آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

ما@فعقدغرصالكلامعليهم،ثمقدمالذينآمنواوعملواالصالحاتعلى @@سى-لرفالإيمانوالعملالصالح،وتجدطبافاظاهرابينالأعمى و@لبصيروطباقاخفيابينالذينامواوالمىءوكانيكونظاهرالوقالبين @لفين@منواوالدينكفروا،أوبين@@حسنوالمسىء،ولكنهعدلإلىماترى. ووجهنلثواللهأعلمبمرا@هئنهعدلإلىالذينانواوعملوا@لصالحت لتعلقغرضالكلامبالإيمانوالعمل@لصالح،لأنهالمقابلللذينيجادلون، وللأعمىوللمىء،وقالولاالمىءوهىموضوعةموضعالذىكفر أرالكافىلزيادةصفةوهىالإساعة،لأنالكفرمفهوممن@@جادلةفىايات @للهلأنأولالسورةقصرالجدالعلىالذينكفروا(تايجاروفىآياتالله إبئالنينكفروا@وكلماتكرر@بد@طنىايكاللهتكررمعه الذينكفروالهذا @لقصرالأول،ثمإنالإيمانقادإلىعملالصالحكو@لكفر@@قابللهقادإلى عمل@لسيئات،وقدجاعتاليئةبمعنىالكفرفىقولهتعالى:(ومننجاء بالسنةقكتؤخوهفغفىالالي@أالنمل:90فهنامطابقةبينالمسىءأى @لعامللليئاتوالذينعملواالصالحات،و(فاكانالإيمانقادإلىعمل @لصالحاتوهنامنعملالسيئاتفلابدأنيكونهناككفرمحذو@قاثهإلى عملالسيئاتبمعولةالسياقالذىنحنفيه،وكلهذافىالايةوهىتحتمله، وأهمم@كلهذاهولماذاجمعالذينآمنواوعملواالصالحكوأفردالمص؟ ولمأقرأفىذلكشيئاولاأعرفلهوجهاإلاوجهاأرجوأنيكودصحيحا وهوأن@لةينآمنوانظروافىالأدلةالمنصوبةكخلقالسمو@@والأرض. وخلقالإنسانوتذكرواواستنبطواو@ستخرجواوعلمواوأهتدوا،وكلهذامن الأعمالديةالمقضيةإلىالإقاعوالإيمان،ثم@@قا@واوأذعنراودعوا فأجابواوملىسواالأعمال@لصالحةكلواحداقامبنفهوعملوذكروسبح ونظرو@كلتبر،فهمو(دكانواجماعةالإيمانوالعملالصالحإلاأنهممتفردون 4ال3ع@ررلملت)2 0

فىإيمانهمكللهدرحة-تالإلمانعلىحسباجتهاده،ومتفردوندر أعمالهمكللهدرحةبنالقبولعلى@اجتهاده،وهذابحلا@المىء يفى@لكافرلأنهمجميعاكفروابواحدوهو@لكبى@لذىفىصدورهم وكلهمقالوا(هذا ماوجدناعيةآباكلنا@أالمائدة:1 0 4)وكلهمقالوا:@نقذوعدنا مذانحنوآنجاؤنا@أ@لنمل6 80وكلهمقالوا(اتاونجدناآنجاباغنىاقةوإتاعلى آث@همئفتئون@أ@لرخرت:22)وكلهم(نثالهتقئوئفم1ابقرة:1 18) والمقلدون@نكنواأمةفهمأمةفىواحد؟هذاراللهأعلم. وترىفىالآيةوجهامنوجوهالقياسالذى@راهفى@لكتابالعزيز ولا@فكرمنهضئافى@لشى،وهوننهيبدألأصلهذاالأصلفىحكمالمعلوم علمضرورةوهوهناقوله(ونايشوىالأعمىوابمبير@وهذالاجد@ليم@ والأعمىوالصيرمستعملان@ستعمالأحقيقيأودلالتهماعلى@@جا@طالذى يرىخلق@لسمو@توالأرضويظلعلىجدالهلأنهيسكنفىصدره@لكر والجهلمعا،أقولكلمةالأعمىلاير@ @ بهاهذا@@جا@لد@نما@لجازفى @لتركبكلهالذىهولايتوىالأعمىوالبصير،ثميأتىالأمرالذىفيه لب@ويرادبزالةهذا@لبموهو(والنعىتئواوعمئوا@لصالحاتولا @نئىء@،وهذا@لقيمىيعىفياسصافيهشكولىعلىالمعلومعلم ضرصرةتراهفىقولهسبحانه:(فانجعلاللةبرخلإنجنقلبينفيجوفهومانجغل ا@ر@جكغ@للأئىتظاهرونبخفنئنهاتكموماجعلئثحيهاءكم@بخاءكمذلكمقولكم بآفواهكمواللةيقوذ@فخقوفويهم@@يل@أالأحز@ب:4).قول(ماجغل@لفة برخلتنتبيئفيجونه@هوبمثابة(ونايوىالأعمىوابميز@لانهمعلوم علمضرصرةثمقلىعل!جع@،@لزوجةأماوجعلالمتبتىولدا،فألحقمافي لبىبمالانجبىيه،؟جعل@لفاصلةهناكوهو@يقوذالحق@لأنالمقاممقام تثريعوالغاءباطللاأصالهإلاماتقولهالأفواه@(حقاقحقمن@لله

