أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

145 422. والحما للحدي ذو أ سام جم عاا يأ، على التمام 1 423. أولها : سماعه ل ظ ال امه سْم ع فمنه ،ملاءم وتحدي م ف ع 2 424. وخاهها ما كان من كتاب ،ذ د يخون الح ظه ي الص واب 3 425. ي ول 4 ف ه م ن روي "حدثنا" "أنبأف" أييا كذا "أخبرف" 426. كذا "سمعته" مثله د " الا" ونحوه كاا "ذ ك ر " اد الا 5 427. ال ا 6: هذه أعلاها "سمعته" ص بعده أولاها 428. "حدثنا" "حدثني" "أخبرف "أنبأف" وبعده "نا ب أف" 429. وح خنا 7 ال: "سمعته" ي صهره عن وله "حدثنا" ،ذ يه ذكره 1 "ادراو ؛ا تلك الأوله التي أهخذ ؛ا الحدي عان ادشاايخو و اد حصارها العلمااء بثمان اة طارق". "مع اه ادص لحات 475" 2 السماع من ل ظ الش خ على نوع الأول: الإملاء: أن يتخذ المحد موعدا ددوا يجتمع ،ل ه ف ه طالاب الحادي و وي اوم ب اناه ويملا علا اه الحدي وهه ييتبونو وبعد أن ي ر من ،ملامه يه ابا ما أملاه لإصلاح ما يمين أن ي ع ف ه من الخ أ. والثاني: التحدي من ها ،ملاء: وهو أن يسرو الحدي متتابعا و وهذه الصورة ه الأكثر ح وعا . اااال الساااخاوي:" لينااااه ي الإمااالاء أعلااااى؛ داااا يلاااازم مناااه مااان تحاااار الشااا خ وال الاااا و ،ذ الشااا خ مشااااتغا ملتحدي و وال ال مليتابة عنهو فاما لاذلك أبعاد عان الغ لاةو وأ ارب ،ى التح اق وتب اين الأل اا ماع لريان العاوة مد ابلة بعده ". انظر: "فتح ادغ 3/325" "مع ه ادص لحات402" 3 ااالع بْااده اب بْاانه أ حمْ ااد بْاان ح ناْب ااا : "م ااا ر أ يْااته أ بي ع ل ااى ح ْظ ااه ح ااد م اانْ ه اااْ ك ت اااب ، لا أ ااا م اانْ م ام اا ة ح د ي ". "الإداع 190" 4 ي (ها): ت ول 5 ااال ال اهاا ع اااض لا خ االا ب ااينْ أ ح ااد م اان الْ ه ا اااء و الْمهح ااد ث ين و الأْهصهااول ين ب ااو ا ، طْاالا ق "ح ااد ثا ن ا و أ خْبر ف و أ ناْب اأ ف و نا ب اأ ف و خ ابر ف " ف م اا سم اع م انْ ا اوْل الْمهح اد و ل ْظ اه و ر اء ت اه و ، مْلا م اه و و ك اذ ل ك "سم عْتهاهه يا هاوله أ وْ ااال ل ن ااا و ذ ك اار ل ن ااا و ح ي ااى ل ن ااا " و ه اااْه ذ ل ااك ماان الْعبااار ة ع اان التا بْل ااغ و ، لا ح اا ْءم حهي اا ع اانْ ، سْااح اق بْاان ر اه و يْه أ ن هه اخْت ار أ خْبر ف ي الس م اع و الْ ر اء ة ع ل ى ح د ثا ن ا و أ ا أ ع ه م نْ ح د ثا ن ا ". "الإداع 116" 6 انظر: "الي اية310" 7 أي: ابن الصلاح. انظر:"علوم الحدي135"

146 430. "سمعته" ح لا ييون أذ ف فاعرفه فر ا ذا اتياح ح س ن ا 1 431. و ال أييا: وله " د ذكرا" أو " ال" صو ه بما د أخبرا 432. عنه له ي همن ما ذاكر بهْ لا ي السماع فاوره لا يشتبهْ 2 433. و ال أييا : لعلاه "أخبرف مراوفا ل ولهه "حدثنا" 434. فاو 3 اص لاحم ي ابتداء الأمر وال وم فرقم بين ذ يْن فاور 4 435. و وله: د " ال" أو د "ذكرا " من ها "د" عن الجم ع صهرا 5 436. وهو على ذلك ها يهصْر ه ،ى السماع ،نْ ييونوا ع ر فوا 437. ب ناما الل اء أو د كاف ذلك منه ي السماع حاف 6 438. والثاني من أ سام ذاك الح مْا راءة 1 على رهواة الأصا 2 1 ال الخ البغداوي و ك ان ح ْخهن ا أ بهو ب يْر الْبر ْ اني يا هوله ف م ا ر و اهه ل ن اا ع انْ أ بي الْ اس اه ع بْاد اب بْان ، باْااار اه ه الجْهرْل ااااني الْم عْااارهو م لآْباهنْااادهوني «سم عْاااته»و لا يا هاااوله «ح اااد ثا ن ا»و«أ خْااابر ف»ف س اااأ لْتههه ع ااانْ ذ ل اااك فا ال : ك ان الآْباهنْدهوني ع س ر ا ي الر و اي ة ل اد او م اع ث ت اه و ص الا ح ه و ههْاد ه و و كهنْاته أ مْي ا م اع أ بي م نْصهاور بْان الْي رْل اا ، ل ْااه فا اادْخهاه أ بهااو م نْصهااور ع ل ْااه و أ لْل ااسه أ ف بح ْاا ه لا يا اار اني الآْباهنْاادهوني و و لا يا عْ ل ااهه بح هيهااور ي و و يا ْاار أه ههااااو الحْ ااااد ي ع ل ااااى أ بي م نْصهااااور و أ ف أ سمْ ااااعه و ف ل ا ااااذ ا أ هااااوله ف م ااااا أ رْو يااااه ع نْااااهه «سم عْااااته»و لا أ هااااوله «ثا ن ااااا»و «أ خْبر ف»و لأ ن صْد هه ك ان الر و اي ة لأ بي م نْصهور و حْد هه ". انظر:"الي اية 313" "علوم الحدي135 " 2 "وأم ا ا وْلهه( ال لنا فهلا نم ) أو (ذ ك ر لنا فلانم ) ف او م نْ ب ْا ا وْل ه : (ح د ث نا فهلا نم )؛ ه اْ أن هه لا م قم بما سم ع اهه منهه ي ادذ اك ر ة وهو به أحْب هه م نْ ح د ث نا". "علوم الحدي 136" 3 ي (ها): هو 4 ال ابن الصلاح وكان ه ذا كله با أن يش ع تخص ص أخابرف بماا ارئ علاى الشا خ ". "علاوم الحادي 135" 5 وله ال دو أو ذكر لناو أو ذكار د ك ولاه حادثنا فالان ي الحياه لهاا ملاتصاال و ليان ،ن لم ي اا: لناا أو دو فااا وون ذلااك؛ لأن ذلااك لامااق بمااا سمعااه منااه ي ادااذاكرة . انظر:"علااوم الحاادي 136" "فااتح ادغ 2/335" 6 ااول الااراوي "عاان فاالان" أو " ااال فاالان" هااذهالأل ااا دمولااة عناادهه علااى السااماع ،ذا عاار ل ااا ه لااه وسماعاااه مناااه علاااى الجملاااةو لا سااا ما ،ذا عااار مااان حالاااه أناااه لا ي اااول: اااال فااالانو ،لا ف ماااا سمعاااه مناااه. انظر:"علوم الحدي 136"

