وأنالجزاءكانجز@يوفالالأنالاياتاياتهوالسلطانسلطانهوالكودكوله، وكلمة(أرلفا@فيهاإشرةإلىأن@لريحفىقبضتهيرسلهاعلىمنثد ويرسلهارحمةعلىمنلاءويرسلهاعذ@باأليماعلىمنث@ءوكأنهاجند منجنده،وهىككلشىءمنخلقهفىقبضته،وهذهالصورةثهالتىفى فولهسبحانه@فأرسنناعتيهغ@لطوفانوالجرادوانقملوالففاثح@@الأعر@ى. 1 33).كلهذهجنداللهمخربأمره،وفىالكلاممجازخفىوأن@لريح رسوليرسلكماأنالطوفانوالجر@ @ والقملكلفلكرسلترسل.ثمإنك تجدعزالألوهةوصدور@لكلامعنالربوبيةواستحالةصدورهعننفر بنساية،لأنالنض@@حكومةبمحدو@يتهالاتساعدصاحبهاعلىأني@مبت (قآرسنئناغيهملييخاصرع@را@فليسهذامنمنطقهاولاممايدخلفىطاقتها وكلهذامنالإعجاز. ووصفالريحبكلمة " صرصرلايحتملمعنىكثيرة.فالصرصرالتىتهب ولهاصوتيثبهكلمةإصرصر@ا،أوالتىلهاجلبةوصيحةمنقولهتعالى (فأقبتامرأتةفيصرة@أ@لذ@ريات:29@ىفىجلبةوصيحة،أوالتى فيهاصربكسرالصادوهو@لبردالثديدالذىيهلككمافىقولهسبحانه ظلمواأنفسفمفأهليهة@أ@ىعمران:1 17 ووصفهلاكقومهودفىهذهالايةقريبجلآمنوصفهلاكهبمفى سورة@لترنىتولهتعالى(كنبتغادنيهفكانعنالىوننبر@إتاأر@با عيهملييحاعرصرافييوبم لد بىقستمر*تنزع@باسكانفمأغجارنخل فنقبر@أالقمرة2 0 18 وتلاحظفرو@احفيةمع@لتش@به@لثديىفلميذكرفىالقمرأنهأرسلعليهم @لريحليدرهمعذ@@الخزىكماجاءفىفصلت،لأنالقمرليهاخر 24-دعصرمصلت)
عدد الصفحات ٣٧٠تكذيولي@فيهاخبراستكبارهم،وقالفى@لقى@هفىيومنحسلأ أالقمر:19وقالفىفصلت(فىأياثفحسات@لانالسياقفىالقمرسياق إيجازكديدولأنكلمةيوموالمر@ @ بهاأياميعنىأنهاأياميثبهبعضهابعفئا! كأنمهوالذىبعدهوهوالذىقبلهفهوواحدفىالأوصاف والأحو@ل،وهذاجد،وترفالصورةفىسورةالحاقةوفيهاأطيافأحرىمن المعانىوالأحو@ىمعالاشتر@ث معالقمروفصلتفىأصلالصورة،و@لكفى قولهجلشأله(وأقاعاد قأفبكوابريحصرعرغاتة@سخرفاغيهمسبن يالوثفايخةثياثخئوثا"أالحاقة:6وقدوصفتيحبأنهاعاتيةوهذا معنىجديدينلسبالحاقة،وقوله(لمحرىانقومنجيفاصرعى@أالحاقة:7) وهذهرةلمتذكرفىفصلتوقال(سخرها@بدل(فارسلنا@،وبينهما فرقبر،والتسخيرعرالإرسالوهوالمنالس@للغايةتريدالصورةبيانها وهى " ترى@لقومفيهاعرعى@إلىآخره،والإرسالينلسب@لفىتريدفصلت بيانهوهوإذاقةعذابالخزىلأن@لاقسياقعتوو@ستكبلىوطغيانقاشه عذابالخزى،وهذاكلامموجزجدآلانماأردتبه@نأقولإنجمعالآيات التىتحدئتعنهذاالثمأنأوعننظائرهفى@لكتبوتحليلالفروقو@ان ملاعمتهابابلمتحكمهالدراسكالقرانية،فإفائضفناإلىذلكماقاله الجاهليونفىهذاالمعنىكالذىقالوهفى@لريحو@لسحبوالمطرةووصفهم للصباو@لدبوروريعالخصبورياحالقحطومعتركالجيحوخبالسفير. وعزتالمألالريع،إلىآخرهلوجدتباباليىضر@ريالفهمأسر@ر@ليان فقط،@(نماهوصرورىلفهمأسر@رالإعجاز،وضرورىلفهمأسرار@لثعر أيضاوأناأستحضرالآنصورالرياحفىالعرالجاهلىوهىصوربالغة@لتير والدقةوتصورالقدرةالإنسايةالفذةفىالإثو@@و@لوعىحتىلتظنأنهلايقال فى@لريحو@لسحابوالمطربيانأعلىمنذلك،ف@فاقر@تهذافى@لكتاب العزيزوجدتصوزاتطلععليكمنأفقاخروتعلوبسلطانآخر.
