آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

ولايستطيعأحدأنيدرسكلمايرىوجو@دراسته.وطولالنظروكثرة القراعةتضعالعينعلىأبوابكيرهمنهاما فتحولمتشعهالدرا@ك السابقة،ومنهامالميفتح،ثميبلغكلمنامنذلثما يع لهالوقت وتعينعليه@لطاقة،وربماكنتمنكثراناسحطأفىرؤيةما لميدرس- ومنأقلالناسحطافىإنجلىمايرى،وقدرتىعلىالسيرفىالطريقالدى لمتطرتهأتدامالعلماءمحدودةجتا.وسأجتهدنىدراسة@لورةنىبيان مالميبنعنهالعلماءأوفى@لثهإيىفقط،وسأيسمرةإلىفصول علىوفقتماسكالمعنىووحدتهفىالآيات. قالسبحانه:(حم@تزيلالكتلبمن@لنهائغزيز@ئغييبم@غافرالنغ@ وقابل@يوبثميد@لعقابنج@الطوللااتةإيئفوإيةائفمير@مايجادلفي والأحز@لثب@تبعم@موهفتكلأمةبرسئوبهملياخئوةوجادئواباثاطلئدخفئوا بهالحقفأخذتفمفكيفكانعقاب@وكذتكحقتكلمةربلثعنىالنين كقرواأتفمأصخابئانجار@أغافر:ا-6 كثركلامعلمائنافىهذهالحروفالمقطعةالتىتبدأبهاالوروكثير منهمقالإنهاممااستأئراللهبعلمه،وسكتعنالكلامفيها،وكثيرمنهم يراهااسماللورة،وأنهاإشلىةإلىالإعجازوأنهذاالكلامالذى لاتستطيعونأنتأتوابمثلهولابورةمنمثلههومنكلامكمومؤلفمما تألفمنه كلامكم،وهذاحيدوقريب،ولمأقرأأنأحداممنسمعوا القرآنمنالمسلمينوغيرالملمينفىزمنرسولالله-@!تحدثفىهذه الحروت،ولمأعرفكيفكانيعقلهاأصحابرسولاللهجم.! وكذلك@أقرأكلائامقنغافىبيانأسرار@لتوعفىهذه@طروف،وأعنى الاختلا@الذىبينطىالمو@لروالمروحموكفهيعينصإلىآخره،ولماذا 2-@-رمحلت

ابتدأتهذهبحم هص" الموهدهبالمري@هكذاومليم@@ مكان:أومكادن.)"لمافا." أرتكونص@ ولاشكأنوراءكلدلكمنالأسرارماورا@،ولمأجدأححاكشف -آمنهذهالأس@ر؟@ما@امصرمجىءهدهالحروف@ااصتأثاللهلعلمه، فسرتنوعهاالذىهوفرعوجودهاأيضاممااستأثراللهبعلمه. وكلسورةابتدأتبهدهالحرو@فكرالكابفجهابعدهذهالحروفإلا سورةكهيعصرفقدثكربعدهافكررحمةربكعدهزكريا@كهيعم@@ ذكررحمترتكعدةزكريا@و@ دوائقلمومايطرودط@أالقلم 1 وهذامما يرجحالقولبأنهاإشارةإلىالعجزعنالإتيانبسورةمن مثله.لأنذكرالكتابيعنىدكرالحجة،والاقترادلينفكرهذهالحروت ودكرالحجةيؤكدأنلهامدخلأفىالحجة،والحجةقائمةبالكتابإلىأن تقومالساعة،والعجزعنهعلىطولالزمانكلهكالعجزعنه يومنزل، وأنمنترقدفىهذافليىعلي@إلاأديعودإلىصاتحتلسانه حروفهذاالمعجم،وأنيصوغلناسطرأواحلاهومئل:(إناأعطياك الكؤثر@أالكوثرا،،ثميعرضفلكعلىنفمههوليكونخصما وحكما،فإنرأىأنالذىجاءبهمثل:(إناأعط@اكائكؤثر@فقدقامت حجه،(فإننئمتقعئواوننتقغلواقاتقواالنارانتيوقوف@االناس وائحجارة.@ وقدله الباقحشوتبعهالزمخثحرىإلىأرعددهذهالحروفالتى اف@حتلها@لورنصفصوتألفباءونصفالحروفالمهموسةونصف الحرو@@@جهورةونصفحروفالدةوهكذاواعرنحلكوجهامنوجوه لاعحا

