آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

لأنفرعونخا@علىملكهواستشعرالخطرلمارأىالايك،ومنينماقاله لقو@ه(يريذئنئخرنجكمثبنأرضكمبخرهورا@ا@ا@ئرون@أ@@راء:35) ونطنصب@لكثافبلىماصر@ @ توله(قفافاتائرون@منال!@ل@ بالخطر،ئمينموسىعليهاللامكانيعلم@نفرعونيعلمئنهنبىوأن ماجاءبهمن@ليناتهىمنعد@لله،وقالله(لقدغلمتما@نزذهؤلاءإلأ ربئالمؤ@توالأرضتجفالرالاصر@:@1 0 2فالخوفيىعلىثينهملأنه يعلمأنهدينفاسد،و(نماهوكلامقالهلهالملاالمو@لىلهوجماعة@لنافقين @تربحينبنفاق@صحابالسلطان،فقدذكرتايةالأعرافأنهبمقالوالهفلك فىقولهسبحانه(وقال@نملأمنقوبمفرغون@تنؤئوسئوقومةلم@ذوافي @لارضوينوكوآلهتك1الأعر@ف1 27@ر@جعقولفرعونفىسورةغافر (نفرنى@تلموسى@إلىآخرهنجدكلمة(ثتذر@عادتعلىلانفرعون (نفرنى@وكلمة(ئمئرانىالأرض@عالتعلىلساننرعوننىغانر، وكلمة(وينوكوالهتك@فىالأعر@فهى(إنقئخاثئنئتللينكم@ وهذامعناه@ننرعونكانينطقبلسانالملأمنحوله،وأنأحد@@غافرتمئل مرحلةزمانيةقأخرةبالنسبةلأحد@@كثيرفوسوتيتكدهذافىظهور سخصيةر@فعةهىمؤمن@فرعون. ولاتز@ل@لقيادة@لياسيةالمتدةوالغةيذاووجهتبأصحابالفهم و@لرئىوالاحتجاجتتهمهمبالف@دوترميهمفى@لجودوتدبرلهم @@ؤمر@@ و@لكايدمحافظةعلىمصلحة@لبلاد،وتزعمذلكوكأنهم@@لبلاد،ولنتجد لشة@للهتديلا،وقولفرعون@ففوني@تلئول@ى@ر@ بيرجوعاظاهراإلى تولهتعالىنىرأس@لورة(وقفتكلئمةيرلئولهميأخنؤة@وكلامهكله ر@جعإلىدلجادلةفىايك@لله@ل@لاتكونإلامنالكافرين،وتجدتد@خل الكلامو@رتاط@عصهببعصلاماكبعضهيعضبطريقةلمتصاثننىفى 7-د3ع@ررمملت)9

ئعرولافىكلامإلافىهذا@لانالمعجز،وقدقدمفرعونالخوفعلى تبدي@@لدينعلىالخوتعلىإظهار@لفسادفىالأرضلأنهكانملكايعرف كيفيضط@@لك،وأنالدينفىالجماعةهوخيرعاصميعصمهاوخير جامعيجمعهاوخيردافعيدفعها،وأن@لسياسة@لناجحةهىالتىتغرسهذا @لدينفىقلبالجماعةوليستهى@لتىتحاربهوتؤفىأهلهوتهددهم،حتى إنالاسيخفونفىمجتمعهم سمتالدين،هذهساسةالأغبياءولاننسى ئنفرعونموسىعليه@لسلاموهوكافرهالككانرجلسياسةووعىكما قدمناوكماسنقدم،وتريخهمنين@لفر@حنةت@يخسيمسىمخك. وقوله(أوئنيظهرفيالأرفي@نقساد@يخهمنخبثفرعونو@صائه@لكثير، لأنمعناهأنهلوتردوامن معهمنامنمنقومهأومنغيرقومهسيظهرفى البلادثين@خرلهطائفةأخرىوبذلكتحدثالفقالطائفيةالناجمةعنتعدد الدين،وتحدثاسقاقاتفى@لصف@لر@حد،وهذاهوإظهارالفساد، فالوحدةمع@لدينالاطلأفضلمن@لتفرقبالحق @ قولهسبحانه(وقالئوس إيخيغذثبرتجييريكمقنقكبرلأئؤمنيوم@لح@اب@@لواودالةعلىأنهذا القوللميكنردمعلىفرعونفىزمنواحد،و(نماهوكلاممعطوفعلى كلاموليىكلامامتولدامنكلامكماهىقاعدة@لفصلوالوصل.ثمإنه د@@علىأنموسىعليهاللامسمعمقالةفرعونأوبلغتهفلميزدعلى@نه @ستعاذبمنلايخالجهربفىأنهشحانهيعوفلأنهسمعمنربهلماقالله هووهرون(إيخنانخاثئنيقرطعياأوئنيطغئ@أ@هيلالحق (إتبىنغكفاأسمغوأرئ@أطه:46وقدكانايعلمانفيهالإفراطو@لطغيان. 3إنموسىعليه@لسلاموهوفىتلك@للحظةالحرجةلميخلكلامهمن @لدعوةإلى@لله،فلميقلإنىعذتبريى@(نماأردتوربكمفذكرهمبالذى أنثأهموأخرجهممنالعدم،و@لكعيعلمأنفرعونيزعمأنهإلهو@ميعرف 9