عدد الصفحات ٣٧١وقولهمجانه(تديقهمعذ@@@نخزى*@تعليللإرسال@لرياح@لصرصر ويهغضبشديللأنهيبينأنناأرسلناعصالر@حا@مرعر@ز@قهم@ر@@ الخزى،وكأنإذاقةالحذابهوالأ@رالمطلو@و@تعبيرعنالإصابةبالإذاقة يعنىأنهاإصابةتذاق،و(فاقةالعذ@@أهولمنإصاتجميوكلهذاراجحإلى خطئةالاستكبارعلىايك@للهوجحدهابعد@لعلمبها،لأدهذامنسوء الأد@المتعمدمع @للهربالعالمن،وتأملإضالةالعذ@بإلىالخزىوكمانه عذ@بمننوعاخرهوعذ@بالإهانةوالمهانةوالهلاكوهذامناسبلما@رتكبوه منالاستكبلى،ولمافكرتالآيكا@ تكبارهملؤدهذاالاستكحارأقام @لصورةوأجزاءالبيانوهذاسياقها،لأنرأسالكلامهو(قلزضأكثرفم@ وهذا@ستكبار،قاهفكرعاد@لذيناستكبرواوناسبنكرحذ@بالحزى للذين@ستكبروا. والآياتمذكورةللإنذارو@لتخويفوالاعتباروتتمدكثيرام@صورض وأحو@لهاوفروقهاوظلالهامنالجذرالذىخرجتمنه،ولهذاكلهكاد الاعتاربذكرعادوثمود@لذينيعيشونفىأرضهموهمخلفاؤهموجيلمن أجيالهم،وهذاكلهيعنىأنذكرإذاقةعذ@@الحزىفىالحياة@لدنياوعد وتهديدموجهللذينقالوا(قئوئافىأكنةقماتدعوناإيةوفىآتاتاوقروبن نينناؤبينكحجالت@وهذاهوالجذر. @يذكرفىراح عادهناإلاإفاقةعذابالخزى،ولميذكرأنهمأعجلى نخل،و(نماذكرنلكفىالحاقةلأن@طاقةتعنىالقيامةوالنفخفىالصور و@@مقت@لماء،وحملتالأرصوالجبالفدكتادكةواحدفوذكرفلكفى لأنهاحديثعن(اقتربتالاغ@1القمرا،وهكداتجدالملاممات @لعحيبة@ت@هىسربلاغة@لكلام،والتىلمنبعهاكماأشبعنا@لثبيه والمجاز،وقولهجلشأت(ولغد@لبالآنجرةأخزىثوهذهالواومنعط@ 37
عدد الصفحات ٣٧٢المعنىعلىالمعنىلأنهالاتقع @ وقعالمفردمنكلامقبلها،لأنهاتخبرعن عذ@@الآخرةولي@مرتبطابإرسال@لرياح.وحينترتبطالجملبعضها @بعضتستطيعأنتعودببعضهاإلىبعضفتقولمثلاإنجملة.(فآرشبا غيهملييحا@عائدةإلىجملة(قاستكبروا@والكلامفاستكروافى الأرضبجرالحقفأرسلنا،حتىإنبعضالمفسرينقالهذاوجهالكلام و@لذىدينهمااعتراضةيع@نىاعتبرقولهسبحانه(وقائوامنأتقاقؤةآو نميرواأناللهاتذىحنقفغفوأشذمنفمقؤةوكانوابآياتايجحئون@كلنلث اعتراضبي@فأرسلناواشكبروا،وهذاكلاملمأنهإليهلأنالمفسرين يتوسعونجدافىالاعتراض-ولأتىبينتقوةالصلةبين(وقائوامنألثذ ناقؤةبه@وساقبله،ثمقوةالصلةبين(وقائوامنأثدماقؤة@ومالعده، والمهمأنكإفاأردتأدتحودبحملةم@ولعذ@بئالآخرةأخزئ@إلىموطن لهالىالكلامالسابقلاتجد.ولهذاقلتإنهامستأنفةوالتأكيدفيهاباللام ولأدع@،التفضيلالذىفىقوله(أخزئ@وترىمزيدئامنالغضبفىهذا @لتوكيدلأن@لتوكيديعنىمزيدعنايةبالإسناد،والإشادهنالي@لبيان@ن عذاباسيقععليهمفىالاخرفو(نماالإشادالمؤكدهناهوزياثةأفعل التفضيلالذىهومنالخزى،فالتوكيدتوكيدلحخزىوكأنوقوع@لعذ@@ فىالآخرةأمرمقررلايحتاجإلىبيان،و(نما@@حتاجإلىبيانهوأنه أخزى،وهذاهوسعنى@لغضب@لذىنخرجهمنالجملة.ئمإنكتجد @يهامقابلاتواضحةفقدقابلتعذ@بالاخرةبعذ@@@لدنياوقابلتالخزى لى@لديخابالأخزىفىالآخرة.ونلاحظأيضاعنايةالآيةبلفظالخزى والأخزىلأنهذاهوالمرادإبرازهلقدعتلكالأنوفالمستكبرةواتمغطرسف وكانيمكنأنتقولالايةولعذ@ط الآخرةأشد،وقدجاءدلككثيرافى الكابولكلكلمةمقاء 2*
