آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

خارجعنالطوقولأنلفظالناسلايدركهذاالمضمارولأنحكمةالاس لاتهتدىإلىهذاالغور. وهذهالكلمةمن@لكلماتالصاثوةعنحزالربوبية،لأنمحناهاوفاعلها لأيكونإلامن@لواحدالا@حد،فلي@فىالكودمنيلقى@لىوحمنأمره علىمنثاءمنعباثهإلامالك@لكونومالكالعبادومىلهالأمر.ولي@ لجرهفىالوجودأمر،تأم@،كلمةلأمنثاعاا وكلمة/منعاكطتجد@لله. @ر@جعنسيجالآياتمنرأسالسورةلتدركأنصدصرإلقاءالروحعنعز @لربو@ةهو@لردالحاسمعلىمنيجاولفىاياتالله،وتاكيدمعنىأنه مايجادلفيهاإلاالذينكفروا،وهم@لذينيناثودلمقتاللهأكبرمنمقكم وهم@لذينيكرهونأنندعوااللهمخلصينلهالديف،ثمإنذكرإلقاءالوحى بعدرفغ @ل@رجكوبعدذىالعرشيزكدمن@لتجهيلوالتهروالوعيد و@لغضبعلى@لذينيجادلونفى@لوحىةوهكذاكلمارجحتإلى@لعناصر المكونةللسورةونسيجلانهاوجدتأشياءيمسكبعفهايعضولكنفىدقة وغموضمايلبثأنينكشفبمراجعةالنظر. وقولهسبحانه:(ليننيريومايخلاق@@للاميهلامكىوالمضلىعمنصو@ بعدها،وهذامعناهأنعلةإلقاءالروحهىالإنذارةولايكونحىمذرا إلاإفاكان@لوحىمتضفاأمراونها،لأنالإنذارلايتصوروجودهإلا بمخالفةأمرونهى*ولهذاتجدكلمةينذرمتضمنةالدلالةعلى@لريعةكلها والنبوةكلها،وماوجبالإيمانبهوماوجبالأمربهوماوجب@لن@ عنه، ثمإنكتجدفىالربطبينالوحىوالإنذارربطايهداينالدنياوالآخرة والفانيةوالباقيت@وأنهذه@لدنيا@لفانةهىالتىتغالآخرة@لباقيهاوأنها هىدارالنكلبفوالآخرةدارالجز@ @، فكلمابفضىإلىالجةأوإلى@لنار فقد صغفىهذه@لديخاالفانيقماوهذامعناهأنمنأر@دالآخرة@علهبالدنيا، لأنهاهىبو@بةالآخرة،ولامعنىلأننطتقالدنياوحدها،وجل@لنجاةهو @لوحىوماخوقنا مه،وماأغر@نا له وكلذلثفىالدلالأنهاد@ر@لل. 5-@3حالمحصلص)*

ويوم@لتحقمنالكلماتالجامعةوالقابلةلأنتفسربصورمختلففقالوا: هوالذىتتلاقىفيهالأرواحبالأجسام،يعنىيومالبعث،وقالوا:هو@لذى يلاقىفيه@لاسبالأعمال(يومتجذكلنفم@فاعملتمنخيرفحفنرا وماعملتبنيئوءتوذنوئنينهاويةئتئابعيئا@أ+عمران:3وتالوا هويوميتقىفيأهل@لسماءبأهلالأرض.وقالوا:هويوميلتقىفيه@لناس يعلىفون،وقالوا:غيرذلكو@للفظيحتمل @دانكانذكرهفىسياقالإنذ@ر يرجحلقاءالناسبأعمالهمأحصاها@للهونسوها. وقولهسحانه(يومفمب@فونلايخفىعلى@لثهففميثىء@بدلمنيوم التلاق،وفىكلمة(نجايفرن@السعة@لتىفىيوم@لتلاق،فقدفرهاالعلماء بأنهملايسترهمساترلأنالأرضقاعصفصف،لايسترهمفيهاجبل ولاكمة،أوبارزونمنبطونالقبورإلىظهورها،أوبرزونبمعنىكت أسر@رهم(يغتبلى@فرائر@أ@لطارق:9وهذاأقربلأنالإنذاربهأهول، وقولهجلشأنه(لايخفىغلى@لتهيخهملثىء@@لعموم@لذىفىهذهالجملة لي@راجعا@لىتوع@لتفشرلأنلهفىالدلالةوجهاواصحا،و(نماالعموم والسعةماتفيدهكلمةشىءبتكيرها،لأنالمعنىلايخفىعلىاللهمنهم أىشىءلامن@حمالهمولامنأحوالهمولامنظاهرممولامنباطنهم، ويمكنأنتكونحالأمنالجتدأإهم د وأنتكونخبرابعدخر.وهىفى كلداخلةفىجز " يوم "و@للهسبحانهلايخفىعيهمنهمولامنغيرمم شىءفىكلزمانوفىكلمكان،فلمافاخصهذا@ليومبهذهالجملةفىهذا المقام؟قال@لعلماء:لأنهمكانوايعتقدونأن@للهلايعلمكثيراممايعملونويمكن أنيذكرهذافىهذاالياقلمزيدمن@لتهديدو@لوعيدوهمفىالدنياخى لايكوننهممايفزعهمبينيدى@للهيومهمبلىزونلايخفىعلى@للهم@نهم شىء،وقدتكررهذاالمعنىفىمئلهذا@لسياقمعاختلافالأحو@ط@دكورة فىالورتب@غالاختلافسياقها،ومنذلكماجاءفىسورةالحاقةالتى

