آل حم، غافر، فصلت دراسة في أسرار البيان

(ولمايغلبم@لتة@فنينجاهئوانكم@أ@طعمر@ن:1 42يعنىيوجدالذيف جاهدواو@للهشحانهيعلمهمتجلوجودهموبعدوجوثمم،و(نماالمر@ @أن يوجد@@علومحتىيعلمهوهوقاتم،كماتقول:أرجوأنيعلم@للهمك ومنىخيرأوأنتتريدأنيكونفكوشىخير،وتأمل@لقابلةالظاهرةظهور الثمم@بينمايدعونهإليهممالاعلملهبهوهويدعوهمإلى@لعزيز@لغفلى، يعنىالغالبالذىلايغلبوالمتفردالذىلاينلىعوهو@طقيقبأنيعبد،ومن @ته@بعزهأعزهعزه،ئمهو@لغفار@لذىيفتحبابمغفرتهلرجعإلهكلمن أنابويغفرلكلمنجحدوعصى؟والإيمانيجمثماقبلهولايأسمن رحته،@ر@جع @@ق@بلةبين(مالي@ليبهعلغ@و@@فعز-في@لققالي@ثمراجح كيفتفتع هذهالمقابلة@لببلمعنى(لانجرنمأئمات@حكوتيإفييىلةفكوةنجي @لئياولافي@لآنجرةوئنمرثناإيىالله@وتأملمرةثانية(لىتةدعوةنجي @لئياولافيالآخرة@وضعهابلز@ @ (مايىليبهعلغ3غملالمردإلى @للهوضعهب@ز@ @ @لعزيزالغفارلترىشئاعجياوبلاغةمسكوتاعنها،وتدقال للفروننىمعنىتولهتحالى:(ي@لةدعوةفي@لئياولافي@لآيخرة@أن @للهيبحاتلوجعلهجافىالاخرةلأنكرعادتكمو@فكر@نهدعاكمإليها، وقالوا:@لدعوةيمكئأنيكون@@ر@ @ بهاجو@@@لدعوةيعنىلايجبدعامحم فى@لدنياولافىالآخرةوأنكمتدعونمندون@للهمنلايخيبلكم. وت(لاجرم@قال@نحاةفىتحيلهاكلاماكثيرامنهماقاله@لكوفبون وأنهامكونةمنكلمتين(لا@@لنافيةوهىردلكلامسبقو@@ر@ @هنا " تدعوننى@فرباللهوأشركبهماليىلىبهعلماو(جرم@فعلمعناهحق وثبت،و@نومافىحيزهافاعلجرم@ىحقووجببطلانهكماقال @لزمخرى،وقالوا:إن(جرم@منالجرمبمعنى@لقطعوإلاأنايخفوالمعنى @نهذها@قةوهىأنماتدعوننىإلهلىلهدعوةفىالدنياولافىالاخرة حققةلاتنقطعد@نماهىباقيةدائمةثابتة،وقالوا.لاجرمنظيرلابد. 1اد3عكلو@ملت) 1 6

وتوله(لاجرمئننفغافنر@أالنحل:62@ىلاتطعلذلكبمعنىأنهم أدئاينحقون@لنارلا@نقطاعلاستحقاقهم. وقولهسبحانه(وئنمرذناإنىالنبما@تكيدلدعوتهلهمبالنجاةومادام @@رد إليهسبحانهفلايجوزلنيجديخره. وقوله:(وئنانمرفينفمئمحابئاثالي@@عطوتعلى@رثناإلى@لله والمسرفونالذيفأسرفوافىالباطلومعصنية@للهوسفكالدماء،وفيهاإشارة إلىنرعونلاشلىةإلىتوله:(بن@لنةلايهميمنفؤئيمثكث@بئ@لالى قوله:(كذنلثيفلاللةمنفونرفئرتاب@وتكراركلمةالمرف والمسرفيئفىكلامالمؤمنليستبمعزلعن@لذىير@ه@لرجلمنإسر@ف فرعونفىكلأمره.إسرافهفىالكذب،إسرافهفى@لكبرياعطإسرافهفى الصلال،إسرافهفىالجبروتإلىآخره. وهذهالفاصلةبجملتيها(وئنمرذناإنى@لنهوثنالفسرفينفم@محابئ @لنار@خلاصةماأر@ثهفىهذاالفصل.وفيهازيل@ةتجهيللهموخموظ وقوعهابعدقوله(لاجرمأتفاتمئهوتيإنيهي@لةذعوةفي@لئنياولانجي الآخرة@وكيفتميمعدكمدعوةمالادعوةله،مع انهلامرذلناإلابلى اللهوثنالممرفين@لذينيدعون@لناسإلىمالادعوةله@أصحاباللى، وكلمةأصحابالنارغيركلمةوأنالمرفينفى@لنلى،لأنأصحابهاهم الملازمونلهاملازمةالىءلماهوفىصحبةوماهوفىحوزتهوملكه، وكأنهمبإسرافهمعارواأصحابهاوأولىالنمىبهاوكأنهمبذل@الهاماصاروا يسضحقونهابه،وهذاهومعنىالإسراف.وهذهالفاصلةبجملتيهاهىنهابة مايريدالرجلأنيبلغهلقومه. ولاشكأنجملتى(وأنمرذناإلىاللهوئنالمرفينفم@صحابئ@نر) يتامتقلتينو(نما@مامعجملةم@لاجرمأنقاتذغوننيإييهير،تةدعوة 1 6