عدد الصفحات ٣٧٣وقولهجلكئأنه(وفملايمرون@معطومةعلىقوله(ولعذ@ثالآصة ئخزى@،وهذهالجملةناظرةإلىقوله@منأثذماقؤة@،وناقضةلهالأ@هم لوكانواكماقالوا@منأثذمافوة@لمااحتاجواإلىناصر؟ئمإنهمليوا كغيرهمممنإنااستمصرنصرو(مماهمخصوصايستنصرونفلاينصرون، ومبنىالآيةيفيدهذاأعنىأنهميتنصروندلاينصرون،وليىالمقصودمنه نفىالناصرفقطو(نماالمقصودأنهميطلبونهفلايجدوفوهذاباباخرمن أبو@@الخزىفىالاخرة. قلت:إنالإعراضالذىكانمنقومهصلواتاللهوسلا@هعليهكان مصحوبابغطرسةواستعلاء،فاستدعىذلكفكرعادواستكبارهاوفكرثمود وغبائها.وقدرشحهذاعلىالكلامكمابجنا،والذىأردتهأنكلهذا بأطيافه وظلالهمهىلقولهبعدذلث@ويوميخحثرأغداغالئبماإنىانجارففم يوزغون@وتأملكلمتى@يحشروي@زعون @ا وتدكرخزى@لدنياالذىصارفى الاخرةأخزى. قولهجلشأنه:(وأقاثفوذفهدينافمفالمتحبواائغمىعلى@ثفذىقأخذتفم ماعقة@لغن@بائفونبفاكائوايكسئون.@ هذهالآيةمكونةمنثلاثجملترتبت@لثانيةعلىالأولىوالثالثةعلى @لئانيةوكفتالفاءوهىالر@بلةوالمثيرةإلىالترتي@بلامهلةوهذامن ئخصرالكلاموأوجزه،وكلجملةتطو@وراع@امرحلةكاملةفالأولىتطوى يراع@امرحلةدعوةصالحلقومه،وخطابهلهم،وخطابهمله،وقدنكركل هذامفصلافىالكتابالعزير.والثانيةتطوىمرحلةإصرار@علىالباطل وعنا@صموطغ@انهموهذهأيضامصورةفىمواضعكثيرةصالكتاب،والثالثة تطوىمرحلةاستئصالهموأحو@ىهذاالاشئصالوهدهأيضاجاعطفىصور متعددةومختلفةفىالكتاب. 37
عدد الصفحات ٣٧٤و(فاجمفامافىالكابمندعوةصالحوالذىقالهلقومهوردهمعلبه وتعنتهموطغيانهم،وطلبهمالآيةومجىءالآيةوموقفهممنالاغيثمأخذ @للهلهم،ولرحناكلذلكوجعلناهالخلفية@لتفيليةلئرحهذهالجمل الثلاثة،لوفعلناواشقريناماثابهومااقتربوما@بتعدومااختلف،وفرنا كلفلكفىضوءسياقهوموقعهمنالسورةالتىذكرفيها@ربطناهبالجذر الأصلى@لفىثارتعليهالورة،ولمافا@متدعتهذهالورةمن@لقمتةهذا القدر،ولمافاجاعطالعبلىةعنهعلىهذاالوجهمنالتعبيردونكيره،لوجدنا أنفساأمامببمنأبو@@أسر@ر@لبيانالقرانىلمتشبعهالدراسةبعد، وجاأنشير،ثمأقول:إتاأيضالووضعناالآيات@لتىذكرتئمودفى سورتناب@زاءالآياتالتىدكرتعادلوجدنافروكاكيرة.أولهاأنايةثمود ذكرتجملة(فهدياهم@وجعلتهاخبراعنثمود،وايةعادلمتذكرهذأ و(مماأخبرتعنحادبألهماستكبروافىالأرضبجرالحق،وسكتتعن مضمونجملة(فهديناهم@وهىتعنىتلخيصدعوةصالحلقومميو(نما سكتتعنهايةعادللمبادرةبذكرموقفهممندعوةهودعليه@لس@م، وللإشلىةإلىدائهمالأعظمالذىأضلهموهو@ستكبارهمو@حتد@دهمبقوتهم وأنهمإذابطثوابطشواجبارين،وئن@للهأمدهمبأنعاموبينوأنهذهالالاء أطغتهمحتىظواأنهماوتوامااتواعلىعلممنهم،وفرحوابماعندهمفكان ماكان@وكلصذامسكوتعنهفىتمودفىسورتناوالمذكورفىثمودهو (فهديخافمقاستحبواالعمئعلى@نفذئ@والأمرالأظهرهاهورؤيةالابة أعنىالناقةالتىخرجتلهممن@لصخرةلماطلبوامنصالحعليه@لسلامآية @وقائوايا@الغاثابماتعذناالأعراف:77)نقاللهمعليهاللام(هذه ناقة@لنهلكمآية1الأعرا@:73)وهذاهو@عنى(فهذيافم@لأن@لذى رأوهبعيونهموحانقةم@الصخرةلىبعدهايةد@لةعلىأنصالحا 4*
