هدا موقع هذهالايةوأماكلماتهالأول@هذهالفاءالتىتجادربترتب مابعدهامنذوقالعذابالثديدوالجز@ @ بالأسوأعلىماقبلهاوهوقولهم (لانسمعوايفذاالفرآن.@ ومعلومأنإذاقةالعذ@@الثديدوالجزاءبالأسوأفىالآخرةيكونبعد البعثوالنشوروهذاالقولالذىقالوهفىالدنيا،وهدهالفاءوصلةرابطةبين زمانينمختلفيئأشدمايكونالاخلاتوعالمينقباينينأشدمايكون التاينلأنهماعالمالغيبوعالمالهاثة،وهذهالفاءتؤكدئندلكلامحالة كئنلهمفىالآخرةفىأئرقضاء@لىنياوبلامهلقعو(نماتنقضىالأزفة@لتى يج@ئئتنقضىثميكودفلكمنغيرريثولاإبطاءكمالهمالمثهورتزوج فلانفولدله،معأنمدةالحملتفصلبينهمالامحالة. و@لثانىلام@لقسمفىقوله(قئديقن@و@لقميؤكدالمعنى@لذىدخلعليه وقدر@لقسمبقدرمنأقسم،فإفاكانالذىأ-هو@لذىقاللهاوللأرض أئتياطوعاأوكرهاكانورامح@ماورا@،ثمتاكيدهذاالقسمبنونالتوكيد @لثقيلاستعمالكلمة9نذيقأوهىكلمةيكثر@ستعمالهافىالعذ@ب،والمراد أنهميجدونحقيقة@لعذابوجوهرالعذ@@ويعالجونالمهوشدتهوطغيانه وأوجاعهويجدونكلذلككمايجدفائقالطعامجوهرالطعاموحقيقته وطعمهونكهتم@والتذوقفىكلشىءنهاية@لعلمبهونهايةمعرمهبدققه وجليله،ثمصيغةالمضلىعالد@ل@علىئنذلكيتحددولاينقطعولايفتر،3 دكرالذينكفرواووضعالظاهرموضعالمضمرلأنهكانيمكنأنيقالفلحذيفهم د(ممالينصبالغض@علىكفرهموأنهملميصبهمماأصابهمإلابكفرهم، وهداتحذيرمنالكفروتخويفمنعواقب@لموقوعالإذاقةعلىالعذاب ووصفهبالديدوانمايذاق@لطعامو@لئرا@،وكأن@لعذ@بالديدهوالقرى @لذىيعدلهمواذ-لالذىيقدملهم،وفيهإيماعىحفيةإلىالسخريةم@همكما نىقولهتعالى(ذقإنلثأنتائغزيزالكريخ@أالدخاد:49 (26-د3عمرودمت) 4
عدد الصفحات ٤٠٢وقدفهمالرازىمنكلمةالإداقةمعنىالققةولفتإلىمعنىجيدقال رحمه@لله:الإفاقةنعىالقدر@لقليل*ثمإنهذاالقمو@لقليلوصففى الايةبالعدابالديىفكيفيكونحالالقدرالكبيرصالعذابفصلاعن الدوامالداثمفى@رالدهارير،انتهىكلامهرحمهاللهوهوكلامجيدولأهل @لبصانرفىكلاماللهبصالر. وهذهالجملةمنالآية@لكريمةهىشقهاالأول،ويخها!@اقةالعد@@الديد لكفرهم،وياتىالق@لثفىوقدحذىعلىطريقةالقالأولليبينالجزاءعلى أعمالهم،وكأنهميعذبودعذابينعذ@@الكفروهوالعذ@@الثديدوعذ@@ ما@رتكبوهمنب،ونفحالغضبفيهأنهيكونمجلى@ةعلىأسوأمافعلوا ليكون@لعة@@أشد،قولهسبحانه(ونججزيخفمأسوأ@تنبكانوايعمئون.@ وأولمافيهاهذهاوالتىتعطفهاعلىالجملةالأولىفتربطوجهىالحقيقة نا@يهابأولها،نمهذه@ل@مالتىهىللفسم@(عادة@لقسمونوكيد@وتوكيد المضارع معهوماور@ @ كلذلكمنمزيد@لغضبومزيد@تهديدو@لوعيدومزيد الرحمةأيضا،لأنهسبحالهحتثعبا"بذلكوهمفىفسحةمنأمرهمليراجعوا فيرجعواويشهدوايخهتدوا،فمنأصابمنهمالخيرفكأنلميكنفهشر،ولهذا أجدفيصالرحمةيفيضمن@ر@ @ صورالمقت@لدي@و@لوعيد@لديد. ويلاحظأنالواوعطفتعلى@بملةالأولىوليىعلىالفاء@لداخلة علبها،لأنهذهالجملةالانيةداخلةفىحكمالفاءومرتبةمعالتىقبلهاعلى (وقالائنينكفروا@،ثميلاحظأيضاأنالكلاموضعيهالمضمرموضع المظهرولميقلولجزينالذينكفرواكماقالفىالأولى،لأنالعقابهنا عقابعلىالمعاصىغيرالكفر،دانماقدمعقابالكفرلأنهالأصلوهوالمتج لضروبالمعاصىالا@خرى،والغضبفىهذهالجملةفىهذاالقسموفىهذا التوكيدوفىكلمةالأسوألأن@للهسب@حانهإفارضىعنعبدهأثابهعلى أحسنماعملو(ذاغفبعليهعاقبهعلىأسوأماعمل.وقولهسبحانه 4 0