@نعقدمعناهاعلىالحاقةالتىبينتوفرتبقولهجلشأنه:(بافانفخفى @لمئولينفخةواحدة@وحمنتالأرفنوائجباذفدكادكةواحمة5فيوئذ وقعت@ئو@تعة@وانمثقتالمئماءفهىيوئذواهة@وانفلئاغنئأرتجائها ويخملعرثىربكفؤقفميوثذثقالة@يوثذتعرفوفيلاتخفئمكمخالمحة@ أالحاقة:13-18 نلاحظأنسورةغافراقتصرتعلىيومالتلاق،لأنالكلامعنتنزيل @لكتابمنالله@لعزيزالعليمالذىهوالوحىالذىيلقيهربناعلىمنث@ء منعبادهليذرهذا@يوم،وسورةالحاقةفمئلتالأحد@ثوالأحو@طلأن @لسياقذكرالحاقةوماأدراكماالحاقة. وقولهسبحانهفىالحاقة(يؤمذتعرضونلاتخفىبخكمخافية@ أ@طاقةخد،@ختصارلمافصلفىغافر،ثمانتقلتالحاقةلي@إلىالجزاء لانماإلىنتجةالجزاءفامامنأوتىكتابهيمينه...وأمامنأوتىكتابه بمئمالهوغافرفصلتالجزاءإلىاخره،وهذااللونمنالنظرفى@لكتاب العزيزفيهأسراروفوائدلايقاثوقدرها،و(نكنتلمتدرسعلى@لوجه المطلوبو@لكتابفيهمنهذانادحور@@صانالحلوسارتبهاالعيىكفت وللهافلالأعلى.وهوبابحذرمثلهمثلكلابواب@لدرس@لقرتنى لايجوزأنيدخلميدانهإلامناجتهدفىتكوينأ@واته. قولهسبحانه(قنيانفنكايؤملنه@لؤاحدانقفار@. هذهالجملةلمأجدلهارابطةلفظيةتربطهابماقبهافليستحالأولاجرا معطوفقهدانماهىجملةم@أنفة.وكأنهادخلتعلى@لكلام@لسابقمن خلىجهيثمإنهاأبهمتانمادى@لذىنادىبهذاالؤ@ى،وقالالمني@لفنلظ @يرم@،كماأبهمت@لجبب@لذىقال(لته@لو@حد@نقفالي@و(مماهوند@@ فى هذاالموقفالاعظمبهذهالحقيقةالمطلقة،وأنكلملكقدز@طوكلمالكقد 6

نزع منهملكهوبقىالمالكاحد@لقالو@لقاهر.وهذاموقعصجيبلهذه @بملة@لبارعة،ولمئكلرفكلامانجىعلىهذا@لوجهولاسيا@اأفضىإليه، وتأملالكلاملتدركشرفهوعلوسقامهولتعرفكيفيصدر@لكلامعنعر @لربويةوكلمافىالقر@نصاثوعنهاوهذامنأظهرها،ئمإنهذهالجملة تعودإلىقولهسبحانه(رفيغ@ل@ؤجاتفو@لعرثيئنقىالروحمنأمره@لأ،ا تثيدوتحقيقلكلهذا،وكأنهاخلاصةالموقفمنقولهتعالى(هو@فنى ئرويكمايخاتبماوينزذلكمفن@لمنقاءيزقا@وكلفلثنكيدوترسيئللمعنىالأم والمطبالأموموتولهمجانه(فادغوا@لتهئخلصيئتة@لئينولوكره @نكانجرون@ولولميكنفىالحثعلى@نندعوهمخلصينله@لدينإلاهذه لكانتكافيفولكن@للهسبحانهيمنبالآيةبعدالايةليهلكمنهلكعن بينقعيعنىيكونهلكباختيار@ولماجاع@هذهالجملةالعالةمنغيررابط لفظىقال@لفسرونإنفىالكلامحذفاوتقديره:ويوميناسلمنالملك@ليوم، و@@حذوفمعطوفعلىيومهمبارزونوموثاخلفىحيز،(ينقىالروحمن ئمرهعلئمنيثاغبنعبا@@ ئنبريوم@يلاق@ويومينادىلمنالملكاليوم،وهذا @@د@@ و@بو@ ط فىمياقالإنذارعد4لوم(فمب@@ونلايخفىعلى@لنهمنفغ يثىغ3قالواهلانماثىهواللهسبحانهوهو@@جيبجلجلالهأمئن الملائكةناتو@طلقجميعاأجابوا؟. و(ذاقلت:لمافالخيتالجملةعلىمابنيتعليهمنالسؤالوالجو@ ط وكان يمكنئنيقالالملكاليرمللهالواحدالقهار؟فالجو@:@هوأنالمقاممقام تقريرانمكرين،وعلى@لقولبأنالخلقهم@لذينأجابوايكونإقىارالمؤمنين الذيناتبعواسبيلربهمإقرارنجطةولذةوليمىأبردفىقلبالمؤمنمنقوله الملك@ليومللهالواحدالقهار،فكيفإفار"هذا@لقوميومهمبارزون لايخفىعلىاللهمنهمضىء؟أماإقر@ر@@نكرينفهوإقرارالندموالتحر.