عدد الصفحات ٣٧٥مبلغعنربم@ولايجوزلمنفيهعنلأديذيرطهصه لخلهالآية،ولدلكحاء نعبيرالقرتنعنهذاالصلالتعبيرايهشوبمنالسخرية،ونجهإشلىةإلى عجلتهموأنهمرفضواالايةمنيخرتدبرومنعيرمراجعة،والماء@لت@فى قوله(قاشجوا@دالةعلىدلثوالنوالتاءفىقوله@اشجوا@ثالة علىالمالغة،و@خ@اركلمةاستحوابمبناهاالدالعلىالمبالغةيفيد@لتثهير بعقولهموأفئدتهملا@نهمبالغوافىحهمللعمىعلىالهدى،ولاهيدعن منيستحبالعمىعلى@لهدى،والعمىهنامتعارللضلالالذىهوضد الهدىوهذهالاستعارةفيهاقدرمنالسحريةوالتشهيرلهم،واقرأهده @لكلماتوقفعندهاوقلبهابلانكووعيك(فهديئفغقاستحبواائغمىعلى @ئهذئ@لأنكستجدفيهاكثرمماقلته،و@لعفطالذىأشرناإلههاكتحت الالتفاتفىقوله@وكانوابآياتا@تجدلهنظبراهناتحتزباثةالهمزةوالسير و@لتاء،واشعمالماثةالحبواستعارةالعمىللضلال@لىىاختلىوه،وأن ذلككلهكانثمرةانمة@للهعليهمبالهدايةيعىبالآية،وأنثمةفىالكلام بشلىةإلىحذاالمنفىإسناد@لهدايةإلىضميرالعظمة(فهدياهم@ ولاشكأنالمر@ @ بالهدىهنالي@مايقابلالضرولأن@للهلوهداهمعلى طريق@لهدىلماضلوالأنمنيهديهاللهفلامضلله،دانماالمرادالآية@لتى منشأنهاأنهاتهدى،و(طلاقالهدىعلىس@،هوالايةفيهمعنىأنهاآية هاثيةوبينةولايزيغعنهاإلاهالك،ثمإنكتحدكلهذايحركالكلابم ربدفعه@ص إلىهذهالجملةالالغة@لقوةوهىالحملةالأخيرة(قآخذتفم ضاعقة@لعذابانفوت دماكائوايكمبون@وكلءل@@فيهاوراع@ا@زى،فالفاء د@ل@علىأنمىكادشألهأنهيستحبالعمىعلىالهدى@وقوع@لصاعقةبه يكونبلاريثولاإبطاء،والننىكلمةلافأحد@مب@ولهافىسياقالقرآد وفىموضوعأخزالأممدلالةبيةوأنهاتعىللأخدالثدل@(وكذلكأخد 37
عدد الصفحات ٣٧٦رنجكاذاأحذ@لقرىوهىظالمةإرئخدةأيغشديذ@أهود20-اوئلهد. كثيروقدمضىبعضه@وهقتكلأقةبريولهملياخذوةأغافر:5) @فاخذتفمقكيفكالطعقاب@ثمإنالحقسبحانهقالفىشأنعاد(فأرشا عيفمريحا@وقاللىشأدثمود(فأخذتفمعاعقة@لفة@@@فأشدالأخبر إلىصاعقة@لت@طوهداأضا@إلىالجملةمعنىتخر.وكأنصاعقةالعذ@@ لهاعندهمئأر،وأنهامغيظةمهملثاعةفعلهملماايسحبواالعمىعلى الهدى،لأنهذايىمايقتصبالعقل،وإنماهوضدفطرةالأشياءةولي@ هزاببعيدولهنظاثركيرةفىالكتابمنذلكقولهجلشأله(إنجارأتفممن مكانبعيدسمغوالفاتجطاوزنرا@أالفرقان:12 و(ضافةالصاعقةإلىالعد@بيزيدمنهولهاولاعتهاوشدتها،لأد الصاعقةمنغيرإضافةهىعذابفإذاأضيفتإلىالعد@@دلذلكعلى أنهاصاعقةليستكالصواعقو(نماهىصاعقةعدابوهذاأهول،ثم@ن وصف@لعذاببالهوديعنىعزابايهينفهوعذ@@فهين،وهوفىالاية موصو@بالمصدروراجعلتدرك،لأنفىآسرار@للنمالايتعلمد(نمايدرك ويذاق،وأنطريقالعلمبههوالرويةو@لفكر،وقدعبرالقرانعنصاعقة العذ@بالهونهذهبصورمختلفةكلصورةتكشفجانامنها،ففىصورة الحاقة@قآفاثموذفأفلكوالالظايخة@أاطقة.ه،.و@ذا@اهأن@ا@قة العذابالمودكانليهاحدةواقتداروطغيان،وأنهاأخذتهمأخذالمتمكن المغبظالغاصبالذىيوقدغضب@ا،وعترعنهافىسررةالقمربقولهجلشأله @إناأرلنئاعيهمصيحةواحدةقكانواكهتتماثمحتظر@أالقمر3 10فدل هداعلىجلتهاوقصرمدتهاوعلىحالهم@لتىتركتهمعيهاوأنهمكانوا كهثيم @@حتظر،يعىصحاحبالحظبرةو@لهيمالمهشومالمكروالذىد@@سه @لدوا@وراثتع!،ال.هذاهومعنىعذ@بالهون،وهكذاتتابعوتتقصى وتجد@لفروقالجليلة @
