أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

97 227. وقِسْ مُ هُ الآلَ ُ : ي الش خ ياهر ي بأنْ يج ء ح رة مهع بر ا 228. بص ة عنهه و ط وْ را ب ن س ْ و ح ر ة ب يه ناْ ة أ وْ ب ل ْ 229. أو ع ل ه ف وه هه الت ي ث را 1 يعدو الذين عناه أ خْ بر ا ف ا لهه: "سم عْت هه م ن الزهري ؟!"و ف اال : "لاو لم ْ أسمعْاهه م ان الزهاري و ولا ه انْ سم ع اهه م ان الزهاري و حاد ث ني عباده الر اق و ع نْ م عْم ر و ع ن الزهري ". ال ا ع: تدليد المطف: وهو أن يصارح ملتحادي عان حا خ لاه ويع اف عل اه حا خا آخار لم يسامع مناه ذلك ادروي. مثاله: م ا فا ع ا ههش ْهمو أ ن أ صْح اب هه الهوا ل هه: نهر يده أ نْ تحه د ثا ن ا الْ ا وْم ح اْئ ا لا ي يهاونه ف اه ت ادْل سمو فا ااال : خهاااذهواو صه أ مْل اااى ع ل ااا ْا هْ مج ْل س ااا يا هاااوله ي كهاااا ح اااد ي م نْاااهه: ح ااد ثا ن ا فهااالا نم و فهااالا نمو صه ي سهاااوقه الس ااان د و الْم ااتنْ و فا ل م ااا فا اار ااال : ه اااْ و ل سْااته ل يهااهه الْ ا ااوْم ح اا اْئ ا؟ ااالهوا: لا . ااال : با ل ااىو كهااا م ااا اهلْااته ف ااه: و فهاالا نم ؛ ف إ ني لم ْ أ سمْ عْ هه م نْهه. الامد: تدليد الَ تد اك: وهو أن ي ول الراوي:"ل س فلان حدثناو ولين فلان" موهماا أناه سماع مناهو مثاله: ما ن ا عن أبي ،سحاق السب ع أنه ال:"ل س أبو عهب دة حدثناو ولين عبدالرحمن عن أب ه". ذكره أ.و.حر ال ياةو ص ال: ولم ألد من المحدثين م ن ذكر له اسما . الس اهت: ت دليد الصِت يَ : وهااو أن ي لااق الصاا غة ي هااا مااا تواطااأ عل ااه أهااا الاصاا لاحو كااأن يصاارح ملإخبار ي الولاوة أو ملتحدي ي الولاوة. الس ا ع: ت دليد الس وت: وهاااو أن ي ااول ادااادلس: "حاادثنا" ص يسااايت لاا لا ص ي اااول:"فلان" وكأناااه أسمع من عنده الص غة وأسر اسه مان سماع مناه ي أثنااء سايوتهو مثالاه: وهان احاتار باذلك عمار بان علا اد د م و ال ابن سعد:" ث ة يادلس تدل ساا حاديدا ي اول: سمعاتو وحادثناو ص يسايتو ص ي اول هشاام بن عروة والأعمف" انظاااار: "معرفااااة علااااوم الحاااادي 355 " "الي ايااااة386و392 " "علااااوم الحاااادي73" "م اااازان الاعتاادال 3/223 ""الت ااد والإيياااح79 " "تاادري الااراوي 1/256 ""المنه اج ا دي ْ عل وم ا دي و للدكتور:حر ال ياةو 101" 1 و سااه ألح ااه اباان ح اار بتاادل س الشاا وخو وهااو ت دليد ال بلاهو ااال:" ويلتحااق ب سااه تاادل س الشاا وخ تدل س البلاوو كما ،ذا ال ادصري "حدثني فلأن ملأندلس" وأراو موهعا م ل رافة. و م ااانْ أ ْس اااام تااادْ ل س الشااا وخ : ، عْ ااااءه ح اااخْص اسْاااه آخ ااار م شْااااهور ت شْاااب ا او ذ ك ااار هه ابْااانه الس ااابْي ي جم ْاااع الجْ و ام ع و ال : ك وْل ن ا أ خْبر ف أ بهو ع بْد اب الحْ ااف ظهو يا عْاني الاذ ه س ت شْاب ا ا م لْبا اْا ا و ح ْا ه يا هاوله ذ ل اك يا عْاني ب ه الحْ اك ه .

98 230. ويهيرهه الأو ل لدا ويهذمْ فاع لههه ورهو م ن به ات س هْ 231. ا به و والح ق أنْ يه ص لا فما الس ماعه م ن ف ه هب لا 232. وما اخت ى ف ه السماع يجهعاه كأن هه لم يت صاْ با مه رساه 1 233. وي الصح حين رهواةم و ل سه وا وات صلتْ أخباره هه فاحْ تر سه وا 234. ي ن لاا م ن و صْم ة الت ريح وأه وْ خ ل تْ ي جمهْ ل ة الص ح ح 2 انظر: "النيت2/130" "تدري الراوي 1/266" 1 حيه التدل س وم ن عهر به: تاااادل س الإسااااناو: ذمااااه أكثاااار العلماااااء وملااااغ حااااعبة ي ذمااااهو ف ااااال: فا ااااال : "لأ نْ أ ْني أ ح اااا ، د م اااانْ أ نْ أهو ل س "و و ال : "الت دْل سه أ خهو الْي ذ ب ". ال ابن الصلاح:"و ه ذ ا م نْهه ، فاْر ا مو د ْمهولم ع ل ى الْمهب ال غ ة ي الز لْر ع نْهه و التا نْ ا ". أما حيه م ن عهر به: 1- ف ال فريق من أها الحدي : م ن عهر به صار مجروحا مرووو الرواية م ل ا و ح و،ن بين السماع 2- و ال جمهْاهوره م نْ يا ْب اه الْمهرْس ا : يا ْب اه مه ْل او ح ي اهه الخْ ه 3- والأكثااارون -م اااناْاههه الش ااااف ع و ابْااانه الْم اااد يني و و ابْااانه م ع اااين و آخ ااارهون - علاااى التا ْص ااا ا: ف م اااا ر و اهه ب ل ْاااظ دهْت م اااا و لم ْ ياهب اااين ْ ف اااه الس ااام اع و ف مهرْس اااام (أو من اااع) لا ياه ْب ااااهو و م اااا ب اااين ف اااه ك س ااام عْتهو و ح اااد ثا ن او و أ خْااابر ف و و ح بْا ا او ف م ْبهولم يحهْت ج ب ه . انظر: "الي اية 382" "علوم الحدي74" "تدري الراوي 1/262" 2 تحما روايات اددلسين ي أحد الصح حين بص غة العنعنة على الاحتمالات التال ة: 1- أن تيون واروة بصريح السماع ي موهع آخر ي أحد الصح حين أو وواوين السنة الأخري 2- أو كااااون اداااادلس لم يوصااااف ملتاااادل س ،لا فورا بح اااا ينبغاااا ألا يهعااااد فاااا اه مثااااا: يحاااار باااان سااااع د الأنصاريو وهشام بن عروةو وموسى بن ع بة. أو وصااف ملتاادل س لياان احتمااا الأممااة تدل سااه وخر لااوا لااه ي الصااح ح و،ن لم يصاارح ملسااماع؛ وذلااك لإمامته و لة تدل سه ي لن ما رويو مثا: س ان الثوري. أو كان لا يدلس ،لا عن ث ةو مثا: س ان بن ع نة. 3- أو كااون الروايااة واروة ماان طريااق بعاا الن اااو المح ااين عاان بعاا اددلسااينو مثااا حااعبةو ح اا ااال "ك تيه تدل س ثلاثة: الأعمفو وأبي ،سحاق السب ع و و تاوة" 4- أو أن تيون رواية اددلس عن أحد ح وخه الذين أكثر من الأخذ عناه

