آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

وهذهالايكالأربعمعنىواحد.آيتانفىأحوالالأفيص،وآيادفى أحو@ل@لسماء. وتكراركلمةقلب-جعبهاإلىكلمةتنزيلمن@لرحمن@لىيم،وأنهدا @لذىيتوهعليناصلواتاللهوسلامهعل!هو@لتنزيل،وأنثصح @رها@قئق وبانهذهالألمحلةهىمنرحمة@لرحمنالرحيم. وقولهسبحانه@قلأئنكملتكفرونبائنىخنقالأرض@هورأسالمعاكأفى هذهالاياتالأربعلأنأصلالمعنىف@هاهوالإلكلىوالتعجيبوالتحهللمن يكفربالذىهذاصنعص ثمماجاءبعدثلثمنجعلالرواسىفيها. والاسنو@ @ إلىالسماء،وقولهللماءوالأرضائتاطوعاأوكرها،كلهدا منتفاصيلالأدلة@@حمولةعلىهذاالإنكلى. ودخولهمزةالاستفهامعلىالفعلأوالماعلأوالممعولكلدلكظا@@، و@@قصودبالهمزةهومايلجها،وكذل@دخولهاعلىالجملإفاكانالمرادبها @لؤ@لعنالسبة،أمادخولهاعلىالجملالمؤكدةفدلكممايحتاجإلى مراجعةوخصوصاإفاكانالمر@دبالاستفهامفىالظاهرمعناهالأصلىوهو طب@لفكالذىيجرىعلىلسانالخلقفيالكتب@لعزيزمنمثلقول أخوةيوسفعليهالسلام(أئكلأنتيوسئف@أيوسفة90لأنالك @لفىهومعنى@لسؤاليتعارضمعمعنى@لتوكيد،و@لوجهفيهأنهميسألون عنمعنىمؤكدعندهموأنهماستيقنواأنهيومف،دانماأر@ @ واأنيقرلهم بألك،ولهذاقالعليهالسلامفىالجو@ طأنايوسفوهذاأخى*وعليهإفا نلتلمنكنتتنكرهأئكلأنتريدلمتقلهذاإلاإفاكنتمستقيناأنه زيد،دانماتريدإقراره،ومئلهأئنكلأنت@لذىقالكذاأوفعلكذا،وكأد هذاالامتفهاميؤولفىالنهايةإلىمعنىالتقرير. وقولهكأالآية@أثنكغتكفرولط@همزةالإنكلىثاخلةعلىهذه@بملة " بنيلتكمرود@اوهىحملةمؤكدةبماترى،و@لتوكيدقيدفىالجملةوالإنكار 22-ل3ع@رو@صلت33

قديتوجهبل@@لقيدوقديتوجهإلىالمقيد،والفصلفىفلكللسياقوهوها يوحهإلى@لكف@@لذىهوالمقيدوالتوكيدتوكيدللإنكاروليى@لكلامإنكازا للنوكيدوهذاظاهر،ويىأمامنافىفهمهذهالألمالبإلاأننقرأهابدون الهمزةونحكمفهمالمرادمنها3نتينأنالمقصودبالهمزةاستفهاماأوإنكلىا أوتقريرا@اخ@@علىهذاالمرادمنالجملقاوالفعلالمضارعفىقوله " تكفرونط فيهمزيدعنالاستهجانوالإنكار؟لأنمعناهانكفرهميتحددوالأ@لة القاطعةببطلانهتحتأعينهم،و(بثاراسمالموصولبدللفظالجلالةالذدهو أجلوأهبلأن@سمالموصولفيهإلزامبالدليلةوذلكلأن@لصلةلابدأد تكونأمرامعلوماعند@@خاطبحتىيتمبهاالتعريف،ومعنىهدا أنهم يعل@ونأنهسبحانهخلقالأرض.ومقرونبذلكبدليلقولهجلشأنه(وفن شألتفمتنحلق@ل@تمو@توالأرضيقوئن@لفة@لى@لفمر:38)وهذايجعل الإنكلىأوقعوأعج@،ويجعلالدلالةعلىمجافاةالمنطقوماتقتضيهة أظهروأبين،وهمقوممعروفونبأحلامهم،وعقولهموقوةخواطرهم، وانقيا@@ ملمايقتضيهالعقل-وهذاظاهرجدآفىشعرهموآثارهموقوله سبحانه(وتجغئوننةأنداذا@قالوا:@وفيهعاطفةعلىقوله(نتكفرون@ وهوعطفتفسيريعنىأنالمعطوفمفسرللمعطوفعليميلأنالمر@دبالكفر هوجعلالأندادلأن@لكفربمعنىالجحودلميكنعليهالعربلأنهممقرون بالثهومقرونبأنالاصنامتقربهمزلفىإليه،ولذلككانواأقربأهل@لثرك إلى@لتوحيد،و(نماجاءالكلامعلىالصورةالتىجاءعليهاولميقلأئنكم لتجعلونللذىخلقالأرضاند@دا،وفلكللإشارةإلىأنحعلالأند@ردته منصريحالكفر،والمرادبالأندادجمع ندوهوالمساوىوالنظير-وتأمل مافىالجملةمن@لتشهيربأحلامهموكأنهمفتنواعنعقولهملأنهمجعلوا للذىخلقالأرضأنداثامنحجارةمنموبةوخصمنجورة،وهذاليس لفتابالغافحبو(نماهوتحريكقوىلنفوصهموزلزلةشديدةتخرجهمعن غفلتهمو(ثلىةوتهييج.

