آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

بمعنىالعاثةكادأعلىمنكلهدا، @ لأروصه!-@لىيد@لعدلضا و@نضل منهألفمرةأنيدعوهربهإلىثارأنيدعوهإلىعبادته مخلصالهدينه،فإذاكرمهربهوكانمنالذينأجابواداعى@للهوكانمن @لتينأحسنوافإناللهجعللهمالحسنىوزياثة،وبدلكيكونقددخلباب @لنعيمالمقيم:@أولكاليينهدافنماللةوأولكهمأؤلوا@لأنباب@ أ@لزمر:18(ومنئطعاللهوالرشوذتأوئلثمعاتذينأنعمالفةغنيهمفن @ @ينوالصديقنوالثهداءوالفالجنوح@ئنأوثكريخقا@فلك@ثففلبن @لتهوكفىبالتهعيفا@أالشاء:697 وراجعالآياتمنأولهاوكيفتنتزعالإنانمنمحيطالذبنيىفى ص@رممإلاالكبر.وكيفتضع قدمهعلىطريقالبرهان@لذىهوطريق الآيات@لبينك،وكيفتحقهبنعم@للهوكيفتمنلكبهطريق@برهان@لساطع و@ل@لظاهرةحتىتصلبهإلىتباركاللهر@العالمين،ثمتخطوبهخطوة ئخرىفتضع قدمهعلىربوةذ@ط قرارومعين،ثمنقوللهألقهناعصادفقد وردتالماءزرقاجمامه،وليىعليكصنصألةإلاأنتقول:@@لخمذلتهرب @ئعاين@ولاأريدأنأشرح(فخبمبينلةالمين@لأنمنيتدبرالآيئ@لتى جاعطهذهالجملةفىأعقابهايستحىئ@يسرك@للهفىطبا@تهأحدا.كيف @نافقفىصلاتىأوزكاتىوأناأقفلينيدىالذىجعل@لليلوالنهار والأرضو@لسماءوصورفأحنوررقمنالطيب؟أىمكانةلأىإدسانمهما كانتمكانتهيمكنأنأشركهمعاللهفىطاعتىلله؟وأىحاطرىيخطر فىقلبىوأناأسعىكادخافىكبدحتىأصلإلىالطريقالذىلاأرىفيه إلا@لعلىفين@لربانيين@لذينأنزلهم@للهمنزلةمنلوسألوهلأعطاهمولو أتممواعليهلأترهم؟لايفدعلىنفسههذه@لغايةإلامخذول.

وجطة(@لخمذلنهربآ@لعاين@جملةمأنفةلإلاء@لثناءعلى@لله سبحانهقالهالئيخالطاهروذكرأنهذاهو@ثأندىكيرمناستعمالاتها فى@لقرآن@لكريم،وقالواإنهامعموللقولمحذوفئىقائلينالحمدلله أرقولواالحمدلله،وهذاكلهمديدوالكلاميحتملهوالمهمأنهذهالجملة تكونغالبافىمقامفكرالنعمةولهذاتقالفىخواتيمالأفعالوالأقو@ل، وهذايجعلهاهاتومئإلىمعنىاخروهوأنالعبدالذىقاللهربهفادعوه مخلصينأجبودعاوأخلص@رفعحاجتهإلىربه،لواءكانتهذهالحاجة ديخويةأوأخرويةوأناللهسحانه سمع دعاعهوأجابهفقالالعبد(انحنذلذ رلة@ثغايخن@وماثفاقدامرنابهذا@لتيمنف@نهذاالأمروعدبالقبولو@لله يبحانهلايخلفالميعاد. وقبلأنأتقلإلىالايكالىتلىهذهانبهإلى@ثىءهوأنجملة @@لخمذلنهربئ@لغانجين@لهامواقعمتنوعةفىالكابالعزيزتلىةتأتىأول الورةكمافىفاتحة@لكتبوتوةتأتىفىآخرهاكمافىسورةالصافات واخرها:(شجانربكرلق@نعزةعمايمبفوق@ؤشلاثمغنى@نفرسين @والحمذلت!ربئانعاين@أالصانك:1 81-1 83وكمانىصرة الزمر:(وترىانملائكةخالينينحولانعرلقيبخونبحمدربهموففبى ينفمبانحق!وقل@نخمذللهربانغاين@أ@لزمر:75وتوةتأتىفىوسط @لورةكمافىغافرويون@والأنعام،ولهافىكلموقعسياقومذ@ق، ومنالمفيدأننتخرجفلكونحللهوفاءبحقلعمةنزولالقرانعليا وبلانناوأقولهذاأيفئافىكلمةتبلىكولهاوقعممئديىوالذىيأتىبعدها كلاملهشأنمنصثلقونه@تجزكانن@ىيدهالفنلث@أالملك:ا،،تأمل الموصولوالصلةوتأملالاقتداروالهيمةواللطانوكيفكانالملكبكل معانيهلىيدهوقلمثلذلكفىصثلقولهسجانه:(تجاركاثذىنزل 2 4