عدد الصفحات ٤٠٣(وتججزيخهماسوآ@فيهامافيهامنهذاالغضبوقولهسبحانه@@تذيكاشا يغمئون@كانيمكنأنيقالفيهأسوأماعملوأ،ولكنهجاءعلىماجاءعليه لتثمير@لصلةإلىأنهذاالذىكانوايعملونأمرمعلوممشهوروكلمة (كانوا@تعنى@نهمألفوهواعتادوه،والمصارعفى(يعمئون@يعنىأنه يتجددمنهمأبدا،وكلهذهالخصوصياتو@لدقائقصراعصامنالمعنى و@طواصماوراعصا،والمهملي@هوالتنهعلىهذهالخصائص@للغوية فحسبو(نماالهم@لب@حثعن@لذىور@م@ا. تولهجلشأنه:(ذيكجزاغأغداء@لته@نرلفغيخفادارانحندجزاغبماكائوا باياتايجحدون.@ هذهالآيةمنتماممفىالآية@فئذيقن@ئنينكقروا@وهىمكونةمن جملتينالجملةالأولى(فلكجزاغئئداء@لله@ن@ر@وهىعارةعنتلخيصللاية قبلها،والجملةالثانية(لهميخيهادارالخند@وهىمنتو@بعالجملةقبلها، و(نماأضافتئن لهبمفىهذه@للىد@راهىثارخلدمعأن@لنارنفسهاثار خلد،وتولى(جزاءبماكائوابآياتايجحئون@كلمة(جزاء@حالوما بعدهاستعلقبها،وقدجامحتجملة(ذلكجزاغأغداء@لته@نر@بدونواو لأنهامؤكدةلمعنىالجملةقبلها(فبايقناننينكفروا@و@سمالإشارةراجع بل@@لفعلينالسابقيناللذينهمارأسالجمتينوهمالنذيقن@لذينكفروا ولنجزينهم،ويلاحظإسنادأفعالالعذ@بإلىالحقجلجلالهوأنهوهو @لرحمن@لرحيميذينبنفسههولاءالعذابالديدويجازيهماسوأالذين يعملون،يعنىبأسوأالذىكانوايعملونلأنالجز@ @ ليىواقعاعلىأسوأ @لفىكانوايعملونو(نماوقعبشبالأسوأ،و@بزاءنفسهمحذوفمدلول علبهبقوله:(قئنيقفاثنينكقرواعذاتجاشميدا@،والمعنىولنجزينهم@لعذ@ب @لديىعلىأسوأماكانوايعملود.
عدد الصفحات ٤٠٤أقيل:إناسمالإشلىةجامعلهدينالفعلينوماوراع@ماوملخصلهما ويمزلهماومصورلهمافىصورةتحسوتمىولارإليهابالإصبع،وكلمة جزاءأعداءاللههىابخركاوهىواقعةموقعالدينكفروافىالآيةالسابمة وراجعةايضاالىرأسالفصلالابق(ويوميحثراعداغالنل!إنى@لناليف@ يوزغون@وفىهذهالجملةكلمتانمنرأسالفصلالابقوهماكلمةاعداء اللهوكلمة@لنارةوهذاالرجوعيؤكدرابطةمعلومةوهىعلاقةالكفربعداوة اللهويثغمىهذاالكفر*الذىهوماعةاللهبالعداء،و(عر@@كلمةالنار إماأدتكونبديةمنجراءأعداءالله،أوبيانالهاوفىهذاالبدلوهذا@ليان مريدتثويقلمعرفتهومزيدعنايةبتثبيتهفىال@نفمىلتعيرال@نفسمنه،ويجوز أنتكوننجرالمتدأمحذوفئىهوالناروتكونالجملةجو@بابئسؤ@ط مقدرتثيرهالجمنةقبلهوهذاكثيرولهمواقعجيلة،كمافىقرا@(يبغلة يفابالغئؤوالآمالي@ليتجاذ@أالور:36علىبناءيسبحللمفعول، وعليهتكونالجملةالأولىانتهتعندقوله(فلكجزاءأغداءالله.@وهو كلامتتمبه@لفائدةوفيهغموضأبانتهوكثفتهجملةهو@لنار. وقوله:(تفميخفادارالخلد@الجملةالتىقبهامهيئةلهاوهذهمؤسة عليها،والجارو@@جرورالمقدمحبرو@ارالخلدمبتدأ،و(نماقدمالحبرلأنههو الأهمورأسالمعىفىالجملةوأساسهأن@لنارث@رخلدلهم،وتقدي@الخبر يفيدالاختصاصفىهذاالمقاملأنالنلىدارخلدلهموحدهمبخلافالعصاة منأهلالإيمان،وهذاهوالمعنىالجديىالذىفىالجملةو@ل@ىتأسسعلى قول:(ذلكجز4أغدلىالله@وبهذهالجملةصلرالجزاءخلوئافىالنلى. الأولىتمدأنجزاءأعداءالله@لنلىو@لثانيةتفيدأنهذاالجزاءخلودفى@لنلى وهذاأخوفوألغ،ثمإنالظرفالثنى(يخفا@أحدثفىالمعنىتصويرا آخرلأنهنقلالحديثمنأنتكون@لنارلمحارحلدلهمإلىأنيكونلهمفيها