لهمإلهايخرماولكنهلمينثئهممنالعدمو(نماهىألوهيةالإفراطوالطغيان والبطش.فكلمةوربكميمكنأنتحرلىفىنموسهمالكفىدينهم@لىى يزعمفرعوناللعينأنهيخافعليهأنيتبدل. ثمقولموسىعل!السلام@شنكلشكبرلآيؤبنيوم@نحساب@يوشك أنيكوننصافىفرعون@(نماعدلموسىعليه@للامإلىهذا@تي@لأنه هوالأشبهبمكارمأخلاقأهلالحق؟و@نألمتهمتعدعنالأشخاصإلى @لصفكالىيكونونعليها،فالمستعاذباللهمنه لي@هوشخصفرعون@(مما هواتمكبر@لذىلايؤمنبيومالحاب،والاكنفىشخصفرعود،فلو@ يكنمتبهراجاحداماكانبينموسوبي@همايكره،وهذاهوالأسلوب @لعالىولووضعتهب@زاءخشونةوغطرسةوسوءأدبفرعونفىقوله(فروني @خلمولسىوليغرنجة@لوجدت@لفرق@لهائللينمنتكلمبلان@نبرةومن تكلمبلسانالغطرسفثمإنموصىعليه@للامبهذا@لعدوليعلمناأن نخنونمطينمنأنماط@لبئروأننستجذباللهمنهما،الأول:مو@@تكبروأن @لكبرولو@زمهمنالإفرا@والطغيانهوشركله،وبلاءكله،وحماقةكلها، وجهلكله،وهوممايجبأنيدفعلأنهضدالحياةالانسانية@لطبيعية،وضد الإنسانوضدحرمكالناسفىمجتمعالناس.ثميحذرناصلو@@@لله وسلامهعليهمنكلنفىإنسانيةلاي@كنفيها@طوفمنيوم@طبصلأن هذاالخوفبكفمنغلو@ @ @لنفىإفاهمت ويرحغرصرها،وكلمؤمنبيوم الحبهومأمونالجفلانهلايكونمنهإلامايعلم@نهسيلقاهفىحسابه 9 و@لذينلايؤمنونبالاخرةقلوبهممنكرخه،ثمإنموسىعليه@لسلاملم يضعلسانهفىشخصفرعونلأمراخرذكرهالمفسرونوهوجيد،فلكأن موسىعليهاللاملمين@أنهربىفىبيتهذا@لرجلوكلطعامهوسكن فىمكنهوعاشفىرعايته،نعمكانطغيادفرعونهو@لبفىأنربى موصىفىبيتفرعون،وكفتحماقةفرعونلماقتلذر@رى@ليهودأيام ولاثةموسىلأنانمجمينأخبروهبأنزو@ىملكهعلىيدواحدمنأباء

إسرائيلفكانماكان، والمهبم @نموسىلمينىهذاوكانفرعونيذكر موصىبهذاويقولله(اننمنرنجكفيناوليمئاوبت@ا بنغفركلمين@ وموسىعليه@للاملمي@نكرهذاويقوللفرعون(ففررتمنكملأنجميهم فوهبليرتيخكقا@أ@لثعراء:ا2).يعنىلمأترككمإلالقاخفتكم،وما عرضتعليكأنترسلمعىبنىإسرائيلإلالماأمرنى@للهبذلك،ووهب لىحكما،3إنكتلاحظشبهامضيئابينموسىمعفرعونويوسفمع العزيز،وكلاهمامنولديعقوبعليهالسلام،يوسفجاءبهمأجمعينيل@ مصروموسىخرجبهمأجمعينمنمصر؟ولي@هذامراثىو(نمامراس@ن موسىيحفظلفرعونمةعليهكماحفظيوسفللعزيزمةعليه،تهيأتله امرأتهوهمتبهوقاللها(إثةرتيأخنمثواي@أيوسف:23صلو@ @للهوسلامهع!ويابعدماليئالعزيزوبينفرعون،كلاهمارجلسياسة ناجحجدآ،وكانتمصرفىعهدفرعونظاهرةعلىالأرضكلها،وكنت فىعهد@لعزيزتصدرالغلالوالطعامللنمسمنحولها،ولكنالعزيزكان شيئااخرولازلتأعجب مهكيفجعليوسفعلىخزائنالأرضمعما أشغحول@عرأةالعزيزوأنهاتراودفتاهاوأنهشغفهاحتاإلىآخره،ولي@ هذاوانماأمراخروهوأن@لعزيزيحكمبلحاوثنياويوسفكانمنأهل @لتوحيدومن@لىاعينإلىالوحيد،وكانيجاهربأنهيتركملة@@صريين (إتىتركتمنة قؤبم لأيؤمونباللهوفمبالآخرةفمكافرون@واتجدتملةآنجائى إبزاهيموإشخاقويعقوب@ويقوللصاحبيهفى@لسجن@ أأربابئفتفرقونيخرئبم @لل@@ئراحد@ئقفار@ماتعذونمندونهإيخأنثفاءسفيتموهاأنتموآباؤكم@، ومعهذاكلهرأىالعزيزليهكفاعةوحصافةوعلموأمانة،فأهملالعزيزهذه الخلافكالديي@وأغمضالعينعماحدثمنامرأتهوولاه،لأنا@كم@لذى بستحقأنبحكموالسباسى@لذىيستحقأنيسوسهوالذىلايجعلئميئا فوق@لكفاعة،وهو@لذىيشفيدمنأكفأمنفى@لبلدولبسمنالمنافقين