@نفرتانغنئعدهيكونللعاينننيرأ@أ@@رتات(@ارك@ @ب@@لنى @لئماءئروجاوجعلفيهالبراخاوقمرافيرا@أا@فردان:61وتراهاس الأخرىنقعفىأولالورةكالفرقانوالملكوفىتخرهكالرحمنوفى وسطهماكماهناوكمافىالأعرافو@@ؤمنون،والمعانىالمتعقلةبماقبهاوبما بعدهااعنىالمهيئةلهاوالتابعةلهامعانجليلةفيهاهيبةوفيهاعز@لربوبيةوكل هذاممايجبأنيجمعويدرسويحللويذاق،واللهأعلم. وأعودإلىالآياتوأقولإنقولهسبحانه:(فخبمينلةالدين@ئخمذلنه ربئ@لعالمن@كماأذنبانتهاءمعنىسبقأفنبلبتداءمعنىجديدوذلكقوله سبحانه:(قلإنيئهت@نأعبدائنينتمحئهونمنفوناللهلماجاعنىالياتيى زتجىوأئرتئنأئنيميرتجآ@نغاتين@هو@ننبىخنقكمبنترابثثممنئطقةتغ منعلقةتتمئخرخكغطفلأثملتبئغواأشئذكئمثئمبتكوئوايثئيوخاومكبمفنئوفى منقبلويئغواأتجلأئقىولغلكمتعقئون@هواندىيحيويميتفإفاقفى أنرافإئمايقوذلةكنفيكون.@ ر@بى(@قنينت@م@ونينفونالله@وضعهابار@ @ (قا@شوا@لتة@،وراجع (نجاكلنى@ناتمنزقي@وضعهابإزاءما@ضىمنقولهسبحانه(نجغل لكغ@لنلينكئوا@فيهإلىقوله(ويزقكمقنالطيبات@صراجع(أسلم بربئ@نغاين@ وضعهب@زاء(نتاركاللهربئانغابين.@ور@جعتوله (خلقكممنتر@ب@ومابعدهوضعهببزاء(وموركثمفأحنعئوركنم@، ولستفىحاجةإلىأنأعودلأشرحكيفكانتالفاصلة@لابقة(انخمذ لنهربئ@لعاقين@ليتفقطعائدةعلى@لكلامالابقوهىتحملمضموف د(نماهىأيضافاتحةلمعنىالكلاماللاحقومحدث@لهخطه@لظاهروطريقه @لبين. 2 4

تولهسبحانه:(قلانىئهثئناعد@تنينتدكونمنفون@لئه،جامحنى @لاتبنربئ.@ لمتكثرمالةلغويةفى@لكتاب@لعزيزكماتكرمادةقالوكلمةقل @ل@@بتد@@بهاهذهالآياتوهىخاصةبالكلام@لذىيتلقاهمبلغهعلبه @للام،لأنالذىيحدثبمافىنفسهلايقولقلولهذا@أذكر@نىترأتها فىشعريحدثنجهالثلكرعنذ@@نفسمرصربماوقعتفىمقامكمحدودة @قتفمتبلاغرسالة،وألاحظأنالذىيأتىبعدكلمةقلفى@لكتلب@لعزيز من@@عانىفات@ثأنوكلمايخهذوشأن،دانماتكونلزيادة@لتبيهيزياثة @لنايةكمافىقولهتعالى:(قلإنىئهيت@(قلتعالؤاأتلماحرمرئكغ عيكغ1الأنعام1 51)(فلمنيرزقكمثق@لمو@@والأرضفل@لنة) أسأ:24(قل@نخمذلنهويملائمعلئعا@@@فنينلصطفئ@أ@لنمل: 59) (فلفؤ@لنةأحذ@(قل!@ذغوا@فنينزغقئم@ @الاسراء:56وقدتتو@نرفى آياتمتلاحقةكمافىسورةسبأ..(فلمن@هرفكمقن@لئمؤ@@ @أسأ: 24)..(قللآتائونعفاأجرنا@أسبأ:2(قليجمغبيننارئا) أبأ:26(فلأ@وفي@قنينأنخفغبهلئركاء@أ@أ:27(قلكم فيغاذيوم@أسبأ:30)وكلهذامحتاجإلىلنيجمعويصنفويحلل ويوضحفىيياقهومقامه@لذىاقتضاه،وهوبابمنأبو@@الأسر@ر@ليايخة لاتز@لمطويةعلى@لكثير،وهىهناتحدث@لقومبالبوةو@نهذا@لذى يبلغكمإنمايبلغكمعنربهو@ن@لتكاليفالتىيبلغهالكملايبغهالكمإلا بعدأنيقومبهاوهواولمنيمارسكلأمرونهىتلقاهمنربهليبلغهإلى خلقميفهوأولقانمتكالفالريعةكلهاولاينهاكمإلاعنشىءنهى نفهعنهولايأمر3إلالثىءانقادهوله،وهذاجيدجدافىفقه@لدعوة @لذىيجبانيرعاه@لذينيبلغونرسالاتالله. 2 4

