آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

نفى@لفعل،فقولنالميكنمحاهثااكدينقولنا@يجاهدلأن نفىزفيجاهدفيهلجزم منه @فىألهجاهدوهذامنثقانقالدلالات و@لصيغ،وقدف@ب@لزمخمثرىإلىأناليكن!بحذفالنون.مضارع كان@لتىفىقوله:@ماكانلئهأنيتخذمئولد@أصيم:35)وهاأن هذالميصعفىالعقولأنيتخذمنولدلأنهمالكالكلوكنىعن@لعالمين وغنىعنالصاحبةوالولد،والمعنىهاانهلايمحفىالعقولأنيفحهم إيمانهملماراوابأمناوهذامعنىزائدعلىنفىالنفع،وقدردابنالميرهذا بدليعلغوىهوأنمضارعكانالذىتحذفنونههوكانالكثيرةالاستعمال لأنالنونحذفتلكثرةالاستعمالوكان@لتىفىقولهسبحانه:(فاكانلله ئنيتخذمنوند@قليلةالاستعمالوبهاستدلعلىأنالمضارعفىالايةليس من@لباب@لذىذكرهالزمخثرى،وفائدةكانفىالآيةعندأحمدأنهاكدت نفى@لفع@لأننفىالكونيعنىنفىالفعلمرين،قالأحمدبعدماروى كلامالزمخشرى. "كانالذىثب@التصرففيهابإجراءنونهامجرىحروف العلةحتىحذفتللجازمهىكان@لكثير@ستعمالها،المكرر@هرانهالى @لكرموأماكانهذهفليتكثيرةالتصرفحتىيتعفيهابالحذفبلهى مثلعانوحانفىالقلةفالأولىبقاؤهاعلىبابهاالمعروتوفائدةدخولها فىهذهالآيةوأمثالهاالمبالغةفىنفىالفعل@لداخلةعليهبتعديدجهتىلمحمه عموماباعتبرالكونوخصوصاباعتبلىهفىهذهالآيةمثلافكأنهنفىمرتينأ @نتهىكلامأحمد. والخصوصيةالثايخةفىبناءهذهالجملةهىأنالمننىهوينفعهموالأصلأن ينفىالقبوللأنالنفعمرتبعلىالقبولولازمله،ونفىاللاشم@لذىهو @لنفعيوجبنفىالملزومالذىهوالقبول،وهذاطريقمنطرقالكنايةوهو @بلغوآكدوكأنهنفىالقبولبدليلوهونفىالنفيمومهقولعلىكرمالله وجههدىوصفمجدررسولالله@دالاصىددتاتطأىلاتذل@فدتاف 2-3عصو@ملت

والمرادسمىالكلتاتويىنفىإثاعتهاوهداآكد،ومنهقولهم:لايهندى بخارة،أرادلاماريهليهتدىبه،ولهذاتجدتوكيدنفىالقبولوالفائدةمن حثاتسختلفضثمإدنفىالنفعفيهإشارةإلىأنهمقالواامناباللهلينتفعوا بهذاالإيمادوأرالمسألةثنعضررولت@@قياثاوالسسلاما.هذاو@للهأعلم. فولهجلشأنه:ال@ شتاللهايىقدخنتفىعبادهوحبرفالكالكافرون) جملةمستانفةوسنةاسم @درمنصوببفعلمحذوفاىسن @نة،وهذه الجملةصكدةللجملةقبلها@فهفلميكينفغهغإيمالفملرأؤانجأسنا@لأنها حقيقةعظيةمنحقائقإذلايقبل@للهالأوبةإلهصتالذينجاع@هم @لساعةأورأواالايكالملجئة،و(ممايقلالإيمانمنالذينآمنواقبلأنتأنى الاية:(يوميئىبغضآياتربكلاينفعنق@اإيفائهالمتكنآمتمنقل أوكتفيإيمانجهايخراالأنعام:1 58)وقدتاكدهذاالمعنىكثيرافى @لكتد@لعزيزوهذاموطنمنص@طنتوكيدهويلاحظأنجملة(يئة@لنه) أوسعفىالمعنىصجملة(قنغيلثيخفغهمإيمائفملآرأوانجا@لنا@ لأنالسنةيدخلفيهاهذاويخره،وهومنببتاكيدالمعنىبماهوأشمل مه ولهنظائركثيرةفىكلاماللهوفىكلامالنلس.وقدعدلالكلامعنطريق المتكلمفىقوله@باسنا@إلىطريقالغيبةفىقوله(يئة@لثه@وفلكلأن إضافة@لأسإلىضمرصاحبالعظمةجلجلالهفيهلفحز@ئدمنالغضب وليتعادلمعقولهجلشأنه:(إنابضرزسننا@وذلكبخلا@الةن@ن المقصودتقريرهذهالنةو(ضافتهاإلىلفظالجلالةالامللكلمافىأسماء اللهالحنىسالرحمنالرحيمالملكالقدوساللامالمؤمنالمهيمنإلى احره.هذهالإضافةإلىلفظالجلالةتكب@لنةسربامنكلهذهالمعانى" ثمإنلفظالجلالةبهيبنهوجلالهوعزه،هوالمناسبهنالقوله(قدخك فىنجاده@لأنالعبوثيةللهوهذهالسنةحلتلىعاداللهمنيإم 3 0