عدد الصفحات ٤٠٥دارخلدةيعنىهىم@ىخلدولهمفيها@ارخلدكماتقوللىفىهذاالسكن سكنولىفىهذهالدار@ارولىمنهذا الكريمكريم،ويسمىهذا @لتجريد،والايةمنشواهدهالدائرةفىكتب@لب@غيينوهوأنيرعمنشىء ذىصفةسىءمثلهفىتلكالصفةبالغةلكمالهافيم@وهذاتعريفجيد وفهمجيدللمعنى.وعليهيكونالأمرفوالصفةهىثارالخلدالتىهى@لنر ئكلادنا@للهن@ ا والذىانتزعمنهاشىءثلهايعنىثارخلدمبالغةلمفىالخلود ومفىالمقاموالثوىفىدارجهنم.وظاهر@لعبلىةو(نكانيفيد@نالحديت عن@لتزعوأنالذىلهمهىدارالخلدالمنتزعةمن@لنارالتىهىد@رخلد، فإنالأمريرجعإلىالأصلالمنتزع مهلأنهذاالانتغإنماذكرليدلعلى المبالغةفىالصفة،فلوقلتلىصنفلانصدي@فالذىلكلي@هو@لصديق انمزعكمايدلظاهرالعبارةو(كاالذىلكهوالمديقالمنتزع منم@و(نما جىءبالمنتزعللدلالةعلىالمبالغةوهذاهوفقههذاالفنوهودقيقفاعرفه. وقولهسبحنه:(جزاغبماكاتوابآياتايجحمون.@ قلت:إنكلمة(جزاغ@يمكنأنتكونحالأفىتأوي@اسمالمفعول يمجازين)،ويمكنأنتكونمفعولأمطلقاحذففعلهثمهىتوكيد (جز@@الأولىئىفلكجزاؤهمجز@ @ بماكانوابآياتايجحدون،وتاكيد الحز@ @ وتكرارهلبيانأنهملايظلمونلهذا@لعذ@ب@لثديدوالجز@ @ علىأسوأ الأعمال،وأصل@بزاءينالمذكورينفىالايةقولهفىالجملةالثانية (وبجزيفغأننوااتنىكائوايعمئور@،لانماكثرتكلمةالجزاءهالأنق @لعة@@@ث@يىوالخلودالدائمفىالجحيموهذاالعذ@بالثديدلايخفف، يربطكلهذابالجحودوبناؤهعليهكلهذا يؤجمد شناعة@لكفروشناعةالجحود بايك@لل@بعدماعلموها،وقوله:(لماكالوابآياتايجحئون@تدلكلمة كانواعلىأنهذاكانشأنهمودأبهمو@ي@نموأنهم@يراجعوايرجعوامع
عدد الصفحات ٤٠٦طهورالآيلتوعلمهمبها،وقدلاحظناأدكلمة(أعداءاللهاتجاز@ترجح@ا إلىتولهسبحانهة@ويوبم يحثرأعداءاللهإنىالنارففميوزغودن@وكذلك نقولإنجملة(بماكانوابآياتايجحذون@ترجعبناإلىقومهودعليه @لسدم:(كائوابآياتايجحذون@والآيةهىهىوالجحدإنكارالمعلوموقد علموهلماقالوا(لاتمغوابفدا@فقرآنوائغؤافيه@وبهذاتربطهذه@@لمك هذهالنهايةبالموضوعالأصلىالذىبدأبقولهسحاله(قأعرضأيهرفم@ واستدعىهذاالإعراصإعراضعادوثمودو@ستنصالهمفى@لدني@وفكرحثرمم وحثركلأعداء@للهإلىالنلىإلىاخر@وهذاربطظاهروأظهر مهأنهامزننة بنهايةهذا@لقس@@ربطهبالذىقبلهورجوعهإلىقوله:(ويوميح@ثمرأعداء@ل@ إلىالنلى@،وبقىفىهذا@لقسمايةواحدةتحدثتعنشىءلم تتحدثكه الاياتالسابقة،وهوحالهؤلاءالمعذببنوماكادمنهملماأفاقهماللهالعذ@ب @لث@يىوجعلنار@لع@اب@ثديدد@رخلدلهموهذهالايةالأخيرة. (وفاذ@فنينكفروارثاأرنا@لننينيئفلأنامن@فجينوالإن@نجغلففاتحت ئتدانايكونامنالأسقلين.@ وأهم@ايلاحظفىبلاغةالآيةهوموقعهامماقبلها،وهوصوقعبالغ @لسدادوالإصابةلأنهاجامحتبعدماذاقوا@لعذ@ب@لشديد،وجوزواعلى أسواماكانوايعملود،وكتبعليهمالخلود،وهذانهايةالنكال،ولي@هدا فحبو(نماالأهم منه والأبينفىموقعهاهوأنهذهالايةنهايةالفصل@لذى افتتحبقولهتعالى:@وففالفغقرلاءفزيوالفمفالرأيميهموفاخئففغوحق عيهغانقؤل@وهذهنهايةالتزيينفلالدأنيكونقولأهل@لنارهنامخالفا لقولأهلالنارفىمواقعأخرى،وقدقالوامرة(ربناأخرنجنابخفاقإنغمنا لإناظائولط11المؤمردة1 0 7وقالواففلتامرتمغاءفتفغواتا؟ أالا"عرافة53)وقالوا؟هميمطرخونليما@رئاأخربخانعفلعالحاغير 6
