أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

129 343. وي البخاري معا ومسله جماعةم من ذا ال ب ا 1 فاعله 2 344. ويهيت ىي الجرح والتعديا ب ول وا حد من العهدول 345. و ا: لابد من اثنين معا 3 والجرحه والتعدياه ماما التمعا 346. فالجرحه مناما هو اد د مه و ا: با ملأكثرين يحهيهه 1 ف ه مثا ذلكو بناء على أن ذلاك أو اع عنادف فا اه ر يباة يولا مثلهااا التو اف وص مان انزاحات عناه الريباةه مناهو ب بح عن حاله أوْل الث ة بعدالت ه؛ بلنا حديث ه ولم نتو فْ ". "علوم الحدي 108" وانظر:"الباع الحث150" 1 ي (ها): ذا ال ل ا 2 الرواة الذين أخرج لهه الش خان أو أحدهما على سم أحدهما: من احت ا به ي الأصو ل. والثاني: من خر لا له متابعة واستشااوا واعتبارا. فال سه الأول: الذين أخرلا لهه على سب ا الاحت اج على سمين: 1ااا ماان لم يهااتيله ف ااه باارح فااذاك ث ااة حديثااه ااوي و،ن لم ياانص أحااد علااى توث ااهو ح اا اكتساا التوث ااق الياامني ماان ،خااراج الشاا خين أو أحاادهما لااه علااى ولااه الاحت اااجو و همااا ااد التزمااا ملصااحة وحاار راوي الصح ح العدالة وتمام اليب . 2ا من تهيهل ه ف ه ملجرح فله حالتان أ ا حرة ييون اليلام ف ه تعن تا والجماور على توث هو فاذا حديثه وي أييا . ب ا وحرة ييون اليلام ي تل نه وح ظه له اعتبارو فاذا لا يا نْح حديثه عن مرتبة الحسن لذاته. وال سه الثاني: الذين أخرلا لهه ي الشواهد وادتابعات والتعال ق: فاااؤلاء تت اااوت ورلااات ماان أهخاارج لااه مااناه ي اليااب وهاااه مااع حصااول اسااه الصاادق لهااهو وح نئااذ ،ذا وهلد لغا الإ مام ي أحد ماناه طعانم فاذلك ال عان م اباا لتعاديا هاذا الإماام فالا ي باا ،لا مباين السا ب و م سرا ب اوح ي دح ي عدالة هذا الراوي وي هب ه م ل ا أو ي هب ه لخبر بع نه؛ لأن الأساباب الحاملاة للأممة على الجرح مت اوتة مناا ما ي دح ومناا ما لا ي دح . انظر:"هواب الجرح والتعديا 83" 3 ال بع ال ااء: لا يثبت ذلك ،لا مثنين كماا ف اة الجارح والتعاديا ي الشاااواتو وماناه مان اال - وهو الصح ح الذي اختاره الحافظ أبو بيار الخ ا وهااه -: أناه يثبات بواحاد ؛ لأن العادو لم يهشاتر ي بول الخبرو فله يشتر ي لرح راويه وتعديل هو الا الشااوات. انظر:"علوم الحدي 108"

130 347. و،ن تا ه اْ 2: حدثني م ن أثقه ب وله و أو ث ةم فافتر وا 348. فمناههه م ن ال : هذا يي وبعيه اه للاكت اء ين 349. فإن يين ذا العله م ن وث هه ف ا : يي عند م ن واف هه 350. ي مذهو ولم ي ين ملياي توث ه هه عند أود الخلا 1 1 لتعارض الجرح (اد س ر) والتعديا صورحن و هما: الْو : أن ييون تعارهاما بصدورهما من ،مامين فأكثر : فإذا تعارض الجرح اد س ر مع التعديا فمذه الجماور ت ديم الجرح (اد سر) علاى التعاديا م ل اا و ساواء او عاادو ادهعااد لين علااى عاادو اده اار حين أو ن ااص عنااه أو اسااتوياو و اسااتثنى ال ااااء ماان ذلااك حااالتين يه ااد م ف اما التعديا على الجرح اد س ر وهما: أ ا ،ذا اال ادعاد ل: (عرفات الساب الاذي ذكاره الجاارح ي الاراوي وليناه حب مناه وحسانت حالاه -علاى خلا ي التام من اليذب على النس صلى الله عل ه وسله). ب ا ،ذا ن ى ادعد له كلام الجارح ب ريق معتبر يدل ي نا على ب لان ساب الجارح وكاو ن الجاارح واهماا ف ماا اله. وهنااااك ماااذاه أخاااري هاااا ماااذه الجمااااورو وهااا : ي ااادم الأكثااار حيااااه الخ ااا عااان طام اااةو ي ااادم الأح ظو يتعارهان ،لا بمرلح حياه ابن الحال . الثانية: أن يتعارها و د صدرا من ،مام واحد و فلذلك حالتانو هما: 1- أن يتبين تغاه التااو الإمام ي الحيه على ذلك الراويو فالعما ح نئذ على ادتأخر من ول ه. 2- أن لا يتبين تغا ه التااو الإمام ي حيمه على الراويو فالعما على الترت التاد أ- يه ْل ه الجمع بين ال ولين ،ن أمينو كأن ييون التوث ق أو التيع ف ن سْب ا لا م ل ا . ب- ،ذا لم يميااان الجماااعو طهل ااا الترلااا ح باااين ال اااولين مل ااارامنو كاااأن يياااون بعااا ه تلام اااذ الإ ماااام أكثااار ملا مة له من بع . لاااا - ،ذا لم تولاااد ريناااة خاصاااة يااارل ح ؛اااا ف ؤخاااذ بأ ااارب ال اااولين ،ى أ اااوال أهاااا الن اااد وملأخاااص أ اااوال الأممة ادعتدلين. و- ،ذا لم يت س ر ذلك كله فالتو ف ح يظار مرل ح. انظر:"الي اياااة 124" "علاااوم الحااادي 109" "فاااتح ادغ ااا2/188" "تااادري الاااراوي 1/364 " "هواب الجرح والتعديا 68" 2 ي (ش)(م): ي ا

