آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

يذكرعباد@للهبهخالقهمقاماوقعوفاوعلىجضبهمإلىاض@الا@طاع الإحاطةبهمنجهةوصفالكتاببأنهفرتن. ثمتأتىكلمة(عربيا@فىشاقوصف@لتنزيلومايحيطبهمماأشرنا بلىبعضهفيهكهذاإلىمراجعةكلمة" عربىاوموقعهافىهذا@لياق الحافلبالتقديرو@لتعظيموالتنويمماوتجدأولماتجدملاعمةجليلةبينهاوبين كلمةفصئلتلأنالتفصيلمعناهالبيانو@لعىبىمعناه@بن،لأنمادةأعرب معناهأظهروأبانطوسميت@لعريةعربيةلأنهاأبين@للغاتوأظهرها،ثممى أشرفهاوكملهاوأبعدهاكوراوحبكبهاوهىمذكورةفىهذاالمقام،وكل منيؤمنبأن@لكتابتنزيلعلىقبه@ليكونمنالمرسلينيؤمنبهذا @لذى@قولمنغيرلجاجة،لأنعلومقامالعربيةلي@منكلامىولامن كلامأهلهاوانماهومنهذهالآيةونظئرهافى@لكتابوهوكثير. ومعلومئن@لصفةتكتسبقدرامنقموهامنالموصوف،فكلمةعالمملا فىقولنافلانعالملهادلالةتختلفعندلالتهاإفاجاكأوصفالعالم @لغيبوالئمهادةشحانه،وقيمىهذاحيننقولقرآنعربى.ونقولشعر عربى. نمبنكلمة" عربياأ@لتىجاع@وصفالماقبلهافتحتبابالمعنىللذى بعدماوموقولهجلشأنهالقوميغلفون@و@لفعليعلمونبصيغةالمضوع ومنكيرذكرمفعوللهيجعلدلالتهتعلأنهصالحلأنيكونمعناه يعلمونهذااللان@لعربىةوعلمهمبهكانهو@للمالأوسعوالأنفذ والأشملوالأثتىوماداموايعلمونهذا@للسانعلمامتجدثافهملامحالة بعلمونقدرهذاالكتاب@@نزل@لذىفصلتتيافويعرفونئنهليىمن بخ@كلامهملأنهميعرفونطبقات@لكلامو@لفاضلوالأفضلويحتفلون يلاكةالبيان،وقداختاروامنأشعارهمقصائدوعلقوهافى@لكجةومنكانوا 21-د3كصودصت)3 2

كذلثلاتخفىعليهمالايةالقاطعةالاهرةالتىأنزلها@للهعليهم،وير@@ هذاإيحاءخفىبأدماهمفيهمنلجاجةسيتهىوأنهمسيذعنونبوئا وينقادونللذىجئتهمبه،و(ذاقلناإن@لفعللي@لهمفعولدانماهومنزل منزلةاللازم،كان@@عنىأنهممنشأنهمأنهميعلمونوأنهممؤهلونبفطرتهم لعلمماأودعه@للهفىكتابهالعزيز،وأنهمسيعلمونهيوماعلمامشفيضا وسيكونونمرجعاللأمةوحجةفىديناللهوأنهمسيبلغونعنرسول@لله@ج@! @لذىبلغهعنربهسبحانه،وأنعلمهمبما@نزلالله،سيكونقاعدةفىعلم هذهالأمةترجعبليهفىكلأزمانهاوأجالهاوهذاهو@لذىكان. وهذاالفعلمعاحتمالهذينالتأويلينفاتحبابقولهسبحانهبعده @لتيرأونذيرا@لأنهمتضمنبثارةخفيةبماشؤولإليههؤلاءالمعاندون المعرضون. وقولهسحانه(ليرأوننيرا@رحوعإلى@لكتاببعدهذهقفةالموجزة عندالذبنأنزلعلهمالكتب،ومعىبشيراونذيرأيمكنأنيكونبشيرالمن امنونذيرالمنكفر؟ويمكنأنيكونالكتابنفسهيبشريعىيغرىبالأعمال الصالحةةوينذريعنىيكفويردععنالرذائلوالمفاسد،والكلامالذىمضى كلهفىالكتابمعهذهالانعطافةالموجزةوالبالغةنحوالذينأنزلعليهم، وبهذاتمالكلامعنالكتبوانتقلإلىبيانأحو@بوموإقف@لنبنتلقواهذا الكتابوابتدأ@لكلامبقولهسبحانه(فأعرصأيهرهمفهملايسمعون@@لك@@ الابقكانيقتضىمعنىغيرهذاالمع@ى.وكانالأصلأنيرتبعليهضدهذا المعنىولذلكنجدهذهالفاءلمدترتبضىءعلىشىءلايترتبعليه،ي@مما @لذىرتبهعليههوالواقعكماتقولكرمهفأهانهوأعطاهفمنعه،وكمافىفولى يسحانه(انحمذلثه@نن@خنق@ل@ثمواتوالأرصوجغلالطئفاتوالؤر3@ف@ين كقروالربهميعدئون@أالأنعام:ا،وقدوقعتثممكانالفاءوماقبلكلمة ئميقنصىأنيكونمابعدهاعلىغيرهذاالمعنى.وهذهالطريقةفىبناء 32