والذينيقولودإنحماسملمورةيقولودإنهمبتدأوخبرهتنزيلالكتاب، وهوإخبلىبالمصدرلأن@لورةمزلةوليتتنزيلافالمصدربمعىاسم المفعول،والإخبلىعنالسورةالمسماةحمبأنهاتنريلإعلان@ائموجهير بالتحدى،وور@ @هذا القطعبأنهلايؤتىبسورةمنمئلهوأنزلكيىفى طوقأحديسمعهذاالقرانفىكلجيلوكلأمة،ولاتجدبرهاثاولاحجة أقربولاأيسرمنهذاالبرهانوهذهالحجقيوعلىهذاوبهيكودعليهاللام كرالأنبياءنالعايومالقيامة. وراجعالكلماتالتىتعلقتبكلمةتنزيللأنهامنتمامهايعىهىمن تمامالخبر،ونهايةهذاالخبرهو@ولهتعالى(إيخه@نقمير@،وهىالاية الئالثة،وحروفالمعجمالتىهىحمآيةوهىفيكلسورةآيةوحدهاالم ايةطماية@لر@يةوهكذا،وهذايعنىالتميز@ثديدوالعنايةبدلالةهذه الحروف،وأنمعنىالتحدىفيهاظاهروكلذلكيؤكدأن@لذىيأتىبعد آيةالتحدىهذههومنعنداللهولايدخ@،فىطوقالبئر. والتعريففى@لكتبفىقولهتعالى:(تنزيل@نكتاب@يفيدمعى@لكمال المطلق.والألفواللامفيهكالألفواللامفىاخواتهثيرفيكلإلىانمن يخالجهشكفىكمالاتهالمطلقةفليضعاليدعلىسىءممالايرىفيهالكمال المطلق،منلغةوقصصةأولريعأوفى@ىبابمنأبوابمعانبه،شإفالم يستطعولميستطعسلسبقوهمنللجاثلينفىكلاماللهفليتقالنارالتى وقوث@ا@لناسو@طجارفو(ضافةالكتابإلىتنزيلمنإضافة@@صدرإلى المفعولوقولهسبحانه(منالله@ريادةتاكيدلمعنىالتحدى،وأنهدهالسورة المماةحمهىمناللهولايمكنئنتكونمنيخر@ومنيرفضذلكفعليه أفىيروزنفسهفإنجاءبمثلسطرمنهافقدقامتحجته،فإنلميتطعهو فعليهأديخعودإلىماحفظهمىكلامالناس.فإنوجدفيهمطراياوى سطرامنهذه@لسورةفقدقامتحجته،وادلميستطعفعليهأنيستعينبكل

منيعرفم@الإن@ومنالجنإناس@ع،@إنعجرعندلككلهفلير أمامهإلاأنيشهدبألهكلامالله،فإنأبىبعدماظهرلهكلذلكفليذكرقوله تعالى:(ياأيفا@نذينكفروالاتعذ@واائترمإئفاتجزونماكنئغتعمئون@ أالتحريم.7@راجع مايضفيهلفظالجلالةمنقوله(منالله@علىهذا المعتىولفظالجلالةجامعلكلمافىأسمداللهالحسنى.جامعلكل الكمالاتالمطلقةالتىنراهافىالعزيزو@للي@والقاثووالاسطوالسميع والبصيروالغفوروالرحيمإلىاخره.وفىهذاتعظجمماأنزلفىهذهالسورة و(غراءبالأخذبهو(غراءبتدبره،وقولهمبحانه:(الغزيزالغليمكاغافر النغب@إلىاخرالخبر،كلهذايتضمنهلفطالجلالة،@(نماجىءبهكما يأتىالخاصبعدالعامللإشارةإلىمزيدالعنايةبدلالةهذاالخاصوأنلهفى السورةمقاماومقصوثا،ولورجعتبكل@افىالسورةإلىجملةالمبتدأ والخبرهذهلوجدتهاتتسعلهوكأنهذهالآيةهىرأسالسورةالتىفيها ذاكرتها،والعزيزهوالغالبالذيلايغلبو@لجيرالذىلايجارعليص والقاهرالذىلايقهر،ومفاهاأيضاالمردالذىلي@كمثلهشىء،والعزيز بمعنىالغالبالقادرالمتفردمعناهممتدفىالسورةكلها،وامتداثهظاهر، وترجعإليهاياتظاهرةفىالسورةمنمثلقولهسبحانه(إنابنمئرزشلنا واننينآموافي@نجاةالدياويوميقوئمالآلتهاد@وقولهجلشأتفىعجز السورة@لفىردإلىصدرها@ فلقارأوابألناقائواآقابالتهوخدةوكفرنابما كابهئثركين@قنغيلثيخفعفمإيمانفملىرأوانجالنا@.وتأملتكراركلمة بأشاو@رجعبهاإلىالعزيزالقاهرالقاثوالذىلايقهر. وكلمةالعليمكلمة@لعزيز،يعى@لعليملالكلياتوالجزئياتوبكل ماكادوبكلماهوكائنوبكلماسيكون،لاي@س@عنهمئقالفوة@