و@لواواقىفىقولهسبحانه@وتجعلونلةأندادا@الأصألاتكودلاءد الجملةالثانيةمفسرةكماقلت،و(نماجىءبهاللتهوبلوالتفظيعوكألهمفعلوا أمرينعظيمينالكفروجعلالأنداد. وجملة(ذللثرلب@فغاقين@يختعلىالقطعوالاشا:وذلكططعلى شدة@لعنايةبمضمونهاوذلكد@@ علىفادالاعتقدالذىصورتهالايت @لسابقق@وكأنهذاالاستئنافبضربعنهصفحاوبنأنفببانالحقالأبلج @لذىلايجوزلصا@العقلأنيتجاوزه،ولذلكبدأتباسمالإشلىة@لذى بثيرإلىأنمعناهظاهرظهوراكأنالعينتراهوالأصابعلرإليهوأنمن خلقالأرضفىيومينلايختلفأحدفىأنهربالعالمينوأنهسبحانهيميز بذلدويتنردبهوأنهسبحانهفىعليائهلايازعولايزاحم،والعالمونهم @لعقلاءمن@ناس.وفيهغمزولمزلأنمنينكرذلكويتحذدلهأند@ثايى من@لعالمين،ثمإنهإفاكانرب@لعالمين@لعقلاء@لذينسحراللهلهم مافى الأرضفهوربكلئىءبطريقالأولى.ثمإنهفكرالربللإشارةإلىأنه يرعاهموبحوطهمويرزقهموهو@لىحمن@لرحيم. وقولهسبحانه(ونجغلفيهاروالبىمنفؤقفا@هوومابعدهإلىآخر الآياتالأربعمعطوفعلى@لصلةفىقوله(اتنيخنق@والكلامأصله أثنكملتكفرونبالذىخلقوجعلوبلىكوقدرواستوىوقاللهاوللأرض إلىآخره،وهذهالجمل@لكثيرةثاخلة@ىجملةو@حدةهىالىبنيتعليها هذهالايك،وجملة(نللثربئائغايخن@المسنأنفةجاصهمقحمةومعترضة بينالمعطوفوالمعطوفعليصوفلكللإشرةإلىمعنىجليلجدآوهوأنه سبحانهحقيقبأنيعبدوحدهلاإلهغيره،يخلقالأرضفىيومن،فكيت جعلتملهأند@ثاوقدرادعلىخلقهابأنجعلفيهارواسىوباركفيهاوقدر فيهاأقوانهاواستوىإلىال@ماءإلىآخره،وكلو@حدةمنهذهالا"فعالتجعله وحده@طمقبالألوهة،ومذافيهمنزياثة@لتشهيربماهمعلجهمافيه. 3

ثمإدتقديمحملة@دلكربئانعالمين@وكانالطاهرأدتكونخاتمةهده الاياتاليات،والا"ددةالقاهرةفيهإشلىةإلىأنالمعجزقليلهككيرهدى الدلالةعلىمايرادبهالالسدلالعليه،وكلهذهالأفعالالمذكورةيتحيل صدورهامنغيرالواحدالأحدفلافرقب@أنتؤس@جملة(ذلكربئ ائعايى@عليهامجتمعةأوعلىواحدةمنها،وهذاجد. وقو@(وجعلنجيفاروالىمنفوتجفا@فيهدلالاتحيدةأولهاأنكلمةحعا تعنىأدشيثاموجو@ائمجعلهسحانهرواسىةفهىليستد@لةعلىخلق @لرواسىو(يجا@الأن@لرو@مىخلقتمعالأرضفىيومين،ثمجع@،سحاله هذا@لخلوق@لفىصاررواسىجعلهسبحانهرواسى.ومعناهأنكلسافى الأرضمنماثةحلقمعالأرضثمكانت@لتفاصيلوالوظائفلهذهالمالة@د الحلق،وكلمة(ونجعلفيفايواسىمنفؤقفا@كانيمكنأنيقالفىمعناهجعل رواسىفوقهاوأنيتغنىفىالظاهرعنهذاالظر@،@(نماجىءبهلل!@نملىةإلى ئطالرواسىفيهايعنىفىباطنالأرضومنفوقالأرض-فهذهالجبالنرىمنها مانر@ @ وأصلهافىالأرضلانراهولهذاسميتأوتاثاو@ل@تدبعضهظاهروبعضه خفى،وثكرتهذهالجملةبعدخلقالأرصلأنهأولمايكونبعدالخلق،لأن هذه@لرو@مىهى@لتىتمكالأرضئنتميدوهذايكونقي@نيقموفيها أقواتها،وقوله(ونجلركيخها@قدمعلىقوله(وقدؤفيها@قواتفا@حتىبأتى @لتقديربعدهذه@لبركةويكونله نفعولهدو@م،ومعنى(وبركنجيها@أودعفيها البركةللاتنفدخيراتها،ترىظاهرهايمدبالخيرالذىلاينفدفيأكل منهالإنسان والأنعامو@لطير،وترىباطهايمدبالخير@لتىلاينفدمنمعاونوثرو@@، وقيىالبرئفىبرهاوبحرها،ترىعطاءمتدفقافىكلشبرمنظاهرها وبطنها،وكلمة(ونجاركيخها@كلمةضديدةالاخصارومسعةالمفىجايم ولاأستطيعولايستطغأحدثنيلمبهذه@لركاتفىالأرض@. 3 4