131 351. وم ن روي عن رلا سم اهه لم يلتزم تعديله ،ياهه 352. و ا : با ذاك من التعديا 2 وهو خلا الأرلح اد بول 3 353. وم ن يين ذا عما أو فتوي ابر عن النس يهرو ي 354. لم يكه 4 ملصحة هذا حيماْ وعيسه كذاك ولا لزماْ 5 1 اختلف أها العله ي بول ول م ن ال: ح د ث ني الث ةه أ وْ نح ْو هه م نْ ه اْ أ نْ يهس م هه و على أ وال: 1- ول الخ البغداويو وأبي بير دمد بن عبد الله الصاي:أن ذلك لا يي ي توث ق الراوي. وتعل له: احتمال أن ييون ذلك الراوي ث ة عند من أ؛مه مجروحا عند هاه. 2- ال ول الثاني: وهو من ول عن الإمام أبي حن ة: أن ذلك يي توث ا للراوي. وتعل ااا ذلااك: أن ادهوث ااق مااؤتمنم علااى ذلااك وهااو نظااا الاحت اااج مدر سااا ماان لاااة أن ادرس ااا لااو لم يحااتج ملمحذو دا حذفهو فيأن ه عد له. 3- و ا يي ي حق مواف ه ي ادذه ،ن كان ادوثق عادا لاهاو وهذا ول بع ا انظااااااار: "الي اياااااااة 400 " " علاااااااوم الحااااااادي110 " "فاااااااتح ادغ ااااااا2/193" "تااااااادري الاااااااراوي 1/365" "هواب الجرح والتعد يا 108" 2 ،ذا روي العدل عن رلا وسم اهو فاا تعتبر روايته عنه تعديلا منه له ؟ اختلف العلماء على أ وال: الأول: ااول أكثاار العلماااء ماان أهااا الحاادي وهاااهه: أنااه لا تعتاابر روايااة العاادل تعااديلا منااه داان روي عنااهو وتعل ا ذلك: أنه يجو أن يروي العدل عن ها عدل فلا تتيمن ر وايته عنه تعديله. الثاااني: ااول بعاا أهااا الحاادي وبعاا أصااحاب الشااافع : أنااه تعتاابر روايااة العاادل تعااديلا منااه داان روي عنااهو وتعل ااا ذلااك: أن الروايااة تتياامن التعااديا ماان لاااة أن العاادل لااو ع ل ااه فاا من روي عنااه لرحااا لااذكره لئلا ييون هاحا ي الدين. الثال : ،ن كان ذلك العدل د عه له أنه لا يروي ،لا عن ث اةو فروايتاه توث اق دان روي عناهو و،لا فالا تعتابر روايته توث ا و هذا هو الصح ح عند الأصول ين كالسا ف الآمادي وابان الحالا وهاهمااو باا وذها ،ل اه جمع من المحدثين. و،ل ه م ْاه الش خينو وابن خزيمة ي صحاحاهو والحاكه ي مستدركه . انظاااااار: "الي ايااااااة 104 " "علااااااوم الحاااااادي111 " "فااااااتح ادغ اااااا2/198 " " تاااااادري الااااااراوي 1/369 " "هواب الجرح والتعديا 51" 3 ي (ها): اد ول 4 ي (ها): يين 5 ،ذا عما العالم أو أف على وفق حدي و فاا يهعتبر ذلك تصح حا له وتعديلا لراويه؟

132 355. واحيه 1 على رواية المجاول ملرو وادنع من ال بول 2 356. واختل وا ي ظاهر العدالةْ ومطن الأمر على لاالةْ 357. وهو الذي يهعر مدستور و وله يه با ي ادشاور 3 358. ولم يا ر المجاول ع نا يه باه ومم و ف الرتبة هذا أنزله 359. 1 وهو الذي لم يا رْو عنه اثنان با واحدم لم يا ت بعْهه الثاني 2 1- ااال الخ اا البغااداوي: ،ذا عمااا العااالم ااابر ماان روي عنااه لأللااه فااإن ذلااك تعااديا لااه يعتمااد عل ااهو لأنه لم يعما ابره ،لا وهو رها عنده عدل. 2- و ااااال اباااان الصاااالاح،ن ع م ااااا العااااالم أو فهت اااااه علااااى وفااااق حاااادي و لاااا س حهيْم ااااا منااااه بصااااحة ذلااااك الحاادي و وكااذلك ال تااه للحااادي ل ساات اادح ا منااه ي صاااحت ه ولا ي راويااهو لإميااان أن ييااون ذلاااك احت اطا أو لدل ا آخر. 3- وفر ق ابن ت م ة أن يعما به ي التره وهاه انظااار: "الي اياااة 107" "علاااوم الحااادي111" "فاااتح ادغ ااا2/197" "تااادري الاااراوي 1/370 "هواب الجرح والتعديا 53" 1 ي (ش)(م): فاحيه 2 ي صااد "مجاااول الحااال-وهااو عاادل الظاااهرو خ اا الباااطن؛ (لم ياانص أحاادم عل ااه لرحااا ولا تعااديلا )-و وهو م ن روي عنه واحد ولم يوثقو واختل وا ي بول روايته على أ وال: 1- لا تاه ْب اه ع نْد الجْ م اه ا و عزاه ابن ادواق للمح ين مناه أبو حاتم الرا ي. 2- و ا : تاه ْب اه مه ْل او نسبه ابن ادواق لأكثر أها الحدي كالبزار والدار ني. 3- و ا : ، نْ ك ان م نْ ر و ي ع نْهه ف ا هْ م نْ لا يا رْو ي ع نْ ه اْ ع دْل هب ا و ، لا ف انظر: "علوم الحادي 111" "فاتح ادغ ا2/212" "تادري الاراوي 1/372" "مع اه ادصا لحات 666" 3 الْم سْاااتهور: ههاااو ع ااادْله الظ ااااه ر (لم يو اااف مناااه علاااى فساااق) خ ااا الْب ااااط ن (لم يااانص عل اااه أحاااد لرحاااا ولا تعاديلا )و وهااو م اان روي عنااه اثناان ولم يوثااقو و يح ْاات ج ؛ ااا با عْاا ه م انْ ر و الأْ و ل و و ههااو ا ااوْله با عْاا الش اااف ع ين و ك سهاااال ْه الاااار ا ي و ااااال ابْاااانه الص اااالا ح : و يهشْااااب اههه أ نْ ي يهااااون الْع م اااااه ع ل ااااى ه ااااذ ا ي ك ث ااااا م اااانْ كهتهاااا الحْ ااااد ي الْم شْاهور ة ي جم اع ة م ن الر و اة تا او م الْع اْده ؛ هْو و تا ع ذ ر تْ خ برْ ،هههْ م ط ن ا و و ك ذ ا ص ح ح هه النووي. انظااار: "علاااوم الحااادي 111 " "فاااتح ادغ ااا2/213 " "تااادري الاااراوي 1/372 ""هاااواب الجااارح والتعديا 117"

