل!@لنةفمالةبنمفل@أ@لفمر:ك@)،وبناء (قفانةينففل@أ@لزمر:ك@،هوباء(فقاتةبنقاد@@ربماكانهذا وأشباههمنببتأليف@لختلفبثريفالظميعنىحذو@لكلامعلىوجه واحدليقرببينالمعانىللختلفةويصيربه@@ختلفمؤتلفا،وهذه@لقريخة لمتذكرهالانالرجليرىقومهغلىقينفىضلالاتيقوثصمإليهافرعون، ولميرفىآخر@لريقمايعينعلىالإحساصبالأمل+و(نماهوالإفراطفى @لتبعيةلفرعونالذييكتفىبأنيقول(ماأئييكمإلاماأرئوقاأه@يكم إلاسل@لرثاد@وبهذهالكلمة@@ختصرةيحبطكلاجتهادهذا@@جتهد، وسيظهرلنافلثفى@خركلامصوالمكلةأنالنلسكانواولايز@لونيتبعون صوت@لقثةولي@صوتالحق. ويلاحظأنهذاالمؤمنلميخاطبالملأولميخا@فرعونو(نماخا@ قومهوهوخطباشمللأنهجامعلسو@ @ @لناسوالثبالمغب،لأن @لتنبيهإلىالضلالواقحولبالموعظةلايختصبهقبيلثونقل.وكانمن عاثةفرعودأنيخاطبالملأوهمالعصبة@لتىحولفرعون،ومنعاثةالملأ أوهذهالعصابةأنتخاطبفرعونولاتتجهبخطابهاإلىسوادالناس @ وكأن الخطبكلهسواءمنجهةفرعونأومنجهةعصابتهيقومعلى@طكم 1 2

وئبيته،ولىحولالشعبورعايةوقداخرقجلالمؤسهذا الحاجزوأحضرفىتوجيههو(رشادهكلمنلأتىلهالخطب. وقدقلتبن@لناصلة(ومنئفل!اللةققالةينهاد@تستدعىقرينتها @لتىمى(ومنيهد@للةفمالةبنئغل@وهذهيةغيرالمنطوقبهاو@لت@ لهاحضورفىالنفىعند سمحأخها@لتىمعناتمدتكذيبقولفرعون (وقائمميكئمإيئسيل@لرشاد@لأنهلايملك@لهدىإلا@للهسجحانه،وهكذا نجدتيلىامضمرافى@لكلاميتجهإلىانتقادكلامفرعونمنغيرأنتكون هناكمواجهةحاثة،وقدأخرهذاالمؤمنالمواجهةالحادةبلىموضعهامن الموقفكماسنرى. قولهسبحانه(ولقدجاءكميوش@منتبنبابياتفمافينتنميخيشتلثققا جاءكمبهحتىإفاهلكقيغلنيجث@لنةبنبعدهرلئولاكذتلثيفمل@لنةمنفؤ فرثفرتالث.@ @نتق@@لكلامهناانتقالةيخرالانتقالاتالتىشقتو@لتىتسلسلتمن قوله(أتقتئونرخلائنيقولرتجي@لله@ثمتحذيرهممنف@بملكهمالظاهر فىالأرض،ئمتخويفهممنعذ@@الاشئصال،3تخويفهميوميولون @ دبرينمالهممناللهمنعاصم،وكلهذاتدرجمنطقىومرتترتيبا ريخعا،ثمهوهنايدعهذهالسلسلةالمتو@صلةالحلقاتوي@قلبهم@لىتحذير تخروهوأنيقعوافىمثلماوفعفيهآبئهمالأولونلمارفضوا@طق@لبت @لذىجاععمبهيوسفعليه@لسلام. وترىأسالب@لتوكيدتطالعكفىكلمواطن@لنصح@لتىيسوقهاهذا @لرجللقومه،ترىهذافى@للاموقدفىقوله(ولقدتجاءكثمئوئ@@كما تر@هفىقطعتلسلالمفى@لذىمضىو@لىولإلىعبرةمنعبرالتاريخ التىأضاعوايخهاخيراقديما،ثمهويتكررالآنوهميكررونالموقفنفسه

وتلاحظأنهربطبين@لنالكريمينبوحدةالكلمةالتىتعنالذىجاء بهكلمنهما،فقدقالهناكفىموسى(قدنجاءكمبالاتبنرتجكغ@وقال هافىيومف(نجاءكممنقبلبالات@وكأنموسىهويويفوكأنكم 31همالذينجاعمميوسفوكأن@لزمانوالحاللميتغير،والزمانالذىبين يوسفوموسىحوالىثلاثةقرون،هذه@لثلاثةهىزمنبقاءنجىإصربئيل فىمصرولميكنمنهمأحدخلىجمصرلأنيوسفقاللأخوته(واتوني بآفيكمئجمبين@أيوسف:93يعنىأولاديعقوبعيهالسلام@لذينهمبنو إمرائيل،ويوصفعليهانسلامهو@لذىأدخلهممحروموسىهو@لذى أخرجهممنمصر. واليات@لت@جاءبهاموسىعليهاللاممعروفةتعآياتإلىفرعون وقومه،أمابياتيوسفعليهاللامفلاتعرفعنهافىالكتاب@لعزيز إلا)ن@للهعتمهمنتأويلالأحاثيث،وهذاالتأويللازمهمنيومأنقال لأييه(إيخيؤيثأخدعشركوكا@أيوسف:4ثمفىتأودلرؤ-ا صاحبيهفى@لسجن،نمفىتأويلرؤياالملك،وهكذاإلىأنقال(ربئ قدآتتيبن@لمنكو@يبنتاويل!الأحاليثفاطرالنمو@توالأرفيئنت ولتيفيالتنياوالآنجرة@وهذاالتأويلهوايةيوصفعليهالسلاملأن التأويلجهالذىكانمنيوسفعليهالسلامومافيهمنتحديد وتفصيللايكونإلاصالله،وقدقاللهأبوه(وكذلكيجتيكربك ويعتملثمنتا؟ويل!الأحاليثويتمنعقةكيكؤعلئآليعقوبكماأتقهاغلئ أبويكمنتجلإبراهمؤ(سنحاق@أبومف60وهذهالعمةالتىأتمهاالله علىإبراهمو(سحاقعىالنبوةوهىأيفئااجتباءربهله،وقدقالواإن يومفعليهاللاملميؤمريلاغرسالةإلىملكمصرلانماعالى@@لك وسللهوطبمهأنيجعلهعلىخزائنالأرضفأجابهالملك،وقدبين 1 2