@لذىيهدىالبيلوهذاصنلكلاما@لوى،و@ال@افىا@ا@ة(وولا قاتدكرون@وقالفىالفاصلةقبلها(وتحنأصاباسلايغلمود@وقدوقفت كثيرالأتبينسرهاتينالفاصلتين،ولمأجدفىالكت@التىبينيدىمايعين علىذلكو@أستيلناستكثفصآأطمثنإلهوقصارىالذىعدى،أد @لصد@رالتىيىفيهاإلاالكبروالجهلهذاالكبروهذاالجهلأعماهاع@ رؤيةما@راءخلقالسمو@توالأرضوخلئالناس؟واكتفتبأنترىعيونها الأشياءمنظواهرها،ولوعلمتبحض@لحلمأولوتأهل@لأنتعلم لأثوكتأنخلق@لسمو@توالأرضكبرمنخلق@لنلمى.وئنالأصغرالذى هوالناسلايجوزلهئنيردأويجادلفىاياتالذىخلقهوخلقله @لسمو@تتظلهوالأرضتقلهوجعللهفيهارواسىوأنهازاومنكلالثمر@@، و(در@فهذايحتجإلىأولىدرجاتالعلم،ولكن@لكبرالذىفىالصدور ئزاحمنهذه@لهصراولىدرجات@لعلم،ونلكبحلاف@لقيلمى@لذىجاء منتمامهذاالمعنىوهوحدمالمساواةين@لذينآمواوالمسىءوقدفكرتأفى معجمالقرانيفسرالسئةبالكفرفىبعضمواضعه،كماجاءفىاخرالنمل (ومننجذباليئةقكبتؤجوههغفي@قالي@أالنمل:90وهدا@لقي مؤس@على@لذكرو@لتدبروهومناطه،ويىمعنىهذا@نهيخلومن@لعل@ ولاأن@لذىقبلهيخلومنالتذكر؟و(نماالمهمهوالذىعليهالمعولوالذى عليهالمعودهاهوالتذكروهوالدرجةالتىتكودتجل@لعل@لأن@لعلميكون بالتذكر،وهذا@لذىعندىفىيانسرهاتين@لفاصلتين. ومنالبحوثالتىيجصأدتكونوأديقومبهاالعلماءالذىأحكمهم الظرفىالكبوليسالمبتدئينأوالذينلميعيشوامشاكل@لعلوم.أقول. بجبأنتجمعالفواصل@لتىتتحدمئلفاصلة(وقكنأكر@فلسلايغلفون@ @و(وتكنأكرفملايغتمون1ا لأنعام:37)وم@،(قليلافاتذكرون@وينظر فىالآيات@لتىقبلهذهوتلكونعينبفهممايظهرعلىدهممايخفى. 2 1

وثالفلك5جاءنىسو:ة@لنمل(أننجعلالأرضقراراوجعلخح@ا أنهاراونجعللهارواسىوجعليرائخريفحاجزاأإيةمعاللهبلأيخرفم لايغنفون@أالنمل:61)ولاشكأنمعرفةجعلالأرضقراراوجع@@ خلالهاالأنهارإلىاخرالآيةمماسبيله@لل@و@لدرس*فناشقوله(ولكن أكرفملايغلفون@وهذهاخت@لتىمعنا. وتالسبحانه(امنيجث@لففطرإيخادعاةويكث@@لوءويخجعئكمخنفاء الأرضئإنةقعاللهقيلأقاتدكرون@أ@لنمل:62والآيةمختلفةفىمعناها لأنإجابة@@ضطريدركبطريقأخرىيخر@لذىيدركبهجعلالأرضقر@را؟ وكذلكقوله(ويكتنص@فوء@غيرجعل@لرواسى*وهكذاتجدالمعانى @باريةفىالاية@لثايخةمعانتدركبالتفكرو@لدبرو@لتذكر،وهومنجن@ المعانى@لتىفى(ومايتوىالأعمىوالمير@أغافر:لمه،@ا@ن@مل الأرضقر@راوجعلخلالهاأنهارامنجن@خلقالسمو@توالأرضرخلق @ناس-هذاو@للهأعلم. تولهسبحانه:(إن@قاعةلآتةلاريبفيهاولكنأكثرالناسلايؤئون@ قبلأنننظرفىمنىهذهالجملةيجب@ننتعرفعلىموقعهامن@لتىقبلها و@تىبعدهاونراهامنتماممعنىماقبها،لأننفى@لتويةبينالذينآمنوا والمىءيظهرأيماظهوريومالاعة،فهىمنتمم@لتخويفو@لتحذيرالذى أفصحتعنهالايةقبلهاوبذلكتكونجزكامنهالاتتم@لتىقبلهاإلابه، وهذاهوربطهابجارتها،ف@فارجعناإلىالآيةالأشقوهى(ظلق@لنفو@ت والآرضأنجرمنخنتي@نسبىوالتىكانتاية(وقايتوىالاعمىوانجمبيز) منتمامهاوجدناربطامننوع@خريهدىإيىطرائق@لكتلب@لعزبزوهونن @للهسبحانهوتعالىكثيراعايذكرخلق@لمو@توالأرضفىسياقتاكبد لأدخلق@لمهات"ايئرض@م@غيرلعثوحا@:كأاءوعطت 2"2

