آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

و@لكلامكلامواحدمعمحويلالفعلالمضارعإلىلعلأمر،وقوله (دانجرين@متضمنفىالأمرلقوله(ادحئوا@فلميذكرسبحانه أنهميلقونفىالنارأويحضرونإلمجهاوالمتكبرونهمالذيناستكبروا، وهذهالايةوما@رتبطبهامنالسورةترجع مماارتبطبهاإلىاخر@لزمر لأنهاهىبلفظهاونظمهامنيخرتعديلأوتغييرجاءتفىخطابالذين كفروافىآية(ويقالذينكفرواإلىجفمرمراحىإيخاجطمحوهمافتحت أبوائفاوقاذنهغخزتهاألميأتكمرشلقنكمتئونغيكمآياتربكغ وينرونكغلقاءيومكغهذاقالوابلىولبهنحقتكلمةائعذنبغلىائكافرين @قيلادخئواأنجوابجهمخاي@يننجيهافيئ@فوىائمتكبري@@ أ@لفمر:7172وككقولهسبحانه(إنفىعذورهمإلايهبر@وماجل@ بعدهمماهومنهأومنشبهمنمل@النينيخئيهيرونع@عبادتى@إلى قولهسبحانه(ادحفواأبوابجقغ@كلذلكتفصيللماأجملفىاخر الرمرمع @لاحظةأنالزمرفكرتشيئالميذكرهناولافىالقرانكله وهوتولهسبحانه(ويقالنينكفروا@أالزمر:71إلىاخرهوهذامن @لروابطالجليلةليىالسورتين،ومنهذهالروابطأيضاقولهسبحانهفى احر@لزمر(وترىائملائكةحالينمنحولاثعرلثيي@حونبحمدرتهم وقفىبينهمبانخق!وقلالخمذللهربالعانجين@أالزمر.75مقبلةفلك مماجاءفىرأسكافر(اتنينيخمئونائغرشومنحولهيتجون لحمدرتهم ويؤمونبه@أغافر:6إلىآخره،ولميقلفىالزمر(ويشغفرونللذين ائوا@لأنالأمصقدقضىودخلأهلالنارالناروأهلالجنةالجنة، بخلا@الا@مرفىغافرالتىاشأنفتحو@رامعالذينكفرواوكأنها أخرجتهممنجهنمالتىسيقواإليهالتينلهمالآياتيرجعواوهم ل@ا-ل3عدرولصلت)2

فىفسحةمنالأمل.و@لاتن@أنقوله(اذخئواألو@@جهنمخالدينيخها لىموىائمتكبرين@الواردةفىالورتينوالواصلةبينهمايصحهاما @اربينالضعفاءوالذيناستكبرواوماداربينالذينفىالناروخزنة جهنم ةلأنكلهذهأحداثمرتبطبعضهاببعضو(نجاءتتفاريقفى السورةعلىوفقمقتضياتالمعانى. وقولهجلشأله(فاصبرإنوعداللهحققإفائريبهثبعضالذىنعئفم@و تونميهثفإيايرجغولط@أعافي:س،. وأولمايجبأننلتفتإليههوهذهالفاءالتىبدأتبهاهذهالجملةلأن فهمهالهأئرواضحفىتوجيهالمعنى.لأنهذهالفاعاتوالواواتمنأ@ق معاقدالمعفىولهافىكلام@للهوكلامرسولهشانأىشأن،والذىقبلها هوفكرالذينيجا@لونوأتىيصرفونوأنهمكذبوابالكتابوبماأرسنابه ريناإلىقوله@دخلواأبو@بجهنم،فماوجهترتيبأمرهصلو@ت@لله وسلامهبالصبرعلىهذاوهىأحو@@ @ممالأنجياءقبلهعليهالسلامولب@ حالأمته؟والجو@بأنهذاإيذ@نبأنكستجدمنقومكثلهذاوأنهم نفىآياتناوسيكدبونكتابكويكذبونماأرسلتبه(فامبر) وجاع@كلمة(قاعر@مجرثةمنكلمتعلقفلميقلملا:اصبرعلىما يقولودلأدالمقصودتحصيل@لصبرلأنههووحدهالأداةاللازمةلهذه المواجهات،وأنكتحتاحإلىالصبرعلىقولهموفعلهموسخريتهمدايذائهم وكلماسيكونمنهم،ويجبأنتذكرأنرةمكيةوكانرسولاللهجمن@ والذينآنوا معه يعانونمنجهالاتالقوموسخافاتهمالىءالكثير، ولماكانتكلصة@فاعر@هثالةدلالةظاهرةعلىأنكلواجهصعوبات ساندتاالجملةلعدهاوحاءتفىإثرهامؤكدةبئنواسميةا@لة(إنوغد 4لأ2