147 439. س ان أن ي رأ أو أنْ يسمعا من ح ظ ار أو كتاب جم عا 440. والأصاه د أمسيه عدلم ث هْ الش خ أو ذو ف نة د هْ 441. وهذه روايةم مهص ح ح هْ 3 وبعياه يجعلهاا مهر ل ح هْ 4 442. على التي ت دمت و ومناهه م ن ال : ب ا تلك التي تاه د مه 443. و ال وم با هما س ان وكاه ول ل ع ل الشان 5 444. ف اا ت ول د " رأته" أو " ر ي على فلان مهذْع نا لم يهني ر " 445. " هري عل ه و أف أستمعه" وها ذا من العبارات فا عه وا 446. "حدثنا راءة 6 عل ه "أخبرف" ميمومة ،ل ه 1 ي (ها): راه 2 أي: ال راءة على الش خ و ويسام اا بعا المحاد ثين "العارض" ،ذ ،ن ال اارئ يعارض ماا ي ار ه علاى الشا خ كما يعرض ال رآن على اد رئ. "مع ه ادص لحات 559" 3 ولا خلا أ ا روايةم صح حةمو ،لا ما حهي عان بعا مان لا يهعتاد الافاهو وهاو أباو عاصاه النب ااو - ،ن صح عنه-. انظاار:"المح د الَاإ ل ِ ال او خ وال واعُو لأبي دمااد الحساان باان عبااد الاارحمن باان خاالاو الرامارماازي ال ارسااا (ت 360هاااا)و تح اااق: الااادكتور دماااد ع ااااج الخ ااا و بااااوتو وار ال يااار 420" "الإدااااع 79" "علوم الحدي137" "فتح ادغ2/341" "تدري الراوي 1/425 " 4 هنا انتاى الس من (ش 5 اختل وا ي أياما أرلح : السماع من الش خو أم ال راءة عل ه: 1- ااا ملتسااوية ب ناماااو وهااو ااول مالااك وأصااحابه ومعظااه علماااء الح ااا واليوفااةو واختاااره البخاااري وهاه. 2- و ا أن السماع من الش خ أرلحو وهو ول جماور أها ادشرقو واختاره ابن الصلاح 3- و ا أن ال راءة على الش خ أرلحو وهو مروي ع ن أبي حن اة وابان أبي ذما وهاهماا وها رواياة عان مالك. 4- التو فو ن له السخاوي عن "بعياه انظر:"المحااااد ال اصااااا 420 " "الي ايااااة289 " " الإداااااع 79 " "علااااوم الحاااادي137 " "فتح ادغ2/342 " "تدري الراوي 1/427" 6 ي (ها): راه

148 447. " راءة 1 عل ه" أو د "أنشدا ي الش عْر فاعرفهه ههد يت الر حدا 2 448. ومن ع الإطلاق ف اا ف ر قه ومناهه جماعةم د فر وا 449. فأولبوا الت د ي "حدثنا ول و وا الإطلاق ي "أخبرف" 450. وذلك ال وم هو ادص لحه ومهعظهه ال وم ،ل ه لنحوا 3 451. ول س حرطا أن ييون الأصاه ي ي د الذي يه را عل ه فاعر 452. و ال بع م أنه يهشتر ه وهو هع فم واهنم أو هل ه 4 1 ي (ها): راه 2 "ألْو وهها وأسْل مها ا أنْ يا هول : ( ا ر أْته ع ل اى فهالان )و أوْ ( هار ئ ع ل اى فهالا ن وأف أسمْ اعه ف اأ ا ر باه )و فا ا اذا س اام غم م نْ ه اْ ،حْي ال و ويا تاْلهو ذ ل ك م ا يج هو ه م ن الع ب ارات ي الس اماع م انْ ل ْاظ الش ا ْخ مه ْل اة و ،ذا أت اى ؛اا ه اههناا مه د ة ". "علوم الحدي 138" 3 اختل وا ي لوا،طْلا قه (ح د ث نا)و (وأخْبر ف) ي ال ر اء ة ع ل ى الش ْخ على أربعة أ وال: 1- م ن ااع ، طْاالا ق (ح ااد ثا ن ا و أ خْاابر ف ) ي العاارض: ع بْاادهاب بْاانه الْمهب ااار ك و و يح ْاار بْاانه يح ْاار الت م م اا و و أ حمْ ااده بْاانه ح ناْب ا و و الن س ام و و ههو م ذْه ه خ لْق ك ث ا م نْ أ صْح اب الحْ د ي . 2- و ل و ه اااا ط ام ااااةم اااا: ، ن ااااهه م اااذْه ه الز هْاااار ي و م ال ااااك و و سهااا ْ ان باااان عه ا اْن اااة و يح ْاااار بْااان س ااااع د الْ ااااان و و الْبهخ ااااار ي و و جم اع ااااات م اااان الْمهح ااااد ث ين و و مهعْظ ااااه الحْ ااااا ي ين و الْيهااااوف ين ك ااااالثا وْر ي و و أ بي ح ن ااااة و ص اااااح با ْه و و الن يْر بْن شمه ْا و و ي ز يد بْن ه ارهون و و أ بي ع اص ه الن ب اا و و و هْا بْان ل ر يار و و ثا عْل ا و و ال ح ا او ي و و أ بي ناهع ا ْه الأْ صْبا ا اني و و ح ي اهه ع اضم ع ن الأْ كْث ر ين و و ههو ر و اي ةم ع نْ أ حمْ د . 3- وبعياهأ ل ا ف ا ا (سم عْته) أ يْي ا و رهو ي ع نْ م ال ك و الس ْ ان ينْ . 4- و م نا ع تْ ط ام ةم ، طْلا ق (ح د ثا ن ا ) و أ ل ا تْ ، طْلا ق (أ خْابر ف ) و ههاو م اذْه ه الش ااف ع و أ صْاح اب ه و رهو ي ع ان ابْاان لهاار يْج و الأْ وْ اع اا و ابْاان و هْاا و مهسْاال ه بْاان الحْ اااج و وهرهو ي ع اان الن س ااام أ يْي ااا و جمهْاهااور أ هْااا الْم شْاار ق و و ا : ، ن هه م ذْ ه ه أ كْث ر الْمهح د ث ين . ال ابن الصلاح:"ال رْقه با اْنا اهما ص ار ههو الش ام ع الغ ال ع ل ى أهْا الحد يْ ". انظاار: "المحااد ال اصااا 421" "الي ايااة322" "الإداااع 80" "علااوم الحاادي138" "فااتح ادغ 2/347" "تدري الراوي 1/429" 4 الناظه-رحمه الله - اختزل ادسألة ولم يب ناا ب اف حاف ا و فادسألة لها عدة صور ذكرها ابن الصلاح: 1- ،ذا كان أصْاه الش خ ع ند ال ر اء ة عل ه ب د ه اْ ه وهو موثهوقم به و مهر اع ل م ا يا ْار أهو أهْاام لاذل ك و فاإنْ كاان الش ْخه يح ْ ظه ما ياه ْر أه عل ه فاو ك م ا ل وْ ك ان أصْلههه ب د نا ْس ه و ب اْ أوْى ل تا ع اههد ذ هْني ح خْص ينْ عل ه .

