@خو، ---ح@ء@@كأ@ك@لمجيم/ -،. س-@ قيحيهيزخ@ -@،: لأءقي@ناخعنما@ألأ@نر@@@د، @يى @ " بر---ء.-+ " أس /@ ص@ز،ص@إا-*@ي:.علمثح@ح@ @ برجم@-@ حسم@@بر- @" ا
عدد الصفحات ١د@نؤ ير@طابومرس@( ستذ@نيسقسم@لبلاغش حليشلللغضللعربيش جصش@صهر آل غمافزفصحلت ف@و@عال@كرأجمصأالل@عآنابر بخحبنوضض اشاجم@الخوريةصكابدفي القابرظبن س*
عدد الصفحات ٢@سمللكتب@تلحمغاثر-فصلت د@سضفىنسدارالبياق @سم@لؤل@ @@لدحتهرمحمدمحمد 4اشثالجمهيرلة- علبليق-القاهر@ 5 1 2صفحقلأ17*4كسم رقمالايماء@ما/*2 للترقيمالمولمحه@صثط تططر حميع@لحنقمحعوطةلمكتبة@مبة الللماع@و@لنن@كليرمسموح @ إعادة نثمرلو@@ن@منا@لكت@ @و@ىجرء صهلرتحركسهعلىأحهرة@مترحع @ر@@سترلد@لكن@ولية @ نوميكاليكيض لر@قلهبكلالميلةأحهى@ونصمر- @رتسجيلهعلى@ىلحو،لحىاحد مدستقكا@يشسمتض@لمثمر. @حى@@@@@@م@طأ@صي@ه@طهد@ه@ مم@@ببه@مي@@@@ط@@ ط@ض@ممممطا@.@ث@ن@@@@
عدد الصفحات ٣بنئ@إلتهارخمزف@و مقدمس اللهميسر@عق تتزاحمالأفكارالتىأريدأنأنجهإليهافىهذهالمقدمة: أجمع@لكملةمنعلمائنارضوان@للهعليهمأنالصحابةرضوانالله علبهمأخذواعنرمول@لله-جمي@لفظالقرتنومعناه،كماأخذواعهالسنة، وأنأجيالالأمةتلقتالقرآنعنرسولاللهلمج@لفظاومعنى.وهذاممايجب أنيعلمهكلسلفلكلخلفحتىلايقعوافىهذهالمهالكالدائرةالان، والتىأساساالاجتراءعلىالقرانوتفميرهمنقبلجهاتمبوهة،وهو تميربفرعانمنمصمونهويأتىالأمةبقرانغره. وكانكثيرمنعلماءالأمةيتخوفونمنالقولفىالتفمير؟وروىالثعبى عنمسروققال:" اتقوا@للهفىالتفسيرفإنهالروايةعنالله!وقالابنجرير: حدغنىأحمدبنعبدة@لفثب@.حدثناحمادبنزيد،حدثناعبيداللهقال: لألقدأثوكتفقهاءالمديخةو(نهمليعالمون@لقولفى@لتفسيرمنهم.سالم ابنعدالله،ومعيدابنالميبونافع!ونافعهذاهوالذىكانيترصثده مالكبنأنىويقفلهفىالطرقاتلأله،وكانكماقالمالكيه حتة،ويقولأبومليكة: @ سئلابنعباسعنايةلوسثلعنهابعضكملقال يهافأبى@نيقولفيها@الأنهكانلايقولإلابماسمعمنرسول@للهجميهير، وكانرسول@لله-جحديعلمأصحابهسور@لقر@ن،يعىيعلمهممعانيهاوهم اصحاب@للسان@لذىنزلبه@لقر@ن،قالجبر: "كانرسول@للهع@يا!يعئمنا الاستخارةكماكانيعلنا@لورةمن@ط!وكان@يعلمهم@نبوحى منربه:(وأنزنإيك@لذكرئيبنببمبى مائزلإيهغ@أ@لنحل ة44
عدد الصفحات ٤لانماكانهذالأنالقرآنهوالدينوالدينكلهللهفلايجوزأنيقاليخه برأى،وقالعلماؤنا:منقالفىالقر@نبرأيهفقدتكقفمالاعلمله بصوسلكغيرماأمربه،وقدأخطأولوأصابالمعنى.لانهلميأتالأمر منبابه،وكانحالهكحالمنحكمبين@لنلىعلىجهل.