آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

ننضاله،ولكنمجى"هذهالجملةعلىعك@الموقعوكألهاعدمةتصدم @لقارئالمتأملتمدتجليةهذاالجفبالكريهفىطغ@نلسةلأدالعرلاد بالجميلخلق@لكريموكفراناشملايصدوإلاعنخاضنميةمبغصة للأنانالقويم،ولي@أ@وأمنا@رئتحبعدهبيضالأياسكماقال ئبوتمام،وقالواإنطاونقيضهعلى@لكريمأنيموتوعيه@ينمنلمحيون للعروف،وهذهالجملةالتىجاعتعقبنعمةمنأحلوأرفعوأمغالعم وهىجعل@ليلمكناوالهارسصراتدلعلىاشحكامهذاالخلقالعجب فىكثرالناس.وقدأشلى@لقرتنإلىهذا الطبع@لكريهفىايككثيرةوالاية تسج@،هذاعلىالإنسانفىإعادةلفظألاس.وكانيمكنأنيقالإنالله لذونضلعلى@ناسولكنكثرهملايكرون،فوضع@لظاهر-ضع @لضمرليانأنكونهمناسثاهوالذىأفضىبهمإلىمذاالخلقالكريهحلق نفى@ئكرالذىهوكفر@نالنعمةوجحو@@ا،وكماوضع @@ظهرموضع @لضمرنى@بملةتجلها(إبئاللةلئوتفنلغقان دي@ليرهذاالمفىنى @لناسمسيرالمثلولمنح@لفضلمنالجلالوالكمالمايضمهع!لفط @لإلة،كذلكوضعالمظهرهنا موضعالمضمرليرفى@لناسمير@ثل الأولهذاتنيهإلىفضلاللهوئة،وهذاتنيهإلىكمرالإنسانوجحده. ونلاحظأنكلمةالناسذكرتأولأفىبيانالإنعاموالإفضالفىالجملة تجلها(لنؤفضلغنى@لناسبىثمجامحتبلامهلةفىبيانالجحودو@لكني@ن (ولبهنآنفلسبىيثكرون@وكلهذامفيدجدآلأتاتألمكثيرأحين نكافأعنصنائعالمعروفبصانع@لسرء،ومامناإلاأصابهمنهذا@لسوءما أصابهوالايةتقولأينصنائعكممنصنائع الله؟وأينالجحود@لذىأصاب عائعكممنالجحود@لذىقوبلتبهنعمربكم؟و(ذاكانجحدالجاحدين فعم@للهلايوقفها@إنماتأتىترىفىكللحظةلمنجحدهاللايأتلأولو @لفضلنكمو@لعةئنتصلنواضلهم @لىمنجحدوانعمهمولكمنى@لله 5ال3عصر@ملت)2 2

الأسوةالحسنة،وتعجبحينترىنعماللهلاتمقطععن@لذينلهممكرفى آياته،ولايذهببعجبكإلاأنتذكرأنهاللهالخالقويابعدمابينصفات @@خلوقوصفاتالخالق،ويلفتكأنترىهذهالجملالثلاثةجاع@علىحذو وأحد،(ونيهنأكثرائاسلايغلمون@،(ولكنأكرالناسلايؤيخون)، (ونبهنأكثراتسلايشكرون@،ولايمكنأنتقولإنالمشلىكةآو@@ق@ربة فىحذوبناءالكلاميأتىمنغيردلالةأومنغيرسروراءه،وهومن شريفالنظمالذىيؤلف@@ختلف،وهذهالأفحال@لثلاثة:يعلمون.. يؤمنون..يشكرونمعانيهاموصولةوصلأظاهرالأن@لعلمهوأصلالإيمان ولايتصوروحودإيمانغيرمؤلسسعلىعلم،فليسفىالأرضمؤمنبشى. إلابعدعلمهبهذاالشىءوالمؤمنباللهلايتصورمنهالإيمانإلابعدالعلم بالله،يعنىبآثلىقدرتهالممثلةفىمثلخلقالسمو@@والأرضوخلتىالنل@، 3إنللهربالعالميئلايتصوروجوثهإلابعدالإيمانباللهرب العالمين،هذههىروابطهذهالأفعالفىالايات،ف@فاكانتالآيةالأولى تنفىأهليةالعلم،فلايجوراننتوقعإلانفىالإيمان،وما@امانتفىالإيماد فلايجوزأنتتوقعإلانفىالشكر،وهذاكلهلاتكلففيهوالإشارةبليه واجبة،ثمإنكتجدالايةالأولى(ولكنأكرالنالبىلايخغلفون@جاكأبعدها فاصلةأخرىثمتكررالحذوفىالثالةثمجاع@فاصلةأخرىثمتكرر الحذوفىالرابعة،وهذاتوزيعلهذاالحذولايجعلهيتكررويتتابعفتملهالأفن لاممايأتىفاص3يحودالحذوولايز@@لهرنينقريبوهكذا،وهذاباب آخرمنأبو@ @ تنظيمالا@حو@طالأسلوبيةالتىأجدهاكثيرافىالكتابالعزيز ولنميلجأحدبابهابعد. تولهجلشةنهة (فلكماللهرئكمحالقكلشيءلاإيهإلافوفأنىتؤنكون @كذنكيؤفكالنينكانوابآياتاللهيجحمون.@ 2 2