بغته@لكتاب@لعزيزمنالباطل+لأن@للههذايلإنان@إداتر@وولا منيخرجز@ @ ولاعقبكانذلكفائا،لأنهلي@هاكر@دعيرحمنيقتدر ويبطئ@بمنثونه،والحكمةالإلهيةتقتضى@@اصفىيوما@اعةحتى ئقتمىللعجماءمن@لقرناء،وضىتدخلامرأةاللىب@هرةحبسها، وهذاهوسياجهذاالوجودالحامىله،ولذلكتجدالكتاب@لعتيزيصف @طلقبدونحسابفىالاخرةبأنهعبثكمافىقولهشحانه(ئفحئمأتما خنقاكمعبثاوأنكمإلينالاترجعون@أالمؤفون:1 15)وقريبمنه قولجل@نه (وماخلقا@ل@ماءوالأزضوماينفماباطلافلكظن@قنينكفروا@أص:27). ومنلهكثيرجدآ،ولهذانرى@ن@لاعةمنتماممعنى(لحنق@لئفؤ@تو@لأرضلأ إلى@خره،ثمإنإنكارالاعةمن@لكبرالذىلىفىصدور@@جادلين إلاهو.وهكذاكلماتأملتوجدتالروابطتتكائر،ثمإتهابالبةإلىما بعدهاتر@صاتفتحبابهارتمكبهالان@لتىبعدهادعوةمن@للهلبيانسل @لنجاةيومالساعة@لذىلاربفيه،وسنوضحفلك. والاننر@جعمبانىهذهالآيةيمةوأولشىءهو@لوكدالذىتأسست عليم@تر@ @ فىبنو@للامواسمية@بملةثم@لتثيدبجملةالأريبفيقا@ ولذلثفصلتعنهالكمالاتصالابهاكاية(فللث@ف@ثلاريخ@يخي@أ@لبقرة:2 وتجدمرمعاليافى@لربطبينماتنالجملتينلانالتوكيدفىالا"ولىيثعربأن @@عنىمرضعينكر،وهوكذلكبمعونةسياق@لذينفىصدورهمكبربنكرون بهما@نزلهاللهعليهم،ومنه@لبعث،ثمتأتى@بملة@لثانيةوتخبربأنهلاربفه ومذايتنافىمعموجباتهذا@لوكيد،ولهذانجدتدافغاخفيايرظاهرالجملتي@، و@لذىوراءهذامنالا@سرارالعاليةهوأنهؤلاءالمنكرينللاعةلاوجه لإنكارهملأنهمينكرونأمرايوشكأنيكونمعلوماعلمضرورةوعلم الضرورةلاربفيه،دامماكانبمثابةالمعلومعلمصرورةلأنالقاثو 2 1

الذىخلقكموخلقالسمو@@والأرض@يج@أنيكونفعلهمنزهاكل @لعبث،دانكو@لاعةوالجتوالحسابيعنىأنهذاالخلقجثوهذاظاهر ولايحتاجإلىفلفة@انماهوسالدىلاربفيه. وجملةلاربيهكأنهاجذرللفاصلةالتىهى@ولكنأكر@خكل لايؤينون@وذلكلأنفعللايؤمنوننزلمنزلةاللازمومعناهلايكود مهمالإيمانبهذاالإطلاق،فيسالمرادلايؤمنونبالساعةولابالله ولابالحب،د(نماالمرادلايكونمنهمالإيمان،وهذاهوشانالمنكر الأمرالذىلاربفيه. لأنمنينكرمالاربفيهلايكونإنكارهإلالافتقادالأهليةلادر@@ مالاريبفيه؟وهذاظاهروجيدجدموبهتصير@لفاصلةامتدائالجملة لاربفيها@لتىهىامتد@رلجملةإنالاعةلآية. وأهممنكلماذكرتههوأنتوكيدكلام@للهعدالمؤمنالذىبتلقىعن @للهويقولسمفاوأطعنايعنىمزيدعنايةبهذاالمعنىوأنتجعلهبينعينيك، @(ذاكانالحقيقوللىولكاجعلالاعةديئعينيكفيجبأنيكونأمره الأمرويجبأنأجيبداعيه،لأنهسبحانهبعدذلكمباشرةقال(@دغونن أيج@بلكم@وهويدعونىفىايةالساعةف@ذاأجبتهشحانهأجابنىوهذا منمحضالفضلومحضالمن. قولهسبحاله:(وقالرئكغادغونىأنتجب@كمإد@فنينينتبهرونعن بمادقيشيذخئونجهنمدانجرين@أغافر6 قلتةإن@لاعةلهاأسماءيخرةفهاالحاقةو@لطامةو@لصاخةو@لقلىعة، واية@لرحمة@لتىنحنفيهاتقتضىألاتذكرالساعةباسممنهذهالأسحا-لأد هذهالاية@ظوالوىأسنحصنحم@@بهاإمالةلفلر@عبادهودعوةإلى@لنوحه 2 1

