هناكمنهوعلىشاكتهمإلاهم،وتأ"،حو@ب@ثرط(فقدرحمت@ويهف كدلقدوبمجىء@لفع@فىصورة@@اضىالمؤذنبتحقققوع،ثمبهفتعودبك كلمةرحمتهإلىمقتحدعائهم(ربخاوسبغتكللثيءرحمةوعلفا@،وتؤون بطرفخفىبلى@نتهاء@لكلامورجوععبزهإلىصدرهوالقيد@لذىفىقوله (يوفذ@يىقدالقوله(وتجهئم@الس@ات@،لأنوقاية@لئاتتمليوئد وماقبليوفذلأنهاشاملةلوفابة@ليئاتفىالدنياعلىحدمابيا،ولأنها أيفئاوهوأهميدخلفجهاصرف@لعبدعن@نيتعدىحدود@للهوصرفهعنأن يقعفىمحارم@لله،ووقاية@@ؤمنمن@لوقوعلىحرمك@للهئممئلفمرةمن وقايتهفىصخهومالهوولد@وهذايجعلقيد(يوئذ@غيرمستوعبللفعل لأنوقاية@لاتعامةفى@لزمنكلهوليستمقيدةبيومئذ،ويمكن@نيكون المعنىومنوقيته@لسئاتفى@لدلافقدوقيته@لئك يوبئذ؟ لأن@لديومئذ هىنتيجةوثمرةشئات@لدنيا،ويعدأنيكون(يوئذ@منجملةجو@@ @ثرط،والمعنىومنتق@ليئاتفقدرحقهيومئذلأدتقييدرحمتهبهذا@ليوم غيرظاهر،لأنوقايةالئتفى@لدنيامن@لرحمة. وقولهسبحانه:(وفلكفوالفؤزانعطيئ@فاصلةمنميزةجدموأول مايمزهااسمالإشلىة@لذىللبعيدوالمنبئعنعلوورفعةهذا@لفوز،ئم @@جىءبضمرالفصلالممدمعتعريفالخبر،قصرالفوزالعظيمعلىفلك @لراجعلوقايةالئاتلأنهلافوزفوقز،وهذه@بفاصلة ممسكة بكلامحملة@لعرشلي@@تد@@ منقولهم(رئاوسعتكلش@يء@و(نما@تداء منإنيالحقعنهمبانهميسبحونبحمدربهمويؤمنونبهوششغفرونللذين امنواإلىآخرالايات.لأن@لتسبيحبحمداللهوالإيمانبهوذكر@لذينآمنوا منيخرجن@الملائكةوالدعاءلهمكلذلكحقيتةو@حدةقدمفيهاماقدم ليمهدفيهالمابعدهويهيىنفى@لداعىللضراعةلأنإجابة@ل@عدتكونبمقدار مافىالنفمىمنصفاءورجاعهذاواللهأعلم. 4-د3ع@ررلصلت)
عدد الصفحات ٥٠قولهجلئأنه:(إناتذينكقرواينادولننقااللهاكبربنقضكمأنفمنكمإذ تمنهونإيىالإيمانتكفرون@قائوارتجناأقااتنوئجااتنقاعترفابنفوبا فهلإيئخروجبنييل@فبكمبآنهإفاذعياللهوحدةكفرتموإنلركبه تؤبخواقانخكغلله الغبزانبهير@. منالمفيدحلاأننستكشفعلاقاتالاياتالمكونةلجزءمنأجزاءالمعنى فىالورةبالفصولالتىسبقته،ومنالواضحأنالسورةبعدبيانان حمتنزيلالعزيزالعليمذكرتالمجادلقفىآيات@للهوهمأهلالكفر ومااستغفلك،ثمكانمنتمامهذاالمفىأنيذكر@لوجهالمقابللهوهم @لذينآمنواواتبعواسبيلاللهومااستتعه ذكر@منمعانوتكريمحملة @لعرشلهمبالدعاءعلىمامر. ثمجاءهذاالفصلأوهذاالجزءمنالمعنىليكشفصورةسريعةمن أحو@@@لجادلينفىالاحرة،وهىصورةفيهاحو@رمنصبعلىانماهم فيهمنحذ@@ومقتسب@ههوأنهمدعواإلىالإيمانبماأنزلاللهفأشركوا، يعىأنهذه@لصورةمنصورالجحيممصبوغةبمعنىماقبلهاوداخلةفي حيزه،وحب@ها@متر@فهمفيهابذن@بهم@لتىهى@لجاثلةفىايات@لله،وراجع علاقةهذهالاياتبقولهتعالىاخرالآيكالابقة(ومنتقالشلتيوئذ فقدرحقةوفلكفؤ@لفؤز@لعطيئ.@ وكأفىهذهالاياتهىالوجهالمقابللمنرحمه@للهيرمئذووقاهالسيئك زالعظيم،وهذاظاهرفىقوةالربطحتىإنكلتجدالايةالتىختم بهاالفصلالابقكأنهاممهدةلهذاالفصل.لأنالمعفىوالأحو@طفىهذا @ثأنتستدعىأضداث@ا،وكأنهاحواربينثمتلاحظعلاقة بينقولهسبحانههنا(إناتذينكفروايادون@ونداءحملةالعرشودعائهم رب@لعرشليغفرللذينامنوا،هنادنداءمنخاصةالملائكةوهمالحملة