@لثهحق@ووعداللههوماسبقنىالورةمنتولهسبحانه:(إنابفر رشباوالنينآموافي@ئجاةالئياويوميقوئمالأتهاد@و@داو@ر@حآدا@ الأملأمامكلأهلالخيرودعاةالخيرإداأخلصواوكانوامنالذينانوا و@رتقتبهمأعمالهمو@رتقىبهمصدلهمواخلاصهمإلىسننوافىمعية @لرسلعليهماللام،هؤلاءالصادقونفىكلجلملحقونبالذينكانوا فىمعيةرسل@للهصلو@@@للهوسلامهعليهمأجمعينالصادقينحولك هممنحو@رىعيىوأصحابمحمد،و(فاكاناقران@لفين@فوابالرسل فىوعداللهبالنصربابامنأبو@بإكرامهمورفعأقدارهمفإنهمنوجهآخر ببمنأبو@بالتكليفو@لقيامعلىدعوةالرسلوحفظهاوفقههاوعرضها ودفعلجاجة@@جادلينبالباطلعنها،وهذهالكوكبةتعاقبفىالأجيالإلى يوميخفخفىالصور،و@قتر@نهابالرسلفىالوعدبالنصريعنىأنفىالجات الاخرجماعاتتتعاقبفيهاأجيالللجادلي@بالاطلفهمفىكلجيلوكل زمانإلىأنينفخفى@لصور؟@(فاكانالرسلأمروابالصبرعلىمنكانوا فىزمانهمفإنالذينآمنوامأمورودبالصبرعلىمنسيكونونفىأزمنتهم وهؤلاء@لعارفونبأسرار@لرسالاتوالمتخلقونبأخلاقرسلاللهباقونفى @لنوهمفيهمكالأنبياءولكنهملميوحإليهم،وهذاهومعنىإرثالنبوة ومعنىأيضائنعلماءأمته@لمجي@هأكأنبياءبنىإسرائل.و(فاكانيسركأنترى أنبياءلميوحإليهمفهاهمحولكمنالعلماءالصاثقينالعار@ينالمتخلقين بأخلاق@لنبوةوالذينتراهمركعاسجحايبتغونفضلأمن@لل@ورضوانا، كماتراهميبلغونرسالات@للهويخشونهولايخونأححاإلاالله، @راجعالجملةالأخيرةولايخثمونأحداإلااللهلأنهاتبئكعن ماسيواجهونهمنمقات.ثمهىتكعنأسمائهموعناوينهملتبحث عنهمثمتلزمهم. 27

وجملة@لمحامرادوعداللهحق@سيقتبلفظهاوتمامهابعدفكرالذبذ تحاجونفىالاروالذينيقولونلخزنةحهنموبعدالوعدسصررسل@لله والذينآمنواوأعقبتعولهسبحانه(فاصبرإنوغداللهحقواستغفرلدنبث وسبع لحمدرنكبانع@ثىوالإئكلى@وهذاالاستغفاروهذاالتسبيحبحمد@لل@ هوالزادالأعطمالمعينللنفىعلىالصبروالمعينللنفسعلىمزيد@لثقةدى وعداللهوهومتحالذينامنواويقومونبالنبو@تبعدأنبياءالله،والرسللهم أجلموقوتولابدلهممنخلفاءوورثة،و(فاكانزادالرسلومتاعهمهر الصبروالاستغفاروالتيحبحمداللهفهذاهونفسهمتاعالورثةرصو@دالله عليهم،وقدجاءالأمربالصبرهنامنوثابجملة(إنوعد@لتهحق@وبعده (فإفائريتثبعضاننىنعدهمأونتوفيلثقإيايرجغون@ولميذكر(قايغفر لذنك@لأنهذكرصناكوتعئممنالاية@لسابقةكيفيصبروكيفيحفظ صبرهوكفثدمنأزربالاستغفلىوالتسبيح،ووعىعليه@لسلام ماأمربهوأنفذهأحسنمايكونالإنفاذوهوهنايثربالنصر،وأنهسيكود فىإحدىصورتينالأولى:(إتائرينكبعض@نن@نجلئفم@و(ماهىبن طةألحقتلهاماالزائدةللتوكيدوزادالوكيدبنونالتوكيدالثقيلةالملحفة بالفعلالمضارعالذىهوفعلالثرطوكذلكملحقةبالمعطوتعليهوهوقوله سبحانه:(أوتوفك@ولفعلالرطجزاء،وللمعطوتعليهجزاءلأنهما يجمعهماجزاءو@حه، والجزا@انمحذوفان،وتقدير@لكلامفإمانرينكبعض @لذىنعد@قرىنصراللهلكوأنتحيىدامانتوفينكفترىنصراللهلك يومالأشهاد،وهذادالثرطانأوهذ@نالحالانراجعانومنطبقانعلىقوله سبحانهفى@يةعد: @إتايفررشباواتنينآئوافى@نخياةالئياويوميقوئم الأشهاذ@ولووضعتقولهسبحانه:(قإقانريثثبعضاننىنبئفم@على قولهةل!فىانجاةالذلا" لوجدتالكلامواححاولووضعتقولهصبحانه:

@أوتوفينلث@علىقوله:ث@ويوميقوئمالألتهاذ@لوحدتالكلابم واححا، وهذهملاءماتخفيةوهىمنأسرارالبيانوتولهسبحانه:(نإيايرحغود@" لب@جو@ @ شرطكماعده الشيخالطاهرلأنهليرترتئاعلىفعل@ثرطة @أوتوفبث@لأنرجوعهمإلىاللهيىمعلقاعلىشىءكمايتعلقالجز@ @ علىالجوا@،و(نماهذهالجملةقائمةمقامالجزاء،وثالةعليه،والتقدير أونتوفينكوننصرلىمنهميوميرحعونإلينا. وانالرطيةتأتىفى@لئرطغيرالمتوقع،وقدجاع@فىأمرينموقعين ولايتصورئنتكونهناكحالةثالثةلأنهعليهاللامإماأنيصرهربهعلى أعداءثينهوهوحىويرىفلث،أوينصرهعليهميوميقومالأشها@والمهم @نواقعلامحالةومجىء@لكلامعلىهذهالصورةلهدلالةجدةوهى ئنهيجبأنيستوىعندكالأمر@ن:ئنترىنصراللهلديهبعسكأوتعمل مايجبعليكتلىكالحظةالنصرللهلأنهإدلمينصركعليهموانتحى فوفينتصفلكم@نهميومترجعودإليه،وقدقلتإنهذامعنىجيد وفلكلأنالذينآمنواوالذينانتقلتإليهمتجحاتالب@خوالمو@جهةمع للجادلي@بالباطلمطالبونبماطوبىبهعلجهالسلام،والحقيقوللهمعليكم الاستساكبماأمرتمبهمندعوةالحقولايهولنكمقوةالباطلوبطشه ولايثسكمنلك،واحذرواأدتستبحدواالنصروأدتقولواإنالأملفى إملاحالحالضعيف،وأنهقدتكابىعليناالنلمى*احذرواهذاكلالحذر لأنالذىهوعليكمأنتقوموابماأمرتم له تاركينوقت@لنصرللهوحدهوهو بنصرعسبحانهمالمحصتمنصرتموه،و(ن@يصركموأنتمأحياءوينتص@لكم منعدوكموآنتمأحياءفهوناصركملامحالةيوميقومالناسلربالعالمين، وهذانصرلايجورأنتعقوهأقلمننصركمالذىترونهفىالدنيا،وهذاهو فهحالمؤمنينفىأىبابمنأبو@@الخيرلايفزعهمولاييئسهمأنهمقلة وثرللباطلمنحولهمصولة،مجىءإنالثرطيةفىالجملتين @إمانرينك

أوشوليك لامعناهأنهيحصأديتوىالأمرانعدكوعدالآخدين @تك منبعدكلاتستعجلواالنصرولاتستعجلواالائجلا"دهذالهموايةعد اللهوهوفىيدهوليىفىأيديكموالذىهوعليكمانتكونواقؤامينلله وقاثمينبأمره. قولهسبحانه:@ولقذأرسلناريئلآمنقنكفهمفنقصصناعيكومنفمس تمنقمئصعيكوماكانلرشولئنيأتىبآيةإيئ@اذناللهقإفاجاءامراللهقفبى باثخت!وخرفالكاثفبطئولط.@ الواوالىفىأولهذهالايةو@واسنئنافومفمونالاياتبعدهابؤكد مضمونالايةالسابقة(قاصيرإنوعداللهحق@لأنمجمل@نىاية(ولقد أرسنا@@لخصفىقولهسبحانه:(قإفانجاءأمراللهقفبىبالخق!ونجر فاللث@ئمطلون@وهووعد@للهالحقبنصررسولهو@لذينامنوافىالحياة الدنياويوميقومالأشهادووعد@للهالحقف@مانرينكبعضالذىنعدهمإلى آخر@ورؤوسالاياتتأتىمرةبالفاءومرةبالواوومرةبدونهماوكلذلك مماي@الوقوفعندهلأنهمعاقدالمعانىورو@بطها،وقدتكررتهذهالآبة كثيرافىالكتبالعزيزولهافىكلمرةدلالةومغزىلميتكرر،فقدتأنى للإشارةإلىتونيق@لر@بطةليىرسالتهصلو@@@للهوسلامهعلبهورسالإت الأنبياءمنقبلهكمافىسورة@لنساء:(إتاأوجاإييلثكفاأوخياإلىلوء وابينمنبعمه ليأوجناإنىإبر@@يملإسماعيلوإسخاقويعقوبوالأفيط وعىوأيوبويون@وفئونولئنثمانوآياداؤودزئورا@وزللأقد تصفافمغيكمنتبلوريئلأثمنقمصفمعيكوكتغاللةمويىتكيما) أالنساء:1 631 64)وهذهالايةتثيرإلىأمرجامعللرسلحميعاوهر حاجتهمإلىالصبروتحملالإيذ@ @ ولجاجةأهلالباطلوجدالهمفىالحق، وأنهناكنصر@للهوعليهمأنيصبرواوأنيصبر@لذينآنوامعهمو@لذين 2 7