فهوفىالناردان وافقحكمهالصو@@،وحالهأيضاكحالمنقذفولميأتثاهد،فهومن الكذابينويقامعليه@طدولوكانقذفمنزنى،وهذاكلامنفيب@جدملأنه يقومعلىضرورةضبطالوسائلالمفضيةإلىالحقائقةولوأصبتالحقيقة خبطعو@ @لاتؤخذعنكهذهالحقيقة،ولابدأنتأتىالأمرمنبابهيعنى لابدمنضبطالمنهج. ومنالحرصعلىألآيدخلفىمعانىالقر@تسىءليىمنمرادالقران، وضععلماؤناعلوماسموهاعلومالقران،وهىأدو@@التفسيروطرائقه، ولايجوزأنندخلفىالقرتطعلمالميحررمنأجلالقرأن،وأناأريد العلوم@لمعيةعلىالتفسير.والمبينةلمعانيهوأحكامه،وليىمعنىهذاأن نغلقبابفهم@لقر@ن.لأنهذايصادمماأمرنارنجابهوهووالتفكير وهذاوالتفكيرفىالقر@نمماتعبدنااللهبه،وللقراددلالاتومعانمنها ما يقعفىنفوس@لعامةوالخاصةعندسماعه فتخشعله قلبربهموتلينله جلوثصم،وهوالقدر@لفىقامتبهالحجةعلىالناس(دإنأحدبنالصثركين ايجاركقأنجرةحتىي@معكلامالله@أالتوبة:6)ومنمعفىالقرآنودلالاته مايعلمهأهل@لعلمبالعربيةبضوابطهاالمعروففوقدكانعلماؤناوهميحررون قواعدالعربيةيدركونفىكللحظةأنهذهالقاعدةستنتقلإلىالقران،فإفالم تكنمحررةأدتإلى@لفسا-فىالتفير،فلوقالالبلاغيون:إنكلمةلاإنما@ تفيدالحصروهىليستكذلكلاضطربكلامالعلماءفىالآيئالتىجاعت فيها.والمهمأنصو@بطالعربيةبولغفىتحريرهامنأجلالكتبوالنة،وكل ماتعيرهذهالا"صولعلىبيالهمنالكتا@،دهومنه ولب@فىذلكماخة؟
عدد الصفحات ٥وامما@لكلامفىالمعانىالتىلاتالبهذهالأدو@ت،ولذلكروىعن@بنعباس " التنسيرعلىأربعةأوجه،تفيرتعرفهالعربمنكلامها،وتفسيرلايعنو أحدبجهله،وتفسيريعلمهالعلماء،وتفسيرلايعلمهإلاالله" واقفشر@لفى تلقتهالأمةعنرلولالله@لىهواقفسيرالدىيعلمهالعلماء. ومنأجلأنأخرحمنصذهالعهدةيلكتطريقاأظةامنا،وهو مراجعةما يتاحمراجعتهمنكتبالتمسير؟ومعرفةالخطوطالأساسيةالتى يرجعإليهاكلامهم،ثممعرفةالخلافكالمذهة@لتى@ارتحولالآيةإن كنتالايةممايدورحولهامناثةلىهذا@لبب.ثموقفتأتدبر@تراكب والكلمكلأشخرجمنهاماسكتواعنه. 3مفيتفىهذا@لتدبرو@لتأمل ملتزفابالنظرالبيانىةوملتممافازعافيحمنأثالالزمخمنرىوالرارى والإسكافىوالغرناطىوالطاهروعيرهم والمهمفىهذاالاقهومراحعةالأشب@لىكانصصراءالأمرالإلهىفى أنيكونبيانالقرآنيعنىتفسب@رهبلاغامنرسولاللهعنالله.3احناط @لصحابةومنتبعهممنعلماءالأمةالىيوم@لنلسهذافىأمرالتفسير. و@لسببفىدلكهوأن@لييفدي@اللهولايجوزأنيكونلغير@للهفيه شء،وأنصفوةحلئاللهلمج@لي@لهفيهإلاالبح،وأنالقرآنهومعدن هذا@لهينومنعهوالضابطلهوالمعبرع@كلمايخه.وأناقتحامتفيرهعلى يخرالمنهجالذىوضعهعلماءالأمةواستخرجواأصولهمناصحاب ريولالله-ج@!يفصىإلىفادكبيرولهذاترىكلاتجاهمضادلدين@لله لايجدمدحلألتييرح@تانقهذاالدي@و(فسادهإلاالقر@@وتفير@لقىان. وسدكثرالكلامفىزماتاوالتأويل.كماكثر@لكلام @مات @@ننوعةواصطناعانماهجألاكثرحداثة،واقابعلمايدورالآنيجدأمورا عحيةماكارأنهاأنتكهنلر@*القعيموتطيحالعثولوضعفماعة