نجي@لذياولانجيالآنجرة@تكونانوحدةمعنويةولغويةواحدة.وأنكلمة لاجرمممكةبهذهاللاثة@لتىتراهامختلفةوقدعارتبثريفالنظم مؤتلففأماأنهامخلفةفلأنكلجملةمنهاتعالجمعنىمختلفاعنأخها، الأولى:أنمايدعونهإليهليىبثىء،والثانية:أنالمردإلى@للهوهدامعنى مغيرومختلف،و@ثالثة:أنالمرفهمأصحاب@لاريعنىمنالذيفلهم ملكيةفىجهنموهىأرضهودارهالتىأغلاهاثمنهامنإجرامهواسر@نه، وهذامعنىثالثوبعيد،ولكنكلمةلاجرمفاتق@وةعجيةفىأنها أمسكتبهذهاللاثوالقتعليهامعنىواحد؟لأنالمعنىلاجرمأن ماتدعولنىإليهيىلهدعرةفىالدنياولافىالاخصة،ولاجرمئنمر@نا إلىالله،ولاجرمأنالمسرفينهمأصحاب@لنار،فصارتهذهالثلاثة @@ختلفةمكؤةبكماءلاجرمفأتلف@لختلفلريفالنظمكماقال @لباقلانىجمعنااللهمعه فىرحمته،وهذهالايك@للاثةالممسكةبهاكلمة لاجرمهىبالغةالغايةفىالبلاغةوهىوحدهابرهادالإعجاز،ولمأقرأ كلمةلاجرمفىشعرولانئروهىممكةبأمثالهذهالكلمكالثلاث@تى ترىفىكلو@حدةمنهاعينماءتفيضولاتجض قلت:إنهذااخرما نصحبهجلقومهوالايةالتيخمبهاخطابهلهم لميحدثفيهابمعانلبهالمعانىالتىشقتمنأولقوله(أتمئونرخلا@ (نكغالفللث@يومظاهرين@و(أخالثغنيكمنجتليومالأحز@ب@إلىآخره، @(نمايؤكدلهمأدكلالذىسمعتموهمنىحقلاربفيهوستواجهونبكل ماحذرتكم منماوفىوقتهذهالمواجهة@لتىماكنتأرجوهالكموالتى ألححتعليكملتعدواعنها،ستذكرودماأقولهلكم. وهذهالآيةمكونةآيضامنجملئلاتكالآيةقبلهاوهىغايةفى@بلاغة، وهذهالفاء@تىفىقولهستذكرونماأقولهلكم.ترتهذا@لتذكرعلىكل

طقالهلهم اتلاءمنقوله(أتقئونرجلأأنيقولرتجي@لثة@،وطا@مهمن @تخويفمنعذ@@@للهالذىيوقعهسبحانهعلىقتلواضطهادأهل@طق الذينممأهل@للهو@لذينوعدسبحانهبنصرتهم،ويستوىفىذلكرسله عليهم@لسلامو@لذينانوابهم،لأن@للهشحانهوتعالىقلىببين@لذي جا.بالصدقو@سلعليهمالسلاموالذينصحقبهموهمالصديقون والهداءعد ربهميعنىالذينيئهدونمعه. يقولالمؤمنشذكرونماقلتهلكم،وبهذهالجملةيطوىصفحةخطابهم وتجهإلىربهمفوضئاأمرهإيى(وئنوف@أمريإتى@لته@ونىهذادلالة واضحةعلىأنهمهدثوه،ولكنهتجاوزخطابهمبهذاالمكر@لتنوتجاهله وظلينا@@همبقل@عامربحبهم،ويذكرهمبالرخمالتىبينهوبيهموأنهم قومهالذيفيقوملهمويقومونله،وكلمة(وئفوفنأفريإلىالله@بالغة السخاءوبالغة@لدلالةعلىصدقالرجوع عدالأمرالملمإلىاللهوأنههو الكافىمجانه،وأن@لرجللمافوضأمرهإلىربهتختىعنكلجا@وكل حيلة،و@ستعاذباللهوحد@وهوكافيه،وهوفىفلكمتغلنبى@لله وكليمهالذىنصبنفسه للدفاع عنه وعنماجاءبهمنالحق @لماقالموسى عليهالسلامبعدقولفرعون:(ففوني@@لفوسى@قالعليهالسلام:(إني عذت@ربىيربكمتجنكلئتكبرلايؤمنبيومالح@اب@وهذاالموقفهو@لفى أثارحمة@لرجلالمؤمنفقالماقال. ثمإنكتجدمقابلةخفيةبينجملتى@فدكرونما@قولتكم@(وئفؤف@ أمريإلى@لنه@هذهالمقابلةهىأنهمسيذكرونحينينزل@مبأسربهم وحيئذسيكونهوفىنجوةمنمكرهملأنهفوضوهوصاثقفاستسلموهو صادق،واستمكبالعروةالوثقى.الىليسلأهل@للهكايةأعلىمنأن يكولوامنأهلها،ثمهناكمقابلةأخرىهىأدباطلالمسرفالجلىغلب 64