تولهجلشأنه@@ننرمتجزئكلنفىبماكتلاطلغ@يؤمين@لنةسريغ انحاب.@ أولشىءينظرإليهموهذهالملةالرابطةبينهذهالجملةوالحملة قبلها،ولاأعنىبذلكئنهماحديثعن@ليوملأنهذاظاهر.و(نماأعنهأن جملةالمن@ففنك@ننرتملته@لواحد@نققالي@كا@انقتمو@وابرووأفى@را الموقفالأعظم،وتأملتدرجأحو@ط اليومالذىبدأبالتحقيعنىلقاءالاس @كلمالهم،ثمتدرجإلىيومممبلىزونيعنىأعمالهمظاهرةوأسرارهم ظامرةولي@شىءيخفىمنهمأولاتخفىمنهمخافيقط3@نهذا@ل@ ىر تثدبقولهسبحانه(لايخفىعلى@لنهمفمشىء@ثمجاتجملة(يخب @فمئك@يوم@ففادت)نهذاالموقفكلهفىقبضة@لله،3جاءالجضاء وتكر@ر@ليوموبيت@بملةعل!لأنهذهاخرأحر@ىهذا@لويم، وبعدهايساق أملالجةإلى@بنةوأهلالنارإلىالنار،وأملىأنكودقربتالرابطةالتى أريدهابين@لند@@@لذىفىآخرالاية@لسابقةوينالحب،وأنالد@@ ئكللن @نمالكالملكفىيومالدينهواللهوئنالجزاءهوغاية@لدينوغايةالخلق (ئنحستمأثفاخلقاكمتجاواتكمإيالاترجغون.@ ثمإنفعلالجزاءجاءمبيةللمجهوللأنفاعلالجزاءهو@لله،ولاينصرف @لفهم@لىيخر@@@اكانسبحانههو@لذىيجلىىكلففسفجز@ؤهعدللأنه سبحانهحرتم@لظلمعلىنفهوأخبرئنهلايظلمأحدا،وأنهبنتكمئقالحبة منخرثلفيهنفىصخرةأوفى@لمواتأوفىالأرضيأتىبهاشحانه وقوله(يماكت@يعنىلاتزيدولاتنقصوفيهإثك@لكبللنضلأنها اختارت،ويخه@ن@نفىهى@لتىتجزىمع@ن@لذىيجزىهو@لذىاكتسب، وهذامنبابقولهتعالى(ومنيخكم@فإنهآثئمقئة@وفيهشوبمن@تحذير منهذه@ننحومنأهرائهاوحيهاونزواتها،وكلهذايرثحويمهدلكلمة كلا

(لاطلمم@،وهذامفهوممنقوله(بمابهت@@فاجاءصريخالأنهمن الأهميةبمكان،وئنخالقالخلقالذىلايألعمايفعلليىبظلامللعبيد فلاتتظالموا،ولي@أبثععلىهذهالأرضمنظلمالظالمينوتسلطهمعلى @لضعفاعطوقدجاء@تعبيربالظلمعن@لكفرفىالكتاب@لعشيززيادةفىتبئغ @لفلم،وقولهسجانه(إبئ@لتهسريغ@لجساب@فاصلة@بتدئتبالتوكيدووضع فيهالفظلمجلالةموضع@لضمير،لأنهمنالتذييع@ل@ىيستقلبالمعنىولداوله @ناس.ثمهىفاصلةمتضفةلكلمافىالاياتمنأولقولهبعدحكايةالذين بنادعى@للهكفرواونريئركبهيؤفواوهو@لذىيريكماياته،ويلقىالروح لينذربوم@لتلاقإلى@ليىمتجزىإلىسريعالحساب؟ثمر@جع@لكلماتالنلاثة المكونةنهاالايةوهىكلماتمؤتلفاتالأولى:الومتجزى،والئانية:قرتبة عليهاومىلاظلم@يوم،و@لثالثة:نتيجةلهاتينوالمرادالخلقجميعامنتالمإلى ئنيخفخر(فإت@فمقاثميطرون@أ@لزمر:*)@لتفىكلهؤلاءيوم @لتلاق،3كانمنأمرهم ماكان،ثمحوسبواجمغاكلنفمىبماكستومن عملتمنفالذرةشرارأتها،ومنعملتمنقالفرةخبرأرأتهاثمتمكلنلكمن غير@نتظلمنضفىتجةمنخر@ل،ئمكاننلكمن@للهوحده،ثمجاع@ جملة(بن@لثةسريغ@لح@اب@لتؤكدأنهلايشغلهسبحانهشأنعنشأن. ويلاحظأنكلمةيومتكررتفىهذهالاياتخمسمراتيومالتلاق.. يومهمبارزون...لمنالملكم...@ليومتجزىكلنفس...لاطلم @لبوم. وهذا@لتكرار@@@دلالةظاهرةعلىأن@ليومهوأبرزوأبينماتدورحوله الايك،وئنالإنذارالذىهوعلة@لوحىمصبةهوهذاالوم،ولورجعت إلىذكرهذا@ليومفىالكتابالعزيزلوجدتذكرهمتسعاجدآولوجدت أطافامنالمعانىتطيفبهفىكلموقعكهذهالأطيافالىتراهاحوليوم اللاق،والأطبافالنىتراهايومهمبرزون.ولمنالملكالومإلىآخره،

