آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

جاءعلىهداالوجهلذهبفيه@ففوسكلمذهب،وأنذهاب@لنضفيه كلمدهبهوقيمةهداالأصلوب،ولوكادعرضالكلاممعقوداعلىجملة معينةتعطفعليهاالجملةالد@خلةعليهاالواوبرءبها،ضئنتظل الجملةالمعطوفةمعلقةأوسابحةفىفضاءتحثعنأختهاالتىتقترنبها، وأنيظلالمتدبرونلليانلىكلاماللهفىشعليملؤونبههذهالفراغك @لتىيوقظهمويثيرهموجودهافىالكلام. ثمإن@لعلماءاختلفوافىبيانموضعلحملةالمكوتعنهاوالمعطوف عليهاهلهوبعدهمزةالاشفهام،وتكون@لهمزةثاخلةعلىالمعطوفعليه @@حذوت،و@نهذاستوف@@يمتقديرههوممبالاشفهام.أمأد همزةالاستفهاممنالجملةالعطوفةوالأصلأديكونحرفالعطفقبلها فقدمتالهمزةعلىحرف@لعطف؟ كلهذاقالهالعلماءوقالواغيرهوفيهدلالةواضحةعلىوفرةالتأويل والتنوعفىتحديىدلالةهذاالأسلوب،وأنالدلالةالقاطعةللأسلوبتروغ منهم،وقولهسبحانه(يخظروا@معطو@علىقوله@نجيروا@و@لفاءتعنى ترتبالنظرعلىالير،والنظرهافيهمفىالنظرلالعينلأنائلرالامم @لبائدةفىأرضهموهميمرونعليها،وفيهمعنى@لنظربالعقلاقدبركالنظر @لذىفىقولهتعالى.@انظروافاق@فىالنمواتوالأزفي@@يرن@:1 0 1 وهذاصريحفىضرورة@لسيرفىالأرضللمعرفةو@لهرسوالبحثفىآثار الأمم@لبائدةوالموغلةفى@لتاريغالقديم،ومعرشةماكانتعليهمنخلال اثلىها،يصىأننستخلصمنخلالهذهالاثارأحو@طالأ@وقوتهاوتفكيرها وعقائدهاوقيمهاوحضلىتهاوسلوكها،وهذاجيدوأجودمنهأنيكونهذا @لميروهذه@لدراسةلاثارالأمم@لقديمةبابامنأبوابمعرفةالله،وأنه شحانهلميحهلالأممالمعاندةالمعارضةللحقو(نمااستأصلها،وأنهذهكسته شحانمير)دالمعاندينللهلهمعذ@@فىالدنياوعذ@@فىالاخرة. 6-د3عصولملت)8

وتعجبحينتر@فانجهلآئارناعلىأرضناونتظرحتىتأتىبعثكالائار منخلىجبلادنالتحدثناعلىاثلىنامعهذاالأمر@لقرآنى@لواضحالذى لميجعلثواسةالآئلىنافلةولاترفافكريا،@كاهو)مرجاءفىصورةعتاب وتجهيلو(نكارلمنلميفعله،ثمهوطربقمنطرقالهدايةومعرفةالله، وقولهسبحانه(يهفكانغاقبةاننينكائوابنقبلهم@يعنىالمطلوبمن@لنظر والاسدلالوثوسالاثارلي@هومعرفةالعاقبة،@(نماكيفكفت@لعاقبة ومعرنةمذا@ليهفتقتضىمعرنةماأهلكوابه(فكلأأخننابننهفففمنق أرشباغيهخاعاوففمقناخذتة@لمثيحةوبخفمفنخفابهالأرضومنفمئن اغرقا@ت:40)وهذافيهمعنىأنتنوعضروب@لهلاكوالاستئصال مرتطبنوع@لذنبما،فالفبنأخذت@لصيح@لهمذنبيخرذنب@لفينأرسلنا عليهمحاصئاوهكذا،وأن@لكيفيةتعنى@لوعىبهذاوالوعىبالملاعمةبين الذنبو@لعاقبةوهذاشىءآخريهلىإليه@لنظرفىكيفيةالعاقبة،ولمأقرأفى كت@تفير@لتىبينيدىجو@بسؤ@لبقوللماذاأهلك@للههؤلاءبالصيحة وأرسلعلىهؤلاءحاصئاوخفالأرضبقوموأغرققوماآخرينهلهناك مناسبةبين@نلاالمعاصىوأنهل@لعقبوهلأغرقفرعونلأنهكانيقول وهذهالأنهارتجرىمنتخىفأجراها@للهمنفوته@ وقولهسبحانه(كائوافنمأتثذيخفمقؤةؤآثارافى@لأرض@@لمة(آذارا@ بمكنئنتفسربالحصونوالقصوروماهومنقوةالأمم،وبذلكتكون معطوفةعلى(قؤة@،ويجوزأنيكونالمر@دبهاماهوأعممنذلكفتثمل آثارالعلمو@طضارةمعالحصونو@لقصور،وعلىذلكتكونمعمولةلفجل محذوفيامهو@لتقديرأشدقوةوكثرآثارا،علىحدقوله:زججن الحواجبواليونا. ويلاحظأنكلمة"كان" تكررتفىالآيةوكانيمكنأنيقالكيفكان عاقبة@لذينمنقبلهمكانواهمأشدسهمقوة،وظنىواللهأعلمبمراثهأن 8