ثمإنالابتداءبهذاالقولفيهإشارةإلىالانتضقمنأ@لة@حقلالمتمثلة فىالنظروالاستدلالفىالآياتالكولةالمذكورةالداءمن(تجغللكغ @ليلبتكئوافيه @إلى(وصوركمفآخسنعوركم@إلىثليلالنقل! @@تمثلفىقوله(نهتأنأعئداتنينتنئهونبنذولتاللهلآجاعنى@نات بنزبئوأئرتئنأشلمبربأانغاين@،وهذاجيدلأنهإلزاملهمبالدليلين @لغراوينثليلالعقلوثليلالنقل.لانماقدمدليلالعقللأنههوالذى يخاهبهمنينكرالنقلفلماجلىهذاالدليلوحعلهأبينمنالنهو وأسطعمنالشصىجاءبدليلالنقللأنهلاعبرةبإنكارهلعدتجلية برهافثمإنكتجدفىالجملةتوكيثابكلمةإنالتىتؤكدهذاالنهى وليرإلىأهمينهوالىمزيدالعنايةبهسواءمنالذىكانمه الن@ سبحانهأوكانممنتلقىهذاالنهىصلو@@اللهوسلامهعليه،ثمتجد @لبناءللمجهولالذىفيهإشارةإلىأنمنكانفاعقلوفكرفىالايات العقلية@لسابقةلايجوزأنيلتشعدهأنهلايكونهذا@لنهىإلامنالحى @لقادرالمعبودبحق،وأنهسبحانهيبلغعبا@هألايتخذوامنثونهأولياء،ثم تولهسبحانه:(أنأعد@لنينت@ونمنئون@لله@جاءبالمصدرالمؤولنى قوله(ئنأعئد@ولميقل:إنىنهيتعنعباثةالذيقتدعونمن@وفى الله.أولالمافىدلالة@لنععمنمعنىالاستقبالوالتجددوالحدوث،يعنى نهىعنأنيكونذلكمنهفىيوم ماأوفىوتماوأنيحدثفلك أويتجددولومرةواحدةولىفيهإيهامأنذلككانمنهفىالذىمضى وقلأنتأتيهاليناتمنربلأنهعليهالسلامهووجميعأنبياءاللهورسله لميعبدواغيراللهولمينغموامرةواحدةفيماكانفيهأقوامهمقبلأن يبعثواصلو@تاللهوسلامهعليهم،ولوقالإنىنهيتعنعباثةالذين تدعونلأو@أنفلككانمنهقبلالنهى.لأنالمصدرمضافإلىالمفعول 2 4

و@لفاعلهوع!السلاموبذلكيكونضميرهصلوات@للهوسلامهعليه فاعلمصدرهو(عبادةالذينتدعون)وكأنهقالعنعبادتى@لذين تدعون؟ولميكنمنهعاثةلهم. ولي@شىءمنهذاالإيهامفى(ثنأعد@لخلوصدلالتهعلى@طال والاستقبالوهومحل@لنهى،والمصدر@لصريحد@لعلى@طدثمنغيرزمنوهو صالحلأنيقعفىالأزمنةالئلاثة،وكلمة(ئهيت@ليىفيهامعنىانهكان يكونمنهدلككماقلناو(نماكانقبل@لنهىممكاعنفلكبعصمةاللهله، وبعد@لنه@كانممسكاعنذلكبنهى@للهله،وكلمة(ائننت@حئهونمنذون الله@من@لكلمكالجامعةوموطنهذاالجمع@ئ@ملالمتعهو@لوصول وصلتميومتعلق@لصلةالذىهومندون@للهلأنهشملبراعتهعيه@لسلام منكلهذهالأديانسواءكانتالأصنامأمكنتعادةالجنأمالملائكة أمالكواكبأمماشئتمماكانعليهقومهوكيرقومم@هوبرىءمنكل معبودإلائنيكونهذاالمعبودهو@لله@لواحدالأحد،ثميلاحظئنهقال (@قنيتت@خئهودط@ولوقالالذينتعبدونلكانأ@زنلمناسبةقوله:(إنىئهيت ئناعد@وكانيمكنأنيكون@لكلامبنىنهيتئنأعبدالذينتعبدونص ثون@لله،أوإنىنهتأنأدعو@لذينتدعونمندوناللهفلماذاجاء@لكلام على@لذىجاءعليه؟والجو@:@أننارأيناأن@لعباثةو@لدعاءلاينفكانر@ن @لدعاءقدير@دبه@لجادةكمافىقوله(ادغونيأستجبلكمإن@تنبن ييهبرونغنعادتى@،وقدير@ربهطلب@طاجة،دانماقالسبحانه: (ئهيتأنئئهد@ولميقلنهيتأنأدعولإبعادهصلو@@اللهوسلامهعل! هوومنتبعهعنشبهةرفعالحاجاتإلىالمجودبالباطل.وقال(@فنين تدغون@ولميقل@لذينتبدونللتهإلىالجهالة@لىهمفيهاحينيرفعون حاجاتهمإلىسلايرىولايسمعولايعقلولايضرولايخفع. 2 4