حولهولامنوأهلالولاءله،كلهذاثقافةالرئي@المتخلفوالويلللاس من@لرئيىالمتخلف،وتلاحظماقالهيوسفللعزيز@الهاجغلنىعلىحزائى الأرضإتىحمطغيغ@أيوسف: 55 فجعلهالعزيزعلىخزائنالأرضوهذا@لوصفنفههووصفموسى عليهاللاملماقالتابةاليخالصالح(ياأبتايثتاجرةإبئحيرمن اسنتاجرتانقوىالأمين@أالقصص:26)والحفيظ@ليموالقوىالأمين وصفواحدلنب@يينالكريمنموصىويوسف@بنايعقو@بنإمحاق ابنإبراهيمعليهمالصلاةوالسلام. ولاتكرعلىأنأتكلمعنالذينحكموامصرأيامأنكانتظاهرةفى الأرضكلها،لأنالهمالذىعلىصدرىكالجبل.ولاتتكرأنىأحدث عن@لع@يزوفرعونبلانالمؤرخويىبلانالمف@ر،وأخ@مهذابففلة لفرعون@للينوهىأنهتردامرأتهحرةتدينبمالاءنضرب@للهثلأللذين @منوابها(وضرب اللهفلالثنينائواامرئتفرعونإيئقالتربئابنبى عنه لافى@ثجنةونجنىبنفرعؤلطوغفله@وقالواإنهاتفتبماجاءبهموسىلما سمعتبماكانمنالسحرة،وقالواإنهاكنتمنولديعقوب،وأنهاعمة موسىعليه@للام،وقالواعذبهافرعون،وقالواكلاماكئيرأ،وكل هذالايقدحفىأنأمرموصىعليه@لسرمتللدخلمخدعفرعون، و@نفرعونلميحلبينأقرب@لنل@إليهوبينالدخولفىدينالله. واعودإلىجملة(وقالئوسىإتىغذتبربئوربكمفنكلئتكبرلأ يؤمنبيومانحساب@وفيهاشىءأومأإليهالرازىوهوهذا@لتوكيدالذى يؤكد@لتجاءموسىإلىربهعندالثدةكماهوالحالو@نأنفى@لصالحين وأهلاللهالذينيلوذونإلىاللهولايجدونلهمظهيراإلاهو،وهو كايهموراعيهموحاميهمولميلتفتالرازىإلى@لتوكيدمنحيثهو

توكيدإسنادفحسبو(نمامنحيثوقوعالجملةموقعها،وأنموسى قالهالماسمعتهديداللعينله،وفىتلكاللحظةةوأنالمطلو@التن@ه ليىإلىاللجأإلى@للهفحبو(نماإلىلحظةاللجأإلىالله،وأنهاهى لحظة@لكرب،لكأنتستعيذباللهمنالر@رفىكللحظةولكن الاسسعاذةباللهفىلحظةالكربلهاعنداللهمكان،وهذاماهديتإليه اسيابنتمزاحملماقالت(إذقالتربئابنلىعندكيافىالجةونجنى بنيخرعؤنوغقلهونجنىمنانقويمالطاين@ قالالرازى.فهذا-يعنى@لتوكيد-يدلعلىأن@لطريقالمؤكدالمعتب@رفى @غالشروروالآفاتعنالنفسهوالاعمادعلىاللهو@لتوكلعلىعصمة @للهتعالى،اننهىالكلام. قولهجلشأنه:(وقالرجلمؤمنفيآلنجرعونيكغإيفانةأتمئونرخلائن يقوذرتىالفةوقدتجاءكمبائياتمنربكموإيئيلثكافبافعيةكذئةقإنيكا عا@قايمببكمبعض@ننبىيعدكنمإيئ@للةلا@يىمنفوئسرثكتالث.@ ذكرأهلالعلمأنمجىءهذهالآيةعقبالتىقبلهادلالةعلىأن@لله سبحانهأعاذمناستعاذبهوهونبيهوكليمهصلوات@للهوسلامهعليه،فمخر رجلامنصلب+فرعونيذودعنه ويرمىمنوراثه. وراجعقولفرعونثمقولموسىعليه@للام،ثمقولهذا@لرجل المؤمنتجد@لتهديدالمتبثعفىقولفرعونثمالعياذإلىاللهواللجأإليهفى قولموسى ط وموسىيحلمصلماليقينأنفرعونلنيصلإليهلا"نالله وعدهأنهمعه يسمعويرىويحميهمنأنيفرطعليهفرعورأوأنيطغى. وماإناستعاذباللهحتىأعافهبرجلمنجندالله.وليىفىسورةغافر مقكلامموسىعليهالسلامإلاقوله(إتىغذتبرتىوربكمقنكلمتكير لأيؤمنليوماثحساب@،ولي@فىالقرانكلهكلامصاثومنغيرنبى