فىتكر@رهامعنىالإيغال@ىالماضىالع@د،؟ة-أ@ ا فيةموغلةفى@لفمن وأنسنة@للهفيهالمتتغير؟وهذاهوالماسىلماجاءفىمطلع@لسر 1ةفى قولهتعالى:@كذتتجئفغقوئمئوحءوالأحز@لبسبعدهئم@ثمإنموعالاية هناقدهيفلههذهالايهفىالمطلعلأنآية(أوفئمييروا@ر@جعةبلى@ذ ه الآية(كتفتقبلفمقومنوع@و(عادةبصورةأخرىلقولهظلى:(وهفت كلأثةبرئولهميأخئوةوجادئوابائاطلئدخفوابهاثخقتآخذتهم@ثمهى ناظرةبل@قولهسبحانه(يلقى@لروحسأمرهغلئمنثهمنبماثه@لأنها أئرمناثارإلقاء@لىوحعلىمنلاءمنعاثهنذأولأنيائه،ولكنعلاقة هذهالايةباية(كنغتتجتفمقوئمئو@@أقوى،لأنهاروابطلفظيةثير إلىالعلاقةبينالآيتينراجع:(قوئمنو@والأحزالثمنبغب@م...@(يخف كانعاقبةاتنينكائوامنقببهم@ترىمقابلةلطيفةوتردكلمةكان@لت@يمكن @نيعنىعنهاتوغلفىالماضىقصلإلىترمنوح،ثمتأمل(فأخقتفم فكيفكانعقاب@،وضعهذهالجملة:ببزاء(كفكانغاقه@ننينكائوامن تجلهغ@شمراجع(فآخذهئم@للةبذئيبهم@،وضعهابجو@ر(فأخنتئى@، وقوله(قآخذهماللةبنفويهم@هذهالفاءلي@قبلهاماتعطفعلب@هوتترتب علإ،فيستكالفاءفىقوله(يخطروا@لأنهاعاطمةعلى(ييروا@، وقرتةعليه،ولي@أنهم@شدمنهمقوةواثلىافىالأرضموجبالأخذاللهلهم أخذ@ستئصال،لأنالقوةوالدةفىالأرضلاتورثغضباللهلأنهاعمارة الأرض.و(نماهنافغدلتعل!هذه@لفاسولكوجوهفىتقديرهتقول. كانواأشدمنهمقوةوآثارافىالأرصفاستكبرواوعاندواوكفروافأخذهم @لله،ولكأدتقول:كانواأشدمنهمقوةوآنلىافىالأرضوأتتهمرسلهم بالياتفكفرواكمادلتعليهالايةاللاحقةفأخذهمالله،وهاملاحظة @تيقةهىأنهقالهنا@فآخذفئماللةلذئوبهموماكانلهمقناللهمنواق ص " 8

نمقالفىالاية@لثالة(دلكبأتفمكانتتا@تجيهمزسئئفمبالاتفكفرواقآحذفئم @لنة@فعللالأخذفىالايةالأولىبذنىبهموعللهمنالآيةالثانيةبكفرهم، ثمإنأخذ@للهلهمفىمطلعالسورةكانلأنهمهموابرسولهمليأخذوه فأخذهم@لله،فدلكلذلكعلى@نالكفرهوسبالأخذ،دانماعبرعنه بالذتتهويلالأمر@لذنبوتبثجاله،وقوله(وفاكاننفمتجنالئل!بنواق @، كانهنااختكان@لتىفىقولهتعالى:(وفاكانهذاالقرآنأنيمزىبندودط الله@أيون@:37)لأنهاليستلنفى@نيفترىو(نمالنفىأنهيصح@نيفترى لأنهمعجزولي@لهقائلإلا@للهالخالق@لبارى،ومنتأملهامتيقنمنفلك ظر@حأن@لفيهأت@فتراهأحد،والمعنىها@لئمأنأنهلاواقىلهم@ن عذ@@اللهلأنعذ@@اللهلايقىفهأحد،فلايصحولايتوهمأنيكونلهم واق،وقدجاحتكانبهذا@@عنى@لد@طعلىنفىأنفلكيكونأو@لثأنفيه ئنهلايكون،ومنهتولهجلشأنه(وناكانئؤمنولامؤمةإيخاقفمىاللةوردئوئة أفرأانيكونتفغالجرة1الأحز@ب36يعنىأنهذاتقومالأدلةعلىنفيه و@ثأنفيهأنهلايكونوثله(ماكانلثبىوائنينائوائنيستغفروالنفثربهن رلوكائواأولىقرلىمننجعدماتنتفغأنهمأصخابئ@لجحيم@أ@لتوبة:1 13) وهومعنىجدجدآومنهقول@لنابغة: أتاكبقوللمكنلأترلهولوكتلتنىساعدى@بو@مع لميردنفىأنهفالهلأنهلوأر@دفلكلقاللمأقله،و(نمايريدأن@ثأنيخه والمعهودمنه والمتلائممعأخلاتأنهلايقولهولفظالجلالةفىالجملة (وماكانن@تجن @للهمنواق@،يؤكدهذاالنفىلأنلفظالجلالةجامعلكل @لكمالات،ويستحيلأنيدفعدافععذابه@لواقععلىمنث@ءمنعباله، وبناءهذهالجملةالفاصلةمثلنجاءجملكثيرةوقعتفواصلكقولهتعالى: @ ماللظاينمنحميمولاشمغئطاغ@(وقانفمتنناصري@@وأالروم:29