أنمناللهعلىعاثهبلىسالرسلهصلو@تاللهوسلامهعليهمأجمعين، والجدالبالباطلوفرحالنامىبماعندهممنالعلم " انصرافهمعماجاءبه @لرسلثاء قديمجدآ،وأولأنجيائهنوحعليهالسلامدعاقومهئلفسةإلا حمسينصاماوكلمادعاهمجعلواأصابعهمفى@فانهمثمصاق-وقال: (ربلاتنوغفىالأرفيبنائكافرينديارا@أنوح:26)ناستجبربهدعا@ وكانحميلةالمؤميىعدثاقليلاركبفىحرءمن@لسفينةوركبفى@لباقى ماحملهنوح صعه منخلق@لله(اخملنجيفابنكل@وجناتنوأفنلث@ أهوت40)وهذهحصيلةدعوتهإلىربهألفسنةإلاخمسينعاما.ثمإن رؤيةهذه@لسن@بالعينهوالمقصودمنقوله:@ئتغيمبيروافيالأرصفيطروا يهفكانعاتجةالنينبنقبب@@وهذها@اتهى@@ة@ وهى(د@لميك ينفغفمإيمانفمنارأؤانجألنا@وهىمضمونقولهحلشأنه(ويريكغآياتهقآى اياتالفهئنكرون@وهكذانجدالجملممسكابعضهاببعصعلىوجهلم أجدلهشبيهافىكلامالناس.وراجعجمدة(ل@تاللهالتيقدخدتفي في@ه @تجدالكلماتكلهاتؤكدوتبينهذهالسنةفهىسنةاللهالمضافةإلى لفظالجلالةوهذهقيمتهاوهذامقامها،وقوله(اتتىقدخنت@تثيدلمعنى فىهذهالسنةوهوأنهاتوأمإرسالالرسالاتوقرينةللنبو@فوكلمة (خنت@هىالتىفىقولهمبحانه:(تنلثئفةقذخنت@أ@لبقرة:1 34 يعىخلىمكانهاوف@بتوهذامنالكناياتالملحقةبالحقائقأقولفلان حلىمكانهوأريدذهبأوهلكوأجعلخلاءمكانهمنهقرينةذلكودليلا علبصكماقالالأول9 0أضحتخلاءوأضحىأهلهااحتملوا،والزمان @لذىخلىهوالزمانالذىذهبوخلتمه الأرض.والمعنىهناغيرذلث وذلكلأنخلتمسندةإلىالسنةومقيدةبقولهالوفىتجاي@@فالسنةخلت فىعباثهبمعنىأنهاخلتمعكلجيلمنالأجيالالتىصضتوباقية 3 0

معكلجلمنالأجيالالمقبلةم@عاده،فالنةمنحي@هىسخةباقبةلقاء العبادد@نمايحلوالجلويخلو@لزمطن@لذىجرتفيه،وهذاصتالمغ البالعةالدقة،وقدألفنامعناهاوأنهلتالوإلىالأدهاد@نغيرأنقي@حكبف @لتعليهالكلمات،ثمإنهذههىالفاصلةالتىانتهتعندهاالسورة وهىراجعةإلىكلمالىالورةوأنبعدفىالظاهرعنها،وقدلتأنها توكيدللايةقبلها،وبيانلمافىاية(ئقنمييروا@ولمافىآبة(وضربكنم آياته@التىهىحامعةلمافىآية(نجغللكغالأنغام@ثمنكادنكونمطابف@ مطابقهظاهرةلقولهتعالى:@قإق@حاءأمراللهففبىباثخت!@@ذىهو@@لة ثكرالرسلمنقبلكوالذىهوبيانلقوله(فامر@وهكذاتجد@بملة الواحدةالواقعةهذاالموقعمنفواصلرةأوخاتمتهاموصولةبالكل. وجملة(وخسرفالك@لكافرون@هىو(وخم@برفنالكالفطئون@@لت@ لىاية@فإفانجاءأمراللهقفىبالحقآ@وأمراللههداهومن سه@لن@فد خلتفىعاثه،وحينتضع شة@للهمع هدهالجملةالحالية@وحسرفنالك ائكانجرون@تجدوخسصهنالكالكافروننتاجوثمرةتطبيقهذه@ل@ولي@ لهامقابلمحذوفكماقلنافى(وخرفالكالفبطئون@لأن@لفىتي وخرهنالكالمبطلونهوالقضاءبالحق،وهوشاملللمؤمنوالكافر،لأا 3هداالقضاءكادبهفريقربحوفريقخر.و@لذىقبلهذهالىنحن يخها(لت@لنه@ يبىقدحنت)وقو@هسبحات:(فنميكينفغفمبيمائفم! رأوابأشا@فيىهناكفريقاخرفى@لكرمدانما@لكلاممنصبكلهعلى الذينفرحوابماعدهم،وأنهملماراوابأسناقالواامناإلىآخره،رعلىهذا يكونقولهسجانه:(وخ@رفالكالكافرون@متمحفالأهلالباطلالذين حاؤوافىآولالورة(فايجاثلفىآياتاللهإلأاتنينكقروا@،والكافرون فىهذهالآيةهمالذينكفرواوالخدسرودهرالدينا،وبهذايرد@لجز