عدد الصفحات ٦الأمةوممانعتها،ويكفىفىهذاالببأنتفرأكتابافىالدراساتالقرآنيةيقدمه صاحبهبقوله:إنههوونلاميذهيفرون@لقرانالكريمفىضوءالم@نجزات المهحية@لعاصرة،ويشخرجونصانالإسلامالحقيقىالذىعةالثوخ، و@لذين@ستخرجوابمناهجهمالفديمةإسلافامتحالفامع@لرجعيةوالإمبريالية والإرهب،وهذاكلامقديم قالهالماركسيونووصفوابهتحالفرجالالكنيسة مع@لرجعيةوالإقطح،والأستاذالمئقفينقلهذاإلىالإسلاموعلمائه،ثم أضافالإرهبلبقرب@لسل@ةويماشىالحملةالإعلاميةعلىمايسمى بالإرهب،والمهمأنههووحدهوتلايذهأخرجواالأمةسعمايتهالماخدعها @ثنحلإسلاميخرالذىأنزلهاللهعلىرسوله-سإ،وعبدتالأمةربهاعلى جهالذىأمرهابهمنيومأننزلالفرانإلىأنظهرالعلامةوتلاميذه و(ذائردتئنتعرفمتوىتلايذهالذينشلىكوافىهذاالإنجازالتاريخى فراجعسوىالتعليمومتوىالطلاب،ثمراجعمستوىطلابالأقسام الأ@ي@،ثمراجعموىمنيدخلمنهماقسام@للغةالعربية،ثمراجعكلام الاستاذلتتاكدمنالذىقلتهوأنهذاماكانلهأنيشرلولاأنالأمةضعفت ماعتهافىهذا@لزمنالذىنحنيه،ثمإنهذاالهرلصارفىالكتب الجامعجةعلمايربىعل!الطلابالمفرغون،ويعتقدونهعلفامصقىويزرعو له فىعقولهموقلوبهملأنهملنينححواإلا!@ااستوبموه،وهذامثالذكرتهوله نظاثركيرةوبعضهاأسوأمنه، ثمإنهذأليسمصروحدهاو(نماهوفى كلبلدعربىوكلبلدإسلامى،ولوراجعتمايكتبهناكوهنالوجدت الأصلواحثا،فإذاكادصاحبنااستحرجالإسلامالمغي@وراءمناهحالثيوح المتحالمنمعحعيةوالإمريالةوالإرهب،فإنيخرهممنهمفىمرتبةأعلى فى@لثقافةوأرجحفىيز@نالنخبةوالتويريقول.إناللفلميفهموا القران،لألهلمتحلهمأديضطلعواعلىمجز@ ه العصروحصوعئا الألياتالحديتة،ومنلميطلععلىهذهالمحراتكلعرلعنفهمالكتاب
عدد الصفحات ٧وأنالمعاصريقركفاجديئالكلمافى@لوجودبمافيهاالأ@يان،وأنه أخضعكلشىءللبحثوالدرسوالمراحعةو@نقد،بمافىذلك@لكتب المقدسق@ولايجورأنبحعلالمقدسعندنابمعزلعن@لىرسالقدى،ولابدأن نعرضالمقدس@لذىهوالكتا@والنةلهذا@لنقد.وأفضىبههذاإلىالقول بأن@لقصصالقرانىأساطير،ولابدأيصاأننؤصلرعيةاءأتوأن قراعةتلغىالتىقبلهاوأنثباتالمعنىفى@لنصمنالعبثوالجهل. ولميقفالأمرعدهذاو(نماتجاوزكل حدووقفعارياعلىشافى الإلحاد،وقالمنقال:إن@للهيبحانهوتحالىعمايقولونعلوآكبيرالميعد هو@لذىوسعكرسيهالسمواتوالأرضولايؤودهحمظهما،وانماهوالتتدم و@لتميةوالتصنعوالعلمو(عمالالعقل،وكلهؤلاءمنأعلام@نخبةوأعلام التنويروالتحدبث.ولي@تجديدالخطدكلعزلصفلك،وصاريدعو إلهمنيعقلومنلايعقلحتىسمعتممنلايحسنالوضوءالمطالبة بتجدي@الخطابالدين@.