عدد الصفحات ٣٧٧ولك@نتقاردأحو@@هلالىعاد بالريحالصرصرالعاتيةوهلاكثمو د بصاعقةالعذ@ب@لهونوأنتجمعصورالتعبيرعنهدينفى@لكتا@،ولكأن تقولبنحدة@لغضبأظهرفىعذابث@ودلأنعاداجحدواايات@للهوئمود عقرواآية@لله،وهذاأهول. وقولهسبحانه(بماكائوايكبرن@هذاالمشكأ@نثمودروا@ىقوله سبحانهفىشلنعد(وكائوابآياتايجحذون@لأن@ذاهوبىز@ب الاستئصال،و(نماقالهناك(يجحئون@وقالها(يكبزن@لأدعذاب عادكانبجحدالآياتو@لكفربهابعد@لعلمبصحتهاولمتذكرالايات أنهمعملوابأيديعملامحا@اللدعوة@فاهوالاشكبارفىالأرض@جر @طقوذلثلخلافثمودالذيفعقرواالناقة@لتىهىآيةوهذاكسبوالأول جحد؟ولهذاوقعكلفىموقعه،ثمإنكلصةكانهناأختكان@تىهاك وأنهاميرةإلىئنهذاالكسبالمضادلدعوةصالحعليه@للامهوفأنهم وديىن،ثمإنكلورجعتإلىالجذر@لذى@ستدعىقصةعادوثمودوهو قولهم(قئوئافىأكئةئماتثكوناإيهوفىآتانناوقرومنياوليكحجاب قاعفلإتاغامئون@لورجعتإلىهذاوجدت@يصورأمرينالأول@لرفضلى تدعوإليهوهذاهوالجحد،والثانىالتهديىوالتحدىبالعملو@لكسبالذى نىتولهم(إثاعامئون@وهذاهوموضعتلاتىالفاصلتيئنىالقصتين ثمنلاحظأن@بحدالذىهوسببالعذ@بفكرفىعادوجاءبعده(فآرقئا غثهملييحا@الذىهوالمحت@بوذكرالكبفىثمودوجاءقبلهالعذاب @لفىهو(قأخذتفمعاعقة@ئعذنب@ووجهنلكواللهأعلمأنجرمعادهو الاستكبلىعلىالحقلمحقدملبثاعته،وجرمثمودشقانشقهوالاعتقادوقد جرتعنهاية@قايحئوا@ئغمئغنىالهذى@وقمهومزاولةالجرمالاثم بعقرالناقةوأشيرإليهبالكلسص.ووقع العدا@لينهماللإشارةإلىأر 3
عدد الصفحات ٣٧٨استحبا@لعمىعلىالهدىيفضىبهمإلىصاعقةالعذابالهونو@ن عقرهمالناقةيفضبهمإلىصاعقةالعذ@@الهو@.مذاواللهأعلم. ثمإنكترى@لكتابالعزيزيفردالعقوبةبالذنبالذىامتوجبهاويقرر فلكويؤكدهاحتراماللإنسانوأنهلاعقوبةإلابذتوالاكفتحياة@لنل@ جحيمالايطاق،وبعضفلكيقعالان،يعاقبناسمنغيرفنبويتهل طريقالهربللمذنجبوأبوجهليتكلمفىالفقهوفرعونيصلىويصوم ورجفاإلىزمن@بنالإلهد@رع "ولاندرىإلىأينأنتذاهةياأم@لبلاد. قولهسبحانه(وتجنااتنينآئواوكائوايمون@الواوواوالاسئناف تعطفمعنىعلىسنى*والمفلنمتقابلانتقابلاضديدا،لأنالمعنىالأول يصورنمودجارديئايرىالحقويجحدهوبرى@لبرهانويعقر@والنمط@لثانى هوالإدسانالمسنقيمالمطرةالذىرئىالحقفانقا@ورأىالبرهان@لقاطع فأسلموجههللهوهومحسن،وهذهالايةأختالايةالتىخمت @لقبم الأولوهىفولهسبحانه(إقيالنينآمواوعمئوا@لفالحاتلفمئجرغير ممؤن@هاكآمواوهااموا،وهناكعملواالصالحاتوهاكانوايتقون، يعنىمنشأنهمأنهميجعلونبينهموبينغضباللهوقايةبفعلماأمر سبحانهوتركمانهىوهونفسه" عملوا@لصالحاتإ،وهناكلهمأجرغبر ممنونويقابلههنا(نجينا@والأجرغيرالمقطوعيبدوفىالظاهركثرمن النجاةلأنهنجاةوأجرولي@فى@لكتبولافىالشة-فيماأعلم-نجاةمن غيرأجرفكلمنزحزحعنالنلىدخلالجنقيوبهذاتكون@لنجاةدالةعلى الأجرغيرالممنون،ثمتزيدهذهالايةشيئايىفىالتىفبلهاوهىقوله (نجينا@و(@نادنجاتهممنالأهو@لالتىشطتفيهاعادوثمودإلىضمر @لعظمةوأنهسبحانهبجلالهوصلطانهمديدهإليهمونجاهم،وهذاتكريملي@ بعدهتكريم،وتقريبومؤانةفىموقفالدةوالفزع،ثمإنكلمة(نجا) إنماتقاللمنأشفىعلىهلاك،وأتاجميعاعلىشفاحمرةمنالناروأنهمن