لاشك@نقولهسبحانه(إتانخاثبنزنجايوئاعولاقنطرير@أال!@ان:10) نيهس@لظحطمالي@نى(يونايجعل@لوئذ@نثا@ال@ثماءئفطربل!@ أ@@زملة1718و(روم@يلاق@إلىآخره،ولوراجعت@لوم@لهى قبلهذااليوموهو يوبمالقيامةويىيومالبعثلوجدتمعانىكثيرةتتزاحم حوله،فقوله(ويرمتتقالئماءيانغمايم@أالفرقان:25ليكقوله (يومترخف@لرآجفة@أالازعك:6وهكذا@لصوروالأحو@@الكائنةفى مذا@ليوبمنقولهسبحانه(إيخا@لمتمنكؤرتكالإفا@لتخوئمانكدرتكا @يفاالجاذشيرت@يخرقولهجلشأنه(إيخا@لئملىانمت@وأفنتيرتها وخقت1الانقاق12يخرقولهسبحانه(بفا@لماء@نفطرت@ؤإفا @لكؤافياترت@ومنأرادأنينظرإلىالقيامةفليقرأهذهالأيمت. و(ذاكانتثواسةالظلالالمطفةبذكريوم@بعثويوم@طرويومالجزاء منالأهميةبمكان@فكذلكص@مةالمعنىالمطيفةبيوم@طاقةأوالاحو@ل المصاحبةللنفخةالأولىكلذلكلميفردبالدرسفى@لكتب@لفيز. وتجل@ن@تقلإلىآيكأخرىأنجهإلىكلمة(يلقى@لروحبنئمره@و@ن فيهامعىيخرمعنىيوحىأويبغ،لأنالإلقاءفيهدلالةعلى@شقر@ر@لروح أو@لوحىفىقبمتلقيمامنملكأورسولأوقلىئللكتبأوصامعله. وهذاالإلفاء@لذىيمرفىأعماقنفسمتلقى@لوحىهو@لذىينتجهذا الإنذ@رو@لنخويفمنهذااليوم@لذىنزلوحى@للهإلىأنبيائهمنلدننوح @ل@محمدصلو@@اللهوسلاصعلينذرواب@لأنهموالحلسمو@لناصلبين الانمادو@لطاعةمنجهةو@لعصانو@لتمردمنجهةأخرك@ونرقبينأر تبلغ@لناسكلام@للهوأنتلقىفى@لقلوباياتالله،لأنالإلقاءيعنىالتغيير @لقاطعلنفىمنبتلقى*وهذاكمافىقولهعليه@للام " القىفىروعى@ وقلثلذلكفىالمعرفةالتىنقرؤهاأونكتبهاأونعلمهالطلانجاإذالمتستقر فىالقلبفليسلهاقمة.

وقولهجلشأنه:(وأننوفميخونمالآفيفةإدانقئوبئنذىانخناجركاظمن ماللطالمينمنحصيولايثفيعئطاع@يغنغخائةالأعنيوناتخفىالمئئ@زء واللةيففبىبالحقواننينيدعونمنفونهلايقفئونبشىءبناللهفؤال@تميغ الاياتتتفقوتختلفمعالآيات@لسابقة،ومنوجوهاخلافها@ن @لكلام@نتقلمن(يلقى@لروخينأني،غنىمنلةبنعباد،ئينويوم@يلاق@، وهذاشامللكل@لبو@تمننوحعليهاللامرمنبعدهإلىخاتمالأنبياء صلو@@@للهوصلامهعلإ،وكأنهاتقصققصة@لوحىوتحكىخلاصتها،وهو إنذ@ريوم@لتلاقإلىلنتجزىكلنفس.وهذهالاياتخطابلخاتمالنبيين عليه@للاملينذرقو@هالذينهمنحنوهذاتخصيصبعدتعميموفيهإكرام لهصلوات@للهوسلامهعليه. ثمإنالانذ@رها واقععلىيومالازقةوهوغيريومالتلاق،والازقة @لقريبةمنقولهسجانه(أزفتالآفيفة@أ@لنجم: 57وقالواهويوم@لقيامة و@لقيامةقريبةلأنرسولاللهءج@هبعثفىنضالساعة،وقالوا:هويوم ياق@لناسإلى@لنار،يعنىبعد@بز@ @ وقالوا:هويومالمنيةلأنمنمك فقدقامتقيانه،ويرشحهذاأنماجاءبعديومالآزفةمنقولهسبحانه (إذالقئوبئلذى@ئخبركاظمن@مماجاءفىوصفيومالمنيةكقولهتعالى فىسورةاقعة(فلؤلاإيخابنذت@لخنقوم@وأتمحئذتنظرون@ونحن ئتربئإبهنكمولبهنلأتمبرون@وجاءمثلهفىسورةالقيامة(كلأإفابتغت التراقي@وفيمنراق.@ وسو@ىكانيومالازفةهويومالقيامةأوبومالميةأويومياقالناس. أويوم@لتلاقفالواضحأنهسيقلالبيانأحوالهكماكانفىيومالتلاقويوم همبلىزونإلىآحره،و(مما@يقلبيانأحو@ط الهولالذىأصا@الناسفيه،