149 453. ول س حرطا أن يه ر ه اْ ما1 ي ال: د أخبركه و و، ا 454. ،صغا ه كا بدون الن ق و ال مناهْ امام مل رْق 455. ف ال : يهيت ى به ي العما والشر ه ي السماع وله الرلا 456. "نعه سمعته" أو ي وله م ن سمعْ " ري عل ه وهو مصغ مستمعْ" 2 457. و،ن تحه د ْ مه ر وا أو تخهبر 3 فلا ت اْ: "حدثنا" با اهْ هر 458. -ما ومت صوصا - هما الجمع 1 وهيذا عند انت اء ال ع 2 2- و،نْ ك ان الش ْخه لا يح ْ ظه ما ياه ْر أه عل هو والأصا ب د موثوق بهو فاذ ا ه ا اختا ل هوا ف ه : أ- فا ر أ ي أبو بير البا لاني وواف ه ،مام الحرمين أن ه ذ ا سم اعم ه اه ص ح ح . ب- ال ابن الصلاح:"وادخْت اره أن ذ ل ك ص ح حم وبه ع م ا مهعْظ هه الش وخ وأهْا الحدي ". 3- و،ذا كان الأصْاه ب د ال ار ئ وهو موثهوقم به و يْنا وم عْر ف ة و فيذ ل ك الحيْهه ف ه و وأوْى ملت صْح ْح . 4- وأم ا ،ذا ك ان أصْلههه ب د م نْ لا يهوث قه رمْس اك ه لههو ولا ياهؤْم نه ،همْ الههه ل م ا يا ْار أهو ف س او اءم ك اان ب اد ال اار ئ أوْ ب د ه اْ ه ي أن هه سم اعم ه اْه مهعْت د به ،ذ ا كان الش خه ه ا حاف ظ للم ْرهوء عل ه . انظر: "الإداع 82" "علوم الحدي141" "فتح ادغ2/355" "تدري الراوي 1/433 " 1 ي (ش)(م): عندما 2 هااا ااو وتصااح روايااةهال ااار ئ ،ذا ا اار أ علااى الش اا ْخ ااام لا : "أخْاابر ك فهاالا نم "و أوْ " اهلْاات أخْاابر ف فهاالا نم "و أوْ نح ْو ذلك ؛ والش ْخه س اك تم مهصْغ ،ل ه و فاه هم لذ ل ك و ه اه مهنْي ر لهه ؟ أم لا بد من ن ه ملإ رار ؟ 1- لا يهشْتر ه نه ْقه الش ْخ م لإْ اْر ار ك وْل اه : نا ع اهْ و ع ل اى الص اح ح ال اذ ي اع ب اه جم ااه اه أ صْاح اب الحْ اد ي و الْ ْه و الأْهصهول . 2- واحْااتر بعااا ه الظ اه ر ي اااة وهااااههههْ ، اْااار ار الش ااا ْخ نه ْ اااا و وبااه اااع الش ااا خه أباااو ،سْاااحاق الش ااااا ي و وأباااو ال تْح سهل ْهم الر ا ي و وأبو ن صْر بنه الص ب ا م ن ال ه ا اء الش اف ع ينْ . ولين فر ق أباو ن صْار ف اال: ل ا ْس ل اهه أنْ يا هاول : "حاد ث ني " أو "أخْابر ني " و ولاهه أنْ يا عْم اا بماا هار ئ عل اه و و،ذا أراو روايا ت هه عنهه ال : " ا ر أْته عل ه " أوْ " هر ئ عل ه وهو ي سْم عه ". ال السخاوي:"وملجملة فتصريح المحد ملإ رار مستح ". انظر:"الي ايااااة 307" "الإداااااع 84" "علااااوم الحاااادي141" "فااااتح ادغ اااا 2/357" "تاااادري الراوي 1/434 " 3 ي (ها): ا

150 459. ول ظتا 3 الإخبار والتحدي ي كا ما أهل ف من حدي 460. عل اما يمهتنعه الإبداله ما لم يا هلْهه عنه لا يه اله 4 461. أما ،ذا مايين مهد و ف فاو على ما سو يأ، با نا 462. من أنه يهروي بمعنى الل ظ أو يلزمه الل ظ الذي ي الح ظ 1 1 أي: يساااتح عناااد كافاااة العلمااااء أ نْ يا هاااول ي ال اااذ ي يأ ْخهاااذههه م ااان الْمهح اااد ل ْظ ااااو و ل ااا ْس م ع اااهه أ ح ااادم: "ح اااد ث ني فهااالا نم "و و م اااا يأ ْخهاااذههه ع ااان الْمهح اااد ل ْظ اااا م اااع ه ااااْ ه : "ح اااد ثا ن ا فهااالا نه "و و م اااا هااار ئ ع ل اااى الْمهح اااد ب نا ْس اااه : "أ خْااابر ني فهااالا نم "و و م اااا هااار ئ ع ل اااى الْمهح اااد و ههاااو ح اه ااارم: "أ خْااابر ف فهااالا نم "و وهاااو اخت اااار الحااااكهو ومروي عن ابن وه صاح مالكو ومعنى ول الشافع وأحمد. انظاااار: "الي ايااااة 320" "معرفااااة علااااوم الحاااا دي 717 " "علااااوم الحاااادي142" "فااااتح ادغ اااا 2/361" "تدري الراوي 1/435" 2 فإنْ ح ك ي ح ء عند هه أن هه م نْ ب ا "ح اد ث نا أو أخْابر ف"و أو م انْ ب اا : "حاد ثني أو أخْابر ني " لاتر و و ه ي أن هه ك ان ع ند الت ح م ا والس ماع وحْد هه أو م ع ها ه ؟ 1- ااال يحاار باان سااع د ال ااان: ي ااول "حاادثنا"و ااال اباان الصاالاحوهو ع ناادي يا تا و ل ااهه ؛ لأن "ح ااد ث ني" أكْم اه م رْتا ب ة و و"ح د ث نا" أن صه م رْت بة و فا لْ ا ْت ص ارْ علاى الناا ص ؛ لأن عادم الز ام اد -مرتباة - هاو الأصْااه وهاذا ل ْفم. 2- و ا: يول: "حدثني" لأن عدم ولوو هاه هو الأصاو واختاره الب ا . ال النووي: "وكا هذا مستح مت اق العلماء ". انظر: "الي اية 318" "علوم الحدي142" "الت ري 57" "حرح التبصرة 1/405" 3 ي (ش)(م): ول ظة 4 لا يج هاااو ه ، بْاااد اله "ح اااد ثا ن ا" بااااااا "أ خْااابر ف " أ وْ ع ي سهاااهه ي الْيهتهااا الْمهؤ ل اااة -و ، نْ ك اااان ي ، ام اااة أ ح اااد هم ا م اااام الآْخ ااااار خ ااااالا م كماااااا سااااابق- لا ي نا ْاااااس ذ ل اااااك الت صْااااان ف و بأ نْ ياهغ اااااا و لا ف م اااااا ياهناْ ااااااه م نْاااااهه ، ى الأْ لْاااااز اء و الت خ اااار يج و فع ااانْ أبي عباااد الله أحماااد بااان ح ناْب اااا أن اااهه اااال : ات ب اااعْ ل ْاااظ الش ااا ْخ ي ا وْل اااه : ((ح اااد ث ناو وح اااد ث نيو وسم عْتهو وأخْبر ف))و ولا تا عْدههه . ال ابن الصالاح: لاحتماال أن يياون ال اماا لا ياري التساوية باين حادثنا وأخابرفو فيأناه و لاه ماا لم ي ااو لياااان لااااو كااااان ال امااااا يااااذه للتسااااو ية ب ناماااااو ف ااااامز ماااان مب ااااويز الروايااااة مدعاااانى. انظر:"الي ايااااة 318" "علوم الحدي144" "فتح ادغ2/366"