عدد الصفحات ٣٧٩زحزحعن@لناروأدخلالجنةفقدفاز،وكلهذايفيدضر@رةوجوبالحذر وأنالنجاةمن@نارأمرمحفوفبالمخاطر؟وأن@لصراطالمتقملايقدى إيىإلامنكابدلأنسبلاكثيرةتخفرقبناعنسيلهواللههوالمشعاد،ثمإن الآيةالأولىكماقلتكفتخماخاتماعلىالقسمالأولمنالورة،وهذه الايةختمخاتمعلىهذا@لقسمالئنى.لأنالاياتبعدهاانتقلت،ومنالمهم جدآأنتعودأنتأيهاالقوىإلىالقمالاولوتبحثعنقطبهالذىثارت حولهمعانيه،ثمتتقلإلى@لقسمالانىوتبحثعنقطبهالدىدارتحوله معانيه،3وهوالأهمأنتبحثلاعنصلة@لقم@لثانىبالقمالأولو(مما عنكيفتولدالقسمالثانىمنالقسمالأول،وكيفكادمنتماممعناه،لأن @لعلاقكبينالمعنىالجزئيةوالمعانىالكليةأيضاالمكونةللسورةلمأعدأراها علاقةمناسبة،و(نماهى@لعلاقةالتىتر@@ابينأحزاءاحدوأنثمة سيجابيانيامنيخوطواحدةهو@لذىحمعطرفىالورةسأولهاإلى تخرهابخيوطواحدةممدو@قمنأولهاإلىآخرهالي@فيهاخيطصوصول بخيطليمد@و(نماتداخلتالخيوطعلىوفقشرالمعانىرة،وليى هذامن@@جلىالبعيد،والكلامالانسيننمل@نتقالاأو@معمنالاتقالالذى كادعد@@فصلالأولوهوقولهتعالى(قلأئنكغلتكفرودباتنىخلقالأرض فييومين@وستجدأنهاانتقالهمنمرحلةإلىمرحلةفىطريقواحد. قالسبحانه(ويوميحشرأعذاءاللهإنىائارفهميورغونللهلمخ@ختئإذا ماجا@وفاشهدعليهمسمغهموأبصازهموحئوذفمبماكانوايغفئونللهنخاوقالوا لحئوب@مببمشهدتمغياقالواأنطقااللةالنبىأنطقكلوفوخنقكغأوذ وإيةترجعونللهخ@ومابهمت@رونأنيتنقدغيكمشعكغولاأبصاركئم ولاجئوذكمولكنظنتئمأناللهلايخغلغكثيرامقاتغفلونلله@وقبكغظنكغ @ننى@مبربكمأرداكئمفأص@حتمقنالخالرين لله@قإنيصبرواقالنلأقوى نفغوإني@عتئوافماضمبنائفعن.@ كى3
عدد الصفحات ٣٨٠هذاالجزءمن@لسورةلايختصرلأنهيمثلحقيقةو@حدةقدأمكبعضها ببعض.وترىالورةمكونةمنأقسامهىئمابةفصولوهىتثهالقميدة فىهذاوخصوضاالشعرالجاهلىالممسكبعضهببعض. وقديكون@لفصلمكونامنجزئينمثل@لفصل@لسابق@لذىأوله@تل أئتكملتكفرونبائذىختقالأرضفىيومين@وواخره(ونخيناالنينآمنواوكائوا تفون@وتجديخهمفصلافار@ابينقسميهوفلكفىقولهسبحانه(فإن أغرفوافقلأنذزتكغعاعقة@وقدبيناذلثوكلالدىمضىإنماهوعذ@ب @لهونفى@طياة@لدنياولعذ@بالاخرةأخزى. وهذاالقسمفىعذ@@الاخرةالأخزى،ف@فاكنتعادقد اهلكتها@لربح الصرصر.و(فاكفتثمودقداهلكتهاصاعقة@لعذابن،و@نتقلالكل منالد@ر@ل@نياإلىالد@رالاخرةفإنالكلام@تق@/معهممنعذ@@الاستئصال فى@لدنياإلىعذ@بالاخرةالأخزى،يعنىهذهالاياتتفصيللقولهسبحانه @ونعنابالآحرةأخزئوفملايعرون@وايخوطلاتز@ىممتدةولي@ها مفاصليعىالكلامعدهاكماكانيقولعلماؤنا. وقولهسبحانه(ويوم@هذهواوالاستئنافالتىيبتدئالكلاممعهامعى جدياوهىمنكرمالواو@توأدقهافىربطمعاقدالمعانى.لأنهاليست عطفمفردولاعطفجملة@(نماهىعطفغرضعلىغرضومقصدعلى مقصد، وتقعفىمفاصلالكلامأحسنصوقعولايحسنفقهموقعهاإلامن أحنفقه الكلامقبلها،والكلامبعدها،وكانبصيرابعلاقاتالمعانىوكف تتمقوكيفتختلف. ثمإنلهاموقعاجليلامعكلمةلأيوم!ف@فاقلت(ويوم)التفت@لسامع و@ستيقنأنكستحدثعنأمرغريب،وهكذاتجدهافىالكلامكقولهامرى @لقيسإويومعقرتللعذارىمطتى، " ويومدخلتالخدرخدرعيزةا