99 235. ويثبه ته الت دل س للر او ين ا بمرة واحدة ي نا 1 236. والأمره ي الثاني بلا حك أخفْ ولا ياهر و وله م ن به ات ص فْ 2 237. ،لا لأمر ها ه ويخ ْت ل فْ 3 بحس الد اع ،ل ه ،نْ عهر ْ 238. فالش خه م ن أخ اهه د يخه ه لعار ض أوْ ل نا ْ صا ف ه 239. ك ص غ ر ي السن أو ي ال دْر أو لم يين من حأنه الت ح ر ي 240. أو كان ح خا طال منهه العهمهره فشار ك الأكبر ف ه والأصغره 241. أو كان عنهه د ر و ي فأ كْ ث را مهس م ا ف ي ر ه الت ير ر ا 4 5- أو وروو رواية اددلس م رونة برواية هاهو أو ورووها ي ادتابعات والشواهد 6- أو احتمااال اطااالاع الشااا خين علااى طرياااق صاااريحة ملسااماعو ليناماااا عااادلا عناااا اختصاااارا أو ليو اااا ل ست على حرطاما. ال ابن ح ر:"ول س الأحاوي الاتي ي الصاح حين ملعنعناة عان اددلساين كلااا ي الاحت ااجو ف حماا كلامااااه هناااا علاااى ماااا كاااان منااااا ي الاحت ااااج ف ااا و وأماااا ماااا كاااان ي ادتابعاااات ف حتماااا أناااه حصاااا التسامح ي تخريجاا " انظاااار: "م اااازان الا عتاااادال 2/160 " "النياااات2/116" " تم ي ف أه ل التق ديد بِ ات ب الموإ وفِ لت دليدو لأبي ال ياا أحمااد باان علاا دماادو اباان ح ار العساا لاني (ت852هااا)و تح ااق: الاادكتور أحمااد بن عل سا ادبارك 62" "فتح ادغ1/327 " " ضوا الج ح والتم ديل و لعباد العزياز بان دماد بن ،براه ه آل ع بد الل فو الرياضو ميتبة العب يان 168" 1 كمااااا نااااص الشااااافع ح اااا ااااالوم اااان عر فْناااااه ول ااااس م اااار ة ف اااادْ أم ن ل ن ااااا عوْر تااااه ي ر وايت ااااه". "الرسااااالة 156" 2 وأمااا تاادل س الشاا وخ: ف ااد ااال اباان الصاالاح فااأمرههه أخااف و وف ااه تيْاا عم للم اارْو ي عنااههو وت ااوع ام ل ريااق معرف ت ه على م نْ ي له ه الو او علاى حال اه وأهل ت اه و ويختل افه الحااله ي كراه اة ذلاك بحس ا الغارض الحاماا عل ه " و د سبق ذكر الأسباب الحاملة على ذلك. انظر: "علوم الحدي 74" 3 ي (ها) ويخ ف 4 الأسباب الحاملة على تدل س الش وخ 1- ك وْن الْمهغ ا اسمْههه ه ع او فا هد ل سههه ح لا يهظْا ر ر و ايا ت ههو ع ن الي ع اء و فا اهو ح ر ه ذ ا الْ سْه . 2- أ وْ ل ي وْن ح خه ص غ ا ا ي الس ن . 3- أ وْ مهت أ خ ر الْو ف اة ح ح ار ك هه ف ه م نْ ههو وهون هه ي السن.

100 النوعُ الثَّ الِ ت عَ شَ َ : الشَّ اذُ 242. ص الذي يشه ذ 1 ما رواهه ع دْلم ال ا 2 دن ع داهه 243. و ا: ما ل س له هاه س ن دْ فش ذ ف ه مهاْم ام أو مهعْت مدْ 244. ول س ف ه حه ةم فتاهعْت مدْ و،نْ ياه ع د لْ كا راو ي الس ن دْ 245. و ا: ما عدلم به ين روه ولم يتابعْهه عل ه أح ده 246. ويهشي اه الأخاه والث اني بما د لاء ي "الأعْ م ال " ح ا حهت ما 247. والحق 1 أن يه ال ما ين روه بن ل ه الع دْ له الذي يهعتم ده 4- أ وْ سم ع م نْهه ك ث ا او ف امْتا ن ع م نْ ت يْر ار ه ع ل ى صهور ة و اح د ة و ، يا ام ا ل ي ثاْر ة الش هوخ . 5- أ وْ تا نا ن ا ي الْع ب ار ة . انظر: "تدري الراوي 1/264" 1 ي الشاذ ثلاثة أ وال 1- أن يروي الث ة حديثا يخالف ما روي النا و وهذا ول الشافع واعة من أها الح ا . 2- هااو الت اارو م ل ااا ماان ث ااة أو هااا ث ااة. وهااو ااول أبااو يعلااى الخل لاا و ااال الش اااذ : م ااا ل اا ْس ل ااهه ، لا ، سْن اوم و اح دم ي شهذ ب ذ ل ك ح ْخم ث ةم ك ان أ وْ ه اْ ث ة و ف م اا ك اان ع انْ ه ااْ ث اة ف م اترْ وْكم و لا ياه ْب ااه و و م اا ك اان ع نْ ث ة ياهتا و فه ف ه و لا يحهْت ج ب ه ". 3- أنه ما ت رو به ث ة من الث ات. وهو ول الحاكه ويشيا على الأخااين بماا ين ارو باه العادل اليااب ؛ كحادي " إنم ا الْعم اإ لني ات" (أخرلاه البخااري ي كتااب: ك ااف كاان باادء الاوح ،ى رسااول الله صالى الله عل ااه وساله؟و مب: و ااول الله لاا ذكااره أوح نااا ،ل ااك كمااا أوح نااا ،ى نااوح والنب ااين ماان بعااده -حاادي : 1و وي مواهااع أخااري 54و2392و 3685و4783و6311و6553 ) (وأخرلااااه مسااااله ي كتاااااب: الإمااااارة و مب ولااااه صاااالى الله عل ااااه وسله: «، ا الأعمال ملن اة»و وأناه يادخا ف اه الغازو وهااه مان الأعماالو حادي : 4927 )فإن اهه حادي م فا رْومو ت ر و به : عهم ره بن الخ اب ع نْ رسول الله - صلى الله عل ه وسله - صه ت ر و باه ع انْ عهم ار : ع لْ ماةه بانه و ا و صه ع نْ ع لْ مة : دمده بنه ،براه ه و صه عنهه: يحر بنه سع د . ال مسله:" ل لز هْر ي نح ْوه ت سْع ين ح رْف ا يا رْو يه و و لا يهش ار كههه ف ه أ ح دم بأ س ان د ل او ". انظااار: "صاااح ح مساااله حااادي :4261" " الإرحااااو 176" "معرفاااة علاااوم الحااادي 394 " "علاااوم الحدي 76" "فتح ادغ2/5" 2 ي (ش)(م): الفم