المو@تولافيالأرض.ولاأصغرمننلكولاكبر.و(نتكمئقالحبة منخردلفتكنفىصخرةأوفى@لمو@تأوفيالأرضيأتىبهاالله، وعلم@لله@لذىهذاشأنهيسرىفيالكونكلهوفىالقرتنكلهوفى@لزمان كلهوفىالمكانكلهويخماقبل@لزمانوالمكان،ومابعد@لفمانوالمكان،فأى خصوصيةفىهذهالسورةدعتإلىذكرهصعد@لعزيز،ثملمانااقرد@لرير بالحكيمفىالجلئيةوالأحقاف،ولميقزنبالعيمكماهنا،ولاربأنفى معانىغافروالجاثيةوالأحقافمايجبع@هذهالأسئلةإجابكظاهرة، ومقنعة،ولاشكأيضا@نهذهالمعفى@لىتجبعنهذهالأسثلةبالغة @لدقة،والخفاء،و@لغموض.وسأجتهدفىاشر@فهافإنلمأستطعفلاحول ولافوةإلاباللهةلأنهالانكئسفالحجبعنهاإلالفومهمواإلبهاوا عيها،والامرفىذلكلله،وسوفأتلمسهفىتحليلالسورةلأنهلميظهرلى الآنكماظهراقد@@لفظ@لعزيزفى@لورفوقدرأيتمايشبههشبهاظاهرا في@لشعروتلفستهوأظنأنىأصبتهوفلكفيقول@مرئ@لقيىفىقصيدة 9قفانبكمنذكرىحبيبومنزل"،وفىقصيدة"قفانجكبنزكرىحب وعرفان!صرأيتأنعرفانلايمكنأنيوضعموضعمنزلوبينتنلث،وقال مرةمألاعمصباحاأيهاالطل@،@لبال@!ومرة " ألاعمصباحاأيها@لربعو@نطقأ، وراجعتوأدركتمناشةكللقصيدتهوفيهخفاء،ولكنالدأبكثمف غموضهوالأمرهناأخفىوأغمضةوالحديثفىكلاماللهأشدحذراوحسبى أنىسألتوالمسألةنصف@لل@. ثمإنهذاالاقتر@نالذىتغمضدلالتهفىمطالعالسورتراهأقلغموضا فىلواصلالايات،وترىالعزيزيتقدمعلىمايقترنبهمنالعيموالحكيم والمقتدرودىالانتقامإلىتخرماكماترى@لعزيزالعليمكثيرامايكونفى آياتالحبم والقضاءوالعلموعلو@لسلطانكمافىقولهتعالى:(بنربلث يقفبيليهمبحكمهوهوالعريرائعيغلهأالنمل ة78).

وتتبع@لكوأشاههوالاجتهادفىتحلبلهودرسهمنأجلمايقوم لهالعلاء الراسخونوليىالدينيتدئىن.وقدقلتإنىرضثنفسىعلىفهمش- منه فيالثعرفارتاضت3التبعلىمافىالكتابلأننالانقولفىالكتاب إلابماعلمحاأوغبعلىظننا.وقولهجلشأنه..(غالمحرالنفبوقابل ايوتلثميد@لعقابف@الطول@إدكنتشديىالعنايةبمحرفةعلاقاتمعنى الكلمكالمكونةلبيانوطلبتذلكفى@لرورأيته@هوفىالقرآنأعجب وأحصص،راجعكلمات(عافرالذنبوقايل!ايوب@أغانر30)وتطلص معساهافى@لعضيزالعليمتجدأنهلايغفرإلاالعزيزالغالبالقاكوالقاهروالعليم الذىلايعزبعنهمثقالذرة.و@للحمةبينغافر@لتتوقابلالوبوما قبلهالحمةحيةيجرىفيهادمحى.وهىكلماتممسكبعضهالبعض.ئم تنظرنظرةأحرىفتجداختلافاظاهرأبين@لضيز@لعلي@وغافرالذتوقابل الوب،وثلكلأن@لعزيزالعليمهىمنصميمالحديثعنمنزلالكتابوأن منأنرلهالعزيزهوعزيزلايغلب.ومننصرهالعزيزلايغلب،ومنأنزله العليمدهوالكاملفىكلماحدثعهوأخبربهوهكذا،ثمإنغافرالذنب ومابعدهمتجهاتجافاكثرإلىمنأنزلعليهمالكتب،وخوطوابه،وأن مادرةالحديثعنهمبغفرانالذتفتحرققلأبو@@حمةأمامهم،وأنهم ح@يدخلونفىرمرةسرأىآيك@للهفأذعنلهاإنمايدخلونبذلكبو@بة منيغمرالذنبويقبلالتوبولايهلكعلىاللهإلاهالك. ثمإن@جىءقابلالتوببحدغافرالذنبيفيدمحنىعطما،رعطاء لايقاثوقدره،لأنغفرانالذنبهنايعنىغفرانالكبائر،لأناللهمنعليا بغفر@ن@لصغائر،فلايكونقولهسبحانه(غانجر@لشب@راجعاإلى-راد الصغائرلأنهحينئذيكونلامنةفيهوهذاظاهر،ثمإنمجىءقولهسبحانه بعده(وقابل!@يؤب@أغافر:3يعنىأنالذتالمغفورفىقوله(غاق @لذس@هو@لكبيرغالمغفورةبلاتوبقيولوكانتالكبيرةلاتغتفرإلابالو لهل 2