@لكلامفيهاتعجيبدانكلىولوموتنبيهإلىباطليخالفالمنطقويخالف @لفطرةوخصوصابعدمابينئنهمقوميعلمون،يعنىهميعلمونمافىهذا الإعراضمنضلالومخالفةلمافطرواعليهمنثقةمنطقواستقامةفكر وخصويةنفىواتعخواطرةثمإنهذهالماءتمد أنهمأعرضوافورنزول هذاعليهممنغيرمراجعةوتدبرمعأنمنهممن@ستمعوعرفوانقادودخل فى@لدين،ثمإنهمأعرضواوالإعراضيعنىالانصرافوالرفضمنغير نظر،وليىهذاهوموقف@لعقلاءمنهذاالأمرالجللةوقوله(ففم لايخ@معون@الفاءفيهغير@لفاء@لتىقبلهالأنهاتفرأوترتبمعنىعلى معنىيترتبعلي@ئم@طالجملةبعدهامؤكدةتجقديمالمسندإليهعلىالخبر @لفعلىفهىتؤكدنفىسماعهم،وإنماكانالتوكيدلأنهأمرمستغربلأنالمزل قر@نعربىلقوملهمعلمبهذا@للمانيألفونسماعهويحمنونتذوق@لكلام @بيد،وقدخالفوامألوفعاداتهمفالمعنى@لذىجاءفيهتقديم@لدإليهعلى @لفلىالثأنفيهألايكون،ثمإنمذهالجملةتفيدمزيديانلجملة فأعرضواوأنإعراضهملميكنإعراضاعن@لكبفىمجلىقريبيمكن @نيسمعفيهان،و(نمابالغوافىإعراضهموأبعدوا،وصر@@ذلكمعىاخر وهوبحساسهمبالقوة@لبيانيةوالأمرالإلهى@لغالب@لذىلى@لقران،وئفهم بتهيبونسماعهلثقتهم@نهيغلبهمعلىأهوائهموباطلهمو@@كللبم @لناس جميعابسرالبيان،ولذلككانوايقولون(لا ت@مغوابفذا@لقرانو@نغواليه@ ولما@ز@ل@للهعنهمأقفالقلوبهموسمعواافتلك@لقىآنأفئدتهمولمبنقاثوا لى هكما@نقا@واله،وفقهواوصووامنبحار@لعلموأنهارالخيرفىالأرض. وتولهجلشأنه(وقائواقنوئافيأكتةتمات@خئهوناإيهوفيآفاتاوقروبن ياوبينكحجابفاعملإناعامئون.@ حدغتالآيةالأولىعنأفعالهموهوالإعراضالمبالغفيهو@لفىيؤولبهم بلىأنلايمعوا@لتنزيل.ومجىءفعللايمعونمنغيرمفعوللي@

كمجىءفعليعلمورالذىقبله،لأنالفعلهنالايحتملتنزيلهمنزلة@للأر@ لأنالمرادلايمعونالقرانوهومنبابأصغيتإليه@ىأذنىيعنىله مفعولمعلومولكنهحذف. أقول:إنهذهالابةحديثعنأفعالهمواية(وقائواقئوئنافىأكنة) حدغتعنأقوالهموألهمرفضواالتنزيلفعلاوقولأوتجدمقاربةشديىةجدآ بين@لف،والقول،لأنجملة(قآغرضأكثرفمفهملاي@معون@تكادتكون متضمنةلجملة(وقازاقفوئافىأكأ@إلىآض ه. ويلفتناابتداؤهمبذكرقلوبهموكأنهميعلمونأنهذا@لتنفيلقاصدإلى قلوبهملأنهاموطنالإيمانوالكفروموطن@لتفيير.وأنالموذإليهاهورسالة الأنبياءوالمصلحينوالمربين،وأنهمكانوايضنونبمافيهامماكانعليهالاؤ@ ويروغونبهاع@سمحكلمايؤسإلىمراجعةالمكنونفيهامنمألوت عاثاتهموماترسخمنعقائدوعوائد،وقولهمال@فيأكةلأخبرالمبتدأوهوخبر ثالعلىمزيدمن@لوتروالمغاضبةوقوة@لرفض.وذلك@نالاكنةجمعكان وهو@لعطاءو@لستر،و(نمايكودالغطاءوالستردوقالمكنونالمستورولايكون المكنونفىالاكةإلاعلىسميلالمالغةوأنبليستتحتالغطاءوإكلا دخلتفى@لغطاءوكنتفيهو@ستكنت،وهذا@لقدرمنالمعنى@لذىجاءبهحرف الطر@يدلعلىحدةالموقفوشدةالرفضوالمالغةفىالإعراضةوألهملم يسمعواتميرفضواولمينظروا3يعرضواو(ممارفضواالأمرمنأولهفلاسمح ولانظر،و(مماهو@لرفض@لقاطعلماحثتبهحقاكانالدىختبهأملاطلأ، ولابدمىملاحظة@لبيان@بليلالذىذكرفيه@لكتاب@لذىفصلتايانه،لان مر@حعةالحديث@لذىفىأول@لسورةيكشفقوةالرفضوالمغاضبةوالإصر@ر @لهىعرعنهالإعراضالمبالغفيهوعبرعنهالقول@لىىفيههذهالحدة،لأدهدا الأمربوجهيهأعنىظهوراياتالكتابوظهورقوةالرفضلهذهالبية