عيكموهممتمبمنجاءكمبالهدىمنربكم،وهمممبرجلمكمخاف عليكموفوضتمأمركمإلىمر@كذ@@،ولايجوزلأحدأنيفوضأمره إلاإلى@للهومنفوضأمرهإليهفقد@رىبلىركنشديد. والجملةالثإلثةالتىهىفاصلةكلكلامالمؤمنوهىقولهلبحانه: (إناللهتجمربانعباد@نلاحظفيهاأنهابدأتبالتوكيد،ثموضع لفظ @ب@لةموضعالمضمرلتستغنىبهعنصاقبلها،ثمجىءبكلمة (بميير@وماوراع@امنسعةداحاطةالخالقجلشأنهبخلقهثم تخصيصهذهالصفةبأنهابالعبدوهوشحانهبصيربكلماخلقفى @لسمو@@والأرضومافيهن،وخلقالسمو@توالأرضكبرمنخلق @لناس.أقولمذهالجملة@لفاصلةبهذه@لدلالات.نرىفيهائكلجبمائراه فى@لفواصل@لفرآنيةوكلهاعححب،وذلكلاتىلووضفهاعلىالجملة قبلها(وئنوفنأمريإنىاللل!@أجدأنهاكأنهاغطاءلها،وكذلدجملة (فتذكرونقا@قوذنكم@لووضعتبإزائها(اللأبميربالعباد@لتأت أشدمايكونالالتئاموكأنهاجاع@لها،وهكذامنأولكلامالمؤمن (أتقئونرجلائنيقولرتي@لئة@،و(اللةبمبيربالجاد@(@ينيلثكافبا فعليهكنئة@إلىاخره،وهذهمن@لبلاغة@لتىلماعرفهافىالث@عرالجاهلى @لذىهوأبلغبيانبعدكلام@للهوكلامرسولهشع. وقبلأنأترككلامهذا@لصادق@لذىيخاتعلىقومهويدعوهم@لى @لنجاةوهميأتمرونبهأنئهإلىسىءفاتنى@لتنبيهإليهفىموضعهوهوهذه ة@@تسعةبينجملتى(وثنمر@ناإيى@لتيما@(وئن@نفسرنجينفم@مخابئ @فار@،وأنثمةترتيادقيقابينالآيتينوأن@@رذلايعقبهملازمة@حرفين للنلىدانماهناكحسبوهناكوضع@لكتابو@@يزانوجىءبالنبيينو@لث@هداء وقضىبينهمبالحقوسيقالذينكفرواإلىجهنمزمراوقالتلهمخزنتها

ألميأتكمرسلمنكم.إلىآخره.وكلهذاطوىوالمهممعرفةسرهذاالطى وهرأنالمقصود@لوصولبالترهبإلىغايته،نجادر@لكلامإلىذكرهذه @لصورةالبالغة@لتخويفوهىأنالمسرفينهمأصحاب@لنار،ولي@هناك عبارةترحوتكفوتزجرعنالإسرافكهذه. قولهجلشأنه:(فوقاهالفةسيئاتنافكرواوحاقبالينجرغونشوءالعذ@@ب @@فاريعرضونعيهاغدؤآوغاويومتقوئمالساعة أدنجئواآلنرعونأثمذ ائغذنب.@ وأولمايلفتفىحذهالايةأنهاتفيدمفىلميدلعب@لكلامالسابق دلالةواضحة،وهوأن@لرجلالصا@قفىدعاءقومهو@لذىيخافعليهم ونفضلهمكلمافىنفسهمننصحكانمتغر@افيماكانفيه،وهم يقابلونذلكبمكرالسوءلهوتدبيرالأنى،ولي@فىالكلام@لسبقمايدل علىهذاإلانىتلكالإشلىة@لتهنىتولهسبحانه:(وئنؤفنأنريإنى الفه@و(نكانيمكنأنيصرفمعناهاإلىرجوعهبلىربهلمابذلأقمى ماعده ثمرآهملميستجيبراله،فانصرفعنهموفوضأمرهإلى@للهلأنه سبحانههوالقاثوعلىصرفالقلوبعن@لضلالإلىسبيلشاد. وانتال@لكهمإلىقولهسبحانه:(فوقاة@لئةسيئاتفامكروا@د@لعلى أنهناكطيالكلامكثيرهوتدبيرهمومكرهموانح@@نتهواإليها، كلذلكمسكوتعنه ومدل@لعليهبأناللهوقاهمنميوهذاضربمن الإيجازقلمايسلكأحدسبيلهمنالبلغاءلدقةمهيعهعوالفاءالتىفىقوله: (فوقاةاللة@راجعةبالجملةإلىقولهسبحانه:(وئنوفنئمريإلىالله@وئنه لمافوصأمرهإلىاللهوفاهالله،وحالهكحالموسىعليهالسلاملمااستعاذ باللهأعافهاللهوأداللهسبحانهيعيذمناستعاذويحفظمنفؤضأمرهإليه لانهذاضتضىكرمهوجلاله،واستخدامكلمة(فوقاةاللهشئاتمامكروا@