133 360. وح خهنا أنيرهه مهع ل لا 3 بأن بع الص حْ عنه نا لا 361. راو ويا تاْ با عْ هه م ن سواهه و د أتى بع ه الذي رواهه 362. همن الصح حو ولين يهدفعه بأن ص دق الص حْ ما لا يم نعه 4 1 ي (هاا): ولم ه 2 الْ سْهه الث ال ه م نْ أ ْس ام الْم ْاهول: مج ْاهوله الْع ينْ و ههاو : مان لم يارو عناه ،لا راو واحاد ولم يوثاقو واختل اوا ي بول روايته: 1- لا يا ْبا لهااااهه با عْاااا ه م اااانْ يا ْب اااااه مج ْاهااااول الْ ع د ال ااااة و ر و هه ههااااو الص ااااح حه ال ااااذ ي ع ل ْااااه أ كْثا ااااره الْعهل م اااااء م اااانْ أ هْااااا الحْ د ي و و ه اْ ه هْ. 2- و ا : ياه ْب اه مه ْل او و ههو ا وْله م نْ لا ي شْتر ه ي الر او ي م ز يد ا ع ل ى الإْ سْلا م . 3- ، نْ تا ر و م لر و اي ةع نْهه م نْ لا يا رْو ي ، لا ع نْ ع ادْل وك ابْن م اْاد ي و و يح ْار بْان س اع د و و اكْتا اْن اا ي التا عْاد يا ب و اح د هب ا و و ، لا ف لا . 4- ، نْ ك ان م شْاهور ا ي ه اْ الْع لْه م لز هْد و أ و الن ْد ة هب ا و و ، لا ف لا و و اخْ ت ار هه ابْنه ع بْد الْبر . 5- ، نْ ك اااهه أ ح اادم م اانْ أ م م ااة الجْ اارْح و التا عْااد يا م ااع ر و اي ااة و و اح ااد ع نْااهه هب ااا وو ، لا ف لا وو اخْت ااار هه أ بهااو الحْ س اان بْاانه الْ ان وو ص ح ح هه ابن ح ر. انظااااار: "علاااااوم الحااااادي 112 " "نزهاااااة النظااااار 63" " فاااااتح ادغ ااااا2/202 " "تااااادري الاااااراوي 1/373" "هواب الجرح والتعديا 116" 3 ي (ش): معد 4 هذه من ياوات وترل حات الناظه على الأصا دااا ااال الخ اا البغااداوي :"الْم ْاهااوله ع نْااد أ صْااح اب الحْ ااد ي : ههااو كهااا م اانْ لم ْ يهشْااتا ا ره ب ل اا الْع لْااه ي نا ْس ه و و لا ع ر ف هه الْعهل م اءه ب ه و و م نْ لم ْ ياهعْر ْ ح د يثههه ، لا م نْ ل ا ة ر او و اح د " ااال اباان الصاالاح روا علااى الخ اا :" ااد خاار ج البخاااري ي صااح حه حاادي جماعااة لاا س لهااه هااا راو واحد و مناه: "م روا ه الأسلم " و لم ي رو عنه هاه س بن أبي حا مو وكذلك خر ج مسله حدي اوم لا راوي لهاه هااه واحاد و مااناه: "رب عاةه بان كعا الأساالم " لم ي ارو عناه هااه أبي ساالمة بان عبادالرحمن؛ وذلااك مناما م ص ام ،ى أن الراوي د يخرج عن كونه مجاولا مرووو ا برواية واحد عنه" فاارو عل ااه النااووي علااى اباان الصاالاح اااملا :" و الص ااو ابه نا ْاااه الخْ اا و و لا ي ص ااح الاار و ع ل ْااه بم اارْو ا و ر ب ع ااة ف إ هم ا ص ح اب ان م شْاهور ان و و الص ح اب ةه كهل اههْ عهدهولم. " ال الس وط :"و م رْو ا م م نْ أ هْا الش ر ة و و ر ب ع ةه م نْ أ هْا الص ة "

134 363. فيها 1 م ن كه ر مبتداع فإنه يهرو ملإجماع 364. واختل وا ي هاها من البدعْ فبعيه اه بوله أهلاا م ن عْ 365. ومناههه م ن لل بول أولبا بشر أن لا يستحل وا اليذ م 366. ومناههه جماعةم د ف ص لوا و ولهه هو اليثاه الأعدله 367. ف بلوا م ن ل س يدعو أحدا وأب لوا ول الد عاة أبدا 2 انظاااااارالي اياااااااة 103 " "علااااااوم الحااااااادي113" "الت ريااااااا 50" " الَ تيماح ْ مم ف ة الْإ ناحو لأبي عماار يوسااف باان عبااد الاابر (ت463هااا) تح ااق الاادكتور: خل ااا مااأمون حاا حاو باااوتو وار ادعرفة 263 و663" "تدري الراوي 1/375" 1 ي ب ة النسخ: وكا 2 ادبتدعة على سم القسم الْوإ: م نْ يهي ار ببدعتاه الاتي يياون التي اا ؛اا مت اا عل اه مان واعاد جم اع الأمماة كماا ي هالاة الارواف مان وعاوي بعياااه حلاول الإله اة ي علا -رهاا الله عناه -و أو ي هااهو أو الإ يماان برلوعااه ،ى الدن ا با يوم ال امةو ال النووي فلا ت با روايا،ه مت اقو و اعترض عل ه بن ا الخ الخلا ف ه. ال الذهس:" الرف الياما والغلو ف هو والح على أبي بير وعمر رها الله عنامااو والادعاء ،ى ذلاكو فاذا النوع لا يحتج ؛ه ولا كرامة و وأييا فما أستحير الآن ي هذا اليارب رلالا صااو ا ولا ماأموفو باا اليذب حعارههو والت ة والن اق وترههو في ف ي ب ا ن ا من هذا حاله! حاحا وكلا ". و ال ابن ح ر:" والتح قه أنه لا ياهر و كها مهي ر ببدعاة ؛ لأ ن كاا طام اة تاد ع أ ن ال ااا مبتدعاةمو و اد تهبالغ فتي ر ال ااو فلو أهخ ذ ذلك على الإ طلاق لاسْتا لْز م تي ا جم اع ال واماف و فادعتماد أن الاذي تاهار و روايته م ن أ نير أ مرا مهتوات را م ن الش رع معلوما من الدين ملي رورة " القسم الثاني: م نْ لا يهي ر ببدعته كالخوارج والرواف ها الغلاة وسواهه من ال واماف ادخاال ين لأصاول السنة خلافا ظاهرا لينه مستند ،ى تأويا ظاهره سامغو ف بول رواية هذا ال سه مذاه : 1- رو رواية ادبتدع م ل او لأناه يهعاد ترويجاا لأماره وتنويااا باذكرهو وهاو ماذه طام اة مان السالفو ماناه دمد بن ساينو والإ مام مالك . 2- بول رواية ادتبدع مالم ياهت اهْ مساتحلال الياذب لنصارة مذهباه أو لأهاا مذهباهو ساواء كاان واع اة ،ى بدعته أو لم يين واع ة ،ل ااو مذه الإ مام أبي حن ةو والإ مام الشاافع و ويحار بان ساع د ال اان وعلا ابن ادديني. 3- مذهأكثر العلماءو الت ص ا: وذلك ب بول رواية ها الداع ة ،ى بدعته ورو حدي الداع ة.