عدد الصفحات ٥١والحافونبالمغفرةو@لرحمة،وهاند@@ منعامةاألائكةبالمقتوشدةالغضب، ثمتجدرابطةظاهرةبينإذتدعونإلىالإيمانفتكفرونوالذيفآمنواواتبعوا سبيلك،ثمتجدرابطةظاهرةبين@فهلإيىخرومخفنيل@وقولهسبحاله هناك(وقهمعذ@ب@فجحيم.@ و@لعنايةبهذه@لرو@!الجزئيةهىفى@طقيقةدراسةلنحرة،وكثف عنجوهروحدتا@لذىيكسبهاهأةوسمتا،وماآعظمأنتصلإلىالهيأة و@لسمتوماأصعبه. وأولمايبدأفي هذهالايكهو@لتوكيدالمعربئدةالعنايةبالمعنى@@ؤكد، 3إنمجىء@ممإن@سماموصولأهوفاتهفاعليجادلفىايك@للهفي أولرة(نايجا@لنجيآيات@لنهإلا@قنينكفروا@أتول:بندخولأ@اة @لتوكيدعلىهذاالموصولالمتدعىنظيرهفىأولالسورةمشعرنجوع@طبر الذىهوياثونلمقتاللهكبر@نمقتكمانفسكم،وبناءفعليناثون للمجهولللإشارةإلىأنالعنايةهامنصبةعلىوقوعالند@@ عليهممنغير نظرإلىمنوقع منه@لنداء،واللامفىقوله(لمقتالله@لامالاتداءلأنها ثاخلةعلىالمبتدأوتفيدالوكيدالمضمومإلى@لتىكيدالذىبدئ@به@بملف وهذاكلهث@لعلىشدة@لغضبوالمقت،وتلاحظأنجوهرالمعنىهولمقت @للهكبرمنصقتكمأنفمكم،ومعنىمقتهمأنفسهم@الوا:يجوزأنيكون @@رادمقتكلواحدمنهم نفه،أوأنيكونالمرادمقتبعضهملبعض. و(نماكانالمقتعلىتفويتفرصةالإيمانواتباعالسبيلالذىنجابهأصحاب الفوزالعطيم. وقوله:(إذئدعونإتىالإيمانتتهفرون@قالوا:هومؤخرعنتفديم، وأصل@لكلاملمقت@للهإذتدعونإلىالإيمادفتكفرونفى@لدياكبرمن مقتكمأنفسكمفىالآخرة،لمارأيتمالآياتالملجئةالتىلاينفعالإيمادبعدها
عدد الصفحات ٥٢والبناءللمجهولفىتدعونكالباءللمجهولفىينادون،وفكرالفاعل لايتعلقبهالغرضوالذىدعاهمإلىالإيمانهمرسلاللهإليهم،وكانذلك فى@ارالنكليفوانتهىوقته. والفاءفىقوله(لمحيهفرونم@فاءجيدةجدآفىموقعهالأن@لعقليقتضى ممنيدعوهرجلمنقومهيدعى@نهرسولاللهأنيتمهلويظرفىالأدلةوألا يسارعبالرد،ولكنكملمتفعلواذلك،@إنماماإندعيتمخىبادرتمبالكفر، وهذهالمبادرةبالكفرهىعلةالمقتوشدةغض@@للهعليهم،وأفهممنهذا المعنىالإل@أنالمباثوةنجفىالأثل@فىثىبابمنأبو@@العلملي@هو طريقأهلالعلم،و(ممالابدمن@لرويةوالأناةوالمراجعةقبلالبتفىالمألة بالقبرلفض.و@نالذىأهلكالأمموجلبعليهامقتربهاهوالمادرة برفض@ل@لي@،أوقلهوترك@لنظروالاستدلالوإقماءالعقلواتبحالهوى، والمقتمعناهأشدالغضوأشدالغضب،و@@ر@دأشدالعذ@@،وقدذكرت كلمة@@قتفى@لقرانفىستة مواضعموضعانفىهذهالآية:(نقثاللهأكبر منفقتكغأنفتكم@،وموضعئالثفىالسورةنفسهافىقولهتعالى:(@تنين ئجا@ئونيخيآيات@لنهيغيرلئثطانأتافمكبرمقاعدالله@والكلمةفىمذه المواضعالثلاثةمرتبطةبالجد@لفيآيكالله،وجاع@فىموضعرابعفىغير @لسورةمرتبطةأيضابكفرالكافرينوفلكفىقولهتعالى(ولايزيد@نكافرين كقرفم عد ربهمإبئفقتا@أفاطر:39وجاكأفى@لنهىعننكاحمانكح الاؤعوقالسبحانه(إتةكانقاخ@وسلآسلاالإسر@:@32وكلهذا يؤكدحقيقةالمعنىوالغضبالجارىفىهذهالكلمةوأنهامبعةبغضب@لله. ثمإنندامحصمبهذه@بملة(نقتاللهأكبرمنئقيهغأنفسكم@يفيدأن هاككلائامحذوفاصكنتعهالآبة،وأنهمنو@والماكانمنهمهذا@@حذوف وهولعليهدلالةإجمايةبقوله:(ققكمأنفسكغ@وكأنهمكنوا 5