امنوامنبعدهمح@يرثودرسالاتهميأكأوىلا@ةوتو@را@كلام باللاموقدليىالمقصودبهتوكيدظاهرالآيةوهىأداللهسحانهر- ا 3 منقبلهلأنهدالايحتاجإلىتوكيد،وامماالمقصودبهتوكيدالمعرىالدف سيقتلهالايةوأنكلالا@نبياءوالرسلو@جهواصعربات،وأدكلأهلالحق فىالأرضالذينهمأنبياءلميوحإليهمسيواجهونماواجههؤلاءالآباء الأولون،وأنعلىهذاالخلفأنيصبركماصبرأولو@لعتممنالسل@،ولا يهولنكأنىأقولإنالمصلحينفىالأرضهمأبناءالا"نبياءو@نعليهمأن يتحملواأعباءرسالاتهم@لتىصرثوهالأناللهسبحانهوتعالىأخبرنابأن@بانا الأنبياء:(قتةأنجيكغإبر@@يم1المجع 78). و@لتنيهرفىقوله:(ولقدأرشننازشلاقنقنلث@بفىرسلاكئيرينولهم آيكعظام،وتأملسلاسة@لعبارةوعذوبتهافىقوله:(أرشنارللا@وفيه جنلى@شتقاق،وقولهسبحانه:(وفهمفنئئمدقصصعيلث@فغ@لباب لذكرئنبياءكثيرينوذكرعددهموقبائلهموأسمائهمواجناسهموألوانهمإلى اخره،والذىيعنبنىفىهذاأنمنذكرهمالكتابالعزيزوجبالإيمانبهم ووح@الإيمانبأنمنهممنقصصناعيكومنهممنلمنقصصمنغير تفميل،ثموهوالأهمفيهإشارةإلىضربمنالتكريمله@جلىألأن@لله جلتحكمتهجعللهولرسالتهفضلاعلىكلهذهسالاتالتىقصالله منهاماقصوهوأنهاكلهاكانتموقوتةبأوقكوأقوام،@رسالتهوحدهاهى @لت@لكلالنلمىوفىكلالأقطاروفىكلالأزمان@وهذايعنى@نالإشارة بلىكرنهمتعنىالإشارةإلىفضلرسالتكوهؤلاءجميعاو@جهوامن أقو@مهمأذىوعناثاومنكانترسالهفىمحلرسالتكوفىعمومها للأجيالوالأزمانكاننصيبهمنالعناءوالإيذاءأشدوأوسع،وقولهجل شأنه:@وفاكانلرسولأنيأتىبآيةإلأبإذنالله@أالرعد3 80كانفىقوله

@وماكادلرسوالأبمعنىكادالتىفىقولهسبحانه:(وماكانهذا@فقرننئن يمرى@أيوشى.37)والمعنى@نهلايمكنأنيأتىرلسولبايةإلاب@ون@لله لأنالآيتمعجز@توخوارقعاد@توهذالايكونإلامراللهسبحلنم@ وهذاردعلىجد@طأهلالباطلولجاجتهممعالأنبياءوأنهمكانوايطبونمن @لرسلآيكمعية،لمحمنهممنكانيقول(ألينا@لتهجهرة@أالنساء:1 53) ومنهممنكانيقول@فأسقطغياكفابن ال@تفاء@أالعراءأ ومهممنيقول(لننؤينحتىئوتىثلماأوتيريئلالله1الأظم:1 24) إلىاخرصاحكى@لقر@نعنهم،وكانقومهعليهالسلاميقولونله:(لن تؤبنلكحتىتفجربا بنالأرضيثبوغا@أوتكوننكجتةقنتخيلوعب تفخرالأنفارخلالفاتفجيرابماوتسقط@لمفاءكمازعمتغيناكسفاأونأفى باللهواثملائكةتجلا@أويكونلكلت بنرخرفأوترقئفي@لسماءولن تؤسبرلمحيثحتىئرلعيناكتالانقرؤة@ه1الإسراءة90)ولوعقلوالأثوكوائط الايةلاتكونمننبىوالنبى@لذىيصنعالايكنبىكذ@بلأنه@تأنه الآياتمنربهو@يجئبها،يعنىلميأتلقومهوهويحملالابةوالعلامة منربه.وقدأومأتالايةإلىهذا@@عنىبكلمة(ئنيأتجيبلية@والذى؟تى بالايةلايقالهله(حتىتفخرننامنالأرضينئوغاالإسراء:90)لأنه لايصنعالايكو(نمايأتىبها،وقدفكربعضالمفسرينأنهاهىالجملةالأم فىالايةوأنماتجلهامقدمةلهاومابعدهامفرععنها.والكلاميحتملهذا ويحتملماتلناهويحتملمعىآخروهوالإشلىةإلى@نهلنيكونمنالآبات إلاماأتىبه@لرسولب@فنالله،وأنقضاءاللهبالحق-إذاجاءأمره- مؤسسىعلىهذاوهذاماتد@عليه@لفاءالتىفىقولهسبحانه:(فإقانجا، أفر@لتهقفيبالحق@وأمراللهفره@لزمخشرىبالقيامةوهوتفشرجبد وناظرإلىتولهشحاف:ال@أتىئمراللهتلاتعجئوةم@أا@رل10وفيب 2 8