101 248. مهن سهم فمنهه ما ياهر و ومنهه ما ذا صحة ياهع د 249. ومنهه ما يه اله ف ه ح س نه والولهه ي ت س م ه يهبين ه النوَّ عُ ال َّ ا ِ عَ عَ شَ َ : مَمْ ِفَةُ المُ نْ َ ِ 250. ومهني ره الحدي 2 ما لم ي ر و عن ها راو واحد مهناْ رو 1 ال ابن الصلاح با ا لأمره ي ذلك على ت ص ا ناهبا ن هه فن وله : 1- ،ذا ان ر و الراوي بش ء نهظ ر ف ْه و فإنْ كان ما ان ر و به ال اا ل م اا رواهه م انْ هاو أوى مناهه ملح اظ لاذلك وأهب ه كان ما ان رو به حاذ ا مروووا . 2- و،نْ لم ْ تيهاانْ ف ااه ال ااةم ل م ااا رواهه هاااهههو و، ااا هااو أماارم رواهه هااو و لم ْ يا اارْو ه هاااهههو فا اهنْظ ااره ي هااذا الااراوي ادن رو : أ- فإنْ كان عدلا حافظا موثو ا رت ان ه وهب ه ؛ هب ا ما ان رو به ولم ْ يا ْد ح الان راوه ف ه . ب- و،نْ لم ْ يياانْ ه اانْ يهوث ااقه بح ظ ااه و،ت ان ااه لااذلك ا لااذي ان اارو بااه ؛ كااان ان ااراوههه خارمااا لااهه مهز حْز حااا لااهه ع اانْ ح ز الصح ح و وصار حاذا منيرا . والصااح ح أن هااذا الأخااا (ب) نااوع مساات ا؛ ف الحْ ااد ي ه ال ااذ ي لا ه ال ااة ف ااه و و ر او يااه مهااتا ا هم م لْي ااذ ب و بأ نْ لا ياهااارْو ي ، لا م ااانْ ل ا ت اااه و و ههااا و ه اااال فم ل لْ و اع اااد الْم عْلهوم اااة و أ وْ عهااار ب اااه ي ه ااااْ الحْ اااد ي النا ب اااو ي و أ وْ ك ث ااااه الْغ ل أ و الْ سْق أ و الْغ ْل ة يهس م ى الْم ترْهوك و و ههو نا وْعم مهسْت ا . وح ق ابن ح ر: أنه الشاذ رواية ث ة أو صدوق خال ت من هو أرلح منهو وم زه عن ادنير بما س أ،. انظر: "علوم الحدي 79" "نزهة النظر 38 " "تدري الراوي 2/80" 2 ادت دمون ي ل ون النيارة على: مجرو الت رو اد لقو وعلى ال ة من هو أرلح منه ال ابن الصلاح:" و،طلاقه الحيه على الت ر و ملر و أو النيارة أو الشذوذ و مولووم ي كلام كثاا م انْ أهاا الحدي و والصوابه ف ه التا ْص اه الذي ب ا ن اهه آن ا ي حارح الشااذ "و فاختاار ابان الصالاح أن ادنيار والشااذ بمعنى واحد. والتح ق ما ذكره ابن ح رو ال: الش ااذ : ماا رواهه اد ْباوله هال اا ل م انْ ههاو أ وى م ناههو وهاذ ا ههاو ادهعْت م اده ي تعريف الشاذو فالر ال حه ي اله لهه: "اد حْ و ه" و وم اب لههه -وهو ادرلوحه - يه اله لهه: "الش اذ " . و،نْ و ا ع ت ادخال ة مع الي اعْف ؛ فاالر ال حه يه االه لاهه: "اد عْارو ه"و وم ابلهاهه ي اال لاه: "ادني ار" و قل تُ : هاذا الذي أراه صوام؛ ح تتمايز الأنواع.

102 251. و ا: هذا والذي حذ س و ا كام على معنى 1 رين ه 2 احْتا و ي النَّ وعُ الَ امِ دَ عَ شَ َ : مَ مْ ِ فَ ةُ الَعْ تِ بَ ا ِ والمُ تَ ا َ مَ اتِ والشَّ وَ اهِ دِ 252. والاعتباره لاء وادتابعةْ ي عهرْف ا هْ فاعرفْ هه ذا مهس ارع ةْ 253. كذلك الشاهده 3 ها اصل حه وا عل ه أييا والجم عه يهشرحه 254. فالاعتباره: البح ه ك ما يهعرفا ها تهوب ع الر و اةه أمْ ذاك اناْ ت ا 255. و،ن ولدت راويا عن رلا روي س واهه عنهه أييا نا ها 4 256. د حبع الأو ل هذا الثاني 5 وهْو على الأو ل كالبرهان 257. و،نْ أحك 6 خبرم بعد خ برْ مه تح دا م عن اهما ف ما ظ ا رْ 258. فالخبره الثاني يهسم ى حاهدا ليون ه مؤ ي دا معاه دا وعهار ؛ااذا أ ن باين الش اااذ وادهنْي ار عهمومااا وخهصوصاا م اان ولاه ؛ لأن ب نا اهمااا الْت ماعاا ي احْااتر ا ادهخال ااة و وافترا ا ي أن الشاذ روايةه ث ة و أ وْ ص دهوْق و وادني ر روايةه هع ف . و د ه ا م انْ س او ي ب نا اهمااو واللهه تعااى أعله. انظر: "علوم الحدي 80" نزهة النظر 38" "فتح ادغ2/12" "تدري الراوي 1/276" 1 معنى ل ست ي (ها 2 ياوة كلمة: د و ي (ها 3 ه ذ ه أهمهورم يا ت اد او لهه ا أ هْااه الحْ اد ي يا تا ع ر فهاون ؛ اا ح اال الحْ اد ي يا نْظهارهون ه ااْ تا ار و ب ا ه ر او ياه أ مْ لا ؟ و ه ااْ ههاو م عْرهو م أ وْ لا ؟ . فادتابعاة: أ نْ يأ ْ، ، ى ح ااد ي ل اابا عْ الاار و اة فا ا عْت اابر هه ب اار و ايا ت ه اااْ ه م اان الاار و اة ب س اابرْ طهاارهق الحْ ااد ي ؛ ل اهعْاار ه اااْ ح ااار ك هه ي ذ ل ااك الحْ ااد ي ر او ه اااْه ههو فا اار و اهه ع اانْ ح اا ْخ ه أ وْ لا ؟ ف ااإ نْ لم ْ ي يهاانْ فا اهنْظ ااره ه اااْ ح ب ااع أ ح اادم ح اا ْخ ح ْخ ه و فا ر و اهه ع م نْ ر و ي ع نْهه؟ و ه ي ذ ا ، ى آخ ر الإْ سْن او . و الش اه ده : أن ياهنْظ ر ه اْ أ ت ى بم عْن اهه ح د ي م آخ ره؟ ف إ نْ لم ْ ي يهنْ ف الحْ د ي ه فا رْوم م لق. و ل ْس الا عْت ب اره س م ا ل لْمهت اب ع و الش اه د و ب اْ ههو ه اْئ ةه التا و ص ا ، ل ْا م ا. انظر: "تدري الراوي 1/181" 4 ي م النسخ: ف ا 5 وتسمى متابعة حمة لأ ا حصالت للاراوي ن ساهو و،ن حصالت لشا خه فمان فو اهو فاا متابعاة اصارة. "علوم الحدي 83" "نزهة النظر 40" 6 ي (ها): أحف