وكلمةالى@فىقولهسبحانه:@لماجاعنى@لاتمنردى@هىاجة و@لتىفيهامفى@لشرطلأن@بملتينبعدهايترتبانترتبالجو@ @ على ط،وكلمةالآجاع@ى@لبيناتمنربى@فيهاحذفالموصو@@لذىهو الاياتوا@تفاءبالصفة@لتىهىاليناتلأنهامىالىعليهاالمعؤل،والمر@د @دتوفر@لكلامعلىهذهالصفةفيهاوهىأنهالةووقوعهافاعلالجاء لمزبدإظهارهاوتجليتها،وكلمة(منرتى@قديفيدالوكيدومزيدالعناية ؟نهامنربه،لأنالاياتالبينكليستلهاجهةأخرىيمكنأنتجىءمنها لأنهامن@للهلاغيرةثمإنهذه@لبينكيمكنأدتكونالكتبوأديكود هذارجوعاإلىقولهسبحانه:(تزيلانيهن@مناللهانغزيز@فغبيبم@ويكون @لنههباللفظالصريح،ويمكنأنتكونهىأثلةالنظروالأستباط@@روصة لىالآيات@لابقةويكون@لنهىنهيامجازيالأنهاكأ@هانطقتبلسانالحال ونهتعنعبادةغيراللهجلشأنه. وتولهجلشأنه:(وأمرثأنأسنلمبرباثغايق@منتمام@نىجملة نهيتأنأعبدومعطوفةعليهاوثاخلةفىحيزالتوكيد؟وهىحبرثانعن إنى.وأصلالكلامإنىنهيتوأمرت،وبقيماالجملةفيهامقابلةظاهرةفقد قابلنهيتبأمرتوقابلعباثةالذينتدعونمن@وناللهبالا@سسلاملرب @لعالمين،وجاءحذو@لكلامينعلىحذوواحدفقابلالمصدرالمؤولفى قوله(ئنأعبد@بالمصدرالمؤولفىقوله(أنأشلغ@،وقابل(@ثنين تذغونبنفودن@لثه@وهوالمعبودبالباطلبالمعبودبالحقوهو(ربئ @نعالمن@،واثر(ئنأشنلم@علىأدأعبدأوأدعولأدالإسلام والاسسسلاموالانقيادوالإذعانكلذلكمفهوممنكلمةأسلموهىثوجة مندرجاتالعباثةو@لدعاءأعلىوارفع،ومنيسلموجههإلىاللهوهو محنفقداستمسكبالروةالوثقى.ثمإنفعلأسلممنالأفعالالمتعدية 2 4

بدليلالاية:(ومني@لموجهةإنىالله@ألقمان:22)وقدجاءمننجر مفعولللدلالةعلىأنهصارمنشأنهأنيسلملربالعالمنفىكلشى- وهذاأمرهومذاشأنهةكلشىءيسلمهلرب@لعالمينلأنكلشىءمنرب العالمينومردكلشءلربالعالمينومنالحماقةألايسلملهكلماهوله ومرثهإليه،وتدجاءتوله:(برقي@لعاين@بعدتولهالمانجاعنى@ن@ @ منزثى@كماجاءقوله(تاركاللةربئانعالمين@،بعدقوله(فبكغ@لثة رئكغ@،وكأنكلمةربحينتضاتإلىالجماعةاوإلىالواحدماتلبت أنتنتقلإضافتهاإلىالعالمينلأنربالواحدهوربالعالمين@رب الجماعةمخاطبينأوغيرمخاطبينهوربالعالمين،وكلمة(ردث@لغالمين) فتحت@لبابللايةبعدها(هو@لنىخلقكمثنتر@بثثممنئطفةتئمبن علقة ثميخرخكمطفلأثغيبلغواآيثدكمتثميكونوايث@وخاوبخكممنيتوفىمنتجل وبتبئغواأنجلأئسفىولعنكمتعقئون.@ هذهالايةمنمعدن(اللة@نذىنجغلتكغ@لثلتكوافيه@ومابعدها ومنمعدن(@لنهانذىجعللكغالأرضقرارا@ومابعدهالأنكلهذهالايات فيهابرهانالألوهيةو@لىحد@نيةوفيهافكر@لنعمة،وتختلفهذهالآيةعن الآيةقبلهالأنالايةهناليستفىأنهسبحانهجعللناليلانكنفبه ولاأرضاقر@راو(نمافىأنهجعلنانحنوخلقنانحنبعدمامنعلينابما خلقه،وكأنماسبقذكرهمماخلقهلناكانمقدمةلخلقنا.ئم@نهذهالآبة بتفاصيلقصةخلقكلفردمنأفرادبنىادممىتفصيللماأجملهسبحانه (وعوركنمفاحنضوركنم@ثمإنهذهالآيةتجريروتعليلوتوكيدلجملة (وأئرتأنألنبمبرنجةالعانيت@يفى@نلسلمللذىخلقنىمنتر@بضمن نطفة،ومنلميململلذىخلقهمنتر@بثممننطفةفقدسلكسلوكا شافافى@لقياسوالعقا،ضلهداخمتالآيةبقولهل!ولعثكمتغقئونل!ثم@د 3 8