تكاثرويابعمثلكلامهذاالمؤمنالراحالذىكاناسمامنأسماءالورة لأنمنأسمائهاالمؤمن،وهذه@لواو@تالداخلةعلى(قال)فى@@واضع @لثلاثةدالةكماقلناعلىأنهملميكونوافىصجلسواحد،وأنهيىمن تعليققولعلىقول،وانماهومن@قولإلىقول،قال@للاهررحمه @لله:عطفقولهذا@لرجليقتضىأنهقالقولهفىغيرمحل@شورى فرعون،لأنهلوكانقولهجاريامجرىللحاصرةمعفرعونفىمجلى استشارتهأوكانأجببهعنقولفرعون(فروني@تتلموس@لكانت حكايةقولهبدونعطفعلىطريقة@@حاصرة،@نتهىكلامهرحمهالله، وأصلهذاهوماقاله@لبلاغيونمنئنأساليبالمقاولةيأتىبعضهافىإثر بعضبدونواولأنقولالأوليثيرسؤالأيقولوما@اقال@لثانى؟ فيأتى@لكرمبدونواوعلىطريقةشبهكمالالاتصال،ونلهحوارموسى معنرعوننىسورةاء(قالفرعونومارلث@نعاين@قاذربئ @لثمو@تو@لأزضوفابينفماإيئكتمئوقين@قادننحؤنةألات@مغون@ فالرنجكموربآنجائكغالأؤين@قالإنرشولكغ@لنىأردبلإييكغلمخون@ أ@لشعر@:@272-3إلىآخر@فإفاجاع@اودلتعلىأنهكلاميضم بعضهإلىبعضةولي@كلامايتولدبعضهمنبعض.وهذامن@لنظر @لدقيقفىطرائق@لربيةفىالإبانة. و@لظاهر@لذىعليهالجمهورأنجلالمؤمنلي@مننجىإسرائيلو(نما هومن+فرعون،ودفرعونهمأهلهوخاصتهولايقال@فلانإلالمن كانمنهمبمكانكالنبيناعليه@للاموهم@لذين مهبمكان،وفىكلامهذا @لرجلالمؤمنمايؤكدأنهمن+فرعونوليىمنبنىإسرائيلكماثصإليه @لبعض.ولي@هو@لرجلالذىجاءيسعىويقوللموسىعليه@لسرم(إن @نملأياتمرونبكيقتئوك@أ@لقصص:20وقوله(ياقوبملكغ@نفنلث@دال 1 0

علىأنهليىمنب@ىإسرائيللأنبنىإسرائيللميكنلهمفى@رملك @@كاتعبدهمفرعونوبشمافع@.@ وكلامهذا@لرجلمنأنفس@لكلاموأعلاهسو@ @ فىلفظهوفىمع@ناه،ولنبدأ بحديط@للهعنه:@وقاذرخلئؤبنم@آلفرعونيكتغإيمانة@وأولشىءفى هذهالجملةئ@هافكرتهبصفتهولمتذكر@سمهكماذكرتالاياتالسابقةهامان وقلىونوذلكللإعلاممنأولالأمربأعظممناقبهوهوالإيمان،قالواوكان ولىعهدفرعونوصاحبسرطته،ويدلكلامهعلى@نهامنبماجاءبهموسى عليه@للاممنذزمن،وأنهظليكتمإيمانهزمناوذلكلوفرةعلومهفى@لدين وفىإنفاذاللهأمرهفىالأممالمعاندفئمعلمهبأحو@طالاخرةإلىآخرماتر@ه فىكلامهممايؤكدأنهسمعمنموسىعليهالسلامكثيرا،وئنهأيضااحتفظ يقايامن@ينيوسفعليهالسلام،و(مماخرجمن@لكتمانلماوجدنبى@لله يتعرضلمؤامرةمنفرعون.ويدلإيمانهبنبوةموسىعليهالسلاممنأول دعوتهعلى@نهرجلنطؤفىالأ@لةباحثيجثعنالحقوالصو@ب،وقد كانيعىدقائقماكانمنالقوممعيوسفعليهالسلاموأنهملميرفضوادعوة يوسفلحس@و(نماقالوالنيبعث@للهمنبعدهرسولأ،ولميكنيوسف ينلزعالملكبلكانمنرجاله،ويدو@نالملككانعلمانياقديمالأنهأغمض @لعي@عننبوةيوسفعليهالسلاموولاهخزائنالأرض.وليىفىالكتاب @يدلعلىأنهدخلفىلمحينيوسف،والمهمأن@لرجلالمؤمنكانيحدث بحقاثقلاتعرفإلامنالوحى.ولهذاقلتإنهكانيسمعمنموسىكثيرا. وقدرجحالبلاغيونأنقولهسبحانه@فنآلينرعون@وصفللرجل ولايجوزتأخيرهحتىلايلتب@المعنىويظنأنقولهمن+فرعونصلةلقوله (يكغ@و@يفهممنالايةوالحالكذلكأنهمنلىفرعون،ولميعلقمن الفرعونبيكتمإلاقلةقليلةمنأه@،@لعلم،وعلىهذا@لتوجيهالذىد@