عدد الصفحات ٥٣ينلاومونويحقللعضهمبعضامسؤوليةما همنجهأويلومونأنفسهم فو@وا،وقللهممقتاللهكبرمنمقتكمأنفكم.وكلمةإذفىقوله تعالى:@إدتدعون@تفيد@لتعليعو@لسببية،وأنهملماقيللهمإنمقت@لله كانلسبرفضك@الدعوةإلىالإيمانواصراركمعلى@@@ر،قالوا:(رثا أقااثنوأخ@اات@قاعترفابئنوباقهلإنىخروجقنسييل@هذههى الجملة@لتىنطقوابهافىالآيةلماسمعوا(لمقت@لتهأكربنئضكم@،و@ستقنوا أنمقتاللهكانبببأنهمدعواإلىالإيمانفكفروا،ولذلكبدث@جملتهم بالاعترافبالدليلو@ب@هان@وهو@ن@للههو@لذىأماتهموأحياهموأنه المعبودبالحقةولكنهمقالواذلكفىوقتلمينفعنفساإيمانها،وقداختلف العلماءفىتفسيرالإماتتينوالإحيائينوشملالخلافجاة@برزخ. قالانمكرونللحياةفى@لبرزخ:الإماتتانواحدةقبلنفخ@لروحفىالجنين و@لثايةعندالموتفى@لدياويستمرالموتفى@لقبرإلى@لبعثولاحياةفى @لقب@؟والحياتانواحدةعند نفخ@لروحفىالجينوالثايةعند@لبعثولاحياة @تونللجاةفى@لبرزخ:إن@لذىكانعليه@لنمىقبلنفبئ@لروحفى الجنينهوموتوليىإماتةكماجاءفىقولهسبحانه:(وكتمئمو@تاققخياكم@ أ@لبقرة:28)والإماتةتفىئنيكونحيافيميته@لله،وهذالاتأتىإلاعند الموتفى@لدنياثمالموتبعدجاة@لبرزخعندماينفخفى@لصوريصعقمنفى @لسمو@@ومنفىالأرض.وقدأطالالمفسرون@لكلامفىهذا،3إنبعضهم ف@بإلىئنهذاكلام@لكافرينولايستثهدبهونوقثىهذا@لقول. والفاءالتىفىقوله:(قاعترقابئئوبنا@تفيدترتبالاعخرافلحىرؤية الآيةالملجئةلماكتالغطاء،يعنىأننارأيامالالسيلإلىإنكلىهولايسي@@ إلىالجد@طفيهوامتيقناأن@بد@@فيهكانذناشعترفالانبه. 5
عدد الصفحات ٥٤وقوسبضت.@فهلإلىخروجبنشللأهذهالجملةهىمطلهم@لذى قدموالهبقونهم.@رلاأثااحمق@إلىاحر@وفىهذهالحملةدقائقفى مبناهاوأولهاتقديمالجلىو@@جرورالواقعحبرا،دانماقدموهلأنههوالذىمم ث@نهاعنى.وأصل@لكلامهلسبيلإلىخروحويهزيالةمنالداخلةعلى اتجدأالنكرةوذلكللدلالةعلىالامقصا"يعنىهلمنسبيلأىصبيل إلىخروح،ويخهالاستفهامالدالعلىاليأسوالحيرة،قالابنانمير.وهذا كلاممرغلبعليه@ليأسوالقنو@،وقدجاعتأختهذهالجملةفىسورة الورلىنىمنلمقامهاونلكنىتولهسبحانه(وترىالطالمينلأرأؤاائعذنب يقوئونهلإنىمرذقنلبيل@وقدجاع@كلمةمردفىالثورىلأنالظالمين قالوهالمارأواالعذ@@،وجاءالخروجفىغافرلأنالكافرينقالوهابعدما ذاقواالعذ@@فطلبواالخروج مه،والكافرونهم@لظالمون،وفىالئورى تراهميحرضونعليهاخاشعينمن@لذليخظرونمنطرفحفى.وفىكافر يناثونوهمفى@لنلىيمقتبعضهمبعفئافناسبتكلكلمةسياقها،وقوله جلش@نه (قبكمبأتةإيخاذجمي@لنةوحذةكقرتموإنيمثركبهتؤئوافانخكغلته تلتفتالاياتإلىقولهم(ففلإنىخروجبنيل@وضربتعه صحفاواتجهتإلىبيان@لعلةوهىعلةثاتةلايستطيعونالآناقخلىعنها، وهىالموحبةللعذاب،ومدمتملاتتطيعوندفعهاكذلكلاتتطيعون احروحمنالعذ@.@ واسمالإشارةنىتوله@ذبكملأتةإفاذمجياللةوحمةكقرتئمم@عائدإلى ما هبم فيمامن@لعذ@@كماقالالزمخثسرىوقوله(إفاذيمياللةوحمة كفرتم@معناهأنكمخالفتمصريح@لعقلوأ-@كلمادكممحلىأصلفاسد :هوالكفىبالواحدلة؟الإطا-لاككة؟هذاناقضلبديهةانعغالأنالله 5