ترجغ بنالامحالةإلىدعاءحملة@لعرشللذينآمنواوقولهم(وقهم @لاتومنلبى@ لاتيؤثذفقدرحقة@،وووذ@هأن@لرجلالمؤ@ داخلفىدعاءحملةالعرشوأن@للهأجبدعاعصملهرضو@ن@للهعليه، فهومكرممن@للهلافوضأمرهإليهفوقاه،وهومكرم@ع@اعةالمؤنين @لذينيشغفرلهمحملة@لعرشومن و(قا@فىقوله(سينات ما قكروا@مصدريةئىسينكمكرهم، والإضافةفىحكمإضافة@لصفةإلىالموصسوفو(نماقدمتالسيئاتلبيانأمر جيدوهو@نمكرهمبلغمنالسوءمبلغاتجاصزفيهالأمر@@ألوف،ولهذا كنت@لسيثاتهىالأهمو@لثأنبهاأعنى؟وهذالبيانالمفارقةالديدةبين @لرجلالمؤمنوبي@نهم ةهومنجهةتنفطرنفهخوفاعلىقومه،وهممن جهةيبالغونفىسوءالمكرلمجعوالصا@ق@@خلصيمضىعلىالصدق والإخلاصلقومه@(نقابلوهبالخسئسوالمكروالسوءوهؤلاءهمالرجال @لرام،وقدكانالمصطفىصلو@@اللهوسلامهعل!إفا@ثتدإيذ@ @ قومهله قال:9 @للهم@خفرلقومىفإنهملايعلمون." وجملة(فوقاةاللةشئاتمامكروا@معناها@ن@للهشحانهجعلوقايةمنه جلشأنهبينهذا@لرجل@ل@ا@قوسوءمكر@،وكأنهصارسحاطابهذه @لوقايقعوقابلفلكقولهسبحانه:(وخاقبآلفرعونسوغ@ثغذ@ب@وا@ئ @حاطبآلفرعونسوءالعذ@لصمناكسياجمن@لوقايةيقيهوها صيإج من سوء@لعذ@بوهذايرجعبنامنوجهليىبجئاإلىقوله:(يومتوئونمديرين فالكمش@لثبمابنعاعمل@يفىأنهأحيطبهمفلمينفعهمالإثبوو@تنلى.د(فا كانفوله:(فوقاة@لتةييئاتماتكروا@ر@جغابلىقود(وئفوفىئمريإيئ @لنه @ف@نفولهسبحانه(وحاقلآلفرعؤن@راجع@لىقوله(فدكرود نا@توذلكغ@وتدتلغنوتاه@للهالراجعإلىاقأخروهو(وثنوعقأمريلأ@

علىطريقة@للتو@لنشرغيرالمرتلأنالأهمهوالإخبلىبوقاية@للهلهمن سبىءمكرهم،وليفرعالكلامإلىالحدبثعنتفاصيلماأحاقبالفرعون لأدكلماسيأتىبعددلكهوتمصيللهذهالجملة@وخاقبآلنجرعور..@ وراجعحذوهذاوضعهبإزاءحذو(نابيأدغوكثمإلى@تجاةوت@وننيإنى@فنر @ت@شوننيلأكفرلالتهوأئثركبهفانيىليبهمجثغوأناأدغوكئمإلىانغزيز @ئغفالي@والمقصودلادشناعةموقفهم،فقدمدعوتهمإليهليكفرباللهعلى دعوتهلهمإلى@لعشيز@لغفلى،علىطريقة@للفوالنثرغير@@رتب. ويلاحظأنهقالهنا@وحاقبآلنرعونلموءاثعذآب@وجع@،عذ@ب فرعوننفسه@احلاضمئافىعذابلهمعأنههوالأصل،وفلكلبيان العايةبخطرالتبعيةالتىتعصبفيهاالعقولوالقلوبو@لتىأصابابر الكثيرمنالاسالذينكانواولايزالونيتبعونكبارأهلالضلالة.المطلوب تخويفو(يقاظهؤلاءالذينأنامواعقولهمولميكنالنظروالتفكيرالمستفل @أبهمو@يدن@،ولايز@لالبلاءمنهؤلاءوالخطرمنهؤلاء،وسنجدالايات بعدنلكتحدثعناحتجاجهمفىالناروتنههمإلىخطر@لتبعيةوأنهاهى الىرمتوترمىبهمفىقاعالجحيم. ومعهذا@لواقعالمفضىإلىالجحيموذلكباتباعهملفرعونداعراضهم عنند@ىالصا@ق@@ؤمن،فقدكانالضعفاءفىالتاريخهمالذبنيارعون إلىالإيمانبالنبو@@ويرونفىهذهالنبو@@نداءالخلاصمنربقة@لذل والحو@يفيرور@يهانداءالتحريروالعوثةبالحياةالإنانيةإلىفطرتهامن الحريةوالمساوافوالملأمنقومنوحيقولونله(وفانر@كاتجعكإلأالذينفم أراذئا@أهود:27والملأمنقومصالحيقولون@لنذيناشميفوانجنآمن فهمأتغنفونأدصالحامرللبنرلهقالواإنابماأرللبهئؤمون@قاذاتنين اشتكنرواإتابانديآمنم له كافروث1الأساف:76 1 6