@لظاهرةكانأساسناتأسستع!@لسورةورلنحسكلصورهاوقي@ثيها وأحوالهاومعايخها،وقولهسبحانه(@اتلسئهوناإله@جملةفيهااحتاطدقيئ ووعىجيدلأنهملماقالوا@قلوئنافيأكنة@أؤادواأ@ملميوعبوافولم بحصلواشيئامما يدعو@إليه،فلميذكروامايدعوهمإلهباسمولابصفة، يعنىلميقولواقلوبنافىكنةمندينكولامنضآركولامن@لذىأ%ل بلك،و(نماأحالوانعريفما بدعوهمإلبهببجميهغإيغالأمضفىالنبرى منمماوقدكانوامعباطلهميقعودعلىدقائقالمعا@. وقولهسبحانه(وفيآفاتاوقر@@لوقرمعناهالممموالثقلمنقولهم ئردرظهرهأىأثقله،والعبلىةفيهاالإفراطفىالمبالغةكالعبارةالتىتجلها، ودلكلأنالأفنتوصفبأنهاصماءولاتوصفلأنهافيهاصممإلاعلى وجه@@بالغة،لأن@لوقرالذىهو@لصمممصدروهدايلاثمكلمة(فىأنجة@ ي@ر@ @فلكمنحدةالرفضوتابهيدهماوراعه،ثمإنهملميكتفوابالقولباد @لفلوبفىكنةيعنىلايصلإليهاشىءمماتدعوإليه،و(نماأصافواأن @ل@ريقاصلإلىهذهالقلوبوهىالأفنيخهوقر،وهذأكثرمنقلوبنافى بهةلأنهلاطريقللقلوبفى@@سيعبالدعوةإلاالاثان،وما@امتقد أوقرها@لصمفلنيصلمنهاشىءإلى@لقلوب،وهذايسبهقولهتعالى (@ت@تلىعئيماآياتاولىفستكبرأكأنلميسقعهاكآندىأذيةوقرا@ألقمان:7 ر@جع@تدرج.والوقرفىالأذل@هوفووةعدمالانتفاع،وقدجاءعلىسبيل @لش@بيهفىقولهكأنفىأفنيهوقراوجاءعلىوجهالتقريروالتوكيدفىالاية @لتىمعنا(وفىآفاناوقر@. وقولهجلشأنه(ومنبيتاوبينكحجاب@معنىاخروفيهغضبوفه بعضاءلأنالمألة@تترقف عندسذكل@لطرقاتأمامدعوتهالمدلولعليه بالجملتين@لسابقتين،@(نما@فتقلالكلامهاإلىسدمنافذ@لرؤجمعوكأنعيونهم 3 2

لاتطيقأنتر@هو@ @ @نهملاتطيقأنتسمعه،وقدلحظ@لزمخشرىفىهذه @بملة،ملحظالايدركهإلامنكانعلىمثلهوذلكفىذكرهملكلمةمن @لد@لةعلىالابتداء،وكانيمكنئنيقالوبينناوليكحجابولوقالواهذا لأفادأنحجابابينناوبينكفىأىموقعمنالمساحة@لتىليناوبينك،أماإضافة كلمة9 من " فإنهاتعنىئنهذاالحجابيشغلكلالماحةالتىبينناولكو@ن@ يبتدئمنعندناويتهىعدك،وكأنهسد قئمعلىكلمابيتاوبيك. وراحعالخصوصياتالتىنىكلجملة(قئوئادىأنجة@(تفاتمئونا إنيه@(وفيآفاتاوقر@ " (ومن@اويكحجابئ@وهذهالخصوصيات هىالىدلتعلىفرطفضوفرطالبغضاءوفرط@لعناد،وهذابيانمفصل لابمنأبو@بالجد@لفىاياتاللهالذىأجملتهسورةغافروفصلتهفصلت، 3إنكلهذاالذىقالوهمحصورفىرفضهمهملمايدعوإليهجم@ا!صغير ئنيكونثالآعلىمواجهتهملدعوتهخارجنفوسهم،وقدجاعتالجملتان الأخيرتانمنكلامهملبيانمولمحفهممندعوتهمعيخرهموفلثقولهشحان@ (فاغفلإتاغابئون@وهذهالفاءترتصقولهم " اعمل @ا علىكلامهمالسبق والمعىهذاهوموقعنامندعوتكفاعمل.لأنهلاقيمةلعملكولالائدة مه ويستوىعندنائنتعملوأنتكت،ومنأجلالمبالغةفىنفىأىقبمة لعمله@سده!كمارعمواأمروهبأنيعملأوهلأنيعمللأنهيعملفىغير مايفيدكماتقوللمنتعلىضهقلماشئتأوافعلماشئتفلنتجدأثرا لقولكولالفعلك،ومجىءالفاءالدالةعلىالترتبتعنىمزيدامنالتحدى والإصراروالثقةفىنفىئىأثرلعمله،والجملةالئانية(إلاغامئون@لها دلالةأخرىلأنهاتؤكدعملهمبمؤكدين دا إنط@اواسميةالجملطاوهذهالاسمبة ثالةعلىالثبوتو@لدواموهويقابلالتجددوالحدوثالمفهوممنقولهم @فاعمل@والمعنىالجديدفىهذهالجملةأنهميؤكدوناحتثادهموجمع 3 2