عدد الصفحات ٥٥@لذىيجدبحقلابدأنيكونموصوئالانكمالاتالمفلقة،فهوالقادر الذىلائزاحئمقمونهفىالكوتقدرفوهوالانكالدفلايحرجعنملكه ثىء،وهوالمريدالذىلاتردإرادته،وهوالمدئرالذىلايردتدبيره، ولاتصورأنيكونفى@لكرنإلاهانموصودانبهذهالكمالات،لاينصورأن يكونهناإلاهانكلمنهمايملكمافىالسمواتومافىالأرضومابينهما، وكلفهمايحيىويميت،وكلمسهما@لمواتمطوياتديمية،وكلمهما يقولللىءكنفيكون،وكلمنهماخلقالممو@توالأرضومابينهما،وكل منهمايخر@لشسو@لقمركلفىفلكيبحون،وكلمنهمايفمى@لليل @لنهاريطل!خثا،وكلمنهمايولج@لليلفى@لمهارويولجالنهارفى@للي@. لقداخترتم@ثركوهوفسادفىالعقلوانمطق،ورفضتمالتوحيدالذى تقومالر@مينكلهاعلىتثبيته. كانيمكنأنيقالفلكمبأنكمكفرتمباياتربكمأوكفرتمبماجاعكمبه رسلكمولكنالايةجاعطعلىماجاع@عليهلنثهيربفساد@حتقادهم، وللتهيربالأصل@لذىأشسواعليهاخارهم. ولاحظموقع "إذاو(ن)فىالآبةوأنالأصلموأنيدعى@للهوحده سبحانهلايلىعهفىملكهمنازع،ولوكانفيهاالهةإلااللهلفسدتا،لأن هذاالوجودلايملكهإلاو@حد،وجاتإنفىحالات و@لعقائدىوهىالرك،و@لركغاءوبلاءومحنةسقطفيها@لناسمذزمن نوحعليهاللام،وقالوالاتذرنلهتكمبعد@ادعاهمإلىربهمألفسنة إلاخمسينعاما،وبنوإسرائيلخرجوا@الطريقاليبى@لذىرأوةفى البحروموافيهورأواموصىعيهالسلاموهويضرب@لبحربعصاهفانفلق فكانكللرقكالطودالعظيم،ثمرأواقومايعكفودعلىأصناملهمفقالوا لموسى(اخغلتناإلهاكفانفمآلفة@ليست@لىايةلارمةلمعرفةالحقلأن @ه
عدد الصفحات ٥٦الإنسانقديرىالحقروياالعينويختارالاطلويعبدونمنصنهسبحانه ماليرضء،وجاءالفعلبنياللمجهولفىالجمتينلأنالغرضهودعوة اللهوحدهمنغيرنظرإلىمعرفةالداعى.وكذلكالثركباللهوحدهمن غيرنظرإلىمعرفةالذىأشرك،وجاءالمضارعمعإذافىصيغةالماضىلأن دعرةاللهوحدههىالحق.ومادامكذلكفالذىسيقعمنهذهالدعوة كالواقعبخلافالئرك،ولاحظأيضاالمقابلةبينالجملتينوأنكفرهممرتب على@لوحد@نية،إفادعىاللهوحدهكفرتم،@يهانهممرتبعلىالرك@(ن لركبهتؤمنون،3لاحظالإشرةإلىالملىعةإلىالكفروذلكبالتجير عنالمفارعبالماضىفىقولهكفرتميعنىسارعتمإلىالكفر،وصلىمالم يقعمنكمكأنهوقعلأنهبالقطعسيقع. وتولهجلشأنه:(نانخكخلنه@لغلىائكير@هذه@لناصلةواتعةموتعا سديلاجلا،والايةمتأولقولهسبحانه(إيئاتنينكقروائادون.@تهى لقولهم.(تفلإيىخروجمنشيل@وهذهالفاصلةردحاسمعلىهذا @@طبو(نكانهذاالررلميكنرآماشراعلىمطلبهم،و(نماتأسى علىبيانالعلة@لت@لهاصاروابلىماصموواإليه،ولاحظالربطبين(إفا ذع@@لتةوحدةكفرتئم@وبين(إبئت@حكونإنىالإيمان@،ثمهذهالفاصلة@تى بتتالحكموأتقاطعولارجعةفيه،لأنهحكممنلاينازعحكمهحكم غير@و@لعلىهوالذىيعلوكلشىءولايعلوهشىء،والكبير@لفىهو كبرمنكلشىء،وليىكبرفهسىء،وهذاهوالتفردوالوحدانيةالتى إفادعتملهاكفرتم،والفاءفىقولهفالحكملله@لعلىالبهير،يخهادقة وخفاءلأنهارتتمابعدهاوهوالحكملله@لعلى@لكبيرعلىمضمون الآية،وهذاالمضمونملخصكلهفىالجملتينالرطيتينقبلها(إيخاذعى @لثةوحمةكفرئموإنئثركلهتؤئوابهثووإلحك@حكمسإفادعى.حده 5