ولذلكأعقبه دانهذهالأحو@طالبالغة@لفزعفىقولهسبحانه(إذائفئوبئ لذىائخابركاظمن@وتأملهذاالبيان،والقلوبلاتكونلدىالحناجرإلا فىالهولالذىليىبعدهرلاقبلههول،ووازنبينتصويرالقلو@يوم الازفةوتصويرالقلوبفىحالةالموتالمذكورةفىالواقعة،هاكبلغت @طلقوموالمرادالروح،وكلمةبلغتيعنىأنهاسلكتسبيلهاإلىالحلقوم حتىبلغتها،وفىفلكريثوإبطاء.والذىبلدىالحناجروكأنها الصق@تبهامنالفزعفلاهىخرجتولاهىرجعت،وتأتىكلمةكاظمين وهىحالمناصحابالقلوبأومن@لقلوبعلىحدقولهتعالى(فطانت أعاقفغلهاخافجن@أ@لثراء:4والكاظمهوالساكتالممتلئهقاوغضأ ويعيهأنيخطق.لأن@لقلوبلدىالحناجريعنىجتنطقه.ولي@شىء منفلكفىوصفالواقعة. وتريبمنهذاماجاءفىسورةالأحز@بفىوصف@لفزعالذىأ@@ أصحاب@لبىمجيهقهلمارأواالأحز@بجاءوهيممنفوقهيمومنأسفلمنهم، قالشحانه(إذجاعوكمقنفوقكنموبنأنفلبخكغوإذزاعت@لألصارونجنغت @لقئوبئائخاحروتطونبالته@لظنوناالأحز@ب:1 راجعالمفاجأة@لتىعبرعنهاالقرت@بفوله(إبئجاغوكممنفوقكموينأسفل بخكغ@وكأن@لساءانقتعنهمفسقطواعيهمنها،وكأنالأرضرمتهم بهممنباطنها،3جاءيادحالالمؤمنيننجدأبقوله(زاغتالأبقار@ثم ارتقىالحالإلىقوله(وبلغتالقئوب@لخناجر@وهذافزعيثديدولكنهيخر @لففعالمعبرعنهبقوله(إذالقئولثلدى@نحناجركاظمن.@ وقولهبحانه(ؤ(ذزاغتالأبفار@كنايةعن@لف@عوالمفاجأةلجوازإر@ثة المعىالحقيقىوقوله@وبلغت@ئقئوبئ@ئخاجر@مجلىينةالمانعة لأدالقلوبلاتبلغالحناجر كي

أماالذىمعناوهو@إذانقئوبندىانحناجركاظمين@ف@نهجتملالحصقة لأنأحو@لالآخرةلاتقاسعلىأحو@طالدنيا.يعنىلايقاسالغائبعلى انهدكماقال@لعلماء. وهذهالجملة@لتىلمأقرأأنفذصهافىتصويرحالةالكربوالهموالغم مقلتللتىبعدهاحتىجعلتهاواقعةأحنموقعوهىجملة(قاللظالمن بنحم@لولايثفيعيطاغ@لأنبلوغالهولهذاالمبلغمظةالفاعةوالرفق@ و@لتعاطفمعهؤلاءمنحميمأوشفيع،والحميمهوالقربويدخليخه الأبالصالحللابنغيرالصالح،أوالعكسوقديرقأحدهمالمافيهالاخر منالهول،فجاكأجملة(فاللطالمينينحمغولالثفيعيطاغ@مستأنفة لمىماقديمكنأنيكونمنشفاعة،وأنماهمفيهمنكربوهولثالم لاينقطع،ودخولالنفىفىالجملةالمستأنفةعلىالخبرالجروالمجر@رالمتقدم علىالجتدأالنكرةالداخلةعليهمنالزائدة@لدالةعلىالاستقصاءوأنهلي@ لهممنحميمأىحميم،وكلهذاصالحلا@ديكونمفيماالاختصاصإذا كانالمر@ @ لالظالمينالكافرينلأنهمممخصوصالاشفاعةفيهمبخلاف غيرهممنأصحابالكبائرمنالمؤمنينفإنلهمشفاعة.وهذامذهبأهل @لسنة،والأشاعرفوالمعتزلةيرونأنهلاشفاعةلأهلالكبائرمنالمؤمين، ووجههمفىذلكأنالشفعاءوهمأهلاللهوخاصتهمنعبادهالصالحين لايحبونإلامنيحبهماللهولايشفعونلأهلالكبائرلأنهمليسوامنأهل محبةالله@رسوله،وفىالآيةكلامكثيرمنهذهالناحية،وقداطالفيه الإمامالر@زى،وكلمةيطاعمعناه،تقبلشفاعته،والطاعةتكونمن@@خلوق للخالقولاتكونمنالخالقللمخلوقهكذاقالوا،معأناللهمنعلى عباءالصالحينحتىإنهملوأقسمواعليهسبحانهلأبرهمولوسألوه أحابهم،ثمإنوصفالفيعبأنهيطعيؤكدمفىنفىالشفاعةلأنهذه الصفةتصيربمثابةعلىنمىالثفاعة،وكأدالمعنىصاللظالمينمن 7