103 259. ول س كا حاهد مهتاب عا لين ما العيسه ت راهه وا عا 1 النوعُ السَّ اهِ تَ عَ شَ َ : مَ مْ ِ فَ ةُ ثِ يهَ اتِ الثِت قَ اتِ 260. ص ياواته الث ات 2 ي الخبرْ من بع أنوا ع الحدي ته عتبر ْ 261. واختل وا ي أ ا ها ته باه ا: نعهو و ا: لاو وف ص لوا 262. ف ا: ،نْ او الذي كان نا صْ فالر و مدزيد من هذا يخهصْ 3 1 ال ابن ح ر:" و د ته لقه ادتابعةه على الشاهد وملعيسو والأمره ف ه ساام" "نزهة النظر41" 2 وه روايةالحاافظ الث اة العادل حاديثا م اا مارتينو وو عات ي ،حادي روايت اه ياوة لم يروهاا هاو ي الرواياة الأخاااري و أو روي حافظاااان ث تاااان عااادلان حاااديثا واحااادا وو عااات ي رواياااة أحااادهما لهاااذا الحااادي ياوة لا يروياا الآخر. 3 ذكر الناظه ثلاثة أ وال تبعا للأصا الْوإ: ا بهولهه اا مه ْل ااا س ااو اءم و ا ع ااتْ ه اانْ ر و اهه أ و لا ف ص ااا أ مْ م انْ ه اااْ ه و و س ااو اءم تا ع ل اا ق ؛ ااا حهيْااهم ح اارْع أ مْ لا و و س ااو اءم ه ااا ت الحْهيْااه الث اب اات أ مْ لا و و س ااو اءم أ وْل ب ااتْ نا ْاا أ حْي ااام ثا با ت ااتْ ا اابر ل ْس ااتْ ه اا ف ااه أ مْ لا و هااذا ال ااول كمااا حياااه الخ اا هااو الااذي مشااى عل ااه الجماااور ماان ال ااااء وأصااحاب الحاادي كااابن ح بااان والحاكه وجماعة من الأصول ين والغزاد ي ادستص ى ولري عل ه النووي ي مصن اته وهو تصارفات مساله ي صح حه. و ده ابن خزيمة مستواء ال رفين ي الح ظ والإت اان وصارح باه أيياا ابان عباد الابر ي التما ادو ف اال: ، اا ت با ،ذا كان راوياا أح ظ وأت ن هن صر أو مثله ي الح ظ و،لا فلاو ونحوه عان الخ ا والترماذي وأبي بير الصاي و ال ابن طاهر: ، ا ت با عند أها الصنعة من الث ة المجمع عل ه. الث اني: لا تاه ْب اااه مه ْل اااو لا ه اانْ ر و اهه ف ص اااو و لا م اانْ ه اااْ ه و وهااذا ال ااول حياااه الخ اا واباان الصاابا عاان وم من أصحاب الحدي . الثال : الت ص او وفيه ثيهَ آ اء أضَتها من ِير : أ - أ ا ت با من ها من رواه ف صاا مان الث اات ولا ت باا ،ن اوهاا مان رواه ف صاا وهاو دياى عان فر اة من الشافع ة كما حياه الخ و مناه أباو نصار ال شااي اال بعيااه ساواء كانات روايتاه للازياوة سااب ة أو لاح ة. ب - اول اباان الصاابا و وحاصااله : أنااه ذهاا ،ى أن راوي الاازياوة ،ن كااان ااد روي الحاادي باادو ا بلاات ياوته بأحد حرطين : ،ما أن يذكر أنه سمع الحدي مرتين مرة معاا ومارة بادو ا و و،ماا أن ياذكر أن روايتاه

104 263. ص الزياواته على أ سام فبعيه اا ياهر و ي الأ حْ ي ام 264. وه التي من ث ة تخهالفه ما د رواهه كاه عدل عار ه 265. وفواا ياوةم لم يهعر 1 خلافهاا فحيمه اا لا يا ناْ ت 266. وربما تيونه 2 ل ظا واحدا فاسأ لْ دْ لها ادثال وار وا 3 الحدي بادو ا و عات مناه لنسا ا ا فاإن لم ياذكر واحادا مناماا تعارهات الروايتاان وولا تارل ح ،حاداهما بأحد ادرلحات. ج - أن العبرة بما يرويه أكثر؛ فإن كان مع الزياوة بلات و و،لا لم ت بااو و،ن تسااوي الأماران بلات و وهاذا ال ول عن الرا ي . و - ، نْ او ه اا و اح اادمو و ك ااان م اانْ ر و اهه ف ص اا جم اع ااة لا يج هااو ه ع ل اا ْا هه الْاو هْههو لا ت بااا. وهااذا ال ااول للآماادي واباان الحالاا و وهااذا ال ااول دياا أييااا عاان اباان الصاابا و و ااال اباان الساامعاني مثلااهو و او: أن ييااون هااا تتوفر الدواع على ن لهو واختاره السبي ي جمع الجوامع. هااا - بااول الاازياوة ،ذا أفاااوت حيمااا حاارع ا و وكااذا ،ذا كاناات ي الل ااظ خاصااة كمااا ااال السااخاوي. و،لا فلا ت باو وهذا ال ول حياه الخ عمن لم ياهع نْاه. و - ، نْ ك ان ت الز يا و ةه مهغ ا ة ل لْ عْر اب و لا ت باو و ، لا هب ل تْ و ح ي اهه ابْنه الص اب ا و ع ان الْمهت ي ل م اين و و الص ا الهْ نْد ي ع ن الأْ كْث ر ين . انظر: "معرفة علوم الحدي 417" "الي اياة456 " "علاوم الحادي85 " "النيات2/163 " "فتح ادغ2/28" "تدري الراوي 1/285" "حرح أل ة الس وط 1/233 " 1 ي (ش): تعر 2 ي (ش): تيون 3 وهذا الت س ه هو الذي رآه ابن الصلاح ال و د رأيته ت س ه ما ين رو به الث ةه ،ى ثلاثة أ سام": أ - يا و ةم تخه ال فه الث ات ف م ا ر و وْههو ف تره و ك م ا س ب ق ي نا وْع الش اذ . ب - م ا لا ه ال ة ف ه ل م ا ر و اهه الْغ اْه أ صْلا و ك تا ر و ث ة ب همْل ة ح اد ي لا تا ع ار ض ف اه ل م اا ر و اهه الْغ ااْه بم هخ ال اة أ صْلا و ف اه ْب اه . ال الخْ ه: م ت اق الْعهل م اء . ج - مااا ي ااعه بااين هاااتين اداارتبتين و مثاااه ياوة ل ظااة ي حاادي لم ْ ي ااذكرْها سااامره م اانْ ر و ي ذلااك الحاادي و وتلك الل ظة تول دا ي ،طلاق أو تخص صا لعموم :