ومثلهافىالإيجازوسعة@@عنىوعمقهو(عحاشهقلهجاشأنه@وقدريها ئتواتفا@وقدفسرهاالثخالطاهربأنهسبحانهأوجدفبها@لطاقكوالقدرات @لنتجةلأقو@تمنيعيشودعليهامرإنسانوحوانوطير،خىديى@ن الأرضتجدفىالأرضأقواتها،وحيان@لبحرتحدفىالحرأقواتها،وهذا الموجزوالمكورمنثلاثكلمات(وقدؤيخهائقواتفالأورا@مشا@ل والخلقفىالبروالبحرمالايحاطبه،وهداإعجلىظاهرولمأجدفىكلام @لربكلامايبهه،ثمإنالركةفيهاوتقديرالأقواتليىفىجيلواحد لانمافىأجيالتتعاف،وكلماجدتهدهالأحيال@ىاستثمارهدهالأرصر أمدتهمالأرضبالمزيدمنخيراتهاوعطائها،لاتضنعلىمنجدمسلماكاد أوكافرا،وقرلهسبحانه@فىأربعةأياميواء@@ذه الأر@مةهىيو@ان@لق فبهماالأرضويومانجعلفيهمارواسىمنفوقهاوبلىدليهاوقدرليها أقوانها،وكلمة@لواء@قرثتبالجرصفةلأياموقرئتمنصوبةعلىالحال وقرئتمرفوعةخبرالمبتدأمحذوف،يعنىهىسواءوالمر@ @ أنهاأربعةأيام كاملةو(نماجمعتالأيمالأربعةلهذا@لغرضرلوحاء@لبيانبالتفريقيع@ى حلقالأرضفىيومينوجعلفيهارواسىوبلىكفيهاوقدرفيهاأرزاقهافى يومينلاحتملالكلامأنهاليستكاملةلأنكتقولفعلتهذافىيومينإذا فعتهفىكئراليومينولمتتغرق،وقدنهالعلماءإلىئن@ليوممنطلوع @لثصإلىغروبهاو(نماكانكلهذاقبلخلقالمصوقبلطلوعها وغرولها،بلوتيخلقالسمواتوالأرضوالكواكب،وهذايعنىئنالأيام المذكورةليستمنأيامالدني@المعرو@ةوإنماالمرادماهوقدراليومينوقال بعض@@حدثينإنالأيامهامنأياماللهالىنكرهافىكتابه@لي بنيوئاعد رتجككأئففماتغئون@أالحج: 47)وتالجلشأنه(تعربخائفلائكة و@لروخإيةنجيكانمقدارةخفسينأئفسنة@أالمعارح:4)وهميحاولور بذلكتقربالايةمنالدلالةعلىمايقولهعلماء@لفلكفىأصلخلق ؟

الأرصوالماءوالكواكى؟.-دلك@ستغرقملالن@لني@،والاأرىحاجة إلىذلكلأرالكلاءكلامهراخلقخلقهولنينعارصكلامهمع سنهفى خلقه@(@اظهرتعرص@دمرحعهإلىحفاءبعضالحقائقعلينا. وقولهسبحانه@تلنائين@منأعجب@لكلمات@لىتراهاقدوقعت موقعاوهىفيهصالحةلأنترتبطبكلماتكثيرةسبقتهاوكأنهالمتكن إلالها.لانفلثأنهاتازعتهاكلماتقبلهافهىصالحةلأنتكونمرتبطة بقولهصبحانه(وبئكيخها@أىباركفيهاللسائلينالطالينخيرها،وأن تكونمعلقةبقوله(وقدؤ@ها@قواتفا@للسائلينالطالبينهذهالأقوات،و@ن تكونمتعلقة(أزبعةأيابمسواءلل@ائلين@ئى@للالبينمعرفةعددهذهالأيام، وكل@لكصتقيموجيد،وهربابمنأبوابالإيجوالعالى@لذىقلمارأية فىكيركلامالله،قالوا:وبجوزأنتكونبقيةجملةحذفأولهاأىبيا فلكللائلين،ويكونالمبينكلالذىمضىابتداءمنقولهسبحانه(قل أئكغيكفرولطلاننىخلقالأرضفىيومين.@ قولهسبحانه(تنماشتوئإنى@لسفاءوهىذخانفقاللهاوللأرفي ائاطوغا أوكرهاقاياأتاطائجن.@ انتقل@لكلاممنبيانالأ@لةالقاطعة@لقاهرةحدانيةوالمتجليةفى خلقالأرضورواسهاوبركاتهاوأقواتهاإلىبيانتجلياتهذهالبراهين @لقاطعةفىالسماء،ويلاحظانالأرضو@لسماءفكرتاكثيرأفى@لكتاب @لعتيزمنأدلة@لوحدايةولكنلميكنالقصدإلىالخلقو@لثأة،دانماكان القصدإلىأحو@ط لكلمنها،فيهاالبرهانالقاطعك@حياءالأرضبعدموتها، اوجعلهامها@اوباطا،وكرفع@لسماءمنغيرعمدترونها،أوتزيينها بمصابيح،أوئنيخهارجوماللتاطينإلىآخرماذكرتيهالأرضو@لمماء @ليلأعلىالصايي الفثرا@ت@سبحانه،و@تدكرالأرصروالسماءمنجت 3 4