كانلقولهجلشنه(وقابل!@لتؤب@معنىجديدا،ولاتةحديدة،وهذاهو باب@لعطاء@لو@سعلمنرأواالإعجاز@يرةالمماةحموالمنزلةمن@لله العزيزالعليم،فشهدوابأنهاكلامهسبحانهوكلامهلي@كمثلهكلاملأنهجل ثأنهيىكمثلهشىء.وكلهذامستخلصمنكلامالمفرينولهمطريقة فى@لتحيلبالغة@ليقظةو@لوعىبمدل@ل@لكلمات،ويدهكأنيكونهذا المنهجمقصيافىثواشاالأ@بيفوالمغفرةأصلهامن@لترمنقولهمغفر الئىءإذاشره،واستعمالهافىمغفرةبإشارةإلىئن@لذنوبعور@ت وقبائحئستحيىمنكئسفها،وأنالستلىسبحانهيمنبأمرينبمغفرتهابمعنىترك العقوبةعليها،ويترهاإكرافالمناقترفالمعصيةووسقهرحمةربه. وسطرائفالدلالاتأنتعملالتغطيةوالسترفىالىءوضده،فهى مناللهسترللذنبوغفرانله،وهىمنالجدشرلايك@للهوجحدلها وكفربها،لأنالكفرأخوالمغفرةفىالدلالةاللغوية،يقالةكفرالزرع الأرضإذغطاها،وسقىالليلكافرألأنهيكفرالا@شياءيعنىيغطيها، فالعبدكفلىواللهغفلى. والواوفىقو@:(وقايل@لتوب@دالةعلىالمغايرةبين@لصفتين،وأن مغفرة@لذنبشىءوقولالتوبشىءاخريعنىأنهسبحانهيغفر@لكبئربلا توبة،وأنهسبحانهيقل@لتوب،والمعتزلةلايروفىمغفرة@لكبئربلاتوبقط ولهذايقولالزمخرىفىهذهالواوإنهاللإشلىةإلىأن@للهسبحانهيغفر ذتالتاثويثيهثو@باآخرعلىالتوبة،فالتاثيعطىأمرينمغفرة@لذنب @لذىتابعنهوثوا@رجاءالمغفرةبالتوبة،وهذافكاءعجبوتثت@فىردع النفوسعنمعصةالله. و@لتوهمتصالحةلأنتكونمصدرامثلصامصوفاوقامقوماولأدتكون جمعتوبةمنقولهمتولةوتوبكتمرةوتمر. 2

وباب@لتوبةمفتوحيحصالموت،ولهاشروطمذكورةفىالكتب، وقدمناللهعلينالماأوجصعلىننهقبولهاوفلكفىقولهيسحانه(إتفا ايؤبةغلىاللهلثدينيعفئونالوءبجهانةثثمتوئونمنقريبقأولئلثتوبالله عليهغ.@فقدأكرمنافىهذهالآيةمرنين:مرةحينقال:(غنىالله@وعلى فىهذهالايةأختمحلىالتىفىقولهفىالورةنفسها(ومنيخرحمنده فهاجراإلىالفهورلمولهثميدوكةالفوتفقدوقعأجرةعلى@لنه@ألنساء:1 0 0) وناهيكعنمنوقعأجرهعلىالله،ؤالمرةالثانيةقولهتعالىة(قأولئك يتوبئاللهعليهغ@أ@لناء:17وهذاوعداللهالذيلايخلفالمعا@ويى المهمأنتتوب@إنماالمهمأنيتوباللهعليكلأنمنتا@اللهعليهفقد تا@،وهذا@لتىبمناللههوالقبرلالمذكورفىغافر وقولهسبحانه(شديذانعقاب@صفةمثهةوالأصلشديىعقابه،وهى نكرةوجاع@بدونواولانهلي@الذىبينهاوبينماقبلهاكالذىبينقابلالتوب وغافر@لذنب،و(نماهووصفاخرمنبباخردخلعلىماقب@لهدخول الثىءالمسقللايعطفولايعطفعلجه،لأنهذهالصفةصفةترهب، وقدسبقتهاصفتانمنصفك@لتربغافر@لذنبوقابلالتوب،ودخلت عليهاصفةثالةمنصفاتالترغيبوهىقرلهسبحانه(يخ@الظول.@ وقدفكرالعلماءأنغافرالذنبوقابل@لتوبمجردتانمنالدلالةعلى الزمن،ولي@يخهمامدى@لفعلالذىهو@ش@دوا@روثلأ@ا@ات قديمة،ولذلكتعرفغافروقابلبالإضافة،وصحوقوعهماصفةلأعرف المعار@وهولفظالجلالةومشلهماقولهشحانه(نج@الطولي@،والطول الفضلالمتسعالمتطاول،ويقالتطولعليهأىتففلةوالطول@لغنىوالتعة. والإشكالفىوقوعشديىالعقبوهونكرةبلاريبصفةبينهذهالمحار@، والنكرةلاتوصف@هاالمعرفةفضلاعنأدتوصفبهاالمعرفةالىهىأعرف 2