@ممالإشارةالذىلبعيدفىقولهسبحانه(دبكغلأعائدعلىكل مامضىممالايكونالةمنيخرالحى@لقاكوالمجودبحقمنمئلخلق @لسمو@@والأرضوخلق@لند@والإخبارعنالاعةوجعلقكنوايه بل@آخر@وهذامنأعظممواقعاممالإشلىةةومنالآيك@لت@يظهرفيها الإعحلىكفلقالصبح،ويتحيلوجودهذاالأسلوببهذاالزخموهذا @لثر@ @ فىقفانكوتوابعهالأنهذالايكونإلامن@لله،وقصارىمايكون مذافىكلاماتسكالؤىعدحا 3 "فذلثإنيهلكفحسنىثناؤط و@لطريقةو@حدةلأناسمالإضلىةراجعإلىأشياءبصيربهامنحقالمايأتى بعده،و@لفرقهوأنههادصعلوكيسررهمه ويمضىعلىالأحد@@و@لىهر وننهلايرىشبعةإننالهامغنفاوأنهبكفيهسرجهولجامهوصيفهبلىاخره، وهذار@جعإلىخلتىالسمو@@والأرضوخلق@لناسوجعلالليلسكناوهذا هو@لفرقليناللهو@لناسكماقالعليهاللام " الفرقبينكلام@للهوكلام @لناسقبين@لل@و@لنامى دوهذاالأسلوبلوجمعتآياتهفى@لقران ووضعتهاليزاءماقاله@لناسلانالإعجلىوبهروقهر.لأننظم@لكلام وطر@ئق@للمانواحدةفىكلام@للهوكلام@للس.دانما@لفرقفىهذه ضات@@عنوية،وأنترىعدثامحدوئامن@لكلماتقدنقتنمقامفئا كمايقولعبدالقاهرفأفادتمايفوتقوى@لبثرأومالايدخلفىهذهالمق @خى@لطاقاتوهذامهمجدآفىفقه @نظم،وكلمة@للهفىقولهسبحانه: (فبكئم@لئة@تفىأنمئكانهذاشأنهفهو@للهلأن@للهلايكون@للهإلاإفا كانمنهمالايكونمن@نل@ىجميغاولواجتمعواله،ولهذاتجدالآيات كنيرةكأنهاتضعالمعالمالتىيبأنتكونللمجودبالحقحتىلايتجه @لقلبولاالعقللغيرالجهةالمشحقةللعباثة،و@نالنأعودإلىشرحمفهوم @سمالإشارةلأنهيكتبفيهرصالة،وحسبكأنتعلمأنفواضلهلاتنقطع عن@لذينيجحدونآياتهويجحدوننعمه، وأضعبينبديكآيةآخرىئهة

عدهالآيةلتعودأنتإلىمرجعاسمالإشارةقالسبحانهفىسورةيونى: (بنرنجكخ@لتةاننيخنقالمؤ@توالآزضنجيسثة أياموننم اشوىغنىالعرئ@ يلبرالأمرما ينثفيعإبئمنبعدافنهذبكغالفةرئكمفاعبدوة@أيون@:6). راجعمرجعاسمالإشلىة:خلقالمو@@والأرضفىستةأياموأحكم فهمهذا3الاستواءعلىالعرش @ ثمالأمر،ثمبيانأنمنكانهذا شأنهفهوالحقيقبأنيقاللهاللهوهوالحقيقبأنيعبد،واقرأكلشعرالجيل الذىنزليههذاالكلاملتبينإلىاىحذبلغهذاالكلامفيهموإلى@ي مدىكانلايثوفأحدهمليقولمنله. وأعودإلىآيةغافروأجدلفط(رئكغ@يأتىبعدلفظالجلالةالجامعلكل كمالوالد@لعلىالجرو،والذىيتكرركثيرافى@لكتابليزرعالجلال والكمالللهوحدهفىقلوبعباثهالمؤمنينوليزيدالضربكوالطرقكعلى قلوب@لغافلين،أقولجاءلكلمة(رئكغ@بعدلفظالجلالة@لد@لعلىكل كمالوكلعطاءومنهبية،وأولماتجدهأن@ليبةالتىتعروكمنلفظ الجلالةماتلبثأنتكنمنكلمةربكملأنهاتثعرنابقربهسبحانهوتعالى مناورعايتهلناوحفظهلناوتربتهلنا،وتعودبناإلىقولهسبحانه:(وقال ربكمادغونجيأشجبنكم@وهذامنمزيدالقربلأنالذىربانىوفو@ضله علىلاذقطعيدعونىلأطلبالمزيدمنهويرضىعنىويرضينىكلماكرت منطلبالحاجتيويكونقربهمنىبمقد@رإفر@طىفىطبالمزيدمننعمما وكلمااقتربتبدعائىمهذراعااتربهوسبحانهمنىباغاولايهلكعلى اللهإلاهالك.ثمإنهسبحانهعلمناأننطلبلمنربانافىقولهسبحانه @وقلزبارخمففاكمارئيانيصغيراالإسر@:@24)هذاشأننامعأبوينائم علفااننطلبممنرتاناالذىهوربناسبحانه،فإفاكنانكافىمنأنعمعلينا منالربالطبلهدنحننكافىالمعمبحقبالطلبمنهوهذافىالقياس 2 2