الحلقوالأةبهداالتفصيلوهذاالبيادإا،@ىم@ اشورخوهذاملصجدآ @سمة@فمتلتآياتةقرآناعريا@أفملت3 وكلمةئم@لت@ابتدأتبهاهذهالآيةفتحتبابامنالاختلا@فىتوجيهها لأنهاتعنىأنخلقالأرضسابقلحلق@لماء،وهذايتعارضتعارصا صريحامع ماجاءفىايككثيرةثالةدلالةظاهرةعلىخلقالمو@تتي خلقالأرض.ومنأبيندلكماجاءفىسورة@لنازعات@أأشئمأشذحئقاأم @ل@ماغبخافا@رفعمفكفافسؤافا@وأغطثريتفاوأخرجضحافا@ و@لأرضنجعدتلكدخافا5أخرجمهافانم@اومرعافا@أ@لنازعات:27-31) وفىكتبالتفسيركلامكئيرفىتوجيهالايكوالبحثعنوجوهمنالتلاؤم بينها،وخلاصتهأنقولهسبحانهفىسورة@لنازعك(والأرضبعدذللث دحافا@ليىقاطعافىأنالأرضخلقتبعد@لسماءلأندحوها،يعنى سطهاوهوغيرخلقها،فقدتكونمخلوقةقلالسماءوبعدخلق@لسماء دحاهاو@لر@زىكدوعلىلوهوعلىحقلأنقولهشحانهفىسورة فصلت:(وتجغلفيفارواسبىمنفوقهاوللآكنجيفاوقدؤيخهائتواتها@كلذلث لايكودإلا@عددحوهايعنىبسطها،ومفاهأدايةفصلتتدلعلىخلقها ودحوهافبلالسماء. وبعضهمقدرفعلكانقبلاستوىوالمعنىتمكان@متوى@لىالماء لضغمعنىخلئ@لممو@@قبلخلقالأرضوهدابعيدو@لرازىيردهلأن كلمةكانفىالايةتصا3كلمةثمالدالةعلىالترتب. وقدتخلصالطاهرمنهذاالتعارضفىالظاهربتفيرجيدومقبول لكلمة@ثم@فىالاية@لتىمعناوفكرأنهاليستللترتيب@لزمنىالد@@على خلقاتبعدخلقالأرص.لأنهذايناقصماجاءفىسورة@لنازعات وهوصريحفىخلقالأرض.بعدالسماءبدلي@قولهحلشأنه(والأرص

لعدذلك@أ@لنازعات30)لأدكلمةبعدذلكصريحةفىأرالأرضرخلقت لعدالسماءوالوجهأدتكون3@هناللتربالرتبىويكونقولهحل شأنه(ثماشوىإلىالحتفاء@للإشارةإلىأنخلقالسماءأعلىوأبينوأ@ي على@لقدرةمنخلقالأرض-لأنالماءبعوالمهاأوسعوأغرروأرفعمر الأرضبعوالمها،وقدجاءذكرخلقالسمواتفىسورةالنازعاتلبيانان خلقهاأدلعلىالقدرةمنخلقالناسقالسبحانه(أأتمأشذخلقا ثبم @ل@ثفاء بخافا@رفعشمكفافؤافا@وأغطث@نينقاوأخرجفحافا@والأرضنجعد ذلكدخافا@أالنازعاتة27-30)وهذاظاهرفىأنخلقالسماءأعلىرتبة منخلقالأرضوبذلكتخرجايةفصلتمنبابالمنازعةفىهذاالثأن@ ورحم اللهالطاهر. والذىيقالفىايةفصلتيقالفىآيةالبقرة(فؤالنىخلقلكمما في الأرصحمجاثتماشوىإيى@ل@ماءفسو@فنسبعسمو@توفوبكلشىءغيغ@ أالبقرة2 90)وهذهالايةقاطعةفىردقولالزمخشرىوكيرهم@الذينذهبوا إلىأناللهخلقالأرضجرماقبلخلق@لماء،ولماخلقالمماءدحاهايعنى بسطهالأن@يةابقرةتقود@خنتئنكمفافىالأرفيجمجاتئماشوىبفى ال@ثماء@وهذايعنىأنهسبحانهدحاها وأخرجمنهامامحصاومرعاها، وانمايحلالإشكالبماذهبإليه@لطاهرمنئنكلمة(ثغ@لاير@دبها @لتراخى@لزمنىو(نماير@ربهاالتفاوتفى@لرتبضو@دتهأعلم. و(نماقدمفكرالأرضفىايةفصلتلأنالمراد@لتعريفبالصانعالقاثو المالك@لباسطالمهيمنو@لذىيستحقأنيجدو@لذىلايجوزأننجعلله أند@ثا،وأظهرهذاتحتعيونقومه-لمجيا!هىالأرضورواسيهاالتىمن فوقهاوأقواتهاومرعاهاالتىيعيشونعليها،وتدمفكر@لسماءفىسورة @لنازعكلأنالمر@ @ بيانالقدرةعلى@لبثلأن@لقرم(يقوئونأئانرفوئون ،