ومن@لداخلةعلىالمبتدأالنكرةالمؤخرتعيدمعالننيهرمعنىالاستقصاءوتأكيد الننىكماتقولمالهمنصديغبدلقولكمالهصديح؟وامماجئتبمنلتؤكد @ستقصاء@لنفىلأىصدين. وقولهسبحانه:(فلكبأثفمكانتتأتهمرسلهمباثياتفكفروافآخذفئم @لئةإئةقولحيثديدالعقاب.@ اسمالإشارةراحعإلىتوله(قأخنفغ@للهبئنوبهم@لأنهذاالأحذهو المعللبفوده(بأنهمكانتئأتيهمزيئئفم@ودي@ر@جعا@قوةف تهمو@ة ائارهم،لأنهذامنعمارةالأرضولايوجب@لغضب،و@لذىتكررهالآية وتؤكدههوأخذاللهلهمبذنوبهمالتى@ىمجىء@لرسللهمبالبينات @(صر@رهمعلىالكفر،وتلاحظأنهذاالتكرارفيهإضافكولي@تكرارا محضا،وكلمافىالآيةمماي@ئميرإليهمبناهاوكلماتهاهومنالإضافة،وأول شىءهومانراهفىهذاالاسنئناتواسمالإشلىةلأنهذاالاسنئنافد@لعلى الحفاوةبالمعنىوفدةالعنايةبه،لأنهعنداللهعظيموهور 2 مقالةرسلهورد ياتهمئم@سمالإشارة@لدالعلىالبعد،و(فاكانر@جعاإلىالأخذثذفلك علىأنهأخذشديدبعيدفىشدف ثم@لتوكيد@لد@لعلىمزيد@انضبلأف توكدلسببالأخذ،وهوالموجبلهوالموجبلغض@@لرحمن@لريم، ئم @@جىءببد@لسببيةالتىهىنصفىهذهالسببية،ولوقاللأنهكفت تأتيهملماكانكماقاللأنالتعليلفىهذايىكالسيية،ئمكلمة(تأتهم ريئئفمبالبيلت@،ومافىكلمة(تأتيهم@منالدلالة@لفاهرةعلىأن هؤلاءالرسلليرلهمفىهذه@لبيناتإلاأنهمأتوابهايعنىجاؤوابها ولي@لهميهاشىء،و@لفاء@لتىفىقوله(فكفروا@،أفاثتتيبمنيخر مهلة3هوترتيبالثىءعلىشىءلايترت@عليه،لأنهمرتجوا@لكف@على @لبينكوالأصلأنيترتبعليهاالإيمان،وهذاهومعقد@@شىومعقدالغضب @ه

ومعقدالأخذ،ثمإنهذا@لترتيبالمتنالضهو@لفنبالذىفىالايهالابققما والفا.فىقوله(قآخذهماللة@عاطفةعلىكفرواومرتبةعليهاترتيبا لاتاقضيخه،لأنسبالأخذوليى@@جىءبالبياتيساللكفر،ثم تكر@ركلمةالأخذ@لندإلىلفظالجلالةالجابعلكل@لكمالات،وكانهذا يغنيناعنجملةالفاصلةوهى(اتةقوئلثميد@لعقاب@،وذلكلأنالأخذ إفاكانمن@للهفهوأخذقوىوأنهشديد@لعقاب،ولكنهذهالجملةالفاصلة بمافيهامن@س@نافمؤس@على@لتوكيدوالإخبارعنالضميرالعائدعلى لفظالجلالةبأنهقوىثمبأنهشديد@لعقبكلذلكلايرادبهالإبانةعن ظاهرسفاهلأنهمعلومعلمضرورففك@،مؤمنباللهيعلمأنهقوى،وكل عابدللهيعلمأنهشديى@لعقب،دانماالمر@دبهالإبانةعنشدةغضب@للهعلى هؤلاء@لذينجاءتهمالبيناتفرفضوها،ولميرتكبالانسانأبسمعولااشنع منرفض@لدليلو@لرهان،لأنكلحقفىالأرضيسنده@ليلوبرهان،ومن رفض@لدللرفضالحق،ورفض@لبراهينتعنىئنتحولحياةالنامىعلى هذا@لكركبإلىجحيم،ولهذاكان@لنكير@لئمديدعلىمنجاءتهمرسلهم بال@نكفكفروا،وكان@لغضبالشديدوكان@لبيانالجلى@لواضح. ئمإنكحينتضعجملةالفاصلة@لسابقة(وماكاننفمثناللهمنواق@ بجو@رجملةهذه@لناصلة(إتةقوىلثميذ@نعقاب@نجدلابفاقوي@بين الجملتنثمترتيبالطيفابينالمعنيين،وكأنالفاصلةالثايةتعليلللفاصلة الأولىوأنهملي@لهممناللهمنواقلأناللهقوىشديدالعقب. ثمإنكتلاحظرجوعالطيفاخفيافىقوله:(كانتتاتيهمزسئففمبالات فكقروا@إلىقوله:(مائجالمحذفيآيات@لتهإلآ@لذنىكفروا@لأن@@جاثلةلم تكنإلابعدجىء@لرسل.وأنكلمةكفرواالمكررةفىالآي@رباطلفظى واضح. 8