وكثرهؤلاءأسانذة@ىالجامعاتوطلابنايقرؤون هذاكماقلتعلىأنهعلمشريفدخلواالحامعةليتعلموه. والمصيبةفيهمولي@فىهؤلاء@لضلال،لأنهؤلاءالطلابخدعوا وتثكلتعقولهمبهذا،وتخرجكثيرمنهمعلىأيدىهؤلاءفى@لدراسات @لعلياوألفواكتبا،وهذهالكتبو(نخلتمن@لكفر@براحفهىعلىشاطه، لأنهادخلتالدرس@فىليىمنبابعلوم@لقرانو(نمامنبابهذه المنجز@@@لتىيهؤلبهاهؤلاءويهوشون،وقدهالنىوأنافىمعرض@لكاب أنأجدكبالهاهذهالعناوين: 9 @لتناصفى@لقر@ن "" @لقرآنوعلم@لنص! 9 ثو@سةسيميائيةلسورةكذا@راسةبنيويةلسورةكذاوحملتمنهذه@لكتب ماحملتوأحزننى@نكثيرامنكتابهامن@لثا@الناش@المؤمنالمعتقدأنه يطؤرالدرسالقر@نى.وي@ئمخدمةلأمتهمنخلالإضاعاتهللقرانلهذه الماهج،@رأيتأنهذههى@للامة،وأيقنتأنهؤلاءالضلآل@لكبلىبححوافى
عدد الصفحات ٨استقطابهذاالجيل@@غيبعنعلومأمته،وهذايوجبعلىأهلالعلم وخموصاعلماء@لتفسيروعلوم@لزتنالمزيدمنالجدوالمزيدمنالمتابعة،ولي@ هذاأو@نالحديثفىالحتانورضاع@لبهيروالخلافحولهما،لأنالامرأهول منأننئغلبذلك،رقدجاءأو@نالدفاشتدىز3وهذاأوالطوفان. كلخالب@ منالحقائق@لتىلايجوزئنتغبأن@لبيانالعالىاتمقنفىهذااللمان @لريفلايز@لمنطوئاعلىكثيرمنأسرارجودتهو(تقانه.وأنالذى اكئفنلهمنأسرارهفىأصولاللاغةوالنقدليىكلمافيه،وأنهذاالبيان لايز@ليمدكلمنيتدبرونهئ@ءمنأسر@ره،وأنالأجيالتتعاتعلى ذلك:كنزهالمدفىنفىباطنهلايفنى.وليستالمناهجالنقديةوالأ@يةالتى يستخرجهاالجاثونمنابناءالأممالأخرىمنلغاتهموادابهمإلاثليلا واضحاعلىذلك. و(فاكانيانالعربيةلايز@لمنطوياعلىكثيرمنأسراره،و(فاكانتعلوم البلاغةالثلاثةمعأهميتهاودقتهاو(نقانهاوضرورتهاليستهىكلأسرارهذا البيان،وليستمفاتيحلكل @داخلهفإنهذايوجبعليناأننراجعأمرا مهمافىخطسير@لدر@ساتالىننجزها. وأولمايراجعهوأنناجعلناالعنايةكلهاوالجهدكلهفىتحرير وتدقيقمااستخرجهعلماؤنامنأسراروأصول،وهذاجيدوضرورى ولايجوزالاهلفيه،ولكنيجبأنيكون معهالعنايةالاكربتدبرأسرار @لك@م،لستخرج منهأسرارابيانيةجديىةولنكثفعنالأصولالبلاغيةالتى لاتز@لمكنونةفىهذااللسان.وهذايقتضىمناانندرسطرائقالعلماءفى استخراج مااستخرجوامنالأصول،ولايكفىأنندرسالمسألةالبلايخة، و(نمايجبأننتعرتعلىقصةخروجهامنرحمالبيان،وهذاالتعرفيتهى
عدد الصفحات ٩بناإلىمعرفةالشعرالذىهومعدنها،والذىوقععليهاالعلماءيه،وفى كلامعلمائنامايةإلىدلكلأ@هملميذكرواالعرشاهئاللقاعدةالبلاغية فحسب،و(نمافكروهأيضامعدنالها،وينوعاكانتمه.وفىالكتبمواطن كتيرةذكرالعلماءفيها مقطويمك منالعرف@@بناءبلاغىمتميز، واستخرجوامنهاهداالبناءوصيروهممر@@منضرثاتمتونالعلم،والذى يقرأويدققيجدهذاوكثر مه وتريخالبلاغةيدلنادلالةقاطعةعلىانمابي@أيدياصأصولبلاعية ليىهوكلمافىالكلام،وأولثليلعلىذلكهوأنعالماواحداهو عبد@لقاهرالجرجفىكانصاحبالقسطالأوفرفى@ستحراحالأصول@لت@بين ايدينا.