بى@لخانرة@أعؤاكاعظامانخرةءتالواتئكإذاكزةخاشرة@ أ@لنلعات:.افذكرمبحانهلهمأنهقاثوعلىالأشدخلقا(أأنتم أثذخلقاأتمال@ماغتجنافا@رلعسمكفافؤافا@ثم@نمافى@@اءمخب وعوثةالروحغبوهذهفاسبةجيدة،هذاماأئارتهكلمة(ثنم@فىقوله سبحانه(ثماستوىإيىال@تماءوهىذخانققالنفاوللأرفي.@ واستوىإلى@لسماءمنقولهماستوىإلىكذااتجهإليهاتجاهالايصرفه عهشىءولايغلهعنهشىء@(نماصلىإليهبك@/همتهوقدوتهوفكره وحيويته،وهذافىحقاللهلايجوزلأنهسبحانهلايثغلهشأنعنشأد، ولأنهسبحانه(يىكقئهدتيغ@و(فاأرادشيئاقالله@كنفيكون.@ وقال@لرازىفىمعناهةاستوىإلىالسماءدعاهدأعىالحكمةإلىخلقالسماء بعدخلقالأرضومافيهامنغيرصارفيصرفه،وقدأفاد@لر@رىهذامن @لزمخشرىوهذهالكلمةجاع@فىالايةالدائرةعلىألسنةأهلالفرق (@لزخمنغتىائعرت@ال@توى@أطه:ه،والكلامفيهابينالتأوي@والتفويض كلاممشهورو@لتفويضيعنىأنهاستوىكماقالسبحانهأما@لكيففهو مجهوللناولانسألعهو(نمانفوضعلمهإليه.وهذهالكلمةالتىمن معانبها@للغويةاتجهإليهاتجاهالايصرفه عه شىءهيأتلمابعدهامنخطاب @لسماءوالأرضهذاالخطاب@لفىبلغتفيهتجليكالكمالوالجلال دروتها..وهذه@لصورة(ائتاطوغاأوكرهاقالتاأتياطائعين@لمتتكررفى @@ الكريموهىصناواقعةأمكنموقعلأنهمقالوا(فلوئافيأبهةففا تلحئوناإيةونجيآداناوقروبربيتاويكحجاب@ور@وابدلثداعىالله فجاع@هدهالايةلبينأنالا"رض@والماءقالتاأتيناطاثعين،وهذاهو المنلسبلمواجهةغطرسةالمستكبرينلأننالانرىفىحلقهأعطموأجل@@ الأرصوالسماءوكلمخلوقمهماعطمجرمهفهوفىقبصةخالقه،وكلمة 3 4

@@ئياطوغاأوكرفا@من@لكلمات@لرباية@لصاثوةعنعزالألوهةو@نى لايمكىأنتصدرعننفسبثرية،وخطاب@لسماءوالأرضوقولالحق @ائا،هووحدهلايصدرإلاعنسلطانفادرقاهر،ف@فاأضيفإليهكلما (ائاطوعاأؤكرها@ولذلكعلىنهايات@لكمالفىالهيمنةوالملك والاقنداروعز@لربوية،واذاراجعت@لكلتيفوجدتكلمة(أوكرفا@أ@ل علىالمقصودمنكلمة@طؤعا@،3تراهاتحملشوبامن@لتهديىللذين قالواقلوبنافىكنة،وفيهامقارلةمنمثل(قلأنفقواطؤغاأوكرفالنتقل منكم@أالتوبة:53)والإتيانمعناهقبولالأمروليىالتكوينوالخلقلأنهمالم يخلقامعاو(نماخلقتالأرضفىأربعةأيامسواءوخلقت@لسماءفىيوين. وقدث@العلماءمذاهبفىبيانحقيقةهذا@لقولومجازه،ففهممن حملهاعلىظاهرهاوأنالحقخاطبالأرضو@لسماءوأنهماقالتا(انا طؤغا@واناالانأركنإلىقبولهذالأنحالالخلقمعالخالقلايقل@بحال الخلقمع @@خلوق،فإذاكنانناسالأرضعلىوجه@@جلىوالأرضتحنا@كلتبما ولي@مقالأفهذاشانناوشأنها،أماشانهامعخالقهافهوشانآخر،وقد@مر الله@ببالأنتؤوبمع@اودعليه@للام:(ياجاذأوبيفعةوالطير@أسأ: 10فأوبتالجالوالطير،(كلقدغبممتلاتةوت@جة@أ@لنور:41)كل فلكوكيرهكثيريجعنانألفالحقيتةفىهذهالآية،وكرالخلفصرف@لك إلى@لتمثي@الدالعلىكمالالانصياعوالانقياددتهرب@لعالمبن،وأنهافى انقالمح@التهكالمأمورالمطعإثاوردعليهأمرالامرالمطحكماقالالزمخثمرى، قالونظيرهقولالجدارللوتد@لقنى؟قالتد@سألمنيدقى. وهذهالايةأجملتماقلهامنقصةالأرضوخلقهاوجعلفيهارواسى وبلىكليهاوقدرفيهاأقواتها،لأنمعنى(ائاطوعا@يعنىأنهماانقا@اعلى وفقمراءسبحانهوعلىالوجهالذىأرادهمنخلقالارضوجعل@لرواسى