@لقولبالقضاءيوم@لقيامةعلىجملةة @وفاكانبرسولأنيأتىبآيةإلآ@اذلن @لته@بمعنىأنهملنيؤتواإلاالاياتالتىأرسلناهاوجاعصمبهارسولالله، رلي@لهمبحدذلكإلاالحابولي@لهمحجةعلىالله،وبهذهالايات @لت@جدتبهاالرسلوقضتبهاحكمةاللهينتهىأمر@لرسالاتوتحتم برسالتكويبقىالأمرحتىإفاجديومالقيامةقامفيهمالقضاءعلىو@ق حكمتاوأمرنا،وليسعلىوفقمايطلبونلأنهميطلبوراياتملجئة ولاقيمةلإيمانبعدالاياتالملجئة،ويلاحظأدعطف@فإفانجاءأفرالله قغبىبالحق@وهوأمرالقيامةوالجزاءويومالتلاقويومالارفةعلىقوله (وناكانبرسولأنيا@تىباية@وهمفى@لدياوالآيةشاملةللرسلمننوح علبهالسلامإلىالخاتمصلو@@@للهوسلامهعليمهأقولهذا@لعطفيطوى بينطرفيه@طياةالدنيامنأولزمننوحعليهالسلامإلىزمنالاعة،ويؤكد حقيقةمهمةوهىأنكلرسلاللهأوتوأالاياتالتىاذن@للهبهاولي@@ت@ طلبهاأقوامهملأنالأمرأمرهوحدهوهوأعلمبأحوالعباثه،وكلمةإذا للرطفىالمستقبلو@لىضىبعدهاواقع-قعالمضلىعلأنهلمايأتب@ وسيأتىلامحالة،وجوابهاة(قفىبالحق@وهوأيضاماضوقعموقع المضارعو(نماجاءمبنياللمجهوللأنالمهم@لقضاءبالحققوفرالكلامعلى بيان@عوجملة(وخ@برفالكالفبطئون@معطوفةعلىجو@بالثر@، وقرتبةعلى@بو@بوليستساثةمسدهلأنخسرانالمجطليننتيجةللقضاء بالحقوأثرمنآثلىهكماتقولإذاجاءزيدسلمتعليهوخرجتفالخروج منرتبعلى@تسليم،ولوقلتإثاجاءزيدخرجتووضعتالمعطوفمكان @لطوفعليه@ختلفالمعنى.وكذلكلوقلنا" فإذاجاءأمر@للهخسرهنالك @بطلون@،وهذامندقائقروابطالجمل.وكلمةهنالككلمةجليلةفىهذا المودعوهىصالحةلأنتكونإشلىةإلى@لزمانالذىهويوم@بزاءل@الى المكانالذىهويومالتلاقبومهملارزوفى.وجلالموقعهاثلأنهاتعنىأن

الحسرأدهناوفىهذاالوقتهوالخسرانالمبين،وكلمة(المطئون@@لمة عامةجامعةشاملةتشملالكافرينوالجاحدينو@@جادلينوالظالمينو@لذين لايؤمنورو@لذينلايعلمونإلىآخرالفواصلالتىصضت،وموقعهامنا موقعحميدجدآلأنهاكأنهاممسكةبك@،هذهالمعانىوالكلماتوالفواصل @لىاخلةلىمعناهاومؤكدةخسرانهافىالوقتوالمكانالذىبكونبه الخسرانأبعالخسرافى،وكلمة(خسرفنالكائمطئون@هىأحدفرعى جملةقضىبالحقو@لفرع@لتانىمسكوتعنهومدلىلعليهبهاوهووربح ها لكالمؤمنون،و(نماذكرتالايةحرانالمبطليئوسكتتعنفوز@لذبنافوا لأنالرحمةعظمةومتسعةوكلاماللهالرحمن@لرحيممتجهإلىبيال يفمنعقابهوهوسبحانهرووفرحيميخوقامنعذابهويخوفنامر غضجه،ولذلثتجدالأفعالالماضيةفىمسألة(نجاءئمراللهقضىبالحتيوخبر فاللث@نفبطئون@كأنالأمرقدكانومرتهذهالأحداثبالمجادلين الجاحدين@لذينيجحدونآيك@للهبحدمااستيقنتهاأنفسهم،وكلهذا تخويفوتحذيروور@@صامعنى(مايفعل@للهبعنابكغإنشكرتموآنتم) أ@لنساء:1 47ولذلكتجدصورالقيامةفىالقرانجاع@بصيغةالماضىفى كثرالاياتكالذىتراهفىاخرالزمر:(ونفخفىالفورفصبقمنفى @لمؤ@تومنفىالأرضإلأمنلنداللهثمئفخلمحهئخرئقإفافمقاثميخطرون @وألثرقتالأرف@بئوليربهاوؤفي@ليهتلبوجىءباثينوالمتهذاءوقفبى بيفمبانحت!وفملائظنفون@وؤفتكلنقس@أ@لفمر:6769)إلى آخرالايات،وهكذاتجدالاياتلاتنقلكإلىهذهالأحد@ثحتىكأنك تعبثسهاو(نماتنقلهاإلبكوتجعلهاتحيطبكوتنتزعكإلبهاوتدخلكفى معمعانهاوتمربكوتتفللكوتعشهاكمايتث@،الإنسانالتجربةالتىسيمر لهافىالتمويروالتمثيلقلأنيع@هافىالحقيقةوالواقع. 2 8