وعد@لقاهروانكادقحملأقهأفضلمايقدمهعا@لقو@علاأستطيع أنأقتنعبأنهأحاطلكلأسراربيادالعربيقيفضلاعنأنيكونقداستخرجه لأنالعربيةأوسعمنأنيحيطبأسرارهاعالمواحدمهماكانقدره،وقدأثوك @كفعىهذهالحقيقةوقال:اهذهلغةلايحيطبهاإلانبى!ولي@المرادباللعة فىكلامالافعىالألفاظلأنهامهمااتسعتفهىمحصورة،وأماالذى لايحصرفهوالتراكبوالصوروالأسرار،وهذاهو@لذىلايجطبهأحدمن @لناس@كايحيطبه@لنبىبوحىمنربهوهذاظاهر والأمر@لثالى:هوأنعد@لقاهرنفهكانيقفعدبعضالأصول وشتقصىويحلل3يطولبهالمقامفثيرإلىأنههناأسرازالاتشقصى، وبكتفىبماقال،ولثرأجاناإلىأنهسيعودإلىهذه@لسألةلاستيفاء الكلامفيها3لايعودولايعودغيرهوتبقىالمسألةناقصة.وكلامعد@لقاهر فىكتابيهمشحونبهذا.وقدكنتأرومأحياناأنأحاولتماممالميتمه @ثيئفتصرفنىصوارتأخرىكنتأهمبهاكثر،وتمامما لميتمه عبد@لقاهريحتاحإلىتفرغفىزمنطويل. لافاكانهاكالكيرمنأسراربيان@لعربيةلميتخرج،وكانمن الوا@أننتجهإلىثلك،فإنهمنالواجصأيضاأدنعلمأنهذاصعب
عدد الصفحات ١٠جدآولاينالهكلصيرومه،وأنهمحتاجإلىأثو@@كثيرةمنهامايكخسب ومنهاما يرجعإلىالطبعو@لدربة.ثمبنالطبقةالتىتزاولهذاالثأنهى @لطبتةالتىأفنتأيامهاولياليهافىالسحثفىالبيانوالمراجعةلعيونالثعر وكلامعلماءالتفيروعلماءالحديث،وهذابعضمايجبأنيتوفرفيهم وهمقليلفىالناس ثمإنهلايجوزلناأنننتظرحتىياتىهذاالقليل @لا"نهذاالقليل لايأتىوحدهو(نمايخرجمنصفوف@@جاهدينالعاملينالمنقطعين، وخروجهذا@لقلي@منصفوفهمهومنإكراماللهلهمجميعا،لأدالله يعلممهمأنالذىيعنيهمهوفتحأبو@بالعلملأجيالهم،ويسوىأن تفغهذهالأبواببأيديهمأوبأيدىغيرهمالمهمأنتفتح،و(خلاصهؤلاء للعلمكثرمنإخلاصهملأنفسهم،وليىم@نهمولامنصفوفهممن يحبأنيقودهاأنذا،و(نماهمالنموفجالذىوصفهسيدالخلقصلوات اللهوسلامهعليهبأنه: " الغنىالخفى@لنقى)وهمأهلاللهوخاصته. وقديقضى@لواحدمنهم مايقضىمنأيامهوهولميقععلىشىءممايروم، ولكنهذا@لذىوقععليهممالايرومقديكونالبيلإلىوقوعغيرهعلى مايروم،لأنجهادالصادقينفى@لعلملايذهبهباء.و@@جاهدالذىيحاهد فىسيلفكرةولمبصلإليهايكونجهادههداتبيماوتمهيدالطريقغيرهمن @لسالكين@لذينيأتودبعدهو@لذينيتهيألهمصولإلىفاتالفكرة. والأسر@ر@لغائبةالمكنونةطريقهاطويلوفيهومحطاتيسلمبعضها إلىبعض؟وقدتكونوئنتتعبدمرحلةمنمراحلهافىطبقةالذىوصل إليها،وربماكتأمكنمنهوإنماجاءهوإليهابعدمااقتربت.ورفتهاأنت وهىلاتز@@بعيدة.وحكأنكأحسستبها،وطلبتها،أوقلتهنادفين يجبأديبحثعنه ويخرج،أوهناخبئيجبأنيطلب،ومنقالهذا فليىبأقلممنطل@الخبئواستخرحالدفين،وهذاشأنالمعرفةمذكانت وهداسبيلهاوهؤلاءهمرجالها.