عجيب،@ؤاكانمنرتانامنالاسلهحقعيافإنالله@لذىرئاناأوجب علىنفهحقالنا،وأتلمارباناأبرنابأنهلايمدواحدمنايديهلهإلاوضع فهماخيرا،ومذامن@لفواضل@لتىلاتنقطع. وقولهسبحانه:(خالقكلثيئء@نجرثالثولفظالجلالةابخرالأول يربكمالخبر@ئفى.وهذاابخر@لئالثيتعبهالمعنىويخطىخلقالسمو@ت والأرضوخلق@لناسوجعل@لليللنسكنوايخهبلىآخرهإلىخلقكلشىء، وكأن@لذىقل@سمالاشارةمقدماتبرهانيةتصلنجاإلىخلقكلشىءلأنه مادامسبحانهخلقهذه@لكوائن@لعظاممن@لسمر@توالأرضوايإنسان و@لليلوالنهارلميبقشىءفىالكونلخالقغير@لله،لأنهذا@لوجود لايتعلخالقينقاثوينلاتدفعقدرتهما،وتأمل@تريبوقدتقولإدقوله (خالقثيء@كان@@ناشدهأنيأتىبعددفظالجلالةددلالتهعدى @لك@ال@@طلقاثملللقدرةالمطلقةوالإر@ثةالمطلقةو@لتصرفالمطلقفلمافا جاكأكلمة(ربكم@مقحمايهما؟والجو@@هوأنالاية.قتلذ@ @لنعملأن@لليلايةوجعلهلشكنوافيهايةوالنهارايةوجعلهمبصراايةوالثانية نعمق@وكلمة(رئكخ@قبلقوله(ظلقلثيء@تمدئنكلهذاالخدق لكموسخرلكممافى@لسمو@تومافىالأرضجيعامنصوأيمئا@نظرفى @لترتيبوكيف@فتقلالكلاممنخالقكلشى-إلىقوله:(لاإلهإلأفو@ وهىكلمة@لتقوىوأفضلماقالهاجمزو@لنبيونمنتجله،و@فظريمف ذمللتالألمحلةفىيسروكيفتتبعتفىسولةواتهتبلىخلقكلشى- نم@نتهتبلىلاإلهإلامو@لتىهىذخرفييعذراحلةللقاءربهو@تى تعصمدمصنقالها،شمتأتى@لفاصلة(قآتىتؤقكون@ومذه@لفاءتفيدأن مابعدهامرتعلىماتجلهاوكأنهذهالآياتوهذهالدلائلالمنطقية @لنىلايتعر@لعقلفى@@تقالةمن@نتقالاتها،و@لتىأفضتبلح@يوحيد،كل فلكموجهبلىالإنسانلالقولله@فعلأولاتفعلوانمافقطليلقهبلىضرورة

@نيحن@لنظروالتدبرفىالجهةالتىيصرفوجههإليها،وأنيراجعكل ذلكليتاكد@نهلب@لهإلاجهةواحدةوهىأنيولىوجههشطرلاإلىإلا @لله،وكلمةدفتى!استفهامعنالمكانوهىصستعملةهنافىمعنىالجهة، وهىمربةمعنى@لتعجبممنيعاكىكلهذهالأدلة@لساطعةويرىهذه الحقائق@لناصعةئميخصرتإلىعكىماتوخهإليه،ونأنىبجدهاالآبة@لانبة وفيهاتدرمن@لتهديدو@لترهبوهىتولهسبحانه(كذلكيؤفلث@فنينكئوا بآيات@للهيجحدؤن@و@لكافالداخلةعلىاسمالإشارةكئيرةفىالكنب @لعزيز،و@@عنىكهذاالإفكالذىتأفكونكانيؤفك@لذينمنقبلكم،وهذا المعنىراجعبل@نظائرلهفىالسورة،لأنهيخاطبأهلمكةويقرنمسلكهم المعاندلاياتاللهبمسالكالأمم@لتىأخذهاسبحافوجاءذلكفىأول @كنغتتجئفمقوئموالأحز@بمنبعد@م@،وجاءعلىلسانمؤمنلى فرعون(فلدئبقوبمنوءوغادوثفودوالنينمنبعم@م@،وفيهمن@لتهديد مافيه،ثمهذاراجعإلىإفكالذينفىصدورهمكبرالذينيجادلونفى @يك@للهبغيرسلطانأتاهم،والصلةفىقوله:(@فنينكانوابآيات@لته يجحئون@تثيرإلىجماعةمعلومةبهذهالصفةوهىفوقمادلتعلبه @لفينلايعلمونو@لذينلايؤمنونوالذينلايتذكرونو@لذيفلايشكرون، وهكذاترى@لتداخلالشديدوالتماسكالدي@والارتباطالذىيتجا@ز@@اشة إلىالوحدةالتىتشملأعصساءحيةتجرىفيهاروحواحدةونفسو@حدف والاستفهامفىقوله(فأنىتؤفكون@وترتيبهعلىماقبلهممايفيدتوجهاإلى غيرالتوجهالذىسلكه@لخاطب،هذأالالستفهامثبهإلىحدكحبر الاستفهامفىقولهتعالى:(فلائقمبالخن@ي@@لجواليانكنسوالنلبنا عثد@@والمتيإفاتنقى@إثةنقوذريئولكريم@نج@قؤةعندف@ @ئغرشيىنبهين5ئطاعثئمأيين@وناعاخبهمبمحنون@ولقدرآةلالائق 33