عدد الصفحات ٥٧كفرتمبه،فلاتلومواإلاأنفسكمحينآمنمبمنلاحكمله،وكفرتمبمن لايكون@طكمإلاله،وفىاختاركلمتى@لعلى@لكيردلالةظاهرةعلىأن الكونلايملكهإلاعلىواحديعلوولايعلاعليه،وكبيرواحديقضى ولايقضىعليه،وكلهذابيانمنطرتخفىإلىفاداختاركم. وهذهالفاصلةالبالغة@لسدادوالمصكةبماقبلهافتحتالبابللاياتبعدها @لتىتجلىفيهاالوحدانيةباياتهاالبئناتويتجلىفيهارفيع@لدرجاتذو @لرشةويتجلىفيهاالفضاءبالحق،وننمنتوهموهمشركاءللهوآمنوا كركهمللهلايقضونبثىءوهىآيككلهاصاثيةعنعز@لربويةوتفرد الألوهبضوبراهيهاأنور،وأ@لتهاأقطعوهىمنالايئ@لتىأحبأنكررها. تالتعالى:@فو@ثن@ئريكمآياتهويزذتكمتجن@لماء@زقاوتايدكراالآ منيث@فادعوااللةئخلمييننةالدتينولوكره@نكلفضون@رنجيئ@لدؤنجات فوالغرشيلقي@لروحمنأمرهعلئمنيشاءمنتجادهئدبريوم@يلاق@يومفم بايفونلايخفىعلىاللهمهميثيغفنالفللث@ليوملتيما@لؤ@حدانقفالي@@يوم تجزىكلنفمىبماكبتلاطلغاليومإن@للةسيغ@نحاب@وأننؤفميوم الآزقةإذ@لقئوبئلم@@لحناجركاظمينقاللظالمينمنحميمولاشعغيطاغ@ يعتغخانةالأعينوماتخفي@لمئئ@ر5واللةيقفيبالخق!وائنينيمحئهونبن فونهلايقفئوننجتيءإن@لثههو@لميئ@بمير@أغافر.13-2 قولهسبحانه:(فواثنييئريكغآياتهويزذلكمقن@لئقاءيزقاوقايدكرإلأ منئب@،فىقوله(فو@راجع@لىلفظالجلالةفىقوله: (قالخكملئهالعلىانكير@وهذهالآيكالمفتتحةبهذا@لضيىامتد@@ للكلام السابقوتفصيللإجمالالفاصلةالتىختمبهاالكلام@لسابق،وهىمع هذا الامتد@@@نتقلتإلىبيانتجلياتالعلىالكبيرالذىإنثركبهتؤمنونو(فا دعىوحدهكفرتم. كو
عدد الصفحات ٥٨@راجعالجملالثلائة@لواقعةصلة@@وصوليعنىالتىدخلتفىالاسم الموصولالمفردالواقعنجرأ،وهىجملوامعةالدلالةجدآيقومبهاوحدها الإعجازوتصلحوحدهاحجةللنبىىلمج@!وهى(رريكمآياته@،ومعناهايجعل اياتهلكمبحيثترونهافهىفىمطارحأبصار3وحواسكملايقعبصرك علىشىءجودإلاوهوايةمنآيكالله،فالشمسايةوالقمرآبة و@لضياءآيةوالعين@لتىترىبهاالأشاءاية،والأذن@لتىتممعبهااجمي و@لريحابة،والجسمالذىيحىبالريحآتح@وهكذا،وكلمةيريكمتفى يجعلكمترونها،فليسالمعنىأنهافىمطارححواسكمفحسبو(نماأيفئا خلقالقدرةفيكمالتىترونهابها،ومجىءهذهالجملةفىأعقابالذينإفا دعى@للهوحدهكفرواوأنلركبهيؤمنوا،فيهارحمةجليلةلأنهانقلت الحديثمنيأسالذينفىالنلىينادونلمقتاللهأكبرمنمقتكمويقولونهل إلىخروخمنسبيل.وهذهصورةتملأ@لقببالخوفوالإشفاق،فجاتآية يريكمآياتهليأخذبأيديك@منالمهلكةوالتىفيهامنيقولونهلإلىخروج منصبيلإلىجنكعدنومعهممنصلعمنابائهم،ونجكر(يريكماياته@ بعدهاتن@لصورتينصوالأخذالرفيقبيدعبادهبعيحاجمن @لنار،وتاملهذا لأنكلامىيخهشديدالاخصار،وقولهجلشانه(ويرذلكممنالنماء يزقا@هومنفكر@طاصبعدالعاملأنإنز@لالمطرمنآيدت@لله،لانماخص منآياتهالكثيرةهذهالايةلقوةصلتهابحياةالنلى@لذينتعهدهمربهمبيان @طقورؤيةالآيكخىلايهلكوا،و(فاكانترؤيةالآياتمنالذىتقوىبه الأرواحفإنإنز@لالرزقمنالماءمماتعيثىبهالأجسام،وكأنهسبحانه تعهدقلوبنابماتحيابهويتعهدأجامنابماتحيابه،ونحننقولفىالبلاضة: إن@لرزقهنامجازمرسلوالمر@دبهالمطروهومنإطلاقالمسبعلى الب،وهذاجيدونقولهفىتحليل@لئرونحيمالثمعروهو@شلقولهم: لأشنمةالآبالفىسحابطأوئلقول@لنلسأمطرتا@اءووادا،و@قىفى هو