عدد الصفحات ٤٠٧@تذىنجانعفل@أفاطرة37)وقالوالخزنتها(ادغوارنجكغئخففعايوفامن @نغت@ب@ومثلهذاكثيرونحننكتفىشحليلهمنيخرأننسأللماناتالوا فىفصلت(ألي نا الثنينيئفنلأنا@ولمافاقالوافىفاطر:لأأخرجنانعفلصالحا يخراتنبىكانعمل@أفاطر:1 37.وهكذا،وجوابهذالايكونإلابعد مراجعةالياقوالياقلىهوالآيةقبلهافحبدانماهومعرفةالجذر الذىتدورعليه@لسورة،وكيصتسلسلالكلامإلىهذهالاية،وكيفاقتضى هذادونغيرهوكلذلكيحتبعإلىوقتوشغلومراجعة،والاتكلمنا فى@ل@لمبغيرعلم.وقدشغلنايلاغة@باءعنبلاغةالمرقعحتىصوت بلاغةالموقعبابةمنباباتاللاغةالغائبة. ولايتصؤرئنيقولوافىفصلت:(فهللامنشفعاءفيتنفعوابا@ 1الأعر:@53أويقولوا(ادغوارتجكغئخقفعايوئاقنالغذن@@و(مما يقولون(أرناالثذينأفلأنا@لبياننهايةقصة@لقرناءالتىكانتمنتمم (ويوميحشرأعداغاللهإنىالتالي@و@ت@كنتهىأيضامنتمامبيانصاعقة عادوثمودإلىاخرهوجملة(وقالالنينكقروارباأتينا@لتذينئفلأنا@ معطوفةعطفمعنىعلىماقبلها(ذلكجزاءأعداءاللهاللأ@لأ@اخلىجه منهالأنهملميقولوا(أرناالثنينيئفلأنا@إلامنهولماتاسوهنىد@ر @طلد،وراجع معاتدالايات(ويفنالفمقرناء@أتج(وقاذ@فنينكقروا لات@معوالهذآائقرآن@لأنهذاكانمنتزينهمثبمإناية(لاتسمعوايفذآ @فقرآن@ئفتجت:@قنننيقن@لنينكقرواعذانجايتديدا@لأنهذامنجزائهم. ئمإنقود:(قبنيقن@هومضمون(ذلكجزاغأغماءاللهانجار@ثم تأتىالآيةالىهىمقطع هذاالقسموهى(رنجناأليناالنذينيثفلانا@ومى الأفضلألانعودبهاإلىغيرالآيةالتىقبلهاو@لتىكانتهىثمرةمن ثملرها،وقدأشدالقولإلىالدي@كمرواوالمرادكلواحدمنهميربدأد 4 0
عدد الصفحات ٤٠٨يعرف@لفىأضلهوزينلهةقالالقاعى:والظاهر@نالمرادأنكلواحد يتمنىأنيرفم@أصله،منالقبيلينليفعلبهمفلكإنقدرعليه،والمر@ @ بالتثنيةشيطانالإن@وشيطانالجنوهمالقرناء(نقيضنةشطانافهولة قرين@أالرخز@:36)وقولهجلشانه(نجغئفماتحتئقدامنا@فيهمزيدمن العصبعلىمنزينوالهمالطريقالذىأضلهمعنالأقراربالحق،وكانلهم عليهمسلطانفىالدلالاستمعواإليهموأجابوهمواتبعوهمولميتبعواالهدى @لذىرأتهعقولهم،وفىهذاتحذيرشديىلكلمنيسلمعقلهولفهومنهجه وفكرهوسلوكهلغيره،وينقادلهلسلطانهأولمكانتهوجاههأولماحولهمن مافعوماثرإلىاخره،ويو@علينامعثرالكتبألانجعللأحدعلىعقنا سلطائاولاعلىرأيناسلطانولاعلىقلمناتوجيهامهماكانتالإغراع@ف ناءالذينيزينونفىزمانناتطورواوصارواأنظمةسياسيةأوسفار@ت أوماشئتمماتباعفيهالعقولوالألنةوالا@قلام،وكلمة(نجعلفماتحت ثقدانا@فيهاإحسل@ىبالانتقامو@لرغبةفىإهانتهمو(ذلالهمكمافعلوابهمفى الدنيا،وبصورةكثروضوحاسنجدكتابالنفاقللملكوللرئي@يدعونربهم أنبمكنهموهمفىقعرد@رالجحيممنرأسالملكاورأسالرئي@ليضعوه تحتأقدامهملأنهمهمالذينزينوالهم@لباطلوالضرووخدلالثعوب والكذبعليها،ولأنهموهمفىالدنيايكونوينافقونيشعرونفى@اخلهم بالمهالةوالذلوأنهملايعرونعنالحقيقة،لأنعز@لقل@أنيعبرعنالحقيقة @لىيؤمنبهامنيكتببه،ونل@لقل@@نيكونمحاياعنالخطافينوالخونة والأند@@لانكانوافىصورةملوكوأصحابفخامة. وقولهجلشأنه(بيكونابنالأشفين@بيادللرغبةفىوضعهمتحت أقدامهم،وأن@ئناءغليلهمأنيروهمفىالأسفينوهذاظاهرفى@ن@@سألة ثأرللكرامة،وأنهملماأسلموارؤوسهملهمفىالدنياكانواحيئذمن الأسفلينلالشبةلهم،وأنهلايبرلهممنهذاالإحاس@لقاهربالذلوالخزى إلاأنيضعوهمتحتأقدامهمكماكانوايعيشونفى@لدنياتحتأقدامهم،