شفغبدليلئنهلايطاع،ولايكون@لشفيىشمياإلاإذاقبتشفاعتهعلى حد قولهم " علىلاحبلايفتلىبمناره " المر@دنفىالماربدليلنفىالاهتداء بهولووجدالمنارلوجدالاهتداءبه. قلت:إندخولحرف@لمىعلىالجارو@@جر@رالمقدمصالحلأنيفيد الاختصاص.يعنىقصرنفى@لئمفاعةعلى@لظالمين@لذينممكافرون، وصالحلأنيفيد@لتقويةو@لتوكيدوليىالاخصاص.وعليهلايكونفى الآيةشاهدلأثباتالشفاعةلغير@لظالجن. قولهجلضأنهة(يغتغخائةالاعنوماتخفى@لمذيز@و@لتةيقفبى بالحق!والنينيدحئهونبنفونهلايقفئونث@ءإن@للهفو@ل@ئميئ@نمير@. جملة(يعلخخائةالأعنوماتخفى@لقئ@ر@ير@@ا@لزخئرىخبرامن @خبر(فو@فىقولهتعالى(هو@تن@حريكمآياته@وتدجاءبعدخبراخر هوقولهشحانه(ينقى@لروحينئمرهعتئمنيثلأبنعا@ه@و@نالاياتش (يلقى@لروح@@لىقوله(منحممولاشمغيطاغ@مننمامهذا@ثم جاءيعلمخائنةالأعين؟قال@لفمخثرى:فإنقلتبمااتصلقولهيعلمخائنة الأعين؟قلت:هوخبرمنأخبودموافىقوله(فو@ننبىيريكماياته@مشل بلقىالروحولكنيلقىالروحعنلبقولهلبنذريوم@لتلاق،3@@ ظردفكر @حو@ل@لتلاقيلىقوله(ولاشفيعيطاغ@فبعدلذلكعنإخو@نه.@@تهى كلامه،وهوكلامجيدلأنيخهمتابعة@تيقةنهرحمه@للهيلىفروعالمعانى وكيفيطرلبعضها،لميعودكلامجديديرذإلىالأصل@لذ@تفرع منههذا @لفرع،وهذامنأحسنمايلاحظفىتحليلالان@معأنهمن@@قبولأننجد علاقةوئيقةتربطالآيةبالتىقبلها،و@نتكوند@خلةفى(و@ننؤفمزوم الآزفة@لأنمعناهايدخلفىالإنذ@ربيومالآزفة،و@بملة@لتىتجلهاذكرت الأمو@ط@لتىتفزعالظالمينفىيومالازفة،وأنهاأهو@ @مسمرةوليىلهم

شيلإلى@لتخلصنها،ثمجاع@تهذهالجملةلتئيرإلىآنقضاء@لله عليهمبماقضىصس@علىعلمشاملبأحو@لهملاتخفىعل!خافيةمن ظاهرأمرهموباطه،وليىفىالإنذارأفضلمنأنتعلمأنعين@للهمن @ر@ئكتحصىعليكخائنةالأعينوماتخفى@لصدير. ثبم إنكتجدر@بطةييئجملة(يغلغخائةالأعين@وقولهسبحانهقبلها (تجزئكلنفسبماكت@لأنخائنةالأعينوماتخفى@لصدورمن كسبالنفس طكماتجدعلاقةبين(واللةيقفىبالخق@وقولهشحانه (لاطنغ@ليؤم@وقوله(تجزى@لأن@لقضاءمنالجزاء،كماتجدعلاقة بين(واللةيقفىبانخق@وقولهقبلهاالمقالمللثايومللل!الؤاحل!انقهار@ لأن@لقضاءفىيومالدينلمنلهالملكوحده. لاظرجعتإلى@لور@ىوجدتالعلاقةبين(ماللظاينسحميلولاشمغ يطف@وقول@لذينيناثون(ففلإيئخروجتجنمل@كماتجدهذاكله يرجعإلىرأسالسورةوهوقودسبحانه:(مايجالحذفىآياتاللهإلأاننين كقروا@وهذا@لبحث@لذىيرجعبعناصرالسورةبعضهاإلىبعضمهمجدا لانكلتجدهذافى@لشعرد(نكانعلىوجهثونفلكبكثير. وللزمخثمرىملاحظةبالغة@لدق@فىإعر@ب(خالةالأعن@وأنها لايجوزأنتكونصفةقدمتعلىالموصوفثمأضيفالموصوفإليهاكقولنا حن@لعينوطيب@لريحوكريمالشمائلدانماهىإماأنتكونصفةلموصو@ محذوفئىنظرةخائنةو@@ر@د@ستراقالنظرإلىمالايحلكمايفعلأهل يب،أوهىمصدركالعاية،وفلكلأنالمعطوفعيهاالمقابللهاقوله مبحانه(وماتخفى@لمئئلر@هوالمناسبلنظرةالخانةأوالخيانة،ولوقلنا @لجنالخائةلكانانماسبأنتعطفعليهاالصدورويىماتخميماالصدور، وهذابحثديقفىالتلاؤموالتطاعمالذىبينالكلمات،والموجبلرتيها،