ثمإنجملة(فلكبأتفمكانتتاتهمرسننفمبائينات@إلىآض هكأ-ا إعاثةلجملة(كذبتقنفمقوئمئوحوالأحضابئبن@ب@غ@@كهىض لقوله:(مايجا@طفىآياتاللهإلأ@فلينكفروا@و@لذىموقطبالمعنىفى @لسورفوهكذاتجدالكلامرةيرجعبعضهإلىبعضمنجهات كئيرة،ويمسكبعضهبعضئالمهوممككلهبجذرالمعنى.واللهأعلم. وكماأنكإفااستصحبتالايةيراجعتالذىمضىووجدتهابسببمن أكثرهممايؤكدلكأنهامنمعدنهوأنهاامتد@@له،كذلكب@ا@ستصحبتالاية صرجعتبهاإلىمابعدهاستجدضروبامنالوشائجتؤنسكبالعلاقةالحميمة لينكلمكونات@لسورفوهذابابلميكتثففى@لشرولميتوفحقه فىدر@ @ةالقرآنوالحديثأيضا،والمهمالآنأنآية(أولمييروا في الأرفبى@وأختهااتىهى(ذلكبأثهمكفتتأتيهمرسئفمبالاتفكقروا@ هىوطاءومهادوبابوبوابةتدخلنهاإلىمابعدهامنقصةشدناموسى عليه@لس@مإلىاية5 4(فام@رإنوعداللآحقوايغفرلذنبلثوسبحبحفد رئكبانغثبموالإنجكار@وعندهاابتدأ@لكهمحدشاجطلجطورجعإلىجذر المعنىفى@لسورةوقال:(اتنينيجادئونفىآياتاللهبيرشلطانأتافم.@ والآيكملتأول(ونقذأرشئاموسىباياتا@اية2 3إلىآية(قاعر إدوعداللهحق@حقآية5 5كأنهاجملةواحدةتصورحققةو@حدةمن حقئتىالأمم@لتىكفتأثدمنهمقوةواثارافىالأرضوجاعتهمرسلهم بالينكفكفروافأخذهمالله،وأهممايلاحظأنهذهالحا@ئةالواحدة لأمةواحدةكفرتبآياتاللهبنيتعلىالمجادلةحول@طق،وأنهاكأنها محاورةلي@ثلاثةواحديجادلفىآيكاللهوهوفرعون،وواحدجاء بآياتاللههوموصىعليهالسلام،وواحديجا@لعنآيات@للههومؤمن تلىفرعون. 8

تالصبحانه:،ولفأر@ئانوسىبآياتاويئطادنبينيمإيىفرعونوهانان وقئونفقائواسحركذنلب@فلماجاعفمبائحتآمنعدناقائوااقتئواأبخاءاننين آنوامعةوايتخيرالا@ضموفايهذائكانرينإلآفيفنرو@وقالنرعون ففوفيفلنويىويدغرنجةإنىئخاثئنيبملبيكغأوئنئظهرفيالأرفي @ثق@اد@وقاذنوسىإيخىغنتبربىيرتجكممنكل!ئتكبرلايؤبنيوبم انح@اب@وقاذرخلمؤمنقنآليفرعون.@ قلتوكررلمافاذكرهذاالجز.منقصةموسىعل!السلاممعفرعونفى مذهرة؟وقصةموسىعليه@للامذاتشقين:القالأولمنهاقصة موسىمعفرعونوالثقالثنىقصةموسىمعبنىإسرائيل،فلماذاسكتت غافرعنقصةموصمعبىإصر@ئيل؟ 3لماذااختارتهذاالقممنقصةموسىمعفرعون؟ولمتذكرمئلا ماذكرفى@لئ@ى @@ منحو@رصوصىمعفرعودمىمثلقوله(وفارث @لغافين@أالئعر@13)إلىآخره،وهكذافىالذىجاءمنهافىقصة طهوالفلوالقصصوغيرذلكمنالمواضعالتىذكرتيخهاأجز@ @ بأعيانها فىسورةبأعيانها،والذىيقالفىقصةمولىعليهالسلاميقالفىقصص الأنبيا.جمجاعيهمالسلام،ولك@نتصوغهذافىسؤ@ليقول:لماذااخير منالقصصالقرتنىفىكلسورةمااختير؟ولمأجدأححااجابعنهذا @لؤالإلاتلكالإجابة@لعامةالتىتقول:إنهذاالجزءمنهذهالقصة أوتلكهوالمنلسبلسياقالسورة،وهذهالإجابةإحالةإلىمجهولهذا @@جهولهوشاق@لورةويمفتنمسبهذا@بزءمعهذاالياق؟ و@لذىيجدجو@@هذالايكتبهلنلىإلاإذاكانهومق@عابهلأنىاعلم أنهصعبحدآ،وأنهلايتأتىعلىوجههإلابعدمزيدمنوالتحليل والألاةوالقطة،ولابدسخليلالورةكلمةكلمةوجممةجملةومعر@ة