بلي@،فكانتالملاطفةبذكر@لساعةشفاحافة"الصهوخواتها،ومعهذالإد @لياقيطوىتحتكلمة@لاعةترهباشديداهومطلوبلتفزع@لقلوبإلى ربهاوتدعوه.هذا@لطىتر@هفىقولهبحانهفىالآيئ@لابقة(ويومتقوم @فاعةئدنجئواآلنجرعؤرأئثذانعذاب@وآلفرعونليسواالمت@نبسبهمإلى فرعون@(نماهمالمنتبونبمذهبهمإلىمذهبفرعون،وهذايعنىأنهاشاملة لكلمنعارضواوعاندواوحاصا@للهورسوله،وهذاهوأبثع ماكانمنهم بعنىلي@لآلفرعونفبأبشعمنأنهمكانوامن@لذينحتثتعنهم@لفاصلة @لسابقةبهذهالآيةوهىقولهشحانه(ونكنأكر@فنبىلايؤئون.@ @@ناكانتالساعة@تىيدخلالناسفيها@ثدالعذ@باتيةلاربفيها فهذاببالأوبةإلىاللهوالرجوعإليهلايغلقفىوجهمؤمنولاكافر فادعوهلأندعوتكملهسبحانهتجصكلشىءوتضععنكمكلوزر،فاليهود @لنصارىوالصائونو@@جوسوالدينأشركواكلهؤلاءمنامنمهمفلا خوفعليهمولاهميحزنون،الآيةتتجه)@كلمنأ@رعتهمصورالعذاب فى@لسورةكصورة(يومفمبايفون@(نقت@لنهأنجرمنققتكغ@،(إذ @لقئوبئنذىالخناجر@(وإذيتخاخورفي@فبم@وقولهملخزدةجهنم،كل هؤلاءوغيرهؤلاءتمدالايةيد@للهلهمويدعوهمربناليدعوهويقوللهم @دعونىاستجبلكموعودواإلىرحمتى@لتىوسعتكلشىء،وهذامن أرجى@لكلاموأوسعالنعموبهتبردقلوبالخائفين@لوجلين:الايةتقول ياأصحمبالمعصيةلاتخجلوامنأنتمدواأيديكمالتىاقترفتملهاب بلى@لله.ر(نما@خجلوامنأنلاتمدوهاإلى@للهوهذهمعانلايرجدمنها سىءالةفىكلامالناس. وقدذكرعلماؤناأنالدعاءفىقولهسحاله(اثخوني@بمعنىالعاثة لقولهشحانه@إبطانذينيخ@نهبرودعنعادبئ@وتدجاء@ل@عاءبمفىالعباثة 2 1

فى@لكتب@لعزيزفىمواضعشش.و@لدعاءبمفىطبالحاجةيداخلكل أصناف@لعبادةوهومخالعبالةوهوالأصلالذىبنيتعل!أم@لكاب،لأنها معقوقعلىآية(@فدناالمبراط@ئمنتقيئ@ومابعدهامفرععنهاوماتبلها مفئلها،و@لدعاءكماقالوافزعوانقطاعإلى@لله،والاستجابةلهاصور منهامالتينهالعبدومنهامايخفىعليهزماناثميتبينه،وقدذكرالامم الرازىأن@لعبدإفادعاربهوفىقلبهممالنوةمنالاعتمادعلىغير@لله ف@نه لميدعربهإلابلمافدافادعافىوقتلي@فىالقبالتفاتإلىغبر @للهفالظاهرأنهتحصلالاستجابة. والدعاءفيهتفرعوتذفلداقراربكاملالعبو@يةللهوالبر@@منكلحول وطولإلامنحولاللهوطوله،وقدروىرسولالله-حا!عنرب@لعزةأنه قال." منشغلهنكرىعنمسألتىأعطيتهأفضلماأعطىالسائلينإ،فال الراز@تفهذاالخبريقتفىأنترك@لدعاءأفضل،وهذهالايةتدلعلى@ن تركالدعاءيوجبالوعيدالثديدفيكفيكونالجمعبينهما؟والجو@:@@ن @لعق@إذاكانمتغردافى@لثناءكانذلكأفضلمنالدعاء:والاستغر@قفى معرفةجلال@لله@ففلمنطلبالحظ،أماإفالميحصلذلكالاستغر@ق كانالاشتغالبالدعاءأولىلأنالدعاءيشتملعلىمعرفةعز@لربوبيةوذل @لبردية.@تهىكلام@زى. قلت:إنهقلماتخلوعادةمن@لدعاءلأنكلعبادةمن@ر@فهاصراعة @رحاءوتوتجهإلى@للهسبحانهأنيقبلها،وكرمالحاجات@لتىيطبها@لبد منربهوأوفرالحطو@التىيتسناهاأنيتقبلربهمنهعمله،@(فاكانعمل المؤمن@مىلدينهعباثةفور@ @ كلعباثةدعاء،حتىإنكلوقلتلاتنفك عبادةعندعاءتكونقدأصبت،ولوقلتلايخفكدعاءعنعاةتكونقد أصتلأنىلاأدعوإلاالمعبودبحقسبحانه@لذىلاتقضىالحاجكإلأ بيد@حلشأنهوهداعباثة.واللهأعلم. 2 1