بلى ه، وهذامنأدق@يلت@لق@رةوتجلياتهاوأنهلجانهإفا@ل@ىء كنكانالىءعلىالوجهالذى@راثهربنا،وكأنهسبحانهيخلقفىالأشياء @لتىرةعلى@نتكونعلى@لوجهالذىأراور.وهذاالوجهاشمال@قاياأتا طائعين@علىماقبله،أماأنهذهالكلمةمجملةللمعنىالدىلعدهافإن قولهشحانه(فقفافنلعسمو@@ 5مابعدهشرحلماتضمنتهكلمة (اتا@وهذاظاهرومعجرفعرفهلأنكلنتجدهإلافىكلامالتصوقوله (ققفسافنسعسمواتفىيومين@الفاءفيهراجعةإلىقوله(ققاذلها وللأرفي@والقضاءمعناهأنهسبحانهخلمهاوأ3حلقهاويقالقضىالى- بناصنعهقالأبوفؤيب. وعليهمامسروثتانقضاهماد@ودأوصغ@لسو@بغتبئ و@لضميرفى(فقفاهن@راجعإلىالسماء،و(نمالميقل@قضاهاللإشارة إلىالمعنى@لفىصلىتإلهوهوأنها(سغ@وذكربعضهمأله ضميربهممفسربقوله(سعسمو@@ @والمآلواحد،وهذه@لسبعهى @لني@لداد@لتىجاحتفىسورة@لنبأ(و@افؤقكغنجغاشداثا@ونجغنا لبر@جاوفاجاالنبأ:12-13)و(نماقضىاللهالأرع@فىأربعةأيامو@لسماء فىيومينوهوقاثوسبحانهعلىأنيقولللمثىءكنفيكونلحكمةأرا@@ا سبحانميكأننتعلمأنناإفااحثدنالثىءوجمعنالههمناواستويناإليهفلابد ئطنعطيهمنالوقتمانتقنهفيهونحسنه. ل@@اكانالضميرفىقوله(ققفنافن@راجعاإلىالسماءباعتارالمعنى كانقوله(سعسمو@@ @حا،،و(@اكادصميرامبهماكانقوله(سبع سموات@تمييزا،وتحليلبيانالربةمنغيرعلمبهذهالفروقالدقيقةضرب من@لتهوي@. 3 4

وقوله(فقف@افنسعسمو@تفييوين@نظيرقولهشحانهفى@@ؤة (ف@ؤاهنسعشمو@ت@أالبقرة:29 و@لناء@لتىفىقوله@ققفنافنمعسمو@@ @التىقناإنهاراجعةبل@ قو@@ققاللهاوللأرفي@ليتمرتبةعليهاترتبازمنيالأنهسبحانهتال لهمابعدكونهماوبعدصنعهما،وهذاظاهرفىالأرضوهوفىالسماء لايعنىآنهقاللهائمقضاهاوأنهافىحال@لقولكانتكالةفى@لنقدبر، و@لذىيبينهذامنغيرإنكالأنتكودهذه@لفاءممدةترتبمالعدهاعلى ماقلهاترتيب@لتفسيرعلىالمفسروالتفميلعلى@لجملوالبيانعلىالمبهم. وقولجلشأنه(وأوحىفيكل@سماءأمرفا@معطوفعلىقضاهن، ومعنى(وأوحىنجيشماءأمرها@ألهمهاوألهمخلقهفيهامراثهسبحانه فزاولتالسماءماأراد،وراولخلقهفيهاماأرادهسبحانهمنهاومنهم،وهذا كلامبالغالإيجلىوبالغالدقةولي@منمعدنالنف@الإنسانيةفليسهناك نفىتثوتأوتطيقأنتقول(وأوحىفىكل@يماءأمرها@@كاهوالأمر الإل@.وكلمة(اوحى@تعدىبإلىكمافىقولهسبحانه(وأوحىرئلثإنى @فخل@@@لنحل:لما)وقولهجلشأنه(وأوجاإنىمودى@ 1الإعراف1 17وجاعهنامتعدي@بحرفالظرت(واوحىفيسفاء أمرفا@للإشلىةإلىأنالوحىكانفىكلسماء،ولميكنإلىكلسماء وألهشحانهبثفىكلسماءأمرهاوأوحفيهاوقذففىقلبها،وفيهإشارة إلىأنلكلسماءأمراوأنخلقهفىسمائهلايعصوناللهماأمرهمويفعلون مايؤمرونوأنهميسحوناليلوالنهارلايفترون. وقارنقوله(وأوشفيسفاءأمرفا@بقوله(ونجاركيخهاوقدؤفيفا ئتواتها@ويمفكانالذىفىالسماءوحىأمروالذىفىالأرضتقدير 3 4