@لفين@ومافوعلىاليبيضنين@ومافوبقوليتطان لي @فأي@ تنفبرن@أ@لتكوير:15-26)راجعمنقوله:(إثةلقوذرلولكريم@إلى فول:(قأينتنفبرن@ئمراجعاياتغافرمنقوله:(@لنة@تذينجغلنكئم @لنللتسكوافيه@إلىقوله:(فاتىتؤنخون@تجدحذو@لك@محذوا واحماواية@لتكويرشاهدالبلاغيينفىالاشفهام@ل@@ىعلىالتنبيهعلى ضلالوهذا@ستخراججيدلمعنىالاستفهاموهوكذلكفىمورةغافر؟ وكانمنالواجصأننجمع ماجاءعلىحذوواحدلأنهذهطرقفىبناء @@عنىوهىجزءأصلفىثواسة@لبيانوهىكثرةفىالكتب@لعزيز وطرائق@طذوفيهمتنوعقيوهىكذلكأيضافىالثسعروخصوصئاالشعر @باهلىالذىهوكنزناالأ@بىالمىوقدأهملناهوتركناهلمنيطبقونع! مناهجالاخرينويفكرونفيهبحمقولأمحابهذهالمناهجويفاولونفلك بجهلوغر@ر،والجهلقبيحو@لتقليدقبيحف@فا@فيفيلىمذا@لتعقبح @لغر@ركانالأمربعاجدم. وجملة(كنلكيؤقئا@تنيقكائوابآياتالفهيجخدؤن@فيهامعنىجيل وهرربطالإفك@لذىأصلهالكذببالجحدوهوالمسرعةإلىالإنكار و@لعنادو@للجاجةفىالإنكار،ولميكنمؤساعلى@لعلمو@نظروالمراجعة @ربماجحدوابهاوهم@ستيقونلهاوالإفكيقالفىفعلهأفكيأفك كضربيضربويقالأفكيأفككعلميعلم،ويؤفكمبنىللمجهولومعناه يصرتفالسارعةفىالإنكلىصرفعنطريق@لصو@@،وهذاخلقردىء يفضىإلى@لهلاكفىالدينوهوضارأيصافىمجالات@لنظروالمراجعة، والآيةتحذرمنالمادرةبالإنكارفىئىببمنأبو@ب@لنظروتطالبابالأناة و@لريثوالمراجعة. قولهسبحانه(اللةاتنينجغلنكغالأرضقرزاوالتماءبخاءوعؤركنم 2 3

فأحنضوركمويزقكمقنالطيباتذلكغاللةرئكمقباركاللةرلثالغالمين@ فو@لخيئلاإنهإلأفوفادغوةئخلصيننة@لتينانخفذبلهربئانعالمين@هذهالاية منتماممفى@لكلامقبلهاوقدجاءعلىحذوهاثضعقوله(جعللكخ النلي@نكنوافيهوالتفارفميرا@معقوله:(اللةالذينجغللكغالأرضقر@را وال@ئماءبناء@تجدحذواواحماوكلاماواحدلفظالجلالةبتدأو@م الموصولخبروالجملةموصولةبالتىقبلهامنداخلهالأنمضمونهامؤكد لمضمون@لسابقةعليها،وقوله:(فأتىئوفكون@كذلكئؤقكاننينكائوا بآياتاللهيجحئون@هومنتو@بع ماقبلهوالثخالطاهريعتبرهكلاما معترضاوعلىكلحالهىتعقيبعلىموقففاسدمننعم@للهوآياته و@لذىهنالي@منهوسنبينفلك،والمهمالآنأنتقولإنلفظالجلالة@لذى قلناإنهمبتدأيمكنأيضائنيكونبدلأصنبكمفىقولهسبحانه:(وفال رئكمادغويخيأنتجبنكغ@كماقيلفىلفظالجلالةفىالاية@لسابفة ويلاحظأيضاأن@لصلةخاصةبالموصول@لواقعخبراعنلفظالجلالةيعنى أنهلايجعلالأرضقراراإلاهوسبحانهفالخبرمناياتالألوهيةودلائلها، والكلاميعودليتولإن@للههو@لذىيجعلالأرضباطاويقدرعلى مالايقدرعليهغير@لانالألوهةلاتكونإلاللقادرعلىصالايقدر عليهأحدوهذهأملىاتهاوهذابرهانهاوعليكمأنتنظرواإلىماتعبدونمن صنهوأنتقيسواحالهمبمايكونمنهسبحانه،وحينماترىالذىيجعل الأرضقرازافاعبدهوقلإنهالله،واعلمأنهواحدأحد،لأنهغيرقابللأن يتعدد،وهذامايقتفيهالعقلو@لنقلوقدأشارتايككيرةإلىفلكنها قولهمبحانهفىسورةالنمل(أفنجعلالأرضقراراوجغلخلالهاأنفارا ونجغلنقايوالبيونجغلبينانجحرينيحاجزاأإنةقعالله @ أالنمل:61وقد اقمرتسورةغافرعلىقوله:(جغلنكخالأرضقرارا@والا@ارفى 2 3