151 463. والن سخه ي حال السماع اختل وا ي أنه الص ح ةه عنه ي صْر ه 2 464. و ا: با ي ول" د حيرته " ولا يجو وله "أهخبرته " 465. وذا هو الأوْى من الأ وال 3 وأهلري الخ لا ه ي أحوال 466. أن 4 يا باْعهد ال اريمن الجماعةْ أو يهدرج الل ظ يري ،سراعهْ 467. ا ا أو كان ف ما 5 ب ناه كلامه يا عْ ر ضه للس مْ ع به استباامه 468. ومثاه هذا كاه أمر ياه ْر ضه لألل ه ي السمع حكم يا عْر ضه 6 469. ويهست ح أن يجه ز ادسْم عه رواية ادسموع ،ذ يهنت عه 1 أيو م ا سم عْ ه ال ال م نْ ل ْظ الْمهح د فإبدال: "ح د ثا ن ا" بااااا "أ خْابر ف " أ وْ ع ي ساه و مبانيم ع ل اى الخْ الا ي مسألة الر و اي ة م لْم عْنى فمن ل و ْف ه ا أل ا الإْ بْد اله و و،لا ف همتنعو ومنع الإمام أحمد الإبدال لزما . انظر:"الي اية 318" "علوم الحدي144" "تدري الراوي 1/438" 2 ي (م): تصر 3 لا أعاار هااا هيااذا اختاازل الخااوي رحمااه الله ادسااألة أم أن هناااك ساا م ي النسااخ (الأربااع الااتي ح تاااا عل اا) ! وادسألة: ، ذ ا ن س خ الس ام عه أثناء الْ ر اء ة فاا يصح سماعه ؟ ي ادسألة ثلاثة أ وال: 1- مااااا ذكااااره الناااااظهو لا ي ص ااااح الس اااام اعه مه ْل ااااا و ور و ع اااان الإمااااام ،باْاااار اه ه الحاااارْبي و وأبي أحمااااد باااان ع ااااد ي الحاف ظ و والأسْت اذ أ بي ،سْح اق الإسْ ر اي ْني ال ه الأهصهود وها ه هْ . و ع اانْ أبي ب يْاار أحمااد اباان ،سْااح اق الص اابْغ - أح ااد أم م ااة الش اااف ع ينْ ا هر اس ااان - أن ااهه سهاائ ا ع م اانْ ييتهاا ه ي الس م اع ؟ ف ال : يا هوله: "ح ي رْته "و ولا يا هاْ: "ح د ث ناو ولا أخْبر ف". 2- وو ر و ع نْ مهوس ى بن ه ارهون الحم ال وآخرون ْوياْزه ذ ل ك . 3- الت ص ا: ال ابان الصالاحوخ ااْم م انْ هاذا الإطْالا ق : الت ص ا ْاهو فا نا هاوله: لا ي ص اح الس ام اعه ،ذا ك اان الن سْخه بح ْ ه يم ْت ن عه م ع هه فا اْهه الن اس خ ل م ا ياه ْر أهو ح ا ي يهاون الواص ااه ،ى سمْع اه كأن اهه ص اوْتم هه ْاامو وي ص اح ،ذا ك ان بح ه لا يم ْت ن عه مع هه ال اْهه " انظر: "الي اية 79" "علوم الحدي145" "فتح ادغ2/367" "تدري الراوي 1/440" 4 ي (ش): ،ن 5 ي (ش)(م): ف ه 6 أي: يجااري ف ااه الت صاا ا السااابق: لا ي ص ااح الس اام اعه ،ذا ك ااان يم ْت ن ااع م ع ااهه ال اْااهه و وي ص ااح ،ذا ك ااان بح اا ه لا يم ْت ن عه مع هه ال اْهه .

152 470. ،ذنم به ي لبر طار من خلاْ على السماعو بعياه كذا فعاْ 471. وي يت ه الإسماع والإلا هْ ا ه ،ذا رأي ،برا هْ 1 472. وكاه2 ما با ل غ هه مهسْت مل 3 ما لك أن تا رْو ي هه عن ههْل 473. ،لا على ما اختار ومم د موا واحتملوا ب انهه ما يه دْه هه 4 474. واختل وا ي كلمة لم تا ناْ اهْ 5 من الذي أ مْ ل ى ولين د عه ل هْ 475. ما ه ،جماعاو ف ومم س و هوا أن يهيت ى بما روي ادبا ل غه 6 1 و يهسْاات ح ل لش اا ْخ أ نْ يجه ااز ل لس ااام ع ين ر و اي ااة ذ ل ااك الْي ت اااب أ و الجْهاازْء ال ااذ ي سم عهااوهه لاح ااتم ال هه الس اام اعهو و،ن و ع ح ْءم ه ا تا د م م ن الحْ د ي و و الْع ل ة و الهْ اْن م ة -خ اء الصوت- و فا ا نْ بر ه ب ذ ل ك . اااال ابْااانه ع ت ااااب الأْ نْد لهس ااا : "لا ه ااانى ي الس ااام اع ع ااان الإْ ل اااا ة و لأ ن اااهه ااادْ يا غْل ااا ه الْ اااار ئه و يا غْ ااااه الش ااا ْخه أ و الس ام عهون فا ا نْ بر ه ذ ل ك م لإْ ل ا ة ". ال السخاوي:"وما أحسن ول ابن الصلاح ف ما ولاد ا اه دان سماع مناه صاح ح البخااري: وألازت لاه روايته عني صصا منه ملإلا ة ما ل عن السمع لغ لة أو س عند السماع بسب من الأسباب ". انظر:"الإداع 94" "علوم الحدي146" "فتح ادغ2/376" "تدري الراوي 1/442 " 2 ي ب ة النسخ: فيا 3 الامهستمل : هو الذي يتل ن اليلام من الامهمْل ويبل غه ،ى م ن با عهد ي الحل ة. انظر:"مع ه ادص لحات 719" 4 ،ذا بلغ ادستمل عنالْمهمْل و فاا لك أن ترو يه عن ادمل ؟ ولان: 1- ذ ه ا جم اع ااةم م اان الْمهتا ااد م ين و ه اااْ ه هْ ، ى أ ن ااهه يج هااو ه ل م اانْ سم ااع الْمهسْاات مْل أ نْ يا اارْو ي ذ ل ااك ع اان الْمهمْل اا و و د ك ان ك ثام م نْ أك اب ر المحد ث ين يا عْظههه الجمْعه ي مجال س ا هْ ل اد ا ح ا رهبم اا با ل اغ أهلهوفاا مهؤ ل اة و وياهابا ل غ اههْ ع اناْاههه ادسْات مْلهون و ف يْتاهبهاون ع اناْاههْ بو اس ا ة تا بْل ْاغ ادسْات مْل ين و فألاا هااه واح اد له هاهْ رواياة ذلاك ع ان ادمْل ا . كاابن ع نة والأعمف وحماو بن يدو ال ابن الصلاح:"وهذا تساها". 2- و ا: لا يجو ذلكو وهو ول ا ال ابن كثا: وهو ال ا و والأول أصلح للنا . انظر: "الي اية 83 " "علوم الحدي147" "الت ري 58" "الباع الحث ا191" " فاتح ادغ 2/380 " "تدري الراوي 1/413" 5 ي (ها): ي اه 6 ،ن روي الش خه كلمة أو حرفا يهدْه مه هه و لا ياه ْا هه عنه و ههو م عْرهو م و فاا يروي عنه ؟ ولان:

153 476. ولا ي يهر أن ييون ادسْم عه وراء سترْ أو ح اب 1 يم ْن عه 477. ويهيت ى ب ول عدل أخبرا بأنه وراء ما د س ترا 478. مهصْغ ،ى ارم ه مهسْت م عه وحهعْب ةم 2 من مثا هذا يمنعه 3 479. و،نْ ي ا 4 لل وم م ن د أسمعا "رلعته عن ،سماعيه" لن ين عا 480. ،لا ،ذا كان له مهسْ تا ن ده من خ إ أو ريبة لا ت بعهده 481. وهيذا ،ن خ ص ملإسماع بعيا و وخص البع ممتناع 5 482. وهيذا م ن سمع الأخبار ا 6 وح خههه ل س له تارا 483. كان له أن يروي ادسموع ا ولم ي ي رْهه كونه هنوعا 1 1- الجوا و وذه ،ل ه أحمد بان حنبااو فع انْ ص اال ح بان أحماد بان ح ناْب اا اال : اهلْاته لأبي: "الش ا ْخه يهادْه هه الحر ياهعْر ه أن هه كذا وكذاو ولا ياه ْا هه عنههو تا ر ي أنْ ياهرْو ي ذ ل ك عنهه؟ ال : أ رْلهو ألا يهي ق ه ذ ا " 2- لا يجو و وذه ،ل ه ابن ع نةوع نْ خ ل ف بن س الم الْمهخ ر م ال : سم عْته ابان عه ناة يا هاوله: نَّ ع مْارهو بنه و يْنار و يهر يْده: حدَّثَنا ع مْارهو بانه و يْناار و لي ان ا اْت ص ار م انْ "ح اد ث نا" علاى الناون والألاف و فاإذا ْاا لاهه هااْ: حاد ث نا ع مْاارموو اال : لا أ هااوله؛ لأني لم ْ أسمْ ااعْ م انْ ول ااه : ح اد ث نا ث لا ث ااة أحاار و وها ح و ؛ ل ي ثاْاار ة الز ح ااام و وكذا ال يا بن وكين منع. انظر: "الي اية 81 " "علوم الحدي147" "فتح ادغ2/379" 1 ي(ش): مستر وح اب 2 حااعبة باان الح اااج باان الااورو العتياا مااولاهه و أبااو بساا ام الواساا ص البصااري و ث ااة حااافظ ماات نو كااان الثااوري ي ااول : هااو أمااا ادااؤمنين ي الحاادي . وهااو أول ماان فااتف ملعااراق عاان الرلااال وذ ب عاان الس اان ة و وكان عابدا و من السابعة مات سنة ستين ومامةو روي له أصحاب اليت الستة. 3 هاي ص ح الس ماعه ه نْ ههو وراء ح اب ،ذا عهر ص وْتههه ؟ 1- يجو ويي ي ادعرفة ابر ث ةو وهو ول الجماور 2- و ح ر حهعْب ةه ره ْيا ت ههو ال : "، ذ ا ح د ث ك الْمهح د ه فا ل هْ تا ر و لْا هه ف لا تا رْو ع نْههو فا ل ع ل اهه ح ا ْ انم ادْ ت ص او ر ي صهور ت ه و يا هوله: ح د ثا ن ا و أ خْبر ف "و لت: و د يتثما بصورته ! انظر: "علوم الحدي 149" "الت ري 58" "فتح ادغ2/384" 4 ي (ها): ت ا 5 ي (ها): ملامتناع 6 ي (ش) من ها ألف الإطلاق

154 484. وتل الأ سام للتحما ،لا ةه 2 الأح اخ للمهح ص ا 485. وه هروبم كثرتْ أعلاها ملاعتبار عندهه أ واها 486. وه م الهه دن د عهنا "ألزتهك ادص ن ف ادع نا " 487. وأكثره ال وم على أن ياهعْم لا ؛ا وبع م حهيْم اا د 3 أب 4 1 "م اانْ سم اااع م ااانْ ح ااا ْخ حاااديثا صه اااال لاااهه: لا تا ااارْو ه ع اااني و أو: لا آذ نه ل اااك ي روايت اااه ع اااني و أو اااال : لسْاااته أهخْبر هك به و أو ر ل عْته ع نْ ،خْب ار ي ،يا ك به و فلا تا رْو ه ع ني ه ا مهسْن د ذ ل اك ،ى أن اهه أخ اأ ف اه و أوْ ح اك ف اه ونحو ذ ل ك و باْ منا ع هه م نْ ر و ايت ه عنهه م ع ل زْم ه بأن هه حديثههه وروايتهههو فذل ك هااه مهبْ اا ل س اماع ه و ولا ماان عم لاهه م نْ روايت ه عنهه ". "علوم الحدي 150" وانظر:"المحد ال اصا451" "فتح ادغ2/386 " 2 الإلاا ة: ها ،ذن الشا خ لل الا أن ياروي عناه حااديثا أوكتاامو مان هاا أن يسامع مناه ذلاك أو ي اارأه عل ه. "مع ه ادص لحات 57" ص الإلاااا ة ي ال اااوة تلااا الساااماع علاااى ادعتماااد ادشااااورو و اااا: باااا هااا أ اااوي مناااهو و اااا: هماااا ساااواء. انظر:"فتح ادغ 2/390" 3 ي (ها): ا 4 الإلا ة تسعة أنواع: النوع الأول وهو أعلى الأنواع أن يجيز لممِ ْ ممِ: و اااد ن اااا بعااا أهاااا العلاااه الإجمااااع علاااى صاااحتاا كاااأبي الول اااد الباااال اداااالي وورو ابااان الصااالاح ذلاااك الإطلاقووادسألة تلف ف اا: 1- ال ذ ي ال هه الجْهمْاهوره م ن ط و ام ف أ هْا الحْ د ي و ه اْ ه هْ و اسْتا ر ع ل ْه الْع م اه ل و ا ه الر و اي ة و الْع م ا ؛ ا . 2- و أ بْ ل ا ااا جم اع اااتم م اان ال و ام ااف م اان الْمهح ااد ث ين ك شهااعْب ة و ااال "ل ااوْ ل ااا ت الإْ ل ااا ةه ل ب ل اات الر حْل ااةه "و و ، باْر اه ه الحْ رْبي و و أ بي ن صْر الْو ام ل و و أ بي الش ْخ الأْ صْبا ا اني و و مان الْ ه ا ااء : ك الْ اه ا حهس اينْ و و الْم ااو رْو ي و و أ بي ب يْر الخْه نْد ي الش اف ع و و أ بي ط اه ر الد م الحْ ن ح ال:"م نْ ال ل غ اْ ه : أ ل ازْته ل اك أ نْ تا ارْو ي ع ني م ا لم ْ ت سْم عْو ف ي أ ن هه ال : أ ل زْته ل ك أ نْ ت يْذ ب ع ل ". و ههااو ، حْااد ي الااار و ايا ت ينْ ع اان الش اااف ع و ح ي ااااهه الآْم ااد ي ع ااانْ أ بي ح ن ااة و و أ بي يهوسهااف و و نا ل اااهه الْ اه اا ع بْاااده الْو ه اب ع نْ م ال ك . و ال ابْنه ح زْم : وأما الإلا ة التي يستعملاا النا فباطا. 3- و ا ، نْ ك ان الْمه زه و الْمه ا ه ع ال م ينْ م لْي ت اب ل ا و ، لا ف لا و و اخْت ار هه أ بهو ب يْر الر ا ي م ن الحْ ن ة . 4- و ال با عْ ه الظ اه ر ي ة و مهت اب ع ا هْ لا يا عْم اه م لْم رْو ي ؛ فاو ك الْمهرْس ا و م ع ل و ا الت حْد ي ؛ ا . 5- و ع ن الأْ وْ اع ع يْسه ذ ل ك و و ههو الْع م اه ؛ ا وهون الت حْد ي