أقو@وكيفناسب،كلعالمهالعالمالعلوىعالمتبيحوحمدوعباثة و@المالأرضعالمأقو@@وأرزاق،ومنالممدفىمعرفةأسر@راليادوأقداره @لتنب@بلىهذه@لفروق،وقولهجلشأنه(وزية@لسماءالذيابممايح وحفظا@وأولمايلفتفىهدهالجملةهوالالتفاتالذىفىقوله(وزيا@ لأنالكلامفيها@نتقلإلىالتكلموكادقبليمضىعلىطريقالغجةفىقوله @ونجغلفيهايواسيمنفوقهاوباركنجيفا@إلىآخره،وهذاالالتفاتفضلا عنأنهيفيدالكلامتطريةد(يقاظايثيرإلىخصوعةفىالجملةلهاصلة بالشاقوالمقام،وهىهذاالذىتراهعيونهمفىهذهالسماءورينتها،وهذه صورةمتكررةفىالكتبالعزيزواقر@الصورإلىهدهرةقولهجل شأنهفىسورةالملك(ولقدزيا@لمتماء@لتنيابمصايحونجغثافازخوما للشاطت@أالملك:ه،وفىلحصلتكلمة@وحفظا@بدلرجوم@ثياطين، @@فاقالهناكرجوماليناسبقوله@تارك@ثنىيدهالملكوفوغفىكل لمحدير@أالملك:ا،ومنمظاهرالقدرةأنتكونهذه@لكواكب@لت@هىزية @لسماءرجوماللشياطين،وحرسالهذه@لزينة.قلتإنالالتفاتهالافت بلىخصوصيةفىالجملةوهىهذاالذىتراهعيرنهمفى@لسماءوقدراقتهم زينتهاوذكروهافىأشعارهموهوكثيرجداومهور،وقدوصفواكثيرامن تيكاللهكالحابو@لبرقولكهملميلتمسوامنها@لعبرفوهذاق ببنذكر@لكواكبوالبرقوالسحا@فىالقرادودكرهفىالثعرالجاهلى. ولاحظقالظاهربينالجملتيىالمقترلتي@@وأوحىفىكلسماءأفرفا يزيا@لنماء@لميالمصايح@الجملةالأولىأصيخبىوالجملة@لثايخةوصف لظاهرتتعلقبهنفىكلليلة،وكيفربطهذاالاقتر@نبينالغيب والماهدوكيفأومأإلىدلالة@لهودعلى@لغيب،ثملاحظ@لربطبين الحملوطريقة@لتكوينتجدقوله@وزيا@لسفاءالذيابمصايح@و@لتىقبلها

منتماممعنى(قففافنمبعسمو@تفييومين@،وقوله(فقفافنمع سمو@ت@بيانقود(ققالنفاوللأرفبى@وقو@(فقاذلهاوبلأرفي@مرت علىقوله(اشوىإلى@ل@ماء@وكلهذهالعائلةمنالجملالمترابطةوالمتآزرة معطوفةبتمامهاعلىجملةالجملالمتعلقةبالأرضو@لتىهىخلقالأرض وجعلفيهارو@سىوباركفيهاوقدرفهاأقواتها،وتلاحظأنجملةالجمل الأولىتماسكتوكانتجزعاواححا@تا، ثمجاع@جملةالجملالمتعلقة بالماء،وهكذانجداسمالموصرل@لذىجاءللدلالةعلى@لذ@@الإلهيةجاء ممسكابصلتينواحدةجامعةلصنعهفىالأرضوالاخرىجامعةلصنعهفى @لسماعولوراجعتمرةئانيةوجدتتعادلأبينهذهالأفعال.الأرض خلقها(وتجعلفيهايواسيبنفوقهاونجاركفيقاوقدؤفيهائتواتها@و@لسماء " قضاهنسغسمو@@وأوحىفىكلسماءأمرها"صزينهاوحفظها،وكلمة (حقظا@مفعولمطلقأىوحفظناهاحفظاوالمر@ر@طفظعنالثياطين@لذين يشرقونالسمع. وقولهجلشأنه:(فلكتقمير@نغزيز@لعيم.@ بنيتهذهالجملةعلىالقطعوالاستئنافوقدعلماعلماؤناأننقفعند هذا@لضربمنالجمللأنلهفى@ليانشأنالأن@لقطعوالاستئناتلايكون إلالأمر،و@لقطع هنايعنىأنهذهالجملةقطعت@متد@@ المفىالذىفبلها وانتقلتإلىشىءوراعه،والمعنى@لذىقبلهابدابقولهتعالى(قلئئكم يكفرونبانذىخنقالأرضفىيوميني@ومافيهامنئللةباهرةقاطعةقد وصلتإلىنهاتهاالتىبدئتبخلقالأرضفىيومينو@نتهتبزينة@لماء بالكواكبوحفظها،ومراجعةهذهالجملمنالمعانىتينأنهابلغتصن مقصودهاغايةمايبغهبيان،ولي@لطابىالحقبعدهايانوأن@لذى@ري@ما هوتقديرالعزيز@لعليمئمالإنذ@ربالصاعقةلأنهاأعذرت،وأماالاسشاف 35