عدد الصفحات ١١وهذهالمعانىالجليلةهىالتىتجعلنانسمرولولمنحققشائحو(مماث مرةإلىسمت الكلامالأول،ومرةإلىنلىعالثعراء،ومرةإلىأصوليالة لاتز@ىواكنةفىوكناتهافىهذاالبيانالري@ ونحبالاجتهادونؤمنبأنهسفينةالنجافونكرهالتبعةوالتقلجدونراه يزرىبأهله.والإخفاقفىالاحتهادأفضلمنالنحاحمعالتقليد.ولهذايقدم أهلالعلمعلىمايقدمونعليهبطلاقةلفسووفرةنثاط،وتمامالهمةغير ناظرينإلى@مايمكنأديحصلوه،والمطلو@فقطأنيتهيزواللأمروأن يأخذوالهاهتهوأنيعدوالهعدتهوأديرو@والهلزاثهةلأدالطريقطويل والغايةبعيدةوقدينقطعالطهر@ونها، " ومنيخرجمنيةمهاحراإلىالله ورسولهثميدركهالموتفقد وقعأجرهعلى@لله " وهلترىأ@عدممنوقع أجرهعلى@لله؟معأنهأثوكهالموتو@يفعلشيئا،و(نماخرحبزادهوراحته ويةالمعقوثةعلىطلبوجهاللهلاغير وقدأشستهذاالكتبعلىالاننفعبمالينأيدينامنأصول،والبحث عنماكانمنهالايزالمكنونافىاليان،وأشرتإلىمارأيةوبيت مااستطعتبيانه،وتركتذلكوماوراعملأهلالعلمولمأطالبنفى إلالثىءواحدهوأنأبلغبهاوسعها،لأنىلاأملكلقومىكثرمى@لث وهذاغاية@لتكليفوبلرغ@لوصع،يعنىبلوغ@لع@ر،ونأل@لله@لقول ونصلىونملمعلىصفوتهمنخلقهوعلىلهوأصحابهومنتبعهملإحان. @@ماس@طدبئ 1 4مىضر@لى 5 1 4 2 9 @لو@نق1 4صآبر2 0 8م دكتمر محمدمحمدنبوميسه 1
عدد الصفحات ١٢سيوةغافروتسمىسيرةالمؤمق @كركيرمنعلماءالتفسيرأنتكراردكر@@جا@لةوالمجا@لينوتوابعذلكمن ذكرعقا@اللهالذىآنزلهبهم،ومااستدعاهمنذكرثوابمنتركوا@@جادلة، رأواأفىذلكهوموضوعالسورةوهومعاهاالأمالذىثارتحولهمعانيها الفرعيفوأنفكرقصةموسىعليهالسلاموحديثفرعودو@لرجلالذىيكم إيمانهإلىآخركلهذاهوصورللمجا@ل@:فرعونوالذين معه يحاثلونفى آيد@لله،وموسىعليهالسلامو@لرجلالمؤمنيجاولعنآياتالله. ولي@فينامنيثكفىئنمعرفةالمعنىالأمالذىتدورحولهالسورةهو منأهم مايجبأنيعرفثلأنهيتأس@عليهمعنىهوجوهرالتفشر.وهو معرفةكيفتفرعتهذهالمعانىالجزئيةالمكولهللسورةمنهذاالمعنىالأم، وكيفترتبتعليه،وكيفترتبعضهاعلىبعض. ثمإنهذاليىجوهرالتفسيرفحسبدانماهوجوهرتحليلكليان صقلهصاجهشعراكانأونثرأ،أوماشئت. بلإنمعرفةهذافىثواسة@لعروالرأوجب.لأنهيحددلناصورة @لبيان@لذيندرسهبجزئياتهوكلياتهوأصولهوفروعهفىنفىقالله، يصير@لقرئليىملتبسابالتص@للغوىفحسبو(نماهوملتىبنفىوقلب وعقلمنصغمذا@لنص.ولىشىءمنفلكفىتحليلكلامالله،و(نما غاية@لنظرفىكلام@للههو@ستكشافغوامضالدلالةلمعرفةمرادالحقمن كلامهسبحانه،ولصرفةاسر@ربيانهالذىأعجزبهخلقهوجعلهآيةنبيه صلو@ت@للهوسلامهعليه. ف@فاكنانحاولأنننفذمنالمئمعرإلىمااعتملواعتلجفىنفس قانله،وماأهمهأوأثارهوبفهإلىأنبفولماقال،فإنشيئامن@لك لايكونفىكلاماللهالذىليىكمثلهشىء.