عدد الصفحات ٥٩الآيةحققةإلهةلمننئهإليهاوهىأنالأمرالإل@لي@فىالتعيرعنالمطر بالرزقوانمافىالقدرةالقاهرةالاهرة@لتىتحولالمطرإلىرزق،وقبلها@لقدرة فىإنثاء@لسحبثمفىسوق@لسحاب،ثمفىنزولالمطر،3فىأنتحيا الأرضجمعئمفىأنتنبتنباتهاوتخرجبهمرعاها،ثمفىأنيابهلالجوان والانسان،3فىكلنلثوفىغيرذلك،ولولميقدؤفىالأرضأقواتهالما أخرجتبالمطرمرعاها،وهذههىالآيفوالمضوعفىقولهجلشأنهيريكم وينزلللإشلىةبلىئنهذايتجددويحيطبناويلفناف@فا لمنسئحبحمدهطوعا سبخابحمدهكرفا،لأنناشىءمنالأشياء@لتىقاليخهاربنا(وبنسثىء بلآيحبخمممالإسراء:44 وقولىجلشأنه:(ومايدكرإلامنينيب@وأولمايلفتفىهذه@بملة أنها@بملة@لثانيةالتىجاع@بطريق@لنفىوالاسناءبعد@بملةالأولى. والتىهى(مايجالحنفيآياتاللهإلاالنينكفروا@والمنفيانمتقابلانويتولد أحدهمامنالآخر،فإفاكانلايجادلإلامنكفرفإنهلايدكرإلامنينب ولذلكنجدهذهالجملةالمذكورةفىشاقيريكماياتهترجعرجوعاماإلى جذر@لسورةوهو@لجادلةفىآياتالله@لتىلأتكونإلاممنكفر. وفىهذهالجملةمفىآخروهوأنرؤيةالايات@لحيطةنجاليستكافية فى@لهداية،و(نماتكونالهدايةممنيرىويراجعوتدبر،ومعنىينيبيرجع ومنمعانيهاأنأرجعبكلشى-إلىأصلهوأعودبالفرعإلىالأصل وبالمسببإلىالسببوأنأبحثفىكلشىءأراهعنحقيقةلاأراها،وأن تكونبصيرتىوراءبصرى.فإذارأيت@لسماءرجعتإلىمنبناها،دافا رأيتالأرضرجعتإلىمندحاها،د@فارأيتفىجوالسماء رجعتإلىمنيمسكه،وهكذاحتىسمعىوبصرىوأنفاسىأنافىكل فلكأرجعإلىمنأدأه. كه
عدد الصفحات ٦٠وهذاسلوكفكرىفىغايةالاستقامةلوطبقهكلفاعلىمايزاولهمن عمللفتحلهفىعمله@@حدودابو@بايخرمحدودة. وراجعالجملالثلاثةالمكونةلصلةالموصول:نجدالأولىيريكمآياتهبهذا العموموهذا@لنمول،ثمينزللكممن@لسماءرزفاوهذهايةمنآياته،نم إنهذهالايكلهاطريقواحدللانتفاعبهاولايتذكرهاويذكرها وشتحضرهاإلامنينيب،وهذهالجملالثلاثةتحيطبحقيقةعظيمةإحاطة كاملةمنبدايةرؤيتهاإلىنهايةنتائجهاوالانتفاعبها،صراجعأنتبنفسك دقة@لترتيب. وقو@سبحانه(قادغوا اللهئخلميننةالذينوتؤكرةانكافرون@هذهالفاء لهامقامرفغفى@لفصاحةوالعقيدةمعالانهارتتالأمربالدعاءعلىالجمل الثلاثةالواقعةصلةالموصول،فالذىأراهاللهاياتهفراهاورأىمناياتهما يجرىفىالأشياءالتىيتحولبهاالمطررزفا،وفكرفىذلكوراجعوأناب ونظرواشدلو@ستخرجواسيقنفليتجهبلاإبطاءإلىربهمخلصالهالدين. وكلمةالدعاءتأتىبمعنىطبالحاجةوبمعنىالعباثة،والحقيقةأنطلب الحاجةمن@للهعباثة،لأنالحاجةلاتطلبإلامنالمعبودبحق،ولأنمذ @ليدإلىاللهفىطلبالحاجةضراعةللهوهىأفضل@لعباثة(قلقايجأبكم ربىنولاذعاؤكم@أالفرقان:77ومنوجدسذاقمداليدإلى@لله لايستطغأنيمديدهلغيرهشحانه،فالدعاءعإثةوابءدعاءبمحى طلبالحاجة،لأنالعبدإفاشغلهذكرربهعنطلبحاجتهمنربهأعطله @للهحاجتهلأنهأعلمبهوبحاجاته،وأعطاهربهفوقحاجته،وقوله: (ئخلصينتةال@ين@كلمةمخلصينحالمنواوالجماعةيعنىادعوهحال الإخلاص.لأنحالةالإخلاصهذههىحالةقبولالدعاهالذىهوطلب الحاجة،وحالةقبول@لدعاءالذىهوالجادة،وبمقدارالإخلاصيكونالقبول