الآيةبد@@بالضمير " هو،وهوعائدعلىرب@@المين،و@لهبنىالاتف المؤكدللإسلاموالاستلاموالقاءكلشىءبينيدىرب@لعالمين،وهذا بخلافمابنيتعليه@ية(@لله@نذىنجعللكم@لتليكئوايخه@وأختها، فقد وضعالظاهرهناكمكانالمضمرلتكونكلايةمستغنيةعماقبلهامستقلة بنفسها،وهذالىمراثاهنالأنالمرادتوثيقهذاالبرهان@لذىهومراحل خلق@لنلىللخاطين@ىقوله(ختقكم@و@@خاطينفىقوله(ئنئكلد @فنينت@شونبنذونالله@وهمالمعاندونمنقومهعليه@لسلامتوثيقربط هذاالبرهانبالايةقبله@لتىتوحبالإسلامللهربالعالمين،والآنمنعقل هذالايتررولحظةفىهذاالاستسلام،وهكذاتجدروابط@لكلامتأتيهمنهنا وهتاوهذاعجبلأنىلائرىناشةفحبو(نماأرىكلامايمدمنكلام و@رىمعفىتنموولغةتنمو. ولوقلتإنكترىرحمابينهذهالايةوقولهسبحانه(صؤركنمفأحن مهركمي@زقكمثنالطيباتذلكغاللةرئكغ@ارك@للةرب"@لعالجين@وئنهذا 3ليىمنجهة(صؤركنمفأحنصوركم@كماسبقأنأشرناو(نما هومنجهةقولهسبحانهفى@لفاصلة(تارك@لئةرلأائغالمين@وفلكلأن جملة(فاركاللةأحممنانخالقين@جاعتفاصلةلأختهافىسورة 9@@زسونأوذلثنىتولهسبحانه @ ولقدخنقاالإنانينيئ@لةتنطين 5ثتمجغناةنطفةفىقرارفيهنيصتمختقناائطفةعلقةفخنقناالغتقةئفغة فخنقا@لفف@غةعظاثاقكؤنا@لعظاملحفاثتمأنثأناةخنقاآخرتبزك@للهئح@ن @ئخالقن@أالمؤفون:1214وجمع هذهالاياتوتحديد@لفروقبينها وتفيرهذه@لفروقوتحليلهافىضوءسياقهابابمنأعظمأبو@@البيان @لقر@نى. كلأ2

وواضعجدآ@نذكر@لتر@ب@لذىهوبدايةخلقافيهأعظمالمةوأعظم @لدلالةعلى@لقدرة،وأعظمعام@،أيضايجعنانخىمنربناإفاوجدنا كبرافىصد@رنايغرينابالمجا@لةفىآياته،وئ@ايةأعظممنأنيكونأصلا تراباثمإذابنابرينشرون،وأىردعأعظممنأن بسمعالخالقيفول (اوتمير@لإنانأناخنقاةبنئطفةقإفافوخم@مئين@أي@:77)@مظم مناسبةلذكرهذهالاية@لر@جعةبناإلى@لتى@@والظفةهىقولهسبحانهفى الآيةالأشق(إن@ننينئجادئونفىآيات@لنهبيرشنطانأتافمإنفيعئدئهبرهنم إيئفي@وموقعآية(هو@لنيخئقكمبنئر@ب@هنابؤكدهموقعآية(بن في@ئالبرهمإبئفي@كماأنموقعهذهالآيةهنايؤكدموقع(بنفي صئورهمإلأكبر@،بعىهناكتالمح@فهرمناقظاهروالتساندو@لنئرب و@لتطاعمبينالالن.وكثرالمفسرينعلىأنللخلوقمنترابهوأبوناتم عليهاللاموكلأبنائهمنبعدهخلقوامننطفق@وللرازىلفتةأخرىلأنه يرىأتاجميعاخلقنامنتر@بلأنالظفةمن@لغذ@@،والغذاءمن@لنبك والحيو@نوغذاء@طيو@نمن@لنباتالذىهومنتر@@وبهذهالمراجعةنكون جمبعاخلقنامنتر@@،ئممننطفة@لتىهىمنتر@@وآياتكثيرةتكلمت فىمر@حلالأةوبدأتهابالتر@@وبعضهابدأهابالطنكمافىآية قد@نل! @@ؤنونفقدبدأبقولهتعالى@ ولقدختقا@لإنانينلحلةمنطن@ثم نجغباةئطقةفىقرارميهن@ثمخنقنا@ئطفةغلقةقخلقا@لغنقةئفغةدحلعا @نفغنغةعظائافكونا@نعظاملحماثمأنثاناةخلقاآخرتلىك@لتةئح@ @نخالقن@أالمؤمنون:1214وسلالة@لطنخلاصتهالمعفاةمنالكدركما يقول@لزمخثمرك@وتلاحظفرو@اجليلةبينالآيتينأولهذه@لفروقأنتي@ المؤمنينأضافتقدرازائداعد كلمرحلة،وأولفلكأنهالمتذكر@لطين لانماذكرتسلالةمنطين.ئمقالتجعلناهنطفةثمأضاقتفىقرارميهن 2 5