ولمأعرفأن@لضعفاءفىز@نشرعونامموابموسىعليه@للامو@يروا فيمخلصالهم.ربمالأنه@يخا@مبالدعوةلانماخاطبفرعون،ولأن رسالتهكفتأنيخلصبحىإسرائيلمنفرعون@لذىكانتعبدهم.و@لذى خا@العامةوالخاصةمنئبناء@رهو@لرجلالمؤمنوقالياقومىكما كادالأنياءيقولون. وتولهجلشأنه:@(نرئغرعودطغيفاغئواوغةويومتقوئم@لاعةأذخئوا آذنرغونأشد@ثغذ@ب.@ قوله@(تلأيعرضونعنيفا@يجوز)نتكونبدلأ@نسوء@لعش@@بدل @شتماللأنسوء@لعذ@بيشملالنار،أوبدلبعضلأن@لعرضعلىالار منسوءالعذ@@،أوبدلمطابق،ويجوزأنتكونمتدأو@طبريعرضون عليها،ويجوزأنتكونخبرالمبتدأمحذوفوهىفىكلهذهالأحو@طبيان لوءالعذاب،والملاحظأنأولماحاقبالفرعونمنسوء@لعذ@@هو الإغراق،والايةسكتتعنهأوجعلتهمضمنافىسوء@لعذ@بكماسكتت عنهلاكفرعونوجعلتهمضمنافىهلالى+فرعون،ووجهذلكهو الإشارةإلىأنماصر@@ الإغراقأهولوأوجعوأشدحتىكأنالإغراقالمبر عنفظاعهبقولهتعالى(فغتنفبم ممن@يم ماغثفم@أطه:78ليئىء بالنبةإلى@بعده.ومعنى(يعرفئونعيفا@تظهرلهمويرونمقاعدهم فيهاكماجاءفى@لمجحينعنعبد@دتهبنعمررضى@للهعهماقالعلبه @للام:(إنأحدكمإفامكعرضعل!مقعدهبالغداةو@لعشإنكانمن @@ل@بةفمنأهلالجنةلانكانمنأهلالنارفمنأهل@لنارفيقالهذا مقعدكحتىيبعثك@للهيوم@لقامة و@لذىفىالحديث@ن@@مديعرضعلىأحدناإذاماتوهومن@لرغب و@ل@هب،و@لذىفىالآيةأنهميعرضونعلى@@ار،والمعروضعليهيجب \

أنيكونحياعاقلا،وقدجاءمثلهدافىقولهمعرضت@لناقةعلى الحوض.وسماه@لعلماءقلباوخرجهبعضهمعلى@@جلىبتثبيه@@روضعلبه بالحى@لعاقل. ووجطالاية(@لناريعرفئونغنيقا@يرجعنجاإلىقولهسبحانهفىكئمأن جهنمأعافنا@للهمنها(إيخارأتفممنمكانبعيديمعوالفاتغيظاوزنجيرا@ وتغيظها@زفيرهامنالغضبعليهم،وهىكذلكحينيعرضونعليهاغدوآ وعثيا،وقالواليىفىالجةغداياولاعثاياوالمراديعرضونعليهافىهذين @لوقتينفى@لدنياأوأنهميعرضونعليهاأبلالأنالغداياوالعشايالملان قتكله،وقالالزمخشرى:أنقولهسحانه(الناريعرضئونغيها@من بابقولهمعرضهمعلىاليفأىقتلهمبه،ومعنىيعرضونعليهايعذبىد بها،وهداقبليوم@ليامةبدليلقولهسب@حانه(ويومتقوم@فاعةأدجئواآل نرعونأثذانعذن@م@ويتدذبذلكعلىعذ@بالقبر،ويذكرالر@زىأنالآية مما احتجبهاأصحابهعلىحذ@بالقبر،لأنهذاالرضلي@فى@لدنيا ويىفىالقيامةو(نماهوفىالقبروهوعذ@طلامحالة،ثمبين@لر@زىأن @لنافينلعذ@ب@لقبر@حتجوابهذهالايةوفكروجههموالايةتحتملهذاكله. وقولهسبحانه:(ويومتقومال@ئاعةأدخئواآلفرعونأشدالغذ@ب@يجوز أنتكونهذه@لواوواوالاستئنافوأنتكونعاطفةعلى@بملةقبلها(الناز يعرفئونغنيقا@،والظاهرأنالعذ@@مؤجلليومتقومالساعةإلاإفاقلنابن المؤجلهوأشدالعذ@بولي@العذ@ط. وأولمايبدوفىالآيةئنالايةذكرتبومالقيامةلومتقومالساعة، وللقيامةأسماءكثيرةمنها@لطاقة،ومنهاالصاخة،ويومترجفالر@جفقما والحاقة،و@لقلىعة،وكلهاأسماءأشدتخويفامنيومتقومالساعة،والواجب أنلينوجهتمميةالقيامةليومتقوم@لاعة،ومامدىتقومالساعةوعلينا