عدد الصفحات ٤٠٩ولاحظأنطلب@لقرناءووضعهمتحتأقدامهمليكونوامنالأسفلينلاشأن لهبتخفيفالعذ@@،يعنىلميقولوالهمهلأنتممغنونعنانصيبامن@نار وانماهوانتقاملاغير،وكأنإحسلمىالأتبحالمضمربالذليبقىبعدموتهم سريرةباقيةحيةيومتبلىالصائريثورفيهمالإحلىبالانتقامفيقولونلربهم @رنا@للذينأضلانام@الجنوالإنىنضعهماتحتأقدامناوقدذكرالمفرون فىقولهتعالى:(ليكونامنالألمجق@أىليكونوافىأسفل@بحيم،وقالوا الذينضلوافى@لناروالذينضلواوأضلوافىقعرالناروان@لنارثوكات، و@للأبمفىقوله(ليكونامنالأشقلين@متعلقةبقوله(نجغلفما تحت ئتدافا@يعنىيذهانإلىقعرجهنموهمتحتأقدامهم،وهذامنمزيد الغيظ،وبهذاانتهىهذا@لقسميرذفيه@لعجتالذىهو(ينهونامن الأسفين@و@@ر@ @ @لقرناءعلى@لص@ر@لذىهو(وقيقالفمقرناء@وتتم @@فىو@لتقىطرفاه. وبداتالايكمعفريقمقابل.ليتمالمعنىوبضدماتتيزالأشياء،و(ذا كفتنهايةاللذينقالواربنائرنااللذينأضلاناقدبدأتمنقولهمجانهفى أول@لسورة(قئنهرضأكرفم@فإنبدايةحكاية:(@ننينقائوارئا@لتة3 اشقائواقدبدأتمعهافىقولىسبحانه:(قلإتماأنابثرقثئكميوحىإنى ئتاإيفكمإلةواحذقاستقيمواإيل!واشغفروه@لهذاتجدبدايةالايةالقاد@ةهو الإيمانوالاستقامةلتصلناصهذاالابتداء. قالجلشأن:(إنائنينقائوارئااللةثئماشقائواتزذغيهغ@لفلائكةألأ تخافواولاتحزئواوأنجتبروابانجنةانتىكتمتوعئون5نحنأوياؤكمفى@لخياة @لئتياوفىالآنجرةونكغفيهاماتثتهىأنف@كمولكمفيقامات@خئهون@ئرلاقن كفوليزجيهل@ؤمنأحنفولآنجفندغاإنىاللهوغملصالحاوقالإلىمن ك4
عدد الصفحات ٤١٠انمنبمن@ولاتستوىانخ@ننةولاالةادفعبايبىهىأحنقإفاانذىليك وبيةعداوةكآتةوبىحميم@وماينقافاإبئاننينصبرواوفايتقافاإلآذوحظ @وإيخاينزغكمنالتيطاننزغقاشعذداللهإنةفو@ل@ميئائغيغ.@ وأولمايلاحظفىهذهالآياتانهاأمسكتلومضاتسريعةمفئت خاطمةفىالورةفكانتامتداداوبسطالها،واعنىبذل@هذاالنموفج الطبالمبرأمنالأحقاد،والمذعنللحقوالصدق،و@لذىكانيظوصثرفا بوجههخلالظلمات@لذينقالوا(قلوئنافيأتجة@،ومنسلكمسممن أعرضواعنالدليل؟وراغوامنالبرهانروغانافعالبوهمالاكثر،وقد مضتالسورةمحهمومعأحوالهملأنهمهمالاكثر،وجاءخلقالسمو@ت والأرصودكرعادوثمودومابعدهإلىهذهالآيةوكلهذافىخطابهم، وكانهذاالنموفجالطبيثرقفىومضاتخاطفةوظهرفىالسورة:أول ماظوتحتقولهسبحانه:(قئفرضأكرفم@لأنمعنىهذاأنأقلهمأقبل ثمأفصحتعنهالايكفىقولهسبحانه:(إن@ق@ينآمواوعمئواالمئالحات لهغأنجريخرممون@ثمتردهذاواتعالكلاممع@لذينيكفرونبالذىخلق الأرضفىيومين،ثمظهرحذاال@نموذجالطيبظهوراسريعافىقوله سبحانهبعدذكرصاعقةعادوثمود(ونخاالنينآئواوكانوايتفون@ثم جاءخرأعداءاللهوزعهم،و@نتقلالكلامإلىقرناء@لسوءالذينزينوا لهم،ثمطويتهذهالصفحةبقولهسبحانهة (وقال@فنينكفرواربناأني نا الئذي@أفلأنامن@فج!والإن@نجغلفماتحتئتماماليكونامنالأشقبين@ثم جاءالحديثاتمصلعنهذا@لنوعالعالىو@لنمطاسرم. وقولهسب@حانه:(إبئ@تنينقالوارئنااللهثم هذهجملةمأنفةبنيتعلىالقطعلأنهابها@فتقل@لكلاموهذاهومدى القطع،ثمبيتعلىالتوكيدمتصلةبماقلهااتصالأمنذ@@نفمهافأغناها