3قالتخلقاالنطفةعلقة وراجعلتتبين،وىافرلم@ف@ذه @لوقفاتلا@ا تالتمنتر@3مننطفة3منعلقةول@فيهاخلقناالنطفةعلقهوليى فيهاقر@رمكينإلىاخره،ثمإن@يةالمزمنينفكرت@@ضغة3@لعظامئم كسونا@لعظاملحما،واصممتهذهالمراحل.و@لذىفىىافرطى@كة ومابعدهاوالانتقالإلى(جرخكغطفلاثمينغواأ@تدكمثنميكوئواشيرخا@ وكلهذامطوىفىسورةالمؤمونفىقولهسبحانه(ئمأنثأناةخنقا وفىقبجمتسياقالايكفىالسورتنفسورةإالمؤنون ال. تخا@ @@زمنين@تداءمنأولها(تدئقلغ@لفؤنونكااتنينفمنىصلاتجهم خاشغون@أ@@ؤمنون:12إلىاخرالايك،وليىفى@لقرانبيانتابع لأحو@لالمؤمني@نكمافىأولهذهالسورةوليىفيهافكرللضالينإلىقوله (ولقذأزشئنانوحا@أالمؤمنون:23)وكلهالعموايكوحديثعنالذين هملاماناتهموعهدهمر@كلونوالذينيرثودالمر@وس.وهذابخلا@ماجاء فىضافرفمانهخطابالذينيعبدونكلهةمندوناللهسبحانه،ولهذا لمتختصرعافرالمراحلالتىبعد@لولاثة(تتميخرجكمطفلا@و@كرتزمن الأشدوالشيخوخةوالاجل.لأنكلذلكمقاينعلقبهض@لذىهو دعوتهمليسلموالربالعالمين،ونهيهمعنعبادةالذينيعبدونمندونالله، ودد@خصرتالكلاملأن@لغرضهوالتنبيهإلىجمعهذهالآيات@لتى @خلفتفيهاصور@لبيانعنمعانواحدةثمتحليلهذهالصورو@للهأعلم. والطفليقالللمفردوالمثنىوالجمعوللمذكروالمؤنث،و@لئيغمنبلغ @طمسين،والأشدبلوغالأربعين. وقولهجلشأنهال@ثئمبتبلغواأنتدكمثثميكوئوالتيرخاومنكمفنيوفىمن قبلويئغواأجلأم@ قى@قال(ونكمئنيوفىمنقبل@بعدتوله(يكوئوا قئرخا@للإشارةإلىأنمرحلة@لشيخوحةليىبعدهاإلاالموت،وأنالموت 2 5

عندهاومعهابدللقوله(بنقبن@وتجلمبنىعلىالضمبنقديرمضاف يعنىمنقبلذلك،وهذايعنىأنالشيخوخةنهايةالمرحلةالتىكدها الموت،والموتقبلهاراجعإلىكلالمراحلمنيومأنتدخ@/@لروحفى الجنبنإلى@للفعإلىالأشد،أماالشخوخةفيمىهناكحاجةلذكرالموت بعدهالأنهانهايةالمطا@،وهىمقترنةبالموتوهىزمنمصارعالأ@يو@للأم نىتوله(يئغواأنتدكم@لامالتعليلوهىبمعنىإلىكماتال@لطاهرلأن الانتهاءالزىهولإلىعلةلهذهالأحوال،وكذلثاللامالتىفىقوله @ويئغواأنجلآق@قى@و@تعيلفيهالهملحظ@خروكأتاخلقنالجلغالأجل الممىالذىهونهايةالعمر،يعنىخلقناللموتولعودتراباكمابدأناتر@ئا، ولهذايرد@لعجزعلىالصدروينقىطرفاالحلقةوطرفهاالأولتر@@والأخبر تر@@ومايهماتر@ب،يمىعلىتر@@ومنكانكذلكلايكنفىصدره كرإلامنبابالوهمالذىيققدمعه العقل. وفاصلةهذهالآيةفاصلةعظبمةجايموهىقولهسبحانه(ولعفكمتغقئوفي ومنوجوهالعظمةفيهااختياركلمة(تعقئون@لأن@@طلوبمنالإنان@لذى هذامعدن@وهذاأولهوهذاآخرهأنيفكروأنتعقلو@@يظروأنيتدلةيان اية@للهلتفى@لليل@لذىجعلهلهلكنيهولافىالأرض@لتىجعلهاله قر@رافحسب،@(نماأيضافيهنفهوالعجبفيهنفهوأنأولهواخرهتر@@، وأنيد@للههى@لتىجعلتمنهذا@لترا@إنسانافإفاهوخصيممين،كل هذامحتعإلى@لتعقلوالتفكير؟وقدتابعتالآيكالىجاع@فواصلهاكهذه الفاصلةفوجدتماتجلهالايدركإلابإعمالالعقلةوفكرتفىجمعها وتحيلهاوتحليل@لفواصلالتىتثبههامثليتفكرونويتذكرون@وتلاحظأمرا آخرهوئنفعليعقلونمتعدنزلفزلةاللازملأنالمطلوبأننكونممنيعقل يعنىتوفرفياأهلية@لتعقل.وتلاحظأيمئاأن@لو@وفىقوله(ولغئكم