روابطالجملوروابط@لفقر@@،ووجوهترتيبالمقاصد،وكيفتلاقى وتدخ@@فىمقصدواحدهوجذرالمعنىرةوهوالسياق@لذىينساق منهالسباقو@للحاق،يعنىمايسبتىالايةومايلحقبهاوكيف@نهس@لشاق بباقهولحاقهور@ @ كلجملةونجاهاعلى@لوجه@لذىيتهفيما 3 واندسفىكل جملةو@ختلىلهاالأجزاء@@ىتكونتمنها؟خىإلكلونقلتجملةمن سورةإلىسورةبخابهاموضعها.لأنهاذ@تلونآخروذ@@ طعم@خرومن معدنسياقآخر،وكلهذاضرورىلمعرفةكفاقتضتالررةهذاالجزء منهذه@لقصة،وأنوجهالملاعمةهوكذاوكذا،وكلفلكبعلمولى بتهولى،واقهول@لاخل@ياةالعلميةوافقافيةلأنكلشىءعندنامؤس@ على@يهويث@،@لشاسةكلهامنرأسهاإلىقدمهاتهولىوالإعلامتهول@ إلامنعصمربك،وهذههىمصيبتنا@لتىلامخلصلناممانحنفيهإلابعد ئننتخلصممها،قلتهذالأنىئخىأنيدخلغير@لقاصهداالمد@ن فيفسدكثرممايصلحويبهمكثرممايبين،وقدأشرتإلىأنالذىجاءمن قصةموسىعليهالسلامفىهذهالسورةكلهمنبابالمجالمحلة@لتىتوزعت بينمجادلفىآياتاللهوهوفرعون،ومجادلعنآيات@للهوهومؤمن @لفرعون،وأنالورةدائرةحولمطلعها@لذىهو(مايجاولفىآيات @لذإلاالمينكفروا@وهذاطاهرجدآفىهذه@لورة. و@ل@اوالتىفىقولهت@ولقدأزسباموسىبآياتنا@هىواوالاش@خات@لتى يعطفبهامعنىعلىمعنىأويق@بعدهامعنى.ئمتعطفقصتهعلى معنىاقتصقبلها،وهذامرا@مجنيقولونإنهاتعطفقصةعلىقصة بريدونمعنىمقتصا،والمعنىالمقتصالمعطوفهاهومنأولآية(ولقذ أرستنافوسى@إلىنهايةالحديثفي+فرعونلماحاقبهمسوء@لعذ@ب، ثمتفسيرسوءالعدا@بقوله(انجزيعرضئونغتيها@وما@س@بعهمنو@ف حالهموهميتحاجونيعنىتتحول@@جادلةفى@يات@للهفىالدنيا ول

إلىهذهالحالة(و(ذيتخاخونفيانجاليفيقوذالفئعفاءلثنيناينيهرواإئاكنا نكغتبغا@إلىاخره. وتلاحظعناصرتوكيدفىالجملةأولها@للامفىقوله(ولقدأرشلنا كلمةقدالمفبدةللتحقيق،ثمإسنادالإرسالإلىضمرمالك@لسمو@@ والأرضومابينهما،ثمفكرالآياتوأن@للهسبحانهأرسلرسولهوكيمهفى تعآياتإلىفرعونفكانماكان،ئمنلاحظأنهذاالمعنىالذىهوإرسال موسوماترتبعلبهإلىتخرالقصةهوصورة مفربة منصوركنيرةأجملها فولهشحانه:(يخطروايهفكانغاقة@فنينكانوامنقبلهغكائوافمأف نفمقؤةوآثارافىالأرض@وهكذاكانفرعون،ئمقوله(ذلكبآثفمكانت تاتهمزشئفمبانيناتفكقروافاخنفئم@للة@وهكذاكانفرعون،وكأنالكلام @لئانىهو@لكلامالأول3تتفتحيهوفهمعانوأحد@@وأحو@لتفيضفيضا يخصيربهذا@لفيضمنالأحد@@والمعانىو@لصورصغايراللأولمغيرة و@ضحق@وهذا@لتد@@لديدمع@لتباين@ثديدلمأجدهإلافىهذا@لبيان وهوغنىعن@لتزيد. ويلاحظأنالحقجلتحكقهووسعترحقهذكرأنهأرسلموسىعليه @للامبآياتناوسلطانمبين،فجمعالآيكو@لسلطانالمبينلئلايكونللنلى حجة،وقدفرواالاياتبالمعجز@تلأنمويىعليهاللامأرسلهربهإلى فرعونفىتممع@يك،وفسروا@للطانالمينبالنبوة،وهذاتكيدللغرض المسوقله@لكلاموهوأنهمجالمحلوافيمالاتجوزللجادلةفيهلأنهاياتالله، يعنى@لذىلهفىكلشىءايةوحينتضافالاياتإليهويقولسبحانه (ولقدأرشبائوسىبآياتا@ف@نهذايعنىأنهاقاطعةلكلريب،ثمهىمع @لسلطان@لذىفوقكلسلطان@وكلهذايجعلهابمعزلعنأنيجادلفيها إلا@لذىمنشأنهالكفر@@ثنن@طقو@لصو@@وتغطيه،ئمإنكلهذا