عزمهموجهدهموبلائهمفىمحاصرةدعوته@منالجهاتكلهاوكألهم بهدهالحملةيعنونالمواجهةالعامةللدعوةولايكتفونبرفصهمهملماع@ثا وبهذايعالنونهلمج!بالعداءوالحر@ويدعونهللعملالدىيحتمثدونلإحباطه @(طفائه.وبهذهالجملةالأخيرةبلغقومه@مثووةالرفضوفووة@لتحدى ودروة@@حادةو@@حلىبةثمانتهىلهاكلامهم،وقدبلغوامابلعتهعادلما جحدواومابلغتهثمودلماعتواعنأمرربهمومابلغهفرعودلماتولىلركه، ويدأينكثفالفرقبينهذهالأمةوبيىالأمممنقبلهم،وأداللهعلممهم ما بدفععنهمعذابالاستنصالالذىأخذاللهبهالأحز@ @ من @ لهمويبدأ سراللهفىهؤلاء@@حادي@الذينكانوابعدفلكأنهاريخر،و@لسىرتمكة وكادهذاالقولشاملالمثلعمروبنالعاصوخالدبنالولدومعاويةوعيرمم ممنلميسلمواإلابعدالهجرةوالفتح،-كانلهممنالبلاءفى@ينالله مالايجهلهأحد،وهذاشأنحاصبهذهالأمةلميكن نه شىءلىالأمم أخدهااللهوهىظالمة،استؤصلتعادوثمودوأغرقفرعونوالهولم يلحقعليهاللامبالرفيقالا"علىإلابعدأندخلقومهفىديناللهأ@واجا وهداقبينقومهوالأحز@ب. وتولهجلشأنه:(فلإتفاأناتجرقئكميوحىإلىأتماإيفكنمإنةواحذ@ أفصلت نعدهذهالايةمفصلامنمفاصل@لبيانالفارقبينكلامينمتباين أشدمايكون@لتباين،فقد سمع@تمقالتهم@لابقةوماتحملهمنرفض وجهالةوشراسةوكم،وماتحملهأيصامنسغضاءومحادةومنابذة،وكان مفتصالإلفو@لعاثة@ئريةأنيكونجو@بهمثتملاعلىقدرمنرذالفعل لهذا@تسلطوهذه@لنجهيةالتىلميكنلهمأنيخاطبوهبهالولميكن مبلغاعنربه،لأنهي@كانسيدايهموابنسيد@بلوابنسادت، فحده عدالمطلبشدقرلىوعمهأبوطالبشيخالأباطحوقومهبنوهاشمعز بويؤولإليهمشرفولدقصىوقرل@كلها،كلهذايجع@/الجو@ب

المتوقععلىهدهالعنجهيةالحاهلجةغيرخاليمنردالفعل،ولكنالأمرفوق كلدلدلألهأمرإلهىوأمروحىوأمربلاغ،ولذلكجاءالجو@بمنربه وليىفه بعألهمخاطوههوصلواتاللهوسلامهعليهوقالوا(قئوئانجي أنجةقفاتدعوناإيهوفيآفانناوقروبنليناونجيكحجالب@،أقول:حطم الحو@ ه ولميتركليجيبهوصلو@تاللهوسلامهعليهوكانالجوابصورة بالغةتجسدأسلوبالدعوةإلىاللهوتجسدأسلوبمو@جهةالإلحادالرس و@لبضالأعمى.فقالجلشأنه(فلإيخماأنابترثثلكغيوحىإنى@وتأكل الحو@بومايهمنمقلىبةومو@دةوملاطمةومؤ@نة،فقدبدأبأ@@ةالقصر@ل@ يؤتىبهافىالأمرالذىلايجهلهأحدولاينكرهأحدولامدافعةفيه،وهو لهذايؤكدالمعى@لذىدخلتعليههذهالأ@اةوهوأنهمنهمومثلهمولافضل لهعلهمفىشىءولايزيدعليهمفىشىء،وهذهالجملةتعودإلىكلامهم السابقلتكشفمنورائهشيئاوهوأنهمكدوارفضهمولميثيرواإلىيسبه، وهذهالجملةلئرإلىهذاالسببوهوأنهميعتقدونأنهبادعاءالرسالةيتمبر عليهمويجع@@ لنفسهعليهمسلطانا،وهذاهومقصودهذهالجملةلأن كلامهمالسابقلميتعرصلبثريتهولالأنهمتلهم،فلاوجهلقولهفىجو@به (قلإتماأناتر@إلاانيكونهذاموجهالي@إلىردكلامهمدانماإلىرد حذركلامهموعتهوسبهوخصوصاهذه@طمة@لتىبدأفيهاالإحسم@ بقطجعةالأرحام@لتىليةوبينهممنقولهم(إتاعابئون@،ولميكنفى قرل@ثارإلاولرسولاللهجمئفيهاقرابةورحم؟وقوله(يوحىإلى@مزية عاليةوشضللالغيعلوبهقدرهعلىالناسولكنهلاحوللهفيهولميطلبهولم يعإليه،وانماهوفضلتفضلأدلهبهعلبهوهذاهوسرالبناءللمجهوللى هذاالفعل*وهذاكلامقاثوعلىاستحدالسحائموإطفاءوقدةالبعضاءالتىبدت فىكلامهم،وقلتإنهدهالايةمفصلوأناأريدأنهاتبينالفرقبينمعدنكلا@ اللهومحدنوكلامالاسوأنهاأملتعلىرسولاللهمايقولهصتكلام 3 2