تعقئون،أدخلتهذهالفاصلةفىحيزلاماتالتعليلالابققييعىأد@لله سبحانهخلقنامنترابثممننطفة3@نعلقةإلىاخرساقالوأخبرنا سبحانهبذلكمنأجلأننعقل.وكأنمسألةأننعقلهىمنعللوغايات @طلقوأنمنأهملعقلهكأنهأهملخلقه.اللهسبحانهفىقوله(ولغثكغ تغقئون@يقوللناحنقتكملتعقلواأولتبحئواعنالحقيقةفىخلقكموفى ئنفسبهم وفيماحولكموفيمافوقكمهذاواللهأعلم.قولهسبحانه(هو @ثنبىيحىويميتفإفاقفىأفراقإيخقايقولنةكنيخكون@@اءمذهالاية كباءالايةقبها.الابتد@ @ بالضميرثمالاسمالموصولوكل@لذىيأتىبعد الاسمالموصولداخلفى@لصلةومكمللهاوبقيةالآيةصلةالموصول والموصولخبروالجملةمعرفةالطرفينوتفيدالقصر،يحنىأنهذهالأعمال والأفعالوالأحو@ىالد@خلةفىحيزالصلةلاتكودالتةإلامهلأنه يسحيلصدورهاإلامنالمعبودبالحق،هذاشىءثمإنكترىقوله @يخى@راجعاإلىمابنيتعليهالآيةالابقةوهى(هؤالنييىخنقكمقن تراب@إلىاخرهوهذاظاهر.وتوله(ويمت@راحعإلىتوله(ونكم ننيتوفىمنقبنوبتبئغواأنجلا تسمى@ وهذاأيفاظاهر،ثمإنكتجدهذه الايةشيتعلىفعلينهما(يحيويميت@ومابعدهمامفرععنهماوبيان لكيمةصدورالأفعالمنالحقجلسلطانهسواءكانتهذهالأفعالإحياء و(ماتةأوخلقاأوفناءأوماترىمنعظيم صعهسبحانه،وعلىهذاتكون هذهالآيةبمثابةتوكيدللايةقبلهاويكونبينالآيتينكمالاتصال،ولهذا اتصلتالئايةبالأولىمنذ@@نفسهاواستقتع@الواصلوهذاأيضا طاهر؟ئمإنالإحياءوالإماتةفىهذهالآيةعامانوهذاهوالفرقبينهاوبين التىقبلهالأدالتىقبلهاتتحدثعنخلقالإنسانإلىأجل.وهذهتتحدث عنئنهسجانهيحىويميتمنغيرأنيكودهنادممعولللفعل.والمفى 2 5

يكونمنهالإحياءوتكونمنهالإماتةلكلمنيوصفبهمامنإنسانوحبر@ن وطرونباتوالأرضالجتةالتىجعل@للهإحياعماآية،وبناءعلىهذايكون التوكيدهابالفعلالأعملأنالمؤكدبكسر@لكافتضمنالمؤكدبقحها، وزياثةكالذىيقولومنيفعلالمعروتلايعدمجرازيهلأيذهبالعرفلين @للهوالناس.وقدمفعليحىلأنالموتلايقعإلاعلىحى.وفىهذه الايةكالىقبلهادلل@لبعثلأنهمينكرونالرجعو@لنثروالبعثبعدموتهم وصيرورتهمتر@با،ووجهالدلي@هاهوأنالقادرعلىالإجاءالأولوالإمانة الأولىقاثوعلىالإحيا.افنى.ولذلكجاء@لفعلانمنيخرمفعوللأن المعنىيكونمنههذاوفاككماقلنا،ويكونمههذاوف@كفى@@وتتناء وعلىأىمخلوقيئدفهويحمىمنالعدمكالثأةالتىمنالترابويحى بعدالموتوهوأهونعليهسبحانه. أماوجه@ل@ليحعلىالبعثو@لروالخروجفىالآيةالأولىفيكاديكون @ل!مفحما.لأنالمشكلة@لتىعدهمهىأنيعودوااحياءبعدأنيصيروا تر@ئا،(ئئذاكناترائاوآنجاؤئا@أالنمل:67)(ئئناتناوكناتر@ئا@أالمؤنون: 82وقدتكررهذاكثبرأجايمولهذاكفتابات@لنثأةتبدأغالبابفوله سبحانه(خلقكممنتر@ب@(خلقكمقنطن@(خلقاالأنانمنيئثلة تنطن@ومادامخلقكممنتر@بفهوقاصلامحالةأنيبعثكممنهذا @لتر@ @وأنينمر3 منه،و(فاكانالخلقالأوللميعيهشحانهفالخلق@لئانى أولى.(ففوئونمنئعيئناقل@ننيفطركمأؤلمزة@أالإسراء:1 5 1 الهأونميروائناللة@لنىخلقالسمو@توالأرضونميعىبخنقهنبقادليغلى@ن ئحيانفؤتى@أالأحقات:33)والأدلكثيرةوالمر@رالانهوبيانسرذي الترابفى@يكلخقالإنانوالذىخلقمن@لتر@@هوأبوناوحدهوأفا خلقتمنه ثمخلقنانحنمننطفةوهذا@لرهوحمهذهالثمبهة@لتى ربهتعقولمنكرىالبعث،فأنكرواالحياةبعدأنيصيرواترابا،واللهأعلم.