155 488. والثان من هرو؛ا أن يأذف ي كا مسموع دن د عه نا 489. وها هنا الخلا ه أوْى وأحقْ ص الصح حه أنه كتلك حقْ 1 490. وهر؛ا الثال أن ياهع م ما نحو "أ ل زْته م ن ياهع ده مهسلما" 491. وه لدي 2 أكثرهه صح حهْ ليا 3 م ن يروي ؛ا مهب حهْ 4 انظاار: "الي ايااة338" "الإداااع 91 " " الإح ام ْ أإ وإ الْح امو لأبي دمااد علاا باان حاازم الأندلساااااا (ت465هااااااا)و تح ااااااق: الاااااادكتور دمااااااوو حامااااااد عثمااااااانو ال اااااااهرةو وار الحاااااادي 2/361 " "الإحياااااام للآمااااادي2/121 " "علاااااوم الحااااادي151" "فاااااتح ادغ ااااا2/389 " "تااااادري الااااارواي 1/448" 1 النا ااوْعه الث اااني م اانْ أنااواع الإلااا ةأنْ يجُِي ْ زَ لِمُمَ ََِّ ْ َِ يرِ مُمَ ََِّ و م ثاااه أنْ يا هااول : " أل اازْته ل ااك و أو ل يهااهْ جم ْااع م سْاامهوع ا،و أو جم ْااع م اارْو يا ، "و ومااا أحْااب ه ذ ل ااك و فااالخ لا ه ي هااذا النااوع أ اْااو ي وأكثا ااره و ب اااْ لم ْ يح ْااك أ ح ادم الإْ جمْ ااع ف اه ؛ لأ ن ااهه لم ْ يا انهص ل اهه ي الإْ ل ااا ة ع ل اى ح ا ْء ب ع ْن ااه و و لا أ ح ال اهه ع ل اى تا اار ا لهه كهتها ب ع ْن ا اا م اانْ أهصهاااول ه و و لا م ااان الْ هااارهوع الْم ْااارهوء ة ع ل ْاااه و و ، اااا أ ح ال اااهه ع ل اااى أ مْااار ع اااام والجماهاااوره م ااان العهل مااااء م ااان المحاااد ث ين وال ه ا اء وه اْ ه هْ ع ل ى ْو يْز الرواي ة ؛ا أييا و وع ل ى ،يجاب الع م ا بما رهو ي ؛ا . انظر: "علوم الحدي 154" "فتح ادغ2/ 407" 2 ي (ها): الذي 3 ي (ها): لين 4 الن وعه الث ال ه م نْ أنواع الإل ا ةأنْ يجُِي ْ زَ لكَ يرِْ مُمَ ََِّ ِوَإْ فِ المُمُ ومِ واء ع ِت ال مُجاث ه أو أطل قو م ثْااااه أنْ يا هاااول : "أل ااازْته ل لْمهسْااال م ين و أوْ أل ااازْته ل يهاااا أح اااد و أوْ أل ااازْته ل م ااانْ أوْر ك م ااااني " و ف اااه خ ااالا م ل لْمهت ااأ خ ر ين و ف ااإ نْ ا ااد الإْ ل ااا ة الْع ام ااة ب و صْااف ح اص اار : ك ااأ ل زْته ط ل ب ااة الْع لْااه ب با ل ااد ك ااذ ا أ وْ م اانْ ا اار أ ع ل اا ا بْااا ه ذ ا ف أ اْر به ، ى الجْ و ا م نْ ه اْ الْمه د ة ب ذ ل ك . ااال الْ اه اا ع اااضم: "ف م ااا أ حْس ااباهاههه اخْتا ل هااوا ي ل ااو ا ه ه اانْ ت ص ااح ع نْااد هه الإْ ل ااا ةه و لا ر أ يْااته م ناْع ااهه لأ ح ااد و لأ ن هه د ْصهورم م وْصهو م ك وْل ه لأ وْلا و فهلا ن أ وْ ، خْو ة فهلا ن " و م ن الْمه و ين لللا ة الْ ع ام اة الْمه ْل اة : الْ اه ا أ بهاو ال ا ال ابر ي و و الخْ ا ه الْبا غْاد او ي و و أبهاو ع بْاد اب بْنه م نْد هْ و أ بهو ع بْاد اب بْانه ع ت اابو والحااف ظه أ بهاو الْع الا ء الحْ س انه بْانه أ حمْ اد الْع ااره الهْ مْاد اني و وأباو الْ يْاا بْان خ اْهون و و أبو الْو ل د بْن رهحْد و و الس ل و وآخرون.

156 492. وهر؛ا الرابع:أن ي ولا ألزت يدا رللا مجاولا 493. أو د 1 ألزتيه كتاب الس ن ن ولم ياهع نهه فله ي ستب 2 494. وهذه مطلةم لا تن عه3 4 و،ن يجهز 5 جماعة د جمه عوا 495. ي مهار ق 6 ولم يين ذا معرفهْ ،ذنْ ؛ه من 7 نس و ص هْ 496. صحتْ كما لو سمعوا عل ه ول س ملعار م ن لديه 8 497. و،ن ي اْ 9 ألزته1 م ن حاء فلانْ 2 فاذه ب لا ا د استبانْ ال ابن الصلاح:" و لم ْ نا ر ولم ْ ن سْم عْ ع نْ أح د ه نْ ياه ْت د ي به أن هه اسْتا عْما هذه الإل ا ة فا ار و ي ؛ااو ولا ع ان الش اارْذ م ة ادسْاات أْخ ر ة الااذين س ااو ههوهاو والإلااا ةه ي أصْاال ا ا ه ااعْفمو وتا اازْواوه ؛ااذا الت وس ااع والاسْتر ْس ااال ه اا عْ ا ك ث اْا لا يا ناْب غ احْت م الههه " انظاار: "الي ايااة 350 " "الإداااع 98 " "علااوم الحاادي154" "حاارح التبصاارة 1/419" "فااتح ادغ 2/407" "تدري الراوي 1/451" 1 ي (ش)(م): و د 2 ي (ش): تستب 3 ي (ها): ين ع 4 النا ااوْعه الر اب ااعه م اانْ أنااواع الإل ااا ة إَِِ اثٌََ لِمُمَ ََِّ م ن الن ات بَِِجْهُ وإَ مِ نَ الْ ُتُ بِ ظ أَوْ إَِِ اثٌََ بُِِمَ ََِّ مِ نَ الْ ُتُ بِ لِمَجْهُ وإَ مِ نَ النَّ اتِ و ك أ ل زْتهااك ك ت ااب الس اان ن و ههااو يا ارْو ي كهتاهب ااا ي الس اان ن و أ وْ أ ل ازْته ل مهح م ااد بْاان خ ال ااد الد م شْاا و و ههن اااك جم اع ااةم مهشْااتر كهون ي ه ااذ ا الا سْااه و و لا يا ت ي ااحه مهاار اوههه ي الْم سْااأ ل ت ينْ و فاااذو ،لااا ة مطلة فاسدة لا فامدة مناا. انظر: "الإداع 101" "علوم الحدي156" "تدري الراوي 1/454" 5 ي (ها): د 6 الامهاْر قه: الص ح ةه الب ياء ييت ف ااو فارس مهع ر بم و والجمع الام اارق. "لسان العرب: ماوة: هرق" 7 ي (ها): ي 8 و، نْ أ ل اااااا لج م اع اااااة مهس ااااام ين ي الإْ ل اااااا ة أ وْ ه اْ ه اااااا و لم ْ يا عْااااار فاْاههْ بأ عْ اااااا هْ و لا أ نْس اااااا؛ هْ و لا ع اااااد و ه هْ و لا ت ص اااا ح ا هْ ص ااااح ت الإْ ل ااااا ةه ك س اااام اع ا هْ م نْااااهه ي مج ْل س ااااه ي ه ااااذ ا الحْ اااا ال و أ يْ : و ههااااو لا يا عْاااار ه أ عْ ااااا ههْ و لا أ سمْ اء هههْ و لا ع د و هههْ . انظر: "علوم الحدي 156" "فتح ادغ2/431" "تدري الرواي 1/455" 9 ي (ها): ت ا