علىالصدررآيكاديكونلخرا،وكلمةهنالكإشلىةإلىالمكاروهىها مستعارةللإشارةإلى@لزمانيعىزمانرؤيةوقولهمآمنا،والعجيب فىردالعجزعلىالصدرئنهلي@معناهأن@لكرمالأجرمرمعدنالكلام الأولوعائدإليه،إنمامعناهأنهداالعجزلايرذمنموقعهإلىالمدرإلا صطريقالمرور@لسريعبكلمابينهماوأنهموصولبكلهذهالاياتالفاصلة بين@لطرفينالأولوالآخر.وأنكلايةلهاقلب.يهيىءلهذا@لقلبماقبله ويتفرع منهمابعده،و(ذاوضعت(وحرفالكالكانجرون@بمازاءهذا @لقلبوجدتهيلتئمجدآحتىكأنههو،وسو@ @انتقلتبهمننهاية@لورة إلىأولهاحتىتصلإلىالصدرأو@نتقلتبالصمومنأولرةإلىآخرها حتىتصلإلى@لعجزأنتفىكلهذاواحدلامحالةاللاؤم@لديل و@لتقلىبالثديد،وكأن@لكلاميتكررفإفانزعتعقلكمنهذهالحالة ونظرتيلحالجملالتىكأنهاتتكرروتغلغلتفىالمعنىالجديد@لفىجاءبه رأيتنفكتدخلحالةأخرىلأنكستجدكلجملةكأنهاعالمجديدمن @@عنىوعادمتسعجداومفيدجدآ،وهذا@ئىءمشبيانادقر@ن،لاذاتر@ الايةأساتىهى(مايجا@ط فيآياتاللهإيئالنينكقروا@ورجحت بجملة(وخسبرفنالكائكابرون@إلىماقبلهامماهيألهاوجدتهاتكدتكون منباتجملة(لثنمي@انعقاب@وتكادتكوننتيجةلقوله(تزيلانكتاببن @لتهاثغزيزائغيبم@لأرهذاالتنزيلكانمنلتائجه@@ن@لكافرون@لذين خسرواهنالك،ولوكانفىكلامىتكلفلكففتعهلأنكلاماللهغنى عنالتكلف. ثمأقولأيضاوهذاع@أنهذهالفاصلةالتىختمتغافرأورجعت إلىكلماقملهافتحتبابفصتلت،لأنفصتتبدأتبتفاصيلأقوال @فىآيكاللهالذينهمالكافرونوهمالذبفخسرواهناك،وأنهم

هناكوصفوابأنهمجادلواوأنهم اوأنهمكفروا،وفىفصلتروتلا مالطقوابهفىتكذيهموجدالهموكمرهم،وخلاصتهقولهم.(قلوئنافى أكةقفاتدعوناإيهولمحىآذانناوقرومنياوليكحجابئفاعملإئناغامئون) ولمتحدثغافرعنشىءكهذا،وكلالذىفيهاقولالملامنقومفرعون @اقئواأبناء@فنينآئوامعة@وقوللزعون(ذيونىئوسى@إلىاخره وهذامنالروابطالظاهرةبينغافروفصلت،لأنبدايةفصلتلقولهم (قئوئنافيآمماتمحكوناإليهوفيآفاتاوقر@كأنهييىبصورةعامة ومجملةاتجاهالمعانىفىالورة. وننتقلالانإلىفصلتواللههوالها@ىوهوالمستعان.