يليه@لبعضيحتم@،أديكود@لرجلمنعامةالقبطأومنبنىإسرالل.و(د كانيعكرعلىهذاالأخيرأن@لحرةوهممننجىإسرايللميكتمواإيماعم منفرعون،وماإدرأواايةاللهلموسىإلاانقبواساجدينوكألهمابتهحوا لنبوةجديدةفىبنىإس@فل.وقدتهددهمفرعونبأشغضرو@الكالوهم قلةمتضعفةولميراجعواوأجابواطجانهوتلطهوقولهلهم@فلأقطعن ئيبيكموأرخلكممنخحقولأمنتكمفيخئوع@قخل@أطه7 1بقول@هم (لاضتر@@:@50)أىلاضيرعيا،وعجيبئنيواجهوا هده للجزرة@لفاجرةبهذا@لثاتوهذا@لتحدى،وهذالثرسؤايهيقول:إثاكادهدا حالهذه@بماعةالمستعبدةو@لتىكانيصفهافرعونبانهاشرذضهللما@اكتم هذا@لرجلالحكيم@لعالمبابخواتوبالت@يخإيمانهوهومن+فرعردولهم@ أهلهعصةتحمجه؟ولمأجدأحدامنالمفسرينطرحهذا@لسف@@فضلاعنأ@ يكون@جبعه،والجر@@فيماأرىو@للهأعلمأنكتمانهإيمالهيؤكدأنهكار منأهل@لسلطقعوئنلهفهامقاماوأنهبحكمتهيعلمأنإعلانهالإيمانبموسى عليه@لرميحدثزلزالأفى+فرعونوكلصافى@لدولةسقوانينونظم وكهنةويزر@ @ وأعو@ن،كلنلكمؤمس@علىدينثابتللدولة،ولذلككاد @لربطواضحابينتبديل@لدينوالفسادوكانياتىعلىلسانالملأمنقوم فرعونوعلىلسانفرعون،فالدينوأصول@طكممنالماطق@لتىيحظر الاقتر@@منهابأىتغيير.ولي@مهماأنيكونالدينحقا@وباطلاوالمطلوب الاستقر@رولوعلىباطلكماهوالحالالانوأىتغييريهزالاشقر@رمرفوض ولمار@ىهذا@لرجلالحكيمالمثقفاليقظال@نظرآياتموسىلميكذ@ علىنفسهكماكذبفرعونوهامانوقارون@دانماأنصفودخل@ى @لله،ثم دعتهالحكمةألايحدثهدا@لزلز@ط،فلمار@ىموسىمعرضا للخطرلميكثصعندخولهفى@لدينكئفاظاهراو(نماو@ر@ولوحوعرص@ ودخلبحملإنقاذحياةموسىعليهاللاموسنرىفلكفىتحيلسطقه شصو@ن@للهعلإ.

قالسبحانه:(أتقتئونرخلأأنيفولربياللةوقدجاءكمباثبيناتس رتكم@أغافر2 80هذاأولكلام@لرجلوقدبدأهبهمزةالالسفهامالدالة علىالإنكارو@تعجيبو@لتجهيلوالتوبيخ،والمعنىهذاالذىلأينبغىنن يكونلأنهفعلشنيعلي@لهمايبررهفىمنطق@لعقلاء،وهذاالمعنى@لفى جعلهفىانفكلامههوالذىأهاجهوأخرجهمنالصمتوجعلهيتدخل لجارضمقالةفرعون،وليقفبحذروحكمةفىجانبموسىعليهالسلام @لذىاششرفرعونخطرهو@ستيقنفىأعماقهصدقهكماقاللهموسى: (نقدغلفتفاأنزذهؤلاءإلأرلث@ل@مو@توالأرفبىالإسراء:1 0 2) وداخلهشعوربعيدعميقبأنموسىسيهدمملكصوعبرعنذلكبقوله: (يريذأنئخرنجكمقنأرضبكم1الأعراف1 10كماثاخلهالفزع والاضطرابوالاختلالووضع نفسهمنملئهموضعالمأمورفقاللهم: (قفافاتأئرون@أالشعر@ @ة35الرجلالمؤمنالحكيم@ليقظيرىكلهذا ويدركهوهوصامت،ثمجاعتاللحظة@لتىلايجوزلهفيهاأنيتخلىعن موسىعيه@لسلام. وقدادخلهمزةالاشفهامعلىالفعليقلونوجعلهمصبالإنكاروهم لميقتلواموسى.والأصلأنيقولأتهمونبقتلرجليقولربىالله،ولكنه لماوجدالفعلمنهمعزيمةوفرعونمصرعليهومشلىفلهعتربالقتلعن عريمة@لقتلو(ر@ @ت@أوقلعبربالفحلعنمارفةالفعلفحطفلكعلىقوة إرا@لمفىتنميذهوقربملىفتهملوقوعه. وأعتقدأنهذاالمعنى@@جازىفىقوله:أتقتلونهوالذىعجلبدخولهذا جل@لصالحفىتلكاللحظةالتىماكانلهأنيتخلىعنموسىفيها،ئم بننايجبأننتحضرشيئاهوأنالرجلكمايظهرمنكلامهكانقد سمعمن موسىكثيرا،أوكانناثقافةتلىيخيةودي@عاليةوكانيقظالقدحساس