135 368. وي الصح حين من اْ ها البدع م ن ل س ملداع ،ى الامهباْت د ع 1 369. ويه ب اه ادرءه ،ذا ما تاهو م 2 من فس ه 3و ،ن لم يين د كذم 370. ي خبر عمدا على الرسول فلا يصاه مد بول 1 او الجو لا ،ن احاتملت روايتاه علاى ماا يشا د بدعتاه ويزي نااا ويحس اناا ظااهرا و فالا ت باا و،ن لم تشاتما على ذلك فت با. وبعياه احتر : ،ن احتملت روايته على ما يرو بدعته هب لتْو و،لا فلا ت با . وفص اا ابان و ااق الع اد ماان ح ا ت ااروه ملحادي أو عادم ت ااروه. ف اال: "نااري أن مان كااان واع اة دذهبااه ادبتاادع متعصاابا لااه مت اااهرا بباطلااه أن تااترك الروايااة عنااه ،هانااة لااه و،خماااوا لبدعتااه ... اللاااه ،لا أن ييااون ذلااك الحاادي هااا مولااوو لنااا ،لا ماان لاتااهو فح نئااذ ته ااد م مصاالحة ح ااظ الحاادي علااى مصاالحة ،هانااة ادبتدع ". ال ابن الصالاح:" وهاذا اداذه ه الثالا ه أعْاد لهها وأوْلاهااو والأوله بع ادم مباع ادم للشاامع عان أمماة الحا دي و فاااإن كتاااب اه طافحاااة ملرواياااة عااان ادبتدعاااة هاااا الااادعاة وي الصاااح حين كثاااام مااان أحااااويثاه ي الشااااواهد والأصول". 4- ثمة روايات عن الإ ماام أحماد تاهاوْح بأن الحياه ب باول رواياة ادبتادع ورو هاا يختلاف بحسا ناوع بدعتاهو فالباادع الغل ظاااة كااالت اه يااارو ؛اااا الروايااة م ل اااا وادتوساا ة كال ااادر ، اااا ياارو رواياااة الداع ااة ،ل اااااو والخ اااة كالإ رلاء. ها ي با الرواية معاا م ل ا أو يرو عن الداع ة؟ على روايتين. انظاار: "أحااوال الرلااال 11 " "الي ايااة138-148 " "علااوم الحاادي114" "م اازان الاعتاادال 1/49" "الت ريااا 50 " "الا اااتراح56 " "حااارح علاااا ال ماااذي 1/356 " "نزهاااة النظااار 64 " "فتح ادغ2/220-227" "تدري الراوي 1/383 " 1 "و،ذا ولاادف بعاا الأممااة اليبااار ماان أمثااال البخاااري ومسااله لم يت ااد فاا من أخاارج لهااه ي كتابااه باابع ال واعااد فااذلك لاعتبااارات ظااارت لهااه رل حاات لاناا الصاادق علااى اليااذب والاابراءة علااى التامااةو و،ذا تعااارض كاالام النا ااد وكاالام صاااحس الصااح حين فاا من أخاارج لهااه الشاا خان ماان أهااا الباادعو ااد م كلامامااا واعتبارهما للرواي على كلام هاهما لأ ما أعر ملرلال من هاهما ". انظر: " الو ي ْ علوم ومصطلل ا دي و لمحمد بن دمد بن سويله أبو حابة (ت1403ها)و طبعة عالم ادعرفة 396" 2 ي (ها): وي با ادراو ،ما ثوم 3 أيتاه ْب ااااااه ر و اي اااااةه الت ام ااااا م ااااان الْ سْاااااق و م ااااان الْي اااااذ ب ي ه ااااااْ الحْ اااااد ي النا ب اااااو ي ك ش اااااا او ت ه و ل ااااالآْيا ت و الأْ ح او ي الد ال ة ع ل ى ذ ل ك ." "تدري الراوي 1/390"

136 371. والص اي 2 ال : ن سه اليذب يا رهوه ول هْبر عن النس 3 372. و،ن يا ته ْ منه عن الس مْعا 4 ل ظم ري م منه ي ذا الشان 5 373. وم ن روي ص ن ى ما د روي صار ،ذا وهاه راويه س وا 1 اختلف العلماء ي بول رواية التام من اليذب ي الحدي النبوي على ولينو هما: 1- ول الثوري وابن ادبارك الإ مام أحماد وأبي بيار الحهم ادي وأبي بيار الصااي: لا ت باا روايتاه أبادا و،ن حسنت توبته. 2- اخت ار أبي كريا النووي: بول روايته ،ذا صحت توبته ورو علااى ادااانعين مااان بااول روايااة التا مااا اااملا :" ولم أر ولااا لا دااذه هااؤلاء؛ ويجاااو أن يول ااه بأن ذلاااك لهع ااا تغل ظااا و لاارا بل غااا عاان اليااذب عل ااه -صاالى الله عل ااه وسااله- لعظااه م ساادتهو فإنااه يصااا حاارعا مستمرا ،ى يوم ال امة الا اليذب على هاه والشااوةو فإن م سد،ما اصرة ل ست عامة" انظر:"حاارو الأممااة الخمسااة للحااا م 146 " " علااوم الحاادي116 " "حاارح النااووي لصااح ح مسله 1/70 " "فتح ادغ2/235" "تدري الراوي 1/390" "هواب الجرح والتعديا 148" 2 دمد بن عباد اللهو أباو بيار الصاايو ال اه الشاافع (ادتاوفى 330 هاا) ت اه علاى ابان سهار يْجو و احاتار ملحذق ي النظر وال ا وعلوم الأصولو له كت و مناا (الب ان ي ولاما الإعلام على أصاول الإحياام) ي أصول ال هو وكتاب (ال رام ) . انظر: "وف ات الأع ان 4/ 199" "حريخ الإسلام 7/ 596" 3 ال الصاايكاا م ان أسا نا خابره مان أهاا الن اا بياذب ولادفه عل اه لم نعاد ل بولاه بتوباة تظاار ". ال العرا :" الظااهر أن الصااي ، اا أراو الياذب ي الحادي النباوي خاصاة ". يعاني فالا يشاما الياذب ي هاه من حدي سامر النا ؛ فإن ذلك كغاه من اد س ات ت با رواية التام منه . انظر:"حرح التبصرة 1/ 360" "فتح ادغ2/237" 4 منصااور باان دمااد باان عبااد الجبااارو أبااو ادظ اار الساامعاني (ادتااوفى: 489 هااا) ت ااه علااى والااده الإمااام أبي منصور حا بارع ي ماذه أبي حن اة وبار علاى أ راناه و وانت اا ،ى ماذه الش اافع و و هاو وح اد عصاره ي و تاااه فيااالا و وطري اااةو و ههاااد او وورع ااااو مااان ب ااات علاااه و هْاااد و وكاااان بحااار ا ي الاااوعْظو حافظ اااا ليثاااا مااان الااار وايات و الحياااايات والن ي ااات والأحاااعارو صااان ف ي الت سااااو وال اااهو والأصاااولو والحااادي ولاااه كتااااب " الاصاا لام "و وكتاااب " البرهااان "و و " الأماااد " ي الحاادي و وتعص اا للس اان ة والجماعااة وأهااا الحاادي و وكان حوك ا ي أعينه ادخال ينو وحه ة لأها الس ن ة. انظر: "حريخ الإسلام 10/ 640" "طب ات الشافع ة اليبري5/ 335" 5 ال ابن الصلاح وهذا يياه من ح ادعنى ما ذكره الصاي ". "علوم الحدي 116"