105 267. واختل وا ي الوصا والإرسال 1 ف ا: لم يختل ا بحال 2 مثالااهحاادي ه حذي اااة: "ُِمِلَ تْ لَ نَ ا الَْْ ْاُ كُلُّهَ ا مَسْ جِدااظ وَُِمِلَ تْ ت ُ ْ َت ُهَ ا لَنَ ا طَهُ و اا". رواه مساااله (ك ت ااابه الْم س ااال د و م و اه ااع الص االا ة و حاادي ر ااه 1165 )فاااذه الاازياوةه: "ُِمِلَ تْ ت ُ ْ َت ُهَ ا لَنَ ا طَهُ و اا " ت اار و ؛ااا أبااو مالااك سااعده باانه طااارق الأحاا ع و وسااامره الااروايات ل ظها ااا: "وُِمِلَ تْ لن ا الْ اُ مَسْ جِداا وطَهُ و اا " رواه البخاااااري (كتاااااب التااا مهو حاااادي 335) وأخرلااااه ي (كتااااب الصاااالاةو مب لعلاااات د الأرض مساا دا وطااااوراو حاادي 438) ورواه مساااله (كتاااابالْم س ااال د و م و اه اااع الص االا ة وحااادي ر اااه 1163- 1167 )فاااذا ومااا أحااباا هه يهشْااب هه ال سااه الأو ل ؛ م اانْ ح اا ه ،ن مااا رواهه الجماعااةه عااام و ومااا رواهه ادن ااروه ملاازياوة صااو مو وي ذلااك مغااايرةم ي الصاا ة ونااوعم م اان ادخال ااة يخت ل اافه ؛ااا الحيااهه و ويهشْااب هه أييااا ال سه الثاني؛ م نْ ح ه ،ن هه لا منافاة ب نا اهما. ااال اباان ح اار:" والااذي يجااري علااى واعااد المحاادثين أ ااه لا يحيمااون عل ااه -أي: الاازياوة - بحيااه مساات ا من ال بول والروو با يرلحون مل رامن "و قلت: وهذا الصواب -والله أعله-؛ لأناك لا اد ي كالام ،ماام ماان الأممااة -كالبخاااري مااثلا - ييااون تبتااا علااى رأي واحااد هااا ساابقو بااا يتغااا بحساا مااا يعاارض لااه ماان حال الراوي وادروي. انظاااااااااار: "علااااااااااوم الحاااااااااادي 86" " داساااااااااان الاصاااااااااا لاح255" "النياااااااااات2/164" "تاااااااااادري الراوي1/285" 1 ت دم ذكر أحيام الوصا والإرسال والو ف والرفع عند الب ت 219.) 2 أي: مسألة حيه ياوات الث ات كحيه مسألة تعارض الوصا والإرسال والو ف والرفع و د لزم ا بن الحال أن اليا بمعنى واحدو ف ال: "و،ذا أسند الحدي وأرسلوه أو رفعه وو وه أو وصاله و عوهو فحيمه حيه الزياوة على الت ص ا السابق" . لياان اباان الصاالاح حيااى عاان الخ اا "علااوم الحاادي 71" عاان جماااور أهااا الحاادي أ ااه ي اادمون الإرساااال والو ااافو وي مب ياوات الث اااات " 85" البااااب حياااى أن الجمااااور يااارون الحياااه دااان أتاااى ملزياوة. ال ابن ح ر:" حيى ابن الصالاح عان الخ ا ف ماا ،ذا تعاارض الوصاا والإرساال أن الأكثار مان أهاا الحدي يرون أن الحيه دن أرسا و وحيى عنه هناا أن الجمااور مان أمماة ال اه والحادي يارون أن الحياه دان أتاى ملازياوة ،ذا كااان ث اة و وهاذا ظاااهره التعاارض و ومان أبادي فر ااا باين ادساألتين فاالا يخلاو مان تيلااف وتعسف.

106 268. و ا: با ،رسالهه ه كال دْ ح يخه ص ملت د يم مثاه الجرح النَّ وعُ السَّ ا ِ عَ عَ شَ َ : الإِ ف ْ َ اهُ 1 269. وي الأحاوي أ ت تْ أفراوه 2 وه علىسمين لا تهزاوه 3 270. سْهم: به بع ه الث ات ي ن ر وْ 1 وعن س و اهه ي ا ف م لم ي ر و ويميااان الجاااواب عااان الخ ااا و بأناااه داااا حياااى الخااالا ي ادساااألة الأوى عااان أهاااا الحااادي خاصاااة عااابر ملأكثر وهو كذلكو ودا حيى الخالا ي ادساألة الثان اة عاناه وعان أهاا ال اه والأصاول وصاار الأكثار ي لان م ابله ولا يلزم من ذلك وعوي فرق بين ادسألتين - والله أعله -". انظر: "النيت لابن ح ر 2/171" "فتح ادغ2/36" 1 ي (م): الأفراو 2 ي (ش): ،فراو 3 الحدي ال رو: هو ما ت رو به راويه بأي وله من ولوه الت روو ويسمى "الغري " أيياا و وبعا العلمااء هاااير ب ناماااو واباان ح اار ح ااق ادصاا لحين ف ال:"الغ رياا وال اارْو متراوفااان لغااة واصاا لاحا و ،لا أن أهااا الاصاا لاح هاااي روا ب نا اهمااا ماان ح اا ه كثاارةه الاساات عمال و ل تهااهو فااال روه أ كْثا ااره مااا يه ْل ونااه علااى ال اارْو اده ْل ااق و والغ ري ه أ كثره ما يه ْل ونه ع لى ال رْو الن سْس ". ليان الحاافظ ناو ع ي وعاواه الااتراو اللغاويو اال ابان فاار ي "المجمااا": هارب : بعادو والغرباة الاهااتراب عن الوطنو وال رو : الوتر وادن روو فعلى هذا ال رو ها الغري ي اللغة. وهو سْم ان : أ ح دههمه ا: فا رْوم مه ْل قمو تا ر و ب ه و اح دمو ع نْ جم ع الر و اة و فإما ي د كون ادن رو ث ةو أو لا ي د. و الث اني : فا رْوم ن سْس م لن سْب ة ، ى ل ا ة خ اص ة و - و ، نْ ك ان م رْو يا م نْ وهلهوه ع نْ ه اْ ه - و وهو على أنواع: 1- ت رو حخص عن حخص 2- ت رو أها بلد عن حخص 3- ت رو حخص عن أها بلد 4- ت رو أها البلد عن أها بلد أخري. " مجم ل اللك ةو لأبي الحسااين أحمااد باان فااار باان كاارياء ال اازويني الاارا ي (ت 395هااا)و تح ااق: هااا عبااد المحسن سال انو بااوتو مؤسساة الرساالة 695و720" "علاوم الحادي88" "النيات2/179 " "نزهة النظر 22" "تدري الاراوي 1/290" " تحقي ق ال ِب ة ْ توض يل النخب ةو لعباد الياريم بان عباد الله الخياو الرياضو ميتبة وار ادنااج 52"