عدد الصفحات ٦١وتكونالإجابة،وهذاالإخلاصيقودالنفسإليهرؤيةاياتهوأصلالكلام مخلصينالدينلهفتتدمالجاروالمجرورلأنهمعقدالإخلاصومصبه، وهذاالجارو@@جرورالممدمفىهذهالجملةيناظرويلاحظالجارو@@جرور المتقدمفىجملة(ويرذ@ممن@ل@ماء@زقا@،لوقلتينزلس@لساءرزقا لكملكانكلاماآخرلأنهليسيخهالعنايةبكمعلىحدالعنايةالىتراها فىلفظالايفوكدلكلوقلتمخلصينالدينله،ثمهاشىءآخروانه كما@نهزللكمفأخلموالهوالبادىكرم،والدينمفاهالانقادو@لطاعة ولاعبرةبانقيا@ولابطاعةمالميكنذلكمصحوبابالإخلاص@لذىلا تدخلهشائبةمنرياء،لأنياءقادحفى@لئقةباللهربالعالجن،ومن @ستيقنأنالأمركلهللهلايرالىأحئامنخلقهوالرباءالقادحفى الإخلاصنقصفىالقين،والنفاقفىكلصورهخللفىبناءالنفس وقدحفىإنسانيةالإنان. وقولهسبحانه:(وفوكره@نكافرون@هذهالجملةيخهالمحةإعجاز،وفلك لأن@لكافرينكانواولايزالو@نوسيظلونيوعصمملازمةأهل@لدين@طق لدينهمالحق،وقددكرالقر@نفىاياتأخرىأنهيوعصمإحقاقالحقو(بطال الباطل،وأنهميريدونأنيطفئوانوراللهبأفواههم،ومثلهذاكئير،والذى فىهذهالجملةأنهيسوع@مأنتدعوا@للهمخلصيئله@لدين،والأصل@نهذا لايضرممفىشىء،فإذاكانإظهارهذا@ل@ينعلىالدينكلهيوع@فلأن لهممصلحةفىألايظهرعلى@ين،وافاكانإبطالالباطليسوعصمفلأن لهممصلحةفى@لباطلةولكنأىشىءيسوع@مفىأن@@ عوئناو@نت@لله مخلصينله@لدين؟ونحنندعو@للهفىمحاريامنقطعينعنهموعنيخرهم؟ ولورأيتبوفي@أويهودتأاونصرانيأمنقطعالعبادةإلههالذىيعبدهلمأجدفى نفسىحقداعليهوربمادعوتلهبالهداية،فلماذايجدهؤلاءحق@اعياونحن فى@ساجدنانمدأيديناإلىربنا؟ 6
عدد الصفحات ٦٢لاأجدلذلكإلاجواباواححاوهوشدةبغضهملهذاالدينولأهله، @قذلدت@ثغصاءمناههغوتاتخفيصئورفغأكر@أال@ر@نةول1 (إبئتفسكغحةتئؤفموإبئتمبكغلئةيفرحوابها@@لىعمر@:@12 وراجع ماحولكتجدهذهالحقيقةعلىالأرضكيومأننزلتالاية،ثمتجد ش@ئااحروهوأنكلاتجدمنهمبغضاءلأهلالأديانالأخرىالتىتخالفهم فى@ينهم،وانكلجدتعاطفاشديابينالمسيحيةفىالغربوالبوثية والهندوسيةفىالرق،وبغضابينهموبينأهلالإسلامالمجاورينلهم، وتفسيرفلكأنهملايخافودبوفي@ولاهدوسيةلأنهاأضعفمنأنتدخل عليهم@يرهم،و(نمايخافونالإسلاملأنهيدخلعلىكلمادخلعليه الليل.وهميرونأفراثامنرعاياهميدخلونفيه. وقولهج@،شانه:(رفعال@ؤجاتفوانعردقيلقىالروحفيأتي ه علئمن يثلأمننجاب@ئنويومايلاق.@ أولمانلاحظأنهذهالكلماتالئلاثالواقعةخبرأتلمكلكلمةمنها بمعنىمسعجدآ،وهىفىمباهاأختيريكماياته،وينزللكممن @لسماءرركا،ومايتذكرإلامنينيب،وهوالذىترتعليهفادعواالله مخلصيئله@لدين،وكأنالخبرفىقولهالذىيريكماياتهوماترتبعليهتم عدقولهتعالى:(ولوكرهانكانجرون@ثمبدأخبراخرلقولسبحانه (فو@يعنىهوالذىيريكمآياتهوهورفيعالدرجات،و(فاكانالخبر الأوليانالآياتهشحانه@لدالةعليهجلشأنهفهذاخبريحدثناعنهشحانه ليرعنطريقاياتهو(نماعنطريقمبمثرلتعرتاللهعنطريقاياتهوعن طريقحديثهجلشأنهعنذاته،ومعنى(ربيئ@ل@وجات@معنىمسحلأن صيغةفعيلتكونبمعىفاعلوبمعنىمفعول،فهوسبحانهيرفعالدرجات وهوشحانهذوالدرجاتالرفيعهوفوالمعارجتعرجالملائكةوالروحإليهفى يومكادمقدارهخمسينأل@شة،ومعنىأنهيرفعالدرجكمعنىأيفا