قولهجل@ئأنه(بن@فنيني@كبرونعنعبادقييدخئونجضداحرين@ هذهجملةمتأنفةمؤكدةب@نلأنهاتعلجلللأمربالدعاءوبقيةمنمعنى ماقبها،وهذا@لتعيليىكالتعيل@لذىفىقولهشحات(التغفروارنجكغ @تةكانغقارا@أنوح: 10لأنجملة(إنةكانغقارا@@كرىدالا@ار وكقولهجلشأنه(وفيغيهمإبئملاتكسكنلهم1التوبئ1 0 3وا@لة @لن@فىآية(إبئ@فنينيستكيرونعنبمادتى@خوبمنقيكالأمص@ا تقول:@فعلكذاإنكإنلمتفعلهيسعات،وهذاوإنكانيفضىفىالنهاية بلىلحثعلىفعلالأمرقبلهف@نلهوجهااخر،وهذاظاهر.وقولهسبحاله @بن@لنيني@تكبرونعقعادتى@تجعل@لوعدعلىترك@لىعاءمقصوؤاعلى @لفينيستكبرون،ولايدخلفيهالمؤمن@لغافلعنالدعاء،وصلةالموصول @ ؤفنةيناءالخبروأنهمنجنر@لعذ@بوداهيكعنقولالقالو@لقاهر @ييهبرونعنعادتى@وماوراعصامنغفبوماور@ @الغض@مننكال، وبذلكترىأولهذهالايةتريخ@لي@فوقهترغيب،واخرهاترهيبلير بعدهترهيب،ثمإنقولهسبحانه(يشبهرونعننجادتى@تردعجزالكلام علىصدره@لذىهو(إنفيمئئوليهمإيئكبرنافمباليه@لأنهذاكطهكلام و@حدلي@لينبعضهوبعضماسبةفحسبوإكلابعضهمن@لبعضوكأنه جسدو@د، ثمينإيثوكلمةيستكبرونعلىئىبديىلها،ربماكانأقرب بلىلفظهاكأنتقولمثلا:ادعونىأستجبلكمإنالذينلايدعوننىأقول إي@لىكلمةيستكبرونعلىغيرهافيهشىءآخر،زائدعنرد@لع@ضعلى @لصدروهوأنهاهيأتلكلمةإداخرين!يعىصاغرينأذلاءمهانين،فوقعت كلمةلاخرينبعدمتكبرينموقعاأمكنوئكللىوأرفع،وهذاضىءمنمعنى فول@لكملةرضواناللهعليهمولكلكلمةمعصاحبتهامقامولي@لكلمقام مقالدقط،لأنالكلماتبينهاتواصلوتقاربوأرحامهناكعلاقة@لكلة 2 1

بالمقاموعلاقة@لكلمةبالكلمة،و@لكثفعنهذامنأدقأنلاالبلاكة@لتى @نئبعهابعد..واعلم@نقولنارد@لجرعلىالصدرلايعنىبه@لاجة اللفظيماكمايفهم@لكئيرمنكلاممتأخرىالبلاغين،@انمانعىبهأنهذا@لرد بعودبكإلىأول@لكلاملنرفحركهمنأولهوكيفسلىبدقةوبراعةوتفوق حتى@تهىاخرهعد@لنقطة@لتىبدأمنهاأولهوكيفالتقىطرفاالحلققماوهذا من@لإغةبمكانعجيبوهوأعلىمنآنيكونمحسنابدييامغمض@لقيمة. قولهسبحانه:(@لنة@ننىتجعللكغاليللتنكوافيهوانقارئصرابن@لنة نئوقضلعلى@فبىولكناكر@فلميلايث@كرولط@فلكغ@لنةرئكمخالقكل شىءلاإلةإيئفوفأنىتؤقكودط@كديلثيؤفلث@قنينكائوابآيات@لذ يجحئون@أغانر:61-63 الحديثعنآياتاللهفى@لكونبوثفىالكتاب@لعزيزومحيطبكل ماتكلمفيهانمنأحكامأوقصصأوأقو@لوأحد@ثوعبر،ترىذلك كلهغارلامنيميةوشمالهوسابخافىالآياتالد@لةعلىوحدايختهوقدرته وتفرثهوألوهتصثمترىهذهالآياتتختلفاختلافايميزبعضهاعنبعض علىوفقسياقالمعنىأوالحالةأو@طكمأوالحدثأو@لقصص.تجدذكر الذينيجاثلونفىايك@للهبسبكبرصدورهميأتىبعدهآيةمنأعظم الايكوأقدرهاعلىالدلالةعلىأن@لبهرياءلله،وأنكأنتأيهاالإنسان @@خلوقإفاتوهمتأنكعلىشىءمنالكبرفأنتغرقفى@لومم،وهذه الايةهى(لحلق@لنمواتوالارفيأكبرمنخلق@لتاس@و@لفىهناهودعوة اللهخلقهلذعوهفيجببهمفاختلفالمقاملأنالمقامهنامقامفكر@نعم،لأن دعوتهسبحانهخلقهإليهمنأعظمالنعم،قاسبذكرمافىالايةليقربهم بنعمةإلىنعمةوهذامنكرمالففل.وهذابابجيلمنأبو@@بلاكة @لقرانلميكتفيه@لنلىمايجبأني@وبعضهواضحكالذىنحنفبه وبعضهيغمضولايتضعإلابمزيدمنالمراجعة.