107 271. وسمه هه الث اني: الذي يا ناْ ر وه ومم به عن ها ه هْ ويهول ده 272. ي نحو أن يه ال أهاه الش ام ت رووا بذا الحدي الس ام 2 273. ونحوههه يْدم به عن عمر و مه ن روم ونحوه هذا فاور 274. ونحوههه ان راوه أها اليوف ةْ بن ل ه عن ف ئ ة معروفةْ 275. ص بذ ا الحدي ل س ي يْع فه ما لم ياهر وْ ملج مْع فا رْوم فاعرفوا 3 النوعُ الثَّ امِ نَ عَ شَ َ : المُ مَ لَّ لُ 4 276. و د يج ءه ي الحدي ع ل هْ بصح ة ال ول به ه ل هْ 277. لأللاا يهنع ته مدع ل ا ول ظهه 5 ادعلوله 6 لا تستعما 278. وه الدْ حا خ ا ت د حه ف ما يهظن أن هه مهص ح حه 7 1 ي (ها): ياوة: وم 2 ي (ش)(ها): الشام 3 أي: مجرو الت رو النسس لا يجعا الحدي هع ا و مالم يه صاد باذكر الجماعاة واحادو فح نئاذ يأخاذ حياه الت رو اد لقو و د سب ت أحيامه. "علوم الح دي 89" 4 ااال اباان منظااورالع ل ااة اد اار ضه و ع ااا ي ع ااا واعْت ااا أ ي م اار ضو فا اهااو ع ل ااام و والع ل ااةه: الح ااد ي شْااغ ا صاااحب ه ع نْ ح ال ت ه . (لسان الم حو لأبي ال يا دمد بن ميارم بان علا ابان منظاور (ت 711هاا)و بااوتو وار صاور ماوة: عا ) 5 ي (ش)(م): ول ظة 6 ااال الساا وطلأ ن اسْااه الْم ْعهااول م اانْ أ ع ااا الر م ع اا لا يأ ْ، ع ل ااى م ْعهااول و ب اااْ و الأْ لْااو وه ف ااه أ يْي ااا مهع ااا ب االا م و اح ااد ة ؛ لأ ن ااهه م ْعهااوله أ ع ااا اس اااو و أ م ااا مهع ل ااام ف م ْعهااوله ع ل ااا و و ههااو لهغ ااةم بم عْاانى أ لهْ اااهه م لش اا ْء و و ح ااغ ل ههو و ل ْس ه ذ ا الْ عْاه بم هسْتا عْم ا ي ك لا م ا هْ ". "تدري الراوي 1/294" 7 الْع ل ةه: "ع ب ار ةم ع نْ س ب ه ام خ او ح ي الحْ د ي و م ع أ ن الظ اه ر الس لا م ةه م نْهه " فإن كان دحا ظا هرا فل ست علة ي الاص لاح -و د ي ل ون على ذلاك اساه العلاة توساعا -و وأيياا لا بد من أن تيون اوحةو فبع العلا لا ت ادح ي الحادي ولا تاؤثر ي صاحته؛ كحادي يعلاى بان عب اد ال نافسا و أحااد رلاال الصااح ح عان ساا ان الثاوريو عاان عم و بان وينااار و عان اباان عمارو عاان النااس - صلى الله عل ه وسله - حدي «الب عان ملخ ار»و هل يعلاى علاى سا ان ي ولاه: عمارو بان ويناارو ، اا

108 279. وربما تيون 1 ي الإسناو وتاهعْر ه الع ل ةه منت او 280. كمثا أنْ يج ء متنم أو س ن دْ 2 وبع ه م ن يروي به د ان روْ 281. مهست معا ما ي الصح ح يه شتر ْ وكاه راو ث ة عدل هب ْ 282. فتانْ ل رينةم ت دهل 3 أن 4 الذي لاء به هْت ا 5 1 هاااوعب د الله باااان ويناااار و هيااااذا رواه الأمماااة مااان أصااااحاب سااا انو والحاااادي ي الصاااح حينو وعماااارو وعبدالله كلاهما ث تان. وانظر:"فتح ادغ 2/54" الالدكتور همام عبد الرح ه سع د : "وأما ماا اده ي كتا العلاا مان أحاويا أعلات ملجارح كاأن ي اال ي أحد روا،ا: متروك أو منير الحدي و أو هع فو ف مين حما هاذه ال اواوح علاى علاه العلاا و،لحا ااا به ،ذا وروت ي أحاوي الث اتو كرواياة الزهاري عان سال مان بان أر اهو ورواياة مالاك عان عباد الياريم أبي أم ااةو وروايااة الشااافع عاان ،بااراه ه باان أبي يحاارو فروايااة هااؤلاء الأممااة الجاابااذة عاان هااؤلاء اليااع اء تو ااع كثااااين ي العلاااة اعتمااااوا علاااى تثبااات هاااؤلاء الأمماااةو ومياناااة الزهاااري ومالاااك والشاااافع تخ ااا أمااار هاااؤلاء ادتروكين واليع اء ". ال السخاوي: "و ل ي ن ذ ل ك م ناْاههْ - أي أصحاب كت العلاا الاذي يع لاون ملجارح - م لن سْاب ة ل ل اذ ي ا باْل اهه ل امو ع ل ى أ ن اهه يح ْت م ااه أ يْي اا أ ن التا عْل اا ب اذ ل ك م ان الخْ ا ؛ لخ ااء وهلهاوو ط ر ياق آخ ار يا نْ ا بر ه ؛ اا م اا ي ه اذ ا م نْ ه عْف و ف ي أ ن الْمهع ل ا أ ح ار ، ى تا ر و ه ". انظااار: "علاااوم الحااادي 90" "م دماااة حااارح علاااا الترماااذي 1/29" "النيااات2/186 ""فاااتح ادغ ااا 2/65 ""تدري الراوي 1/295 " 1 ي (ها): ييون 2 ااال اباان الصااالاح ااد ت اااع العلااةه ي ،سااناو الحااادي و وهااو الأكثااارو و ااد ت ااع ي م تْن اااهو ص مااا ي اااع ي الإ سناو د ي دحه ي صحة الإ سناو وادتن جم ع ا ... و د ي دح ي صحة الإ سناو خاصة مان هاا ادح ي صحة ادتن". "علوم الحدي 91" 3 ي (ها): يدل 4 ي (ش): ،ن 5 ي (ها): س الش ر الثانيو وحا دله ح ر الب ت الثاني الذي يل ه