عدد الصفحات ٤١١هذاعنالواولأناية:@ألينا@لفذينأفلأدا@لماكانتمؤفنةبانتهاءالكلام عن@لذينأعرضواأثلىتفىالنضخاطرايتشو@لمعرفةحال@لذينلم يعرضوا،فجاعتهذهالآياتلتينذجالمقابلوقتحدتعهكما تحدثتالايكقبلهافىشأن@لذينأعرضوا،وعلىهذاتكونهذهالآيك @متد@دالباطنالاياتقبلهاةهذاالباطن@لفىآئلىهذهالخواطر،ثم@نأداة @لتوكيدالتى@بتدأتبهاالاياتتيرإلىالحفاوةبأمرهمو@لعنايةبحديثهم وتاكيدهفىنفوسمنيسمعونمهولذلثعنهمبصورتزيدهمقربا مننفوسالذينيسمعونالايات،فلمتقلالايةإن@لةينانواكمامضى وكماهوا@ثرفىالحديثعهم،@(مماقالتإن@لذيفقالوارنجاالله، فحدثتنا عنهمبصفةهىأجلصفاتهموجعلتنانعرفهممنخلالمظقهم بكلام@ينطقواهمولامنقبلهمولامنبعدهمبأفضل منه بلهىأفضل ماقالهس!و@نيونمنقبله،ثمإنقولهم:(ربخا@لتة@جملةفيها @لوحد@نيةودليلها،اماالوحد@يةفظاهرةفىتعريفالطرفينومشهوردلالتها على@لوحدانية،وأماالدليلففىقولهم(رئنا@لأنمعناه@لذى@نثأناورعانا يحزقناورباناوكلهذاوغيرهمندلالةكلمة(ربخا@لايكونإلامن@لله، ثمإنفىهذهالجملةأيضامفىوالتضرعوالتعبدو@لتسبيحوالحمد، وكلهذالاتراهعلىهذا@لوجه@لبينلوقالإن@لذينامنوا،وفرقلينأن تضرعنهمبأنهمامنواوأنتسمعناقولهم@لفىبهصاروامن@لذاكرين @ جلشأنه:(ثثماستقائوا@كلمة(ثم@تئيرإلىتفاوتلين @لفعلينقولهمرنجا@للهو@ستقامتهم،فماحقيقةهذا@لتفاوت؟وما@لر@دبقوله @ستقاموا؟وبيادالمرادبالاستقامةيينحقيقةالتفاوت@لذىتددعيهكلمة (ثنم@رقدقالوالىمعنى@ستقاموالميرجعواإلى@لردوهذامروىعن
عدد الصفحات ٤١٢أبىبكر،فقدروىا*تعباسأدأبابكرقاللمنحولهماتقولونليها: قالوا:لميذنبىا،قال.حملتمالأمرعلىأيسده.قالوا:فماتقول؟قال:لم يرجعواإلىعبالةالأوتان.وعلىهذا@لتفسيرتكونكلمةثممفيدةمفىأن الاسترارعلىكلمةالتوحيدوالاستقر@رعليهاأصعبواعلىمرتبةمنالنطق بها،فالتفاوتتبىيىبينكلمةالتوحيدوالاستقامةلأنكلمةالتوحيد رتجةيىدوقهارتبة،و(نماالتناوتفىأحو@طالعبادو@وامحالةالإقر@رلها والاستقامةعليها،لأنالنفىتعتريهاأحو@طالفتور،وقالعمرفىمعنى: (ا@مائوا@استقامواللهنعالىبطاعتهلميروغواروغانالثعالب.وفال عث@ان:أخلصواالعملةوقالعلىكرماللهوجهه:أدواالفراثص.وقال @لثورى.عملواعلىوفاقماقالوا،وقالالفضيل:زهدوافىالفانيةورعبوا فىالباقة،قالصاحصروحالمعنى:وفىالكثافأىثمثبتواعلىالإقر@ر وممتصياتهوأرادث@منقالربىاللهفقداعتر@ألهعزوجلمالكهومدبر أمرهومربيهوأنهعبدمربوبلينيدىمولاه،فالثباتعلىمقضاهادلانزل قدمهعنطريقالجرثيةقباوقالباولايتخطاه،وفيهيندرجكل@لعاد@@ والاعتقاثات،ولهذاقاللمج!لمنطبأمرايعتصمبهاقلربىاللهثم استقم "@@تهىكلامأبىالفضل.وكلهذهالصورالتىفكروهافىمعنى الاممتقامةتفيدالاشمرارعليهاوالثاتعليها،وألاتزلالقدمعها،كلهذا أصع@وأشقوأشدمنالإقراروهذاوجه@@جىءبثم،وكلهذهالمعانى تق@لهاكلمة(اشقائوا@وتقلماهوأوسعمهاحتىإنبعضهمنكرأن كلتميرمنهذهالتفاسيرإمماذكرهصاحبهمنباباقملوليىمنباب أنهجامعلمعنىالاستقامة،وهذاببمنأبو@@الإيجارفىالكتاب@لعزيز لابحدهعلىهذاالوجهفىعره،وهومنأ@تىأبو@@يلاغته،3إنهذه الجملةهىإقراربماحثبهرسولالله@فىأول@لورةفىقوله سبحانهة @قلإئماأناثرقئكميوحىإنىأنماإلفكمإتهواحدقاشممواإليه 4 1