ربالعالمينالذىهوأعلمبأحو@@خلمهويهفيتلسحاثمهم،ثمإنكلمة @قل@هذهابخثةعنالتلقىعراللهاستمرتفى@صالآيكفا@ت@تلتمن هذاإلىقوله(قلأئنكغنتكفرون دائلىخلقالأرف@فىيؤميي3انتقلتمع @نتتالاتالايكإلىقوله@فقلأنذرتكغعا@ؤ@إلىآض ه،ولهذاقلتإد هذاالبيانفىهدهالسورهأشدتر@بطامنأدتصفهكلمةالجاحظالعاليةوالى يذكرفيهاالكلامالاخذبعضهبحجزةبعض.لادكلهذامولدبعضهمن بعض،وخروجالمعنىمنالمعنىأقوىفىالترالطم@أخذالحجزة. وقولهجلفأنه(أتماإلفكغانهواحذ@هودابواىليوحىولميزد.@ يانماأوحاهاللهإليهعلىهذهالحققةثوماجاءلعدهامنقوله(فاشقموا بيهواشغفروة@إلىآخرهكلذلكمنتوابعلأأئماإنفكمإيهواحد@وكل هذالمريبمايدعوهمإليهوأنهلي@بيداعنهمولي@مجهولالهم، فقد بفتيخهمبقةمندينأبيهمإبراهيمولايز@ط بعضهمعليها.و@لبيتفيهم يححورإليهوهميعلمورأنهبيتالله،والأوثان@لتىيجدونهايقولودإنها ليستمعبو@ةلذاتهاو(نماهىمعبودةلتقربناإلىالله،3إنفيهممنطلص @لدين@رفضهذهالوثنبةكورقةبننوفلوغير@وكلهذايفيدأنأصل ما بدعوهمإليهلبىغريئاعليهم،ثمإنالعبلىة(أنماإنفكمإيةواحذ@فيها مقلىبةشديدةوملاطفةأيضاودعوةخفيةإلىإصحح فلتبينهمنجدذلكفى قولهم(إنفكغ@وأنوحدانيةالإلهأدعىإلىتقربماينكموهذابخلاف ننلكلقومإلها،وور@ @فلكأنالإلههرالخالقوأشمتعلمونفلكدافا سئلتممنخلقالمواتوالأرضقلتماللصوهذاالقوى@لقادرالصانع @طالقلايتعالكونإلىاثين منهفالوحى@لذىيوحىإلىهوالفطرة وماتقضيهالعقولالممتقيمةوأنتممنفوىالأحلام@لراجحةولايخفى ككمسداثه،وأنههوالحقوهوالذىيحققلكمايخرويجمعكمعلى 3

الاستقامةوالطاعةو@ذابحدالجملة(أتفاإنفكمإنةواحذ@توشكأنتكون أصلأمنالأصول@لضروريةللاجتماعالثرى،وتوئكئنتكونبلماضابا لماهمعليهمنأوصب؟وكنتورةملحةعلىوجودحامعة تحمعهم، 3إنهذاالإلهاحدلميكنأقربإلىأمةمنثممالأرضمنه إلىالأمة بيةمعشيوعشية،وذلكلماقدمناهمنبقيةدينأبيهمإبراهيمولمكانهم منبيتاللهالذىكانتبكلهامجمعةعلىتعظيم@وبهذاالأكل @لقاطعوالمؤس@لماجاءبهعليهاللاموهو@لوحدانيةو@لذىلهمبهعهد قربواجهتالآيةهذهالغطرسةاتمفلةفىقوله(قئوئنافىأكة@ومابعد@ وهذاسعجيبالحكمةلأنهاخاطبتالنافر@بالغفى@بنوحو@لعتيخطابا قرياجايموسهلاجداوبيتلهأنجنوحكهذالااصللهلأنىأدعوكبلى بلفمألوفعندكوفىأرضكوتحتبصركوأنتمأهلالحرمالامن. وقولهجلشأنه(فاستقيفواإنيهواستغفروة@كلامبالغالدقةوالحكمةلا"د هذهالفاءترت@الاستقلمةالتىيجبأنتكونعلىشريطة@لوحد@نيةعلى الإيمانبها،وأنهذامقتفىالفطرةو@نطقوأنالإيمانيحصأدترف عليه@لسلوكوأنيتو@ثم معصوأنمنامنئنهلاإلهإلااللهفالواجبأد يتعدلسلوكهعلىطريقالوحدانيةالمستقيموئنالفصلبينالاعتقادوالعمل منالأخطاءالفادحةفىتاريخالناس.وكذلكالفصلبينالنظريةوالتطبيق فىالسلوككلهمنالأخطاءالفادحةوالمنتئرةجدآ،وكانمقتضىالقيلمى@ن يقولفاسحغفروهواستقيمواإلهلأنالاشغفلرهوالأثاةالمعينةعلىالاستفامة @لتىهىالغايةونهايةالطريق،ولكنهخالفوقدمالاستقامةلمزيدالعنايةبها لأنالاستقامةشاملةلللوكوالذكروالدعاءوالاستغفار،تمعطفعليها الاستغفارلمزيدالعنايةببراعةأهلالتوحيدمنالذنصوضرورةأنيعلاا أنفهمفىكلحالممايقترفونوالاستعمارهوالأقدرعلىفلث.