109 283. ،ما لإرسال و،ما لدخولْ أو كان ف ه لس و ي ذ يْن حصولْ 2 284. من خلا كالو ف ح 3 ييعهفه وكان ا بْ لا ملص ح ح يهعر ه 4 285. وربما ص ح مع التعل ا كمثا ما يوهحه ملتمث ا 5 1 ويت رق ذلك ،ى الإ سناو الاذي رلالهاه ث ااتمو الجاامع حارو الصا حة مان ح ا ه الظااهره و و ، اا يا ات م ي نه مااان كشااا اا أ هْااااه الحْ ْاااظ و الخْ ااابرْ ة و الْ اْاااه الث ا ااا و و له اااذ ا لم ْ يا ااات ي ل هْ ف اااه ، لا الْ ل ااااهو ك اااابْن الْم اااد يني و و أ حمْ اااد و و الْبهخ ار ي و و يا عْ هوب بْن ح اْب ة و و أ بي ح اتم و و أ بي هرْع ة و و الد ار ه ْني . ال الحْ اك هه: "و ، اا ياهع ل ااه الحْ اد ي ه م انْ أ وْلهاه ل ا ْس ل لْ ارْح ف ا اا م ادْخ امو ف اإ ن ح اد ي الْم ْارهوح س اا م و اه و و ع ل ااااةم الحْ ااااد ي و ي يْثاهااااره ي أ ح او ياااا الث ااااات أ نْ يحه ااااد ثهوا بح ااااد ي ل ااااهه ع ل ااااةمو فا خْ ااااى ع ل اااا ْا هْ ع لْمهااااههو فا ص اااااه الحْ د ي ه م عْلهولا و و الحْه ةه ف ه ع نْد ف الحْ ْظهو و الْ اْههو و الْم عْر ف ةه لا ه اْ . و ال ع بْده الر حمْ ن بْنه م اْد ي : "م عْر ف ةه الحْ د ي ، لهْ اممو فا ل وْ اهلْ ت ل لْع الم ياهع ل اه الحْ د ي : م انْ أ يْان اهلْات ه اذ او لم ْ ي يهنْ ل هه حه ةم" "معرفة علوم الحدي 376" "تدري الراوي 1/294" 2 هذا الب ت س من (ها 3 ي (ش): ح 4 ال ابن الصلاح ويستعان على ،وراك اا: ب ت ر و الاراويو وبمخال اة هااه لاهو ماع ار امن تنياه ،ى ذلاكو تاهن بااه العااار ؛ااذا الشااأن علااى ،رسااال ي ادوصااول أو و ااف ي ادرفااوعو أو وخااول حاادي ي حاادي و أو وهه واهه ل غا ذلك؛ بح يغل على ظنه ف حيه بهو أو يترووه ف تو فه ف هو وكا ذلك مانعم مان الحهياه بصحة ما وهل د ذلك ف ه ". "علوم الحدي 90" 5 قَ دْتقْ دَحُ المل ة ِْ الإِْ ْ نَاهِ لَاإَّ ةا و و ي يهااونه الْم اااتنْه م عْرهوف اااا ص ااح ح ا ؛ فمااان أمثلاااة مااا و عااات الع لاااةه ي ،سناو ه من ها دح ي صحة ادتنْ و ما رواه يعلاى ابانه عب اد ال نافسا -أحاد رلاال الصاح حين -و عان س ان الثوريو عن عمرو بان ويناارو عان ابان عمارو عان الناس - صالى الله عل اه وساله - اال: " البيم انِ لي ا ِ ... " الحاادي (روايااة يعلااى أخرلاااا ال اابراني ي ادع ااه اليبااا: 12/448 ) فاااذا ،سااناوم متصااام بن ااا العاادل عاان العاادل و وههااو معل ااام هاااه صااح حو وادااتنه علااى كااا حااال صااح و والعلااةه ي ولااه: " عاان عمرو بن وينار "؛ ، ا هاو عان "عباد الله بان ويناار عان ابان عمار" (رواه البخااري: كتااب الب اوع و مب ،ذا كان البامع ملخ ار ها يجو الب ع و حدي ر ه 2113)(ومسالهو كتااب الب اوعومب ثباوت خ اار المجلاس للمتبااايعين و حاادي ر ااه 3857 )هيااذا رواه الأممااةه ماان أصااحاب " ساا ان " عنااه كااأ بي ناهع اا ْه الْ يْااا بْاان وهك ااينْ و و ده م اااد بْاان يهوسهاااف الْ اارْيا بي و و ْل اااد بْاان ي ز يااد و و ه ااااْ ه هْ. فا ااو ه ه " ي علاااى باانه عهب اااد " وعااد ل عااان عبد الله بن وينارو ،ى عمرو بن وينار. وكلاهما ث ة.

110 286. وم ن يهروْ معرفة 1 ادعل يج ْمعْ طرايق الحدي أولا 1 ومث اإُ المِل ةِ ْ الم ِْ لاإ ةو مااا ان اارو مساالهم رخرال ااه ي حاادي أ ن ااس ماان الل ااظ ادصاار ح بن اا ااراءة البساااملة " لا ي اااذْكهرهون (كتااااب الصاااالاةو مب ح ااة ماان ااال لا يجااار ملبسااملةو حاادي ر ااه 892 )فعل ااا ااومم روايااة الل ااظ ادااذكورو ل م ااا رأوا الأكثاارين ، ا الوا ف ه: " ف انوا يستَتنون الق اءََ مد لله ح المالمِ " من ها تعار ض لاذ كر البسالمةو وهاو الااذي ات ااق " البخاااري ومسااله " علااى ،خرالااه ي الصااح ح ين. (البخاااريو كتاااب الأذانو مب مااا ي ااول بعااد التيباااو حاادي ر ااه 743 ) (كتاااب الصاالاةو مب ح ااة ماان ااال لا يجااار ملبسااملةو حاادي ر ااه 890 )ورأوا أن م اانْ ر واه ملل ااظ ادااذكورو رواه مدعاانى الااذي و ااع لااه؛ ف ا ااه ماان ولااه: "كااانوا يساات تحون ملحمده الله" أ ه كانوا لا ياهب سْم لونو فرواه على ما فاهو وأخ اأ؛ لأن معنااه أن الساورة الاتي كاانوا ي تتحاون ؛ا من السو ر ها ال اتحاةو ولا س ف اه تعارض لاذكر البساملةو وانياه ،ى ذلاك أماورم منااا: أناه ثبات عان " أنس" أنه سهئ ا عن الافتتاح ملتسم ةو ف ذ ك ر أنه لا يح ظ ف ه ح ئ ا عان رساول الله - صالى الله عل اه وساله -. انظر: "علوم الحدي 91" "تدري الراوي 1/297" ومثاإ الملة ْ الإ ناه والم مماا و ما الاه الحااكه: ح اد ثا ن ا أ بهاو الْع ب اا ده م اده بْانه يا عْ هاوب اال : ثناا ده م اده بْنه ، سْح اق الص غ اني اال : ثناا ح ااجه بْانه ده م اد اال : اال ابْانه لهار يْج : ع انْ مهوس اى بْان عه ْب اة و ع انْ سهاا ْا بْن أ بي ص ال ح و ع نْ أ ب ه و ع انْ أ بي ههر ياْار ة و ع ان الن اس ص ال ى اللهه ع ل ْاه و س ال ه و اال : «مَ نْ َِلَ دَ مجَْلِسا ا كَث ُ َ فِي هِ لَكَطُ هُظ ف َقَ اإَ ق َبْ لَ أَنْ ي َقُ ومَ ُ بْنَانَ َ اللَّهُ مَّ وَبحَِمْ دِكَظ لََ إِلَ هَ إِلََّ أَنْ تَ أَ ْ ت َكَِْ ُكَ وَأَ تُ وحُ إِلَيْ َ إِلََّ َُِِ َ لَ هُ مَ ا كَ انَ ِْ مجَْلِسِ هِ ذَلِ َ » ااالالحااكه: ه ااذ ا ح اد ي م م انْ تأ م ل ااهه لم ْ ي شهاك أ ن اهه م اانْ ح ارْ الص ااح ح و و ل هه ع ل ةم ف اح ش ةم ! وه : ما ح اد ث ني أ بهاو ن صْار أ حمْ اده بْانه ده م اد الْاو ر اقه اال : سم عْاته أ م ح ام اد أ حمْ اد بْان حم ْادهون الْ ص اار يا هاوله: سم عْته مهسْل ه بْن الحْ اج : و ل اء ، ى ده م د بْن ، سمْ اع ا الْبهخ ار ي و فا ب ا ب ينْ ع اْنا ْه و و اال : و عْاني ح ا أه ا ب اا ر لْل ْك يا أ سْت اذ الأْهسْت اذ يْن و و س د الْمهح د ث ين و و ط ب الحْ د ي ي ع ل ل ه ح د ث ك ده م ده بْنه س الا م اال : ثا ن اا ْل ااده بْاانه ي ز يااد الحْ اار اني ااال : أ خْاابر ف ابْاانه لهاار يْج و ع اانْ مهوس ااى بْاان عه ْب ااة و ع اانْ سهااا ْا و ع اانْ أ ب ااه و ع اانْ أ بي ههر ياْر ة و ع ن الن س ص ل ى اللهه ع ل ْه و س ل ه ي ك ار ة الْم ْل س ف م ا ع ل تههه؟و اال ده م اده بْانه ، سمْ اع اا : ه اذ ا ح اد ي م م ل اا حم و لا أ عْل ااهه ي الااد ناْ ا ي ه ااذ ا الْب اااب ه اااْ ه ااذ ا الحْ ااد ي و ، لا أ ن ااهه م عْلهااولم ؛ ح ااد ثا ن ا ب ااه مهوس ااى بْاانه ، سمْ اع ااا ال : ح د ثا ن ا وهه ْ م ال : ثا ن ا سها ْام و ع نْ ع وْن بْن ع بْد اب و ا وْل ههو اال ده م اده بْانه ، سمْ اع ا ا : ه اذ ا أ وْى ف إ ن اهه لا يهذْك ره ل مهوس ى بْن عه ْب ة سم اع ا م نْ سها ْا . "معرفة علوم الحدي 378" 1 ي (ش): أن يعر