سيوةكصلتوتسمىالسجدة @@إلنهأؤجمزثجو يعلفون.@ وأولمايلاحظفىهذه@لورةأنهابداتبتنزيلمن@لرحمن@لرحيم، فغايرتبدايةغافرفىشىء،ووافقتهافىشىء،أماالذىوافقتهافيهفهو كلمة(تريل@وهىمثيرةإلىمصدرهذاالوحىثمجاءوصفهفىغافر بهذه@لكلمت(منالله@لغزيزالغيم@غافرالتغبوقابلايخؤبيثديد@ثعقاب ف@@لطؤللاإيهإيئفوإية@نممير@وتتعلقكلمةتنزيلفىفواتحرة بأحو@طمماتعلقتبهغافر.وجاءالحديثعن@لفىأنزللبحانهفىسورة فصلتبهذهالكلمات(بنالرحمنيالرجم@فذكرسبحانه@لرحمةوكررها، ولميذكرساهومنجن@شديى@لعقا@فافأفلكبأنجذرالسورةيغاير مغيرةماجذرسورةغافر.و(فاكنا نستطيعأننرجعبكلمافىغافرإلى غورهقين@لكل@تين(@لغزيزائعيبم@فإتانظعأننرجعبكلمافىسورة فمتلتإلىغورهاتين@لكلمتين(الرخمن@لرخييم@نرى@لزيز@لعليمفى غافركاناصر@ @ (قلايغرركتقئفمفيائلاد@وور@ @ (قأخفئهمفكيفكان عقاب@وور@م(وكذلكحقتكلفةربلث@و(نذاريومالتت،ويومالآزفة وذكرالأممالتىكانتكثرمنهموأشدقوفوأناللهأخذهمإلى@خرماتراه مننسق@،رالصاثوةعلقالعرةالغالبةوالعلم@@حيط،إلىأنفكرفىآخر رة(فنميلثينفعهمإيمانفملىزوانجاشنا@وبهحتمتالسورة.

وشىفىفصلتأولمظاهرالرحمةفىقولهسبحانه(بتيراوننيرا) وتقديمالبارةعلىالإنذار،ثمتجدالرحمةتتجلىفىأعظمصورهافى الكتابالعزيزفىقولهلسحانه(إناننينقائوارئاالفةثماستقافواتززعلبهغ ائملاثكةألآتخافواولاتحزنواوأبتروابائجنةايبىكئمتوعئون5نحن أوياؤغفيانخياةالتياوفىالآخرةولكمنجيفا ماتشتهىألفسكمونكغنجيها ماتتئهون@ئرلامنعفولي@إلىآخرهذهالايكالتىلاترىنفوس الإيمانتطمحإلىشىءبعدها. ولكأنتقولإناية@لبشرىهذهأومأتإلىصلهابمطلعالسورة وارتاطهابهابهاتينالكلمتينالحليلتين(الرخمنالريم@وفلثبتكر@ر كلمةالرحيمفىفاصلتها(ئزلامنغفولي.@ وممايتلا3مع(الرخمنالرخيم@الىهىجذرالسورةقولهسبحان@ بعدها(يهابفمننتآياتهقرآناعريالقوميعلمون@ووجهالملاصةئنالآبة فكرتالقر@نوأنهفصلتاياتهيعنى@طتوأظهرت،وانهعربىوأنهلقوم يعلمونالذينهم@لعربالذيننزلفيهم،ووصفهمبأنهميعلمونليربلى قوةعلمهمو@تةإصاكهملخفاياهذا@للسانوأنهلايخفىعليهممافيهمن تفاصيل@تيقةوبلاغةعالية،وأنهلي@منجن@كلامهم،و(ذاكانهذاحاله وكانهذاحالهمولمتصفهمالايةبالعنادولابالجحودو(نمااختارتكلمة يعلمونكانذلككله@الأدلالةخفيةعلىهداتهموإيمانهمودخولهمفى دبناللهأفواجا،وهذهلارةخفيةلمحمدصلو@تاللهوسلامهعليه،3 حاعتالثارةظاهرةمفصحةفىقولهبعدها(تيراونذيرا@وهذاجيد وقدلبهإليهالبقاعىرحمهالله. وكفتهدهالئرةالخفيماوالالرحمنالر-وأنهكتا@ظامر الآياتوأنقومكأهلعلموماور@ @فلككلهمنفتحبابإيمانهموتقوبة