ئننجتهدلأننىلمأقفعلىكلاملعلمائنافىهذا،والذىأراهو@للهأعلمأن كل@لكائنكمن@لنجومو@بالو@لماءوالأرضو@بحارك@@ فلكلهعما يقومبهحينتأتىلحظه@لاعةو.@خفى@@ور،ومنأر@@@نيرى@ل الأشياءكدالنفخةفإنه يستطتي أنيرىذلكفى@مثالهذهالآيك(إف@@ل@نماء @نمثقتكاوثفنتيرئفاوحقت@وإق@الأرفنئتت@وألقتمايخها ؤتخثت@@راجعهذه@لصورثماقرأ(إفا@لشمسكورتكاؤافاالجوم @نكدرتكاوإقاانجاللئيرت@وإيخا@نعثنزغطنت@ؤإفا@نؤخوشخثرت 5@يق@بحارسجرت@وافا@لنفودريؤجت@و(إيخا@لممثماغانقطرت@ ؤإقا@نكؤاكب@لرت@طفا@بحلأفخرت@طفا@نقورئعثرت@و(إيخا رلزلتالأرفنفيلزالها@،وهذامعناهأناللهسبحانهودعالىأودعفىكلشى ص منهذهالأشياء@مرهاوأنهاتقومبأمرهسبحانهفيهاإلىئنتجىء@لاعةققوم بأمر@خرهو@لذىتر@هم@نكدرتوالجبالسيرتفسمىمجئهاقاما؟ وهذامعنىلاتراهفىالقارعةو@طاقةو@للامةو@لصاخة،وانمافىكلكلمةمن مذه@لكلماتمعنىاخر،ومن@جبأننقوللمافافكرت@لقارعةمناوالحاقة هناكو@لطاقةهناو@لصاخةهناكوما@لفرقبي@الحاقةماالحاقة،وما@در@كما يلماقةو@لقارعةما@لقلىعةومائرر@كماالقلىعةولمافاجاءبعدالحاقةكذبتثمود وعادبالقارعة،وجاءبعد@لقارعةيوميكون@لناسكالفر@ثىالمبثوث،وكلهذا تجدهلمعافىكلامالعلماءئيرإليهو(نكانتلمتقفعدهلزياقالبيان. لانماقالشحانههنا(ويونمتفوئم@لاغة@لأنالمر@رتحديد@لوقت@لفى ينقلفيه+فرعونمنحالةبعرضونفيهاعلى@نارإلىحالةدخولهمأشد @لعذ@ب،فناسبذكر@لساعة@لتىهىنصفىقتهذاو@للهأعلم، ئمإنهشحانهقال:(ئدخئواآلفرعرنأشذ@لغذنب@وفىهدهالجملةأئاء أولها:أنهقاللىفرعونولميقلفرعونولهمعأنههوسببضلالهم،

ووجهفلكهوزيادةتنفيرمنالتعيةكماقناهناكولبيانأنمناستجاب لدعوة@لباطليصيرلافرقبينهوبينصدعاإلىباطلةوالعذ@@جامع وشاملللجميع،ولافرقبينفرعونومندخلفىدينفرعون،وقدنبه القر@نإلىأنهمفقدواذواتهمالىبهايستقلونوجعلهمجميعاالفرعون ونبهمإليهولمينبهمإلى@بائهمكمايقاللىفحنالذىهوجدهم،دانما نسبهمهناإلىفرعونلأنهماتبعوهفصارواله،وتحؤلنسبهمعن@باثهم وأصلابهم@لذينولدوهمإلىالحاكمالمتبدبهموهذاأثع ماتعيئمه @لثعوب؟حينتفتقدهويتهاالحقيقيةوجنسيتهاالأمويمحىذلكويشى وتبقىهويةواحدةوجنيةواحدةوهى@ويةالحاكم،وجنيةالحاكم،حتى جنيةالوطنتبمعجنشةالشعبويقىالحاكمالذىيصيرهوالوطن وهوالثعب. وفىكلهذا رجوعخفىإلىملقولفرعون(ناأريكمإيئماأرى وماأقبيكغإبئلب@@لرقاد@،وهذاهوالسيلالذىهداهمإليه،ولي@ أبغضإلىكلعاقلمن@لتبعيةوبغضىللضالبغضشديدوبغضىللمتبع للضالبغضأشدلأنهجمعإلىضلالهتبعيةوعبوثيةوصغار،والأمرالاحر فىالايةالكريمة:أنهقال(أدخئواآلفرعون@ولميقلوي@متقومالساعة يدخللىفرعودكماقال(@لناريعرفونعليهاغئؤاوعا@لانماعدلبلى فعلالا@مرالصاثومنالخالقالمنعمالرحيمللدلالةعلىمزيدالغضب، ويقوىهذهالدلالةقولهسبحانه(ألثد@ئغن@ب@وكلعذ@@جهنمشديد ومهينواليموعظيم،وهؤلاءالذينلميواجهواالباطلولميتبعواالحقولم يسمعواإلىالرجلالذىكنتنفسهتتفطرخوفاعليهم،ئمإنهمقابلوأ صدقهوجهو(خلاصهبمكرالسبئواتبعوامنلميرلهمإلهاعيرهإلىاخرما تر@همنأحوالهم@لتىلاتختلفكثيراعنعصابةانمافقينوالموالينوالمؤيدين لكلفراعينالناس@ىكلأرضابتليتبفرعون،أقولهؤلاءفىالأرض