تسليةلرسولاللهجم@رو(حضارصورأكرمخلقاللهمن@ليينينيدي@ وماكانمنالأقواممعهم،وقرلهسبحانه:(إنىفرعونوهامانوقارون@ وأكثرالآياتإلىفرعونوملئهأوإلىفرعودوحدهأقولواللهأعلم:أن المر@درؤوسالكفرالذينافىاياتالله،وهمالذينو@جهواموسى عليه@لسلامبعقلو@حدولسانواحد،وقالواساحركذ@بوتكل فىتوله(فقائواساحركتابئ@وكيفأفادتأنهمباثوواآيات@للهوسلطانه @@بينبهذاالردوهذاالبهت،وأنهمفعلواذلكبلاريثولامراجعةوبفجور شديى،لأدموسىعليه@للاملميعرتعنه@نهسحر.وقولهسبحانه: (قنماجضمبانحت!بن عنناتائوااقئواأبخاء@قنينآنوامعةواشجؤاناع@م@ هذهالآيةفيهاأشياءلمأجدكلاماللمفسرينفىبيانها،أولها:هذه@لفاء@لتى تعنى@نهاترتتعلىشءتجلهاوالذىقبلهاهوإرسال@للهسبحانهلكليمه باياتهوسلطانهالمين،وقولفرعونوهامانوقارود(يحركثلب@،وهذا يعنىأنثمةموقفاجديحاقدكانبعدقولهميركذ@ب،وأنموسىعليه @لهماظهرايكوصفتبأنهعليه@لسلاملماجاعصمبهاجاعممبالحقمن عد@لله،ثمإنهترتبعلىهذهالحالةالجدي@ةتغيروتطورفىموقفهم، فقد انتقلوامنالقولبأنه(سزكئ@لث@إلى@لقولب(@قيواأباءائنينآموا معة@،وور@ @هذاإشارةإلىانزمناتراخىينإبلاغهمرسالةربهم@رق@ا بقولهمساحروبينقولهم(@قئواأبناءاتنينآئوامعة@،لأنهذاصريحفى ئنقوئاامنوامعهوهذابالقطعزمنيخرزمن@لإغالأول@لذىاعتمدعلى الآبكوالسلطانالمن،وأنهذاالقولالثفىفىالزمنالثنىكادمؤسئا علىماوصفتهالآبةبقولهتعالى(قنفاجاعفمبانختيمنعندفا@،ونلاحظأن @لتعبيرفيهتجسيدللحقوكأنهحىيتحركمعموسىعيه@لسلامويجىء معمع وهذافيهإشارةليىإلىقوةالايتالايةو(مماإلىقوةظهورها.

والذىيعينعلىفهمهذاهوماجاءفىسورة@لعراءلأنيخهاتفاصيل لخطواتبلاغموصىعل@هاللاملفرعونفالآيةالأولىفىغافر(ولقذ أرسبامول@ىبآياتناوشنطانيين@إيخننجرعونوهانانوقا@ونققائواسعر كذ@ب@جمامعةوشاملةلماجاءمفصلافى@لشعر@ @ منحو@رموسىعليه @لسلاممعفرعونإلىأنقالفرعونلماضيقعيهمرسىالخناققالفرعون @ثيناتخذتإنفاعيرىلأجغنكمن@نم@خونجين@قالأونؤجئتكيثع تجيئ5قالفأتبهإيئكتبن@لفا@قن@قآنقئكماةفإفاهىثغانئين @ونرعيدةقلنامىيفاءلثاظرينءقاذللملأحولةبنفنالساحرغيم@ أ@لشعراءة32-34).ولوفرت@لسلطانالمن@لذىفىغافرب@لقاء@لعصا ونزعاليد@لذىفى@لشعراءلميكنتفسيرابعيدا،وقدترتبعيهالقولبلنه صاحرئمأضيفإيى"كذ@@طفىغافرلموضوع@@جادلةبالباطل.وليفتح البابلقولالمؤمن(وإنيلثكافباقعيهكمئة@،وأضيفإليه " عليم د فى @لراءليفتح@لببلجمعكلسحارعليم. 3لما جمع@لسحرةفىالشعر@ىو@حتثدالناسليتبعواالحرةإنكانوا@ الغالينوقول@لسحرةلفرعون(أئنلالأجرابنكانحن@لغالين@ أالشعراء:41وقولفرعونلهم(ؤ(نكميفافنانفقربين@أالعر@ى:42 ثم@نتكسهذاالموقفكلهلماألقى@لحرةساجدبن. أقولهذافى@لشعراءهو@@جىءبالحقفىغافروقولهم(@تتئواآبناء@لنين آئوامعة@منتمامتولفرعونالأقطغن@يايكموارخلكمتجنخلاف@ أالشعر@.:49). والمهمأنالحقالمذكورنىغانرنىتولهتعالى:(قلفاجاععمباثحتيمن عدنا@يمكن@نيفربالذىعليهألقى@لسحرةصاجدين،وقدبدؤواوهم تحصونلأجرفرعونوأنيصيروامنملئهالمقربينثمفوجئوابماانقلواله.