الأملفىدخولهمفىالدينأفواجا،أقول:كانهذامقابلامقابلةظاهرة لاخرسورةغافرالذىجاءفيهذكرالا"مم@لتىجاخهارسلهابالينك وفرحتبماعندهامنالعلموكانواكثرمنهؤلاءوأش@قوةواثارافى الأرضفأخذهم@للهوماأغنىعنهمماكانوايكسبون،وهذا@@قطعثيرفزعه صلو@@@للهوسلامهعليهلأنهتهديدظاهرلقومهومطالبةلهمبأنيسيروافى الأرضليرواهذاوليعلموائنباس@للهلايردعن@لقومالمبطلين،قجاع@ فاتحةمورةفصلتمبتدئةبالرحمنالرحيموبالبشيروبانقومكلهمعلم متعباللسان@لعربىلايخفىعليهمجيدهوأحوثهوأنهذا@لعل@سيهدي لامحالةإلىالامرالخلىقفىهذااليهابالذىفصلتآياته،وهذاأيفئا منإشلى@@البقمكىرحمهالله،ثمإنللرازىإشلىةاستندناعليهافىكثير مماكتباهوهىقوله: @ا إنالفعلالمقرونبالصفةلابد@نيكونمناسبالتلك @لصفة" وهويعنىأنتنزيلهذه@لسورةمقرونابصفةحمةيعىأنتكون رةمناسبةلصفةالرحمة،وكلمة@لرازىهذهمنالكليكالتىيجبأن تلاحظفىثواسةالبيانكلهوقدوجدتهافىالثمعرالجاهلىوكانتظاهرة جدآ،ورأيتفرقابينقصيدةامرئ@لقيسالتىاتتحهابقولهقفانبكمن ذكرىحبيبومنزل،وقصيدته@لتىافتتحهابقوله:قفانبكمنفكرىحبيب وعرفان،وأنفكرانمزلفىأنف@لقصيدةغيرذكرالعرفانفىأنفالأخرى وهكذا،وهذابابجليلجدآوخفىجدآوكثمفهمما يمتعأهلالعلمو@لنظر فىأسر@ر@بيان. وشرى@نوحدةهذهالسورةوتر@بطهاوتماسكهاامرأبينمنأنندلعليه كالتقاءاخرهابأولها،فإذاكانأولهافىبيانأحو@@منأنزل عليهم@لكتدهوقولهسبحانه(قآعرضأيهرفمففملايمغون@وقائوا تئوئافيأتجةققاتمكوناإيةوفىآفاتاوقر@إلىآخرهفقدجاءاخرهافى مخاطنهموهمعلىهذهالصفة(قلأرأيتمإنكارمنعد@للهثمكفرتمبهمت

أفلمفنفوفىشقاقبيد@ونرىهذهالخاتمةتأخذبأيديبرفقشديص وتعدهمعنطريقالكفربهوتغريهمبطريقالإيمانبه،كمارة فىمواقفالإنذارالثديدفىمئلقولهمبحانه(قإنأعرفواققل أنذرتكغعاعقةفلصاعقةغادوثمود@لاتعدوأنتكورإنذاراوتخوبفا، ويقولالمفسرونإنهذهالأمةمنإكراماللهلهاولنبيهاأنهالايقععليها عذابالاستئصال،وانهم@(نأعرضواوأنذروابصاعقةمثلصاعقةعاد وثمودفإنفلك@يقعبهم،لأندخولهمفىالدينلمينتطعمنيومأن نزلفيهمالكتبجاءالوقتالذىدخلوايهفىديناللهأفواجا، وكلهذامماتجرىفيهاسرارالرحمنالرجمالذىكانأولمايقرعالأذن رةممكبعضهاببعضإمماكاهوأقوىممانسميهالمناسبةالتى عنىبهاسلفنامنالعلماء،والتىكانتتمثلوتصف@لفهمالقريبللايات، وأرىأنكلمةممكبعضهاببعضأضعففىوصفمابينالآيكمن تر@بل،لأنالذىتراههوانكلآيةخارجةمنالايةقبلهاوكأنهامنتمام معناها،وكانالجاحظأقربإلىوصفالعلاقةلينالمعانىحينقالكلمته المشهورةفىوصفالمعانىرأنهاآخذبعضهابححزةبعض.وقدوقعهذا الوصففىنف@عبدالقاهرفكررهوجعلهبابامنأبو@بالصياغةوالتأليف وسماهالنمطالعالىوالبابالأعظم،و@لذىأراهفىالآيكأقوىمنهذا الذىذكرهالجاحظوهوأعلمبفقه@لانمن@لفينتكلموافىعلمالمناشة ورضى@للهعنهمجميعا. وتستطيعأنتتينالذىارثتهبمراجعةالورةمنأولقولهسبحان@ @وقائواقئوبافىأكنةتتاتلحوناإية@إلىتولهجلشأنه:(إناننلنقاكا ربخا@لنةتثماسعاموا@وستجدهذاالقسمأوهذاالفصلكلهحقيقةواحدف 3 1