عدد الصفحات ١٤وهذاالمعنىالأموماتفرع مهغالامايغئتيهالخفاءفى@لكلامكله،داذا كانلايجوزلناأننتجاوزهفقدوجبتقفةيلةالخىتراحع، وتتدبر،حتىتكثفعنهذاالجذرماغثتاه،ئمإنهذاالغموضالذييغشى هذاالأصلالجامعللسورةيكونكثروأغمضر@للم@ى،لأنالفروع ف@هاتطولأحياناوتلتبسببعضالأصول،لأنالمعنىالامتتفرع منهفروع وتتفرعمنهافروعفتصيرالفروعالأولىأصولألماتفرعمنها،وعليناأننر د @لفروع@لىالأصول،ثمنردالأصولإلىالأصلالأول،وهذا@ثناقجدآفى @لسور@لطو@ل،وتدحاولهنىسورة@لرعديلىالمعؤذنين،وأظهرماظهرلى @نهيمكنلمجموعةمن@لدارسينالمؤهلينو@@جتهدينأنيذهبوافىبيانالغرض الأصلىللسورةمذاهبمختلفة،ويستطيعكلمنهمأديختجلماذهبإليه بحخةلاترفومرجعفلثإلىثرا.المعانىالقراليةوغزارتها،وشدةثابكها وهذايزيدالبحثفىهذاالبابأهميةوثر@ @ ونفعا. ثمإنشئاآخربمثلضرباتخرمنالصعوبةفىهذاالبب،وهوأنمعنى القرانتثهبعضهابعضا،ويرجعبعضهاإلىبعضءفالاياتالدالةعلى القدرة@لفاثوةعلىكلشىءأو@لد@لةعلى@لرحمةالتىوسعتكلشى- أوالد@لةعلى@@لكالذىلايخرج عهشىءأوالدالةعلىالبغثوالثر و@بنةو@لار.والإيمانو@لكفر،كلذلككئيرجدآومتكررفىالكتاب @لعزيز،وصورالبيانعنهمختلفةاختلافاشديا،وهذاالاخلاففىصور الاند اسقويتقاربويتلاءممعمكونكالسورة،فالذينرفضوااياتالله ودلائلنبو@تالأنياءعليهمالسلاميقولونمرة:@قئوئنافيأكةقماتلئهوناإية ونجياقاتاوقروبنتجياويخلثحجابئ@،ويقولونمرة:(نؤلاأئزلغياانملائكة ئونرئرثنا@أالفرقاد:21ويقولرنمرة:@أيعذكئمأنكمإفامموكئمترابا وعظافاأئكمئحرحود@أالمؤمنون:3وهكذاتواردالصورعلىالمعنى الواحد،والمهمد@هذاوحده،و(مماالمهمأيضاأنتعقيبالقرأنعلىكل
عدد الصفحات ١٥قول@@هدهالا.فو@@محتلتاحلاداتعقيهعنعيرمتلا3مع سمتهداانفرل.@ الديرتالواال@لولاألرلعياائملاثكةأؤلرىرلا@ أالفرقار:21)بعقىادعلىقولهمهذالقوله@لقداشكبروافيألفهم وكؤاغنؤايهرا@سميرودالملائكةلالمترئيؤئدتنفجرفيويفوئودحجرأ صححور@أالفرقاد2 122)وراجعلتدركالملاعمة. و@لذينقالوا@قئولاليأكةقفاتدغولاإلهوفيآقالاوقروسلاولينححابئ@ يعقب@لقرت@عنىهدابقولهجلثأنه(قلإتماأناسترفلكغيوحىإبيئأتما إلفكغإبةواحذفايممواإيةوالتعمروةوويل@أفصلت6وهدا متلائمجدآمعقولهم@قئوبافيأكة@ه؟لأف@اداملي@إلاوا@يامهم فلابررلهذاالحجب@لشىجعتموهلينكموية،ووحى@للهإليهوأمرهلكم بعباثةاللهالذىخلقكميقتصىالمقاربضوقحالقلوبوالأسماع،ولما@رتمع الكلامإلىثوجةالتحويفو@لت!