المعارت،ولذلكاختلففيهاكلام@لعلماءفقالبعفهم:هىبدل،وقال الزمخرى:إنوقوعهابدلأبينأخواتهايجعلهدهالا@خو@@أبدالأ،وثل لذلكبالقصيدة@لتىعلىمتفعلنققولإنهامنجز.فإفاوجدنافيهابيتا علىمتفاعلقلناإنهاكلهامنالكامل.وقالغيرهإنوقوع@لنكرةبين المعارفيسوغوقوعهاصفة،وفكرواقولهتعالى:(وهوانغفورانؤفوذ@فو @لغريق@نمجيذ@فعاذ"يريذ@أ@لروج:14-16)فالك@،معلىتإلاقوله سبحانه(فغالليريذ@وفيالمسألةكلامكئيرجدآوهذاأبينه. وراجعترتيبهذه@لصفاتالأربعتجد(غانجرالندبوقايل @يخوب@@تح ببرحمة@للهلمنعاندتزيل@لكتبمن@للهالعزيز@ليمإفافكرفى الأوبة،وانمغفرة@لذتكماقلنا تعنيمغفرةالبهئربدونتوبةإلاكبيرة @ثرك،فتأتى(قايل @يخوب@وتقح@لببلمنشطفىهذه@لبهيرة،ثميأتى (يثييل!@نعقاب@يخلوحبالانتقامممنأصرولجفىعناثه،ثميأتى(ذي الطول@فيتجاوزحالة@ئو@بوالعقبإلىحالةالمنوالعطاء@@تعلمن@من ومنكفرةوتأتىكلمةلفى)بدلعظيملأوكثير@لطولليلاثمشديد @لعقبلأنكلمةإذى@اتدلعلىملازمةلوسعةالعطاء،وكلفلك شامللخلقهجميعا،فكلمنخلقهربناجعلسبحانهعلىنفسهصزقه(وفا منداتجةفيالأرضإلاغنى@لتهيزقها@أهود:6تأملكلمة(عنى@لته@، ويهفأوجبعلىنفسهرزقكلثا@يوكيفبالإنسان@لذىسخرلهمافى @لسمو@@ومافىالأرضجميعامف@ ثمإنهلايعطىمن@منبهومنكفر وصوالاهومنعاداهإلاالله@لواحدالأحد،وبهذاتكونكلمةذى@لطول مهئةلكلمة(لاإلةإيئفو@ثولووقفت،عد(ف@الطؤلي@ولجرىفى خاطركمعى(لاإنةإيئفو@لأنهلاتغ نعمهعلىكلحلقهالمؤمنمنهم والكافرإلا@لواحدالأحد،ولوأعدتترتبالصماتوقلتالريزالعليمف@ 2

الطولشديد@لعقا@غافرالذلصوقابلالتوبلماوجدتهذاالتواصلا@ب@ لاإلهإلاهوكماتجدهمعالترتيب@لذيحاتعليهالاية،وكذلك(لاإلة إلأفؤ@تهئا@إلىقوله(وإليهانفمبير@وكررأركلووقفتعند لألاإنةإبئفو@لجرىفىنفسكمعنى(وإنيه@ثفصير@لأنالمصيرلايكون إلاللواحدالأحد.ئمإنجملة(وإيةانفمير@التىكنتنهايةالخبر@لفى ابتدألريل@لكتبوانتهىبهذاالمصيرهىفاصلةشاملةمستوعبةلهذا@لسطر المعجزالذىهورأسالورة@لت@اسمهاحبم،ولوتحركتبهإلىالوراءوجدت@ ممسكابآخراياتالزصمن توبهتعالى(ونفخبيالفوليفصبقمنيخي@لتفؤ@ت ومنفيالأرفيإلأمنثهالفةثمئفخيهأحرىفإف@فمقياميخظرون@إلىقوله: (وسبيقاتنينكقرواإنىجفغرمراحتىإنجانجائحوفاتدتأبوائفاوقالنفمخزنها ألميا@تكمريئلفنكميئودغنيكغآياتربكغويخنبزونكملقاءيومكمهذاقائوانجنئ ولبهنحقتكلمةاثغتابغلىائكافرين@قلادخئراأبو@@جهنمخاب@ينفيها لىقوى@نفتكبرين@ولبق@تذيناتقواربفمإنى@لجتة@إلىقوله(ؤترى ائملائكةخافينمنحولي@ئغرشبى@إلىقولهجلشأنه(وإييهائممير@. وافاتحركتإلىالأماموجدتإليهالمصيريلقاكعند يومالازقة،ويوم اللاق،و(فا@لقلوبلدىالحناجر،ونداءالذينكفروالمقتاللهكبرمن مقتكم،ونجزىكلنفسبماكبت،وهذااللونمنالتماسكو@لتاند لايوجدفىكلامعلىهذاالحد@لفىنراه. والألفو@للامفىكلمة" المصير"تفيدالحقيقةوابئ.ئمإنإطلاقهامن غيرقيديحئدالذين@يمهمإليهمنإنانوحيوانوطيروسماءوأرض. يفيدهذاال!@قوهذاالتعريفأنمصيركلكئنإلهفىحياتهوفي مماته وفىوجودهوفىعدمهوفىرزقهوسعيماوهداتهوضلاله،ليىفىالوجود شىءإلاومصيرهفىيدخالقهحلشأنه.