عدد الصفحات ٤١٣واشغفروة@وضعجملة(أتفاإلفكمإبةواحذفاشقمواإيخه@ب@ز@ @ قالوا (رئا@لثةثئماستقاموا@نجد@نقولهمهذاو@لتعيرعنهبم بهللإش@رةإلىأنهم ممعوهعليه@ل@ميقول:(ئثقاإيفكمإنةواحدفايممواإله@نقطوا(رئا @لثةئئمايتقافوا@وكأنقولهسبحانه(قالوا@للأشلىةإلىربطهذهالاية برأس@لسورةصرأسماجاءبهجمز،وقدجاءقوله(فاس@قيفواإيه@بالفاء لأنهدعوةإلىالإقر@روالاستقامق@أماالآيةمعنافهىوصفللمزاولة و@لعمل.ولذلدلميقولواإلهناواحدو(نماقالوا(رئااللة@@ز@وا@اهو @لصقبهممن@لثأةوالخلقوالتربيةو@لرزق،جاعتكلمة(تئم@لتبين ط@بعة@نفىالإنانيةعندمزاولةأمراللهونهيهو@نفلكيكونمنهابصبر و@نافوأتهالاتستقيمعلىوجهمماتمنتبهإلابعدمراودةورياضةوتخليص @لنفمىمنأوضارالإثم،وخصوصافىجماعة@تقلتمنوثنيةمغرقة فىضلالات@باهليةإلىمحخةالحقو@لرعوالحنيفية@ليضاء. وقولهلبحانه:(لرذغيفغ@لملائكة@هوالجزءالمتم@لنائدةوهذامعاه @نالمبتدأ(اتنينقالوارئا@لئة3اشقائوامعلوموسروف،وأنثمةجماعة فالت(رنا@للةتثماسمائوا@وهذايعرفهللخاطبونبهذا@لكلام،وجن تقرل:زيدكاتأنتلاتعرت@@خاهبزيدو(نماتعرفهبأنهكاتب،واتمدأ لابد@نيكونمعرفةلأنكوضعتهموضع @@حكومعيهولايحكمعلى مجهول،وهناظاهر،وكلمة(تزذ@تفقلمننزلوهىخلافتنزللأن صعناها@فهاتتنزلعلجهمفىالزمنبعدالزمنوفى@لوقتبعد@لوقت، ولذلكفرها@لبقاعىبقولهعلىسيلالتدريجالمتصل،وهذاخبرغرب ،نتنزلالملائكةعلىالقائين@رئااللة@لي@أمرامألوفا،ولذلككد وجىءب(قائوارئااللهثتماشتقاموا@ليتهيأالكلامإلىهذاالخبر@لةىفيه إكراملي@بعدهإكرام،وكماكنتكلمة(اشقائوا@كلمةعامةوتحملت 4 1
عدد الصفحات ٤١٤تأويلاتكثيرة،كذلثكنتكلمة@تتنزذغفهغ@لفلائك@لأنهمقالواتترل عليهممنبومأدتنفخفيهمالروحإلىئنيدخلواالجة،وهذابعيدلأنتنزل الملاتكةإنماكانلقولهم(رتنا@لتةثماسنتقاموا@وقالواإنهاتتنزلعليهم عندالموت وعندالقبروعدالبعث،أوتتنزلعليهمفىالدنياعندالملماتلتثبتهموتلهمهم، وكماأن@للهسبحانهقيضللفريقالذىعلم منهأنهلنيهتدىقرناءالسوءيزينون لهم،قابلذلثبتنزلالملائكةعلىعاثه@لذاكرينله،وفرقبينمنيلارمقرناء @لس@ء@لذينيزينونلهمايفضىبهإلىالجحيمومنيلازم@@لائكةالذينيلهمونه لائمامايقربهمنرسم@ويلهمونه@ائمانكرهوتسبيحم@@(ذاكانالمر.يتخلق بأخلاققرينهفللقسمالأوليتخلقبأخلاققرينالجنوالإنىقغبعليهطاع الر،و@لفريقالئان@يتخلقبأخلاقالذينيذكروناللهلايفترونيغلبعليه الخير،وهذايجعلهذهالايهمنتماممعنى@لكلامتبلهالأن@لضديظص ه@لضد، وهذهالمقابلةيرمنأعرضواوقيص@للهلهمقرناءفزينوالهموبينمنقالواربا اللهوأنزل@للهعليهمالملالكة،تجعلالكلا@نكلافاو@حداثمإنىأفهمقرين الملائكةفهماأ@نىلماأضعدبزائهقرينالثاطينوهكذا. وقولهسبحانه:(ألاتخافواولاتحزئواوأنجثروابالجئة@يبىكنتمتوعئون@ ليستهذهالثلاثةكلمالتزللهالملائكةلأنهاتعينهمعلىماينوبهمب@لهام الذكروتحثهمعلى@لعملالصالح،حتىإنهالتوقظهممنمنامهمللصلاةكما قاللعض@لعلماء،ولولاأنالثياطينتطوتبالصالحينلكلمتهمالملائكقما وقوله:(ألاتخافوا@هوأن@@خففةمنالثقيلهواسمهاضميرالئأن محذوف،وأصلالكلامأنهلاتخافواولاناهيةوبناءالجملةعلىهذا@لو حه فيهقدرمن@لوكيدو@لتويقوالإئرة،لأنضمر@ئأنتفرهالجملةبعد@ وكأنهيلفتوينبهويهئلمابعده،وهذاوجهحنه فى@لكلامونبلهكماقال علماؤنا،والمقصودب@صعنىالحملة@لىبعدهوتابهدهافىالنفى.رأنهم يريدونأنيقرروافىنفوسهمنمىالحوف،والخو@إنمايكونمنمكروه