بعضالأياتعلىماجاءمفصلأفىغيرهامنشأنهأنيطوى بمعنىأنكلمةجعلالأرضقر@@ افىغافرتطوىوراصاماجاءمفصلاكأ @نملوماجاءفىغيرهاوهوكثير،ونلاحظ@لفروق@لدقيقة@لتىيختلف بهاسياقعنسياق،ونجدهذافىالجاروالمجرورفىقولهسبحانه(أش جغلالارفتقرزا@،لأنالمقصودفكرالعمبهذهالاياتو@لزىفىالمل ليىفيهكلمةلكملأنالمقصودذكرالايكلأنهاجاع@فىصياق(قل @لحفذلتهوسلاثمعلئنجا@@@قنين@مطفئآلتةخيرثمايركون@أالنمل 5 90) ومعنى@نالأرضقرارلاأتاقارونعلىظهرهاونحنأجاءنأكلمن @قواتهاوقارونفىباطنهاونحنأموات،والذىنقولهفىالأرصنقولهفى @لسماءفىقولهسبحانه(وال@ماءبناء@وتجدتدقيقاشديدافى@لكلمتين @لذكورتين.(الأرضقراراو@ل@تاءبخاء@،كماتج@مفىتعاجدآوراء كلمتى " قر@را!و"نجا:الأنكلمة9 قراراشاملةللأرضمنجميعأقطارها كما@نكلمةإبناءلأشاملةللسماءمنجميعافاقهاثمهىتطوىوراع@اما جاءفىبابهافى@لكدب@لعزيزمنمئل(والتقاءباهابايدوإتائويغود @والأرضفرشناهاقعمانماهئون@أالذاريات:47هاومنمل (و@افوفكملبعاشداذا@وجعباسراخاوفاجا@أ@لأ:121 1 3 وئل(ولقدزيا@لتفاء@لئيابممايحونجعناهارخوماللاطين@أالملك:5) ويخرذلككثيرممايدخلفىعالم@لمماء،ويلاحظهنائنهقدمالأرض على@لماءوالأجرىفى@لكتبالعزيزأنتقدمالماءعلىالأرصركما فىالايةالأسبق(لحلق@لئفؤ@توالأرضأكبرمنخلتيالتاس@،وفلكلأن @لكلاممسوقللتذكردنعماللهالموجبةلجا@تهوشكرهسبحانه،والأرض أدخلفى@لغرضوأدخلفى@لنعمة،كمايلاحظ@نئمةترتبابيهاوبين تبةل!@لتة@نذينجغللكمالتيللتئهئوافيوانجقارئبمرأ@وهوو@لل@أعلم،

أنالآيةالأولىفكرتنجعمةتهيئة@لفمانلكملتسكنوافىالليلولتعوا الرزقفى@لنهار،وهذهالايةذكرتبنعمةتهيئةالمكانوأولهوأهمهالأرضر القرار@لتىقدوفيهاأقواتهاودخرفيهامنالعيونوأخرجفيهامنكل @لئمر@@متاعالكم،ولهذاجاءذكرخلقالإنانبعدإعداد@لزمانلهو@@كان فقالمجانهمنا:(وع@ؤركمقآحنصوركنم@ولميذكرهذا معجعللكم @لليللخسكنوافيه،لأنهذالي@كافياول@تفى@ليلوالهاررسانل الجثى.و(نماهىفىالأرضالتىجعلهاقراراوجعلخلالهاأنهارا،ولهذا قلت:إن@لكلمك@لقرآنيةفىالآيك@@ختصرةتستدعى@لكلماتالأخرى التىجاتفىالآيكالمطولةلأنذكر(وصؤركم@بعدفكرالأرض@ر يستدعىدكرآقو@@الأرضوأنهارهاوعيونهاوزرعهاونخيلهاوألعامها وألالهاوكلماهولازملقدومهذاالإلسانالذىصؤرهفأحسنصوره. وقو@سبحانه:(ومؤركنمفأخسنعوركم@انتقالمنحديث@لنعم التىأوجدها@للهسبحانهمنأجلالإنسانإلىحديثخلقالإنساننفسه، وهذاألصقبالنعمةوليمىمذكوزافىالايةالسابقةالتىهىأختها، ويلاحطأنالإشارةإلىالتذكيربالنعمةظاهرةفىالتعبيربقوله (وعؤركنم@بدلجعلكمالذىكانيمكنأنيجارىماقبلهمنجعل الأرضقرارا،لأن@لتصويرفيهلفتإلىالتحسينوالتجميلومزيد@ل@ناية بمابهيكونهذاالإنانأفضلوكرموقدمتاللهبهذهالنعمةفىآيات كثيرةمنثلقولهسبحانه(لقدخلقاالإنسانفىأحسقتقويه@@أالتن:4) ولبيانمزيدالعنايةبهذهالنعمةأردفكلمةصوركمبكلمة(قآح@ن عوركم@وخالفالقالذىمضىوالذىاكتفىفيهبكلمة(قر@را@ (باغ@وبهدايكونقدمد الكلامفىشأنالنعمةومطله،والفاءفى قولهة (فأحسنعوركم@ليتلترتيبحدتعلىحدتلأن