وقدذكرالمفسرونأنوقوعكلمةالعقد@ئىيىبينالمغفرةوالوبةوالطول تؤكدمعنىسعةالرحمةوهذاظاهروقلناه،إمماأعدتهلأسيرإلىملمحفى كلام@نحاةلماقالواإنالنكرةلماجاع@ب@الصفاتالمعارفاكتسبتمنها شئاأجازلهاأنتكودصفةلمعرفةوهذايعنىمنوجهاخرأنشدي@@لعقد لماجاءفىآيات@لرحمهاكتسبمنهاشئامن@لرحمة،لأنامصاصالكلمة منجلىاتهاشيئامنالإعر@@يقح@لبابلامتصاصهاشئامنالمعنى.وليى هذابعزيزفىلغةالعربلأنالاقتر@ألهدلالاتهالتىيعرفهامنيعرف @للسان.والرحمةالتىنراهافىشدة@لعقابرحمةظاهرةةلأدالأندار و@تخويفوعرضصورالعذ@@ومقامع@لارو@لثياب@لتىقطعتمناللى وصبالحميموهميصطرخونفيهاكلذلكمنايك@لرحمةةلأنهكف وزجرواللهعبحانهوتعالىحينيخوقامنعقابه@@ديدإنمايدعوناإلى رحمته@لتىفتحلهاببالمغفرةوباب@لتوبةوبابالطولولايهلكعلى@لله إلاهالك. قولهجلش@نه:(فايجادلفيآيات@لنهإلااتنينكقرواقلايغرركتقئهمنجي ائلاد@هاتانجملتانتفيدانمعنىمتسغاحدآبلفظمختصرجدا،والجملة الأولىجاع@علىطريقةالقصروالجملتادقلهااشتركتامعهافىهذا القصر،والجملالثلاثةموصولةكلبماقبلهامنبواصللقوة@لربطفى المعنى@لذىأعناهاعىحرفالوصل؟ور@جعلرىأن@لذىلاإلهإلاهو لامصيرإلاإليهولايجاولفىآياتهإلاكافرمبطل. و@@جادلةمنهاماهومقبولوم@نهاماهومرفوصقدتعالى:(قذسمع اللهتولاييتجادئكنجيزوجها@وتاليسحانه@ولاتجايلواأهل@ئيهابإيئ بانتيهيأح@نضوالمحا@ل@المذمومةهى@@حاجةكأالحقلإبطاله،وراحع سدادكلماتالجملةالأولىوأولشىءوأهمهإصافةالاياتإلىالله 2

سبحانه،وهدايعنىأنهاآياتبيناتلايداخلهالبنولاعىولافاد ولاشبهةوأنهاحقمنمحضالحق،وهذهالأضافةتلخصمعنىالجملة يلةالسابقة،لأنهذهالسورةالمسماةحم مادامتتنزيلامن@لله الموصو@بكلكمالوهوالعزيزالعليمإلىآخرههىآيكاللهالبينات @لباهر@@@لقاهرات،فيجبئنيتلقاهامنأنزلتلهمبالقولوالإذعان، والكلامهناانتقلمنبيادمصدرالآيتإلىبيانموقفمنأنزلتعليهم ة وابتدأالحديثبمنجادلفيهالأنهمهمالصا@ونعنهاو@@حا@ونلها،وهذه الإضافة(آيات الله@هىوجهمجى-الكلامعلىطريقالقصرلأنها مادامتآيكاللهدلايجا@طفيهاإلاضال،و@لتجيرعن@@جادلنبالاسم الموصولفيهمعىأ@هم ه فودبالصلةمشهورأمرهمبها،والصلةهناهى (كفروا@والكفرالتروالتغطيةوالمرادهاإحفاءالحقوطمهداطفاء نوره.كانهممعرفونفىالناسبهذهالخيقةالخسيسةولي@فيالخساسة أخىمنإخفاءالحقوجحده. وراجعالكلاممنأولالسورةلتدركحقيقةالفاءفىقولهشحانه @قلايغرركتقتئفغبيابد@لأنهابادرتبالوعيدوالتهديد؟وفتحتباب أخذربكلهم.وقلتراجعالكلاملأنكحينتتأملالريلومصدرهوأبو@ب @لرحمةوالمغفرةو@لولةالتىقحهالعجالمح@وهو@لغابالمقتدرثمتفاجأبهذا داتممردعلىكلهذا،شدركسرالمادرةبالوعيدلأنمنيجادلفى ذلكلايمع معهالبرهان. وأولمايلاحظفيجملة(فلايعرزكتقئفغ@هوخطابرصلاللهش ا بهذه@بملة،وهذهالجملةجاع@بطريقخطابهعليهالسلاملأنلهامزيد @ختصاصبهصلر@@اللهوسلامهعليه،لأنههوالمبتغلهذا@تنزيلوهوا@ذى ير@جهههؤلاءالمبطلونبالمجادل@فىاياتالله.