ثمتجدمنأولتوله:(بناننينقائوارئااللةثنماشقاموالأالوجه@لثفىلهده @طقبقةوهذاكماقلتأبينمنئنيم@عليه،ثمإنكواجدسرآبيانيأجليلا ور@ @ تسميةهذهالسورة(فصلت)منهذا@لسر؟أنكتجدتفصيلألقولهفى غافر(فائجالمحطفىآيات@لتهإيئ@ننينكفروا@فقدفكرتغافىأنهميجا@لىن وكررتهذافىمواضعمن@لورة،ثمتأتىفصلتوتفصلهذه@@جادلة وهىقولهم(قئوئنافيكنةئماتلئهوناإيهوفيآفانناوقرومنلاولك حجاب.@ ثمينكتجدفىغافرأخذ@دلهللذينكذبوامنقبلهمقومنوحوعاد وتكر@ركلمةالأخذأوكلمة@لبأس.منغيرئنيكونهاكبيانلهذاالأخذ ولهذاالبأس.وتأتىفصلتوتفصلهذاوت@ه.معتفصيلهالجد@لقومعاد وثمودلماجاءتهمرسلهمبالبيناتوقالوالوشاءربالأنزلملائكةو@ستكبرت عادوقالوامنأشدمناقوفوهذاتفصيلللمجا@لةيضافإلىقولقومه عل!@لس@م(فىأتجةقفاتلحئهونا@إلىاخرهجاءتفصيلالأخذفىقوله سبحانه(فآرسلناغيهغلييخامرمرافىأياثئحات@أفصلت:16وهذا ئخذعادأماأخذثمودفقدقالاللهفىتفصيلهوبيانه(فماخنقفمصاعقة @لعذ@بائهونبماكائوايكيبون@أفصلت:17وهكذاتجد@لتقاصيلفى @لورةمن@ل(خنىإفامانجاعوقاشهدغيفمسمغفموأنجضارهموخئودهثمبما كئوايعفئون@وتائوالحئوب@ملميثهدتمغيا@أنصلت:.2).إلىاخره، وكذلدإفانظرتإلىالوجهالاخرلهذهالحفيتةستجدتفاصيلفىقوله سبحانه(إن@فنينقائوارئنا@لقةثئماينتقافواتتزذغيهخ@نملائكة@وتأملبقية الابةوضعهايازاءنظائرهامنمثلقولهسبحانه(ولاخوثغليهمولاهم بحزلون@أ@بغرة:62). 3 1

@اناراجعتتميةالسورةبالجدةوجدتسرذلكوقوعالسجدةفيها، وليىهذاكافيالأنالسجد@@وقعتفىسوركثيرةولمتمهذهالور بالجدة،فلابدأنتكونلهدهالسجدةخصوصيةأهلتهالتمية@لسورةبها وهذافيمانعلمواللهأعلمراجعإلىأنموقعالسجدةفىالسورةممسك بخيرطالحقمةالتىثارتعليهاالسورةبوجهيهاوهىالذينسجدواللمعبود بالباطلوالذينسجدواللمعبودبالحقسبحانه(لاتخئوابلتم@رولاللقمر واسخئواللهاتن@خلقفنإنبهمإياةتفئون@فإنالتكبروافالنينعدرنجلث ئشحودلةبالئلواتجفاليوفئملايسآفون@أفصلت:ك@،38 وبعدهذاالحديثالعامعنرةأبدأبتحيل@بملوالايكوأقول: إن(حم@كماقلتفىأولغافرفيهكلامكثيرةوأضيفهنااختصاراجيلا لأبىالحنأحمدبنفارسبنزكرياذكرهفىكتابهالصاحبىوهوكتاب جدوجامعونافذ،ذكرفىهذهالحروفتلخيصاجامعالماقيلفيهامن @لقولبأنهامأخوذةمنأسماءاللهنالألفمناللهو@للاممن@للطيفو@يممن @لجيدوهكذا،فهذه@طروفد@لةعلىلائهولطفهومجده،أوانهاحروف أقسماللهبهاتعظيمالهاكماأقسمبالفجروالليلومواقعالنجومإلىاخره، ووجهتعطمهاأنهاأصولاللغات@لتىيكلمبها@لناسوالتىأنزل@للهبها كنهوالتىيعبدهسبحانهبهاخلفه،قالابنفارسوهذاوجهلطيفئمذكر القرلبأنهاحروفدارتبهاالألةوعبرتعنالمعانىوالأحو@طو@لنو@زل والآجال،وكأنهافىمفتتحالسورثيرإلىمعانيهاالتىدارتبهافىأنشة الأقوام،وتجمعكلهذهالمعانىوتختصرهالل!@ئمارةإلىأنالذىأنزله@لله علىنبيهلميتركشيئانافغاإلاأشارإليهولانظمابدياإلىكانفيم@ ولاشئاضاراإلادلعليهوهذاكلامعجبجايم،وكأنهذهالحروت اخصارلكلالمعانىالتى@ارتفيهاوبها،وكمانقولنحن:إركلكلمةلها تاريخطويلتقلبتفيهبمعانكثيرةوثربتفيهأطيافالاحدودلهامنالمعانى