بلاءوفىالأوطانبلاءولىيكمهم@لعذابو(نمايتحقون@ثدالعذا@، وهناكقراعهبهمزةالقطعالمضمومةوالأمرفيهاتجهمناللهإلىل@فرعود مباشرفوالمفىأدخلوادفرعونأشدالعذ@ب،ومخت@ةلىفرعونمعنى وهوتحقبركلمنيقبلأنيتسبإلىيخرتبائه@(نماينتسبإلىاباءمن فرضواعليهسلطانهم،لأنكلمةيلفرعونكماقلنانبةإلىصاحب @للطادوليستنسبةبلىعرقأوإلىأرض.وهذاالكلاممنأولقوله (وحاقبآلينجرعزن@بيانكاشفلقول@@ؤمن(قدكرونللكم@، و@لفعلالماضىفىقوله(فوقاة@لتةياتمامكروا@جاءعلىأصلمعناه وفىقوله(وحاقبآلفرعونسئوءانعذآب@لي@علىأصلمفاه،لأنمن سوء@لعذ@بماحاقبهمكالإغراقوعرضهمعلى@لنار،ومنهما لميحق بهمبعدكدخولهمأشد@لع@@بالمرجأإلىيومتقوم@لساعة،وعلىهذايكون بعضمعناهعلىالحقيقةوبعضمعناهعلىأساسأن@اهوللوفرعكالواقع كقولهتعالى(أتىئمر@لنهنلاتشعجلوة@أ@ل:ا،. وقولهجلشأنه(طذتحاخونفي@فاريخقولالفعفاءلننيناشكبرواإئا كالكمتبغافقلأتمففونعانماقن@بلى@قاذ@لنينايبهرواإتاكليخيها بن@للأقدحكغين@لياد@. هذهالآيك@نتقلفيها@لكلام@نتقا،مؤسساعلى@لترتيب@لدقيغجدآ ولاحظسللةترتيبالأحد@ث(@لناريعرضونعيفا@ثميأتى(ويؤمتقوئم @ل@ئاعة@@رخلونفى@لنارو@مالآنفىالنارثويتحاجونيعنىتلاومون، وكلمنهميذكرحجته@لت@يحتجبهاعلىصاحبه،وثائفاالاحتجاجفى @لناريكونبينفريقنفريق@لضعفاءالتبجنوفريق@لذين@ستكبرواوقاثوهم @لىهذا@لهلاكالذىهمفيه.

وإذ"هذهظرفومعناهاهاالامقالوالواوالداخلةعليهاواواستئناف لأن@لكلامدخلمدخلاجديئاوهىواوعطفالقصةعلىالقصة،والقصة المعطوفةهناهىاحتجاجهمفىالاروهومفىمضمومإلىماقبلهالذىهو (ئدحئواآلفرعونأشذ@نغذ@ب@بكرالخاءوبضمها،والسؤ@لهولماذاذكر منأحو@لهمفىالنارأحو@لاحتجاجهممعأنلهمأحوالاكئيرةكنرترهيا وردعاكمافىمثلقولهتعالى:@وفميمطرخونفيها@أفاطر.ك@،وقول سبحانه @ وترىانفجرمينيوئذققرنجينفيالأصفاد@ل@ رابيئفمقن وتغمثىؤجوهفغالنار@أإبراهم:4950وقوله(فاننينكفرواقطغت نفمثابئمنتاليئصثينفوقركويبهغالحمغ@يصهربهنافىئطونبم وانخئوذ@ولهمفقامغبنحميو@أالحج: 19-21)فلماذاجىءهنابقوله (تخاجونفىانجار@أىيتناظرونكماقالالرازىوتردكلهذهالصور؟ وهلنستطيعأننحدد@لسرفىاختيلىكلصورةمنهذهالصورو(يراث@افى موقعهامن@لورةالتىجاعتفيها؟يعنىلماذاقالفىالحج(قطدتلهم تابئمنتار@،إلىاخره.وقالفىإبراهيم(سنرايئفممنقطر@ن@،وقال فىفاطر(وفميصطرخونيخها@وقالفىالمؤمن(لينيخ@ونفي@لتلى) أقول:البحثفىهذاواجصولايستقيمفيهكلامإلابعدالمعرفةالدقبقة لياق@لسورفوكيفاقضىهذاالسياقفكرهذاثونغيره،و@لذىنقوله فىكافرر@جعإلىمابنيتعليهرةمنفكر@لذينيجادلونفىآيات@لله (نايجاثذفيآيات@لتهإيئ@فنينكقروا@وهذارأسهاولذلكلميأتمن قصةموسىعل!اللامإلامااقتضاههذا@لياقمنمجادلةفرعونفىابات اللهومجادلةالرجل@@ؤمنعن@يك@لله،وانالذىأفضىبهؤلاءإلىالنلى يتحاجونفيهاهورفضهملسماعمنكانيجالمح@عناياتاللهبهذا@لعرض @لرفيعالذىكانيفيضبالعقلوالحكمةوالحرصعلىقومهوالحبلهم، 1 7