وعارة@لزمخشرىعنهذاشديدةالاختصارلأن@لزمخرىكانشديل الذكاء،ولهذاكانيطوىفىاللفظالقليلقالفىهدا: ولايحسنأنيرا@الخائنةمنالأعينلأنقولهمنالصدصرلايساعدعليه. @لتهىكلامه،وقدعقبعليهابنالمنيربقوله: 9إنمالميساعدعيهلأنخائة الأعينعلىهذاالتقديرمعناهاالأعينالحائنة،د(نمايقابلالأعين@لصدور لاماتخفيهالصدوربخلافالأول،ف@نالمرادبهنظر@ ط الأعينفيطابق خفايا@لص@ور،ورحمالله@لشيخينسيئالمعتزلةوشيخأهلالةفماأجل ماسطرالنامنطرائقفىتاويلالببان،فولهمجانه:(واللةيقفىبالحتي@ لور@جعتالجملةقبلهارأتهامع شدة@رتاطهابالإنذاركألهامقدمةلحملة (واللةيقفبىبالحتي@لأنعلمالقاضىركنأساسىفىقضاثه،ولاقضاءلمن لايعلمفإذاكانسبحانهيعلمخائةالأعن،وهذاأغمضسافى@لظاهر. ويعلمماتخفى@لص@وروهذاأغمضمافى@لباطن،لي@لأنهفى@لصدور فحسب@(نمالأنالصدورنفهاتخفيه،يفىتحرصعلىألايظهرفهشىء، وهذاهوالفرق@لذىتراهبينويعلم مافى@لصدوروبينويعلم ماتخفى @لصد@ر،وليىمايخفيهالناسفىصموومم@(نما@لصدورنفسهاتخفيميوفرق بين@نتقولفلانيضمرهذاالأمرفىنمهوننتقولتضمرهنفه،ف@ناكان سبحانهينفذعلمهإلىخائنةالأعينوماتخفى@لصد@ر،ثمكانسبحانهيخة عنكلماسو@هأفضىهذاإلىجملة(واللةيقفىبالحق.@ وللثيخ@للاهر@لاحظةجيدةفىبناءجملة(واللةيقفيىبانحق@ خلاصتها@نمقتضى@لفاهرأنيكونالكلاميعلم خائنةالأعنوماتخفى @لصدورويقضىبالحقليعاروالكلام،فتعطف@لفعليةعلىالفعليةويفتى بالضمبركماقالبعدها(وافنيطيمحئهونمنذونه@ولكنالآبةبد@@بلفظ @بلالة،ووضعموضعالمضمر،لأنلفظالجحلةجامعلكل@لكالأت الموصوفبهاالحقجلجلالهوفلثللإشلىةإلىمزيد@لعنايةبالقضاء،3إن

إحاطةعلمهسبحانهبخائنةالأعينومافوقهاوماتخفىالصدوروبناءالقضاء بالحقعلىهذاوعلىالاستغناءعنكلماسواه،ثمبناءجملة(واللةيقفى بانخق@علىسابخيتعيهك@عفلثئيرإلىأنجملة(والنينيدحئهوفيمن فونهلايقفئونثىء@سيقمساق@لمخريةو@لتكم،لأنهم مايعبدونمن دونهمنشىءو@لذىلي@ل@ءلايقضىبثىء. وقولهسبحانه(ان@لثهفؤ@لتميئ@نمير@فاصلةترىالجملة@لتىتجلها (واللةيقفبىبالخت!@قت@لببلمعناها،لأن@لقضاءبالحقيكونمن @لميع@لبصير،ثمهىمؤكدةللجملة@لتىفتحت@لطريقلمعناها،ثممى راجعةبمفاهاإلىالكلامكلهمنأولقوله(وأننوفميومالآزفة.@وبنا. جملة@لفاصلةمتضمنعناصركثيرةأولهاالتوكيدلبيانمزيدالعنايةبهذا المعنى.ثموضعلفظالجلالةموضعالمضمرلدلالتهعلىمزيدالهيةو@تعظيم ومايشعربهلفظالجلالةمنالجلالوالكمال؟لأنهمتضمنلكلالصفات، ثمضمر@لفصلالمؤكدلمعنىالقصر؟ثمذكرالألفواللامفىالخبرودلالتها علىالكمال@@طلقوكلهذاقريب،والذىيحتاحإلىتأملهولماذاقال السميع@لبصيرمعأن@لقضاءبالحقويعلمخائنةالأعينيقتضيان@لعليم الحكيم؟وجو@@ذلكواللهأعلمبمرادههوأن@لسميعالبصيرأقربإلىرأس الابةالذىهوقوله(وأننرفم@لأنهذاالإنذارهوالمعنىالذىبرىفى الايةكلها.والسميعالبصيريفيدأناللهيمعكمويراكموهذاآكدلجنذ@ر الذىهو@لتحذير؟و@لخخويفمنمخالفةأمرالذىيسمعويرى. قولهشحانه:(أو@ي@بيروافيالأرضبىلمحطرواكيفكانغاقةالنينكائوا منقببهمكائوافمأشدنفمقؤةواثارافيالأرضقآخذفئم@لنةبئنوبهموماكان لفممناللهبنواق@ذلكبآصمكانتتا@تهمرشفهمبائيناتتخفروافاخذ@ اللهإتةقوىشميد@ئعقاب@وأغافر2 22). 7