137 374. ول س مل اوح ف ما سب ا من ولهو فين له د ا 1 375. و،ن ي ا: حييته أو لا أعلهه فل س مل اوح ف ه فافاموا 2 376. ويعماه الراوي بما ي نساهه على الصح حو بعيهاه أمه 3 377. ويهيرهه التحدي ه عمن هو ح عند ابن ،وريس فح ق يا أهخ 4 1 ، ذ ا ر و ي ث ةم ع نْ ث ة ح د يث ا صه نا اهه الْمهسْمعهن ا صريحا ل م ا رهول ع ف ه و ف اا عدة أ وال: 1- فع نْد الْمهت اأ خ ر ين أ ن اهه ، نْ ك اان ل ا م اا ب نا ْ اه بأ نْ اال م اا ر و ياْتهاهه أ وْ ك اذ ب ع ل ا و نح ْاوههه و ل ا ر و هه ل تا ع اارهض ا وْله م اا م ااع أ ن الجْ اح ااد ههااو الأْ صْااه و ل ي اانْ لا يا ْااد حه ذ ل ااك ي م اا ر و ايا ت الار او ي ع نْااهه و لا يا ثاْبهااتْ ب ااه ل رْحهااهه لأ ن ااهه أ يْي ااا مهي ااذ بم ل ش اا ْخ ه ي نا ْ ااه ل ااذ ل ك و و ل اا ْس ا بهااوله ل اارْح كهااا م ناْاهم ااا أ وْى م اان الآْخ اار فا ت س ااا او ف ااإ نْ ع او الأْ صْاه و ح د ب ه أ وْ ح د فا رْعم آخ ره ث ةم ع نْهه و لم ْ يهي ذ بْ هه فا اهو م ْبهولم . 2- مه اب اااه الأْ ول ع ااد مه ر و الْم اارْو ي و و اخْت ااار هه الس اامْع اني و ع ااز اهه الش اح اا ل لش اااف ع و و ح ي ااى الهْ نْااد ي الإْ جمْ اااع ع ل ْه . 3- و ل ااز م الْم اااو رْو ي و الاار ويا ني بأ ن ذ ل ااك لا يا ْااد حه ي ص ااح ة الحْ ااد ي ، لا أ ن ااهه لا يج هااو ه ل لْ اارْع أ نْ يا رْو ي ااهه ع اان الأْ صْا . 4- أ هم ا يا تا ع ار ه ان و ياهر ل حه أ ح دههمه ا ب ر ي ه و و ص ار ، ل ْه ، م امه الحْ ر م ينْ انظر: "الي اية 156 " "علوم الحدي116" "فتح ادغ2/242" "تدري الراوي 1/395" 2 ف ااإ نْ ااال الأْ صْاااه : لا أ عْر فهااهه أ وْ لا أ ذْكهاارههه أ وْ نح ْااو هه ه ااا يا ْت ي اا ل ااو ا ن سْاا ان ه ولم ْ يا ْااد حْ ف ااه و لا ياهاار و ب ااذ ل ك و عند جماور المحدثين وعند معظه ال ااء وادتيلمينو وصححه الخ وابن الصلاح وابن ح ر. انظااااار: "الي اياااااة 156" "علاااااوم الحااااادي117" "فاااااتح البااااااري 3/73" "فاااااتح ادغ ااااا2/245 " "تدري الراوي 1/396" 3 و م نْ ر و ي ح د يث ا صه ن س ا هه ل اا الْع م ااه ب اه ع ل اى الص اح ح و ههاو ا اوْله الجْهمْاهاور م ان ال و ام اف أ هْاا الحْ اد ي و الْ ْه و الْي لا م خ لا ف ا ل با عْ الحْ ن ة ي ا وْله هْ ر سْ اط ه ب ذ ل ك . انظر: "علوم الحدي 117" "تدري الراوي 1/396" 4 كره الش اف ع و ه اْه هه ك شهعْب ة و م عْم ر الر و اي ة ع ن الأْ حْ ااء ؛ لأ ن الإْ نْس اان مهع ار ضم ل لن سْا ان فا اهب ااو ره ، ى لهحهاوو م ا رهو ي ع نْهه و ت يْذ ي الر او ي ل هه و و ا: ، ا كهر ه ذ ل ك لا حْت م ال أ نْ يا تا غ ا الر او ي ع ان الث اة و الْع د ال اة ب اار ئ ي ْر أه ع ل ْه يا ْت ي ر و ح د يث ه الْمهتا د م .

138 378. ومهسْم عه الحدي ماما طلبا ألرا ياهر و عند وم و وأبى 379. با عْيهاههه الر وو و ال: يه باه وف ه ولم تل ياه ص اه 380. بين الذي يشغلههه ،خبارههه عن ك سْ ما يول بههه اه رارهه 381. وبين م نيهغنى عن اكتساب فرو هه من جملة الص واب 1 382. ورهو م ن يهعر ه ملت ساهها من كا راو للحدي ف ا 383. كمثا م ن ل س يباد مدنامْ 2 ي مجلس السماع أو طول اليلام ْ 3 384. أو ي باه التا لْ 4 ماما له نا أو ي يْثاهره الساو عل ه مهدمنا انظر: "الي اية 158 " " مناقب الشافمُو لأبي بير أحمد بن الحسين الب ا (ت458هاا)و تح اق الس د أحمد ص رو ال اهرةو ميتباة وار الاترا 2/38" "علاوم الحادي118" "فاتح ادغ ا2/250 " "تدري الراوي 1/398" 1 ها ت با رواية من أخذ على التحدي ألرا ؟ ف ه ثلاثة أ وال الأول: م نْ أ خ ذ ع ل ى الت حْد ي أ لْر ا لا تاه ْب ااه ر و ايا تهاهه و وهاو اول أ حمْ اد بْان ح ناْب اا و ، سْاح اق بْان ر اه و يْاه و أ بي ح اتم الر ا ي . الثاني: تاه ْب اه ع نْد أ بي ناهع ْه الْ يْاا بْان وهك اينْ ح ا ْخ الْبهخ اار ي و ع ل ا بْان ع بْاد الْع ز ياز الْبا غ او ي و آخ ار ين ؛ وذلاك حب هم بأخذ الألرة على تعل ه ال رآن ونحوه. الثال : لامز د ن امْتا ن ع ع ل ْه الْي سْ ه ل ع ال ه ب س ب الت حْاد ي ؛ و ي شْاا ده ل اهه ل او ا ه أ خْاذ الْو ص ا الأْهلْار ة م انْ م ال الْ ت ه ، ذ ا ك ان ف ا او أ و احْتا غ ا بح ْظ ه ع ن الْي سْ م نْ ه اْ رهلهوع ع ل ْاه و ل ظ ااه ر الْ هارْآن و وهاو ماا أفا به الش ْخه أ بهو ، سْح اق الش ا ا ي . انظااار: "الي اياااة 173-175 " "علاااوم الحااادي118" "فاااتح ادغ ااا2/252" "تااادري الااااراوي 1/399" 2 ال السخاوي:" والظاهر أن الرو باذلك لا س علاى ،طلا اهو و،لا ف اد عار جماعاة مان الأمماة اد باولين به". "فتح ادغ 2/269" 3 أي: ينام حين ال راءة ي سماع الحدي أو ،سماعه. "علوم الحدي 119" 4 التل ين لغة: الت ا ه وي اص لاح المحدثين: هو أنْ ياهل ن الش ء ف هحد به من ها أنْ ي عله أن هه من حديث ه . ومثاله: أن ي ول ال اما: حد ثك فلانم بيذا -ويسم له ما حاء هن لم يسمع- ف ول: نعه ! انظر: "حرح التبصرة والتذكرة 1/ 366 ""مع ه ادص لحات261"