ثمإشانلاحظأيضاأنكلمة:(ونجرفالكالفطئونال@الخرانو@لىبم @لذىهومقابلهومتضمنفيهلثرإلىمعنىجللوقدتكررفىالكتدفى ثلقولهتعالىة (أوئكاثنينالثرواالفتلانةبالفدئقفارلحتتحارئفملأ أ@لبقرة:16وقولهسبحانهة @أوئك@لنينالتترواائجاةالننيالالآحرة@ أ@جقرة:86وكلهدايفيدمعنىاخرهومىالأهميةبمكانوهوأنهملم يخظروابلىايتالأنياءو@لرسلنظراعقليامتفيماينفذإلىالحقويتبعهولم بزنواهذهالاياتبالميزان@لواجبأنتوردبه،و(ممانظرواإلىما@ حهم وأرباحهم@لدلويةومايترتعلىأمور@نياهملواتجعواالأنبياء،يعنىنظروا نظراقاجرينوقدجاءتهمآياتمنربهمليظروانظرالعقلاءوأهل@لصيرة و@لاحثينعنالهدى،وهذاجيدجدآوهوالكبرالذىفىصد@رهم. وهذهالآيةمنأولقولهة(ولقدأريننارسنلآفنقبللث@إلىقوله: (ونجرفالكالمطلون@تلخيصجامعلأعصلمماكل@لرسالاتمن نوحإلىرسولاللهجما!إلىيومأنيجىءأمراللهويقضىبالحقويخسر مشكلةفىهذاالتاريخكلههىمطالبةأهلالجد@ىللرسل بابكيقترحونها@،والقرانملى-بذلثوالآيةتعرضهذهالمشكلةمن ز@ننوحومنالرسلالذينقصصساعليكوالرسلالذينلمنقصص عيك،وتقررأنهماكانلرسولأنيأتىبايةإلابمافنالله،وليىاستجابة لمطالبمنأرسلإليهم،فإنمنالأقوامم@قالوالأنبيائهم(ألي ناالقه جهرة@أالشاء:1 53و@نهم@نقالوا(ننئؤمنحتئئؤتىثلفاأوتي رئلالفهاللة1الأنعام 1 24وتاريخالرسالاتملىءبمثلهذه الأباطيلوملئبأساليبالعنادوالجدالالتىووجهبهارسلاللهصلوات اللهوسلامهعليهم،هذاواللهأعلم. 28

تاللسحانه:@اللةاتدىنجغلنكغالأنغاميركئوامهاوبنفاتا@كئون@ ونكملمحهامافغويئغواعتيفاحاجةفيعذوليكنموعنيفاوعنىائفللثتخمئون 5ويريكمآياتهفأىآياتاللهتنكرون.@ تتجههذهالآيةإلىالتذكيربالنعمليتداركالناسقبلأنيجىء)مر@لله ويقضىبالحقويخسرالمبطلون. وتدأالايكبلفظالجلالةالذىيدخلالمهابةفىقلوبالناسمنهم و@لفاجر،لأنكلوسألتمؤمنهموكافرهمعنالذىخلقالمو@توالأرض ليقولنخلقهنالله،ولأننىوجدتلفظالجلالةبمهاتهوجلالهوعزهوسلطانه فىشراوغلالجاهليينفىالجاهليةوفىشعرالمتهتكيىفىالخمرو@للى. تبدأالآيكبلفظالجلالةالذىهذاشأنهوتستديروتقلإلىذكر@لنعم والآيكلتنقذالمبطلينمنالحرانالمبينالذىصؤرتصورتهلهمقل@ن يكون.وكأنهاتقولفكروافىهذهالنعموهذهالاياتلتتنقذواأنفسكمأيها المطلونمنالخرانالجين،وبهذاتكونهذهالأيةاقدا@اللآيةقبلهاويكون لفظالجلالةالذىبنيتعليهلإحد@@هذااللفتالواج@@(دخال@لروع والهابةفىقلوبهؤلاءالممتهترينفىالخسر@نوالضلال. وهذاالثالهبينالاياتفىالمبانىوالمعانىمؤذنبثىءجليلفىبيان @لسورةوسمتهاوهيأتها،وأعىبذلك@لذىتراهفىقولهسبحانه(اللة@فن@ نجعلنكم@لنللتكوايخه..@(اللة@نن@جعللكخالأرض(@للة @نذينجغلنكغالأنعاميركبراومثله(فؤ@تنيخلقكمتنتر@بء@.. (هواننبييحييويمت@تكرارأساليبوصيغيمنحالسورةسمتامنمزا، وجنيقعلفظالجلالةمتدأأوضمرهأوكلمةربكمثميكونالخبر@س@ موصولتكونالصلةفعلالايكونمن@لثرولايكونإلامنالحىالقادر القاهرالحقيقبأنيعبد،وقدسب@قمنه الكثير،وكأنهدهالجملترح@نوت