والخواطروعلماؤنالميقولواهدافىالكلمكلمححسصو(مماقالوهفى الحروف:وهذاأعمضممانقولهنحنفىالكلماتفإثاتت@عتلفظةمنألفا@ اللغةورصدتتقلبهافىأل@ةالعلماءوالشعراءوالعامةوالخاصة، ورصدتالمعانىالتىأفرغتفيهامنخلالهذا الاريخالطويلوجدت مننلكمالايسظاعحصرهداثواكهلمحضلاعنضبطه،كذلكيومئ هذاالقولإلىأنكلحرفمنهذهالحروفثارتبهألسنةأهلاليان فامتصمنالمعانىمالايحصر،ثمثكرفىمفتتحالورليحسدهذه الحصيلةمن@لتاريخالطويل،ثميشيرإلىأنموقعهودلالاتهفىالكتب@لعشيز يغيكبئرائهعنهذاكله،وأرجوأنكونقدآصبتفىفهمكلامأبى@طسن و@لفى@نر@نىبهداقولهفىتعليقهعلىهدا@لوجهلاوهوقولحسنلطيفلأن @للهجلثاؤهأنزلعلىنيهمحمد@لمج@!والهوسلمالفرقان،@لمي@عنظما عجيباولاعلمانافعاإلاأودعهإياه.علمفلكمنعلمهوجهلهمنجهله، فلي@منكرأأنينزل@للهجلثناؤههذهالحرو@مثتملةمعإيجلىهاعلىما قالههؤلاء"ا@تهىكلامأبىالحن.والمقصودقولهفلي@منكراأنينزل@لله جلثاؤههذهالحرو@إلى@خره،يعنىإذاكان@لقىتنلميدعنظماعجيبا ولاعلمانانعاإلاذكرهنليمسبمنكرأنتذكرهذهالحروف@لتىثارتبهائلة @لنلوهىمشتملةعلىماقالوهملخصةلهأومرةإليه.ثمتخطى@لقر@ن كلهذهالمعارفالمرموزإليهابهذهالحوام@،@لدو@لعليهاتخطاها@لقىآنبل@كل ماموفوقهاوكلمالايدخلفىطوقالذينأفركوافيهاماأفرغوا،هذاو@لله ئكللم،@اذالميكنكلامأبىالحسن@الأعلىمافهمتهفحسبىوحسبهأنهآثار عدىماقلنه. 3ذكرأبوالحسنتفسيرامروياعن@بنعبمىلهايقولفيهإنقوله سبحانهالوا@م@مفاهاأنااللهأعلم،وقولهسحانه@@لص@،معناهاانا @للهنكللموأفصل*ثمقالوهوقريبمنلبأنهامثيرةإلىاسماء@لله 3لبأنهاأسماءللسور،ولايعترضعلىذلكبأنمنهاماتفتتحبه

سوركثيرة،وذلكلأدالرجلينقديسمىكلمنهمازيماثميميزبينهمابما يأتىبعدالأسماءفيقالزيدالفقيهوزيدالكاتمئلأ. شمقال:وقالآخرونلكلكتابسروسرالقرانفواتحالسوروهذايعنى تفويضعلمهاإلىاللهوالراسخينمنأهلالعلموأنهامناتمثابه. ودكربعصهمأدالعربكانوابفاسمعوا@لقر@نلغواوقالبعضهملبعض لاتسعموالهذاالقرانوالغوافيصفأنزل@للهسبحانههذهالحروفبهذا@لنظم @لع@القريبليلفتهمإلىالتمكيرفىهذاالذىلايعرفون،ويكونذلك ش@لاإلىاستماعهملمابعدهويكونالاستماعلمابعدهسبيلاإلىمدايتهم، وكأنهاعواملجذبوتبيهليىإلىمعنىفيها@(نماإلىمفىمابعدهاوهذا اسمدراجبيانىلطيف،ثمذكرأبوالحسنالقولالمشهوروأنهاإشلىةبل@ التحدىوأنهذاالذىلاطاقةلكمبهمنالحروفالتىتكونودم@هاكلماتكم وخطبكموأشعاركموبلاغتكم. ثمقال:وهذامهم-وأقرب@لقولفىذلكوأجمعهقولبعضعلماثا إنأولىالأمورأنتجعلهذهالتأويلاتكلهاتأويلاواححا،فيقالين@للهعز وجلاتتحالسوربهذهالحروفإر@ثةمنه@لدلالةبكلحرتنهاعلىمعان كثيرةلاعلىمفىواحد،فكونهذهالحروفجامعةلأنتكونافتاحا للسوروأنيكونكلواحدمنهامأخوئامنأسماءاللهجلثناؤه،وأنيكون @للهجلثاؤهقدوضعهاهذا الموضعقسمابهاوأنكلحرفمنهافىآجال قوموأرزاقاخرينوهىمعفلكمأخوفةمنصفاتاللهجلوعزفىإنعامه لاففالىومجدهإلىاضما@ىمنهذه@لوجوه،ثمقال:دانماقلناهذا لأنالمعنىفيهالايمكناستخراجهعقلامنحيثيزولبهالعذر،ولأد المرجعإلىأقريلالعلماءول@يجوزلا"حدأديعترضعليهمبالطعنوهممن @لعلمبالمكانالذىهمبه،ولهممعذلكفضيلة@لتقدمومزيةالبق،و@لله