157 498. و ا: لا و و،ن ي اْ م ن حاء فالجاا د او ف د أساء 3 499. و،ن ي ا: م ن يا ْص ده الإسماعا ع ني و فما رأوا له امتناعا 4 500. و،ن ي ا : ألزت ك البخاري ،ن 5 كنت للسماع ذا اخت ار 501. أو 6 ال: ،ن ح ئت و فاذا الأظاره لوا ه ه به ي ول الأكثره 7 502. والخامس8: الإذنه دن لم يولد واختل وا ف ه ولم يهسْتبع د 1 النا وْعه الخْ ام سه م نْ أ ناْو اع الإْ ل ا ةالإِ اثَُ الممُلَّق ةُ لمَشِ يئةِ ظ ولم يه اروْ ابانه الصالاح هاذا بناوع وأوخل اهه ي النوع بل ههو و ، فاْر اوههه ح س نم . انظر: "فتح ادغ 2/425" 2 ك أ نْ يا هول"م نْ ح اء فهلا نم أ نْ أهل ز هه فا دْ أ ل زْتههه "و أ وْ "أ ل زْته ل م نْ ي ش اءه فهلا نم ". اااال ابااان الصااالاح: "هاااذا ف اااه لاالاااةم وتا عْل اااقم بش ااارْ و فالظ ااااه ره أن اااهه لا ي ص اااح و وباااذ ل ك أفْااا ال اه ااا أباااو ال ال بر ي الش اف ع " 3 ك أ نْ يا هول : م نْ ح اء أ نْ أهل ز ل هه فا دْ أ ل زْته ل ههو أ وْ أ ل زْته ل م نْ ح اء اال اباان الصاالاح:"هذه أكْثا ااره ل ا ال ااة وانت ش ااارا م اانْ ح ْاا ه ، ااا مهع ل ااةم بم شاا ئة م اانْ لا يحهْص ااره ع ااد وههههْ ا االا ت لْك " وحه ي ع نْ أبي يا عْل ى بن ال ر اء الحنب ل و وأبي ال يْا بن عهمْارهو اداال ي : أ هماا أل اا ا الصاورتينو وكاذلك ابن أبي خ ثمة استعملاا. انظااااار: "علاااااوم الحااااادي 156" "حااااارح التبصااااارة 1/423" "فاااااتح ادغ ااااا2/425" "تااااادري الاااااراوي 1/455 " 4 "فإنْ ألا ل م نْ ح اء الرواي اة عناهه فااذا أوْى ملجاو ا م انْ ح ا ه ،ن مه ْت ي اى كهاا ،ل اا ة تا ْاو يْ ه الرواياة ؛اا ،ى م ش ئة الْمه ا لهه "."علوم الحدي 157." ااال السااخاوي حااارحا تلااك العبااارة:" يعااني أنااه و،ن كااان حاارطا ل ظ ااا فاااو لا م حصااوله بحصااولهاو فيااان ذكره وعدم ذكره سواء ي عدم التأثا ". "فتح ادغ 2/430" 5 ي (ها): و،ن 6 ي (ها): ،ذ 7 "،ذا ااااال : ألاااازْته ل هاااالا ن ك ااااذا وك ااااذا ،نْ ح اااااء روايت ااااهه ع ااااني و أو ل ااااك ،نْ ح اااائْت و أوْ أحْبا بْاااات و أوْ أر وْت و فالأظْا ره الأ اْو ي أن ذ ل ك ل ام زم ". "علوم الحدي 158" وانظر: "فتح ادغ2/431" 8 وهو ح ة النوع الساو من أنواع الإلا ة

158 503. تصح حهه لا س ما ،ن عه ا ف ما ألا هه على م ن عهر فا 504. نح ْو : ألزتههه وم ن يولده ل هْ ورلحو ا ،ب ال أصا ادسألةْ 1 505. والإذنه لل ا 2 الذي لا يا ْا هه صححه الأكثره مناه فاعلموا 3 1 الإلا ة دن لم يولد مسان الأول: أن يج اازه ابتااداء ماان هااا أن يع ااه علااى مولااووو فألااا ذلااك أبااو يعلااى الح نبلاا وأبااو ال يااا باان عماارو ادااالي والخ اا البغااداويو و أ بْ ل ا ااا الْ اه اا أ بهااو ال اا ال اابري و ابْاانه الص ااب ا الش اااف ع ان و ااال ال اهاا ع اااضم: "أ ل ا ه ااا مهعْظ ااهه الش ااا هوخ الْمهت ااأ خ ر ين و ؛ ااا اسْاات م ر ع م لهاهااهْ با عْاااده ح اارْ ا و ه اارْم "و واختااار ابااان الصلاح والعرا ب لا ا. الثاااني: ع ااف ادعاادوم علااى ادولااوو ك ااأ ل زْته ل هاالا ن و م اانْ يهول ااده ل ااهه أ وْ ل ااك و ل ع ب ااك م ااا تا ن اس االهوا : ف ااال اباان الصاالاح:" ذ ل ااك أ اارب ،ى الجااو ا م اان الأو ل "و و فا ع ااا هااذا م اان المحااد ثين ادت ااد مين : أبااو بياار باانه أبي و اوهو الس ْستاني و ال : " دْ أل زْته ل ك ولأوْلا و ك ولح ب ا الحْ با ل ة "و ي عني: الاذين لم ْ ياهوْل ادهوا با عْاده و و أ بْ ل ا اا الْ اه ا أ بهو ال ال بري أييا واداوروي والعرا . انظر:"الي ايااااااة 350 " "الإداااااااع 103 " " علااااااوم الحاااااادي158 " "فااااااتح ادغ اااااا2/432 " "تدري الراوي 1/457 " 2 أ وْم ااجاباانه الص االا ح م سْااأ ل ة ال ْااا ي ه اارْب الإْ ل ااا ة ل لْم عْاادهوم و و أ فاْر و ه ااا الْ سْاا لا ني ب نا ااوْع و و ك ااذ ا الْع ر ا اا و ه ه ، ل اْا ا الإْ ل ا ة ل لْم ْ نهون و الْي اف ر و الحْ مْا و فعلى هذا ييون: النوع السا ع من أنواع الإِاثَ . انظر:"علااااااوم الحاااااادي 159" "حاااااارح التبصاااااارة 1/428" "فااااااتح ادغ اااااا2/436" "تاااااادري الااااااراوي 1/459" 3 اختلف أها العله ي مسألة الإلا ة لل ا على أ وال الأول: أ ااا ،لاااا ة صاااح حة و لا ياهعْت ااابر ه ف ا ااا س ااان معاااينو وهاااو اااول الجماااور و ماااناه الْ اه ااا أ بهاااو ال ااا و الخْ ه البغداويو و ال: "و الإْ ل ا ةه ، ا ه ، م ح ةه الْمه ز ل لْمه ا ل هه ر و اي اة م اا ي ص اح ع نْاد هه أ ن اهه ح د يثهاهه و و الإْ م ح اةه ت ص ااح ل لْع ا ااا و ه اا اْ الْع ا ااا ". و ااال أييااا :"و ع ل ى ه ااذ ا ر أ ياْن ااا ك اف ااة حهاا هوخ ن ا يجه اازهون ل لأْ طْ ااال الْغه اا ع ناْاههْو م نْ ه اْ أ نْ ي سْأ لهوا ع نْ م باْل غ أ سْن ا هْ و ح ال تم ْ ز ه هْ ". ااال اباان الصاالاح:"كأ ههْ ر أ وا ال ْااا أهْاالا ل ت ح م ااا هااذا النا ااوْع م اانْ أنااواع تح م ااا الحاادي ؛ ل اهااؤ و ي بااه با عْااد حهصهااول أهْل ت ااه و ح رْصااا ع ل ااى توس اا ْع السااب ا ،ى ب اااء الإسْااناو الااذي اخْت ص ااتْ بااه هااذه الأهم ااةهو وتا ْريب ااه م اانْ ر سهول الله - صلى الله عل ه وسله -وواللهه أعْل هه ". الثاني: أنه مطلةو حياه الخ عن بعياه. الثال : ول الشافع ؛ يصح دن استيما سبع سنين ولا يصح وو ا.