139 385. أو كان ي حديثه ما ياهنْي ره منه الذي ح ذ وما يهستني ره 386. وم ن أص ر عند تب ين الخ ا معاندا فر و ه د حهر طا 1 387. وهذه الشرو 2 كانت تعتبرْ لليب والإت ان ف ما د ه بر ْ 388. واد صده الآن ب اءه السلسلهْ فأصبحت هذي الشرو ماملهْ 3 389. ف هيت ى ي الش خ ملتيل ف مع التناب ادن ق الس خ ف 390. وال سق 4 ي الظاهر 5و أما اليب ه فماله ي ذا الزمان حر ه 391. سوي ولوو خ م ن لا ياهت اهْ بأنه سماعه د انختهْ 392. وأن ييون الأصاه ها هب ا فا غ اْههه ي عصرف ما احترهطا 6 393. وكا تعدياله أل ا ه يه ل اا لذلك الحه ا ه 7 1 ااالعباادالله باانه الْمهب ااار ك و و أ حمْ اادهو و الحْهم ْااد ي و و ه اااْه هههْ: م اانْ ه ل اا ي ح ااد ي فا بهااين ل ااهه ه ل هااهه ف أ ص اار ع ل ااى ر و اي ت ه و لم ْ يا رْل عْ س تْ ر و ايا تهه فصار كاذم ي الوا عو و ه ذ ا ص ح حم ، نْ ظ ا ر أ ن هه أ ص ر ع ن او ا أ وْ نح ْو هه. ال الْع ر ا : "و ا د ذ ل ك با عْ ه الْمهت أ خ ر ين بأ نْ ي يهون الْمهب ين ه ع ال م ا ع نْد الْمهب ين ل هه ". انظر:"الي ايااااة 164 " "علااااوم الحاااادي120 " "الت ااااد والإيياااااح132 " "تاااادري الااااراوي 1/402" 2 أي: الشرو ادذكورة ساب اي الراوي وهب ه. 3 لم ْ يا تا دهواالآن بتلاك الشارو ي روايا، اهْ؛ ل تا ع اذ ر الوفااء باذلك ع ل اى نحاو ماا تا اد م و فصاار اد صاد الآن المحاف ظ اااة علااااى خ ص ْص ااااة هااااذه الأماااة ي الأسااااان د والمحاااااذرة م اااان انْ ااااع س لْس اااال ت اا . انظر:"علااااوم الحاااادي 120" 4 ي (ها): فال سق 5 ال السخاوي: "بح ييون مستور الحال. "فتح ادغ 2/275" 6 ال السخاويوالحاصا أنه دا كان الغرض أولا معرفة التعديا والت اريحو وت ااوت اد اماات ي الح اظ والإت ااان ؛ ل توصااا بااذلك ،ى التصااح ح والتحسااين والتيااع فو حصااا التشاادو بم مااوع تلااك الصاا اتو ودااا كااان الغاارض آخاارا الا تصااار ي التحصاا ا علااى مجاارو ولااوو ال سلساالة السااندية اكت ااوا بمااا تااري ". "فااتح ادغ 2/275" 7 أ لْ ااا ه التا عْااد يا م ر ات اا ه و ذ ك ر ه ااا ابْاانه أ بي ح اااتم أ رْبا ع ااة وكااذلك اباانه الص االا ح ،لا أنااه أهااا أحاا اء يساااة و و ل ع ل ا ا الذ ه س و الْع ر ا خم ْس ة و وابنه ح ر ل ع ل ا ا س ت ة .

140 394. أرفعاا مرتبة "عدلم ث هْ " 1 أو "ح ةم" ما ب ناا من ت ر هْ 395. و "حافظم" و "هاب م" و "ثبته يه لقه 2 للتعديا هذي السته 3 396. ووو ا مرت ة "لا بأ به 4 "دل هه الص دقه 5 "صدوقم" فانتبه 6 397. ووو ا "ح خم" وهذي ادنزلهْ تلثةه ادنا ل ادعد ل هْ 7 انظاااار: "الجاااارح والتعااااديا 1/10" "علااااوم الحاااادي122" "م اااازان الاعتاااادال 1/47" "حاااارح التبصااااارة 1/370" "م دمة ت ري التاذي 80 " "فتح ادغ2/277" "تدري الراوي 1/404" 1 لعله أراو ملث ة: اليب و لأن التوث ق يشما العدالة واليب و فيأناه اال: عادل حاافظو وهاذه الل ظاة "عدل حافظ أو عدل هاب " ل ست ي علوم الحدي ، ا ه ي "الت ري للنووي 52" 2 ي (ش): ت لق 3 و أ م اااا الْم رْتا ب اااةه ال اااتي او ه اااا الاااذ ه س و الْع ر ا ااا ف إ اااا أ عْل اااى م ااانْ ه اااذ ه و و ههاااو : م اااا كهااار ر ف اااه أ ح اااده ه اااذ ه الأْ لْ اااا الْم اااذْكهور ة ، م اااا ب ع ْن اااه و ك ث اااة ث اااة و أ وْ لا : ك ث اااة ثا بْااات أ وْ ث اااة حه اااة أ وْ ث اااة ح ااااف ظ ". انظر:"حااارح التبصااارة 1/370" وال تي او ه ا ابن ح ر أ عْل ى م نْ م رْتا ب ة الت يْر ير و و ه : الْو صْفه بأ فاْع ا ك أ وْث ق الن ا و أ ثاْب ت ا لن اا و أ وْ نح ْاو ه و ك إ ل ْاااه الْمهناْتا ا اااى ي التا ثا ب ااات و وفاااوق تلاااك: الصاااحابة. انظااار: "م دماااة الت ريااا 80" "تااادري الاااراوي 1/405" 4 ولياان هناااك أل ااا خاصااة لاابع الأممااةو فع اانْ يح ْاار بْاان م ع ااين أ ن ااهه ااال لأ بي خ اْث م ااة و اادْ ااال ل ااهه: ، ن ااك تا هوله: فهلا نم ل ْس ب اه بأ ْ مو فهالا نم ه اع فم . ف اال: ، ذ ا اهلْاته ل اك "لا س باه بأ ْ " فا اهاو ث اةم و ، ذ ا اهلْاته ل اك : ههو "ه ع فم " فا ل ْس ههو ب ث ة و لا يهيْت ه ح د يثههه . انظر:"الي اية 32" 5 ل ع ااا الااذ ه س ا ااوْله ههْ: د ل ااهه الص اادْقه ي ادرتبااة الساوسااة عنااده و مهااؤ خ ر ا ع اانْ ا ااوْله هْ ص اادهوقمو و ت ب ع ااهه الْع ر ا اا . انظر:"م زان الاعتدال 1/47 " "حرح التبصرة 1/371" "تدري الراوي 1/406" 6 او الْع ر ا : أ وْ م أْمهونمو أ وْ خ ارم "حرح التبصرة 1/337" 7 و او الْع را ي ه ذ ه الْم رْتا ب ة م ع ا وْله هْ: د ل هه الص دْقهو ، ى الص ادْق م اا ههاو و ح ا ْخم و س ا مو أو وسا و ل اده الحْ د ي و ح س نه الحْ د ي و و او ابن ح ر: ص دهوقم س ءه الحْ ْظ و ص دهوقم ي ا ههو ص دهوقم ل هه أ وْه ااممو ص ادهوقم يخهْ ئهو ص دهوقم تا غ ا ا خ ر ة و ال ابان ح ار أيياا : و ياهلْح اقه ب اذ ل ك و م انْ رهم ا ب نا اوْع ب دْع اة و ك الت ش ا ع و الْ اد ر و الن صْ و الإْ رْل اء و الت ا ه . انظر:"حرح التبصرة 1/371" "م دمة الت ري 81" "تدري الراوي 1/407"