ئكللم؟وهذاكلاممفيدلأنالعالمالذىفاقالعلملايطرحأقو@ل@لعلماء ولابحدثعنهمباللغةالتىيتحدثبهاأهلزماتامنالمنت@ينإلىالعلم، لاممايحدثعنهمبلغةأبىالحسنصاحب@لصاجىومقايي@اللغة. قولهسبحانه@ترفيفن@لرحصالرجم@،@نررلسمدرفيلووصف @لسورةبانهاتنزيلأووصفالكتاببمانهتنزيليعنىالمالغةفىهذاالمعنىكما تقولللانعدلوصوم،تريدعادلأوصائما،والمصدرمناالمر@ @ بهاسم المفعول،وقدكثروصفالكتبالعزيزبأنهتريل،ولهذا@لوص@معادمنها ئلهكلام@للهالقديم،وأنهنزلمن@لكتبالمكونواللوح @@حوطوث@جبريل عليهالسلامكانيحمظالآيكمنالكتابالمكنون،ثمينزليبهاعلى رسولاللهحإ،ومنها@لدلالةعلىالنبوةلأنالكتبلايرلمناللوح @@حفوظإلاعلىنجى،ومنهاأدفىهذاالتنزيلحجةالنبوةلأنالبوةلابدلها منبرهان،وبرهاننبوته-@ي@كتابه،ولالدأنيكونالبرهارمعجزالأنه لايكونبرهاناإلابإعجازه،وبذلكتدلكلمة@لتنزيلعلىالإعجاز.ثمإن كلمةتنزيلخبرعن " حم " إذاأؤناهابماتصلحبه@دأأوهىخرسبتدأ محذوت،وكلمة " من " ابتدائيةيعنىتنزيلمبتدئمن@لرحمنالرحيم،وكلمة @لرحمنأوسعفىالدلالةمنكلمة@لرحيملأن@لرحمةفيهاتعمالمؤمن و@لكافروالإنانوالحيوان،وكلمة@لريمتخصالمؤمنين،وهذامعنىجليل حدآوفيهأنهذاالكتدرحمةلمنامنبهومنكفربهورحمةلكلفاتكبد رطة،ثمهور-بالذين@منوابهوعزروهوأنكأيهاالمؤمنبهذا@لكتاب آيكرحمتهم@الجهتينجهةالعموموجهةالخصوص وأنالرحمةالثاملةالغامرةفىالكتابجعلتالرسبولالمرسلبهرحمة ل@و@لرحمةالمهداةو@لنعمة@@سد@يا(وفاأزسلناكإيئرحمةنلغايت1الأنبياء 1 0 7)وكلسورةمنسورالكتا@مبدوعةبالرحمنالريملأنهاجزءمن @لبملةوهداهويبوعمعنىهذهالورةوأقوىمايذهصبهحو@هعلى 3 1

أمتهع@أالذىولعليه(فتميلثيفغهمإيقائفملمارأوابألنا@@@ذىختمت بهغافر،ولذلككانالانتقالمنغافرإلىفصلتانتتالأمنكلامد@لعلى شدةالغضبإلىكلامد@ىعلىسعة@لرحمقيواقرااخرغافرموصولأبأول نصلت(شتاللهائتىتدختتفيعادهوخبرفالكالكانرون@،(حتم كاتزيئفنالرخمنيالريخم.@ وقولهسبحانه(يهابفمئنتآياتةقراناعربيابقوميغتمون.@ الكلام@لتق@@عن@لذىأنزل@لكتابمكتفيابهذينالوصفينالجلبين (الرخمنيالرخيبم@إلىالكتبوالمنزلعليهمالكتاب،كلهذافىإيجاز شديدومعانبالغةالسعة،وقدفكرالكتاببثلاثكلمكفهوأولأكتاب وهذهإشارةإلىأننالابدأننحفظهمكتوبامسطورامضبوطاأ@قالضبط وأحكممعثمفصئلتاياتهيعنىبينتوأظهرتوحسنتكمايفصل@للشلؤ واليواقت،وتأملكلمةفمتلتفىضوءإلفكوصحبتكللكتابوكيف تصرفتفيهالمعانىوكيفبهنتوكيففملتثمكفجودتوحتت وبهرتوقهرت.ثملاحظئنكلمةكتاببدلمنكلمةتريليعنىهى مشتلةعلىمعانى@لبرهانوالإعجازوأنهغيرحاثث،وراجعالثناء@لبالغ على@لكتابفىهذهالكلمات(كتالثفعنتآياتةقرآئاعريا@ولايذهلك الإلفلكلمة(اياتة@عن@ناها@لعظيموهىأنهاآياتثالاتعلى@ن مصدرهالرحمن@لرحيم،وأنهلايكونولايتوقعأنيكونإلامن@لرحمن الرجملانالآيةمعناهاالعلامةوالبرهانالد@لعلىالنبوةوهىلاتكونمن البشر@لبتة،ثمبعدهذه@لكلمكالىكانهاينبغتفيضبأنو@ر@لبيان@لبهر المعجزتأتىكلمة(قرآنا@وجاع@منصوبةولمتأتمرفوعةثلكتابلأن نصبهايدلعلىشىءجليللأنهامصدرقرأيعنىهوقرآنمقروءأبلامنعبد تجلاوتهمقروءفىالصلواتومقروءفى@@حاريبومقروءلىالد@ر،وهونكر 2 2