(عئوركنم@لىحدثامتقلا@إنماهىللإضارةإلىالترتبفىالرتةوأد تحينصوركمنعمةعالةتصلحأنتكونوحدهام@ضغاللمنوالفضل. وحسنصورةالإنسانوفضلهعلىخلقاللهمنالأجاءفىهذهالأرض لابدأنيكونشاملاكماهومقتضىإطلاقالدلالة،أعنىليىأنهيمى علىقدمينوكيرهيمىعلىأربع،وأنهمرلوعالرأسوالقامةوغيرهلي@ كذلك،وأنهكذاوكذامماهو@صلبخلقهفحب،@انمايدخليهأعظم نعمةكانتفىخلقهوتصويرهوهىالعقلوالفكروالنظروالاسناط والاشدلالوالاخر،لأرهذهالنعمالىإفاأهمل@هاهذاالإلادصار كالأنعامبلأضل.وصارلهأعينلاينظربهاوأذنلايسمعبها،و(نها لاتعمىالأبصارولكنتعمىالقلوب،فكلصذا@اضفىتحين @لصورفوالسياقهنايوجبهذالأنال@ياقيطالهبالنظروالمراجعة والإقر@ربأنهلايصورهفيحسنصورتهإلا@لذىيجبأنيعبدولايجوزأن يعبدموا@و(نماتجدايتدلالأعقيايماشىهذهالأياتالحسية،فالأمر بجاثة@للهوالأمربدعائهسبحانهحينيأتىعقبهذهالنعموهذهالآيك لاوجهلهإلاالاعتمادعلى@لعقعوالنظروالاشاط،لأنالإنانإذا @فتقد@نظروالاستنباطفلايصحخطابهبهذاالخطاب،واضحجدمأنكتجد منطقاعقليارفيعاوراءهذهالايات@لتىتهىبوجوب@لعلموالإيمان وشكرالمنعمالمعبودبحقسبحانهوتعالى:وقولهجلشأنه:(ويزقكمبن @لطيبات@جملةمعطوفةعلىصوركمومااتصلبهامنقوله @ بحانه: (فاحنعئوركغ@وصوركموماعطفعليهامعطوفعلى(جعلنكغ الأرضدراراوالثقاءبناء@وهاكترتيبثقيقبينصوركمورزقكملأن @لرزقمنتمامالتصوير؟وكلهذامنوتذكيرللإنانبالنعمالمباشرة @طاعةبه،ف@ذاكانجعلالأرصقرارالعمةلكلحىعلىالأرضمن دابةفىالأرضروطائريطيربجناحيهفإنتصويرالإنسادوتحينصورته

وكذلكرزقهمن@لطيباتمماهوخاصبالإنان،وكماكرمهبتحين صورتهكذلككرمهبالطيبمنالرزقوالرزقعاملكلحىفىالأرض، لأنالذىخلقالأحيدأوجبعلىنفسهرزقهاجلجلالهسبحانه، (وفابنذ@بةبي@لآرفيبلأغتى@لتهور@اويغتخئتقرهاوئستوثعقا@أمود:6وقد خصرزقالإنانبالطبو@حل@للهلهالطيباتوحرتمعليهالخبائث،وماحرفه اللهعلىالإنسانمنالخبائثكالميتةوالدمولحمالخنزيروماأهللغير@لله بهوالم@نخنقةو@@وقوفةوالمترديةوالنطيحةإلىتخرهكلذلكلميحرمه علىيخرالإنسان،وهذامنإعلاءاللهلقيمةالإنسانوتكريمه. وقولهسبحانه:(فبكغاللةرئحنم@@سمالإشلىةلتم@زالمئارإليهكمل تمييزكماقال@لكملةرضواناللهعليهم،وهذاتمييزغيرتميرالئ@اهد البلاغى. "هذافردافىمحاسنمهويابعدمابينالتمييزينوهذاهو فرق@لفت@لبلاغىفىالعرو@لفن@لبلاغىفى@لقرتنلأن(ذلكم@هنا راجعإلىأفعالوأحد@@وأقو@للاتكونإلامنالحىالقادرهووحدهالذى يجعلالأرضقر@راويصوركمويرزقكم،ولايتع@لوجودإلالمصورو@حد @رازقواحدوهذاهوموطنالايسدلال@لعقلىوالمنطقىةوالانيعى@سم الإشارةبأنه@للهكالأخبارعناللهباسم @@وصولفىأولالآيقيلأن@@فى انكإفاأردتأنتعرفاللهفهوالذىيفعلمايعودعليهاسمالإشلىفمن أولجعلالأرضقراراوهذهاثارهالد@لةعليهولايخطئالاستدلالبهاإلا الذينيؤفكون،والذينيؤفكونهمالذينكانواباياتنايجحدونيعنى ينكرونهاوهميعلمونها،وهذهبلاغةعجيةوبيانعجيب،وكما@ن الأحد@ث@لتىقتكلمعنهاالاياتهىبرهانلايؤفكعنهإلامنكرجاحدله عقللايتدبربه،كذلك@ل@يادعنهذهالأحد@ثوالأفعالوبلاكةهذا@لبيان لاينكرالأمرالإلهىليهاإلامن(رانعتئفئوبهمثاكانوايكشون@كلأ إئفمعنزتجهميوئذلمحخوبولن@أالمطففين:1314