لاتز@طالآياتجاريةفىمحيطالإنذاروالتخربفمنرفضالايات البينات،وقدتجرأسلو@الكلامذمالتغيرلونالمفى.وتغيرالإنذاروزمانه فقدانتقلمنالإنذ@ربيوم@لتلاقويومالازفةويومتجزىكلنفىإلىالانذار بالاستئصالفىالدلاوأخذهمكماأخذ@لذيفقبهم. أماتجرالأسلو@فهوالانتقالمنمثل:(ئنبريؤماللاق@(وأندبرفئميوم الآزفة@وهوتجيرعنالمعىباللفظالموضوعلهإلىهذهالجملةالاكنافية @لت@أفرغتعلى@@نىألوانامنموالتجهلو@لتقصيروالغفلة،و(مما @حتجتمإلىالإنذاروقرع@لعصالدةغفتكموحهلكمبحقئق@لتاريخمن حولكم،ولونظر3إلىسافىالأرض@لتىتجثونعيهانظراتجلىوفهم لرأيتمأخذ@للهللأ3التىهىأشدمنكمقوةوأكثرآثىا،لأنهميق @ل@ىتسلكونهصرقواكلامرسل@للهورفضواالانقيادللآيات@لبينات. وقوله(أؤلنمييروافىالأرفبىيخطروا@يؤولمفاهإلىقولناسيروافى الأرضوانظروا،ولكن@باءعلىالذىجاع@عليهالايةفيهدلالاتكثيرة منهادلالةالاستفهامعلىالإنكلىوالتعجبوالتجهيلوالمناثاةعلى@لغفلة ة لأنهبميرونصارعالأ3المنكرةتحتعبونهمثميمضونعلى@لطريق @لمفضىبهمإلىهذهالمصارع. ودخولهمزةالاصتفهامعلىالو@رالعاطفةلهدلالةأخرىيصيربها@لكلام كئرسعةمنأنلوقالئلمييروا،وفىهذازياثةحفرةبالمعنى@لذىتأسسى علىهذاالاشفهاموهوقولهتعالى(نجنطروا@لأنحقبقةاستنصالالأمم التىكذبتالآياتملثلةأمامهم،وأنعذابالمعانديفلأمراللهاستئصالفى @لدنياوعذابالجحيمفىالآخرة،ودخولهمزةالاشفهامعلىالواووالفاء وثمكثيرفىكلام@للهوكلامرسوله@@هوقليلفىالثعروهومنالأسالب @لعالة،وقدتراجعديوان@لثاعرفلاتستخرج منهصوزابعددأصابعاليد *

احدة،والحىيشهدبتفوقهذاالأسلوب،وتجدلمحلثظاهرافىالفرقبير قولرسولالله-@لىلورقةبننوفللماقاللهورقة@الينىكتحياإد يخرجكقوملطفقالعليهالسلابم "أومخرجىهم لا وبينلوقالأمخرجى مم،وراجعقولهتعالى(أولميمكروافىأنفيهم...@أ@لروم ة8(أونم يروائن@لته@نن@خنق@لنفؤ@توالأرضونمبعىبخنقهنبقابوعنئثنيحبى@ننىتى@ 1الأحقافك@لم@ئتلم@واإلىمابينأيميهموقاخلففمقن@ل@نماء والأرض....@أسأ:9(@نيينابالخلتيالأولي..@أق:15(ئنحستمأتفا خلقاكنم@ا..@أالمؤمنون:1 15(ئنغنابخايستعجئون@أ@لر@:@2 0 4) (ئننم@ق@ماوقعآمنمبه@أيونى: 51 لاشكانكتجدلهذااللونمنالكلاممالاتجدهلوحذفتحرتالعطف وأدخلتالهمزةعلى@لفعل.وهذامعناهانهذاالحرفتكمنفيهطاقةوقوة تذهببذهابه،ولاشكأيفئاأنئمةفروقالينالواووالفاءوثم،وهذه الفروقراجعةإلىأصلدلالةكلحر@منهذهالحروتوأنالواوتجمع معنىإلىمعنىو@لفاءترتبمعنىعلىمعنىمنغيرمهلةوثمترتمعنى علىمعنىبمهلقيوكلهذايخفىتحقيقهفىهذهالأساليبولايظهرإلا بمزيدمن@@راجحفوليىهذاهوالأصلفىقوةهذهالأساليب،و(نما الأصلكماقال@لعلماءهوأنهذهالحروفترمىبكفىحيرةشدي@ة لامخرجلكمنهاإلابمزيدمنعىومزيدملقاليقظةومزيدمنالمراجعة، لأنهاعاطفةعلىجملةمحذوفةوعليكأنتتصيدهامنالكلامالسابقلتملأ بهاالفهل@ @دذىقبلهذا@طرفحتىيصحعطفمابعدهاعديهوهذاصعب جحا،وقدقرأتمحاولات@لعلماءفىتقديرهذهالجملةوكنتأجداخلافا شديداينهمفىهذاالتقدير،وقداجتهدتفىأنأقدرهذهالجملةفلمأنجح فىتقديرماأر@هساثاهذاالفهك،وكتأضقفوعابعجزىمعقضاءالعمر كلهفىالتفكيروالمراجعةفىكلاماللهوكلام@لاس.تمبدالىأنالكلام