@لوكلهداحعلهمجالموسىعليهانسلام،و(فاكانكلمنآمنببوة نجىودخ@/فىثينهأحبهكحبهلدينهالذىجا"بههذا@لنبىالكريملإنهذأ الرجليزيدفىحبهلموسىبهذهالخصوعيكالسمخصية@لتىرأيخاهيتمتعبها صخ@@تلك@للغة@لعاليةجدآومذهائقالحكيمةجدآ،وهذاالحب، وهذا@طرص@لثديدعلىنبىاللهنر@هفىهذه@لكلمات@لثلاثة(أتفئونرخلأ ئنيفوذربي@لنة@ولاحظأنهقالرجلابالننكبرولميكنموسى@لذىرسىفى بيتفرعونوجاع@مبالآيات@لبينكوبات@نكرة،و(نما@ر@ @هذاالحكيم الأريب@نيقولبنمذاالمسلك@لذىتسلكونهوهوقتلموسىلايجوزئن يفبلمعكائنمنكان،وأنالاأ@افععنشخصموسىولاأنكرعليكمقتله لخصوصيةفه،و(نما@فكر)نيكونهذامنكملرجل@ىرجل.ومذامعنى جليل@ر@ @ ذكركلمةرجل؟وقوله(أنيقوذرثي@لفة@واقعموقع @@فعول لأجله،أىلأنيقولربى@لله،وحذفلام@لتعليلهنالأن@لقاممقمتد@رد يحتاجإلىالإيجر@لسريع،وفيهإشارةخفيةإلىلنلسانيم@لصالح @ر@ @@نينفذبسرعةإلىتلك@لكلمة@لتىهىبردعلىقلوبالعارفينوهى (رثي@لئة@،وتاملاختيارهذا@لرجل@لصالحلهذه@بملةمنبينكلامكثير تال@موسىعليه@لسلاممنمثلتولهلفرعون(واهميكإيىرثكفتخثى@ أ@لنازعات:19)أو(قارسل معابنىإشرائيلولاتعث@فم@أطه:47وغير ذلككثير.لانماعدلبل@هذالأنههوالجذروالاصلمنلاحية،ثمفىهذه الجملةالديدةالاختمارمنطقلايغالب؟وحكمةلاتدفع،وعقللاينلىع، لأنمعناهائنربى@لذىربانىوأثأنىمنالعدموجعللى@لمعوالأبصار والأفندةوجعلالأرضمهاثاومعاشاوانزلمن@لماءرزقىإلىآخرههو لاغبرهالحقيقبالألوهةوبأنيعبد،لأنتربيتىو(خراجىمنالعدموفعل كامايلزملمعيثشىمنتحيرمافىالأرض@لتىجعلفيهاأقواتها@لتىهى أقواتىكلذلكلايكونإلاص@الحىالقالوالقامرالغالب@@تصتبكمالات

الألوهية،فهلالذىيفكرهذاالتفكيريقتل؟ثميقولمنوراءذلكأيضا مالكمومالعقائد@لناس؟لمافاتحلىبون@لذينيعبدوناللهربهم؟دعوا@نلر ومايختلىونمنعقائد،ولايجوزفىعقلمنلهعقلأنيقتل@لرجلمن أجلأنه@كلتقدعقيدةتعايرعفيدةجمهورالاس،ويجبأنترفعواسلطانكم عنقلوب@لناسوعقائدهم،وهذامستوىمنعىقدبلغههذا@لرجلفى هذا@لزمنالموغلقبلفلسفاتاليونانوغير@ليصنانبقرونربماتىبتالعشرف ولي@فىهذهالجملةمايثيرإلىميلهإلىماجاءبهموسىعليهالسلام@(نما هىحقيقةعقليةوموضوعيةمحضةيقولهاكلعاقلحكيماكانأومنعامة الناس.وقولهسبحانه(وقذنجاءكملاناتمنزيكم@جملةحاليةتعودبلى الإنكلى@لفى@بتدأبهكلامهوتزيدهإنكلىاو@ستبشاعا،وتعودإلىهذا@لرجل النكرةالذىقالأعلىوأرفع مايقولهلسانوهو(رتيالله@وترفعهإلىمقا@ @@صطف@الأخيارو@لتينهد@@ م@للهفبهد@ @ م اقتده،والذيناتاهمالله@لكتاب و@طكمو@لنبىفلأنهلايأتىبالينكمنربهإلانبىختلى@وفىهذهالجملة الحاليةيكشفهذاالمؤمنالغطاءعنحالهأويميل@لغطاءقليلاعنالذىكان يكتمهلأنهذكرالبيناتولميذكرأنهآمنبها،و(نمافكرهافىسياقالثنغبمن يصرعلىقتلمنجاءبالبيات،وهذه@لكلمةراجعةإلىأولالقصة(ولقد أرشباموسىبآياتناوسئلطانمين.@(قنفاجاع@مباثخق!منعدنا@ثمتأمل حكمةالموعظةو@لقولاللينالذىتراهفىقوله@لأمنزبكم@ولميقلمثلأ: وقدجاءعبالبيناتمنربهأوبالبينكمن@للهأومنر@العالمين،وإنماانجه إليهموذكرهمبالذىأنثأهمورزقهموأثألهم@لسمعوالأبصاروهميتقلبون فىنعمم@ولايستطيعفرعونالذىيزعمأنهالإلهأنيرزقهمإنأمسك@لله رزقهم،هويلفتهمإلىربهمالمالكلأمرهموالممسكبالممواتوالأرض@ن تزولا،والذىجعللهمجنكوأنهازاوكأنهرضواناللهعليهلماقالجاعكم بالبينككانقدابتعدعنهمقليلاوانحازإلىجهةموسىعليهالسلام.فتدارك