@@تغطرسينوالذينفىصد@رهمكبروتنتزعهممنعا@صموجدالهم رلحاجتهمإلىالحقالذىهوطريقالنجاةمنالخرانالجين،وأرىهذامن أعطمآيات@للهومامنايةمناياتهسبحانهإلاوهىكرمنأختهاوما يذكرإلامنينيب. وقدسالتنفسىلمافاجاع@ايةالتذكيربعمةالأنعامأخيرأوفىخاتمة @لورة.ولمافاتقدمتعليهانعمةجعل@لليللسكنوافيهو@لنهارمبصرا، وكذلثجعلالأرضقر@راوالسماءبناء.وترتيصنكرالنعمفىالسورةوبياد وجههورلطهسياق@لسورةصعبجدآيرىأنهلايجوزله@لكلام فىكلامالله،إلاإذارأىالمعىبيناكفلقالصبح،ولذلكلمأتعرصلهو(ن كانفىحاطرىلأنىلمأحكماستخراجالسر،وذلدبخلافهذهالايةفإن @مرهاظهرلىلر،وهوأنالألعامالتىقالواهىالإبلوحدهاأوالإبل ر@لفن@والملؤوالبقرحيواناتحيةدثركمعالإنسانفىأشياءكيرةوهى مننفعةبماانتفعبهالإنانمننعمةجعل@لليلليسكوافيهوالنهارمبصرا والأرضقراراوالسماءبناءونزولالرزقمنالسماءوغير@لث،فإداصارت هىذاتهانعمةينتفعالإنسانبهاكنعمةوالنهاروالأرض@لقراركانت ئتصجةمعهافىحالالانتفحبهاالنعمالسابقة،وكأنهاتقدمخلاصةالنعم @لسابقةمعزيادةأنهاهىنفهانعمةولذاجاءتبعدها. ثم@ننعمةالأنعامفكرتفىالكتبالعزيزفىمواضعمختلفةومقامك مختلفةوهىبحثمستقلوالذىأريدهأنهاتدكر@رةللاعتبلىفيتجهالكلام بلىأسمافيهامنصورالاعتاركمافىقولهلسحانه:(@بنتكغفيالأنغام ئببرةئ@قيكمقفافيبطونهبنلينفرثودثباخالماسائغائلمتلىلن@ أ@لنحل:66تأملك@ساقسياقالعبرةإلىفكرالفرثوالدمو@للبىالذى هومنأجلالنعموأطهرها،وكي@يخرحمنبيهماوهمامنأخبث @ه2

الحث،هذاعجبفىالبيان،ثمهوتغلغلعجيبلاستخراجنجلبات ة.والمقامهنامقاماخرلأنالمقصودهناهو@@نافعالتىيجبانيلنفت إليهاالدينينظرونفىاياتاللهبعيودباحثةعنالربحفيخطئونحساب @لتجارةويثمترودالضلالةبالهدى،فإفاجاءأمراللهقصىبالحقوخسروا، وقولهسبحانهة(اللةاتذىتجغللكمالأنغام@هوالمعنىالثامللكلمافى الاية،وهذهالجملةهىالجملةالأموهىالرأسالجامعلأنهاتفيدانهجعل لكمالأنعامبكل @افيهامنمنافعمنركوبهاوكللحومهاوشربئلانها وأصوافهاوأوبلىهاإلىاخرمافىهذهالأنعام،والذىجاءبعدذلكهو تحدبدضروبمنالمنافعهىالاكروالأظهر،وسبقلبأنالأنعامنفر بالإبلوحدهابدلالةنكرانمافعالمتصلةفىالآيهوكلهاتنطبقعلىالإبل أوهىعا@وشاملة،والمنافعالمذكورةهاهى(يركبوامها@...(ومها تاكئون..@(ويئغواغفهاحاتجةنىعئ@بركم@(وغنيهاوغلى@ئفلك ئحفئونلأ،وراجعترتيبهافىالآيةتجدأنالآيةقدمتلتركبوامنهالأنهمو الأصل.ولمالمتكنكلهامعدةللركوبقيدالفعلبقوله(بنقا،أىمن بعضهاأولتركبوابعضهاإفاقناإنمنبمعىبعض*وهذاناظرلعموملفظ الأنعام،وقوله(وبخقاتكئون@يفىأيضامنبعضهاويلاحظأن@لصياغة اخلفتاختلافادقيقاوقدمالجارو@@جرورعلىالفعلفىقوله(وففا تاكفون@للإشارةإلىأنالاكلليىكالركو@@(مماهومضبوطبضو@! الحلوالذبحو(بعاد@الايحلكلهفهاإلىاخره،وقوله(ولكمنجيفا فانجغ@انتقالمنالتخصيصوالتفصيلفىعذالمنافعوأنهاالركوبواس إلىالتعميم@لذىبدأتبهالجملةالأم،(نجغللكغالأنعام@لأدالجعل معناهاالتصييروتقديمالجلىو@لجرصرللعنايةبالذىلهكانالجعلثمترك @لك@ملهدأالعموم،وبدأتالتفاصيلئمرجعإلى@لعمممفىقوله:@ولكم 28