الحر@الأسلو@انحر@فةجليلةقاربت ولاطفت،لألهسبحانهقال@وويخلتنفمتريهين@ولبم@قلوورل@كموئفدال. و@لىيلللمشركينالدي@أرجوألاتكولوامنهم،لمينجرالكلامإلىماامحرإليه وهذاالبابالمتعفىفقهبيانالقرانلماجدأحئاتوقرعليه،@(نما انصرشتعنايةعلمائارضواناللهعليهم،إلىتحليلاللغةواسنباطالأحكام واست@اطالعقائدوهداكثرأهميةمما لملودرواعليهمعأهميته.نعمإنهمن المفيدجدآوالغامصجدآأيضائنتكونبينأيديناثواسكمتوعةتقوللمافا كانالحديثعنالقدرةالمطلقةهنابقولهمبحانهكذاوهادبقولهكذا وماوجهالمثابهةليرقولنوحعليهاللاموهوأبوالأنياءلقومه(أنغتروا كي@حنقاللهدعسمواتطلقا@وجغلالقمريخهنئوراونجعل@لثمس برانجا@واللةألكمننالأرضباتا@تنميجذكغفيهاويخرخكمإيخراحا ابم؟الذح@@كمش@اطاءأس ثأ)إلىأصهأ-مارجه
عدد الصفحات ١٦اثمابهةبينقوللوحعلي@السلاملأول)مةبعثاللهفيهانياوقولمحمد صلو@@اللهوسلامهعليهلاخرآمةتلقتاخروحىاللهفىسورةالنبأ@أ@ نجغلالأرضمقافا@وائجبالأؤتا@ا@وخنقاكثمأ@واجا@وجغبانؤمكغ شاتا@وتجغئاالثلباسا@وجغباالتهارمعاشا@ونافوقكملبعاشدا@ا @وجعنايبرابوهاط@إلىاض ه. وماوجهالمثابهةبينماكانمنأولأمةتلقتوحىاللهشحانهلماجعلوا أصابعهمفى@ذانهمو@ستغواثيابهموأصرواواستكبروااستكبارا،وماكان من@خرأمةتلقتوحىاللهلماقالوالأقئوئناليأنجةمماتمكوناإيهوفيآفاتاوقر وبن لاولكحجاب.@وكيفذ@@لكلامفىسورةنوحإلىصا@ص إليه،وف@بالكلامفىالنبأوفىفصلتإلىمان@بإليه،وكيفالتأم معمقام@لورةوسياقها،وكيفكادهذاالشاقفىكلسورةممسكابكل جملةفيها،وكيفنعودبعدالدراسةالتفصيليةلكلهذاإلىالمقاموالمطابقة الذىجعلهعلماء@للاغةرأسهذا@لعلم،وكيفكانمدلولهعندهمكثر اتساعامماحصرناهفيهحينقلناإنمقامالتنكيرغيرمقامالتعري@،ومقام الذكرعرمقامالحذف،وهذاحسنجداولكنهليركلالحن. أقول:إنالقرآنالكريملميدرسمنهذهالزاويةثواسةكاملةمفصنلة و@ية،ثمهوبابلايتبينعلىالوجهال@نالواضحإلابعدالتحلجلالدقي@ للكلماتو@لتراكيبوالاياتو@لس@ر. وأختصرالقوللالقولبأنالدراسك@لقرأنية@ىالسيروعلومالقرأنمع كثرتهاواتاعهاوسداث@اهىقليلمركثيرممايجبأنيدرسفىهذاالكتاب @لعزيز،وأتجهالانإلىالورةوكأضضفىشى-مماقلتهو(مماأحطو خطو@تقصيرةعلىطربقطويل " لأنىلا أسظ@عأدأبحاوزطاقتىوحب @@رءأنيبلغطاقه. 1
عدد الصفحات ١٧