ولووضعت(اللةاثنىجعللكغ@ليللئهئوايخه@ح(و@الرشئئ @دغونى@لوجدتكلاماواحدماوليسكلامينبيهمامناصبة،وربماكان علمالمناسبةمرحلةمنمراحلالدرسالقرآنىلأن@لذىأراهأقوىمن @لناسبفو(نماهومعانيمتدبعضهامنبعضكماتمدراحةاليدمن @دف@ل@ثم تمت@الأصابعمنهذهالراحة،وتأملقوده(ادغوفيأشتجب لكغ@يفىاطلبواحاجاتكمأعطهالكم،ثمتأتىالآية@تىمعنالتقول فقدأعطيتكممنغيرطلبفجعلتلكمليلألتكنوافيه،ولنتطبوا منىشيئاكبرمنخلقالليلوالنهارلكملتسكنوافيه،ولتبنغوامن فضله.3إنىجعلتهذالكمجميغالمنامنومنكفر،لأنالخلق خلقىو@لكونكونىولاحرجعلىعطائىوفضلى.فهليمكنبعدهدا أنتتردثوافىأنتمدواأيديك@إلىبطلبحاجاتكميستوىفىذلدالر و@لفاجر،ومنيدهمبتلةبماءالوضوءللوقوفلينيدىومنيدهملوثة باقتر@فمحارمى.واضحمنهذاأنالكلامبعضهمن بعف@. ولفظ @بلالةفىقوله(الفة@تن@نجعلنكغالتليتسكنوايخهواتجفارمبمرا@ يمكنانيكونمبتدأوخبرهاسمالموصولويكونالكلاممستأنفاللإغراء بالدعاء@لذىفىقوله(وقالرئكغادغونى)ويمكنأنيكونبدلأمن ربكمفىقوله(وقالربكغ@وبذلكتد@خلالكلامفىاللفظكماتداخل لىالمعنى.ويكونالكلاموقالربكمالذىرثاكم@دعونىوهذاالذى رباكمهوالله@لذىجعللكمهذهالنعمقبلأنتعرفوهوقبلأنتذكروه وقبلأنيؤمنمنامنوأنيكفرمنكفر،ولفظالج@لةيستصحبكل صفكالجلالوالكمالوهوحرىبأنيدعى.وحرىبأنتطلبوامنهكل مىءلأنهقاثوعلىكلشىء،ومانبئكلشىءوالمانحلأعظمالنعملخلقه قبلأنيعرفوههووحدهالجديربأنترفعإليهالحاجات. 2 1

وتلاحظمعنىفى@لىكبوهوأنكلوأعربتلفظالجلالةمبتدأو@صم الموصولخبرايكون@لكلامكنهبنىعلىالتعريفبلفظالجلالة،وأنهمو الدىجعل@لليلسكنا،يعنىهوالجديربأنيعبدلأناللهلايكونإلاهاإلا إفاكادقادراعلىمالايقدرعيهغيره،ومنجعلالليلسكاهورحده الجديربأنيعبد،وهذافىالقر@نكثيرجدمحينتجدلفظالجلالةمخبراعه بألهالخالق@لبارىعالمالغبكلهذاكأنالجملةتعرتلفظالجلالةويقول اللهفجالخلقهاتخذواالخالقالبارئالذىخلقكموسواكموجعللكم الأرضبساطااتخذوهإلاهاولاتتخذواإلهالايصنعفلكلأنصنعفلكمو وحده@الألوهة،وهذاجيدجدآ. وجملة(نجغللكغاليليسبهوايه@جملةعجيبةجدالأنكترىفيها@لل@ المهمن@لقاثوالقاهريقتربمنعبادهويقدملهممبرر@تدعائه،وأنهشحانه منأجلهمجعل@لليلليسكنوافيهيعنىمنإكر@مىلكمجعلتالليللكم قكنوايصهذاتوقدعجبمناللهلخلقهولايهلكعلى@للهإلاهالك. و@ليلو@نهاريأتيانفىمواقعكثيرةمنالاياتكمافىقولهسبحانه ال@وآيةتفغ@لثلننلغفةالتهار@أيى:37وكمافىقوله(وبنآياته الثيلوالهازوالثفس@القمر@أفحلت:37وهوهاايةونعمةأوقل نعمةفىآيةلأنالجوو@@جرورفىقولهسبحانه(نجغلنكغالثل@نصفى أنهسسحانهجعلهذا الأمر@لعظيمالذىهو@لليلو@لنهاروالذىلايكون جعلهماإلامنحىقادرمجودجعلفلكلكمومنأجلكم.ولهذاقدم الجلىو@لجرورعلىالمفعوللأنالمهمأنهمنأجلكمولولاكملماجعللبلا ولانهارا،وكأنهذهالكوائن@لعظيمةهىمنىلكموأناربكمفاعبدون، أليىهذاتقربامنالحىالقادر@لقىعنالعالجنبلىعباثهليدخلهمفى رحمته؟وهليجورلذىعقلأنيصر@وجههإلىغيرربهالذىهذا 2 2