وهذهمناسبةواضحةولايجوزمعهذاالشاقأننضعو@@وفئميمطرخود نجيهالأأفاطر:37مكان(وحإذتحاخون@لأن@لياقياقللحاجةولي@ شاقالموازنةبيننجمأهلالجنةوشقاوةأهل@لنار. وهذاالاحتجاجين@لضعفاءوالذيناستكبروايكشصشيثافىالذىمضى لم تتحدثعهالايات،وهو@نمنأهمأسببإخفاقالذى@هنفىأنيقنع قومهبماأر@ @ صوقفالذيناستكبروامنالذيناستضحفواوأنهمحالوابينهم وبينالمؤمن،واقتاثوهمفانقادواو@ستتبعوهمقجوهم،وكان@لظ@فى @@شضعفينأنيتجييوالحنبجاءلأنهميجدونمعهموفيهمالخلاص.وكان المستضعفونمنأولنوحعليه@للاممن@لسابقينإلىالأنياء(وقالر@د اتبغلثإيئ@تنينفماراذئا@وتدقلتإنالمستضعفينمنالابقينلألهم وجدوافى@لنبو@@الخلاصولأنهملماأعملواعقولهمأثوكواالآيكالبيك كما@@ركها@@ستكبرون،ئماختلفواعن@@تكبرينبعدموجودالصوارف عندهم،وهذه@لصو@رفهى@لتىصرفتالمشكبرينصرفضواالإذعانللنبو@ت من@جلماهمفهويىمنأجلأنهصاحرأويريدأنيلقكمعماوجدتم عل!ابامحمكلهذاكلاميقولونهويعلمونأنهميكذبىنعلى@نفسهموعلى @لاسلأنآيكالأنجياءكانتبينكجمعبينةيعنىظاهرةتر@ن. ونتابع@طو@روسنجدفيهأشياءوأولمافيههوهذا@لزمان@لذىفىكلمة "إنهوالحدث@لذىفىكلمةتحاجونومجىء@لفعلالمضارعوكأن@طدث بزمانهوحدوثهوتجددهقد@نتقلإليناوكأننانمعهموهميتحاجون،وهذا ظاهرو@لذىلمتكلمفيه@حدهوقولهم(بتنينايننهبرواإناكنانكمتبغا فهلألمففونعاتمبياقنانجبم@ولوفهمنادلالةكلجملةبمعزلعنأختها كانفهماقريئاجدآ،لأن@@عنىالذىيتخرجهوفىترتيبالجملةالانية علىالأولىوبحرفالفاءالذىلايخلومنمعنىأنشارتعلىشى-

أوأنشيناكانبببمنش@ء،ومعنىهذاأنهميقولونإنتبعيتنالكم كفتسيافيمانحنفيه،وأنتملنتغنواعناممانحنفيهثيئا،وهذاظاهر أيضاووراعهشىءهوأننالوتخليناعنالتبعيةلكملكنا@لوممن@لناجبن وليىلهذامعنىإلامع@نىواحدوهوأنهمكانواأقرببلىالإيمانوأقرب إلىالاقتنحبالبينات،وأنهمحينكانوابعيدينعنالتبعيةواعتمدواعلى عقولهمونظرهمواستدلالهمكانواعلىعتةالإيمان،فجاع@@لتبعيةوجاء التقيدفدمرواعقرلهمونظروابعقولغيرهمفكانماكان،وهذامعناهنن كلامالمؤمنومنتبلهكلامموسىعليهاللاملميكننفخافىالهواء،و(نما سلكطريقهإلىتلوبوعتهواقتعتبه،ثمصرفتهاالتبعيةالتىهىشر محضفىأىوجهمئوجوهالحياةتراهافىالعلموالعقائدوالفكروالأ@ ط و@لنعرو@لسياسةإلىاخر@وكلفلكلابدأنينبعويخرجمنصميم حاجات@لناسومنصميمعقولهموأنفسهموأحوالهمواوضاعهم،و@لذى أراهتبعيةمدمرةللعقلالصغيروالكبيرولهذالانزد@ @ إلاتخلفاوتقليدئا وانجر@راور@@ الآخرين،ولاحياةلواحدولالجماعةولالأمةما@تكنتلك الحياةقائمةعلىفكرهاويقظتهاونظرهاواستخراجاتها،وكانمنالكلام @لكريم@لذىوعياههوأنخطأكوأنتمعتمدعلىعقلكومجتهدفىشأنك أفضلمنصوابكوانتمقلدلغيرك،ولذلكنجدجملة(إتاكنالكمتبغا@ فيهاتوكيدوفيهاحسرةوفيهاندموفيهالومشديدلهذهالنفوس@لتىعا@ئت معيئةالتغوتقادبأزمةكماتقادالحيوانك،وارىرسنهذهالأزمةعلى أنوفمضيئةفىالثقافةوالفكروالتحديثوالويروالاسةوالمذاهبالفكرية والعقائد@لسياشةوأقولفىنفسىويللقومىما@اموامنقا@ي@بهداالرسن. وجملة(قفلأئتمئفونعا نم@ابن @نجلى@تلتإن@لفماءثلتعلى@ن هذهالتبجةهىالتىأففتبهمإلى@لناروهمالآنيصرخونفىوجوهمن كانواتبعالهمويقولونفىاستفهاميقطرحسرةوتجهيلاوتوبيخاوتخجيلأ