واقتربوقالهذه@لبيناتمنربكم،الذىهوربهوربكم،وبعدمابينشناعة قتلمنقالربى@للهوقدجاءبالبيناتوأنمثلهلايقتلإلابقراراتالمسرفي@ لأهذا@لرجلالمؤمنئنيكونفىصورةمنيدعوإلىموسىوينحلى إليه،واكتفىبهذاالقدرمن@لتوبيخو@لثغالذىلميكتففيهبرصفهم بالهمجية،و(نماوصفهمبسوء@تصرفمعربهمالذىجاعصمرسولمنه ببينافلأن@بيكلاتكونصناعةلريةقطو(نماهىأمر@للهساقهالله علىمن@ختارهمنخلقهوأرسلهإلىعادهفهموابهلقلوه،وهذامنأشغ @نناعات،أقولبعدما@رتفعتحدةالخطا@إلىهذهالذروةرجعالحكيم بل@@ل@ل@لل@وناصحوجارىوافترضفقال:@@ينيككافئافعييماكنئة@ وهريعلمأنهصادقلأنالكافبلايجىءوفىصحتهبينكمنربمعولكن @لرجل@فترضهذامجاراةلهمواقترابامنهمومناصحةلهم،وليبعدعننفه تهمةالانحيرإلىموسىلأنهذاالانحيازيفقدنصحهل. و@ت(فعيهكنئة@كلمةبالغة@لفاذو@لبلاغةوالايجلىولكنهاشاعت علىألتنافأغفلناحسنهاوبهاعما،وتأملهالتدركذلك.والمفىفعليهعاقبة كذبه،ولكن@لعبلىةجعلت@لكذبعليهحملايحملهوثقلايثقله،ووراء ذلكمنالتصويروالإيجازو@@جازماصراعه،والمهمأنهذا@لكذبعليه لاعليكم،ولهذاكانتقديمالخبرالجارودلجرورهنامفيداللاختصاص بمعونةقراثنالأحو@ل،وهذاأعدلكلاميقالفىالتنبيهعلىالخطأمعأن مغارقونفىمستنقعالإفراطلأنهميقتلونمنقالربى@للهوجاعصم بالبيناتمنربهمفهموابقلرسولربهمإليهم. وقوله(وإنيلثعا@تايصبكمبعفن@لن@يعذكم@،جملةمقابلةللجملة @لتىقبلهاوحذيتعلىحذوهاوفيها@لرفق@لثديدوالملايةالتىنراهافىقوله 1 0

(بعفافنييعذكم@لأنالصاثقلاتخلفوعدمنوعده@(نماهى@@لاية والمقلىبةمن@لقومو@لبعدعنلغةالتهديدوالوعيد،ثمإنهقدم(@نيلث كاذبا@منأجلهذا،والإمعانفىبعدهعنأنيكونفىالجهةالتىفيها موسىعبالسلام،وقوله(وانيلثصا@قا@معطوفعلىقوله(وإيئيك كافبا@وهووماعطفعليهمعطوفعلىقوله(قدجاءكمبالبيناتبن زنجكم@وداخلفىحيزالحال،وكلهذاتثنغعلىالعزمعلىقتلمنيقول ربىالله،والحالأنهقدجاءكمبالبيناتمنربكم@لذىرباكموليىربكم الذىيقوللكمئناربكمالأعلى.والحالأيضاأنهإنيككاذبافعليهكذبمع وكلهذهالأحو@لتبعدئنيؤفىفضلاعن@نيقتل. ثمإنكلمةإنالرطية@لتىبيتعليهاالجملتانالمتقابلتانتأتىفىالأمر الناثواثمكوديخه،وهىهناجاع@فىمعنيين،الأولمقطوعبفيهوهو كونهكافبا،و@لثفىمقطوعبإثباتهوهوكونهصادفاوذلكلبناءالكلامعلى سبيلضوالتقديى،لأنالرجلالمؤمنلميحدثهمعنمايراهفىموسى عليه@لسلام@كايحدثبالذىينبغىأنيكونمعالذىيقولربى@للهوقد جاءبالبيناتمنربهإلىاخره،وهذا@لفرضوالتقديريتيحلهمفرصة المراجعةوالتحققمنالحالةالتىهوعليها،ثمإنالكلامفيهإثانةلمسلكهم منموسىعلىكلحاللأنهلايخلومنأنيكونكافباأوصاد@اولا ثاكله،وهوفىالحالينلايجوزقتله. قال@لزمخشرىفىبيانقوله(ئمبكمبعفن@لذييعدكنم@إنهيريهمأنه يىبكلاممنأعطاهحقهوافئافضلأعنئنيتعصبلهأويرمىبالحصى منور@ئه،وقالفىتعليقةعلىجملتى@ل@ط:أنهاحتجفىمقاولةخصوم موسىومناكريهإلىأنيلاوصهمويداريهمويسلكمعهمطريقالإنصاففى القولويأتيهممنجهة@@ناصحة،فجاءبماعلم@نهأقربإلىتليمهملقوله وأدخلفىتصديقلهوقبرلهم منه. @نتهىكلامهرحمهالله.