فننانراهالمتستأنفمعنىيكونمحصلةلماقبهاوتضم@الهكماهوالحال فىكثرالفواصل*وانماهىفاصلةتركزبطريقةفذةالمقصودمنالايات @لابقةوهوالجلاءالبينبالذى@راءكلفلكوهواللهالذىخلقالأرضثم @ستوىإلىالماءوالذىلايجوز@نيكونلهأند@.@ و@ممالإشارةفىقوله(ذلك@راجعإلىتلكالأفعالالدالةعلىا@ @لقادر@لصانعمنأولخلقه،الأرضفىيومنإلىقوله(وزيخنا@لثماءالذلا لمصايحوحفطا@وهذهالإشرةثالةعلىتميزهذهالابكفىبا@هاوبياد @@قصورمنها،ولامالبعدهذهثالةعلىسموهدهالآياتورفعةجلالهاوقوة ذهابهافىيانالمقصودمنها،وكلمة(تقلير@هى@ر@اهذهاد@ا@لة، وراجعتجدأولأهىخبراسمالإشارةوالخبرالجزءاقيالفائدة،وهذايحعلنا نعودإلىالآياتلنرىالتقديرالمطوىفيهاوالذىنبهتإليهالفاصلة، ولايئمكأنالتقديرظاهرفىالخلقوالجحللأنكلذلكلايكون إلابتقدير،فخلقالا@رضمنطوعلىتقديروجعل@لرواسىفيهاومنفوقها منطوعلىتقدير@والأظهروالأهمفىبنائهعلىكثيرمن@لتقديرهوفكر المصابيح@لتىزيناللهبها@لمماءوهىالكواك@ومنهاالش@سوالقمر،وهذه @لكوايفىمواقحهاقائمةعلىنسبدقيقةوتقديربالغ،ولذلثأقسمالله سبحانهوتعالىبمواقعالنجوموذكرأنه-عظيم،وهذه@لفاصلةتمامها وكمالهافكرتفىسورةياسينمعبياناباتالليلمن @الليلنئلخفة @لتهار@هأي@:37)(والثنمتجرىئستقرلهاذللثتقديرانغزيزانغيبم@ أيوتكرارالفواصلعلىهذاالوجهكارمنالواح@أنيكونموضع عاية@لىارسينفيربطبينفاصلةفصلتوفاصلةباسينوالموضوعالأصلى واحدفى@لسورين،فصلتتحاور@لذينقالوالرسولالله!@(قئوئنافي أكةقماتلئهوناإليهوفىآقالاوقرومنلاونجيكحجابئ@وايةياشن

تخا@لفينقالوالرسلهم(إثاتطيزنابكمئيئنمتفواننرخقتكمويمكم قاعذ@لثألثم@أيى:18ولواستقصيتلوجدتاتفاقاواخلافاوتقاربا وتباعدا،وكذلكجاع@كلمة@لتتديرمعذكرالقمرفىسورةياسن (والقفرقدوناةمازل@أي@:39ثمإنكلمةالتقديرد@خلةفيمايرجعإليه @سمالإشلىةفىالفاصلة@لت@معناو@لكقولهجلشأنه(وقدؤفيهائتراتها@ د(ضافةالتقديرإلىالعزيز@لعليمإضافةلهاهادلالةجليلصهوفلكان@لعزيز يفرهعلماؤنابأحدأمرينإما@لغاب@لذىلايزاحمولايعاندولايحاد ولايعلىض.داما@@تمرد@لذىلامثيللهولاندلهولانظير،وكلاالمعنيين هنامناسبجئألأن@لعزيزالمقتدرالذىلايغابىيو@جهقولهملرسوله صلو@@اللهوسلامهعليه(فاعملإئناعامئون@والعزيز@دذلانظيرله ولاندلهيرجعإلىقولهسبحانه(وتجغئودظنةآنذ@ئ@@وأماالعليمفلأنكل مافىالآياتمنخلقوجعلوتقديرومبركةإلىآخرهكلهذالميكن إلابعلملايخفىعليهشىء(بنتلثمثقالحبةقنخردلفتكنفيعخرة أوفي@لئفو@@ئويخيالأرضيأتبها@لئة@ألقمان:16ولايقومتقديره سبحانهإلابعزه@لذىلايغالبوبعلمه@لذىلاينذعنه شىءفىالأرض ولافىالسماءولافيماكانولافيماهوكائنولايماسيكونجلوعز وسبحانهلايعزبعنهمئقالفوةفىالسمواتولافىالأرض. قولهجلشانه(قإنأغرفئوافقلأننوتكمماعقةقلصاعقةغادوثفوده إذنجاكلتفغ@لرشلمنلينأيديهمومنخنفهمألآتعذواإلأ@لتهقائوانوشاءرئا لأنزلملائكةفإئابماأرسلتمبهكافرون@فائاغاذفلستبهروانجىالأرضبير @فخغ!وقائوامنأتثذمناقؤةأولميروائن@لئهاتذىخلقئىفوأيثذينهمقؤةوكانوا باياتنايجحئون@فأرسنناعيفمريحاصرعرافىأيامئح@اتلئيقفمعن@ب @نخزىفىالحياة@لئنياولغنابئالاحرةأخزىوفملاينمرونصوأئاثئوذ