وقرله(وويللففركين@أيضاكلاملم@رجدأوحكيمجداوملاط@ جدالأنهعدلعنأسو@الخطابالذىتراهفىقوله@فايقمواإله وايغفروة@إلىطريق@لغيبةفىقوله(وويلتلمثريهن@معأنهمقالوا. (وبن لاولكحجالب@وبهذاالعدولسلم@لكلاممن@لتهديىالماشرلهم و@@رتإلى@لتديد@لغاضبلكلمنأضرك،وصارتهديىهملاعله بالدلالة@لتضمنية،ثمإنهذه@لكلمةراجعةإلىالجذرالذىتأستعليه @لىعوةوهى@لتوجدلعليهبقوله(أنفاإيفكغإنةواحذلأل@دمجافاة هذاالأصلوعدمصفائهوخلوصهونقائهتدميرللإيمانوفتحلألو@ @ @لويل. ثمإنكلمة(قل@@لتىفىقولهسبحانه(قلإئفاأناترفئكم@تعى ننك@حينقلتمفاعملإنناعاملونلاتتجهونتجهديدكمإلىالدىتخاطون لأنهمبغلاغير،و(نماأنتمتحا@ود@لذىارسا4و@لذىأوحىإليهولتم براثينعلىمحمدصلوأتاللهوسلامهعليهقولهدانماأتمرا@ودقولالله @لدىهوإلهكمإلهواحد،3إنالنهدبدالذىفىقوله(وويلللفثنربهين@ لبىتهديدالكممنجهةمحمدصلو@@اللهوسلامهعليه،وقدغفلتمغفلة شدبدةحينتوهمتمأنكمفىمواجهةمحمدصلواتاللهوسلامهعليه، ويجبئنتعلمواأنكمتحادونالله،وكلهذأجرىفىخواطرهموكلهذا كانلهالأثرالبالغفىشكهمفى@لىىهمعليه،ثمفىتراجعهم عه ودخولهمفىديناللهأفو@جا. وقولسبحاشه:(اتنينلايؤتونالزكاة،فمبالاخرةفمكالمحرون@وهذا تفسيرللثركنثمهوتفسيربجرمايدلعليه@لكلامالابقلأنالكلام @لابقيؤسىمايوحىإليهكا!علىالوحد@نيةواثمركليىموحدا،و(نما هرمعتقداقعددوهذاظاهر،أما@لديفلايؤتون@لفكاةف@ناعتبمهممركين ئمرمشكلوخصوصئاأنالزكاةفرضتلانصبائهالىالمدينةوالآيةمكية،وقد 3 3

قالوافىبيانذلككلاماكيرافهأنهكانتهناكزكاةلىمكةقبلفرضها فىالمدينةوكفتثمابةصدقات،وعدمإتيانهالايعنىالشرك،وقالوا:إن عدمإيتاءالزكاةيع@نىعدمالثفقةعلىخلقالله،وقالوا:إنالسعاثةتتحفق بأمرينالأولالإيمانبالتهوالثفىالشفقةعلىعباوروكأنهامنأمار@@ الإيمانو(ن@تكنمه،وعلىذلكيكوردلالتهاعلىالركدلالةإشارة وأنالإيمانيرققالقلوبويعطفهانحوفوىالحاحكويقوث@اإلىشل مرضاةالله،ومنأهمهامساعدةفوىالحاجك،وهذاكلهظاهر@لتكلف، وقالوا:إنالمر@ @ بالزكاةهاطهارة@لقلوببالإيمانكماقالتعالى(قذئنغ منركاها@أالمس:9)و(نكانكلمة(لايؤتون@تعكرعلىفلك،وقد روىعنابنصاسلايؤتونالزكاةلايقولونلاإدإلاالله.وا@ى@ر@و أقربهوالقولبأنالمرادبالزكاةهناهوالزكاةالمفروضةالتىهىأخت الصلاة،د(نما@كرتينالركو(نكار@لبعثللإشلىةإلىأنهاعداللهبمكان علىطريقةقولهتعالىة (ولفهغلىالناليحبئائتمنايطغإنيهسيلاومن كفرقإناللهغبىعنالعاين@ألىعمر@نأر@دومنلميحج دانماعبر عهبقوله(ومنكفر@للإشلىةإلىأدحجالمستطغ عنداللهبمكان،وله نظائركثيرةفىالكتابالعزيز. و(ناقلناإناواتىفىقولهجلشأنه(وفمبالآخرةفمكافرون@و@و الحاليكودعدمإيائهمالزكاةمقيمابهذهالحالوهوكفرهمبالآخرفوبهذا يصحأنيكونتميراللثحركلا@نالحال@(نكنتخرافهىبرءم@ الخبرالأولوهولايؤتودالزكاة،ويبقىشىءوهويمفيكودعدمإتيان الزكاةهوالخبرالأصلىوالكفربالعثهوالخبرالفرعىوالمقاممقامتفسير الشرك؟ويجبعنهذاأنالقص@الإشارةإلىأدادكاةعداللهممكانوثن مانعهايقالفيهكفركماوصفمنلميحج،وجملةطوفملالآحرةض 2+