111 287. ص على الأرلح مناا يعتمدْ وهاهها الع ل ة ف اا د دْ 2 النوعُ التَّ ا ِ عَ عَ شَ َ : المُ ضْ طَّ ِ حُ 3 288. وي الحدي ما يهس م ى الامه يْ ر بْ ملاه راب ه عْ ه هه ح تْ ما يج ْ 4 289. وهو الذي أوْلهاههه تخ ْت ل فه 5 م ن طهرهق ملاستواء توص فه 290. أما ،ذا ما س ن دم ترلحا فما به يهروي ييونه الأرل حا 291. ولا اه راب ،ذ لعلنا الأرلحا مهعتم دا وها ه مه ر حا 6 292. ومسان د الحدي ه يي ر بْ وحرة ملل ظ فاعرفْ هه تهص ْ 7 293. وحرة بذا وذا 8 م ن راوي أو من جماعة لهه ت ساوي 1 ااااال ابْاااانه الْم ااااد ي "الْب ااااابه ، ذ ا لم ْ هْم ااااعْ طهره هااااهه لم ْ ياهتا ب ااااين ْ خ ااااؤههه ". "الج امع لْل لاق ال اوخ وآهاح الس امعو لأبي بيااار أحماااد بااان علااا بااان تبااات الخ ااا البغاااداوي (ت463هاااا)و تح اااق الااادكتور: دماااوو ال حانو الرياضو ميتبة ادعار 2/212" 2 ي (ها): ف ه يجد 3 ادي رب لغة: اسه فاعا من الاه رابو وهو اختلال الأمر وفساو نظامه واص لاحا : ما روي على أوله تل ة متساوية ي ال وة. انظر:"مع ه ادص لحات 737" 4 لأنالاه رابه مهول م ه عْف الحدي ؛ لإحعار ه بأن اهه لم ْ يهيْاب ْ و وليان ادْ يجه اام عه الا هْا ر ابه الص اح ة و و ذ ل ك بأ نْ يا ع الا خْت لا ه ي اسْه ر لهاا و اح اد و أ ب اه و و ن سْاب ت ه و و نح ْاو ذ ل اك و و ي يهاونه ث اة فا ا ه حْي هه ل لْح اد ي م لص اااح ة و و لا ي يهااار الا خْااات لا ه ف م ااااا ذ ك ااار م اااع ت سْااام ت ه مهيْاااا ر م و و ي الص اااح ح ينْ أ ح او يااا ه ك ث اااا ةم ؛ ااااذ ه الْم ث اب ة . انظر:"علوم الحدي 94" "النيت2/243" "تدري الراوي 1/314 " 5 ي (ها): يختلف 6 ف يون الرالح معروفا أو د وظا و وادرلوح حاذا أو ميرا 7 "ي عه ي الإ سناو هالباا و و اد ي اعه ي اداتنْ و ليانْ اا أن يح ياه المحاد علاى الحادي مها راب ملنسابة ،ى اختلا ي اد تنْ وون الإ سناو ". "نزهة النظر 58" 8 هذه من ياوات الناظه على الأصا وه من ،هافات النووي

112 النوعُ المِ شْ ُ وْ نَ : المُ دْ َ جُ 1 294. وعهد نوعا ي الحدي اددْر جه وهو الذي ف ه س واهه يهدْم جه 295. مثالهه:أن ي روي الراوي الخبرْ مه ت صلا ب وله ف هعتبرْ 296. ولا أتى2 عن النس كهلهه 3 وهو حرامم ل س م ن يحه ل هه 4 297. ومنهه أييا خبران د سمه عْ كام رسناو ولين د جمهعْ 298. بين الحديث جم عا بس ندْ من سنديْ ا ما وب ئس ادعتمدْ 299. ومنهه أن يروي ومم خبرا تل ين سندا د ذهك را 300. ف ه عاه ادروي عن كا وروْ بسند لا مختلا ي السندْ 301. ومنهه أنْ يختل وا ي ادتن ف ع اه اليها ولا يستثني 302. ر اوي هه 5 ف ع نْد هذا يهدر جه ي ول ه ما هو عنهه ه ر جه 6 7 1 اددرج لغة: اسه م عول من "أورج" الش ء ي الش ءو ،ذا طواه وأوخله. واص لاحا : ما هها س اق ،سناوهو أو أوخا ي متنه ما ل س من بلا فصا. انظر: "مع ه ادص لحات 683" 2 ي (ها): أ 3 مهدْر ج اد تنْ : فاهاو أ نْ يا اع ي اداتن كالامم لا س مناههو فتاارة يياونه ي أو لاهو وحرة ي أثناماهو وحرة ي آخ ار ه و وهاااو الأكثاااره و و يهااادْر كه ذ ل اااك ب اااوهرهوو ه مهناْ ص ااالا ي ر و اي اااة أهخْااار يو أ وْ م لتا نْص ااا ص ع ل اااى ذ ل اااك م ااان الااار او يو أ وْ با عْ الأْ م م ة الْمه ل ع ين و أ وْ م سْت ح ال ة ك وْن ه - ص ل ى اب ه ع ل ْه و س ل ه - يا هوله ذ ل ك . انظر:"نزهة النظر 57" "تدري الراوي 1/315" 4 والإْ وْر اجه بأ ْس ام ه ح ر امم ر جمْ اع أ هْا الحْ د ي و الْ ْه و ل م ا يا ت ي م نه م انْ ع ازْو الش ا ْء ل غ ااْ ام ل اه و و أ سْاو أههه م اا ك ان ي الْم رْفهوع ه ا لا و خْا ل هه ي الْغ ر يا الْمه ت س اام ح ي خ لْ اه و أ و الا سْات ناْب ا و اال ابان السامعاني:و"م نْ تا ع م د الإْ وْر اج فا اهو س ا ه الْع د ال ة و و ه نْ يحه ر ه الْي ل ه ع نْ م و اه ع ه و و ههو مهلْح قم م لْي ذ اب ين " ال السوط :" و ع نْد ي أ ن م ا أهوْر ج ل تا ْس ا ه ر ي لا يمهْن عهو و ل ذ ل ك فا ع ل هه الز هْر ي و ه اْه و اح د م ن الأْ م م ة " انظر: "فتح ادغ 2/97" "تدري الراوي 1/322" 5 ي (ش)(م): رواية 6 ي ب ة النسخ ْر جه 7 وهذا الإوراج ي الإسناو وهو على أنواع