وعلىتهمعنالثىء@لذىجعلهم@نقلبواساجدينقريةمنعبلىةسورةعافر فقدقالوامرة(لننؤثركعلئفانجانمنامنانينات@أطه:72وقالوامرة (وتاتقخماإيئئنآتابآياترئالجضاالأعر@فب1 26@الىمرة بياتومرةايكوهىفىالمرتينجاءتهمكماجاءفىمورةغافر(فلفا جاع@مبالحق!@ويمكنأنيقال:إن@لذىفىغافرتصويرلأحد@ثفىزمن متأخرلهذهالملاحظك@لتىذكرتهاولأنفرعونقالفىغافر(ففونيئفل ئوسىوب@خرئةإتىأخاثئنبيم@@يكمأوأنيظهرفىالأرض@نفساد@.وتد يكونهذاالكلاممنفرعونمو@ابقولالملأمنقومه(أتنؤئول@ئوقونة ئم@دوافيالأرفيوينوكوالقتك1الأعراف:1 26). ونحليلايك@لتصصمنهذه@لزاويةالتىتنعرتعلىالمرحلة@لفمةفى قصةالأنجياء@لتىتتناولهاالآياتناثويىمهفىكتب@لتفيرإلالمعقيلة، وربماابتعدعنهالمفرونلدقتهوخفائهوالتحرجمنالخوضفيهواللهأعلم، 3إنفىهذهالايةالتىهه(فلقانجاغفميالحقمنعنتاقائوا@قئوائبخاء @فنينآئواقعه@فيهاللالةعلىأنشرامة@@جا@لينفىتيات@للهوقوة مدافعتهمللحقتتصاعدبتصاعدقوةظهوربرهانصلأنهملمارأواآياته وسلطانهالمؤيدبهمنربهقالوا(ياحركئ@لث@،فلماووجهوابالحرة ينقلبرنساجدينويقولون:(آمنابرلآهرونوئوسى@أطه:70)@نتلواهم منوصفكليماللهبالسحرلأنهذالميعدممكنابعدماكد@لحرةأن@لفى جاءبهلي@هو@لسحى،@تقلواإلى@ستعمالةوالاضطهادوقت@ا@لذرية وسبىالنساءوهذافجوربالغوانحطاطبالغ،ود@@منجهةأخرىعلىأن @لةينيرفضونالأدتةالاطعةلي@فىقلوبهمرحمةوليواعلىشىءمن الصفاتالإنسانية.قلوبهممكرة،وأنالأثرةوالأنانيةو@طرصعلىالمواقع المو@ليةلفرعونحؤلتهمإلىسبحوذئاب؟والأمرلايز@@كماكانمنعهد 9

فرعودموسىعليهالسلام،العصابةهىهىوأهلالبلادمنالمعارضين @@خلىمفسدونفىالأرصومقموعونوتخرببيوتهموالحلقةمفرغة والشعبيد@رفهاولايدرىأينطرفاها. وقولهسبحانه(وفايخذالكانرينإلأفىفحل@يخهإشارةإلىبو@ركيد @لذينيجاثل@نفىابات@لله،ثمفيهبشارةإلىقولهسبحانهبعدفلكم@نا لتصررسناأئمإنهذهالجملةالتىقصرتكيدهمعلى@لضلالبأد@@القمر @لىهىأمالبلبتعنىأنكلكيدهمفىضلاليفىفىيهوضياعوأنهلم يقع فهسىء،وهذاهومقضىجملةالقصر،ثبمإنالمرادبالكيدهناهو قولهم(اقئوائبناء@قنينآئوامعةوامخيوان@ قفم@،وهذامعناهأنهملم بقتلرانبناء@لذينآفوا معه ولميستحيواناع@م،وبرجحهذاالاسننتاج@يات كثيرةذكرتمننعماللهعلىبنىإسرائيلأنهشحانهنجاهممن+فرعون يسومونهمسوء@لعذ@@،ويذبحونأبناعحمويتحيوننساصم(@ذئبجاكم فنآلينجرعونيوئونكغ د@ وء@نعذ@ب1الأعر@ف1 41و@لفعلأنجيناكمو@قع علىبنىإسر@ئلولي@علىبعضهم،دانماتتم@لنعمةبالنجاةلوأنجاهم جميغاولميقععلىأحد منهبمشىءمنسوهالعذ@ب،وبعكرعلىهذا الاستخراحالجملةالحالية(يسوفونكم@وماعطفعليها،لأنالمعنى أبحيناكمحالةكونهميومونكمسوء@لعذ@مصويدفعهذاتخريجيومونكم وماعطفعليهعلىمعنىالإر@دةعنإر@دة@لفعلبالفعلغيرعزيزفى @لكتدب@لفيزكمافىقولهتعال@(ئ@لبهاهاقجاعماتجأئاالأعرأ@:4) لأنترتيبمجىءالبأسيكونعلىمفىأردناإهلاكهالأنمجىءالبأسبعد الهلاكلايجوز،ويمكنأنيكونمنباب@لنعبيرعنثلىفة@لفعلبالفعل كماقالزهير: " تداركتماحيسىوفبيانبعدماتفانوا"لأن@لذىتفنى لايتد@رك،و(نماأر@دبعدإشرافهمعلى@لتفانى.ويلاحظأنموسىعليه @للامبقىفىمصرزمائايدعوإلىاللهوفرعونينازعهوموسىعليه@لسلام