كافرونلأفيهاأولأتقديمالجاروالمج@ورلأنالا@ةهىالأهموالايةبها أعنى،وهمالثاليةضميرالفصلوهمالأولىمبتدأوىصونص@. والقولبأناية(اتذيرلايؤتونالزكاةوهمبالآنجرةفمكافرول@لأ وو ير للمركينهوظاهراللغةلأنالدينلايؤتونالزكاةبدلمنالمثركش، ويؤيدهتميرابنعباس@لابقوهوقولهلايقولودلاإله!@لاالله،وأراد معنىلايؤتونالزكاةالتىهىبالمعنىاللغوىوهوالتطهيرو@لتزكيقطومنتمام البان@نتقولإنهذالايلزمهأنيكونكلمشردمنكراللعثلأدالذين يقولونعزيرابناللهو@لدينيقولونالمميحابناللهمركودلألهمجعلوالله ولداوماكاندئهأنيتخذمنولدوهمءذلكمقرونبالاخرفكماأن الإيمانبالتهوحدهلايلزمهالإقرارلالاخرةوالجاةالاسة،فقدرأيتلفظ الجلالةفىشعرالجاهيينوأنهينزلالسحا@وأنمقاثير@لداديدقاهرغالب ب@أحلىلالأمرلايغل@،ويقولوناللهالذىخلقالسمو@@والأرصومع فلكيخكرون@لبعثوالآحرة،ولاشكأنهملايذكروداللهجهالذى جاءبه@لرع،ولميكنرسولالله-كل@بدعاج@اعزلوتعبدقلأنيجث صلو@@اللهوسلامهعليه،@(كلافعلفلكرجالمنقومهصلواتاللهوسلامه عليميومسألةأنالأثريدلعلىالميروالبعرةتدلعلىالبع@رو@لساءذ@@ الأبراجتدلعلىالإلهالخالقكلفلكمثهورولميلزم مهالإيمانبالبعث. فولهسحانه(إنالنينآئواوغمئوا@لمنالحاتلفغئجرعيرممؤن@ومن المهمجلآمراجعهالايكلالمعرفةمعناهالأنهذاقربلانمالمعرفةموقع معناهامنالمعانىقلها@لى@ىمنهاتردوكيف@ستقامبهاالنقوكيف @نأمتوكيفتولدترمنأىنبعةتخلقت؟لأنالجملةقدتبدوغريبةفى موضعهافإذاروجعتظهرنسب@هافىعرقها،والايك@لت@معناتبدأبرثه عليه@لسرمبأمرربهوقولهله(فلإتما@نابرقثئكغيوحىإنىأتفاإيخفكمإية و@حذفايقمواإليهواسعفروة@اله"هاالكلاموهوملحصلكلماحاء

بهصلو@تاللهوسلامهعلإ،وتستطيعأدترجعبكلمافىالريعةإلىهده الحقائقاللاثةالتىهىالوحدانيةوالاستقامةوالاستغفار؟وحرفالجرفى قوله@ل!قلشقيمواإنيه@ومجىءإلىبدلاللاملإشر@بالاستقامةمدى @لتوجه،يعنىإذاقلتملاإلهإلااللهفلتكنهذهالكلمةكلمةالوحيدوالتى هىأفضلماقالهاجم!والنبيونقبلهوهىأيفئاكلمةالتقوى،إذاقلتملابله إلا@4فلايخبغىولايليقبمنقالهاأنيكونلهوجهيتجهإيىإلاو@@لله سبحانهفهوالماثلأمامكمفىكلتصرفاتكمفىالعلموالعمل،وقدسأل سفيان@لثقفىرسول@لثهجمرووقالله"يارسولاللهقللىفىالإسلامقولا لاأسألعنهأحداغيرك،فقالعليهاللام: " قلامنتبالنهثم@سنقم!يعنىأد منعرفهاتينفقدعرفالإسلامكله،وكلامالمصطفىصلوأتاللهوسلامه عليهمقتبىلفظاومعنىمنالاية. قلت:إنالكلامانتهىعندقوله(قاشقمواإيهوالنتقفروه@وهذامن الإيجازالمعجز.ثمجاءبعدفلكالخبرعنمنآمنومنكفريعنىمنقال لاإلهإلااللهثم@ستقام،ومنرفضلاإلهإلااللهولميستقم،وانماقئمخبر منرفضوعاندعلىخبرمنانقادواستقامواستغفرلأنالكلامفىالردعلى غطرسةالمعالدينالمتجبرين@لذينحادوااللهورسولهوقالوافاعملإتا عاملون،فذكرعذ@@المرك@لرافضللوحدانيةوالرافضللانقيادوكدب الدبنوح@لتيمولميحضعلىطعامالمسكين،وهذاقربجدآمنمعنى لايؤتونالزكافوكفرأيضابالبعثوجعلتالايةهذينالمنكرينمغالزكاة أو@لكفربالبعثتفسيراللرك،ثموبعدماأوجزتهذاوأشبعتهوفتحت أبو@ب@وفتقتمسائلهرجعتإلىإيحلىخبرمنقاللاإلهإلااللهثم@سنقام واستغفر،وهذههىالايةالىمعنايعنىهىالفرعالثانىللجذرالأول. والايةالكريمةجملةواحدةمستأنفةومؤكدةبإنلأنالذىيسمع ماقبلها ترتنفسهإلىمعرفةيقالثانى.وكأنمعناهايعتلحفىنفسهلماسمع