عدد الصفحات ٦٣متسعلأنهيمدأنهلسبحانهيرفعدرجكعادهفى@لرزق،ويرفعدرجات عاثهفىالموى،ويرفعدرجاتعباثهالصالجنوالصديقيتوالشهداء والأنبياء،ويرفعثوجكعباثهفىالجنةإلىتحرماترىعليهالاختلا@فى @لدنياوالآخرةوهذاهومعنىالاتاع. وتوله(ئوائغرئثي@يعنىمالكهو@لعرشاعز@@خلوتكوأعظمها،ونكر @لرضيفيدالعزةوالسلطانوالألوهيةوالتدبيرونفاذالأمر،و@كرههنافى سياقبيانجلالالألوهةالتىيرينااللهاياتهاوعزهاوسلطانهافيهقدرمن @لتوكيدلكرامةالذينانواواتبعواسبيله،لأن@لذينيستغفرودلهمهمحملة أعز@@خلوقدوأرفعها،وأدلهاعلىبولةونفاذالأمروتدبيرالخلق. وقولهجلشأنه:(يفقىالروحمنأمرهغنىمنياغمنعاده@الروح معناه@لوحى.وجعلهروحالأنهتحيابهالأرواحكماتحاالأجسامبالأرواح، فإذاكفتالا@رواحفىالأجساموليسفىهذهالأرواحروحبمعنىالوحى كنتهذهالأجسامبأرو@حهاميتة،ولذلثقالسبحانه(أوفنكانما فأحيياة1الأنعام ة1 22يعنىضالأفهدينا@فالوحىفى@لروحروح و@لىحىينفخفىالروحفتجاكماتنفخ@لروحفىالجسدفيحيا،وقدسمى @لوحىروحافىآياتأخرىمنهاقولهتعالى:(أوحيناإلك@وحاتجن ئفرناالثورى: 52وقدجاع@@لروحهامعرفةوجاع@فىالورى نكرة،لأنالمرادبالروح هناوحى@للهإلىجمغأنبيائهيلقهمنأمرهعلى منيثاءمشعاثهمنملائكتهإلىرسلهمب@حان@و@لذىفى@لثور@هو ماأوحاهاللهإلىمحمدصلو@@اللهوسلامهعليه،والروحفىالآيتين متبوعبقولهجلشأنه:(منأفرنا@وهومعالنكرةصفةومعالمعرفةحال، وهذاتعطيملأن@لوحى.وحبه@نهأمرمنأمر@للهسبحانهوأنهبلاغمن اللهلعبادهوأنهلايزيغ عنهإلاهالكولايردشئامنهإلاكافر،ولايعانده إلاأحمقمغرورجاهل. 6
عدد الصفحات ٦٤وراجع@لعلافةالمعنويةالدقيقةبينهذهالأخبار@لثلاثة:رفغالدرجات.. ذوالعرش..يلقىالروحمنأمره،ولاشكأنكستجدرفيع@لدرحاتيقود إلىفى@لعرشلأنرفعالدرجاتاقتد@روهيمنةوعزةوسلطان،وهذاكله تراهفىش.3إنكترىأدقوله@رفو@ثعريق@يعنىفيمايعنى تدبيرشئونخلقه،وهذايقودإلىقولهيلقىالروحمنأمره،لأنأعلىصور تدبيرشئونالخلقساأرشد@@ليهحى.@لذىهوحبلاللهالمتين،من استمسكبهلمحقداستمسكبالعروةالوثقىلاانفصاملها،والترابطالذىلين هذهالئلاثةمنمعدنالترابطبينالأخبارالثلاثة@لابقة،يريكمآياته،وينزل لكممش@لسماءرزكا،ومايتذكرإلامنييب،وهذهالأخيرةحالوالحال حروجزءمنالجملةولكنهتتم@لفائدةبدوفولهذانتوسعفىتسميتهخبرا. ولايجوزأننغفلالرابطةينرفغالدرجاتومابعدهاوبين(فادكوا اللهئخبميينلةالمينوتوكره@لكافرون@،وذلكلأنرفيعالدرجاتبيان ساطعوقاهرلأهليهسبحانهلأنيعد،ويهإشلىةإلىأنبغضاءالكافرين لدعائكمربكملاتثغلكملأنرفغ@لدرجاتشمنورائكم،وهو ناصركمإننصرتموهورافعثوجاتكمإن@ستمسكتمبوجهوأمره،ئمإنكتجد صجة@لفع@،المضلىعتأتيكفى(يلقى@لروح@منأمر@لأنرفيع@لدرجات وفو@لعىشمعانثابتة،والقاء@لروحتجددمعبعثالأنياءعليهم@لسلام، و(ذاكانتوله(فوانعرثى@يتواصلمعتوله(@لنعنيخحمئونشومن حولة@أغانر:7نإنتولهسبحانه(يلقى@لروحمنأمر،علئمنياةبن عاده@يتواصلصقوله:(تنزيل@لكتاببن الله@ئعزيزالعيم@،وكان الباقلانىواضحالمعرفةبمافىهذهالكلمةمنالإعجلى@قولفىف@ك:إأى خاطريوفإلىأديقول@ينقي@لروحمنأمرهغنئمنيهمنعا@ @ييننبريوم ايخلاق@،وأىلفظيدركهذاالمضمار،وأىحيهميهتدىإلىمالهذامن الغور؟وهذاكلامجليللأدالخاطريتو@إلىمايدخلفىطوقهوهذا 6
عدد الصفحات ٦٥