ئأنه؟ولدئنتسألوتتهوللماناتالسبحانه@جعل3-@ليلي@كوايه@ ولميقلخلقلكمالليل.كماقالفىالايهالأسق@لحلوالحمو@ت والأرفي@،و@أفكرفىهذاجوائالعلمائا،ولاأجدشيثاأ@ولهإلادلالات @للغةوهىأنالجعليقععلىالشىءالذىسبقوحوثه،كقولهمجع@ت @ل@يتإبريقافالجعلتصييرلثىءمنحالةإلىحالة،واداتدبرنافىجعل @لليعلتسكنوافيهوجدناهداناتجاعنحركةالأفلاكو@ورادالأرصوموقعها من@لث@مىفيأتى@لنهاروالليلمندلك.وبذلكيكونالحعليىمصبآ علىذ@ت@لنهارو@لليلو(مماهومتجهإلىهدهالمنظومةالكولةالتىأنتجت @لليلوالنهاروالتىأثارتإليهااية(وآيةنفغالليلنئغمةاتجفارقإفافم نطبفون@والمتم@ىتجرىئ@قزتقاذللثتق@يرالعزيرائغيبم@والقمر فدؤناةمازلحتىعادكائغرخونالقديبم@لاالثمىيعىلفاأدتلوكائقمر ولا@ليلينابق@لنهاليوكلفيفنكيخون@أين:37-.4).وهذهمن ئكلظمالاياتالكونية،والجع@،المذكورمعناهوهداالتقديروهناكإيمدات كثيرةفى@لكتابإلىشلهذاالمعنىومنهماجاءفىصورةالإسراء: (وتجغئا@لقيلوالنهارآينفمحوناآيةاليليونجغئاآية@ تفاليئمرةلتعواقفئلأ نجنزيكمويغلفواعمذاليقوائح@اب1الإسراء12)المطلوبقوله (ولتغنفوا عمدالتنينلا@ربطهذايجعلاليلوالهاراينلأنهذايوشك @نيكودصريخافىأنالأياموالشهوروالنينكل@لثمرتبطبهذاالجعل. هذاو@ن@بليخرالخلقو(نماهوتوظفالىءلعدخلقهلتحقيقغايات خلقه.وعليكأنتعودلعدهذاإلىلفظالجلالة@لفىابتدئتبهالآجمعوجاء @لوعوللعدلفظالجلالةكأنهتعريفبهوأناللههوالذىمنشأنهأنيفعل كذاوكذافلاتعبدواإلاالذىهذالأنص@فادعاكممنهذاشأنهفأجيبوا @@يهصأقولعيكأدتعودلأنكمخد للكلاممذاقاآخر. 2 2

وقدوقفالزمخرىعدالفرقفىالتعبيرفىقولهسبحانه@نج@كنوا فيه@وقوله(والنقار@ئبعرا@ولمافالميأتالكلامانعلىطريقةواحدة ليقولمثلاجعللكماليلساكناوالنهارمبصرا،أوأنيقوللتسكوافيه وجعلالنهارلتبصروافيميوأجابعنفلكبأنهسبحانهلوقالجعللكم اليلساكنالالتب@بالحقيقةلأنالليليوصفبأنهصاكنعلىوجهالحقيقفي وحيئذلايظهرالمرادوهووصفالناسبالكونفىالليلفيد@بدلك المعنىالأصلىفىالاية،لأنهاتذكرهمبنعمة@للهعليهمولميقلفى@لنهار لتبصروافيهلأدقوله(ئبصرا@يفيدمعناهبطريقابلغ،وذلكلأن@لهار لايوصفبأنهمبصرإلاعلىشل@@جلىالذىهومنإسناد@لفلالوأقع منالاسإلىزمان@لفعلكقولاللانيومهعائموليلهقائمفيفيدعميم @لفع@فى@لزمانكله،وقدوصفعدالقاهرهذاالباببأنهمنكنوز@لبرغة. ونعمة@لسكونو@نومو@لراحةفى@لليلمنالنعمالىلايقالوفدرها، وحسبهاأناللهسبحانهوتعالىفكرعباءبها،وقدتكررالتذكيربهافى الكتبالعزيز،وقدذكرالعلماءكلاماكثيرافىسرتقديمقولهشحانه (@لثيليثكوايخه@على@لنهارالمبحروكثرهيدورحولأنالظلمةعد@ و@نوروجود،والعدممقدمعلى@لوجودوهذاكثرفىكلام@لعلماءوهر صحيح،ويمكنأنيضافإليهئن@لسكونوالنوموالراحةبالليلمقدمات للعملنى@لنهارلأنالمر@دبالإبصارفى@لنهارهو@لتقلبوابتغدالفضلفى الدينوالدنياويىمجرد@لرؤية،ومنلميتحلهنفىالليلفلنيغ لهحن@لعىفىالنهار،ولدة@رتباطالضلالبالظلمةوالهدىبالنور أغرىهذاالارتباطالثديدبالانتقال@لدائمإلىمراقى@لهدىكلمافكرناالنهار بعد@ليلوالإبكلىبعدالع@ش.ويرىاليخ@لطاهرأنفىالآيةاحتباكاوننه حذتمنالأوللدلالة@لثنىوحذفمن@لئانىلدلالةالأول،وأصل@لكلام جعللكم@لليلساكنالسك@نوافيهوجع@،لكمالنهارمبصرألتبصروافيه،