نجيهافلفع@وتقدمالخبرفيهاالد@لعلى@@خاطينكماتقدمالجارو@@جرور فىالجملةالأمسالمفعول،ومنعجيب@لتأليفوا@فىأدك@ردر.-ابين الجملتين@لدالتينعلىالعموم:الأولىالأم(نجعللكغالأنغام@هوالالةالتى توسطتبينالجملالأربعالمفصلاتلهذاالجعلوأنهافىموقعهاهذا اتوسطبينجملتى(لتركبرامهاوبنفاتأكلون@@وبتئغواغنيهاخاجةبى مئئ@ركنموعليهاوعلىانفنكتحقئون@تؤكدأولامدىالجملتينالابقين ولتجملثانئامعنىالجملتينالأخيرتين،لأنبلوغالحاجةوالحملمنالمنافع وكذلك@لركوبوالاكل.ثمهىمعهذاالموقعالممسكبماقبلهاوبمابعدها تختلفعنالجملةالأممعاشتمالهاعلىكثيرمنمعناها،لأن(ولكغيخها نافغ@و(نكنتشاملةلكلالمنافعالتىفىالأنعامفإنهينقصهاشىءدلت عليهالأولىولمتدلهىعليهوهويانأنهجعلهالنا،وفرقكبيربينأن تقوللنافافعفىهذاالثىءوأنتقولهذا@ثىءجعللنا،لأدالجعللنا يعنى@نناصرنانمتلكها،ولنافيهامنافعأنناننتفعبهاوليم@فيهمعنىانهالنا، وفرقبينمنيملكومنينتفع،ثمإنكتسألوتقوللماثاتقدمكوب وا@لوتأخربلوغالحاجةوالحمل.ومافايكونالمعنىلوقدم ماأخروأخر ماقدموهذاسؤ@ىمثروعبلواجب،والجو@بعه لي@كيداوكلالذ@ عندىفيهأن@لركوبأظهرويخروأشهرمايتو@ردعلى@لذهنعندذكر الأنعم،ويليها@لمنها،وجملة(ولكميخفانلنغ@تؤكدهذينوتضيص منافعاخرىلمتذكركالربمنألانهاوالانتفاعبأصوأفهاوأوبارهاواتخاذ جلودهايوتاتشخفونهايومظعنكمويومإقامتكم،أمابلوعالحاجة@لتىفى @لصديرفقدفرهاالعلماءبالمقاصدالتىهىأقلوقوعامنكوبوالاكل ومثلوالهابالحجوالغزو،وبلوغهذهالحاجاتمنالحجوالغزوليستمن المعافيو(نماهىحاجاتللبعضولبستللكاشة،فقديموتالمرءولميضج

لغزوولي@باثم،وقوله:(وعيهاوغنىالفئلثتخمئون@وقفتعدهمذه الجملةلأتبينخصوصينهاوتفر@اعنالركو@وبلوغالحاجكالىفى @لص@ور،وكلذلكيمكنئنيدخلفى@طملعليها؟ثملماذاذكرالفلك والكلامفىنعمةالأنعامتلك@لنعمةالتىقلماتغبعنايوماواحدا؟ولم أجدإلاوجهاربمايفتحالمعنىلغيرىوهوأولأأنالمقصودالأظهربقوله: (وغيهاوغتىانفلكتخفئون@هوحملالأثقالالذىجاءمفر@افىفوله تعالى:(وتحبئأثقانكغإنىنجندثمتكونوابالغيهإيئثقالأنفى@أالحل:7) ولاحظالفرقبينلتركبواوتبلغوام@جهةوتحملونمنجهةأخرى،وأول الفرقوهوظاهرأن@@خاطبينهمالماعلونفى@لركوبو@لبلوع،و@نئبرن عن@لفاعلفى(تحفئون@يعنىهممفعولبهصارنائبفاعلبعدباء @لنع@للمجهولومعناهأنحاملأيحملكمعليهاوعلىالفلكولايكوننلك إلاإذاكانوافىصحبةمتاعوأثقالتحمل.كماأنكلمةتحملونبمادتا @للغويةترجعإلىالحملوالثقل.وذكر@لفلكواقتحامةآيهالأنعاموقددكر وحدهكئيرافىالكتب@لعزيزونكرجريانهفىالبحربنعمةاللهليرينامنآيانه أقول:إنفكر@لفلكهنا معالأنعامأوالإبليفدنعمةأخرىجليلة تختصرهاكلمةالفلكوهىانهسبحانهيحملنافىالرو@لبحر،و(فاكانص تمم@لنعمةفىالأنعامالتىتركبونوتكلونوتبلغونعليهاحاجاتفى عدوركمأنهاتحملأثقالكمفى@لبرفإنللهعليكممنناونعمااخرىوابات بيناتفىالبحروهىالفلك،ثمإنكلمةالفلكلهاجذرقديمفىالنعم@لتى تفضل@للهبهاعلىكلحىفىهذاالوجو@لأن@لفلكهىالتىعليهانجانا اللهيوم@لطوفانولولاهالمابقىفىالأرضثيار،و@لقر@نفكرفلككننأ وذكرنابهوذكرسبحانهأنهسخرلنا@لفلكقجرىفىالبحربأمرهكماجعل لناالأنعاموالتخيروالجعلأخو@ن. كه2