عدد الصفحات ٣٨١وهكذا،والأمرالغربهنالي@هوالحض،@نراا@ىانىالى@فبالخر فىهذاالموقع،وأولهابناؤهللمجهولومجيئهعلىخلاتمثلقولهسبحانه (وحثرناهمفلمئغابرمفمئحدا@أالكهف:47وهذاالبناءللمجهولمشسعر بأن@@قصودهرحرهمو(نمانجىللمجهولحتىلاينصرف@لذهنإلى @لف@عللأنالمرادأنيشصرفالذهنإلىالحثرذاتهلأمرفيع@وهذاالناء للمجهوليثعربانشئاما يتهيأ@لامعإليهوهو@لغرائب@لتىشذكرفى هذاالخر،وكلمة@أعماء@لئه@دالةعلىعموممضرددعوةاللهوكنف ئنبياع@فىالأممكلها،وهى إلآنتلقىعلىمامعمنقالوا(فئوئافيأتجة ئفات@شوناإيةوفىآفانناوقر@إلىآخره،وكلالذىيذكرمنسيرالا"@م @لقديمةمراسبهالأحياءلأن@ططبخطابهموالدعوةدعوتهمومنما@ فك،ثمإنهاشاملةلكلمنيرددعوةاللهفىالأرصويحاربهاويحاث@ا، فىرمانناوبعدزمانناوفىأرضناوغيرأرضناإلىيومأنينفخفىالصور وسط@@@لتكليف،ولهذاتجدفى@لكلةسعةشديدةوتجدالكلامبدأمعالذين قالوا(قئوئنايخيأكتة@ثم@فتقلإلىعادوثمودثم@نتقلإلىأعد@@اللهممن ولدتحواءممنفاتومنهوكائنومنلسيكونإلىيوم@لقامة،وهكذا نتع مساحةالكلاموي@تقلالخطبمنقرل@إلىكلمنفىالأرض @هذه و@ح@ةمند@لةكلمةأعداء@لله،و@لثانيةهىأنالعلىةعنهمبأنهمأعد@@ اللهعير@لعبارةعنهمبالذيئكفروا،أوالطالمين،أوماشئت،لأنهذه@لكل@ هنامشعرةبأنالخبرالواردع@نهمبعدتعريفهمبهذه@لصفةسيكونمننوع @لعذ@@المناسبلعداوتهملله،والحثرإلىالنلىفيهقدرمنالإهانة و@لغضب،وقديكونكثرمن@لذىفىمثلقولهسبحانه(وبيقاقنين كفرواإنئجفغرمرا@أالزمر:1 7 1معأنكلمةسيقفيهامنالهوانمافيها وتدجاكأجملة(فهميوزغون@لتاكيدمعنىالغضبوالإهانة@لذىفى جملة(ئخ@نرأعداغ@لثهإلى@قار@ومعنىبوزعونبحبىأولهمعلىآخرهم
عدد الصفحات ٣٨٢وهذاتثيدلمعنى@طر،ومنأجلتوكيدهذه@لصورةوتثبيتهافىالقلبقدم المسندإليهعلى@فبرالفعلىوجىءبالفعلالمضارعحنىكأنالقارئير@مم وهميحبىاولهمعلىآخر@إهانةداذلالا،وهذه@بملةجاع@بلفظها وطريقةبنائهافىقولهتعالى(وخثرلمئليقانخودةينالجنوالأنىوالالير ففغيوزغون@أ@لنمل:17دانماتقدمالمسندإليهلتكيدالمعنىوذلكلغر@بة الخبر@وحثرهذهالأجناسالمتصادمةمنالجنوالإنىوالطيرأمرغريب لمتجربهعادة" وفرقبينحسرجنودسليمانوحشرأعداءالله.@وجملة (ففغيوزغون@مرتبةعلىجملةيحشرأعداء@للهإلى@لنارومينةلهاوهى منتماممعناها،وكأنهذهالايةجملةواحدةهى،يوميحشرأعداءالله@لى @لنلىثمتلحقبهاتو@بعها،وقصرهذهالجملةمع سعةالمعنىالذى@ر@ثما وحشودأهل@باطلوالزورو@لنفاقوالكفروالضلال@لذينتر@ @ مفيها يحشرونويجمىأولهمعلى@خرهم،أقول:قصرهذهالجملةليتوفر@لعق@) علىمراجقهاويتوفر@طيالعلىاستيفاءصورتهابكلحواشيهاوماتزخربه منحركاتووقوعواضطر@باتوهيجوصراخ،ولابدمنصلاحظة@ن الكلاملما@تقلإليهاتجاوزالخروالحسابو@لص@اطوالميز@نإلىتخره، وهؤلاءقد حكمعليهموأنهمأعد@@@للهوأهلالنار،وهمالانيحشرون ولكأنتتملىماور@@ذلكمنأحو@طوأحد@@،قلت:إنقصرهذهالجملة مقصودلاستيعابأحوالهاومعانيها،وقدجاع@كذلكفىقصةسليمان، وهذهالجملةمع@ستقلالهاوسخائهاوسعةدلالتهاواستغنائهاعماقبلها ومابعدهاإذانظرتإليهافىسياقهامع مابعدهاوجدتهاكأنهاليست مقصودةلذاتها،@نماهىمقصودةلمابعدهالأنمابعدهامؤسم@عليها تأش@الثىءعلىافي صلايكونإلابه،وذلكقولهسبحانه(حتىإفا مانجا@وهاشهدعيهمسمعفموأبعارهموخلوففمبماكانوايعمئون@وهذههى المفاجأةالمزلزلةالتىلميكنخياليتوقعها،وقريبمنهافىقصةسليمان 38