141 398. "وصالح الحدي " وون اليها مرتبةم رابعةم للعدل 1 399. والج رْحه كالتعديا 2 ف ه اص لحوا على عبارات ؛ا د لرحوا 3 1 او الْعر ا اا ف ا ااا: ص اادهوقم ، نْ ح اااء اب هو أ رْلهااو أ نْ لا بأ ْ ب ااه و صهااو يْل حم . و او اباان ح اار: م ْبهااولم و وهااو: من ل س له من الحدي ،لا ال ل او ولم يثبت ف ه ما يترك حديثه من ألله. انظر:"حرح التبصرة 1/372" "ت ري التاذي 81" "تدري الراوي 1/407 " 2 ي (ها): كالتعد 3 و د رت الذهس مرات الجرح خمسا وكذلك العرا وأها أل اظا ي تلك ادرات ف ال ادرتبااةه الأهوى: وهاا أ سااو هها أ نْ يه ااال : فاالانم كااذ ابمو أو ييااذ بهو أو فاالانم ييااعه الحاادي و أو و ه اااعمو أو و ه ع حديثا و أو و ل الم . ادرتبااةه الثان ااةه : فاالانم مهااتا ا هم مليااذب و أو الوهااع و وفاالانم سااا مو وفاالانم هالااكمو وفاالانم ذاهاا مو أو ذاهاا ه الحااادي و وفااالانم ماااتروكمو أو ماااتروكه الحااادي أو تركاااوههو وفااالانم ف اااه نظااارمو وفااالانم سااايتوا عناااه - وهااااحن العبارحن ي ولههمها البخاري ف م نْ تركوا حديث هه -و فلانم لا ياهعْت بر ه ب ه و أو لا ياهعْت ابر ه بحديث اه و فالانم لا س ملث اة و أو ل س بث ة و أو هاه ث ة ولا مأمون و ونحوه ذلك. ادرتباةه الثالثاةه : فاالانم رهو حديثهاههو أو ر و وا حديث ااههو أو ماروووه الحادي و وفاالانم هاع فم ل ااد ا و وفالانم واه بماار ة و وفلانم طرحوا حديث ههو أو مه ر حمو أو م ر حه الحدي و وفلانم أرم ب اه و وفالانم لا س بشائ و أو لا حائ و وفالانم لا يهس اوي ح ئا و ونحوه ذلكو وكا م انْ ْاا ف اه ذلاك مان هاذه ادراتا الاثلا و لا يحهْات ج باه و ولا يهسْت شْاا ده ب ه و ولا ياهعْت بر ه ب ه . ادرتبااةه الرابعااةه : فاالانم هااع فم و فاالانم مهني ااره الحاادي و أو حديثهااهه منياارمو أو مياا ربه الحاادي و وفاالانم واه و وفلانم ه ع هوههو وفلانم لا يحهْت ج ب ه . ادرتباااةه الخامساااة:ه فااالانم ف اااه م اااالمو فااالانم ههاااع ف و أو ف اااه ه اااعْفمو أو ي حديث اااه ه اااعْفمو وفااالانم تا عْااار ه وتاهنْي اارهو وفاالانم لاا س بااذاكو أو بااذاك ال ااوي ولاا س مدتااين و ولاا س مل ااوي و ولاا س بحه ااة و ولاا س ب عهمْااد ة و ول س مدره وفلانم للي عْف ما هوو وف ه خهلْفمو وطعنهاوا ف اه و أو م ْعهاوْنم ف اهو و س ا ئه الح ْاظ و و ل اين مو أو ل ين ه الحدي و أو ف ه ل ينْمو وتيل مهوا ف ه و ونحوه ذلك . أما ابن ح ر فله ترت آخرو بعد مرتبة "م بول" -وهُ الم تبة الساه ة- ال: الس اب ع ةه : م نْ ر و ي ع نْهه أ كْثا ره م نْ و اح د و و لم ْ ياهو ث قْو و ، ل ْه الإ ح ار ةه ب ل ْظ م سْتهور و أ وْ مج ْاهول الحْ ا ل . الث ام ن اااةه : م ااانْ لم ْ يهول ااادْ ف اااه تا وْ ث اااقم ل مهع ت ااابر و و وهل اااد ف اااه ، طْااالاقه الي اااعْف و ل اااوْ لم ْ ياه س ااارْو و ، ل ْاااه الإ ح اااار ةه ب ل ْاااظ ه ع ف . الت اس ع ةه : م نْ لم ْ يا رْو ع نْهه ه اْه و اح د و لم ْ ياهو ث قْو و ، ل ْه الإ ح ار ةه ب ل ْظ مج ْاهول .

142 400. ا ا مناا : "حديثههه حدي م ل ين ه " وكها م ن هذا له ياهع ين ه 401. ياهنْظ ره ي حديثه ويهيت ه لا أنه مه ر حم مجهتا ن ه 402. ووونه "ل س ويا " فاعله ووونه هذا "هع ف1 " فافاه 403. وكلاه حديثه 2 لا يه ْر حه لأنه للاعتبار ي صْلهحه 404. لين "متروك الحدي " "ذاه بههْ" "وسا " ال ول معا و "كاذ بهه" 405. حهيهه بأن ما ر و ي لا يهيت ه وأنه ي وله مهي ذ به 406. ولاء ي أل اظاه 3 "لسته أري بأسا به" و "عنه د روي الو ري" 407. "مه اربه الحدي " أو "مي ربههْ" "لاح ء" أو "ل س بذاك" تنْسهبههْ الْع اح ر ةه : م نْ لم ْ ياهو ث اقْ الْبا ت اة و و ههاع ف م اع ذ ل اك ب ااو ح و و ، ل ْاه الإ ح اار ةه ب ل ْاظ م اترْهوك و أ وْ م اترْهوك الحْ اد ي و أ وْ و اه الحْ د ي و أ وْ س ا . الحْ او ي ة ع ش ر ة : م نْ ا، ه م لْي ذ ب . الث ان ة ع ش ر ة : م نْ أهطْل ق ع ل ْ ه اسْهه الْي ذ ب و الْو هْع انظر: "م زان الاعتدال 1/48 " "حرح التبصرة 1/ 376 " "م دمة ت ري التاذي 81" 1 ي (ش): هع ا 2 ي (ها): حديثاه 3 هذه من ياوات ابن الصلاح على ابن أبي حاتمو و يهسْت د ل ع ل ى م ع ان ا ا و م ر ات ب ا ا بم ا تا د م : (ما أعله به بأسا) ال الس وط : ه ذ ه م نْ م رْتا ب ة ل ين ه الحْ د ي و أ وْ م نْ آخ ر م ر ات التا عْاد يا و ك اأ رْلهو أ نْ لا بأ ْ ب ه . (ر و ي ع نْااهه الن ااا ه و و س اا مو مه ااار به الحْ ااد ي ) ااال الساا وط : ه ااذ ه الأْ لْ ااا ه الث لا ث ااةه م اان الْم رْتا ب ااة ال ااتي يهااذْك ره ف ا ا ح ْخم و وه الث ال ث ةه م نْ م ر ات التا عْد يا عند ابن أبي حاتم وابن الصلاح. (مهيْااا ر بم و لا يحهْااات ج ب اااه و مج ْاهاااولم) اااال السااا وط : و ه اااذ ه الأْ لْ اااا ه الث لا ث اااةه ي الْم رْتا ب اااة ال اااتي ف ا اااا: ه اااع فه الحْ د ي و و ه الث ال ث ةه م نْ م ر ات الت ْر يح . (لا ح اااا ْء ) ااااال الساااا وط : ه ااااذ ه م اااانْ رتب ااااة رهو ح د يثهااااهه الثالثااااة عنااااد العرا اااا و و ه اااا مرتبااااة لم يااااذكرها اباااان الصلاح. (ل اا ْس ب اااذ ل ك و أ وْ ي ح د يث اااه ه ااعْفم) اااال السااا وط : ه اااذ ه م اانْ م رْتا ب اااة ل اااين ه الحْ ااد ي و و ه ااا أخاااف مراتااا الجرح. انظر:"علوم الحدي 127" "حرح التبصرة 1/376" "تدري الراوي 1/409 "