فحذفساكناصنلأوللدلالةصصراعله،وحذ@لتبمروافيهص@لثانى لدلالةقسكنوافيهعلإ،ويرجحهذاالتقديرماجاءفىسورةالإسر@ @ فى قولهسبحانه(ونجغلناالتلوائهارآدينيفمحؤناآيةالنلونجغفاآدز@بفاليفهرة يتغواقفلأمنزبكغ1ال @ ر@:@12)ووجه@ترجح@نهجمعفىاية@لهار ببنتولهسبحانه(ئمبرة@وتوله(يغواقفلأنجنزبئئ@وتداو@صرت ايةغافرعلىقوله(والنهار@را@وهذايوعملاحظ@(يعواففلأقن زيكغ@وجاءفىكافر(يكوافي!@فساغأيضاتقدير@ساكئا"لأن@لسكن فيهيوجبأنيكونساكناوكلهذاجيد،وانمااقتصرفىغافرعلىبصرا لأنايهغافرجاع@فىسياقيؤكدأمرينالأولالذكيربالنمللحثعلى بنفاذأمرهسبحانهفىقوله:(@دعويخيألمخبلكغ@و@لثانىإظهارالاية @لد@لةعلىأنهسبحانهحصقبأنيعبدوئن@لذينيجاثلونفىاياتهبغير سلطانإنمايزاولونباطلامنعحض@لباطل.وكلمة(ممرا@@لتىهى وصفللناستعنىالتقبفىطلبالرزقوسعىالناس@ر@ @ حاجاتهم، وتعنىأيضارؤيةالايكالبيناتالمطروحةتحتمطارحالأبصارو@لتىتراها @لعيون،ونهاماحث@لقرانعلىالاقيبهاكيرأكالأرضالمية@لتىتر@صا عيونناوقداحياهاربناواخرجلنامنهاحبأفمنهناكلوجعلفيهاجناتمن نخيلوأعابومنالثمر@توتسقىبماءواحدونفضلبعضهاعلىبعضفى ا@ل،ومنيرىذلكويخرهكثرجدآثميجاع@بالباطلفقدظلمنفسه وطغعلىقلبه،(ؤإنيرواكلآيةلآيؤفوابهاوإنيرواسيل@لرتثثد لايخئوةسبيلأوإنيرواشيلائغيئيخذوهشيلاالأعراف:1 46 والذىيرىولايعتبرهوالأعمى@لذكورفىالايةقبلهاوهو@دىءو@لذى يرىويعترهو@لبصيروهوالذىآمنوعمل@لصالحكوهو@لذىدعاهربه فأجاب،والأوددعاهربهفاستكر،وهكذاترىآيةالليللتسكنوافيه 2 2

والنهارسصراتتفتحمعاسهاوتضىءلتتصلبكثيرمن@لكلامقبلهاوكأنها نججديدمنخيوطه. وتولهجلشأنهة(إن@للهنئوففلغنى@لناسبىجملةبتعلى @توكيدووضعلفظالجلالةمكان@لضميرلتستقلفى@للفظعن@لكلام قبلهاولتصيروحدهاحقيقةرفيعةتتناقلهاالألسنةوتطرقبهاالقلوب والأمماعلتذكرالغافلينبمضمونها@لعظيموليبردقلبالمؤمنحيئيمع@نه تحتسحاثففلالله@لتىلاتنقطع،ئممىمنوجهاخرتؤكد بمضمونهامضمونالجملةقبلهاوتتصلبهاكملاتصال،ولهذاجاتبدون عاطفيصلهابهالأنهاموصولةمنف@@نمسها،وبهذاالتواصل@لد@خلى يصير@لكلامانكلاماواححا،و@لفمخشرىصاحببصرباللغةووعىشديد بالدلالاتولهتحليلاتنافذةكالذىقالهفىليانلمافالميقلجعللكم @لليلصاكئا؟وملحظههناكملحظرجلخبيربدلالاتالألفاط،يقولمنا كلاماثهماقالههناكيقول:إنكلمةلذوفضل@(يئلىهاعلىكلمة تفضلئلاإنماكانلاحفكر@لفضعبالتنكير،ليفيدهذاالتنكير@نفضله صبحانهعلىعبادهفضل@ىفضل @ ثمللجىءبكلمة "فو!يقولفيها@لئيئ الطاهرإنالإضافةلتثريفوهذاصحيح،ثمإنهذهالإضافةأيضاتفيد الملازمةوأنفضلهلبحانهعلى@ناسفضلثابتثائميتوىيخهعباده الذاكرونوعبادهالغانلونوهذاهوجحلالألوية. وتولهمجانه:(وتبهنأكر@قاسلايمثكرون.@ هذهالجملةليست@متد@ثاللمفى@لذىقبلهالأنالمعنى@لذىقبلهاينتج عكىهذاالمعنىلأنالنعمالعظيمةالمذكورةتجلهاوالمئلةو@@ؤكدةفىقوله جلضأنه:(بن@لتهلئوففلغتى@قلس@يفضىبلىأنكل@نسلكرون لأد@لواجبعلىكلنفسمبرأةمنالافاتئنتئمكرذاالفضل@لذىتتواتر 2 2