وتولهجلشأنه:@إنالذلايفل@منفؤئر@كتاب@حملة @لفاصلة:وهىمتناسبةجدآمعطريقةالمؤمنفىعلاجهللموقف،لأن كلامهموسومبالأناةوالوعىو@لصدقوالبعدعنالإسراف،ثمهومنأول كلامهينهىعنالاسر@فوقلرجللا@نبلهإلاأنهتالربىالله،ئم يناصحقومهبصدق.مذاجنبمنهذهالفاصلةوهوجاتعام،أ@ا ثو@ @ةخصوصياتنجاءونلفاظمذهالفاصلةودلالاتهاعلىخواطرومعانى مذا@لرجلالمؤمنفأولماتجدهفيهاهذا@لقطعوهذاالاشاف،وهصا@الان دلألةظاهرةعلىمزيدمنالحفاوةبالمعنى.وذلكلأنالكلام@لسبقكان يحرصفيهالمؤمنأنيبتعدعنالانحيازلموسى.ف@ذاوجدفىضانموسى مالاسبيلبلىتجاهلهكمجيئهبالبياتمنربهرأيتهبعدفكرهذا@لذىهو بطبيعتهثالعلىالميلنحوموصىماثامقد كرممنربنابهذهامقه أقول:رأتهبعدذلكيحرصعلىأنيأخذمكاناومطاحتىبفهليميل @حياناعن-سىيقدمإنيككافباعلىو(نيكصاثما،ئميأتى@لتطع والاسنافبجملةهىفىظاهرهاجملةمحايدةولكنهافىالحقعةلصالح موقفموسىداد@نةموقفنرعون،ف@فاكان@للهلايهحىمنهومرف كذ@بفمويسىلي@صرفاولاكذابالأنهجاءبالبيناتمنربكم،و@لله سبحانهوتعالىلايمغ@ياته@لبيكودلائلنبو@تهلمسرفكذ@@صثم@نك ترىمزيئامنالعنايةبالمعنىومزيدامنعمق@حسلسهذا@لرجلالمؤمنبه، تجدفلكفى@لتوكيد " بإناوتقدبمالمندإليهعلىالخبر@لفعلىوبالمجى بلفظالجحلةالد@لهعلىكمال@لكمالات،ثمنجدتلويحاخمافىقوله(@ت فوئرثكنلدث@لأنمناسمموصولوهومبتدأومسرتكذ@بخبر والجملةصلةالموصول،وفرقدقيقبينهذاوبينقولناإناللهلايهدى المرت@لكذ@بلأنمجىء@همالموصولوصلتهفىقولهسبحانه(منفو ئرثكذ@دت@يعنىأنهذه@لصلةأمرمشهورمعلوموأنثمةشخمئاعرف

لهذهالصلةوشهربها،وهوبالقطعليى@وسىالذىاتاهربهالبرهان@ وماثاميىموصىفلابدأنينصرفالكلامإلىالمقابلوهوفرعون،وهو مسرتلأنهليىفىالإسرافأشنعولاأبئمعمنسفح3منلاذتله إلاأنهيقولربى@للهوفدأرسلهربهمؤيدابالبرم@انو@لسلطانوالآيات @لبيات،فإفاكانسفحالدمإسرافاففحثمالذىجاءناوفىيميةبرهانمن رلهإسرا@فوقإسراف،ثمإنالرجل@@ؤمنالذىهذاعقلهوفهمهحين يسمعفرعوديقول:(أنارئكغالأغنى@أالنازعات:24(ماغلمثلكمنجن إلهيمري@أ@لقصص:38لايئكفىأنهكذبالكذابين،وكلهذا متضمنفىجملةالماصلةلتعودبهإلى@لكلامالذىجرىعلىمبيلالفرض و@لتفديروالمناصحةوالمداراةأوالملاوصةكماسماهاالزمخشرى،وتضى- حولهبعضالإضاءاتمنغيرأنيكون@لرجلأخذ@وقفامنحازاإلىموسى عليهالسلام،ومحا@القوم@وهذامنالهدىالذىعليههذاالمؤمن. قولهجلشأنه:(ياقوملكمالملك@يومظاهرينفيالأرفيفمنيخمئرنامن بثبىاللهإننجاعناقالنجرعونفاأريكمإلاماأرئوماأهديكغإيئلييلالرشاد@. انتق@،@لكلامفىهذهالاياتمنصعنىبلىمعنىومناسلوبإلى أسلو@،أما@فتقالالمفىفقدكانتالايكالسابقةفىإنكارأنيقتلوارجلا يقولربىالله،وبنيتالآيةعلىجملة(أتقئونرخلاأنيقوذرتجياللة@ وتفرعمنهاماتفرع،وكأنكلالآيةوماتفرعمنهاثاخلةومضمرةفىهمزة الاستمهامالمشحونةبالإنكاروالتوبيخوالتعجبوالتجهيلإلىاخره،ثمينتقل الكلامإلى@لدولةوالملكوالغلبةوالظهورفىالأرض.والفجوةتبدوبعيدة ليرالكلامين،وأدالكلامينمن@لخملف،ويحبأولأأننحللالكلام الثانى.لا.دالمعانىالدقيقةلعيهابخصوصياتاللغةمنأهم مايضى- لاحميقةماجرىفىنفىهذاالرجلالمؤمن.