159 506. والساو1: الإذنه له أن يروي 2 عنه الذي سماعه س حوي 3 507. واختار ف ه الج ل ةه 4 الإب ا 5 وفا ر عوا عل ه ما لو ا 508. "ألزته مسموع لزيْد م ل ا" لم يرو عنه ها ما تح ا 509. أن المج ز كان د تح م ل هْ من با أن يجه ز م ن ألا له 6 510. وهيذا لو ال" د ألزته ما ي صح أنه سماع " فاعلما 7 511. وسابع 8: الأهراب 9 أن يجه ز هه ،سماع ما د كان مست زهه انظر:"الي اية 351" "علوم الحدي159" "فتح ادغ2/436" "تدري الراوي 1/459" 1 وهو النوع الثامن إِاثَُ مَا لََْ يَسْمَمْهُ الْمُجِي ْزُ ولََْ ي َتَنَمَّلْهُ أإْلاا َمْدُ ظ لِيرَْوِيَهُ المجاثُ لهُ إذا تحََمَّلَهُ المجي زُ مدَ ذل َ. انظر:"علوم الحدي 161" "حرح التبصرة 1/431" "فتح ادغ1/440" 2 ي (ها): اروي 3 ي (ش)(م): يستحوي 4 ا وْمم ل ل ةمو مليسر: عهظماءه ساوةمو ذ وهو أخْ ار . "ال امو المح و ماوة: لا " 5 منع هاذا الناوع مان الإلاا ة: أباو الول اد ياونس بان مغ ا اها رطباةو وال اها ع ااض وابان الصالاح والنوويو ولين بع معاصري ال اه ع اض كان ي علهو كما ال:" وهذا النوع لم أر م ان تيلاه ف اه مان ادشايخو و ر أ يْته با عْ الْمهت أ خ ر ين و الْع صْر ي ين ي صْنا عهو ن هه " انظاار: "الإداااع 104" "علااوم الحاادي161" "الت رياا 60" "فااتح ادغ اا2/440" "تاادري الراوي 1/461" 6 ال ابن الصلاحيا تا ع ين ه على م نْ يهر يْده أنْ يا رْو ي ملإل ا ة ع نْ ح ْخ أل اا لاهه جم ْاع م سْامهوع ات ه ماثلا و أنْ يا بْح ح يا عْل ه أن ذ اك الذي يهريده روايت هه عنهه ه ا سم ع هه ا بْا حر يْخ الإلا ة ". "علوم الحدي 161" 7 اد صاوو ا وْلاهه: أ ل ازْته ل ااك م اا ص اح أ وْ ي ص ااح ع نْاد ك م انْ م سْاامهوع ا، و ف ص اح حم هاو ه الر و اي ااةه ب اه ل م اا ص ااح ع نْد هه با عْد الإْ ل ا ة سم اعههه ل هه ا بْا الإْ ل ا ة و فا ع ل هه الد ار ه ْني و ه اْههه . ال السخاوي:"وال رق بين هذه والتي بلاا أنه هناك لم يرو بعدو الافه هنا ف د روي ". انظر:"فتح ادغ 2/444" "تدري الراوي 1/462" 8 وهااو النااوع التاسااع ماان أنااواع الإلااا ة إَِ اثََُ الْ مُجَ اثِ ؛ م ثْاااه أنْ ي ااول الشاا خه: ألاازْته ل ااك مجه ااا ا، و أوْ ألزته لك رواية م ا أهل ز د روايتههه . 9 ي (ها): الأهرب

160 512. وهو صح ح وعل ه الأكثره و ول م ن خالف لا يهعتبره 1 513. و،ن يجهزْ يدم لعمر و كا ما صح لديه أنه ت د ما 514. سماعهههو ص ألا ع مْرهو ب يرا دا است ا ه و فا ب يْره 515. ل س له ،سماعه ما د صح ا لديه أنْ سماع يد أهحى 516. ح يصح أن عند عمر و سماع يد صح فاعله واوْر 2 517. وم ن ي ا"ألزته اليتام " بغا (لام ) فاو د أصام 518. و،ن ي ا(مللام ) د ألزته لهْ فاو بمعنى د أذ نْته استعمل هْ 519. ص الامه ا ه هاهنا الروايهْ وربما تحذ ه للدرايهْ 3 1 أكثاار أهااا العلااه صااحح هااذا النااوع ماان الإلااا ات مااناه أ بهااو الحْ س اان الااد ار ه ْني و و أ بهااو الْع ب ااا باانه عه ْااد ة و و أ بهو ناهع ْ ه الأْ صْبا ا اني و و أ بهو الْ تْح ن صْرم الْم ْد س و و فا ع ل هه الحْ اك ههو و او ع ى ابْنه ط اه ر الا ت اق ع ل ْ ه . ال العرا :" و د رأيت ها واحد من الأممة والمحدثين اووا على ثلا ألايزو فرووا بأربع متوال ة ". و م نا ع اهه الحْ ااف ظه أ بهاو الْبر ك اات ع بْااده الْو ه ااب بْانه الْمهب اار ك الأْ ْ ااط ح اا ْخه ابْان الجْ اوْ ي و ص ان ف ي ذ ل اك لهاازْء ا ؛ لأ ن الإْ ل ا ة ه ع ةم فا ا ْو ي الي عْفه م لْت م اع ، ل ا ت ينْ . وهناك ول تل : وهو ، نْ عه ف ع ل ى الإْ ل ا ة بم سْمهوع ص ح و و ، لا ف لا . أ ح ار ، ل ْه با عْ ه الْمهت أ خ ر ين . انظر:"علوم الحدي 162" "فتح ادغ2/444" "تدري الراوي 1/462" 2 اااال ابااان الصااالاحويا ناْب غ ااا ل م ااانْ يا ااارْو ي ملإل اااا ة ع ااان الإل اااا ة أنْ يا ت أ م اااا ك ْ اااة ،لاااا ة ح ااا ْخ ح ااا ْخ ه ومه ْت ي اها؛ ح لا ي ارو ي ؛اا ماا لم ْ يا نْاد ر جْ تح ْتا ا ااو فاإذا ك اان - م اث لا - صاورةه ،ل اا ة ح ا ْخ ح ا ْخ ه : "أل ازْته لااهه مااا ص ااح ع نااد هه م اانْ سم اعااا، "و فا اار أ ي حاا ئا م اانْ م سْاامهوعات ح اا ْخ حاا خ ه فلاا س لااهه أنْ يا اارْو ي ذلااك ع اانْ ح خ ه عناههو ح ا ي سْات ب ين أن اهه ه اا ك اان ادْ ص اح ع نْاد ح ا خ ه ك وْنهاهه م انْ سم اعاات ح ا ْخ ه الاذي ت لْاك ، ل ا تهاههو ولا ي يْت بم ر و ص ح ة ذ لك عند هه الآن و ع م لا بل ْظ ه وتا ْ د ه و وم نْ لا يا تا نه له ذا وأمثال ه ي يثاهره ع ث ارههه " "علوم الحدي 163" وانظر:"فتح ادغ2/452" 3 معااانى الإلاااا ة ي كااالام العااارب كماااا اااال ابااان فاااار اللغاااوي و الجْ اااو ا ه: الْم ااااءه ال اااذ ي يهسْااا اهه الْم ااااله م ااان الْم اح ااا ة و الحْ ااارْ و ياه ااااله م نْاااهه اسْااات زْته فهااالا ف ف أ ل اااا ني و ، ذ ا أ سْااا اك م ااااء لأ رْه اااك أ وْ م اح ااا ت ك "و فياااذلك ط ال ه الع لْه ي سأ له العالم أنْ يجه ز هه ع لْم هه ف ه ز هه ،يا هه . ف ل لْمه ز - ع ل ى هذا - أنْ ي ول : أل زْته فهلا ف م سْامهوع ا، أو م ارْو يا ، و فا اهع د ي ا ه بغاا ح ارْ ل ار و م انْ ه ااْ ح ال ة ،ى ذ كْر ل ْظ الرواية أو نح ْو ذلك .