143 408. بيها ذا ،ى اختلال عهل ما فاعتبر ادعنى بما ت دما 409. ومثلههه ولههههه "مجاوله أو "و س م" "ي يعهفه 1 ما ي وله" النَّ وعُ ال ا ِ عُ والمُ شْ ُ ونَ : ْ مَمْ ِفَةِ كَ يْ َِ يَّ ةِ ََِ اعِ ا َ دِ ي ِ وتحََ مُّ لِ هِ وَ إِ ََ ةِ ضَ بْ طِ هِ 410. والي ره ي حال السماع والص غرْ ل س ي يهره 2 ،نْ روي بعد الي بر ْ 411. مست مع الشرو كالإسلام مع التناب ادنير الحرام 412. و ر و ما تح م ا 3 الصس ومم 4و وهذا خ أم لل 5 413. و د أح بعيه اه أنْ يسمعا مه ستيملا عشرين عاما أجمعا 414. وملثلاث رأي ت دير هه بع مووبع م د حيوا مصا هه 415. ،ى السماع عند رأ العشر 6 والحق أن لا حد ف ه فاور 7 8 416. لين ،ذا ما صار للسماع أهلا فأسمعه على ،سراع 417. لا س ما ال وم وصار اد صده سلسلةم يهسروه ف اا السنده 418. و، ا يصلح للسماع م ن أورك التم ز للأنواع 1 ي (ها): بصع 2 ي (ش): ييران 3 ي (هاا): يحما 4 لم ْ يا ْبا لهوا م نْ تح م ا ا بْا الْباهلهو ؛ لأ ن الص س م ظ ن اةه ع اد م الي ابْ و و ههاو و لْاهم ل لش ااف ع ة و و ع ل ْاه أ بهاو م نْصهاور ده م ده بْنه الْمهنْذ ر بْان ده م اد الْمهر اك ش ا الْ اهه الش ااف ع و و ك اذ ا ك اان ابْانه الْمهب اار ك يا تا و افه ي تح ْاد ي الص اس و وأييا أبو الْمهغ ا ة ع بْد الْ هد و بْ ن الحْ اج الخْ وْلا ني الحْ مْص . انظر: "فتح ادغ 2/305" 5 لأن النا ب لهوا رواي ة أحدا الص حاب ة و كالح س ن بن عل وابن ع ب ا و وابن الز ب اْ و والنا عْماان بان ب ش ا اْ و وأحْااب اه ا هْو م اانْ ه اااْ فا اارْق ب ااينْ م ااا تح م لهااوهه ا بْااا الباهلهااوْ وم ااا با عْااد ههو ولم ْ يا ز الهااوا ااد يمْا و ح ااد يْثا يحهْي اارهون الص ااباْ ان مج ال س الت حْد يْ والس م اع ويا عْت د وْن بر و اي ت ا هْ ل ذ ل ك . انظر: "علوم الحدي 128" 6 ال مهوْس ى بنه ه ارهوْن "أهْاه الب صْر ة ي يْ تبهون ل ع شْر س ن ينْ و وأهْاه اليهوْف ة ل ع شْر ين و وأهاه الش ام ل ث لا ث ين ". انظر:"الي اية 68 " "علوم الحدي129" 7 س م من هذا الب ت ي (ش) ،ى الب ت440 8 لأنذ ل ااااك يخ ْت ل اااافه مخْاااات لا الأحْااااخ ا و ول اااا ْس يا نْح ص ااااره ي س اااان ْصهااااو . انظر:"علااااوم الحاااادي 129"

144 419. وح د هه با عْ م بسن ابن الر ب عْ 1 خمسو وهاه مرتيى هذا الصن عْ 420. ،ذ رهب م ن ي اهه با الخمس وم ن يخه صه لبهه مل مْس 421. من بعد خمس وذا لا ي يب ه فال اهه لا هاه هو ادشتر ه 2 1 دمااوو باان الرب ااع باان ساارا ة باان عماارو الخزرلاا و أبااو نعاا ه أو أبااو دماادو اداادنيو صااحابي صااغاو ولااا روايته عن الصحابةو روي له أصحاب اليت الستة. انظر:"الت ري 6555" العَقَلْتُ مِنَ النََِّّتِ إَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ َلَّمَ مجََّةا مجََّهَا ِْ وَِْهِ ُ وَأَنََّ ا ْ نُ خََْ دِ ِ نَِِ مِ نْ هَلْ وَ " أخرلاه البخاري (كتاب العلهو مب م يصح سماع الصغاو حدي 76 ) 2 اخْتا ل هوا ي أو ل م ان ي ص ح ف ه سم اعه الص غ اْ : 1- ال موسى بن هارون: ، ذ ا فا ر ق ب ينْ الْبا ر ة و الحْ م ار و وي ل ظ: بين الدابة والب رة. 2- و اااال أحماااد بااان حنباااا: ،ذا ع اااا وهاااب . وي رواياااة، نْ ك اااان ابْااان ع ااار بي ف اااابْنه س ااابْع و و ، نْ ك اااان ابْااان ع م ف إ ى أ نْ يا ْا ه 3- ونا ا الْ اه ع اضم أ ن أ هْا الص ناْع ة ح د وهوا أ و ل م ن ي ص ح ف اه الس ام اعه ل لص اغ ا ا مْاس س ان ين بسان ابن الرب ع و ن س ب هه ه اْههه ل لْ همْاهور . 4- وع نْ ا وْم م ناْاههْ يح ْر بْنه م ع ين الوا: خم ْس ع شْر ة س ن ة . 5- وع نْ آخ ر ين م ناْاههْ ي ز يده بْنه ه ارهون ث لا ع شْر ة . 6- و ه ا اي ه اب الت مْ ز : أ نْ يحهْس ن الْع د و م نْ و اح د ، ى ع شْر ين . 7- و اب ت مْ ز الد ين ار م ن الد رْه ه . 8- و فا ار ق الس اا ل ب اينْ الْع اار بي و الْع م ا و فا ااال : أ كْثا ارههههْ ع ل ااى أ ن الْع ار بي ي ص ااح سم اعهاهه ، ذ ا با ل ااغ أ رْب اع س اان ين لح د ي د ْمهوو و و الْع م ، ذ ا با ل غ س ت س ن ين . ال ابْنه ع بْد الْبر ي "الا سْت ع اب 658": ، ن هه ع ا الْم ة و ههو ابْنه أ رْب ع س ن ين أ وْ خم ْس . اال ابان الصالاح:" الت حْديااده ا مْاس هها و الاذي اسْااتا ر عل اه ع م ااه أهاا الحاادي ادتاأخ رين و ف يْتبهاون لاباان خم ْس ف ص اع دا سم ع و ول م نْ لم ْ يا باْلهغْ خم ْسا و ح ي ر و أو أهحْي ر . " ص ال:"والذي ينبغ ي ذلك أنْ ياهعْت بر ي كها ص غ اْ ح الههه ع ل ى الخصهو و فإنْ ول ادْف هه مهرْت عاا ع انْ ح اال م نْ لا يا عْ اه فا اْما للخ اب و رو ا لل واب ونحاو ذلاك ص اح حْنا سم اع اههو و،نْ ك اان وهون خم اس . و،نْ لم ْ ي يهانْ كذ ل ك لم ْ نهص ح حْ سم اع ههو و،نْ ك ان ابنه خم ْس و ب ا ابنه خم ْس ينْ ". انظااار: "الي اياااة 78" " الإلم اع إ مم ف ة أإ وإ ال واي ة وتقيي د الس ماع و لأبي ال ياااا ع ااااض بااان موسى بن ع اض ال حصس (ت544ها)و تح ق: السا د أحماد صا رو ال ااهرةو ميتباة وار الاترا 72 " "علوم الحدي129" "فتح ادغ1/312" "تدري الراوي 1/415"