والتملفىالبلاديعنىأنهاكةوطجقةمتميزةفىمجتمعاتها،وأنلهم جاهاوقوةوثروة،وليهإشارةإلىأنهداالذىهمفيهمنأهمصوارفهمعن الحقوعنالإذعانله،ومعنىلايغرركهذاالتقلبأنهمفىقبضةالحزجمز الغالب،وهذهالجملةترجعإلىقوله(ائعزيز@يعنى@لفىلايغبوأر عزةوحيهوعزةالمؤمنين،مستمدذلككلهمنعرههوسبحانه" ولجغلبن مغالبالعلاب@ا. وهذهالجملةمؤصةعلىماقبلهاومرتبةعليها،وهىأيضامقدمةلما بعدهاوفامحةبابهاوهىقولهسبحانه:(كتغتقئفغقوئمنوءوالأحزابمن بعم@موفمتكل@تةءبرلئوبهغليأخئوةونجادئوابانباطليذحف@وابهانحق قآخذتهمفك@كانعقاب.@ هذهالآيةمزيدبيانوتفصيللجملة(نائجا@لافيتيات@لتهإيئ@فنين كقروا@؟لأنجملة@فايجا@ذنجيايات@لثهبلأ@لنينكفروا@@د@لعمىم،وأن الجد@ىلايكونإلاممنشأنهمالكفر.هكذافىك@،الأمموكلالأزمان،و(نما جاءهاالاختصاصوأنهاثالةعلىقومهعليهالسلاممنخارجهامققوله سجحانه(فلايغرركتقئفغ@ومنقولهجلشأنه(كنبتتجتهغقوئمنوء@ فدلهذاوفاكعلىأنالمقصودبجملة(مايجاوليخيآيات@لئه@همقومهعل! السلام،ويلاحظأنهامقابلةبينقومنوحوقومهعليه@لس@ملأنقومنوح همأولالأمموقومهعليهالسلامهمآخرالأمم،وماينهمامنالأحزاب علىالطريقةنفسها،وكانقومنوحمنأشرسالأممعاداو(يغالافى@لكفر وأشدهااستمساكابالوننبة،وظ@،نوحعلبهالسلامبدعوهملبعبدواالله وليستغفروهليغفرلهمبهمويرسل@لسماءعليهممدر@راوهميضعون أصابعهمفىاثانهمويعثودئابهم،وقدبقىالحالعلىفلكألفسنةإلا حمسينعافاوهويعرضلهمايك@للهالبيناتولايزيد@فلثإلاضلالأ، *

@لمااستأسعليهاللامقال:(زلألاتنوغنىالأرفيبنالكافريتديارا@ أنوخ: 26 وقدتكررتجملة(كنبتقئفغقوئمئوء@كماتكرركذبتعادوكذبت ثمودوكذبتقوملوط،وتكرار(كذبتقبنفمقوئمئوح@كثرلأنهمهم أصلالأمموأولها،وكلمنكذببعدهمإنماهممنأصلابمنحملنامع نوحعليهالسلاموهمالذينامنوابه،ولكنالكفرسرعانمايتسللإلى أجيالاهلالإيمان،كماتسللإلىثؤعإبراهيمعليهالسلام،وكلهذاتسلية لرسولاللهكل@الذىأحزنهحالقومهوصدهمعنسبيلالله.والأحز@ب هم@ممالأنبياءمنبعدنوحعليهالسلاموهمعادوفرعونذوالأوتادوثمو د وقوملوطوأصحابالأيكةأولئكايلاحز@@وكلهؤلاءأخذهم@لله،وعلى هذاأفادتالايةالوعدوالتهديىلماجمعتبين@@جادليئمنقومهعليه السلاموالأممالمجا@ل@منقبلهموالتىأخذهاالله،ثمهىتفيد@نوجهآخر أناللجاجةفىالحقوالمراءفيهومظاهرةالباطلوتثبيته،كلفلكلابذأن يكونأمرامتوقعا،لأنهعريقفىالأرضوعريقفىبنىالإنسانمنلدن أليهمالثانىوهونوحعليهالسلامالذىظليدعوإلىربهبالاياتالبينك ألفسنةإلاخمسينعاما،وكانتحصيلةمناهتدىمعه نفراحملوافى مفينةمنألواحوثسر،و@يكونوا@وحدهم@لفينشغلوا@لسفينةو(نما شغلهامعهممنكلروجيناثينمماخلق@للهمن@لهو@@والأنعاموالطير؟ فلايسئ@أهلالحقمن قتهبموكثرةأهلالباطل.وقولهشحانه (وهفتكلأمةيرسوبهمياخئوه@من@بمل@تىتظهربلاغتهاظهررا واضحا،ودلكلعة@لهلالة@لتىتراهانىنعلى(ففت@و(ياخذوة@لأن (همت@تفيدالقصدوعقد@لنيةوالتامرو@لجظو@طقدوالإصرارعلىالجريمة و@لقتحو@لدموكلوجوهالإيذاء،وكذلك(لياخئوة@وقدوقفالباقلانىعنحصا بعحبويعخصويقولةلوفاللبقتلوهأوليطردوهأوليعذبوهأوقالكل@لك