وموقعكلمة(ربهم@بعدلفظالجلالة@قتر@بمن@للهشالجحلإلى عباده@لفينيخاطبهموأنهرباهمصرعاهموحفظهموصورهمفأحنصورهم ورزقهممن@لطب@ات،وهكذاتجد@لكلمات.مبربا@نىمنقمةمنقمم @لعانىإلىقمةأخرى،ف@فاكانلفظالجلالةمن-أتأ@يرئىا@أبةوالروع فى@لقلوبف@نكلمةربكمتقربكموتهتئروعكم،وهكذايتهيأالسياقكله بلىتلك@بملةائعةومىتولهسبحانه:(نجلرك@لتةربئ@لغاين.@ وتجل@لكلامقيهاكرر@لقولبضرورةالالتفاتبلىتكر@رالحذووتابعهفى مذا@لسياق،وأنهيشيرإلىضربمنضروب@لتصاقب@لذىفكرهأبو@لفتع، لانكانهناتصاتفىبناء@@عانىولي@تصاقبافىالألفاظوتصاقبالحذو إنماموأيضالتصاف@@عفىوهذاجليلوجيدويمنح@لسورةهأةوسمتاولو نشبفاكللمحلكلاتعالكلامجقألأننانرىفىالقرتنمن@مراراليان@لكثير ممالميكتفيهصربماكانبمقدارماكتبو@ستخرجه@لكملةرضواد@لله علهم،وتبدكاللهمعناهاتعالىوتقدسو@تقدي@و@لتعظيمو@تعالىوالريه كلذلكلايكونإلاللهيجافوالفاء@لتىفىقوله(فتبارك@تعنى ترب@لتنزيهو@لتعظيمو@لتقديسعلىمامضى@وأنالمفهوممناسمالإشلىة (فلكغ@موجبلهذاالتعظيموهذا@لتنزبهوأنهفزهعن@ثريك،ويلاحظ @نهذهالفاءرتبتمابعدهاعلىماقبلهالأنماقبلهايفضىإلىمابعدها، وهىعكىالفاء@لتىفىالآية@لابقةو@تىهىأختهذهالايةوهىقوله سبحان@(فاثىتؤفكون@@الأنعام:ما،لأن@لصرفإلىغير@للهعكس مايقتضيه:(فلكغ@لثةربكغخايقكلشى?@ووجههذا@لتنايرئنالآية الأولىجطتبعد:(إن@فنينيستبهرونعنعادقيسذخئونجفغدانجرين@ فكانتحديثةعهدبالذينيؤفكونبعدمار@واالاياتوجادلوافيهالكبرفى عديرهم،ولمافرغتالايةالأولىمنهذهتوجهتهذهالآيةإلىالذينقال 2

@للهلهم@دعونى@ستجبلكمفاستجابواوهمفريق@لذينامنواأوعملرا @لالحات،ولهذافكروابخصوصةالنعمعليهموهى:(موركمفاح@ن ضوركمويزقكمين@لطيبات@وخطابدهذالميكنفهشىءهناك، ومنئمأنهؤلاء@لسالحينإذاذكرواجعلالأرضقر@راو@لسماءدا: وصورهمو@زقهمأنيبادرواويقولواتبلىكاللهرب@لعالمين،وتلاحظتكر@ر كلمة" رب " بعدلفظالجلالةفىهذهالايةوبحلماقلهناك:(فبكغ@لنة رئكم@قالواهمهنا(تاركاللهرث@لعاتين@وأضفواربإلى@لعالمينبدل إضافتها@لىضم@ر@لخاطينوهذاتعميمواجبلأنربناهورب@لعالمين: (@لتةرئنايربكغبااعمائاولكغأغمائكم@أ@ثورى:15هوربالمؤمن والكافرو@لبروالفبروهدههىالرحم@لتىبينالمؤمنوبينكلالعالمبن، @لروحالإنانيةوالأخوةفىالخلق@لس@يةفىبنى@لبشرجميعا،لتالوا ويتسالمواويتراحموابينهمو(ناختلفتعقائدهمواصولهموأعراقهم وطوائفهم،وهذهالإضافة(ربانعاقين@@لت@أدخلتبنىادمجميغاتحت سقفواحدفتحت@لبابللجملةبعدهاوهىقولهسبحانه(فو@لخى) ويىمعناهالإخبلىبأنهشحانهحى.لأنهذامعلومعلمضرورةدانما مفاهاأنههووحدهلاكيرهالحى*يعنىالمقصودمعنىالقصرلعليه بتعريفالطرفينكقولاهوالجواد،وبناءالكلامينبناءو@حدوالمطلوب@ن تر@جعالفرقبيندلالةتعريفالطرفينفىقولهجلشأنه(فؤ@فحى@ ودلالةنعريف@لطرفينفىقولناهو@بواد،وفىكلماجاءفىشأن@لناس منملهو@لوا@المائةالمصطفاة،وهوالذىيعطبكنائلةإلىماشئت لتتين@لفرقبينالخصوصية@للايخةالىكفتبالنظم،وكيفتكونهذه ا@وميةواحدةثميكونمايكونمنفروقتراها،وهذامهمجدافىفهم أسر@رالبيان،والمهمأنقولهشحانه(فوالخى@بدلالتهعلىالقكرربم