يردعليهمنازعته،فإذاقاللهفرعون:إنىلأطكياموسىمحورا،رد عليهموسىوقالله:وإنىلأظنكيافرعونمثبورايعنىهالكا،ولميلجأ فرعونإلى@لسلوك@لوخىدلميأمرشرطهبتديرمؤامرةلقتلهفىحا@@ قضاءوقدركمانرى،أوئنالذىقتلهمخت@،عقليا،وفرعونملعونملعون ولكنهكانرجلسياسةيعرتكيفيسوسكثرممايعرفكيفيبطش، والغبىهو@لذىيوصالنلمىبالطى،ئملماضاقموصىومن@مى معه من قومه@ر@ @أنيتفزهممنالأرضفأغرت@للهوعن معه و@لذىيدلناعلىأنموسىبقىزمانايدعوإلى@للهفىمصرعلىمرأى ومسمعمنفرعونوملئه@يككئيرةمنهاقولهتعالى(ولقذئخذنا@لفرعون بالنونقصبنالثفر@تلعنفغيذكرون@فلفاجاعتهغ@لحشةقائواباهنه نلنتصبفمليئةيطيزوايفوسىومنئغة1الأعراف1 3وقولهسبحانه (قارسباغيهخالطوفانوالجرادوالقفلوالفنقالعوالتنمآياتمفصتر@ 1الأعر@ف1 33إلىاخرمايدلعلىأن@للهسبحانهابتلاهمبآياتهزمانا حتىيتذكرواويؤوبواإلىالحقويؤمنوامعصوسىعليه@لسلام،ولامفى لهذاإلاماقلناهمنأنموسىبقىزمانايدعوإلىالإيمانباللهوتركثين @ل@ولة@رفضألوهيةفرعونو@لتمردعلىكلمايدعوإليهفرعون،وكل الذىكانمنفرعونهوانهيخطبفىالناسويقول(ننمأناخيرمنهذا @تذىفوقهيئولايكاذئيئ@فلؤلاأئقىغيهأنمورةنجنف@ب@أ@لزخرف. 52).إلىاخره،ولميرمموسىعليهاللامفىالمعتقلاتلأنهيحمل أفكلىاضارةبأمن@ @جتمعأوننهيعكرصفوالأمنالعامكمايفعلاعين الأغبياءالمهزومون. وبقيتمصرفىزمنفرعون@للعينساحةمفتوحةللحدلوخاليةمن إرهابالسلطةخىضاقفرعونذرعاوقال:(إنهؤلاءلبرقمةقبيئون- @ه

وإنفمنلعائطونلأأالعراء 55وخرجعليهمبجيشم@وأوحىالله إلىموس(قآسربعباءيلآإيخكمئتبغون@أالدخان:23ثمكانما كان،والمهمان@لزمنالذىلينتكليفموسىعيه@لسلامبالذهابإلى فرعونوخروجهدقومهلاأظةإلازفاغيرقليلةواللهأعلم. وقولهجلشأنه(وقالنجرغونفوونىئقت@ئوسىوي@غربةإتىأخاثأن لم@@ينكغأوأنيظهرفىالأرمبىانف@اد@ هدهالواوتدلعلىأنهمقالواكذاوقالفرعونكذا،ولي@بلازمأنيكون قولهمرئاعلىقولهم،ويرجحأنيكون@لقولانفىزمنن.وكلمة(ففوفي @تلئوسى@تعىاتركونىأقلموسى،وتحتملأنيكونالملأمنحولهكانوا بكفونهعنقتلموسىلأنهلوقتهلثهرأمره،ووقعفىأوهامالناسأنهذا عجزعنالحو@رومقارعةالحجةبالحجة.ويحتملننيكونالمرادبيانقرة إر@@تهفىقتلموصىكمايقول@لرجلذرنىأفعلكذامنيخرأنيكونهناك صيمعه،و(نماهوالمالغةفىحرصهعلىفعلالثىءكالذىيقول: ذرينىللقىأيعىرأيت@لناسضرتم@لفقير وكمافىقولهجلضأده(فونىومنختقتوحيئا5وجعنتلةمالأ ثمدودا@أالمدئر:1112)ويحتملأنيكونالملأكفوهلأنهماعتقدواأن موسىعلىحقوخافواأنيزلبهمالوءلوقتلو@وقوله:(ويخدخربة@ مبالغةفى@لتحدىو(نكلىأنيكونلموسىإلهاقادراعلىحمايتهمنفرعون وتهكمابموسىوربه،وقدأثوكموسىعليه@لسلامهذاالإنكاروهذاالتحدى وهذااتهكمفقاد:(إنيغذتبربئيرتجكمتنكل!مكرلايؤمنيوبم @ثحساب@فعاذبربهوربهملواجهقولالملعون(ويدخرئة@وقولفرعون @إنىأخاثأنئذلييبهغأوأنيطهرفيالأرفيائفاد@منكانيبنرعور، 9