لميكنوانيابماوتتبهكلمةليأخذوه،وتولهجلشأنه(وجادئواباناطل ليدحفوابهانحق@بياناخرللمرادبالمجا@ل@فىايات@لله،وأنهجدال بالباطلليدحضالحقوكأنه@شاهيخالفويعانداتجاهالنهطرةالمتقيمةالتى تجاولبالحقلتدحضالباطل.وهذاهوشأنأهلالحق،وشأناهلالباطل على@لضدمنههؤلاءيزرعونالحقوثتونهويحاصرون@لباطلليدحضوه. وهؤلاءيزرعون@باطلويثبتونهلجاصروابهالحق،وهذابعينه@لذيتر@ه حولكوأراهحولى.بلوهو@لذىتر@هيدورفىكلمساحةوعلىكلمبر؟ وفيكلجامعةصلثائروثائمبينفريقيئيهح@كلإلىدحضدابطال ماعدصاحبم@والأجيالتتبعتفىالماضىوسوفتتابعفىالمستقبلعلى ذلكوهذامندفع @للهالناسبعضهميعض. وقولهسبحانه(فأخنتهمفكيفكانعقاب@@لفاءتفيدترتيبمابعدها علىماقبلهامنيخرمدلة،وكلمةأخذتتفيدأنالجزاءمنجن@@لل. ثم تمدأناللهسبحانهحافظرسله،وكالئهمو@نأعد@@ @ملنيصلواإليهم وأن@للهيعصمهممن@لناس.ولاحظ@نأخذ@للهللمكذبنوالمجاثلين بالباطلليدحضوابهالحقترئثعلىهمهمبرسولهمأنيأخذوهفلميدعهم سبحانهليأخذوارسلهم،كماقالسبحانهلموسىوهرونوقدقالا(رتجناإتا نخاثئنيفرطعياأوئنيطغئ@أطه:45فقالاللهسبحانهلهما: (لاتخاقاإتنيفعكفاأسمعوأرئ@@طه:46يعنىكفيدهلوا@تدت نحوكما،وكلمة(قةخذتفغ@كلمةجامعةلمعانكثيرةجدآلأنهاتعنىإغراق قومنوحالذىكانلمافجرناالأرصيمولاوفتحاأبو@@السماءبماءمنهمر؟ وتفىالريحالصرصرالدىأهلكعاثا،والصجحةالتىأهلكتثموثا،وما كانلقرىقوملوطوأصحابالأيكةوفلق@لجحرفكانكالطود@لعفيمثم عهممن@يم ماغ@يهم،كلهداوأكثرمنهتجمعهكلمة(قآخذتفم.@ 3

وقولهسبحالهة@فكيفكانعقاب@حثعلىالنظرفيتفاصلكلمة (قأحذتفم@ووعدمناللهلهؤلاءالذيفيديرونالصهلمعأهلالباطل والمدافعينعنالحقوأنيداللهفىالسهايةهىالتىستحمهذاالصهل. وراجعالايةمنأولقوله(مايجاطفيآياتالقهإبئاتنينكقروا@وأنه منجدالهمومواجهتهمللحقلي@فقطباللجاجةوالتفبيىو(نمابالقتلأيضا والمؤامرة،وأنأعداءالحقلميكتفوابرفضهوالانصراتعنه،دانمان يهلدحضوه،3لميكتفوابذلكو(نمايسلكونمالكلمحمويةلمصفية رموزه،وقدقل@إنهذهالايكرأسالسورةولذلكتستطجعأنتجدإشلى@@ كثيرهمرسلةمنهاإلىأغراضأساسيةفىالسورقاوأطصذلكقولهسجحانه لىهذهالآية." الرأس @همتكلأمةبرسولهمليأخذوه،وأنهاموصولة بوجهظاهريقولفرعون(فرونجيأقتلموسى@أغافر:26كماتجدقوله سبحانه(كنبتقبنفمقوئمئوح@موصولأبقولجلالمؤمن:@إنيأخاث غيكمقثليومالأحزاب5فلدئبفوبمنوءوعادوثمودوالذينبنبعم@م@ أغافر:331كماتجدقولهتعالى.(قلايغرركتقئفغنجي@نبلاد@ موعولأبقول@لرجلالمؤمن:(ياقؤملكئمالففكاليومظاهريننجيالأرض@ " وتولهجلشأنه(فأحنتفم@موصولأبقوله(فمنيخفرئامنبأساللهبن جاعنا@،وبقوله:(إنالمررسبا@وهكذاوكلهذايؤكدأنهذاالمطلع شاملوجامعلكلمافى@لسورة،ولاشكأنعلاقةالمطالعبالمقاصدجزء منعلاقةالجزئياتالمكونةللمورةبعضهاببعض*وعلاقةالكلياتالمكونة للورةبعضهاببعض؟وهذاكله يمنحالسورةهأةوشكلاولوناومذافا تخلفبهاختلافاماعنغيرها،وقلمثلنلكفىالقصيدةوالمقالةوالخطبة معالاختلاف@لبنفىطبيعةالجزئيكو@لكليكو@لعلاقتووجوهالترتيب؟ لأنكلفيلكيهمراتيتفاوتبهاالكلامويتفاضل. 3