@ اشركوتهديدهبالويلوقفسيرهتصيرأمسعاولي@جامعاولامانعا وألحق@لذىلايؤتى@لفكاةالمفروضةبهوالذىينكرالبعثبه،كلهذايجرى فىخواطرهأنالفريقالمؤمنالمستقيمعلىحالآخرغيرهذاالحالفجاء @لكلاممؤكلالذلككماجاءمؤكلافىقولهتعالى(وماأئرئنف@ىبن@لتفس لأثارةبالوءإلافارحمربى@أيوسف:53). لمإنالاسمالموصولجاعتصلتهمكونةمنفعلينجامعينلأمرالدين كلهوهذاعجبجدآ،@لفعلالأولهوامنوايعنىامنوابالذىأوحاهاللهإليه صلو@ت@لتهوسلامهعليهوهىإلهكمإلهو@حدومايرتبعلىفلكمن الاستقامةوالطاعة،والفعلث@لثانىهوقولهسبحانه(وعمئواالصالحات@ ومن@لعجيبالجامعالمذهلأنالمؤمنلايطمحإلىشىءفوقهذينالفعلين @@وجزينالإيمانوالعملالصالح،صاذراجعناقاعدةالنحاةوهىأنالصلة لابدأنتكونأمرامعلوماللمخاطب@لنافلكعلىأنهكانهناكناس موصوفونبهذينالوصفينومعروفونبهما،لأنكلاتقولإن@لذينقالوا كذاأوفعلواكذامنأمرهمكيتوكيتإلاإفاكان@@خاطبيعلمأدهناد ناماقالواكذاأوفعلواكذا،وهذاظاهرويجبأنيلاحظفىبيانالمعنى، ومؤلاءالمعروفونهمالذيندلعليهمالكلامدلالةضمنيةغامضةفىقوله تعالى(فلمكرضأكرهم@ لأنفحواهوأقبلأقلهم،فهم هداالاقل.والخبر فولهجلشأنه(نفغأجريخرمفون@ولايكون@إلابعدتمام@لصلة بفعليهاالإيمانوالعملالصالحوالممونالمقطوعوغيرالمفونغيرمقطوع، وهدامقابلويلللمثركين@لذيفلايؤتون@لزكاة،فالإيمانبالثه@لواحد بقابل@ثركوعمل@لصالحاتيقابل(لايؤتون@لزكاة@والأجركيرالمقطوع يقابل@لكفربالآخرةو(نكالتالمقابلةليستصريحةوهذاظاهرةوقولهجل ضأنه(وويلنئضثريه@@ومابعدهاو(إن@ثذينآمنوا@ومابعدهايتصلان 23

اتصالأظاهرابقوله(ثيراوننزا@وبعضعلمائنايرىئنآية(إن@فنين آئوا@داخلةفى@خهديدوالوعيدلأنأصحا@@لويلمنائمركينيسوؤهم ويزيدفىعذ@@ئنيرواالذين@منوافىأجرغيرممنون@وقبلأننتقلمع الاياتأشيرإلى@لبلاغةالعاليةفىاختيارالمفر@@@@لىتكبالكلامسعة فى@لدلالةمعإيجلىاللفظ،وأناأعنىكلمتىفالسقيمواإليهوعملوا الصالحات،لأنالاشقامةتشملأمرالدينكلهكماقالعليهالسلامللثففى @لذىطلبمنرسولاللهجمينأنيقوللهقولأفىالدينلايسألعنهأحدا بعدهوكذلثكلمة(الصالحات" لأنهاأختكلصة(فاستقفواإية@ونحن نضيقدلالةعمل@لصالحاتونحصرهافىالتكاليفالشرعيةكالصلاةو@لصوم والذكر.وهىليستكذلكلأنهاتشملكلعملصالحتصلحبهحياةالأمة مادامتاليةمتجهةإلىنحلك،فكلعامليعملعملاما لصالحهذهالأمة وهويبتغىبإصلاحهو(تقانهو(حسانهنفعهذهالأمةالموحدةفهذا@لعم@،عمل صالح،فالمعلمالصا@قالقاصدإلىأنيحنتعليمأبناءالمسلمينوأنيخرئج منهمرجالاصالحينتنهضبهم،عملههذامنصميمالعملالصالح، وكذلثالصانعو@لز@رعوكلمايبثرهالإنسانويحسهويتقنهبهذاالهموهذا @لقهفعملههذامنالدينوأمرالمملمكله خيرءوبهذهالآيةيتمهذاالمعنى. و@لالكلامإلىبيانالبرهانالقاطعالذىيقرونبهوهوقاطعفىالدلالة على@لوحد@نية@لىهىرأسالأمرفى@لوره،وقد@بتدأهذاالقسمبقوله سبحانهلهصلو@تاللهوسلامهعليه(قلأئنكميكفرونبائديىخنقالأرض فىيومينوتجعئونلةألداذاذلكرلثاثعانمين@وجعليخيهايواسىمنفوقفا وباركنجيهاوقدوفيفائقواتفافيأربعةأيامسواءنل@تائلين@ثئماشوىانىالسفاء وهىذخانققاللفاوللأرفي ائاطؤعاأوكرفافاياأتياطائين@ققضافنلع سمو@تبىيوينوأوحىفيكلسماءأصهاوزيخاال@ماءالئيابمعابيحوحفطا فللثتقدير@فغزيرائغيبم.@