إلىالعالمينوولعلىأنهمقضىعليهمبالفناءلأنالجاةالحقيقةمقصورة علىربها؟وكلماعداهملحقبهالفناءوبذلكاكستواتحت @لوجود@ت@لابقةبوشاحالفناء،رجوعا@لىالذينصؤرهمفأحسن صورهم،والأرضالتىجعلهالهمقر@راوالماء@لىجعلهالهمنجاءواليل @لفىيكنونفيهإلىاخره،كلهذاحكمعليهبالفناءمنجهةالقصرفى جملة(فو@ئخى@ولهذاتلتإنترلهال@ردب@ثغاين@نتحت@لالهذه الجملةبعدها،ثمإنجملة@فو@ئخى@التىهىآ@ذة7@رب@@مالمين@ هأتللجملةبعدهاوهى(لاإلةإيئهو@وهى@لةالتو@دو@لمةا@قوى و@فضعماقالهرسول@لله-لمج@!والنيرنمنتجلهصلو@@@للهوسلامهعيهم، وأفضلماتنطق لهأن@ةالعلىفين،@(ذافتحتفىتحليلمفاها اتسع @لكلام،و@لذىاريدههوبيان@ن@لقصرفىهوالحىوالذىأفضىإلى@لقصر فىجملة@لوحدالةلأنهحينلايكونفى@لوجودحىإلاحىواحد،يعى لايكونفىالوجودإلاإلهواحد،فالحىالواحدهو@للهاحدالذى لاللركفىملكهو@لذينيجعلونلهسبحانهشركاءو@ممونلأنهمحين تخذونلهسركاءهمفى@طقيقةلميخذوائئالأنهلاشريكله:(قل @نرأيئنات@حئهونيندون@للهإنأرادنى@لتةيفئزقلفنكايتفاتف@رهأوأرادني برحمةفلفنئف@كاترحمه@أ@لزمر:38)المعبودبالحقلايكونفى @لكونما يدفغ إر@دتهولايكونفى@لكونمايمكرحمتمماولهذاكنت كلمة(ربئ@نغالمين@مفضيةلامحالةإلىجملة(فوالحى@المففية لامحالةإلىجملة(لاانةإلآفو@. ولايزعجكماكررهمن@ن@لكلاميمتدبعضهمنبعضويولدبعضهمى بعض-وهذاشءفوقالمناسبةوالتنلسب@لذىتكلمفيهعلمكنالأنىمضطر بلىأنأقولهذامرةئانيةوفلكلوجودهذهالفاء@لتىفىقولهسبحانه: 2

(فادغوةئخيميننة@ل@ين@لخفذلثهربئ@نعانين@وكأن@لك@ملما@نتهىبل@ قود:(ذلكماللةرئكم@وماكانيحملمنبراهينقاطعةودلاث@،ساطعة أفضتإلى@لتقديىو@لتعظيمو@لتنزيهفىقولهسبحانه:(قتبارك@لتهرلث @لغانجين@نمتحرك@لكلامفىآفاقالأدلة@لقاطعةو@تىلايمظيعمنطق مستقيمأنيحيدعهافانتقلالكلاممن(فتنارك@لتةردبالعاين@إلى(فو الحى@إلى(لاإلةإبئفو@وصلإلىالحالة@لتى د وجهفيها@بانمنالله سبحانهإلىخلقهقائلألهم:@فاثئهوةئخيميننة@لدين@لأنهلميعدهناك حاجزبين@لعبدوبينالاندمجفىدعاءربهمخلصالهدينه،وهذه@لفاء أخت@لناء@لت@فىقوله(تزكاللةربئالعاين@،ولاحظأن@لذىفبل الفاءالتىفى " تبارك " أفضىإلىالتزيهواقعظيموالذىقبلالفاءالتىفى (قاثشوة@أفضىإلىملابسةالريهو@لتقديىوهذاتدرجعجيبنقلناإله كلمانهوالحىولاإلهإلاهو،لأنهذينيوجبانملابسة@لتنزيهو@لتعظيم، وكلهذامنخفاياأسرارالبيان،ثمإنهاشيئاآخروهوأنالايات@لسابقة تابعتوترا@فتوتدرجتوترفتفىذكر@لنابتداءمناليل@لذى تسكنونيهو@نتهاءبمؤركمفأحنصوركمورزقكممنالطيبات،ثمتقفز النعيم هناإلىقمةالعطاءوهىدعوةالمنعمعباثه@لذينجعللهمالأرضبر@را وصررهمإلىاخرهإلىحضرتهصبحانهليمدضا أيديهمبحاجاتهمفلايرديدا امتدتإلهسبحانهإلاوضعفيهاخيراولايرثماصفرا،@(ذاكانتالنعم الماضيةعامةمشركةللجميعفالذىبعدالفاءبابلطلبالحاجاتالخاعحة @لىتختلف@لقلوبفىالتعلقبهاولكلحاجةولكلمألةوهوسبحانههو وحدهالذىيعطىكلآمألته،وسواءقلناإنالدعاءبمعنىطلب@طاجة أوبمعنىالعباثقفالمعنيانلاينفكانكماقلت،وقدفكرتأنمابعدالفاءهنا هوققةالعطاءوصفوالعم.فإفاكادبمعنىطلبالحاجةفقدياه،@@اكان 2 4