عدد الصفحات ٣٨٣عليه@لسلام(حتىإقائتواعلئواد@لنفلقاتور@ز@@@@ل:18و@رب ئنالمترتبعلىالجملةالأولىفىالموضوعننطقما لميكنيتوقعنطقهلأن @لنطقليمىمنشأنه،وكأن@طشرو@لدغو@لزغكانمقدمةلهذهالمفاجأة، وقولهشحانه(صإفامانجاكلوهاشهدعنهمسمغفموأبصارفنموخئوذفم@ تفيدكلمة(خى@@نرماناقدمضىوهميخرونويورعونوأنهم @@صرفوا من@@حشرإلىالنار،وأنهمكانوابينللحشرو@لنارعلىهذهالحالةمن @لصخبوالحثروالزعو@لدع،وكلمةإفاللشرطفىالمستقجلوجو@@الرط (ثهدعيهمسمغفم@ومازائدةلنابهيدترتبالجو@@ على@ثرط،ولمتأت فىايةسليماندانماقالسبحانه(حتئإيخاأتواغنئواد@بملقالتنمنة@ أ@لنلوفاكلأنقولالنملةو(نكانغريبافلي@المقصودنهالتخويف و@لتهىيدو(نماهوامتنانبماأنعمه@للهعلىنهسليمان@لذىعلمهمنطق @ل@يى،وكلمة(لثهدغيهم@هى@@فاجأةوهىموط@التخويفوالتهديد و@ل@عيدليكفأعداءاللهعنعداوةالله،لأفىعداوةاللهألغ مايرتكبه للخلوقمع خالقه،وهؤلاءالثهودلاتردشهادتهملأنهمشهدوابماكانوا يعملونيعنىشهدواعلىأعداء@لل@بماكانيعملأعداءالله،وشهدتهذه الأعضاءبماكنتتعملهى.وعبرعنهابالعبارة@لتهتكونللعقلاءلأنهالما شهدتصارتمن@وى@لثهاثةوهمالعقلاء،فالأسماعشهدتبماكان يعملعاحبها،وبماكانتتعملهىوكذلثالأبصلىو@بلود،و(نماخصت الأسماعلأنهاسمعت@اعى@للهومقالةرسلهعليهم@لسلاممنمثلفولهعليه @لسوم(قلإتماأنالرمثلكميوحىإيىأثفاإنفكغإنةواحدقاستقيمواإية و@قغفروة@كماخصتالأبصارلأنهاترىآياتاللهالد@لةعيهدلالةلا بدفعهاصاحبعقلكالمذكورلىقولهسبحانه@خفقالأرضفييوين@ وتوله(وجغليخفارواشىمنفوقفا@وتوله(وزيا@لماء@لتيابممالح
عدد الصفحات ٣٨٤وحقظاأماالجلودفهىشاملةلكلمافىالإنسانومحيطةبه،وشهادة الجلودتعنىشهاثةأيديوارجلهموكلمايكونبهتصرتمنهم،وعطف الجلودعلىالأسماعوالأبصارمنعطفالعامعلىالخاص.وكأنعدو@لله لماسخرهذهالأعضاء@@خلوقةللهفيمايغفبماسبحانهكانقدأساءإلبها وأجراهاعلىغيرفطرتهالهدتعليهبينيدىاللهلتبرأماحتهانمم حالقها،وكأنهاانقادتإلىمايغضبخالقهاوهىكارهةو@نفطرتها@ن تنقادمعهذاالوجودللهربالعالجنوأنتقولكماقالت@لسمو@توالأرض أتيناطاثعين،وهىالانتتبرآمنعدواللهوتعلنعداوتهالعدوخالقها، وهذهالآيةمنأشدالايكوأخوفهافى@لكتب@لعزيزوهىمعنىقرتنى محضلميعرفهاللسانقبلالقران@وتجدشبهابينهذهالآيةوماجاءفى الحديثالقدسىمنأنالعبدمايز@@يتقربإلىربهبالوافلحتىيحبهف@فا أحبه(فإفاأحببتهكنتسمعه@لتىيسمعبهوبصرهالذىيبصربهويده@لتى يبطشبهاورجلهالتىيمشىعليها)قال@لعلماءفىتفسيرفلكيعنىكنت سمعهفلايسمعإلامايرضيىوكنتبصرهفلايتصرتببصرهإلافيما يرضينى@وهكذالاتمتديدهإلىشىءيغضبنىولايعىبقدمهإلافى طاعفووجه@لبهبينالايةوالحديثهو@نللأعضاءشأنافىعمل@لعبد فىطاعتهومعصيته،وأنفطرتهاأنتكونربانية. وتولهسبحانه(وقائوالحئوب@مبميثهدتمعليا@هذه@بملةمعطونةعلى جملةالجو@@(يثهدغيهمشمغفغوأبفارفم@وقدخصواالجلودبقولهملم شهدتمعلينالأدالجلودثاملةلكلالأعضاءكماقلنا،وهذهالمقلىلةلينالنلس وأعضاثهمتقر@وترشحما@ستخرجناهمنأنهذهالأعضاءيوؤهائنيتصرف فيهاأصحابهافى@لذىيغضبباريها،لأ@امخلوقةللهوكلمخلوقللههو بمطرتهنقادإلى@لله@لذىخلق@وقول@لسماو@توالأرضأوواوومين @ لل على@لث،وتولهسبحانه@وإنبنشيءإلأي@غبخمم@1الإص@ى:44) 38
عدد الصفحات ٣٨٥