عدد الصفحات ٤١٥يتوقع،وتكيدنفىالخوفعنمكروهفىالدنياوالآحرةنعمةمنأعظمالنعم وأجلها،وقوله:(ولاتخزئوا@داخلفىحكمضمير@لأن،وأصلالكلام وأنهلاتحزنوا.والحزنإنمايكونعلىشىءفك،وتأمل@لترتيببينالجملتين تجد@ن@فشغالخوتمنعروهاتونواثونوازل@لغدأقوىفىالألممن الحزنعلىمامفىمنشىءكنانحبأنيكونولكنهلميكنفقدمالأهم، وكأنهميرؤضوننفوسالذاكرينعلى@لرضىبماجرىبأمرهفلا@ولونفى شىءكانلمكان؟ولافىشىءلميكنلتملميكن؟دانماتكودنفوسهم علىوفقمايجرىبهالقضاعهويلاحظأنهمقالوالاتخافواولاتحزنوا،يعنى ئن@حد@ثالدنياصتمضىبكمكماتمضىبالنلى.والمطلوبأنتكونوايخر الاسفلاتخافوامنالآتىولاتحزنواعلىما.فات.ومادمتمأسلمتم فأسلموا،(ومنئئلموجهةبلى@للهوفوفخنفقدايثتمسلثبالغروة@ئؤتقى@ ألقمان:22وقوله(وألروابالجة@هومنالتحليةبعد@تخليلةفبعد ماأخلىنفوسهممنتوقعالمكروهوالأسىعلىالمرغو@بثترهمبالجنةولايثثر أحدبأفضلمنهذهالثرى،وثمنهافىالآيةيمةهو(رئااللةثثم @ققائوا@وهذاكلامعجبفىإيجازهوفىعظمةمعنا@والايةتضرع @لطريق@لذىإناسرتفيهكتمنالمئرينبالجنةولايقعدعهإلاخاول لنفهوظالملها،والبقاعىيفسركلمة(وأنجثروا@بقوله(املأواصدوركم سر@رايظهرأئرهعلىثرتكمبخهتلالوجهونعمةسائرالجسد)وقد@صب فيماقاللأنهلايملأ@لقلبحبوراوغبطةومسرةكالتئيربالجنة. وقول:@التىكنتئمتوغداون@أى@لتىوعدكمبهاأنبياءاللهورسله، ووعدتك@بهاكتبهالمنزلة،والانتبثركمبهاملاثكته،ولي@المطلوبمنكم كثرمنالإقراربأنه@لواحدالأحد@لذىيدلك@عليهكلماتقععليهعيونكم ومايقرعأسماعكمثمتستقيمونعلىنهجهوتكونونعبالهالصادقبن
عدد الصفحات ٤١٦الأصفياء@خلمين،يعنىتعجشونعثةكريمةلاتلتفتإلاإلىالله،ولاتمد بلاإلاإلبه،وهوحبكموكافيكمفىالدنباوالآخرة،والمضلىعفىفوله: @@توعئون@معناهأنذلكتكررعليكموأنرسلكموألاعكمكالوايحددون ذلكلكم،وكلمة@كغ@تفيدأنذلككانمنمألوفأقو@طرسلالله وأنهكادمىشأنهم،هكذاكانوامنيومأنكانوا. وقالبعضعلماناإنالملاثكةيبثرورالذاكرينالمتقيمينفىثلاثة مواطنعدالموتوفى@لقبرويومالبعث،وليىفىالآبةمايدلعلىمذا @لقيد،@(نكانفىالايةمايئيرإلىأنهميتنزلونعليهم عدالشتةبدل@ قولهبم لاتخافوا،ويرىالبعضأيضاأنقوله:(ألأتخافواولاتحزنوا وأبشروابالجة@@مسيرو@ا@دقولى:(تنزلعنيهغالملائكة@لأنشزل الملائكةيتضمنبلاغاوهذايانم@والكلاميحتملذلككله. قولهجلشأنه:(نخنأوياؤكمفىالحياة@لئياوفىالآخرة@كثرأه@، علىأنهذامنكلامالملائكقعوذكربعضهمأنهمنكلام@للهللذين قالوا(رئا@لتةثثماشقافوا@ولاريبفىأن@للهولى@لذينآمنوا،و@لرلى هوالقريب@لذىيؤ@زركويحوطكويأخذبيدك،وعلىقولالاكثرتكون هذهالجملةتويهدالماقبلهامعإضافةهذاالمعنىالجديدالجليلوهوولاية الملائكةللقائلينربناالله،ووجهالتوكيدأنمنكانتملائكة@للهأولياعه فلايخافولايحزن،وماثاملايخاففهوامنمنعذابالنار،ومنأمن منعذابالنارفهومثرلالجنةلأنالجنةلايدخلهاأحدبعملهو(نماهو محضفصلمناللهللذينزحزحواعنالنار،ومعنىولايتهملهمفىالحياة @لدنياأنهميلهمونهمايخروالرشادوالدكروالعمل@لصالح،وهوتيهدلمفى @تزذعيهغانفلائكة@هثمإنالملائكةلدأزرأهل@للهفىمواجهةاه@، @لباطل.وقدسرحالرازىهذهالولايةشرحامطولأقالفه." ومعنىكونهم أولاءللمؤمنينأنللملاثكة@تفىالأرواحالثريةبالإلهامك
عدد الصفحات ٤١٧