وقولهجلئأنه(قإقاقفىأمرافإتفايفولنةكن@كون@مابعد@ره @لفاءبيانلكيفيةإيجادماشبلها،يعىأنهسبحانهبحيىبقولهكنويميت بقولهكن،وفعلاالإحياءوالإماتةمىأعظمالأح@اث@لولةوكلصمن حبوانأوإنادأونبكأوماشئتعلىهذهالأرصيموتويخلمه اخرفى@لزمنبعدالرمن،وكلماعلىهذهالأرضهوخلائ@يخلف بعضهابعضا،وتداومأتإلىذلكاللامالتىنىتوله@ويئغواأخلآ ئسمى@يعنىخلقمللفناءبعدبلوغالأجل.ويخلفكمعلىالأرض غيركم،وهذامنقولهسجحانه(جغقكئمحلاثفلأأالأنعام:1 65يعى أجيالأتخلفأجيالأليسمنالإنسانفقطو(نمامنالحيوانو@لطيربل (وفابندابةفيالأرضولاطئريطيربجناجهإلاأ@أتائكم1الأنعام38) بلو@لنباتأيضاخلائفيخلفبعضهابعفئا،وكلمخلوقعلىالأرضله @جليبلغهئميلحقه@لفناءثميأتىغيره،وهذاهومعنىالإطلاقفىيحى ويميتو(نمايكونكلفلكبقوله(كنقيكون@وهذهالجملةالفاصلة(فإقا قفىئفراقإتفايقوذنةكنيختهون@فاصلةللاية@لتىهىمنهاوفاصلةللاية @لت@تجلهاوفاصلةلقولهسبحانه(نجغلتكغا@رضقراراوال@ئماءبخاغ@ وفاصلةلقولهسب@حانه(تجغللكغالتيليخسئكوالمحه@وفاصلةلقولهجلشأنه (لحلق@لثمو@توالأرفبىأكبرمنخثتي@لنميى@وفاصلةلكلماجاءفى@لسورة منأمر@لله@لذىقضاهفىخلقهمنيومالتلاقويومهمبارزونويريهماياته إلىآخره،وهذاظاهر؟ولهذاكفتمنكبرفواصلالسورةوتوشكأن تكونمؤذن@بالفغمنكبرأغراضرةوالانتهاءمهاوقدذكرعلماؤنا فيهاوجهن. الأول:@نيكون@لكلامعلىالحقيتةوأده@سحانهإفاجرىقضاؤهوأمره بثىءقاللهكنيخكون،ولىهذابعيدالأنخطداللهلك@/مافىكونه @و2

يغايرخطانجا،ف@فاكنانخاطبغيرالعقلاءعلىسبيل@@جلىف@نهذالابعى أنهشحانهحينيخاطب@لماءأوالأرضإنمايخاطبهاعلىسبيلللحلى كخطاشا،وكذلكحينيقوللجهنمهل@هتلأتتقولهلمنمزيدوهكذا، والأمرمخلفجدآ@(ذاكناموقينأنهسبحانهوتعالىخلق@لسمر@@ والأرضوأنالجاحديفيقرونبهذافلمافانشبعدأنيكونسبحانهقال للماءوالأرض(اثتاطوغاأوكرفاقاتتاأياطائعين@أفملت:11) وخلقهماأكبرمنخطابهماوأغرب،ف@فاكناقداقررنابالأغربفلامانع مطلقامنأننقربماهوأقل منهغرابة،ثمإنهسبحانهأخبرعلىسيل الحققةأنهمامنشىءإلايسبحبحمدهولكنلاتفقهونتسبيحهم،ولوكان نججامجريالعرقا@ثمإنهسبحانهناثى@ببالوقاللهاأوبىمعد@رد فأوبتمعداودفلمانانقبلتأويبهايعنىترجيعهالسابيحهصلو@ت@لل@ وسلامةعليهونصرفنداعهسبحانهلهاإلى@@ج@.كلهذايقربحملقوله (كنيخكون@علىالحقيقة.ويمكنأنيكونهذامنبب@لجاز ولاغضاضةفيهوأنل@إنفاذأمرهسبحانهفىخلقهبحالالمأمور@@لىع لإنفاذأمرامره؟أوكماقالالطاهرتمثيللتعلقالقدرةبالمقدصربلاتأخير ولامعاناة،ولامعالجةبحالمنيريدإفنغيرهبعملفلايزيدعنأنيوجه إليهأمرا،انتهىكلامه،ولمأقرأفىإنفاذشىءأخصرمنكلمتىكن فيكون،وقدقلتإنهافاصلةلكلأمر@للهفىالورةوكأنهانسجتمن خيوطاتدتإليهامرأولقولهسبحاله(تزيل@نيهنبس@لل!الغزيز@نعيم) وقوله@قأخمتفغلكيفكانعقاب@إلىقوله(@ننىيحيويمت.@ قولهسبحانهة (أتمترإنىاننينيجا@ئونفيآياتاللهأنىئمرفون@ @فني@كنبوابائيهابوبماأرسئابهزيئباف@وفيغنفولط5إذالأغحذفي أعاقهغواللافييجون@فيالخممثنمفى@نج@بسجرون@ثنمتجيلنفم 2 5